Slovo v den Proměnění Páně

„A hle, dva muži s ním mluvili, Mojžíš a Eliáš: Zjevil se ve slávě a řekl, že odchází, a chtěl ho zabít v Jeruzalémě“ (Lukáš 9:30–31). A uprostřed slávy obyvatelé nebe o slávě nemluví. Po tolika dobrodiní pro lidi a po tolika urážkách od lidí lidství Krista Ježíše září na Tábor s božskou slávou; Božstvo skryté pod závojem těla se zjevuje skrze závoj těla ve své velikosti a slávě. O čem by teď bylo nejvhodnější mluvit s těmi, kdo se zjevili Mojžíšovi a Eliášovi, ne-li o slávě, v níž vidí Bohočlověka Vykupitele stále na zemi? Ale o tom se nemluví. Mluví o kříži a smrti, které čekají Pána v Jeruzalémě. Jednáme my, posluchači, ve štěstí? Považujeme tak neštěstí za nutné? V neštěstí se stáváme skleslí, ve štěstí na neštěstí nemyslíme a v obou případech tak jednáme, protože nerozumíme hodnotě neštěstí. Pán nedávno navštívil naši zemi s katastrofami. Pochopili všichni význam této návštěvy? Chápeme nyní všichni, jak nezbytná a užitečná jsou neštěstí, zvláště pro šťastné lidi na světě? Jestliže nebešťané ve slávě Tábora mluvili o smutku: pak samozřejmě není zbytečné, abychom přemýšleli o významu smutku pro děti štěstí. Bůh je spravedlivý. Neztrácí ze zřetele jediný náš dobrý skutek, dokonce ani jedinou dobrou myšlenku. Ani slza pokání za Ním nezmizí. Ale neodměňuje víc, než kdo má hodnotu. Nedej bože to neštěstí vidět mezi námi ty, kteří by nedělali nic jiného než zlo. Téměř každý, jak vidíme, dělá něco dobrého. A spravedlivý Bůh uděluje požehnání každému, ale ne víc, než kdo stojí za to. Proto Abraham boháčovi řekl: „V pozemském životě jsi dostal dobré, ale Lazar trpěl“ (Lukáš 16:25). To znamená, že boháč dostal v pozemském životě zaplaceno za vše, co mělo, ale Lazar zůstal, aby tam dostal odměnu – až za hrob. Nelaskaví šťastlivci světa tak dostávají odměnu za své dobré skutky a už ji tam nemají. - Jak si po tomhle nepřát, že by bylo lepší trpět tady, časem, než trpět tam - navždy? Co znamenají všechny možné útěchy času ve srovnání s věčným utrpením? Co znamenají všechny různé pohromy času ve srovnání s věčností blaženosti? Jen člověk světa je šťastný a šťastný, když cítíc bezvýznamnost pozemského štěstí, vzdychá pro radosti nebeské a skrze tajné strasti pokání si připravuje lepší podíl na věčnosti. Bůh je dobrý. Přeje nám mír a štěstí. Ale co s námi dělat, když se pozemský mír neobrátí v náš prospěch, ale v náš neprospěch? Bůh je dobrý. On pro nás připravil celou věčnost nepopsatelné blaženosti. Ale tady jsme všichni nemocní lidé, kteří potřebují hořkou medicínu. Všichni jsme Adamovými dětmi; Všichni milujeme žít více pro tělo než pro ducha. To se nám děje vždy, zvláště když nás pozemské štěstí přitahuje k tělesnému klidu a poskytuje nám prostředky k naplnění všech tělesných tužeb. Jak snadno pozemské štěstí oslabuje nejsilnějšího ducha! Moudrý muž nepatřil k slabým, ale modlil se k Bohu: „Nedávej mi... bohatství..., abych se nespokojil s koryty a řekami: kdo mě vidí? (Přísloví 30:8-9). Uprostřed vnějšího míru, s připravenými způsoby, jak žít podle tužeb hříšné duše, se šťastný člověk na světě zabývá pouze tím, jak uspokojit touhy svého těla. A co duše, která je větší než tělo? A duch, který je ničím pozemským tak nenahraditelný? Jsou zapomenuti. Šťastný živí a vykrmuje maso, které mělo být ukřižováno se svými vášněmi a sklony, zatímco duše zůstává bez jídla a nebeského nápoje. A tak člověk, ozdobený Božím obrazem, byl připoután k pošetilému dobytku a stal se jim podobný. A tak se křesťan, znovuzrozený v křtitelnici pro duchovní život, obohacený o neocenitelné nebeské dary milosti, utápí ve špíně země. To je škoda, velká škoda! Tím ale neštěstí nemocné duše nekončí. Pozemské štěstí, zároveň je něžné a rozvíjí smyslnost, živí myšlenky a touhy pýchy. "Kdo mě může vidět?" říká ten, kdo ve všem uspěje a nemyslí si, že je synem hříšného těla, dítětem Božího hněvu. Co může tuto duši, nemocnou a neuvědomující si svou nemoc, přivést k vědomí? Smutky, jen smutky. Poprvé ji nedobrovolně odtrhnou od smyslných požitků, připraví ji o způsoby a čas nakládat s předměty marnosti a duchovního ponížení; a tam sama s pomocí Boží kousek po kousku uvidí, jak marné, jak nízké, jak nehodné nesmrtelné duše jsou smyslové požitky, které do té doby vášnivě milovala, uvidí, jak neocenitelné je Boží království, které můžeme najít v sobě, bez ohledu na všechny způsoby pozemského štěstí. V jejích modlitebních vzdechech za její hříchy, za její chudobu a ponížení se probudí smutky; a modlitba vlije do jejího srdce útěchu, v níž budou zapomenuty pozemské útěchy. A tak se bude stále častěji stahovat od strastí i radostí země do skryté komnaty svého srdce a tam hovořit s Bohem svého srdce. Každé neštěstí, i když se zpočátku nezdá jako radost, následně přináší pokojné ovoce spravedlnosti těm, kteří umí neštěstí využít. Podívejme se ještě blíže na to, jak na nás ten či onen typ pozemského štěstí působí. Vezměme si pozemskou čest a slávu. Zpočátku jim jde o čest, jakoby jen pro potřeby pozemského života. Ale když dosáhli jedné pocty, proč si myslí, že nehledají další? Když jsme dosáhli dalšího, proč nehledat třetí? A nyní je duše zaneprázdněna myšlením pouze o poctách! Její touhy usilují pouze o čest. Pokud ji někdy napadne myšlenka na čest vyššího titulu, říká si: ano, musím myslet na přechod do věčnosti, ale mám ještě čas a teď je tolik potřebných věcí, které je třeba udělat. Mezitím čas plyne, aniž bychom čekali na náš volný čas na věčnost. Mezitím se srdce ctižádostivých stává těžším pro všechno kromě pozemské cti. Dokonce i myšlenka na velkého a hrozného Boha mu přijde na mysl jen zřídka a ještě méně často probouzí strach a úctu. Přesně to samé se stane bohatému a šťastnému člověku. Možná nashromáždil docela dost bohatství, ale říká: Nashromáždím další a začnu je používat k dobrým skutkům. Ale čím více sbírá, tím silnější je jeho láska k bohatství, tím více chce sbírat a méně plýtvat. Nasbírám víc, myslí si, a ve stáří budu myslet na stejnou oblohu. Bylo to, jako by mu stáří dalo slovo, aby ho navštívil; jako by se stáří zavázalo, že ho udělá štědrým. Chudák sám sebe nevidí. A teď je uražen, když ho žádají o pomoc; a teď zná jedno božstvo – zlaté tele. Co bude ve stáří? Řekněte mi, není to Boží milosrdenství pro tyto nešťastné šťastlivce světa, když je na ně sesláno neštěstí, aby je napomenulo? Co v nich může vyvolat pocit, že jsou oklamáni tím, že čas od času odkládají pokání? Co je může přesvědčit, že jsou na zemi cizinci, kterým nikdo neřekl o době jejich návratu do vlasti? Co jim může ukázat marnost všech starostí a námahy a krajní chudobu, krajní ponížení jejich duší? Pokud jim neštěstí nepřinese žádný užitek, pak je samozřejmě nevyléčí štěstí, které tak lichotí jejich vášním. Pro ctižádostivého člověka je těžké, když je zbaven své milované cti: ale shůry seslaná medicína bude mít svůj účinek, více či méně zřetelně, více či méně hluboko, uvědomí si, že pozemská sláva je totéž jako zvuk, totéž jako pohyb vzduchu a nestojí za povzdech. Pro lakomce je to těžké, když je připraven o své milované zlato. Nenapadne ho pak nedobrovolně, že pozemské bohatství, ať se o něj staráte sebevíc, se vám vymyká z rukou – a je děsivé tam chodit pro chudé na duši! Křesťanská duše! užíváš-li své štěstí ke slávě Boží, k dobru sobě i druhým, a mezitím tě Pán navštěvuje smutkem: nermuť se, ale raduj se v Pánu. Chce vás očistit smutkem, stejně jako se zlato očišťuje ohněm. Spravedlivý Job činil dobro a byl šťastný; ale zkoušený bolestmi se stal příkladem nejvyšší oddanosti Boží vůli. Nezapomínejme, přátelé, na sebe ve štěstí. Buďme natolik inteligentní, abychom pochopili a pocítili význam pozemského štěstí a neštěstí pro náš věčný život – a Pán Bůh bude s námi v čase i na věčnosti. Amen. Mohlo by vás zajímat: