Homilía de la décima semana después de Pentecostés

“Os dije todo esto, porque conviene que los que trabajan intercedan por los débiles” (Hechos 20:35). ¡Esto es lo que dijo el apóstol Pablo a los cristianos de Éfeso! Si el apóstol consideró necesario recordar a los cristianos de su tiempo el deber de ayudar a los débiles: ¿os sorprenderá, oyentes míos, que quiera recordaros el mismo deber? Incluso si pudieras demostrar con hechos que recuerdas bien y cumples este deber: y entonces el siervo de la palabra, expresando alegría por tu fidelidad a tu deber, desearía que mejoraras más en el amor a los débiles. Pero ¿qué pasaría si los muchos huérfanos que deambulan sin hogar por las calles de una ciudad rica, los muchos pobres que no saben dónde recostar la cabeza o cómo cubrir su desnudez, hablaran sin palabras sobre la necesidad de un recordatorio de su deber para con los necesitados? No fueron las personas las que idearon la ley: “ama a tu prójimo como a ti mismo”. Esta ley está inscrita en nuestro corazón, donde ninguna mano humana toca; nos fue dada por Aquel que nos dio a mí y a ti un alma, un solo cuerpo, con las mismas necesidades, para que amándote a ti me ame a mí mismo. Es claro que por esta ley estamos obligados a amar no sólo a aquellos que están cerca de nosotros, por parentesco o tribu, a quienes nos atrae la afinidad de sangre, no sólo a aquellos que están cerca de nosotros, por el mismo o superior estatus, que nos dispone al acercamiento mutuo, sino que estamos obligados a amar también a aquellos a quienes la pobreza o la enfermedad han humillado antes que nosotros. También son personas como nosotros, con la misma imagen de Dios, con las mismas capacidades y necesidades. También son hijos del mismo Padre que está en el cielo. También se les asigna el mismo objetivo elevado. Si debemos amarlos como a nosotros mismos, ¿qué significa esto? Esto significa que debemos sacrificar por ellos todo lo que sacrificamos por nosotros mismos. ¿Qué no sacrificamos por nosotros mismos? Esto significa que debemos proteger de los elementos a estos vestidos con harapos, que sufren de frío y calor, así como nos protegemos a nosotros mismos; Debemos albergar, alimentar y educar a estos huérfanos sin hogar, que deambulan sin supervisión, sin educación, sin refugio, como si fueran nuestros propios hijos; a estos enfermos y decrépitos también hay que cuidarlos como queremos que nos cuiden a nosotros en la enfermedad y en la vejez. ¿Es fácil para nosotros pedir ayuda a otros? Entendamos cuán difícil es la condición de la madre de huérfanos hambrientos y desnudos, cuya vergüenza sellaba sus labios para pedir ayuda al rico orgullo. Entendamos que en la persona del pobre que sufre sufre nuestra propia naturaleza, cuyo sufrimiento no sentimos sólo porque no queremos comprender. ¡Cristianos! ¿Por qué sabemos que somos cristianos? “En esto entenderán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros”, dice el Salvador (Juan 13:35). El amor es el signo distintivo y esencial del cristiano; el amor es el alma de la sociedad cristiana. Por eso, en el peor momento del cristianismo, antes del fin del mundo, el amor de muchos se secará por el aumento de las iniquidades. Y las sociedades ordinarias gobernadas por autoridades terrenales, debido a los estrechos vínculos que unen a sus miembros con la unidad de los fines terrenales, se denominan un solo cuerpo. La comunidad de cristianos es ante todo un cuerpo unido y armonioso; está gobernado por una sola Cabeza: Cristo el Señor, hacia el mismo objetivo sobrenatural: hacia la salvación eterna, en el espíritu de la misma ley: el amor desinteresado. “Vosotros sois el cuerpo de Cristo”, dice el apóstol, “y en partes sois miembros” (1 Cor. 12:27). Si somos miembros de un solo cuerpo, si el amor nos une tan estrechamente: ¿hay lugar entre nosotros para la indiferencia hacia los pobres? ¿Hay lugar para aquellos que han tenido que poseer todo sólo para ellos mismos y dejar a los desposeídos a merced de la pobreza? Cuando un miembro sufre en nuestro cuerpo, los demás también sienten dolor, pesadez y debilitamiento. Y cuando el yugo de la pobreza y de la desgracia aplasta a nuestros vecinos: ¿nosotros, miembros de un solo cuerpo, permanecemos indiferentes al sufrimiento de nuestros congéneres? ¿Somos miembros vivos? Nuestra cabeza es Cristo, a quien, naturalmente, debemos obedecer en todo. ¿Y por qué estuvo marcada toda la vida terrenal de nuestro Señor? Obras de misericordia, obras de caridad hacia los pobres, los enfermos, los debilitados, los lisiados por la enfermedad. ¿Qué significa el descenso mismo del Hijo de Dios a la tierra? De nuevo el amor a los que sufren: el Hijo de Dios tomó sobre sí la imagen de un esclavo para realizar la salvación de la humanidad trastornada por el pecado. Por eso sus convicciones de obras de misericordia eran tan frecuentes y urgentes. “Bienaventurados los misericordiosos”, dice, “porque ellos recibirán misericordia” (Mateo 5:7). Enseñó que los pobres son sus “hermanos” (Mateo 25:40); que cuanto menos esperanza tengamos de pagar nuestros servicios a otro, mejor para nosotros: "cuando celebréis una fiesta, llamad a los pobres, a los débiles, a los cojos, a los ciegos: y bienaventurados seréis, porque no tienen recompensa; observemos, hermanos, que nuestro Señor, exigiendo al rico, aparentemente, el amor más desinteresado por los pobres, no le deja sin esperanza de pago". Sí, aquellos que aparentemente no tienen más que lágrimas y pobreza tienen mucho que compartir con los ricos. No debería haber otro camino en el cuerpo de Cristo; Aquí no hay nada inútil. Las oraciones de pobreza agradecida son más valiosas que el oro; reducen la bendición de Dios al amor caritativo; la enriquecen con regalos de recompensa inmortal. ¡Cristianos! Sabemos lo que hace un médico con un miembro del cuerpo podrido e inútil. Él lo corta. No puede haber otro juicio para los cristianos de corazón duro. ¿Qué significa para un cristiano ser insensible al sufrimiento de sus hermanos dentro del cuerpo de Cristo? ¿Qué significa para un cristiano no apreciar el amor benéfico? No sólo es un miembro inútil, sino también dañino: inútil porque no ayuda a los demás, dañino porque, sin ayudar a sus miembros, multiplica el sufrimiento de todo el cuerpo y le crea una carga con su inacción. Quien reserva su vida sólo para disfrutarla, lo perderá todo; tal es el juicio del Señor. Incluso si “quiere salvar su alma, la destruirá” (Marcos 8:35). No os sorprenda que una sociedad cristiana sin amor cristiano mutuo sufra diversos desórdenes a lo largo del tiempo. Este es el juicio temporal de Dios, un presagio del terrible juicio de la eternidad sobre el egoísmo. "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y su ángel. Tened hambre, y no me dejaréis comer. Tuviste sed y no me diste de beber”: esto es lo que el terrible Juez dirá a los hijos de la avaricia en el juicio final (Mateo 25,41-42). ¡Santa Rusia! ¡Bendita Rusia! ¿Por qué eres tan bendecido por el Padre Celestial? Mientras que en Occidente todo está terriblemente preocupado, tú permaneces tranquilo, como un gigante poderoso. ¿Por qué es esto? Porque el amor santo, el amor desinteresado, fue y sigue siendo el comienzo de la vida de tu pueblo; porque vuestros hijos consideran una misericordia de Dios visitar al pobre y al extraño: “Pedimos misericordia”, le dicen al extraño; - y vuestros pobres han orado y están orando por vuestro amor caritativo. ¡ACERCA DE! ¡Que el Padre celestial conserve en vosotros la santa herencia de los padres! Que los ricos, ya sea por ignorancia o por orgullo, no se consideren conectados con los pobres. Pero incluso la conciencia pagana estará de acuerdo en que todos vivimos sólo por la gracia del Padre Celestial, y Él hace más buenas obras por nosotros en cada minuto de las que podemos hacer por los demás en toda nuestra vida. Por lo tanto, la sola gratitud por los beneficios de Dios obliga a los ricos a cuidar de los pobres. ¿Quién le dio al rico la riqueza que posee? ¿Las obras de un hombre rico? Incluso si realmente hubiera trabajado para adquirir riqueza tanto como valía su riqueza, entonces ¿quién le dio la fuerza para trabajar? ¡No! Sólo de Él “la riqueza y la gloria... en su mano sean magnificadas y fortalecidas la fuerza y ​​la misericordia” (1 Crónicas 29:12). Por tanto, la riqueza del rico no es su propiedad, sino un don de Dios. El hombre rico sólo puede agradecer humilde y sinceramente al benéfico Padre Celestial y derramar gratitud en actos de caridad hacia los pobres. ¡Éste es el sacrificio que puede hacer y que el Señor espera de él! “No os olvidéis de la caridad y de la comunión, porque Dios se complace en tales sacrificios” (Heb. 13:16). Si la riqueza de un rico es un don de Dios: entonces este don se da, sin duda, con un propósito y con un propósito digno del sabio y santo Dador. ¿Por qué se le dio el regalo al hombre rico? ¿Le corresponde al rico satisfacer sus caprichos y oprimir a los débiles? Pero ¿para quién está preparado el infierno con sus tormentos, si no para los fornicarios y carnívoros, si no para los opresores de la débil pobreza? ¿Es para que el rico pueda vivir descuidadamente en una paz ociosa, sólo para sí mismo? Pero ni una sola mota de polvo en el mundo existe para sí misma, sin un movimiento útil para los demás. ¿O el hombre rico está dotado de riquezas sólo para transmitir una rica herencia a sus hijos y parientes? Pero si el propósito de los padres ricos se limita únicamente a preparar tesoros para los hijos y familiares, deteriorados por la decadencia y robados por los ladrones, y no se refiere a necesidades morales, no entra en el reino del espíritu: entonces, ¿cuál es el propósito de la riqueza misma? La cesión de un estado inútil y en mal estado, que debe ser transferida de mano en mano de padre a hijo y de hijo a nieto, con cuidado y cuidado, sin atreverse en absoluto a sacarle ningún uso. La portería está demasiado vacía, por decir lo menos. ¿Así que lo que? ¿Para qué se da la riqueza? Para que por obras de caridad el rico adquiera para sí la salvación eterna. “Hacedos amigos de la injusticia de las riquezas, para que cuando os hagáis pobres, seáis recibidos en el refugio eterno” (Lucas 16:9). A los ricos se les ofrece un gran ejemplo: la misericordia del Padre Celestial. “Sed misericordiosos, como vuestro Padre celestial es misericordioso” (Lucas 6:36). ¡Cuánto debe trabajar un rico al utilizar su riqueza para acercarse a un alto ejemplo! Pero si la riqueza fue dada al rico no para el rico, sino para los pobres, ¿significa esto que los pobres, que viven ociosos, tienen derecho a exigir una parte de la propiedad del rico? No significa eso en absoluto. La riqueza se da a los ricos, no a los pobres. Aunque el hombre rico no es más que un mayordomo del regalo de otra persona, el regalo le fue dado a él por el bien de la mayordomía, no al hombre pobre. Hasta que al pobre se le dé riqueza, si la tomara, ¿con qué nombre, con qué derecho la tomaría? Con nombre de depredador, por derecho de ladrón que quita lo que se le da a otro. ¿Dónde está el lugar para un depredador si no es el infierno? Los ricos darán cuenta de sus riquezas, y estricta cuenta. Pero los pobres no serán responsables de los ricos en el uso de la riqueza. Que prepare su informe. Se le pedirá que responda cómo soportó la pobreza. El rico ocioso tiene un lugar en el infierno: pero también hay un lugar para el pobre ocioso. Todo esto os dije, porque conviene a los que trabajan interceder por los débiles. Amén. Quizás te interese: