Słowo na dzień Przemienienia Pańskiego

„I oto rozmawiali z Nim dwaj ludzie, Mojżesz i Eliasz: ukazał się w chwale i oznajmił, że odchodzi, i chciał go zabić w Jerozolimie” (Łk 9,30–31). A pośród chwały mieszkańcy nieba nie mówią o chwale. Po tylu dobrodziejstwach dla ludzi i po tylu zniewagach ze strony ludzi, człowieczeństwo Chrystusa Jezusa jaśnieje na Taborze Boską chwałą; Bóstwo ukryte pod zasłoną ciała ukazuje się poprzez zasłonę ciała w swej wielkości i chwale. O czym najwłaściwiej byłoby porozmawiać teraz z tymi, którzy ukazali się Mojżeszowi i Eliaszowi, jeśli nie o chwale, w jakiej widzą Boga-Człowieka Odkupiciela wciąż na ziemi? Ale nie o tym mówią. Mówią o krzyżu i śmierci, jaka czeka Pana w Jerozolimie. Czy tak właśnie zachowujemy się my, słuchacze, w szczęściu? Czy w ten sposób uważamy nieszczęście za konieczne? W nieszczęściu popadamy w przygnębienie, w szczęściu nie myślimy o nieszczęściu i w obu przypadkach postępujemy w ten sposób, ponieważ nie rozumiemy wartości nieszczęścia. Pan niedawno nawiedził nasz kraj z katastrofami. Czy wszyscy rozumieli znaczenie tej wizyty? Czy teraz wszyscy rozumiemy, jak konieczne i pożyteczne są nieszczęścia, zwłaszcza dla szczęśliwych ludzi na świecie? Jeśli niebiańscy w chwale Tabora mówili o smutkach, to oczywiście nie jest dla nas zbyteczne myślenie o znaczeniu smutków dla dzieci szczęścia. Bóg jest sprawiedliwy. Nie traci z oczu ani jednego naszego dobrego uczynku, ani jednej dobrej myśli. Nawet łza skruchy nie znika za Nim. Ale On nie nagradza więcej, niż ktoś jest tego wart. Nie daj Boże, aby nieszczęście spotkało wśród nas takich, którzy nie czyniliby nic innego, jak tylko zło. Prawie każdy, z tego co widzimy, robi coś dobrego. A sprawiedliwy Bóg udziela błogosławieństw każdemu, ale nie więcej, niż ktoś jest tego wart. Dlatego Abraham powiedział do bogacza: „Ty otrzymałeś dobra w swoim ziemskim życiu, ale Łazarz cierpiał” (Łk 16,25). Oznacza to, że bogaczowi za życia ziemskiego zapłacono za wszystko, co mu się należało, natomiast Łazarzowi pozostała nagroda tam – poza grobem. W ten sposób nieuprzejmi szczęśliwi ludzie na świecie otrzymują tutaj nagrodę za swoje dobre uczynki i już jej tam nie mają. - Jak można nie chcieć po tym, żeby lepiej było cierpieć tu, na czas, niż cierpieć tam - na zawsze? Co oznaczają wszystkie możliwe pociechy czasu w porównaniu z wiecznością udręk? Co oznaczają wszystkie różne nieszczęścia czasu w porównaniu z wieczną błogością? Tylko człowiek światowy jest szczęśliwy i szczęśliwy, gdy czując znikomość ziemskiego szczęścia, wzdycha do radości niebiańskich i przez tajne smutki pokuty przygotowuje sobie lepszy udział w wieczności. Bóg jest dobry. Życzy nam pokoju i szczęścia. Ale co z nami zrobić, gdy ziemski pokój obraca się nie na naszą korzyść, ale na naszą szkodę? Bóg jest dobry. Przygotował dla nas całą wieczność nieopisanej błogości. Ale tutaj wszyscy jesteśmy chorymi ludźmi, którzy potrzebują gorzkiego lekarstwa. Wszyscy jesteśmy dziećmi Adama; Wszyscy lubimy żyć bardziej dla ciała niż dla ducha. To zawsze nam się przydarza, zwłaszcza gdy ziemskie szczęście przyciąga nas do pokoju cielesnego i zapewnia nam środki do spełnienia wszystkich pragnień ciała. Jak łatwo ziemskie szczęście osłabia najsilniejszego ducha! Mędrzec nie należał do słabych, ale modlił się do Boga: „nie dawaj mi… bogactw… abym nie nasycił się korytami i rzekami. Któż mnie zobaczy?” (Przysłów 30:8-9). Pośród zewnętrznego pokoju, z gotowymi sposobami życia zgodnie z pragnieniami grzesznej duszy, szczęśliwa osoba na świecie jest zajęta jedynie tym, jak zaspokoić pragnienia swego ciała. A co z duszą, która jest większa od ciała? A duch, którego tak bardzo nie da się zastąpić niczym ziemskim? Są zapomniani. Szczęśliwy karmi i tuczy ciało, które należało ukrzyżować wraz ze swoimi namiętnościami i skłonnościami, podczas gdy dusza pozostaje bez pożywienia i niebiańskiego napoju. I tak człowiek, ozdobiony wizerunkiem Boga, przywiązał się do głupiego bydła i stał się podobny do nich. I tak chrześcijanin, odrodzony w chrzcielnicy do życia duchowego, wzbogacony bezcennymi darami łask niebieskich, tarza się w brudzie ziemi. Szkoda, bardzo szkoda! Ale na tym nieszczęścia chorej duszy się nie kończą. Ziemskie szczęście, będąc jednocześnie delikatne i rozwijające zmysłowość, pielęgnuje myśli i pragnienia pychy. „Kto może mnie zobaczyć?” mówi ten, któremu wszystko się udaje i nie mniema się, że jest synem grzesznego ciała, dzieckiem gniewu Bożego. Co może sprowadzić do świadomości tę chorą i nieświadomą swojej choroby duszę? Smutki, tylko smutki. Po raz pierwszy mimowolnie oderwą ją od przyjemności zmysłowych, pozbawią możliwości i czasu na radzenie sobie z przedmiotami próżności i duchowego upokorzenia; i tam, z pomocą Boga, ona sama stopniowo zobaczy, jak próżne, jak niskie, jak niegodne nieśmiertelnej duszy są przyjemności zmysłowe, które dotychczas namiętnie kochała, zobaczy, jak bezcenne jest Królestwo Boże, które możemy odnaleźć w sobie, bez względu na wszelkie metody ziemskiego szczęścia. Budzą się smutki w jej modlitewnych westchnieniach za jej grzechy, za jej biedę i upokorzenie; a modlitwa wleje pocieszenie w jej serce, w którym ziemskie pociechy pójdą w zapomnienie. Dlatego coraz częściej będzie oddalać się od smutków i radości ziemi do ukrytej komnaty swojego serca i tam rozmawiać z Bogiem swego serca. Tak więc każde nieszczęście, choć początkowo nie wydaje się radością, później przynosi spokojny owoc sprawiedliwości temu, kto umie wykorzystać nieszczęście. Przyjrzyjmy się jeszcze bliżej, jak wpływa na nas ten lub inny rodzaj ziemskiego szczęścia. Weźmy ziemską cześć i chwałę. Z początku dbają o honor, jakby tylko o potrzeby życia ziemskiego. Ale po osiągnięciu jednego zaszczytu, dlaczego, jak myślą, nie szukać innego? Skoro dotarłeś do innego, dlaczego nie poszukać trzeciego? A teraz dusza jest zajęta myśleniem tylko o zaszczytach! Jej pragnienia dążą jedynie do honoru. Jeśli czasami przychodzi jej do głowy myśl o zaszczytie wyższego tytułu, mówi sobie: tak, muszę pomyśleć o przejściu do wieczności, ale mam jeszcze czas, a teraz jest tyle niezbędnych rzeczy do zrobienia. Tymczasem czas płynie nie czekając na czas wolny na wieczność. Tymczasem serce ambitnych staje się trudniejsze do wszystkiego z wyjątkiem ziemskiego honoru. Nawet myśl o wielkim i strasznym Bogu rzadko przychodzi mu do głowy, a jeszcze rzadziej budzi strach i cześć. Dokładnie to samo dzieje się z bogatą i szczęśliwą osobą. Może i zgromadził całkiem spory majątek, ale mówi: Zbiorę jeszcze trochę i zacznę go używać do dobrych uczynków. Ale im więcej zbiera, tym silniejsza staje się jego miłość do bogactwa, tym więcej chce zbierać i mniej marnować. Zbiorę więcej, myśli, a na starość będę myślał o tym samym niebie. To było tak, jakby starość dała mu słowo, aby go odwiedzić; jakby starość zobowiązała się uczynić go hojnym. Biedny człowiek nie widzi siebie. A teraz obraża się, gdy proszą go o pomoc; a teraz zna jedno bóstwo - złotego cielca. Co będzie na starość? Powiedz mi, czyż nie jest to miłosierdzie Boże dla tych nieszczęsnych szczęśliwców tego świata, gdy zsyłane są na nich nieszczęścia, aby ich napomnieć? Co może sprawić, że poczują, że zostali zwiedzeni, opóźniając od czasu do czasu skruchę? Co może ich przekonać, że są obcymi na ziemi, którym nikt nie powiedział o czasie powrotu do ojczyzny? Cóż może im pokazać próżność wszelkich zmartwień i trudów, skrajne ubóstwo, skrajne upokorzenie ich dusz? Jeśli nieszczęścia nie przyniosą im żadnej korzyści, to oczywiście szczęście, które tak schlebia ich namiętnościom, nie uzdrowi ich. Ambitnemu człowiekowi jest ciężko, gdy zostaje pozbawiony ukochanego honoru: ale lekarstwo zesłane z góry zadziała, mniej lub bardziej wyraźnie, mniej lub bardziej głęboko, zda sobie sprawę, że ziemska chwała jest tym samym, co dźwięk, tym samym, co ruch powietrza i nie warto wzdychać. Trudno jest chciwemu człowiekowi, gdy zostaje pozbawiony ukochanego złota. Ale czy wtedy nie przyjdzie mu do głowy mimowolnie, że ziemskie bogactwo, bez względu na to, jak bardzo się nim zajmiesz, wymyka się z twoich rąk - i strasznie jest tam iść dla biednych duszą! Chrześcijańska dusza! jeśli swoje szczęście wykorzystujecie na chwałę Boga, dla dobra siebie i innych, a tymczasem Pan nawiedza was smutkami: nie smućcie się, ale radujcie się w Panu. Chce cię oczyścić smutkami, tak jak złoto oczyszcza się w ogniu. Sprawiedliwy Hiob czynił dobro i szczęście; ale doświadczany przez boleści stał się przykładem najwyższego oddania woli Bożej. Nie zapominajmy, moi przyjaciele, w szczęściu. Bądźmy na tyle inteligentni, aby zrozumieć i odczuć znaczenie ziemskich szczęśliwości i nieszczęść dla naszego życia wiecznego - a Pan Bóg będzie z nami w czasie i na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: