Слово на тиждень 3-й після П'ятидесятниці

«Не пеціться душею вашою, що їсте або що п'єте: ні тілом вашим, у що одягнетеся» (Матф. 6, 25). Як не дбати про потрібне для земного життя? Як не піклуватися про їжу та одяг? Наш одяг сам собою не шиється, наша їжа сама собою не готується; наші будинки не будуються і не нагріваються в холоді. До того ж земні речі можуть бути на користь вічного життя: ними ми можемо служити ближньому в його потребах, їх можемо вживати на службу Богу. Які ж турботи про земне не велить мати християнину Господь наш? Турботи про земне тоді злочинні у християнині, коли він шукає земного без думки про промисл Божий. Тоді турботи його – турботи язичника, який не знав істинного Бога і не мав твердої віри у Його промисел. А як багато і нині є трудівників землі, котрі працюють на землі без думки про Бога! Хоча Бог не залишав їх понині без їжі та одягу; хоч він незримо і ненавмисно подавав їм допомогу в крайніх потребах: однак вони всі дивляться з занепокоєнням на майбутнє, ніби майбутнє залежить від їхніх турбот. Інший каже: тепер у мене мало дітей, і для них багато потрібно турбот. Що ж буде зі мною, коли їх буде багато? Тепер діти ще малі, і на них так багато виходить. Що робитиму, коли вони підростуть? А що, коли ще зроблюся хворим, чи помру: хто годуватиме дітей? Інший не має дітей і також тривожиться за майбутнє, я зістарюся і не в змозі працюватиму, – а дітей немає: хто годуватиме мене? Судіть, чи личить християнина такі тривоги? Тривожаться за долю того, чого ще немає, турбуються так, ніби не повз їхні турботи і тривоги йде все у світі. «Всякий дар досконалий є, сходи від Отця світів» (Як. 1, 17). «Хто... від вас пекийся може докласти віку своєму лакоть єдиний?» Невже Він, всеблагий, тоді як дав вашим дітям буття, залишить померти їх з голоду? Чи Він, всемогутній, не знає, що старість бездітна потребує їжі? «Вісти... Отець ваш небесний, бо всіх цих вимагаєте» (Матф. 6:27, 32). Працюйте у світі совісті, але не забувайте, що успіх будь-якої справи залежить від Бога. Тому моліться перед початком справи за його успіх, моліться після закінчення справи, дякую за кінець. Будь-яка турбота наша про земне, без надії на промисл Божий, є гріх і робить нас недостойними благословення Божого. Далі, турботи наші про земне злочинні ще тоді, коли хочемо мати земних благ більше, ніж потрібно для короткого життя нашого. Чи багато потрібно людині землі? Чи не чуємо, як задовольняються діти природи надто малим? І між нами мало таких, яких стан обмежений і майже бідний, і які живуть спокійно? Чому ж тривоги інших, які наділені багатьом із надлишком? Чому, володіючи багатьом, кажуть: мало нам? Тому, що ці люди вибагливі, тому, що крім потреб природи, вони придумали, або нажили собі безліч своїх потреб – потреб ненаситимих пристрастей. Вони мають одяг, щоб прикрити тіло від шкідливого впливу стихій; але їм мало того; вони хочуть мати багатий одяг, і не один, а два і три. У них є їжа здорова і свіжа, але їм не подобається їжа проста, їм потрібна вишукана їжа; у них є й гроші, щоб набувати інших потреб життя, але їм давай багато золота. Судіть, чи пристойна така поведінка християнинові, якого бажання мають бути помірні, потреби обмежені? Чи не є ця поведінка язичника, якого пристрасті неприборкані, бажання безмежні? Апостол наказує християнам: «маю... їжу та вбрання, цими задоволені будемо» (1Тим. 6, 8). Бажати земного більш ніж потрібно для земного життя, може тільки пристрасть до землі. А чи варті земні блага, щоб до них пристрасть? Всі вони такі ненадійні, гниють і псуються, горять і тонуть, викрадають і зникають. Всі вони лише на якийсь час бавлять душу, але не дають їй ні щастя, ні спокою; мало того, за хвилинні насолоди ними, душа розплачується тривогами совісті, відчуттям порожнечі та нудьги; а з іншими буває і того гірше – інших надлишок земних благ зовсім отуманює: доводить до забуття про Бога, до розкоші та безпутства, до гордості та зарозумілості, до жорстокості та нелюдства по відношенню до інших. Сумний, жалюгідний стан! Тому апостол каже: «будьте, що користуються світом..., як би не користуються; бо переходить образ світу цього» (1Кор. 7, 31). Чи говорити про те, що турботи про земне вкрай злочинні, коли для придбання благ тимчасових, використовуються не чесна праця, не служба совісті, а засоби злочинні? У такому разі турбота про земне не була б схвалена іншим язичником. Праці чиновника держава нагороджує жалуванням та забезпечує його на старість пенсією. Але інший, щоб збагатитися, обманює начальство, кривить справи праві, прикриває винного і піддає безневинного суду та осуду. Чи справа ця християнська? Інший торгуючий, бажаючи швидше нажитися, бере за товар і праці потрійну ціну проти того, чого вони варті. Чи це справа совісті християнської? Інший працівник таємно обкрадає свого господаря, який платить йому за плату плату сумлінну, і без якого він, можливо, не мав би хліба. Чи не справа це поганого язичника? Інші не хочуть знати заповіді апостола: «але хто не хоче робити, нижче та їсть» (2Сол. 3, 10); живуть бездіяльно, бігають праці та ім'ям Господа обманюють людей, щоб отримувати гроші на задоволення поганих звичок. О! як суворо засуджені вони будуть на Божому суді. Все набуте неправдою буде їжею пекельного вогню, який палитиме робителя неправди. Єдине спасіння від вічного лиха нещасного – повернути неправдою взяте законному власнику; а християнство пропонує неправдою нажите після задоволення скривджених роздати бідним. «Шукайте... перш за царство Боже і правду Його, і ця вся додасться вам» , – сказав Спаситель (Матв. 6, 33). Опікам про земне повинні передувати у нас піклування про небесне; перед турботами про дім і тіло повинні займати перше місце турботи про вічне спасіння. Що дорожче: – душа чи тіло, земля чи небо? Якщо спостерігатимемо законний порядок у бажаннях вічного та тимчасового: то помисли про земне будуть святі. Мало того: Господь так любить нас, що в такому разі бере на себе приготувати нам усе потрібне. Щойно шукаєте вічного порятунку душі, потрібне для тіла буде подано. Тому тим більше жалюгідні, тим більше несправедливі ті, що день і ніч трудяться для землі, а про небо не згадують і в недільний день; і гроші й праці витрачають, щоб одягнути й нагодувати сім'ю пристойно, а щоб прикрасити себе та сім'ю жертвою для храму, ділом милостині, того й на думці немає. Дуже вірно називає їхнє писання «сини цього віку» (Лк. 16, 8): вони живуть за духом часу і для часу, - ганяються за вітром, за популярністю, за славою, а думати про вічність своєї їм ніколи. Яке сумне становище! Що чекає на них за труною? Братиє, «дивіться, як небезпечно ходите, не як нехитрі, але як премудрі, зрозуміло, що є воля Божа» (Ефес. 5, 15). Живучи з Божої волі можемо ми бути щасливими і на землі, і у вічності. Але ганяючись за земними благами не згідно з Божою волею, ми готуємо собі тільки горе. Будемо ж розумні для свого спокою. Амінь. Вам може бути цікаво: