Parole le jour de la Transfiguration du Seigneur

« Et voici, deux hommes lui parlèrent, Moïse et Élie : il apparut dans la gloire, et dit qu'il s'en allait, et il voulut le faire mourir à Jérusalem » (Luc 9 : 30-31). Et au milieu de la gloire, les habitants du ciel ne parlent pas de gloire. Après tant de bienfaits pour les hommes, et après tant d'insultes de la part des hommes, l'humanité du Christ Jésus resplendit sur le Thabor avec une gloire divine ; La Divinité, cachée sous le voile de chair, apparaît à travers le voile de chair dans sa grandeur et sa gloire. De quoi semblerait-il le plus approprié de parler maintenant à ceux qui sont apparus à Moïse et à Élie, sinon de la gloire dans laquelle ils voient le Dieu-Homme Rédempteur encore sur terre ? Mais ce n'est pas de cela qu'ils parlent. Ils parlent de la croix et de la mort qui attendent le Seigneur à Jérusalem. Est-ce ainsi que nous, auditeurs, agissons dans le bonheur ? Est-ce ainsi que nous considérons le malheur comme nécessaire ? Dans le malheur, nous nous décourageons, dans le bonheur, nous ne pensons pas au malheur, et dans les deux cas, nous agissons ainsi parce que nous ne comprenons pas la valeur du malheur. Le Seigneur a récemment visité notre pays avec des désastres. Est-ce que tout le monde a compris l’importance de cette visite ? Comprenons-nous tous maintenant à quel point les malheurs sont nécessaires et utiles, en particulier pour les peuples fortunés du monde ? Si les célestes dans la gloire du Thabor parlaient de chagrins : alors, bien sûr, il n'est pas superflu pour nous de réfléchir au sens des chagrins pour les enfants du bonheur. Dieu est juste. Il ne perd pas de vue une seule de nos bonnes actions, pas même une seule bonne pensée. Pas même une larme de repentance ne disparaît derrière Lui. Mais Il ne récompense pas plus que ce que vaut quelqu’un. À Dieu ne plaise le malheur de voir parmi nous ceux qui ne feraient que du mal. À notre avis, presque tout le monde fait quelque chose de bien. Et un Dieu juste accorde des bénédictions à chacun, mais pas plus que ce que vaut quelqu’un. C’est pourquoi Abraham dit à l’homme riche : « Tu as reçu de bonnes choses dans ta vie terrestre, mais Lazare a souffert » (Luc 16 :25). Cela signifie que l'homme riche a été payé dans la vie terrestre pour tout ce qui lui était dû, mais Lazare est resté pour être récompensé là-bas - au-delà de la tombe. Ainsi, les méchants chanceux du monde reçoivent ici une récompense pour leurs bonnes actions et ne l'ont plus là-bas. - Comment ne pas souhaiter après cela qu'il vaudrait mieux souffrir ici, dans le temps, que souffrir là - pour toujours ? Que signifient toutes les consolations possibles du temps en comparaison d’une éternité de tourments ? Que signifient toutes les calamités du temps en comparaison d’une éternité de bonheur ? Seul l'homme du monde est heureux et heureux lorsque, sentant l'insignifiance du bonheur terrestre, il soupire après les joies du ciel et, à travers les douleurs secrètes du repentir, se prépare une meilleure part de l'éternité. Dieu est bon. Il nous souhaite paix et bonheur. Mais que faire de nous lorsque la paix terrestre ne tourne pas à notre avantage, mais à notre détriment ? Dieu est bon. Une éternité entière de bonheur indescriptible a été préparée par Lui pour nous. Mais ici, nous sommes tous des malades qui ont besoin de médicaments amers. Nous sommes tous enfants d'Adam ; Nous aimons tous vivre plus pour la chair que pour l’esprit. Cela nous arrive toujours, surtout lorsque le bonheur terrestre nous attire vers la paix de la chair et nous donne les moyens de réaliser tous les désirs de la chair. Avec quelle facilité le bonheur terrestre affaiblit l’esprit le plus fort ! Le sage n'était pas un faible, mais il priait Dieu : « Ne me donne pas... des richesses..., de peur que je ne me contente de lits et de rivières : qui peut me voir ? ( Proverbes 30:8-9 ). Au milieu de la paix extérieure, avec des moyens faciles de vivre selon les désirs d'une âme pécheresse, la personne heureuse dans le monde ne s'occupe que de savoir comment satisfaire les désirs de sa chair. Qu’en est-il de l’âme, qui est plus grande que la chair ? Et l'esprit, si irremplaçable par tout ce qui est terrestre ? Ils sont oubliés. L'heureux nourrit et engraisse la chair qui aurait dû être crucifiée avec ses passions et ses inclinations, tandis que l'âme reste sans nourriture ni boisson céleste. Et ainsi un homme, orné de l’image de Dieu, s’attacha au bétail insensé et devint comme eux. Ainsi, un chrétien, né dans les fonts baptismaux pour la vie spirituelle, enrichi des dons célestes inestimables de la grâce, se vautre dans la saleté de la terre. C'est dommage, vraiment dommage ! Mais le malheur d’une âme malade ne s’arrête pas là. Le bonheur terrestre, en même temps qu'il est tendre et développe la sensualité, nourrit les pensées et les désirs d'orgueil. "Qui peut me voir ?" dit celui qui réussit tout et ne pense pas qu'il est un fils de chair pécheresse, un enfant de la colère de Dieu. Qu’est-ce qui peut amener à la conscience cette âme malade et inconsciente de sa maladie ? Des chagrins, seulement des chagrins. Pour la première fois, ils l'arracheront involontairement aux plaisirs sensuels, la priveront des moyens et du temps nécessaires pour s'occuper des objets de vanité et d'humiliation spirituelle ; et là, avec l'aide de Dieu, elle verra elle-même peu à peu combien sont vains, combien bas, combien indignes d'une âme immortelle sont les plaisirs sensuels qu'elle avait passionnément aimés jusqu'alors, elle verra combien est inestimable le Royaume de Dieu, que nous pouvons trouver en nous-mêmes, quels que soient tous les moyens de bonheur terrestre. Des chagrins s'éveilleront dans ses soupirs priants pour ses péchés, pour sa pauvreté et son humiliation ; et la prière répandra la consolation dans son cœur, dans lequel les consolations terrestres seront oubliées. Ainsi, elle se retire de plus en plus souvent des peines et des joies de la terre dans la chambre cachée de son cœur et y converse avec le Dieu de son cœur. Ainsi, tout malheur, même s'il ne semble pas au premier abord être une joie, apporte ensuite le fruit paisible de la justice à celui qui sait utiliser le malheur. Examinons de plus près comment tel ou tel type de bonheur terrestre nous affecte. Prenons l'honneur et la gloire terrestres. Au début, ils se soucient de l’honneur, comme s’il s’agissait uniquement des besoins de la vie terrestre. Mais après avoir obtenu un honneur, pourquoi, pensent-ils, ne pas en chercher un autre ? Après en avoir atteint un autre, pourquoi ne pas en chercher un troisième ? Et maintenant l’âme est occupée à ne penser qu’aux honneurs ! Ses désirs ne visent que l'honneur. Si parfois l'idée de l'honneur d'un titre plus élevé lui vient, elle se dit : oui, j'ai besoin de penser au passage vers l'éternité, mais j'ai encore le temps, et maintenant il y a tellement de choses nécessaires à faire. Pendant ce temps, le temps passe sans attendre notre temps libre pour l’éternité. Pendant ce temps, le cœur des ambitieux devient plus dur pour tout sauf pour l’honneur terrestre. Même l’idée d’un Dieu grand et terrible lui vient rarement à l’esprit et éveille encore moins souvent la peur et le respect. Exactement la même chose arrive à une personne riche et chanceuse. Il a peut-être accumulé pas mal de richesses, mais il dit : je vais en rassembler davantage et commencer à l’utiliser pour de bonnes actions. Mais plus il collectionne, plus son amour pour la richesse devient fort, plus il a envie de collecter et de gaspiller moins. J’en collectionnerai davantage, pense-t-il, et dans ma vieillesse je penserai au même ciel. C'était comme si la vieillesse lui avait donné l'ordre de lui rendre visite ; comme si la vieillesse avait entrepris de le rendre généreux. Le pauvre ne se voit pas. Et maintenant, il est offensé lorsqu'ils lui demandent de l'aide ; et maintenant il connaît une divinité : le veau d'or. Que se passera-t-il dans la vieillesse ? Dites-moi, n'est-ce pas la miséricorde de Dieu pour ces malheureux chanceux du monde quand des malheurs leur sont envoyés pour les admonester ? Qu’est-ce qui peut leur faire sentir qu’ils sont trompés en retardant de temps en temps leur repentance ? Qu'est-ce qui peut les convaincre qu'ils sont des étrangers sur terre, à qui personne ne leur a parlé de l'heure de leur retour dans leur pays d'origine ? Qu'est-ce qui peut leur montrer la vanité de tous les soucis et de tous les travaux, et l'extrême pauvreté, l'extrême humiliation de leur âme ? Si les malheurs ne leur apportent aucun bénéfice, alors, bien entendu, le bonheur, qui flatte tant leurs passions, ne les guérira pas. C'est dur pour un ambitieux d'être privé de son honneur bien-aimé : mais le médicament envoyé d'en haut fera son effet, plus ou moins clairement, plus ou moins profondément, il comprend que la gloire terrestre est la même chose que le son, la même chose que le mouvement de l'air, et ne vaut pas un soupir. C'est dur pour un homme avide de se voir privé de son or bien-aimé. Mais ne lui viendra-t-il pas alors involontairement à l'esprit que la richesse terrestre, peu importe combien vous en prenez soin, vous échappe des mains - et c'est effrayant d'y aller pour les pauvres d'âme ! Âme chrétienne ! si vous utilisez votre bonheur pour la gloire de Dieu, pour votre bien et celui des autres, et que pendant ce temps le Seigneur vous visite avec des douleurs : ne vous affligez pas, mais réjouissez-vous dans le Seigneur. Il veut vous purifier par les douleurs, comme l'or se purifie par le feu. Le juste Job a fait du bien et dans le bonheur ; mais, éprouvé par les chagrins, il devint un exemple de la plus haute dévotion à la volonté de Dieu. Ne nous oublions pas, mes amis, dans le bonheur. Soyons assez intelligents pour comprendre et ressentir la signification du bonheur et du malheur terrestres pour notre vie éternelle - et le Seigneur Dieu sera avec nous dans le temps et dans l'éternité. Amen. Vous pourriez être intéressé par :