Slovo v deň Premenenia Pána

„A hľa, hovorili s Ním dvaja muži, Mojžiš a Eliáš: Zjavil sa v sláve a povedal, že odchádza, a chcel ho zabiť v Jeruzaleme“ (Lukáš 9:30–31). A uprostred slávy obyvatelia neba nehovoria o sláve. Po toľkých dobrodeniach pre ľudí a po toľkých urážkach od ľudí žiari na Tábor s božskou slávou ľudskosť Krista Ježiša; Božstvo skryté pod závojom tela sa zjavuje cez závoj tela vo svojej veľkosti a sláve. O čom by teraz bolo najvhodnejšie hovoriť tým, ktorí sa zjavili Mojžišovi a Eliášovi, ak nie o sláve, v ktorej vidia Bohočloveka Vykupiteľa ešte na zemi? Ale to nie je to, o čom hovoria. Hovoria o kríži a smrti, ktoré čakajú Pána v Jeruzaleme. Takto konáme my, poslucháči, v šťastí? Považujeme tak nešťastie za nevyhnutné? V nešťastí sa stávame skľúčenými, v šťastí na nešťastie nemyslíme a v oboch prípadoch tak konáme, pretože nerozumieme hodnote nešťastia. Pán nedávno navštívil našu krajinu s katastrofami. Pochopili všetci význam tejto návštevy? Už všetci chápeme, aké nevyhnutné a užitočné sú nešťastia, najmä pre šťastných ľudí na svete? Ak nebešťania v sláve Tábora hovorili o smútku: potom, samozrejme, nie je zbytočné, aby sme premýšľali o význame smútku pre deti šťastia. Boh je spravodlivý. Nestráca zo zreteľa jediný náš dobrý skutok, dokonca ani jedinú dobrú myšlienku. Ani slza pokánia za Ním nezmizne. Ale On neodmeňuje viac, ako má niekto hodnotu. Bože chráň to nešťastie, vidieť medzi nami tých, ktorí by nerobili nič iné, len zlo. Takmer každý, ako vidíme, robí niečo dobré. A spravodlivý Boh dáva požehnanie každému, ale nie viac, ako má niekto hodnotu. Preto Abrahám povedal boháčovi: „V pozemskom živote si dostal dobré, ale Lazár trpel“ (Lukáš 16:25). To znamená, že boháč dostal v pozemskom živote zaplatené za všetko, čo sa patrilo, no Lazár tam zostal, aby sa odmenil – až za hrob. Neláskaví šťastlivci sveta tu teda dostávajú odmenu za svoje dobré skutky a už ju tam nemajú. - Ako si po tomto možno nepriať, aby bolo lepšie trpieť časom tu, ako trpieť tam - navždy? Čo znamenajú všetky možné útechy času v porovnaní s večnosťou múk? Čo znamenajú všetky rôzne pohromy času v porovnaní s večnosťou blaženosti? Len človek sveta je šťastný a šťastný, keď cítiac bezvýznamnosť pozemského šťastia, povzdychne si pre nebeské radosti a cez tajné žiale pokánia si pripraví lepší podiel na večnosti. Boh je dobrý. Želá nám pokoj a šťastie. Čo však s nami robiť, keď sa pozemský pokoj neobráti v náš prospech, ale v náš neprospech? Boh je dobrý. On pre nás pripravil celú večnosť neopísateľnej blaženosti. Ale tu sme všetci chorí ľudia, ktorí potrebujú trpký liek. Všetci sme deti Adama; Všetci milujeme žiť viac pre telo ako pre ducha. Toto sa nám stáva vždy, najmä keď nás pozemské šťastie priťahuje k pokoju tela a poskytuje nám prostriedky na naplnenie všetkých túžob tela. Ako ľahko pozemské šťastie oslabuje najsilnejšieho ducha! Múdry muž nepatril medzi slabých, ale modlil sa k Bohu: „Nedávajte mi... bohatstvo..., aby som sa nenasýtil korytami a riekami: kto ma vidí? (Príslovia 30:8-9). Uprostred vonkajšieho pokoja, s pripravenými spôsobmi, ako žiť podľa túžob hriešnej duše, sa šťastný človek vo svete zaoberá len tým, ako uspokojiť túžby svojho tela. A čo duša, ktorá je väčšia ako telo? A duch, ktorý je ničím pozemským tak nenahraditeľný? Sú zabudnutí. Šťastný živí a vykrmuje mäso, ktoré malo byť ukrižované so svojimi vášňami a sklonmi, zatiaľ čo duša zostáva bez jedla a nebeského nápoja. A tak sa človek, ozdobený Božím obrazom, pripútal k hlúpemu dobytku a stal sa im podobný. A tak sa kresťan, znovuzrodený v krstnom prameni pre duchovný život, obohatený o neoceniteľné nebeské dary milosti, váľa v špine zeme. To je škoda, veľká škoda! Tým sa však nešťastie chorej duše nekončí. Pozemské šťastie, zároveň je nežné a rozvíja zmyselnosť, živí myšlienky a túžby pýchy. "Kto ma môže vidieť?" hovorí ten, komu sa všetko darí a nemyslí si, že je synom hriešneho tela, dieťaťom Božieho hnevu. Čo môže túto dušu, chorú a neuvedomujúcu si svoju chorobu, priviesť k vedomiu? Smútok, len smútok. Prvýkrát ju nedobrovoľne odtrhnú od zmyslových pôžitkov, zbavia ju spôsobov a času narábať s predmetmi márnosti a duchovného poníženia; a tam, s pomocou Božou, sama postupne uvidí, aké márne, aké nízke a nehodné pre nesmrteľnú dušu sú zmyslové rozkoše, ktoré dovtedy vášnivo milovala, uvidí, aké neoceniteľné je Božie kráľovstvo, ktoré môžeme nájsť v sebe, bez ohľadu na všetky spôsoby pozemského šťastia. Smútok sa prebudí v jej modlitebných vzdychoch za jej hriechy, za jej chudobu a poníženie; a modlitba vleje útechu do jej srdca, v ktorom sa zabudne na pozemské útechy. A tak sa bude čoraz častejšie sťahovať zo smútku aj radosti zeme do skrytej komôrky svojho srdca a tam sa zhovárať s Bohom svojho srdca. Každé nešťastie, hoci sa na prvý pohľad nezdá ako radosť, následne prináša pokojné ovocie spravodlivosti tým, ktorí vedia nešťastie využiť. Pozrime sa ešte bližšie na to, ako na nás vplýva ten či onen druh pozemského šťastia. Vezmime si pozemskú česť a slávu. Spočiatku im ide o česť, akoby len pre potreby pozemského života. Ale keď dosiahli jednu poctu, prečo si myslia, že nehľadajú ďalšiu? Po dosiahnutí ďalšieho, prečo nehľadať tretieho? A teraz je duša zaneprázdnená premýšľaním iba o vyznamenaniach! Jej túžby sa usilujú len o česť. Ak ju občas napadne myšlienka na česť vyššieho titulu, povie si: áno, musím myslieť na prechod do večnosti, ale mám ešte čas a teraz je toľko potrebných vecí, ktoré treba urobiť. Medzitým čas plynie bez čakania na náš voľný čas na večnosť. Medzitým sa srdce ambicióznych stáva ťažším pre všetko okrem pozemskej cti. Dokonca aj myšlienka na veľkého a hrozného Boha mu príde na um len zriedka a ešte menej často prebúdza strach a úctu. Presne to isté sa stane bohatému a šťastnému človeku. Možno zhromaždil dosť veľa bohatstva, ale hovorí: Nazbieram ďalšie a začnem ho používať na dobré skutky. Ale čím viac zbiera, tým silnejšia je jeho láska k bohatstvu, tým viac chce zbierať a plytvať menej. Nazbieram viac, myslí si, a v starobe budem myslieť na tú istú oblohu. Akoby mu staroba dala slovo, aby ho navštívil; akoby sa staroba zaviazala urobiť ho štedrým. Chudák sám seba nevidí. A teraz je urazený, keď ho žiadajú o pomoc; a teraz pozná jedno božstvo – zlaté teľa. Čo bude v starobe? Povedz mi, nie je to Božie milosrdenstvo pre týchto nešťastných šťastlivcov sveta, keď sa k nim posiela nešťastie, aby ich napomenulo? Čo v nich môže vyvolať pocit, že sú oklamaní tým, že z času na čas odkladajú pokánie? Čo ich môže presvedčiť, že sú na zemi cudzinci, ktorým nikto nepovedal o čase ich návratu do vlasti? Čo im môže ukázať márnosť všetkých starostí a námahy a krajnú chudobu, krajné poníženie ich duší? Ak im nešťastia neprinesú úžitok, potom ich, samozrejme, nevylieči ani šťastie, ktoré tak lichotí ich vášňam. Ctižiadostivému človeku je ťažko, keď je zbavený svojej milovanej cti: ale zhora zoslaný liek bude účinkovať viac-menej zreteľne, viac-menej hlboko, uvedomí si, že pozemská sláva je to isté ako zvuk, to isté ako pohyb vzduchu a nestojí za povzdych. Je to ťažké pre chamtivého muža, keď je zbavený svojho milovaného zlata. Ale nenapadne ho potom mimovoľne, že pozemské bohatstvo, bez ohľadu na to, ako veľmi sa oň staráte, sa vám vymyká z rúk – a je strašidelné ísť tam pre chudobných v duši! Kresťanská duša! ak svoje šťastie používaš na slávu Božiu, na dobro seba i iných a medzitým ťa Pán navštevuje smútkom: nermúť sa, ale raduj sa v Pánovi. Chce ťa očistiť žiaľmi, tak ako sa zlato očisťuje ohňom. Spravodlivý Jób konal dobre a v šťastí; ale skúšaný žiaľmi sa stal príkladom najvyššej oddanosti do vôle Božej. Nezabúdajme, priatelia, na seba v šťastí. Buďme natoľko inteligentní, aby sme pochopili a pocítili význam pozemského šťastia a nešťastia pre náš večný život – a Pán Boh bude s nami v čase i vo večnosti. Amen. Mohlo by vás zaujímať: