قداس الأسبوع العاشر بعد العنصرة

"لقد قلت لكم هذا كله، لأنه يليق بالذين يتعبون أن يشفعوا في الضعفاء" (أعمال 20: 35). هذا ما قاله الرسول بولس لمسيحيي أفسس! وإذا رأى الرسول أنه من الضروري تذكير المسيحيين في عصره بواجب مساعدة الضعفاء: فهل ستتعجبون يا سامعي من أنني أريد أن أذكركم بنفس الواجب؟ حتى لو استطعت أن تثبت بالأفعال أنك تتذكر جيدًا وتؤدي هذا الواجب: فحينئذٍ فإن خادم الكلمة، معبرًا عن فرحه بإخلاصك لواجبك، يرغب في أن تتحسن أكثر في محبة الضعفاء. ولكن ماذا لو كان العديد من الأيتام الذين يتجولون بلا مأوى في شوارع مدينة غنية، والعديد من الفقراء الذين لا يعرفون أين يضعون رؤوسهم أو كيف يسترون عريهم، يتحدثون بدون كلمات عن الحاجة إلى تذكير بواجبهم تجاه المحتاجين؟ لم يكن الناس هم من توصلوا إلى القانون: "أحب قريبك كنفسك". هذا القانون محفور في قلوبنا، حيث لا تمسه يد إنسان؛ لقد أعطانا إياه الذي أعطاني وإياكم روحًا واحدة، وجسدًا واحدًا، ولهم نفس الاحتياجات، حتى بحبي لك أحب نفسي. من الواضح أننا بموجب هذا القانون ملزمون بأن نحب ليس فقط أولئك القريبين منا، من حيث القرابة أو القبيلة، الذين يجذبنا إليهم قرابة الدم، وليس فقط أولئك القريبين منا، من نفس المكانة أو أعلى، مما يجعلنا نقترب من التقارب المتبادل، ولكننا ملزمون أيضًا أن نحب أولئك الذين أذلهم الفقر أو المرض أمامنا. وهم أيضًا أناس مثلنا، لهم نفس صورة الله، ولهم نفس القدرات والاحتياجات. وهم أيضًا أبناء نفس الآب السماوي. تم تعيينهم أيضًا لنفس الهدف العالي. إذا كان علينا أن نحبهم مثل أنفسنا، فماذا يعني هذا؟ وهذا يعني أنه يجب علينا أن نضحي من أجلهم بكل ما نضحي به من أجل أنفسنا. ما الذي لا نضحي به من أجل أنفسنا؟ وهذا يعني أنه يجب علينا أن نحمي هؤلاء الذين يرتدون الخرق، والذين يعانون من البرد والحر، من العناصر كما نحمي أنفسنا؛ يجب علينا إيواء وإطعام وتعليم هؤلاء الأيتام المشردين، الذين يتجولون دون إشراف، دون تعليم، دون مأوى، كما لو كانوا أطفالنا؛ يجب أيضًا الاعتناء بهؤلاء المرضى والمتهالكين كما نرغب في أن يتم الاعتناء بهم في المرض والشيخوخة. هل من السهل علينا أن نطلب المساعدة من الآخرين؟ دعونا نفهم مدى صعوبة حالة أم الأيتام الجائعين والعراة، الذين أغلق خجلهم شفتيها لتطلب المساعدة من الكبرياء الغني. دعونا نفهم أنه في شخص الرجل الفقير المتألم، تتألم طبيعتنا، وهي معاناة لا نشعر بها فقط لأننا لا نريد أن نفهمها. المسيحيين! لماذا تعرفنا أننا مسيحيون؟ يقول المخلص: "بهذا يفهم الجميع أنكم تلاميذي، إن كان لكم حب بعضًا لبعض" (يوحنا 13: 35). المحبة هي العلامة الأساسية المميزة للمسيحي؛ الحب هو روح المجتمع المسيحي. لهذا السبب، في أسوأ أوقات المسيحية، قبل نهاية العالم، سوف تجف محبة الكثيرين بسبب تزايد الآثام. والمجتمعات العادية التي تحكمها السلطات الأرضية، بسبب الروابط الوثيقة التي توحد أعضائها بوحدة الأهداف الأرضية، تسمى جسدًا واحدًا. إن جماعة المسيحيين هي في المقام الأول جسد متحد ومتناغم؛ يحكمها رأس واحد - المسيح الرب، لنفس الهدف غير الأرضي - للخلاص الأبدي، بروح نفس القانون - الحب المتفاني. يقول الرسول: "أنتم جسد المسيح، وأنتم أعضاء في بعضه" (1كو12: 27). إذا كنا أعضاء جسد واحد، وإذا كان الحب يربطنا ببعضنا البعض بشدة: فهل يوجد مكان بيننا لعدم الاكتراث بالفقراء بيننا؟ فهل هناك مكان لأولئك الذين اضطروا إلى امتلاك كل شيء لأنفسهم فقط، وتركوا من لا يملكون لرحمة الفقر؟ عندما يتألم أحد الأعضاء في جسدنا، تشعر الأعضاء الأخرى أيضًا بالألم والثقل والضعف. وعندما يسحق نير الفقر والبؤس جيراننا: هل نبقى نحن، أعضاء جسد واحد، غير مبالين بمعاناة زملائنا الأعضاء؟ هل نحن أعضاء أحياء؟ رأسنا هو المسيح، الذي يجب علينا بطبيعة الحال أن نطيعه في كل شيء. وبماذا تميزت حياة ربنا الأرضية بأكملها؟ أعمال الرحمة، أعمال الصدقة للفقراء، المرضى، الضعفاء، المقعدين بسبب المرض. ماذا يعني نزول ابن الله إلى الأرض؟ وأيضاً محبة المتألمين: أخذ ابن الله على نفسه صورة العبد ليتمم خلاص البشرية المنكوبة بالخطيئة. ولهذا السبب كانت قناعاته بأعمال الرحمة متكررة وعاجلة للغاية. ويقول: "طوبى للرحماء فإنهم يُرحمون" (متى 5: 7). لقد علم أن الفقراء هم "إخوته" (متى 25: 40)؛ أنه كلما قل رجاءنا في دفع ثمن خدماتنا للآخرين، كلما كان ذلك أفضل لنا: "كلما أقامتم وليمة، ادعوا الفقراء والضعفاء والعرج والعُمي: فطوباكم، لأن ليس لهم أجر؛ فلنلاحظ أيها الإخوة أن ربنا، الذي يطلب من الرجل الغني، على ما يبدو، محبة نزيهة للفقراء، لا يتركه بلا رجاء في السداد. نعم، أولئك الذين ليس لديهم على ما يبدو سوى الدموع والفقر لديهم الكثير ليشاركوه مع الأغنياء. لا ينبغي أن يكون هناك طريق آخر في جسد المسيح؛ لا يوجد شيء عديم الفائدة هنا. ودعاء الفقر الممتن أغلى من الذهب؛ إنهم يحولون نعمة الله إلى محبة خيرية؛ يثريونها بهدايا المكافأة الخالدة. المسيحيين! نحن نعرف ما يفعله الطبيب بعضو فاسد عديم الفائدة في الجسم. يقطعها. ولا يمكن أن يكون هناك دينونة أخرى للمسيحيين ذوي القلوب القاسية. ماذا يعني أن يكون المسيحي غير حساس لآلام إخوته في جسد المسيح؟ ماذا يعني أن يكون المسيحي غير مقدر للمحبة الصالحة؟ إنه ليس عضوًا عديم الفائدة فحسب، بل ضار أيضًا - عديم الفائدة لأنه لا يقدم المساعدة للآخرين - ضار لأنه بدون تقديم المساعدة لأعضائه، يضاعف معاناة الجسد كله ويخلق عليه عبئًا من خلال تقاعسه. ومن يترك نفسه للتمتع بالحياة فقط يخسر كل شيء؛ هذا هو حكم الرب. وحتى لو "أراد أن يخلّص نفسه يهلكها" (مرقس 8: 35). لا تستغربوا أن المجتمع المسيحي الذي لا يوجد فيه محبة مسيحية متبادلة يعاني من اضطرابات مختلفة مع مرور الوقت. هذه هي دينونة الله المؤقتة - نذير الدينونة الرهيبة للأبدية على الأنانية. "اذهبوا عني، يا ملعون، إلى النار الأبدية، المعدة لإبليس وملاكه. جائعوا فلا تدعوني آكل. عطشت ولم تسقني”: هذا ما سيقوله الديان الرهيب لأبناء الطمع في الدينونة الأخيرة (متى 25: 41-42). روس المقدسة! روس المباركة! لماذا أنت مبارك جدًا من الآب السماوي؟ بينما في الغرب، كل شيء قلق للغاية، فأنت تقف بهدوء، مثل عملاق قوي. لماذا هذا؟ لأن الحب المقدس، الحب غير الأناني، كان ولا يزال بداية حياة شعبك؛ لأن أولادكم يعتبرون أن من رحمة الله زيارة الفقير والغريب: "نطلب الرحمة" يقولون للغريب؛ - وفقراءك صلوا ودعوا من أجل محبتك الخيرية. حول! ليحفظ الآب السماوي فيك ميراث الآباء المقدس! دع الأغنياء، سواء بسبب الجهل أو الكبرياء، لا يعتبرون أنفسهم مرتبطين بالفقراء. لكن حتى الضمير الوثني سيوافق على أننا جميعًا نعيش فقط بنعمة الآب السماوي، وهو يفعل لنا من الخير في كل دقيقة أكثر مما يمكننا أن نفعله للآخرين في حياتنا كلها. لذلك فإن شكر نعم الله وحده يلزم الأغنياء بالاهتمام بالفقراء. من أعطى الغني الثروة التي يملكها؟ أعمال رجل ثري؟ وحتى لو كان قد عمل حقاً للحصول على الثروة بقدر ما تستحقه ثروته، فمن الذي أعطاه القوة للعمل؟ لا! ومنه وحده "الْغِنَى وَالْمَجْدُ... فِي يَدِهِ تَعَظَّمُ وَتَتَعَظَّمُ الْقُوَّةُ وَالرَّحْمَةُ" (1 أخبار الأيام 29: 12). وهكذا فإن ثروة الغني ليست ملكًا له، بل هي عطية من الله. لا يمكن للغني إلا أن يشكر الآب السماوي المُحسن بتواضع وإخلاص، ويسكب الشكر في أعمال الخير على الفقراء. هذه هي الذبيحة التي يستطيع أن يقدمها، والتي يتوقعها الرب منه! "لا تنسوا المحبة والشركة لأنه بذبائح مثل هذه يسر الله" (عب 13: 16). إذا كانت ثروة الرجل الغني عطية من الله: فهذه العطية تُعطى بلا شك لغرض وهدف يليق بالمعطي الحكيم القدوس. لماذا أعطيت الهدية للرجل الغني؟ هل للغني أن يرضي هواه ويظلم الضعيف؟ ولكن لمن أعد الجحيم وعذاباته إن لم يكن للزناة وآكلات اللحوم إن لم يكن لظالمي الفقر الضعيف؟ فهل يستطيع الغني أن يعيش بلا مبالاة في سلام خامل لنفسه وحده؟ لكن لا توجد ذرة غبار في العالم لنفسها دون حركة مفيدة للآخرين. أم أن الرجل الغني يتمتع بالثروة فقط ليورث ميراثًا غنيًا لأبنائه وأقاربه؟ ولكن إذا كان غرض الآباء الأغنياء يقتصر فقط على إعداد الكنوز للأبناء والأقارب التي يفسدها الفساد ويسرقها اللصوص، ولا تتعلق بالحاجات الأخلاقية، ولا تدخل في عالم الروح: فما هو غرض الثروة نفسها؟ مهمة الترميم عديمة الفائدة، والتي يجب أن تنتقل من يد إلى يد من الأب إلى الابن ومن الابن إلى الحفيد، بعناية وحذر، دون الجرأة على الإطلاق على الاستفادة منها. الهدف فارغ للغاية، على أقل تقدير. وماذا في ذلك؟ لماذا تعطى الثروة؟ لكي يكون الغني بأعمال المحبة ينال لنفسه الخلاص الأبدي. "اصنعوا لكم أصدقاء الظلم بالمال، حتى إذا افتقرتم يقبلون في المأوى الأبدي" (لوقا 16: 9). يتم تقديم مثال رفيع للأغنياء - رحمة الآب السماوي. "كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم" (لوقا 6: 36). فكم يجب على الغني أن يعمل عندما يستخدم ثروته ليقترب من القدوة السامية! ولكن إذا أعطيت الثروة للرجل الغني ليس من أجل الرجل الغني، بل من أجل الفقراء: فهل يعني ذلك أن الفقير، الذي يعيش عاطلاً، له الحق في المطالبة بحصة من ممتلكات الرجل الغني؟ لا يعني ذلك على الإطلاق. الثروة تعطى للأغنياء وليس للفقراء. ومع أن الغني ليس أكثر من وكيل على عطية شخص آخر، إلا أن العطية أعطيت له من أجل الوكالة، وليس للفقير. حتى يُعطى الفقير مالاً، فإذا أخذه، فبأي اسم وبأي حق يأخذه؟ باسم المفترس بحق السارق الذي يأخذ ما يعطى لآخر. وأين مكان المفترس إن لم يكن في الجحيم؟ سوف يعطي الأغنياء حسابا عن ثروتهم، وحسابا دقيقا. لكن الفقراء لن يكونوا مسؤولين عن الأغنياء في استخدام الثروة. دعه يعد تقريره. سيُطلب منه الإجابة عن كيفية تحمله للفقر. الغني العاطل له مكان في الجحيم، ولكن هناك أيضًا مكان للفقير العاطل. لقد قلت لكم هذا كله كما يليق بالذين يتعبون أن يشفعوا في الضعفاء. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: