Predigt zur zehnten Woche nach Pfingsten

„Das alles habe ich euch gesagt, weil es sich für die Mühsamen ziemt, für die Schwachen Fürsprache einzulegen“ (Apostelgeschichte 20,35). Das hat Apostel Paulus den Christen in Ephesus gesagt! Wenn der Apostel es für notwendig hielt, die Christen seiner Zeit an die Pflicht zu erinnern, den Schwachen zu helfen: Werden Sie, meine Zuhörer, überrascht sein, dass ich Sie an dieselbe Pflicht erinnern möchte? Auch wenn Sie durch Taten beweisen könnten, dass Sie sich gut erinnern und diese Pflicht erfüllen: Dann würde der Diener des Wortes, der seine Freude über Ihre Treue zu Ihrer Pflicht zum Ausdruck bringt, wünschen, dass Sie sich in der Liebe zu den Schwachen noch mehr verbessern. Was aber, wenn die vielen Waisenkinder, die obdachlos durch die Straßen einer reichen Stadt wandern, die vielen armen Menschen, die nicht wissen, wo sie ihre Köpfe hinlegen oder wie sie ihre Nacktheit bedecken sollen, ohne Worte über die Notwendigkeit einer Erinnerung an ihre Pflicht gegenüber den Bedürftigen sprechen? Das Gesetz „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ wurde nicht von Menschen erfunden. Dieses Gesetz ist in unsere Herzen eingeschrieben, wo keine menschliche Hand es berührt; Es wurde uns von dem Einen gegeben, der mir und dir eine Seele, einen Körper mit den gleichen Bedürfnissen gegeben hat, sodass ich mich selbst liebe, indem ich dich liebe. Es ist klar, dass wir durch dieses Gesetz verpflichtet sind, nicht nur diejenigen zu lieben, die uns durch Verwandtschaft oder Stamm nahe stehen und zu denen uns die Blutsverwandtschaft hinzieht, nicht nur diejenigen, die uns durch den gleichen oder höheren Status nahe stehen, was uns zu gegenseitiger Annäherung befähigt, sondern wir sind verpflichtet, auch diejenigen zu lieben, die Armut oder Krankheit vor uns gedemütigt haben. Sie sind auch Menschen wie wir, mit dem gleichen Bild von Gott, mit den gleichen Fähigkeiten und Bedürfnissen. Sie sind auch Kinder desselben Vaters im Himmel. Auch sie sind dem gleichen hohen Ziel zugeordnet. Wenn wir sie wie uns selbst lieben müssen, was bedeutet das dann? Das bedeutet, dass wir für sie alles opfern müssen, was wir für uns selbst opfern. Was opfern wir nicht für uns selbst? Das bedeutet, dass wir die in Lumpen gekleideten, unter Kälte und Hitze leidenden Menschen genauso vor den Elementen schützen müssen, wie wir uns selbst schützen; Wir müssen diese obdachlosen Waisenkinder beherbergen, ernähren und erziehen, die ohne Aufsicht, ohne Bildung, ohne Obdach umherwandern, als wären sie unsere eigenen Kinder; Auch diese Kranken und Gebrechlichen müssen gepflegt werden, so wie wir in Krankheit und Alter versorgt werden möchten. Fällt es uns leicht, andere um Hilfe zu bitten? Lassen Sie uns verstehen, wie schwierig die Lage der Mutter hungriger und nackter Waisenkinder war, deren Scham ihre Lippen versiegelte, um voller Stolz um Hilfe zu flehen. Lassen Sie uns verstehen, dass in der Person des leidenden armen Mannes unsere eigene Natur leidet, deren Leiden wir nur deshalb nicht spüren, weil wir es nicht verstehen wollen. Christen! Warum wissen wir, dass wir Christen sind? „Daran verstehen sie alle, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“, sagt der Erretter (Johannes 13:35). Liebe ist das unverwechselbare, wesentliche Zeichen eines Christen; Liebe ist die Seele der christlichen Gesellschaft. Deshalb wird in der schlimmsten Zeit des Christentums, vor dem Ende der Welt, die Liebe vieler aufgrund der Zunahme der Ungerechtigkeiten versiegen. Und gewöhnliche Gesellschaften, die von irdischen Autoritäten regiert werden, werden aufgrund der engen Bindung, die ihre Mitglieder mit der Einheit irdischer Ziele verbindet, als eine einzige Körperschaft bezeichnet. Die Gemeinschaft der Christen ist in erster Linie ein geeinter und harmonischer Körper; Es wird von einem einzigen Haupt regiert – Christus, dem Herrn, mit dem gleichen überirdischen Ziel – der ewigen Erlösung, im Geiste desselben Gesetzes – der selbstlosen Liebe. „Ihr seid der Leib Christi“, sagt der Apostel, „und in Teilen seid ihr Glieder“ (1 Kor 12,27). Wenn wir Mitglieder eines Leibes sind, wenn die Liebe uns so eng aneinander bindet: Gibt es unter uns einen Platz für Gleichgültigkeit gegenüber den Armen unter uns? Gibt es einen Platz für diejenigen, die alles nur für sich selbst besitzen und die Besitzlosen der Gnade der Armut überlassen mussten? Wenn ein Glied in unserem Körper leidet, verspüren auch die anderen Schmerzen, Schwere und Schwäche. Und wenn das Joch der Armut und des Unglücks unsere Nachbarn erdrückt: Bleiben wir – Mitglieder einer einzigen Körperschaft – gleichgültig gegenüber dem Leid unserer Mitmenschen? Sind wir lebende Mitglieder? Unser Haupt ist Christus, dem wir natürlich in allem gehorchen müssen. Und wovon war das gesamte Erdenleben unseres Herrn geprägt? Taten der Barmherzigkeit, Taten der Nächstenliebe für die Armen, Kranken, Geschwächten, Verkrüppelten durch Krankheit. Was bedeutet die Herabkunft des Sohnes Gottes auf die Erde? Wieder Liebe zu den Leidenden: Der Sohn Gottes nahm das Bild eines Sklaven an, um die Erlösung der von der Sünde zerrütteten Menschheit zu erreichen. Deshalb kam es so häufig und so dringend vor, dass er zu Taten der Barmherzigkeit verurteilt wurde. „Selig sind die Barmherzigen“, sagt er, „denn sie werden Barmherzigkeit empfangen“ (Matthäus 5,7). Er lehrte, dass die Armen seine „Brüder“ seien (Matthäus 25:40); Je weniger Hoffnung es für uns gibt, für unsere Dienste an einen anderen zu bezahlen, desto besser für uns: „Wann immer ihr ein Fest veranstaltet, ruft die Armen, die Schwachen, die Lahmen, die Blinden. Gesegnet werdet ihr sein, denn sie haben keinen Lohn. Beachten wir, Brüder, dass unser Herr, der vom reichen Mann scheinbar die selbstloseste Liebe zu den Armen verlangt, ihn nicht ohne Hoffnung auf Bezahlung lässt.“ Ja, diejenigen, die scheinbar nichts außer Tränen und Armut haben, haben viel mit den Reichen zu teilen. Im Leib Christi sollte es keinen anderen Weg geben; Hier gibt es nichts Unnützes. Gebete dankbarer Armut sind wertvoller als Gold; sie reduzieren den Segen Gottes auf barmherzige Liebe; Sie bereichern sie mit Geschenken unvergänglicher Belohnung. Christen! Wir wissen, was ein Arzt mit einem nutzlosen, verfaulten Körperteil macht. Er schneidet es ab. Für hartherzige Christen kann es kein anderes Urteil geben. Was bedeutet es für einen Christen, gegenüber dem Leiden seiner Brüder im Leib Christi unempfindlich zu sein? Was bedeutet es für einen Christen, wohltätige Liebe nicht zu schätzen? Es ist nicht nur ein nutzloses Glied, sondern auch schädlich – nutzlos, weil es anderen keine Hilfe leistet, – schädlich, weil es, ohne seinen Gliedern Hilfe zu leisten, das Leiden des gesamten Körpers vervielfacht und ihm durch seine Untätigkeit eine Last auferlegt. Wer sein Leben nur verschont, um das Leben zu genießen, wird alles verlieren; So ist das Urteil des Herrn. Auch wenn er „seine Seele retten will, wird er sie vernichten“ (Markus 8,35). Seien Sie nicht überrascht, dass eine christliche Gesellschaft ohne christliche gegenseitige Liebe im Laufe der Zeit unter verschiedenen Störungen leidet. Dies ist Gottes vorübergehendes Urteil – ein Vorbote des schrecklichen Urteils der Ewigkeit über den Egoismus. „Geh von Mir, verflucht, in das ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seinen Engel. Sei hungrig, und du wirst Mich nicht essen lassen. Du warst durstig und hast mir nichts zu trinken gegeben“: Das wird der schreckliche Richter beim Jüngsten Gericht zu den Söhnen der Habgier sagen (Matthäus 25,41–42). Heiliges Russland! Gesegnetes Russland! Warum bist du vom himmlischen Vater so gesegnet? Während im Westen alles furchtbar besorgt ist, stehen Sie ruhig da, wie ein mächtiger Riese. Warum ist das so? Denn heilige Liebe, selbstlose Liebe war und ist der Anfang des Lebens Ihres Volkes; weil Ihre Kinder es als eine Barmherzigkeit Gottes betrachten, die Armen und Fremden zu besuchen: „Wir bitten um Gnade“, sagen sie zum Fremden; - und deine Armen haben gebetet und beten für deine barmherzige Liebe. ÜBER! Möge der himmlische Vater in Ihnen das heilige Erbe der Väter bewahren! Lassen Sie die Reichen, sei es aus Unwissenheit oder aus Stolz, sich nicht mit den Armen verbunden fühlen. Aber selbst das heidnische Gewissen wird zustimmen, dass wir alle nur durch die Gnade des himmlischen Vaters leben und dass er jede Minute mehr gute Taten für uns tut, als wir in unserem ganzen Leben für andere tun können. Daher verpflichtet allein die Dankbarkeit für die Wohltaten Gottes die Reichen, sich um die Armen zu kümmern. Wer hat dem reichen Mann den Reichtum gegeben, den er besitzt? Die Werke eines reichen Mannes? Selbst wenn er wirklich daran gearbeitet hätte, so viel Reichtum zu erwerben, wie sein Reichtum wert war, wer gab ihm dann die Kraft zu arbeiten? NEIN! Von ihm allein „werden Reichtum und Herrlichkeit in seiner Hand groß und stark gemacht“ (1. Chronik 29,12). Und so ist der Reichtum des reichen Mannes nicht sein Eigentum, sondern ein Geschenk Gottes. Der reiche Mann kann dem barmherzigen himmlischen Vater nur demütig und aufrichtig danken und seine Dankbarkeit in wohltätigen Taten gegenüber den Armen ausdrücken. Das ist das Opfer, das er bringen kann und das der Herr von ihm erwartet! „Vergiss die Nächstenliebe und die Gemeinschaft nicht; denn an solchen Opfern hat Gott Gefallen“ (Hebräer 13,16). Wenn der Reichtum eines reichen Mannes ein Geschenk Gottes ist, dann wird dieses Geschenk ohne Zweifel mit einem Zweck gegeben, und zwar mit einem Zweck, der des weisen und heiligen Gebers würdig ist. Warum wurde das Geschenk dem reichen Mann gegeben? Ist es Sache des Reichen, seine Launen zu befriedigen und die Schwachen zu unterdrücken? Aber für wen ist die Hölle mit ihren Qualen bereit, wenn nicht für Unzüchtige und Fleischfresser, wenn nicht für Unterdrücker schwacher Armut? Ist es so, dass der reiche Mann sorglos und in müßigem Frieden für sich allein leben kann? Aber kein einziges Staubkorn auf der Welt existiert für sich selbst, ohne dass die Bewegung für andere nützlich wäre. Oder ist der reiche Mann nur mit Reichtum ausgestattet, um ein reiches Erbe an seine Kinder und Verwandten weiterzugeben? Aber wenn der Zweck reicher Eltern sich nur darauf beschränkt, Schätze für Kinder und Verwandte vorzubereiten, die durch Verfall verfallen und von Dieben gestohlen wurden, und nicht moralische Bedürfnisse betrifft, nicht in den Bereich des Geistes vordringt: Was ist dann der Zweck des Reichtums selbst? Die Abtretung von nutzlosem Verfall, der von Hand zu Hand vom Vater zum Sohn und vom Sohn zum Enkel weitergegeben werden muss, sorgfältig und behutsam, ohne dass man sich überhaupt traut, daraus irgendeinen Nutzen zu ziehen. Das Ziel ist, gelinde gesagt, zu leer. Na und? Wofür wird Reichtum gegeben? Damit der Reiche durch Taten der Nächstenliebe das ewige Heil erlangt. „Macht euch Freunde der Ungerechtigkeit vom Mammon, damit ihr, wenn ihr arm werdet, in die ewige Zuflucht aufgenommen werdet“ (Lukas 16,9). Den Reichen wird ein hohes Beispiel geboten – die Barmherzigkeit des himmlischen Vaters. „Seid barmherzig, wie euer himmlischer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Wie viel muss ein reicher Mann arbeiten, wenn er sein Vermögen nutzt, um einem hohen Vorbild näher zu kommen! Aber wenn der Reichtum dem Reichen nicht für den Reichen, sondern für die Armen gegeben wurde: Bedeutet das, dass der Arme, der untätig lebt, das Recht hat, einen Anteil am Eigentum des Reichen zu verlangen? Das heißt überhaupt nicht. Reichtum wird den Reichen gegeben, nicht den Armen. Auch wenn der reiche Mann nichts anderes als ein Verwalter der Gabe eines anderen ist, wurde die Gabe ihm aus Gründen der Verwalterschaft gegeben, nicht dem armen Mann. Bis der arme Mann Reichtum erhält, wenn er ihn nehmen würde, mit welchem ​​Namen und mit welchem ​​Recht würde er ihn dann nehmen? Mit dem Namen eines Raubtiers, mit dem Recht eines Räubers, der wegnimmt, was einem anderen gegeben wird. Wo ist der Platz für ein Raubtier, wenn nicht in der Hölle? Die Reichen werden über ihren Reichtum Rechenschaft ablegen, und zwar streng. Aber die Armen werden bei der Verwendung des Reichtums nicht für die Reichen verantwortlich sein. Lassen Sie ihn seinen Bericht vorbereiten. Er wird gebeten zu antworten, wie er die Armut ertragen hat. Der müßige reiche Mann hat einen Platz in der Hölle; aber es gibt auch einen Platz für den müßigen armen Mann. Ich habe euch das alles gesagt, weil es für diejenigen, die arbeiten, angemessen ist, für die Schwachen Fürsprache einzulegen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: