Родные отголоски

Ι. Ρωσικές διακοπές στο εξωτερικό Ρωσική επέτειος. - Αμερικάνικες φωνές. – Η άποψή τους για την περασμένη εικοστή πέμπτη επέτειο της Ρωσίας. – Ρωσικός και αμερικανικός Τύπος. Κατά μήκος ενός από τους διαμήκους δρόμους της Νέας Υόρκης, τη Δεύτερη Λεωφόρο, η εναέρια σιδηροδρομική γραμμή εκτείνεται σε τρομερό ύψος, πάνω από πενταόροφα κτίρια. Τα τρένα που τρέχουν συνεχώς κατά μήκος του παρουσιάζουν μια τερατώδη μεγαλειώδη εικόνα, στη θέα της οποίας ο φόβος μάχεται με έκπληξη σε έναν ασυνήθιστο θεατή. Στη λεωφόρο που διασχίζει την 50η οδό υπάρχει ένας σταθμός αεροδιαδρόμου. από τον σταθμό κατεβαίνει μια τετραμερής σκάλα, ακουμπισμένη σε ένα πέτρινο πεζοδρόμιο, πάνω από το οποίο υψώνεται μια σειρά από κομψά σοκολατένια σπιτάκια, λιτά μέχρι μονοτονίας, και ταυτόχρονα κομψά μέχρι πρωτοτυπίας, αμερικανικής αρχιτεκτονικής, με μια ολόκληρη σειρά εισόδων μονότονες μέχρι δυσδιάκριτου. Μία από αυτές τις εισόδους, όμως, τραβάει αμέσως την προσοχή όσων κατεβαίνουν τις σκάλες από τον εναέριο σιδηροδρομικό σταθμό. Μόλις το βασιλικό φωτιστικό της ημέρας υψωθεί πάνω από τον ορίζοντα, οι ακτίνες του εστιάζουν με ιδιαίτερη αγάπη σε έναν μικρό χρυσό σταυρό που στέκεται πάνω από την είσοδο, κάτω από τον οποίο, πάνω από την ίδια την πόρτα, υπάρχει μια χρυσή επιγραφή: «Ελληνορωσική Εκκλησία» 16. Την Τρίτη 2 Μαρτίου, νέο στυλ (19 Φεβρουαρίου, παλιό στυλ), 1880, στις 11 π.μ., σημειώθηκε ασυνήθιστη κίνηση κοντά σε αυτήν την είσοδο. Πολυτελείς άμαξες, το ένα μετά το άλλο, κυλούσαν στην είσοδο και, αφού απελευθέρωσαν τους αναβάτες τους, στάθηκαν σε τακτοποιημένες σειρές. Οι απλοί Ρώσοι βγήκαν από τις αεροπορικές σκάλες και από τις άμαξες του ιππήλητου σιδηροδρόμου, υποκλίθηκαν μπροστά στον χρυσό σταυρό και μπήκαν στην ανοιχτή πόρτα. Οι Αμερικανοί περαστικοί σταματούσαν με ενδιαφέρον μπροστά στην είσοδο και θαύμασαν τόσο τις χρυσές αποχρώσεις του ορθόδοξου-ρωσικού σταυρού όσο και την κίνηση που γινόταν στους πρόποδές του. Οι Αμερικανοί δεν είχαν τίποτα να ρωτήσουν για τον λόγο αυτής της κίνησης στην είσοδο της ρωσικής εκκλησίας. Την ήξεραν όλοι. Δεν υπήρχε εφημερίδα στη Νέα Υόρκη που να μην είχε δημοσιεύσει άρθρα αυτήν την ημέρα για τη «μεγάλη ρωσική γιορτή», για την «επέτειο του Τσάρου». Ναι, ήταν μια μεγάλη ρωσική γιορτή σε αμερικανικό έδαφος και το κίνημα που περιγράφηκε παραπάνω ήταν η εξωτερική του έκφραση. Την ημέρα αυτή, εμείς οι Ρώσοι, χωρισμένοι από την πατρίδα μας από μακρινές χώρες και έναν απέραντο ωκεανό, συγχωνευθήκαμε στη σκέψη και την καρδιά με την πατρίδα μας και μαζί με αυτήν στείλαμε θερμούς χαιρετισμούς αγάπης στον αγαπημένο μας μονάρχη, την αιώνια αξέχαστη ημέρα για τη ρωσική ιστορία της εικοστής πέμπτης επετείου της βασιλείας του. Ξεκινήσαμε τις προετοιμασίες για αυτή τη μεγάλη γιορτή πολύ πριν την έναρξή τους. Εκτός από τον στολισμό του ναού, κύριο μέλημα ήταν η συγκρότηση ψαλτικής χορωδίας, αφού το μονοφωνικό άσμα του ψαλμωδού ήταν εντελώς ανεπαρκές για μια τόσο πανηγυρική ημέρα και λειτουργία. Το ζήτημα του σχηματισμού χορωδίας, δεδομένου του ανεπαρκούς αριθμού των Ρώσων που ζουν εδώ, αποδείχθηκε αρκετά δύσκολο. Είναι αλήθεια ότι πολλοί Αμερικάνοι και ιδιαίτερα Αμερικανίδες κυρίες ήταν πολύ συμπαθείς με τις διακοπές μας και υποσχέθηκαν τη βοήθειά τους. αλλά η πρόβα που έγινε έδειξε ότι η βοήθειά τους μπορούσε μόνο να περιπλέξει το θέμα, αφού έπρεπε να γράψουν ολόκληρη τη μάζα με αγγλικά γράμματα και να τους μάθουν να προφέρουν σλαβικές λέξεις που ήταν εντελώς πέρα ​​από τις δυνατότητές τους. Το να σερβίρεται η μάζα στα αγγλικά, όπως συμβαίνει τις Κυριακές, θεωρήθηκε άβολο για μια τέτοια αποκλειστικά ρωσική αργία. Ως αποτέλεσμα, έπρεπε να αρνηθώ την ευγενική προσφορά υπηρεσιών από τις Αμερικανίδες κυρίες, ευχαριστώντας τις για τη συμπονετική τους στάση απέναντι στη Ρωσία και τη ρωσική γιορτή. Έπρεπε να περιοριστούμε στους Ρώσους. Ευτυχώς, ανάμεσά τους υπήρχαν άνθρωποι που πρόθυμα ασχολήθηκαν. Αυτός είναι ο Ρώσος γιατρός Π. που μένει εδώ και ο αρχηγός των ευγενών Β., που βρισκόταν στη Ρωσία, που μαζί με τον ψαλμωδό αποτελούσαν μια τριάδα. Μια σλαβική θεία λειτουργία με μια τέτοια ρωσική χορωδία, με μια μάζα επιλεγμένων ακροατών με επικεφαλής επίσημους εκπροσώπους, είχε έναν εξαιρετικά επίσημο χαρακτήρα και αντιστοιχούσε στη σημασία της ημέρας που βιώθηκε στη ρωσική ιστορία. Αυτή η προσευχή ευγνώμων προσφορά στον Παντοδύναμο των Ρωσικών καρδιών στο εξωτερικό ήταν, σαν να λέγαμε, απόηχος της πύρινης ομόφωνης προσευχής της ίδιας της ρωσικής γης, που την πρόσφερε για τον Τσάρο της επτά ώρες πριν από εμάς. Η διαφορά ώρας μεταξύ Μόσχας και Νέας Υόρκης είναι περίπου 7 ώρες. Ως εκ τούτου, όταν ξεκίνησε η λειτουργία μας στις 11 η ώρα, στην καρδιά της Ρωσίας ήταν ήδη 6 η ώρα το βράδυ και ο φωτισμός ήταν αναμμένος. Δεν θα περιγράψω τις λεπτομέρειες της υπηρεσίας και του σκηνικού της και θα αφήσω την περιγραφή στην περίεργη γλώσσα ενός από τους Αμερικανούς ρεπόρτερ. Στην απογευματινή έκδοση της μεγαλύτερης και πιο διαδεδομένης αμερικανικής εφημερίδας, της Herald, κυκλοφόρησε το παρακάτω την ίδια ημέρα των διακοπών μας. «Η εικοστή πέμπτη επέτειος από την άνοδο του Τσάρου στο θρόνο γιορτάστηκε σήμερα στη μικρή ελληνορωσική εκκλησία με κάποιο βαθμό μεγαλοπρέπειας και τελετουργίας. Ο αξιότιμος π. Bierring τέλεσε τη λειτουργία με ένα πλούσιο χρυσοκέντητο εξωτερικό ιμάτιο (δηλαδή chasuble), κάτω από το οποίο φορούσε ένα καπέλο και ένα μεταξωτό καπέλο Το ίδιο χρώμα, που του εστάλη πρόσφατα από την Αγία Πετρούπολη ως τιμητικό σήμα Στη Ρωσία, μόνο οι επίσκοποι φορούσαν ένα τέτοιο καπέλο. το πλευρό τους και να υποτάξουν κάθε εχθρό και αντίπαλο κάτω από τα πόδια τους Οι προσευχές για μακρόχρονη βασιλεία, καλή υγεία, συνεχείς νίκες και την τελική σωτηρία του «πιο ευσεβούς και προστατευμένου από τον Θεό Αλεξάντερ Νικολάεβιτς» ήταν συχνές και συγκινητικές. Προσευχήθηκε επίσης για την ειρήνη και την ευημερία της εκκλησίας και όλου του κόσμου. Ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών και ο Τσάρος αναφέρονταν μαζί στις αναφορές. Το τραγούδι «Δοξάζουμε τον Θεό σε σένα» ολοκλήρωσε την όλη λειτουργία. Μεταξύ των προσκυνητών ήταν: ο Ρώσος απεσταλμένος στην Ουάσιγκτον, η σύζυγός του και οι δύο γιοι του. Ο απεσταλμένος ήταν ντυμένος με την επίσημη αυλική του στολή, με τα διακριτικά της θέσης του στο στήθος και τους ώμους του. ως εκπρόσωπος του Αυτοκράτορα, κατέλαβε μια θέση πίσω από έναν ειδικό φράχτη. Γενικός Πρόξενος της Ρωσίας με τη σύζυγό του. Αρκετοί ξένοι πρόξενοι στη Νέα Υόρκη και δύο τρεις δωδεκάδες διακεκριμένες Αμερικανίδες κυρίες ήταν επίσης παρούσες στη λειτουργία. Πολλοί σημαντικοί κληρικοί και κοσμικοί της πόλης έστειλαν τα συγχαρητήριά τους για τη μακρά και καρποφόρα βασιλεία του Αυτοκράτορα και για τη διατήρηση της ζωής του και εξέφρασαν την έντονη περιφρόνηση τους για τους μηδενιστές που επιχείρησαν τη ζωή του. Η βασίλισσα αναφέρθηκε συγκινητικά τόσο στις προσευχές της εκκλησίας όσο και στις επιστολές που έλαβε ο π. Bierring από τους Αμερικάνους. Το μικρό εκκλησάκι ήταν κατάμεστο από κόσμο και η όλη λειτουργία έκανε έντονη εντύπωση.” Ο βαθμός στον οποίο οι Αμερικανοί ενδιαφέρθηκαν για τις ρωσικές διακοπές μας φαίνεται από το γεγονός ότι σε ορισμένες εικονογραφημένες δημοσιεύσεις εμφανίστηκε μια λεπτομερής χαραγμένη εικόνα της εκκλησίας και ολόκληρου του σκηνικού της λειτουργίας. Μόνο που εδώ η ελεύθερη τέχνη έχει ήδη δώσει πλήρη ελευθερία στη φαντασία, πίσω από την τολμηρή και ξεδιάντροπη εμβέλεια της οποίας δύσκολα μπορεί κανείς να αναγνωρίσει το πραγματικό θέμα της εικόνας. Έτσι στην εικόνα που δημοσιεύτηκε στο εικονογραφημένο περιοδικό «Frank Leslie», ο ιερέας είναι ντυμένος εξ ολοκλήρου με Αγγλικανική ενδυμασία, με μια καμίλαβκα, ωστόσο, στο κεφάλι του και με έναν καθολικό σταυρό με μια ανάγλυφη εικόνα του σταυρού υψωμένη στα χέρια του. και η τρίφωνη χορωδία διογκώνεται σε μια αμέτρητη, στην οποία είναι αδύνατο να μετρηθούν οι μάζες των κεφαλιών που απλώνονται προς τα τετράδια της μουσικής. Η γενική κατάσταση της εκκλησίας όμως αποτυπώνεται αρκετά σωστά. Ένα αρκετά σωστό πορτρέτο του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα τοποθετείται επίσης κοντά. Είχα την ευκαιρία να διαβάσω τις επιστολές από διάφορους υψηλόβαθμους Αμερικανούς αξιωματούχους που ανέφερε ο ίδιος ο δημοσιογράφος, και πρέπει να πω ότι όλες είναι διαποτισμένες με ένα τόσο ζεστό αίσθημα αγάπης και συμπάθειας για το εστεμμένο Ιωβηλαίο μας και για ολόκληρο τον ρωσικό λαό, που μπορεί να προέλθει μόνο από τις καρδιές φίλων που αγαπούν πραγματικά τη Ρωσία. Οι Αμερικανοί εξέφρασαν τη συμπάθειά τους για τον αγαπημένο μας μονάρχη και για όλη τη Ρωσία, αλλά όχι μόνο με ιδιωτικές επιστολές. τα εξέφρασαν ανοιχτά – σε εφημερίδες. Όλες οι εφημερίδες δημοσίευσαν ένα κύριο άρθρο την ίδια ημέρα των εορτών εκφράζοντας αυτές τις συμπάθειες και συγχαρητήρια στη Ρωσία για την ημέρα των μεγάλων διακοπών της, και οι κύριες εφημερίδες, για παράδειγμα. Ο «Herald» έδωσε ολόκληρα δοκίμια για την περασμένη εικοστή πέμπτη επέτειο στις στήλες του. Στο κύριο άρθρο της, η εφημερίδα Τσάρος έγραψε μεταξύ άλλων τα εξής, αναφερόμενη κυρίως στο κακό που ντροπιάζει τη ρωσική γη: «Σήμερα συμπληρώνονται είκοσι πέντε χρόνια από τότε που ο Αλέξανδρος Β' ανέβηκε στο θρόνο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, μετά το θάνατο του πατέρα του, αυτοκράτορα Νικολάου· και αυτή τη μέρα οι μηδενιστές επέλεξαν, αν μπορούν να ληφθούν σοβαρά υπόψη οι απειλές τους, τη στιγμή που θέλουν να καταπλήξουν τους συμπολίτες τους με μια πράξη διαβολικής οργής; Γιατί δεν θα κυβερνούσαν τη Ρωσία. Ο ηγεμόνας είναι μέρος ενός πολύπλοκου κρατικού οργανισμού και δεν δημιουργεί χάος κηρύσσοντας μια άγρια παγκόσμια δημοκρατία, αυτοί οι άνθρωποι σχεδιάζουν βάναυση εκδίκηση για τους πιο ανθρώπινους, εμψυχωμένους από τις καλύτερες επιθυμίες για το καλό του λαού του και τον πιο φωτισμένο μονάρχη που είχε η Ρωσία από την ανατροπή του μογγόλου ζυγού. ανάπτυξη γενικά αλλά υπόσχονται οι μηδενιστές όλα αυτά τα οφέλη με το σύστημα δολοφονιών και εμπρησμών τους; Και μπορεί ο ρωσικός λαός να πειστεί με φωτιά και περίστροφο ότι οι μηδενιστές είναι καλύτεροι από αυτούς που θέλουν να αντικαταστήσουν; Ποτέ άλλοτε στην ιστορία δεν υπήρξε πραξικόπημα που να βασίστηκε σε μια τόσο τρελή, παιδική θεωρία. Η ουσία της μηδενιστικής θεωρίας είναι να αναγκάσει την κυβέρνηση να μεταρρυθμίσει μέσω του εκφοβισμού. Αυτή η θεωρία βασίζεται στην υπόθεση ότι ολόκληρος ο λαός είναι εμποτισμένος με δειλία και ότι ο φόβος του θανάτου είναι αρκετά επαρκής για να εξαναγκάσει τους πάντες στην πορεία δράσης που παρουσιάζεται ως εναλλακτική του φόνου. Όλα όμως ήταν ακριβώς το αντίθετο. Κανείς δεν φοβήθηκε, η κυβέρνηση ενίσχυε ολοένα και περισσότερο και ο κόσμος δεν μισεί τίποτε άλλο από τις παράφρονες πολιτικές θεωρίες, στο όνομα των οποίων καίγονται τα σπίτια τους και σκοτώνονται οι καλύτεροί τους άνθρωποι». Ως απόδειξη της αγάπης του ρωσικού λαού για τον Μονάρχη του, η εφημερίδα σε άλλο σημείο επικαλείται κριτική από τον ανταποκριτή της στην Αγία Πετρούπολη, ο οποίος λέει ότι «όταν ο εθνικός ύμνος ήχησε κοντά στη στήλη του Αλεξάνδρου στις εννέα το πρωί: «Ο Θεός σώσε τον Τσάρο!». και ο παγωμένος αέρας έτρεμε με την κίνηση χιλιάδων απλών φωνών, τότε ήταν δύσκολο για έναν ξένο να σκεφτεί ότι ο μηδενισμός είναι κάτι άλλο από το προϊόν της ματαιωμένης φαντασίας κάποιου ντετέκτιβ και ότι ο Αλέξανδρος Β' δεν έχει σταθερή θέση στις καρδιές των συμπολιτών του και των υπηκόων του». Μια άλλη αμερικανική εφημερίδα, δεύτερη σε κυκλοφορία μετά την Herald, αλλά πρώτη στη σοβαρότητα της σκηνοθεσίας της, δηλαδή οι New York Times, δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο: «Twenty Five Years of Empire», στο οποίο, με καθαρά αμερικανικό τρόπο, αποδεικνύει με αριθμούς την ωφέλεια της περασμένης εικοστής πέμπτης επετείου για τη Ρωσία. Δείτε τι έγραψε η εφημερίδα: "Η σημερινή βασιλεία, η οποία είναι είκοσι πέντε ετών, ήταν η πιο γόνιμη περίοδος στη ρωσική ιστορία. Από την άνοδο στο θρόνο του Αλέξανδρου Β', η Ρωσία έχει σημειώσει μεγαλύτερη πραγματική πρόοδο από ό,τι σε ολόκληρο τον προηγούμενο αιώνα. Το 1855 είχε μόνο 419 μίλια σιδηροδρόμων· τώρα έχει περισσότερα από 10.000. Η Οδησσός ήταν ανεκτικά πλακόστρωτη ή φωτισμένη, τώρα κάθε μία από τις κύριες επαρχιακές πόλεις είναι καλά επιπλωμένη και από τις δύο απόψεις, και η νέα εταιρεία φυσικού αερίου της Αγίας Πετρούπολης είναι μία από τις πιο ακμάζουσες στην αυτοκρατορία. στο πρώτο μισό της τρέχουσας βασιλείας - υπήρχαν ήδη 23.721 από αυτά με ετήσια παραγωγή 500.000.000 ρούβλια, και τώρα και τα δύο αυτά στοιχεία είναι φυσικά πολύ μεγαλύτερα. Η διάρκεια της στρατιωτικής θητείας των Ρώσων στρατιωτών ήταν 25 χρόνια ή περισσότερο, τώρα περιορίζεται στα 7 χρόνια. Οι διάφορες σκληρές και ταπεινωτικές τιμωρίες που εφαρμόζονταν συνεχώς στον αυτοκρατορικό στρατό έχουν πλέον σχεδόν πλήρως καταργηθεί, και από το 1861 υπήρξε μόνο μια φορά περίπτωση να έρθουν στο γάντι. Το 1855, 23.000.000 αγρότες ήταν σκλάβοι. τώρα είναι ελεύθεροι και πολλοί από αυτούς έχουν γίνει γαιοκτήμονες και πλούσιοι έμποροι. Ακόμη και στην επικράτεια η Ρωσία πραγματοποίησε σημαντικές εξαγορές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Στην Ευρώπη απέκτησε τη νότια Βεσσαραβία. Στη Μικρά Ασία προσάρτησε τμήμα της βόρειας Αρμενίας. στην κεντρική Ασία κατέκτησε ένα έδαφος ίσο με τη Γαλλία. τα νότια σύνορα της Σιβηρίας επεκτάθηκαν κατά σχεδόν 1.000 μίλια σε βάρος της Κίνας και το σημαντικό νησί Σαχαλίνη αποκτήθηκε στον Μεγάλο Ωκεανό. Εκτός όμως από όλα αυτά, η Ρωσία έκανε ένα βήμα που αντισταθμίζει τέλεια μια από τις μεγαλύτερες ελλείψεις της. Αποτέλεσε, αν όχι αρκετά μεσαία τάξη, τότε το έμβρυο αυτής της τάξης, που τώρα εξαπλώνεται όλο και περισσότερο κάθε χρόνο. Από τους 55.000.000 πληθυσμούς που βρισκόταν στην πραγματικότητα στη Ρωσία το 1861, 29.000.000 ήταν ελεύθεροι αγρότες και 23.000.000 σκλάβοι, έτσι ώστε για να τους αντισταθμίσουν μόνο 1.000.000 ευγενείς, 4.000.000 μένουν 650.000 κάτοικοι της πόλης. Το μόνο που χρειάζεται για τη μάζα του ρωσικού λαού είναι η συνειδητή υπακοή στην κυβέρνηση. Τα επιλεγμένα όργανα του μηδενισμού είναι αυτοί που δεν έχουν θέση στον κόσμο και οι ονειροπόλοι ημιμορφωμένοι άνθρωποι που δεν έχουν τίποτα να χάσουν και που τα κεφάλια τους είναι τόσο άδεια όσο οι τσέπες τους. Η ασφάλεια της Ρωσίας απαιτεί το σχηματισμό μιας τάξης επιχειρηματιών και βιομηχανικών ανθρώπων για τους οποίους η τάξη θα ήταν η πρώτη προϋπόθεση ευημερίας και οποιαδήποτε παραβίασή της θα ήταν καταστροφή». Από τα παραπάνω αποσπάσματα μπορεί κανείς να δει με πόση σοβαρότητα ασχολείται ο αμερικανικός Τύπος για την τύχη μιας ξένης χώρας, της Ρωσίας, με ποια ορθή πρακτική κατανόηση ζυγίζει τις συνθήκες ύπαρξης και ανάπτυξής της. Τι κάνει ο ρωσικός μας Τύπος; Πότε θα ελευθερωθεί από τον επαίσχυντο εφιάλτη του κουτσομπολιού, των φιλονικιών και του φιλελευθερισμού που φτιάχνει φράσεις; Πότε, με την ειλικρίνεια της εγκάρδιας αγάπης, θα κοιτάξει τις ανάγκες της πατρίδας της και θα καλέσει σε δράση τις δυνάμεις που παραμονεύουν στα ανεξερεύνητα βάθη του ρωσικού λαού και περιμένουν όχι μόνο ένα πλαδαρό ψεύτικο κάλεσμα, αλλά και ένα κάλεσμα που έρχεται κατευθείαν από την καρδιά; Ήρθε η ώρα να συναισθανθούμε, ήρθε η ώρα!.. Ένας απόηχος της ρωσικής θλίψης στο εξωτερικό. - Συλλυπητήρια από τους Αμερικανούς. –Φωνές της κοινωνίας, του τύπου και της κυβέρνησης. - Κηδείες στην Ουάσιγκτον και τη Νέα Υόρκη. – Αμερικανός κήρυκας για την ελευθερία και την κατάχρησή της. Η χαρά και η θλίψη είναι αδιαχώριστα στη ζωή του ανθρώπου, και η θλίψη συχνά ακολουθεί στα τακούνια της χαράς. Μόλις πριν από ένα χρόνο ο ρωσικός λαός γιόρτασε, μαζί με τον Τσάρο του, άλλη μια επέτειο από την εικοστή πέμπτη επέτειο της βασιλείας του αγαπημένου του Μονάρχη και η λαϊκή αγαλλίαση βρόντηξε σε όλη τη χώρα. Αλλά θλίψη, τρομερή και βαριά θλίψη ήταν ήδη στην πόρτα. Και τότε εμφανίστηκε, και η κραυγή των ανθρώπων σάρωσε τη ρωσική γη, καλύπτοντας τα ίχνη της χαράς που μόλις είχαν βιώσει. Ω χαρά! φευγαλέα είναι το πραγματικό σου όνομα! Από τη φρίκη της κακής αιματηρής τραγωδίας που ντρόπιασε για πάντα τη ρωσική γη, ολόκληρη η υδρόγειος σείστηκε, όπου έτρεχαν τα σιδερένια νεύρα της γης. Στο εξωτερικό, στη Νέα Υόρκη, ελήφθησαν φρικτά νέα την ίδια μέρα που διαπράχθηκε το ιερόσυλο έγκλημα. Οι εφημερίδες έλαβαν τηλεγραφήματα περίπου στις έξι το απόγευμα και περίπου την ίδια ώρα εστάλη τηλεγράφημα από την Ουάσιγκτον από τη Ρωσική Αυτοκρατορική Πρεσβεία στον ιερέα της Ρωσικής Εκκλησίας, καλώντας τον στην εθνική πρωτεύουσα για να τελέσει μνημόσυνο. Εν τω μεταξύ, οι δημοσιογράφοι των εφημερίδων διέδωσαν τα μοιραία νέα σε όλη την πόλη και όλη η Νέα Υόρκη έγινε αμέσως ένας τόπος τρομερού ενθουσιασμού: η συζήτηση για αγανάκτηση και φρίκη εξαπλώθηκε σε όλα τα δημόσια και ιδιωτικά ιδρύματα όπου υπήρχαν ζωντανοί άνθρωποι. Το επόμενο πρωί, το θλιβερό γεγονός βρήκε θέση στις σελίδες όλων των εφημερίδων και εκεί εκφράστηκε και η διάθεση με την οποία αντέδρασε ο αμερικανικός λαός. Ποτέ άλλοτε δεν είχε εκφράσει τόσο έντονη και ομόφωνη αγανάκτηση όπως εξέφρασε τώρα εναντίον των κακών που σήκωσαν το θανατηφόρο χέρι τους εναντίον του εστεμμένου κεφαλιού του Ρώσου Τσάρου-Απελευθερωτή. Ο ίδιος ο αμερικανικός λαός βίωσε κάποτε τη ντροπή που του προκάλεσαν οι κακοποιοί με τη δολοφονία του Προέδρου-Απελευθέρωσης Λίνκολν. επομένως είναι σε θέση να κατανοήσει τη ρωσική θλίψη πιο βαθιά από οποιονδήποτε άλλο λαό. Και όσο πιο βαθιά ένιωθε τα συλλυπητήριά του για τον ρωσικό λαό, τόσο πιο τρομερή ήταν η αγανάκτησή του ενάντια στους δράστες της θλίψης του. Η New York Herald, δημοσιεύοντας την επόμενη μέρα μια τεράστια αφήγηση της ρεκτοκτονίας, μαζί με μια λεπτομερή περιγραφή της περασμένης βασιλείας, είπε σε ένα κύριο άρθρο: "Ο φόνος δεν μπορεί ποτέ να είναι ωφέλιμος για τα πεπρωμένα βασιλείων και λαών. Αντίθετα, όλοι οι φίλοι της ελευθερίας, πάνω απ' όλους, αποδοκιμάζουν κάθε προσπάθεια να επιτευχθεί μέσω δολοφονίας. Ο μηδενισμός ή η επανάσταση δεν θα δεχτούν ποτέ πιο σοβαρό πλήγμα στα μάτια της ανθρωπότητας από τη δολοφονία αυτού του ευγενούς και γενναίου κυρίαρχου. Όσον αφορά την Αμερική, η μοίρα του Τσάρου θα γίνει αποδεκτή με βαθιά λύπη. Δεν ήταν μόνο ο επικεφαλής ενός έθνους που συνδέθηκε με τις Ηνωμένες Πολιτείες με δεσμούς ιδιαίτερης συμπάθειας, αλλά ήταν φίλος της Ένωσης σε μια εποχή που η Ένωση χρειαζόταν φίλους. αιτία. Και τώρα που η σκιά του θανάτου έπεσε στο βασιλικό του μέτωπο, η θλίψη μας ενισχύεται από το γεγονός ότι στην απώλεια του ο πολιτισμός έχασε έναν διορατικό και ευεργετικό κυρίαρχο και η Αμερική έχασε έναν πιστό και ισχυρό φίλο». Η μεγαλειώδης εφημερίδα επιτίθεται τότε στον μηδενισμό με πικρή αγανάκτηση και βροντερές κατάρες. Αλλά για να χαρακτηρίσω την αμερικανική κοινή γνώμη ως προς αυτό, παρουσιάζω ένα απόσπασμα από μια άλλη σοβαρή αμερικανική εφημερίδα, τους Times. Σε ένα άρθρο με τίτλο: «Τι έχουν κάνει οι μηδενιστές;» η εφημερίδα λέει: «Οι μηδενιστές σκότωσαν τον βασιλιά, αλλά δεν σκότωσαν και τον μηδενισμό; Αυτές οι άγριες και μισοτρελές γυναίκες μάταια φαντάζονταν ότι ο θρόνος, το στέμμα και η αυτοκρατορική εξουσία θα εξαφανίζονταν αμέσως μόλις σβήσει η ζωτική σπίθα στο σκληρά ακρωτηριασμένο σώμα του θύματός τους. Εκτός από αυτό, δεν έχουν καμία θεραπεία για τα ανθρώπινα δεινά, δεν έχουν σχέδιο για την ανοικοδόμηση του κράτους και τη δημιουργία μιας πιο ευτυχισμένης κοινωνίας. Αυτός είναι ένας αποκρουστικός και θανατηφόρος στόχος τους (εγκληματισμός) και έρχονται αντιμέτωποι με την πιο ολοκληρωμένη δοκιμασία οποιουδήποτε συστήματος - την πρώτη επιτυχία όταν οι τρομεροί θα δουν τι θα κάνει ο κόσμος. - τίποτα η άδεια και απάνθρωπη διδασκαλία τους δεν τους οδηγεί παραπέρα. Αλλά θα απαντήσουν για την αιματηρή τους πράξη, αν όχι ενώπιον της ρωσικής δικαιοσύνης, τότε ενώπιον του υπόλοιπου κόσμου, και θα χάσουν την τελευταία σπίθα συμπάθειας με την οποία τους αντιμετώπισαν κάποιοι κακομαθημένοι φίλοι της ελευθερίας σε άλλες χώρες. Τώρα, περισσότερο από ποτέ, ο μηδενισμός έχει πετάξει τη μάσκα του και στέκεται ανοιχτά ως ο κύριος εχθρός της ελευθερίας του ρωσικού λαού. Σκότωσε τον Τσάρο Απελευθερωτή, τον οποίο αγαπούσε η αγροτιά επειδή είχε σπάσει τις αλυσίδες στα χέρια τους, και του οποίου οι μόνοι εχθροί ήταν οι απόκληροι της φουσκωμένης και διαλυμένης μεσαίας τάξης και οι ψεύτικοι φίλοι της ελευθερίας που αυτοαποκαλούνταν μηδενιστές. Ο μηδενισμός καθυστέρησε συνεχώς την ανάπτυξη της ρωσικής ελευθερίας και τώρα, ίσως, της έχει προκαλέσει ένα πλήγμα από το οποίο δεν θα συνέλθει για μια γενιά. Είναι γνωστό ότι ο Αλέξανδρος Β' ήταν κυρίαρχος φιλελεύθερων τάσεων. Ως απόδειξη αυτού, αρκεί να επισημάνουμε τη χειραφέτηση των δουλοπάροικων και τη θερμή συμπάθεια με την οποία θεωρούσε τους λαϊκούς θεσμούς όπως υπάρχουν στις Ηνωμένες Πολιτείες». Ο αμερικανικός λαός εξέφρασε τη συμπάθειά του για τον ρωσικό λαό όχι μόνο μέσω του Τύπου, αλλά και μέσω των αντιπροσωπευτικών του συναντήσεων. Έτσι, η Νομοθετική Συνέλευση της Πολιτείας της Νέας Υόρκης, μια από τις πρώτες πράξεις της στη σύνοδο της 14ης Μαρτίου (2), ενέκρινε το ακόλουθο ψήφισμα σχετικά με τη ρωσική θλίψη: «Αποφασίστηκε: Ότι η Συνέλευση της Πολιτείας της Νέας Υόρκης, που εκπροσωπεί περισσότερα από πέντε εκατομμύρια του αμερικανικού λαού και τα ηθικά, πολιτικά και κοινωνικά συναισθήματα της Πολιτείας και ολόκληρης της χώρας, άκουσε με τη βαθύτατη λύπη του θανάτου μέσω της δολοφονίας του Αλέξανδρου Β', πρώην Τσάρου της Ρωσίας από το 1855. Ήταν φίλος της Αμερικανικής Ένωσης όταν η χώρα βυθίστηκε σε έναν τρομερό εμφύλιο πόλεμο. δουλοπάροικος, ο απελευθερωτής της Βουλγαρίας, και με το θάνατό του ήταν απασχολημένος με την καθιέρωση μιας συνταγματικής μορφής διακυβέρνησης για ολόκληρο τον ρωσικό λαό την ισότητα, την ίδια στιγμή απεχθάνονται τους δολοφόνους, είτε βρίσκονται υπό αυτοκρατορική κυβέρνηση, όπως στη Ρωσία, είτε υπό λαϊκή κυβέρνηση, όπως στη δημοκρατία των Ηνωμένων Πολιτειών. Θυμάται τη βάναυση δολοφονία του ίδιου του εκλεγμένου αρχηγού του, του Προέδρου Λίνκολν, και θέλει να καταθέσει την αηδία του για το έγκλημα της πολιτικής δολοφονίας, θεωρώντας το εχθρικό προς την ελευθερία, τον πολιτισμό και τον Χριστιανισμό, και τους πιο σκληρούς εχθρούς όλων των μεταρρυθμίσεων - τόσο στις πολιτείες και τα έθνη της Αμερικής όσο και στις πολιτείες και αυτοκρατορίες όλου του κόσμου. Ένα μέλος της νομοθετικής συνέλευσης, ο κ. Erastus Brooks, ο οποίος εισήγαγε αυτό το ψήφισμα, μίλησε στη συνεδρίαση με μια μακρά, φλογερή ομιλία συμπάθειας προς τον ρωσικό λαό, και η συνεδρίαση ομόφωνα αποδέχτηκε και ενέκρινε τόσο την ομιλία όσο και το ψήφισμα. Παρόμοια ψηφίσματα υιοθετήθηκαν από τις νομοθετικές συνελεύσεις άλλων πολιτειών της Αμερικανικής Ένωσης, και σαν μια γενική περίληψη αυτών ήταν το ψήφισμα της Γερουσίας των Ηνωμένων Πολιτειών στην Ουάσιγκτον. Κατά τη σύνοδο στις 14 Μαρτίου (2), η Αμερικανική Γερουσία υιοθέτησε ομόφωνα το ακόλουθο ψήφισμα: «Εφόσον η Γερουσία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, που συγκλήθηκε τώρα σε ειδική συνεδρίαση, έλαβε είδηση για το θάνατο, μέσω παράνομης και απάνθρωπης βίας, του Αυτού Μεγαλειότητος Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' της Ρωσίας, τότε Αποφασίστηκε ότι η Γερουσία ενώνει τη φωνή της με τη φωνή όλων των πολιτισμένων λαών στην άρνηση του φόνου ως μέσο εκδίκησης για κάθε καταπίεση, πραγματική ή φανταστική. Καθορισμένο? ότι η Γερουσία, ενθυμούμενη και εκτιμώντας με ευχαρίστηση τις σχέσεις αληθινής φιλίας που υπήρχαν πάντα μεταξύ των λαών και των κυβερνήσεων της Ρωσίας και των Ηνωμένων Πολιτειών, για την ενίσχυση και διατήρηση των οποίων ο αείμνηστος Αυτοκράτορας άσκησε ένθερμα τη μεγάλη επιρροή του, η Γερουσία εκφράζει τα συλλυπητήριά της στην κυβέρνηση και τον λαό της Ρωσίας για την πικρή εθνική απώλεια. Αποφασίστηκε ότι ο Γραμματέας της Γερουσίας θα διαβιβάσει αντίγραφο αυτών των αποφάσεων στον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών, με αίτημα να τις κοινοποιήσει στη ρωσική κυβέρνηση». Σχετικά με αυτό το ψήφισμα της Γερουσίας, η Herald έγραψε: "Η καθολική έκφραση συμπαράστασης και συλλυπητηρίων για τον αείμνηστο Τσάρο σε όλο τον πολιτισμένο κόσμο είναι ό,τι αναμένεται, και είναι αρκετά άξια και συγκινητική. Χαιρόμαστε που η Γερουσία των Ηνωμένων Πολιτειών ακολούθησε την άμεση ενέργεια του Blain (Πρώτου Υπουργού) στέλνοντας ένα συλλυπητήριο μήνυμα στη ρωσική κυβέρνηση. Τέλος, οι Αμερικανοί φοιτητές δεν υστερούσαν σε σχέση με άλλους στο να εκφράσουν τη συμπάθειά τους για τον ρωσικό λαό και την περιφρόνηση για την κακή συμμορία των δολοφόνων. Οι φοιτητές του καλύτερου κολεγίου στη Νέα Υόρκη, Κολούμπια, Σχολή Πολιτικών Επιστημών, «υιοθέτησαν ομόφωνα ένα ψήφισμα συλλυπητηρίων στον βασιλεύοντα οίκο της Ρωσίας και σε όλο τον καλοπροαίρετο και νομοθετικό ρωσικό λαό, που αγωνίζεται για σταδιακή, ειρηνική και συνεχή κοινωνική ανάπτυξη. τις πιο καταστροφικές συνέπειες για τη συνεχή πρόοδο της κοινωνίας. Οι δημοσιογράφοι των εφημερίδων διασκορπίστηκαν σε όλη την πόλη, αναζητώντας και ρωτώντας όλους όσοι είχαν έρθει σε επαφή με τη Ρωσία, και η γνώμη όλων αυτών των ανθρώπων (με εξαίρεση μερικά κομμάτια του μηδενιστικού κόμματος, που υπερηφανευόταν ανοιχτά για την κακία, προκαλώντας ακόμη μεγαλύτερη δημόσια περιφρόνηση) ήταν ομόφωνη και ισχυρή συμπάθεια για τον ρωσικό λαό και αγανάκτηση για τον ρωσικό λαό. Οι σημαίες όλων των ξένων προξενείων, ακόμη και των ιδιωτικών ιδρυμάτων κατέβηκαν στο μεσίστιο - σε θέση θλίψης, και μέσα από το συνηθισμένο βουητό της μονότονης βιομηχανικής φασαρίας της αμερικανικής μητροπολιτικής, ακούστηκε αισθητά μια πένθιμη νότα συλλυπητηρίων για τον φτωχό ρωσικό λαό, που επέτρεψε να διαπραχθεί μια θηριωδία μεταξύ τους, η είδηση ​​της οποίας απειλεί. Έχοντας λάβει ένα θλιβερό τηλεγράφημα από την Εξοχότητά του, τον Ρώσο Αυτοκρατορικό Απεσταλμένο στην Ουάσιγκτον, ο πρύτανης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Νέα Υόρκη ετοιμάστηκε γρήγορα για το ταξίδι και το βράδυ της Τρίτης πήγε στην εθνική πρωτεύουσα του αμερικανικού λαού, μαζί με τον ψαλμωδό και τον Γενικό Πρόξενο της Νέας Υόρκης. Το γρήγορο τρένο βρόντηξε μέσα στο σκοτάδι της νύχτας και έφτασε στην Ουάσιγκτον νωρίς το πρωί. Εκεί ήδη γίνονταν ενεργές προετοιμασίες για τη νεκρώσιμη ακολουθία και η σύζυγος του κυρίου Αυτοκρατορικού απεσταλμένου Βαρθολομαίου συμμετείχε προσωπικά στη θέση της αίθουσας της σε κατάλληλη θέση για την πένθιμη λειτουργία. Εν τω μεταξύ, η πρωτεύουσα του αμερικανικού λαού ακολούθησε αυτές τις προετοιμασίες με θερμή συμπάθεια και αυτό, μεταξύ άλλων, εκφράστηκε με το γεγονός ότι οι ιερείς μιας επισκοπικής εκκλησίας πρόσφεραν τον ναό τους ως τόπο επιμνημόσυνης λειτουργίας, συνοδεύοντας την προσφορά αυτή με θερμές δηλώσεις συμπάθειας και συλλυπητηρίων. «Τολμώντας να κάνω μια τέτοια προσφορά του ναού μου για ορθόδοξη χρήση», λέει ο σεβάσμιος πρύτανης της εκκλησίας Herold στην επιστολή του, «θέλω μόνο να δηλώσω τον βαθύ σεβασμό μου για την αρχαία Καθολική Εκκλησία σας και να εκφράσω τα θερμά μου συλλυπητήρια στην Αυτοκρατορική οικογένεια και στο ρωσικό λαό». Εφόσον είχαν ήδη γίνει οι απαραίτητες προετοιμασίες στην κατοικία του Ρώσου Αυτοκρατορικού Απεσταλμένου, ο Ρώσος ιερέας δεν μπορούσε παρά να ευχαριστήσει τον Επισκοπικό Αμερικανό πρύτανη για την ευγενική προσφορά και τη θερμή του συμπάθεια προς τον ρωσικό λαό, κάτι που έκανε επισκεπτόμενος τον προσωπικά. Η νεκρώσιμος ακολουθία είχε προγραμματιστεί για τις 3 μ.μ. της Τρίτης (15) 3 Μαρτίου και απεστάλησαν επίσημες προσκλήσεις από εκπροσώπους των εξουσιών. Την καθορισμένη ώρα, οι άμαξες των απεσταλμένων, η μία μετά την άλλη, άρχισαν να κυλούν μέχρι την είσοδο της ρωσικής πρεσβείας και από εκεί βγήκαν υπέροχα ένστολοι, τους οποίους υποδέχτηκαν ευγενικά ο Ρώσος αυτοκρατορικός απεσταλμένος και η σύζυγός του, ντυμένοι με βαθύ πένθος. Η λαμπρότητα των διάφορων στολών του δικαστηρίου, σκιασμένη από το πένθος όλου του περιβάλλοντος περιβάλλοντος, με το αμυδρό τρεμόπαιγμα τριών κεριών που έκαιγαν στο τραπέζι, μπροστά από τα οποία στεκόταν ο ιερέας και ο ψαλμωδός που περίμεναν σημάδι για να ξεκινήσει η νεκρώσιμος ακολουθία, το κάπνισμα θυμιάματος, που έπεφτε σε πυκνά σύννεφα και τα σύννεφα της εξουσίας. χαιρετισμούς και συλλυπητήρια - όλο αυτό ήταν μια πανηγυρική και εντυπωσιακή έκφραση η επικρατούσα διάθεση θλίψης. Οι δημοσιογράφοι παρακολούθησαν στενά την κηδεία και την επόμενη μέρα εμφανίστηκαν λεπτομερείς αναφορές για το «ρωσικό ρέκβιεμ» σε όλες τις εφημερίδες στην Ουάσιγκτον, τη Νέα Υόρκη και άλλες πόλεις. Η εφημερίδα της Ουάσιγκτον The National Republican δημοσίευσε την ακόλουθη περιγραφή της κηδείας: «Η κατοικία του Ρώσου υπουργού, στη λεωφόρο Κονέκτικατ, ήταν το σκηνικό μιας εντυπωσιακής και λαμπρής συνέλευσης χθες το απόγευμα με την ευκαιρία της επιμνημόσυνης δέησης προς τιμήν του αείμνηστου Τσάρου της Ρωσίας. Ήταν ενδιαφέρον να δούμε πώς το διπλωματικό σώμα και η οικογένεια των υπουργών και των ακολούθων πέρασαν κάτω από τη βαριά αψίδα του κρεπ, που χρησίμευε ως έμβλημα πάνω από το έμβλημα της θλίψης. Τα παράθυρα ήταν σκιασμένα, οι τοίχοι ήταν κρεμασμένοι με βαριές πτυχές πένθιμου υλικού, πλαισιωμένοι με μεταξωτό κρυφό, και όλα τα σημάδια του πένθους ήταν ορατά, με τα οποία μόνο η ανατολική εκκλησία και η ρωσική αυλή εκφράζουν όλη τη θλίψη για τους βασιλικούς νεκρούς. Μπροστά στέκονταν μέλη της ρωσικής πρεσβείας και ο γενικός πρόξενος Veletsky από τη Νέα Υόρκη, των οποίων οι δικαστικές στολές ήταν τυλιγμένες με κρεπ και τα κουμπιά του δικαστικού φορέματος ήταν καλυμμένα με μαύρο χρώμα. Ο Βρετανός απεσταλμένος με την οικογένειά του, τους Γάλλους και Γερμανούς απεσταλμένους, εν ολίγοις ολόκληρο το διπλωματικό σώμα συνωστίστηκε πίσω από τη ρωσική πρεσβεία. Οι Υπουργοί Εξωτερικών των Ηνωμένων Πολιτειών (Υπουργοί), Vlan και Lincoln, με τις συζύγους τους και τους ειδικά προσκεκλημένους φίλους τους, παρακολούθησαν τη θρησκευτική λειτουργία του πατέρα Nikolai Bierring και του βοηθού του, του αξιότιμου πατέρα (!) Lopukhin, από τη Νέα Υόρκη. «Αναπαύσου, Κύριε, η ψυχή του αναχωρηθέντος υπηρέτη Σου, του ευσεβέστατου αυτοκράτορα Αλεξάντερ Νικολάεβιτς», είπε ο πατέρας Μπίρινγκ, και αυτό ήταν το κυρίαρχο πνεύμα ολόκληρης της λειτουργίας. Ο βοηθός του απάντησε και τραγούδησε: «Θα εκδώσω την προσευχή μου στον Κύριο και σε Αυτόν θα δηλώσω τη λύπη μου». Στο τέλος των τελετών δόθηκε ευλογία σε όλους με ύψωση του σταυρού και εψάλη αιωνίου μνήμης στον βασιλικό εκλιπόντα. Σε ένα από τα πίσω δωμάτια του σπιτιού μπορούσε κανείς να δει ένα μεγάλο πορτρέτο του αείμνηστου αυτοκράτορα, κρεμασμένο με εμβλήματα πένθους, και προσθέτοντας ακόμη πιο θλιβερή επισημότητα σε όλη την κατάσταση που περιβάλλει». Παρόμοιες αναφορές μεταδόθηκαν τηλεγραφικά σε εφημερίδες στη Νέα Υόρκη, τη Βαλτιμόρη, τη Φιλαδέλφεια, τη Βοστώνη, το Σικάγο και άλλες πόλεις σε όλη τη χώρα. Ανάμεσα στα μέλη του διπλωματικού σώματος ήταν όχι μόνο εκπρόσωποι ευρωπαϊκών και χριστιανικών δυνάμεων, αλλά και ασιατικών. Έτσι, υπήρχαν μέλη της κινεζικής πρεσβείας με τις εθνικές τους φορεσιές και μέλη της ιαπωνικής πρεσβείας με γυαλιστερές ευρωπαϊκές στολές. Η Τουρκική πρεσβεία ήταν παρούσα ολοταχώς. Ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό του είναι ότι είναι όλο ελληνορθόδοξο, και επομένως ανήκει στην ενορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Νέα Υόρκη. Υποτίθεται ότι ο νεοεκλεγείς Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, Garfield, θα ήταν παρών στην κηδεία, αλλά η δύσκολη δουλειά του στη νέα του θέση τον ανάγκασε να περιορίσει την εκπροσώπησή του στους πρώτους υπουργούς του υπουργικού συμβουλίου - Blanc και Lincoln, που ξεχώρισαν έντονα από τις τάξεις των μελών του διπλωματικού σώματος με το απλό μαύρο φόρεμά τους. Για τον τελευταίο από αυτούς, η παρουσία σε μια Ρωσική Ορθόδοξη Μνήμη συνοδεύτηκε όχι μόνο από ένα αίσθημα γενικών συλλυπητηρίων για τον ρωσικό λαό, αλλά και από βαθιά προσωπική θλίψη της καρδιάς του. Είναι γιος του διάσημου Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών, Λίνκολν, ο οποίος, όπως και ο αείμνηστος ηγεμόνας μας, ήταν ευεργέτης της ανθρωπότητας, απελευθερωτής εκατομμυρίων σκλάβων και όπως ο κυρίαρχος μας έπεσε από το κακό χέρι των εχθρών της αληθινής ελευθερίας. Οι πένθιμοι ήχοι του μνημοσύνου για τον αείμνηστο ηγεμόνα έπεσαν τώρα βαριά στην υιική καρδιά του, αναβίωσαν μέσα του τη μνήμη του γενναίου πατέρα του, που πέθανε για το καλό της ανθρωπότητας, δεν μπόρεσε να νικήσει τα συναισθήματά του. Έκλαιγε καθ' όλη τη διάρκεια του μνημόσυνου... Ναι, η σκοτεινή δύναμη της κολασμένης κακίας στη γη είναι πραγματικά μεγάλη, και μόνο με το αίμα των μαρτύρων μπορεί να αγοραστεί το βασίλειο της αλήθειας και της καλοσύνης στην ανθρωπότητα! Την επόμενη Κυριακή τελέστηκε μνημόσυνο στη ρωσική εκκλησία της Νέας Υόρκης. Η εκκλησία ήταν ντυμένη με το πιο βαθύ πένθος, στο οποίο, χάρη στη φροντίδα του προξένου, το κομψό γούστο συνδυάστηκε ευχάριστα με σημάδια σοβαρής θλίψης. Το μνημόσυνο είχε προγραμματιστεί για τις 11 π.μ., μετά την καθιερωμένη λειτουργία. αλλά μάζες Αμερικανών άρχισαν να φτάνουν νωρίς το πρωί, και στις 10 όχι μόνο η εκκλησία ήταν πολύ κατειλημμένη, αλλά και ολόκληρο το πεζοδρόμιο έξω ήταν μαυρισμένο από κόσμο, κάτι που μια περίπολος οκτώ αστυνομικών που στάλθηκαν για να επιτηρούν την τάξη μετά βίας μπορούσε να αντιμετωπίσει. Εκτός από την προσωπική παρουσία στη ρωσική εκκλησία, οι Αμερικανοί εξέφρασαν τη συμπάθειά τους με γραπτές δηλώσεις. Τόσο την ίδια μέρα του μνημόσυνου όσο και την επόμενη μέρα, ο Ρώσος ιερέας έλαβε πολλές επιστολές που εξέφραζαν βαθιά συλλυπητήρια. Επιστολές δεν ελήφθησαν μόνο από κατοίκους της Νέας Υόρκης, αλλά από γειτονικές πόλεις και ακόμη και από μακρινές πολιτείες. Οι ιεροκήρυκες των αμερικανικών εκκλησιών εντάχθηκαν στη γενική χορωδία συμπάθειας προς τον ρωσικό λαό και εξέφρασαν από μόνοι τους συλλυπητήρια στη Ρωσία και περιφρόνηση για το τρελό και βάναυσο κίνημα του μηδενισμού. Ένας από τους κήρυκες, ο Δρ. Newman, ανέπτυξε μια ολόκληρη πραγματεία σχετικά με αυτό το θέμα για την ελευθερία και την κατάχρησή της, η οποία μπορεί να μην είναι άχρηστη για όσους φαντάζονται αόριστα την ιδέα της ελευθερίας, την οποία δυστυχώς έχουμε αρκετούς στη Ρωσία - ακόμα και μεταξύ τέτοιων ατόμων που θεωρούν τους εαυτούς τους ηγέτες της κοινής γνώμης 19 . Ο κήρυκας έλαβε ως κείμενό του τα λόγια του αποστόλου. «Καληθήκατε στην ελευθερία, αδέρφια· αρκεί η ελευθερία σας να μην είναι δικαιολογία για να ευχαριστήσετε τη σάρκα, αλλά να υπηρετείτε ο ένας τον άλλον με αγάπη». Γαλ. 5:13. «Πολλοί φαντάζονται», λέει ο κήρυκας, «ότι κάτω από το Ευαγγέλιο μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν, και αυτό χωρίς αμαρτία. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η αρετή και η κακία είναι συμβατικοί όροι που δεν αντιπροσωπεύουν πραγματικότητες, αλλά μόνο συμβάσεις. Άλλοι πιστεύουν ότι η ελευθερία είναι η άρνηση του νόμου, της τάξης και της ευπρέπειας και, όπως εφαρμόζεται στην ηθική, την πολιτική και την ευημερία, σημαίνει απελευθέρωση από όλους τους περιορισμούς. Αντίθετα, η ελευθερία στην ίδια της την έννοια περιέχει περιορισμό και ευθύνη. Η άνευ όρων ελευθερία δεν είναι μόνο παραλογισμός, αλλά η προσπάθεια άσκησής της είναι έγκλημα κατά του σύμπαντος. Ο άνθρωπος είναι ένας οργανωμένος περιορισμός. Το ανθρώπινο σώμα μπορεί να αναπτυχθεί μόνο σε ένα ορισμένο ύψος. Πετάξτε αυτόν τον νόμο του περιορισμού και το κεφάλι του ανθρώπου θα φτάσει σε τέτοιο ύψος στο οποίο η ζωή είναι αδύνατη. Ένα άτομο μπορεί να φάει και να πιει μόνο μια συγκεκριμένη ποσότητα, μπορεί να κοιμηθεί τόσο πολύ και μπορεί να αντέξει το κρύο και τη ζέστη για τόσα πολλά - όλα αυτά περιέχουν έναν περιορισμό. Έχουμε σχεδιαστεί με τέτοιο τρόπο που ακόμη και η ευαισθησία έχει τα όριά της. Το αίσθημα έντασης πάνω από αυτό το σημείο οδηγεί σε λιποθυμία ή θάνατο. Θα μπορούσαμε να ακούσουμε τη μουσική των ουράνιων σφαιρών εάν είχαμε επαρκή ακουστική ευαισθησία για αυτό. θα μπορούσαμε να δούμε τον θρόνο του Αόρατου αν είχαμε την κατάλληλη οπτική δύναμη. Η νοητική μας ικανότητα είναι τέτοια που υπάρχουν ορισμένα όρια για αυτήν, πέρα ​​από τα οποία δεν μπορούμε να σκεφτούμε. Η φύση παντού καλεί να σταματήσουμε. Ο άνθρωπος έχει κοινωνικές ευθύνες όπως έχει και προσωπικά δικαιώματα. Ο γάμος περιορίζεται σε δύο άτομα γιατί ο αριθμός των φύλων είναι ίσος. Τα παιδιά πρέπει να υπακούουν στους γονείς τους για να εξασφαλίσουν οικιακή αρμονία και ευτυχία. Μια οργανωμένη κοινωνία είναι ένας οργανωμένος περιορισμός. Αυτό σημαίνει παραίτηση από την προσωπική ελευθερία προς όφελος της οργανωμένης κοινωνίας. Η κυβέρνηση είναι μια αναγκαιότητα που προκύπτει από τις κοινωνικές μας ανάγκες. Κάθε άνθρωπος είναι έτσι δημιουργημένος που ενστικτωδώς εμπιστεύεται στην κοινότητα των συνανθρώπων του τη φροντίδα και την υπεράσπιση των δικαιωμάτων του και την εκδίκηση των αδικιών του, και οι άλλοι με τη σειρά τους αναλαμβάνουν ενστικτωδώς αυτήν την εξουσία. Αυτός και αυτοί το κάνουν με όλη τη δύναμη του φυσικού νόμου. Δεν υπάρχει περιθώριο επιλογής εάν ένα άτομο θέλει ή δεν θέλει να είναι μέλος της κοινωνίας των πολιτών. Γίνεται τέτοιος μόλις αρχίσει να ζει και η κοινωνία του παρέχει αμέσως όλα τα οφέλη της φροντίδας της και του απαιτεί να εκπληρώσει ορισμένα καθήκοντα. Από αυτή την αμοιβαία σχέση προκύπτουν τα καθήκοντα και τα δικαιώματα του πατριωτισμού και σε αναγνώριση αυτής της σχέσης ο πολίτης υπακούει στο νόμο, πληρώνει φόρους και καταθέτει τη ζωή του, αν χρειαστεί, για το καλό της χώρας του. Ως ανταμοιβή, ο πολίτης λαμβάνει προστασία της ζωής, της περιουσίας και της οικογένειας, τα οφέλη της εκπαίδευσης και της θρησκευτικής ελευθερίας. Αυτή τη στιγμή υπάρχει μια κραυγή ενάντια στους περιορισμούς που παρουσιάζει η κυβέρνηση. αλλά αυτή είναι η κραυγή των τρελών ενάντια στη σοφή και ευεργετική παροχή και προστασία. Αυτή είναι η κραυγή του κακού, του άσωτου, του μέθυσου, του απατεώνα, του ληστή και του δολοφόνου. Μια μορφή διακυβέρνησης είναι αναμφίβολα καλύτερη από μια άλλη, αλλά αυτό που έχει μεγαλύτερη σημασία εδώ δεν είναι η μορφή διακυβέρνησης, αλλά ο χαρακτήρας του ίδιου του πολίτη. Οι κουμπάροι ζούσαν κάτω από τις χειρότερες μορφές διακυβέρνησης, όπως οι απόστολοι υπό τον Νέρωνα, οι πουριτανοί υπό τους Στιούαρτ. Καταπιέστηκαν, καταδιώχτηκαν, θανατώθηκαν και αυτοί - γενναίοι άνδρες - υπήρξαν πρότυπα αρετής. Συνέβαινε επίσης ότι κάτω από τις καλύτερες, πατρικές μορφές διακυβέρνησης, ζούσαν οι πιο μοχθηροί, κτηνώδεις άνθρωποι. Από όλες τις πιο τιμητικές λέξεις στον προφορικό μας κόσμο, η πιο γλυκιά για να μαγέψεις, η πιο ισχυρή για να εμπνεύσεις, είναι η «ελευθερία». Ζεσταίνει τις καρδιές μας, διευρύνει το μυαλό μας, εμπνέει το θάρρος μας. Εξαιτίας της, η ανθρωπότητα έχει πολεμήσει για εξήντα αιώνες, γιατί ο λαός της έχει πεθάνει στην πυρά, στο πεδίο της μάχης, στα χέρια ενός θυμωμένου πλήθους. Μα τι τρομερά εγκλήματα έγιναν στο όνομα της ελευθερίας! Οι φωτιές της Γαλλικής Επανάστασης άναψαν με κραυγές ελευθερίας. η κομμούνα έβαψε τους δρόμους του Παρισιού με ανθρώπινο αίμα ενώ ούρλιαζε - ελευθερία. Ο Τσάρος της Ρωσίας σκοτώθηκε στο όνομα της «ελευθερίας». Αλλά αυτό είναι ανοησία. Είναι περιφρόνηση του νόμου, της τάξης και της ευπρέπειας. Είναι η καταστροφή της οργανωμένης κοινωνίας. σημαίνει ληστεία και φόνο. αυτό είναι κατάχρηση της ελευθερίας. Το χέρι που χτύπησε τον Τσάρο της Ρωσίας ή επιχείρησε τη ζωή του Αυτοκράτορα της Γερμανίας θα χτυπούσε και τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας. Είναι εχθροί της καθιερωμένης εξουσίας, του οργανωμένου περιορισμού και δεν πρέπει να έχουν καμία συνεννόηση από την πλευρά εκείνων που αγαπούν την τάξη και σέβονται το νόμο. Υπάρχει μια κραυγή κατά του κεφαλαίου στη χώρα μας αυτή τη στιγμή, αλλά το κεφάλαιο είναι τόσο απαραίτητο για την ευημερία της κοινωνίας όσο και η ίδια η κυβέρνηση. Οι τεράστιες εμπορικές επιχειρήσεις της εποχής μας, που παρέχουν εισόδημα σε χιλιάδες βιομηχανικούς πολίτες, δεν μπορούν να συνεχιστούν χωρίς τεράστιο κεφάλαιο. Αυτά τα πολιτικά και κοινωνικά λάθη προκύπτουν ως επί το πλείστον από τη φιλοσοφία των ελεύθερων στοχαστών που διεκδικούν το δικαίωμα να σκέφτονται, να μιλούν και να ενεργούν όπως θέλουν. Αρνούμαι αυτό το δικαίωμα. Ο νόμος της παραγραφής έχει παντού την ίδια κυριαρχία με τον ίδιο τον νόμο, και η ανθρώπινη σκέψη δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Υπάρχει, φυσικά, μια διαφορά μεταξύ της ικανότητας σκέψης και του δικαιώματος στη σκέψη. Έχω τη δύναμη να πιστεύω ότι δύο φορές που το ένα κάνει τέσσερα, ότι ένα μέρος είναι μεγαλύτερο από το σύνολο, ότι ένα αποτέλεσμα μπορεί να είναι χωρίς αιτία. αλλά δεν έχω δικαίωμα σε αυτό. Με το σωστό εννοώ δικαίωση. Το να πιστεύεις ότι ένα μέρος είναι μεγαλύτερο από το σύνολο, σημαίνει παράλογο. Έχεις την ικανότητα να πιστεύεις ότι δεν υπάρχει Θεός, αλλά δεν έχεις το δικαίωμα να το σκέφτεσαι, γιατί είσαι υποχρεωμένος να σκέφτεσαι σύμφωνα με τους νόμους της σκέψης, τα γεγονότα σε ένα δεδομένο θέμα και τα αποτελέσματα που μπορεί να προκύψουν από τη σκέψη σου. Το να πιστεύεις ότι ένα αποτέλεσμα μπορεί να υπάρξει χωρίς αιτία σημαίνει ότι διαπράττεις έγκλημα κατά της λογικής, γιατί δεν έχεις δικαίωμα να σκέφτεσαι κάτι που είναι αντίθετο με την αυτονόητη αλήθεια. Ο κομμουνισμός και ο μηδενισμός είναι απόγονοι αυτού του τερατώδους παραλογισμού ότι ένα άτομο έχει το δικαίωμα να σκέφτεται όπως θέλει. Ο πιο ελεύθερος άνθρωπος στον κόσμο είναι αυτός που υπακούει στο μέγιστο το νόμο και που αναγνωρίζει τους ευεργετικούς περιορισμούς κάτω από τους οποίους δημιουργήθηκε. Αυτή είναι η θρησκευτική ελευθερία στην ύψιστη μορφή της. Είναι η χειραφέτηση της ψυχής από την αμαρτία σε μια ζωή δικαιοσύνης». III. Ρωσική Εκκλησία στη Νέα Υόρκη σχέδιο της Νέας Υόρκης. – Θέση της ρωσικής εκκλησίας. – Αμερικανικό σπίτι και χώροι που καταλήφθηκαν από την εκκλησία. - Αγιασμός. - Πρύτανης και ψαλμοαναγνώστες. - Ενορίτες. – Χρονικό της δεκαετίας. – Ρωσική Φιλανθρωπική Εταιρεία. – Κυριακάτικη λατρεία και ετερόκλητη σύναξη προσκυνητών. Η διάταξη των αμερικανικών πόλεων είναι συνήθως εξαιρετικά απλή. Αποτελείται από ίνα, χωρισμένη τακτικά σε τετράγωνα με δρόμους που φέρουν αριθμημένο όνομα. Οι πόλεις στην Αμερική χτίζονταν συνήθως τόσο γρήγορα που οι πρώτοι άποικοι μπορούσαν εύκολα να σχεδιάσουν ολόκληρη τη μελλοντική πόλη κατά τη διακριτική τους ευχέρεια, και οι δρόμοι χτίστηκαν και κατοικήθηκαν με τέτοια ταχύτητα που οι πρεσβύτεροι της πόλης δεν πρόλαβαν να βρουν ειδικά ονόματα γι 'αυτούς και επομένως κατέφευγαν στην απλούστερη μέθοδο - ονομάζοντάς τους αριθμούς: πρώτος δρόμος, δεύτερος δρόμος κ.λπ. Η Νέα Υόρκη έχει ακριβώς το ίδιο σχέδιο. Βρίσκεται σε ένα στενόμακρο νησί που σχηματίζεται από τους ποταμούς Hudson και ανατολικούς ποταμούς με το κανάλι Χάρλεμ να τα συνδέει στα βόρεια. Το νησί εκτείνεται σαν βέλος από νότο προς βορρά και έχει μήκος δέκα μίλια και πλάτος δύο μίλια. Οι δρόμοι που τρέχουν κατά μήκος του νησιού ονομάζονται λεωφόροι και υπάρχουν μόνο έντεκα, και οι διασταυρώσεις ονομάζονται απλοί δρόμοι και είναι περισσότεροι από διακόσιοι, με αριθμημένη ονομασία, εκτός από μερικούς δρόμους στο παλιό «κάτω» μέρος της πόλης, όπου ονομάζονται με σωστά ονόματα. Ο οικισμός της πόλης μετακινήθηκε από την ωκεάνια προβλήτα στο εσωτερικό του νησιού, από νότο προς βορρά. Γι' αυτό και οι δρόμοι μετρώνται από νότο προς βορρά. Στο νότιο τμήμα της πόλης υπάρχουν πολλοί σιδηροδρομικοί σταθμοί με άλογα, από όπου αναχωρούν βαγόνια και τρένα κάθε λεπτό προς τα βόρεια κατά μήκος διαφόρων λεωφόρων της πόλης. Στην ίδια την ακτή του κόλπου του ωκεανού υπάρχει ένας εναέριος σιδηροδρομικός σταθμός. Ας ανεβούμε τις σκάλες στον υψηλό σταθμό, στερεωμένοι σε σιδερένιες κολόνες, και ας πάρουμε ένα εισιτήριο για το αεροπορικό τρένο. Τα τρένα δεν αργούν να φτάσουν. Μετά από ένα ή δύο λεπτά, το φουσκωτό τέρας πετάει έξω από τη γωνία των κόκκινων κτιρίων και σταματά αμέσως στο σταθμό. "Όλοι στο πλοίο!" ακούγεται η εντολή του αγωγού, οι επιβάτες συνωστίζονται στις άμαξες, οι σιδερένιες πόρτες κλείνουν γρήγορα και το τέρας, φουσκώνοντας και χτυπώντας, ορμάει στο συνηθισμένο μονοπάτι του κατά μήκος του δικτυωτού σιδηροδρόμου, ενισχυμένο από ψηλούς πυλώνες πάνω από το δρόμο. Το τρένο τρέχει με ταχύτητα σαράντα μιλίων την ώρα και μπροστά σου μόνο οι κορυφές των κόκκινων και καφέ σπιτιών είναι εκθαμβωτικές στα μάτια σου, και κάτω οι μάζες των πολυσύχναστων ανθρώπων εξακολουθούν να συρρέουν. Οι αγωγοί φωνάζουν τα ονόματα των σταθμών, το τρένο σταματά σε καθένα από αυτά μετά από τέσσερα ή πέντε τετράγωνα για να πάρει νέους επιβάτες σε μισό λεπτό και ορμά όλο και πιο βόρεια. Σε έναν από τους σαράντα δρόμους, απέναντι από τη Δεύτερη Λεωφόρο υπάρχει μια εγκάρσια γραμμή του εναέριου σιδηροδρόμου και το τρένο μας, για να αποφύγει τις συγκρούσεις, κυματίζει μέσα από αυτό, έτσι ώστε η γραμμή να ανέβει σε τρομερό ύψος. Η καρδιά του ασυνήθιστου επιβάτη βούλιαξε από φρίκη και έσπευσε να κατέβει στον πλησιέστερο σταθμό. "Πεντήκοστος!" – φωνάζει μηχανικά ο μαέστρος και, βλέποντας τη ρωσική σου φούρια, σε σπρώχνει ανεπιτήδευτα στο σταθμό για να χτυπήσεις την πόρτα και να ορμήσεις. Μια μακριά σκάλα με περισσότερα από εκατό σκαλοπάτια οδηγεί κάτω από το σταθμό και καταλήγει σε ένα πέτρινο πεζοδρόμιο, πάνω από το οποίο υψώνεται μια σειρά από σοκολατένια σπίτια απλής αλλά κομψής αμερικανικής αρχιτεκτονικής, με μια σειρά από εισόδους που είναι μονότονες σε σημείο δυσδιάκριτου. Μία από τις μεσαίες εισόδους όμως ξεχωρίζει έντονα από τις άλλες. Πάνω του λάμπει ένας χρυσός ρωσικός σταυρός, κάτω από τον οποίο μπορεί κανείς να δει μια χρυσή, αλλά αγγλική επιγραφή: «Ελληνορωσική Εκκλησία» 20. Εδώ λοιπόν είναι αυτό το Ρωσικό ορθόδοξο ιερό, το μοναδικό σε ολόκληρη την ανατολική ακτή του ωκεανού της Βόρειας Αμερικής. Το σπίτι στο οποίο βρίσκεται η ρωσική εκκλησία βρίσκεται ακριβώς στη μέση του τετραγωνικού τετραγώνου στην αριστερή ή τη δυτική πλευρά του δρόμου και δεν διαφέρει από τα γειτονικά σπίτια που συγκλίνουν στενά με αυτό στη δεξιά και την αριστερή πλευρά, κάτω από μια συνεχή στέγη. Ολόκληρο το τετράγωνο, μήκους 40 μέτρων, μοιάζει με ένα μεγάλο σπίτι, αλλά στην πραγματικότητα αποτελείται από επτά ή οκτώ σπίτια. Ένα αμερικάνικο σπίτι είναι τελείως διαφορετικό από ένα ευρωπαϊκό. Στις μεγάλες ευρωπαϊκές πόλεις, ένα σπίτι έχει συνήθως δεκάδες ή εκατοντάδες παράθυρα στο δρόμο και χωρίζεται σε διαμερίσματα ανά ορόφους με ένα ή δύο κοινά περάσματα. Καθόλου το ίδιο εδώ. Οι Αμερικανοί γελούν με το ευρωπαϊκό σύστημα. Σύμφωνα με την παροιμία τους, «το σπίτι μου είναι το φρούριο μου», και ο Αμερικανός δεν μπορεί να ανεχθεί κανέναν άλλον εκτός από τον εαυτό του και όσους αξίζουν την ιδιαίτερη χάρη του να μπαίνουν στην πόρτα που οδηγεί στο σπίτι του. Επομένως, τα σπίτια εδώ αποτελούνται συνήθως από τρία παράθυρα που βλέπουν στο δρόμο, σπάνια από τέσσερα και συχνά από δύο, και κάθε σπίτι έχει τη δική του ειδική μπροστινή είσοδο από το δρόμο και ολόκληρο το σπίτι, κυρίως τέσσερις ή πέντε ορόφους, καταλαμβάνεται από έναν ιδιοκτήτη. Στον έναν όροφο έχει ένα σαλόνι, στον άλλο μια τραπεζαρία, στον τρίτο ένα υπνοδωμάτιο, στον τέταρτο ένα γραφείο ή νηπιαγωγείο, και το τρέξιμο πάνω-κάτω από τις σκάλες είναι το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της εγχώριας αμερικανικής ζωής. Το σπίτι που στεγάζεται από τη ρωσική εκκλησία έχει ακριβώς την ίδια δομή. Αποτελείται από τέσσερις ορόφους, έχει τρία παράθυρα με θέα στο δρόμο και μια κύρια είσοδο με σκαλοπάτια που οδηγούν απευθείας στον ημιώροφο. Έχοντας ανέβει τα σκαλιά, ο επισκέπτης χτυπά το κουδούνι, η πόρτα ανοίγει και μπαίνει σε ένα στενό διάδρομο που προορίζεται για σκάλες σε όλους τους ορόφους και καταλαμβάνει το χώρο ενός παραθύρου. Μπαίνοντας στον διάδρομο στην αριστερή πλευρά, ο επισκέπτης βλέπει μια πόρτα, η οποία οδηγεί στην ίδια την εκκλησία. Αυτό είναι ένα μικρό δωμάτιο με δύο παράθυρα προς το δρόμο, πλάτος ενάμισι και μήκους τριών πυθμών. Στα συνηθισμένα αμερικανικά σπίτια, αυτός ο όροφος αποτελεί το λεγόμενο parler ή σαλόνι και συνήθως αποτελείται από δύο μισά, που χωρίζονται στη μέση με συρόμενες πόρτες. Αυτή η διάταξη του Parler κατέστησε δυνατή τη μετατροπή του σε εκκλησία χωρίς καμία ανακατασκευή. Το μόνο που έπρεπε να κάνετε ήταν να εγκαταστήσετε ένα εικονοστάσι αντί για συρόμενες πόρτες και αμέσως το μπροστινό μέρος του θυρωρού έγινε εκκλησία και το πίσω μέρος - περίπου ενάμισι πάχος μήκος και πλάτος - έγινε βωμός. Αυτή η ρύθμιση αντιπροσωπεύει τις τρέχουσες εγκαταστάσεις της Ρωσικής Εκκλησίας στη Νέα Υόρκη. Κάνει καλή εντύπωση σε κάθε επισκέπτη - κομψή απλότητα και θαλπωρή. Στους τοίχους είναι αναρτημένες σταυρωτά εικόνες με χρυσό λοφίο τύπου Μόσχας. Μπροστά από το εικονοστάσι, και στις δύο πλευρές, υπάρχουν μικρά μπαρ για χορωδίες και από πάνω τους ένα πανό. Στον αριστερό τοίχο στη μέση της εκκλησίας υπάρχει ένα τζάκι, που συνήθως καίει με λαμπερή φλόγα κατά τις χειμερινές λειτουργίες, και όλο το δάπεδο καλύπτεται με ένα καλό περσικό χαλί, όπως συμβαίνει συνήθως σε οποιονδήποτε συνομιλητή μεταξύ των Αμερικανών που δεν αγαπούν ιδιαίτερα το παρκέ. Στο πίσω μέρος υπάρχουν αρκετά μαλακά σκαμπό για τους Αμερικανούς επισκέπτες που δεν συνηθίζουν να στέκονται στην εκκλησία, και μπροστά από το εικονοστάσι υπάρχουν τρία κηροπήγια και ένα αναλόγιο στη χορωδία. Το τέμπλο είναι καλαίσθητης κατασκευής. Στάλθηκε σε έτοιμη μορφή από τη Ρωσία. Όσον αφορά το μέγεθός του, είναι προφανώς σχεδιασμένο για ένα μικρό δωμάτιο, αλλά εδώ, χάρη στο περιγραφόμενο χαρακτηριστικό του αμερικανικού σπιτιού, αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ φαρδύ, δεν μπορούσε να χωρέσει ολόκληρο και επομένως έπρεπε να συντομευτεί κατά την εγκατάσταση. Για το σκοπό αυτό και οι δύο πλαϊνές πόρτες είναι λυγισμένες προς τους τοίχους και παρουσιάζουν απλές αγιογραφίες και το τέμπλο έχει μόνο μία θύρα προς το βωμό, δηλαδή τις βασιλικές πόρτες. Αυτό βέβαια είναι μεγάλη ταλαιπωρία από πολλές απόψεις και κυρίως λειτουργική, αφού δεν δίνει την ευκαιρία για την πληρότητα μεγάλων και μικρών εξόδων, αλλά δεν υπήρχε τρόπος να το αποφύγουμε. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο επισκέπτης δεν μπορεί να εισέλθει απευθείας στο βωμό από την εκκλησία. Για να γίνει αυτό, πρέπει να βγει στους διαδρόμους και από εκεί να μπει στο βωμό από άλλη πόρτα. Η επίπλωση του βωμού είναι πολύ κομψή και αντιπροσωπεύει τον συνηθισμένο τύπο ρωσικού βωμού. Μόνο που βλέπει όχι προς τα ανατολικά, αλλά κατευθείαν προς τα δυτικά, κάτι που και πάλι δεν μπορούσε να αποφευχθεί σε αυτό το δωμάτιο. Τα παράθυρα προσφέρουν μια υπέροχη θέα σε μια σειρά από μικρές αυλές καλυμμένες με την πρασινάδα των αμπελιών και του κισσού, και στο βάθος ο λευκός όγκος του νέου Καθολικού Καθεδρικού Ναού του Αγίου Πατρικίου. Αυτή η αμέτρητη αντίθεση μεταξύ του σεμνού, απαρατήρητου ορθόδοξου βωμού και της μεγαλοπρεπούς Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας, που υψώνεται μεγαλοπρεπώς σε ολόκληρη την πόλη, απεικονίζει εντυπωσιακά τη συγκριτική θέση αυτών των δύο εκκλησιών στην Αμερική. Ο ένας μόλις πάτησε δειλά το πόδι του σε αμερικανικό έδαφος, ενώ ο άλλος έχει ήδη καρπωθεί πλούσια σοδειά. Το περασμένο φθινόπωρο, στις 12 Νοεμβρίου (24), συμπληρώθηκαν ακριβώς δέκα χρόνια από τότε που ακούστηκε για πρώτη φορά ρωσική ορθόδοξη λατρεία στην πρωτεύουσα της ανατολικής ακτής του ωκεανού της αμερικανικής ηπείρου. Την ημέρα αυτή, ο ναός καθαγιάστηκε από τον Παναγιώτατο Παύλο, τον πρώην επίσκοπο της Αλάσκας, ο οποίος τέλεσε την πρώτη θεία λειτουργία σε αυτήν κατά τη διάρκεια της τυχαίας παραμονής του στη Νέα Υόρκη - ενώ περνούσε από τη Ρωσία. Περιττό να πούμε, πόσο σημαντικό γεγονός ήταν αυτό για την τοπική ρωσική αποικία. Δεν έχω τη δύναμη να απεικονίσω τα συναισθήματα που βίωσαν οι απλοί Ρώσοι, εγκαταλελειμμένοι από τη μοίρα στο εξωτερικό, αυτή τη γλυκιά στιγμή. Αρκεί να πούμε ότι ένας ηλικιωμένος Ρώσος ναύτης, που ζει στην Αμερική εδώ και είκοσι χρόνια, δεν μπορεί παρά να κλάψει όταν θυμάται πώς, για δέκα χρόνια, αφού σχεδόν ποτέ δεν είχε ακούσει τη μητρική του λέξη, ξαφνικά άκουσε: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη!». - «Κύριε ελέησον!» «E-them, Al-r P-ch, ακριβώς όπως μου μίλησε ξαφνικά η μητέρα μου», μετέφερε τα συναισθήματά του στον συγγραφέα αυτών των γραμμών. «Έπεσα στο έδαφος και τα δάκρυα συνέχισαν να κυλούν και δεν ξέρω πώς σηκώθηκα». Οι Αμερικανοί, κυρίως από τις ανώτερες τάξεις, γέμισαν την εκκλησία όσο το επέτρεπε ο χώρος και κοιτούσαν έκπληκτοι τη Ρωσική Ορθόδοξη λειτουργία που δεν είχαν ξαναδεί, και οι δημοσιογράφοι των εφημερίδων διέδωσαν τα νέα σε όλη τη χώρα, προαναγγέλλοντας μια νέα προσθήκη στον κοσμοπολίτικο κόσμο της αμερικανικής θρησκευτικότητας. Μετά τον αγιασμό του ναού άρχισαν τακτικές Κυριακάτικες λειτουργίες, πρώτα στα αγγλικά και μετά σιγά σιγά στα σλαβικά. Πρύτανης του ναού ήταν ο ιερέας π. Νικολάι Μπίρινγκ. Είναι Δανός στην καταγωγή, γεννημένος το 1831 σε μια πόλη της Δανίας, όπου έλαβε καλή εκπαίδευση. Όταν ενηλικιώθηκε, ήταν ζηλωτής διάκονος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και σε διάφορες χώρες του πλανήτη εκτελούσε διάφορες αναθέσεις των Ρωμαιοκαθολικών αρχών. Το 1868 διορίστηκε καθηγητής φιλοσοφίας και ιστορίας στη Ρωμαιοκαθολική Ακαδημία στη Βαλτιμόρη στις Ηνωμένες Πολιτείες, και κράτησε αυτή τη θέση για περίπου ένα χρόνο. Εκείνη την εποχή ο ρωμαιοκαθολικός κόσμος ταράχτηκε από το ζήτημα του παπικού αλάθητου, και όταν αυτό το ζήτημα, προς έκπληξη του κόσμου, επιλύθηκε με την καθιέρωση του δόγματος του παπικού αλάθητου, το πνεύμα πολλών ζηλωτών Καθολικών ταράχτηκε από μια τέτοια αναλήθεια. Ανάμεσά τους ήταν ο π. Νικολάι Μπίρινγκ. Δεν μπόρεσε να συμβιβάσει αυτήν την αναλήθεια με τις πεποιθήσεις του και στράφηκε εκεί που ζει η αιώνια, αμετάβλητη αλήθεια, στράφηκε στο μαντρί της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το 1870 εντάχθηκε πανηγυρικά στην Ορθοδοξία στην εκκλησία της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης και στη συνέχεια χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε πρύτανης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Νέα Υόρκη. Όλοι όσοι έπρεπε να συνάψουν στενές σχέσεις με τον π. Ο Nikolai Bierring, αναγνωρίζουν ότι είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος, διαβασμένος στη φιλοσοφική και θεολογική λογοτεχνία και ένας υπέροχος γλωσσολόγος. Εκτός από τη μητρική του Δανική, μιλά άπταιστα γερμανικά, αγγλικά και σουηδικά και έχει λογοτεχνικές γνώσεις λατινικών και γαλλικών. Αυτή η εκτεταμένη γλωσσική γνώση του δίνει την ευκαιρία να επικοινωνεί εύκολα με πολύγλωσσους επισκέπτες της εκκλησίας, οι οποίοι συνήθως είναι πολλοί σε κάθε Κυριακάτικη λειτουργία. Αλλά προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ρωσική γλώσσα δεν του προσφέρεται καθόλου και εξακολουθεί να μην τη μιλά ούτε να τη διαβάζει. Είναι οικογενειάρχης, έχει γυναίκα και τέσσερα παιδιά. Τρεις όροφοι του σπιτιού στο οποίο βρίσκεται η εκκλησία καταλαμβάνονται από την οικογένειά του. Οι αναγνώστες ψαλμών χρησιμεύουν ως βοηθοί του πρύτανη. Η Ρωσική Εκκλησία της Νέας Υόρκης έχει συνήθως έναν ψαλμωδό, ο οποίος διορίζεται για τρία χρόνια. Η θέση της Ρωσικής Εκκλησίας, που εμφανίστηκε για πρώτη φορά μεταξύ των πιο ζωντανών και ανεπτυγμένων ανθρώπων στον κόσμο, απαιτούσε αναμφίβολα μεγάλη αυστηρότητα στην επιλογή τόσο του πρύτανη όσο και των ψαλμοαναγνωστών της. Με τον συνεχή αγώνα διαφόρων ομολογιών και εκκλησιών στην Αμερική, η ιστορία έχει αναπτύξει εδώ έναν υπέροχο τύπο ιερέα που πρέπει πάντα να γνωρίζει με βεβαιότητα όλα τα φιλοσοφικά, ιστορικά και θεολογικά θεμέλια της εκκλησίας του, ώστε σε κάθε περίπτωση, και είναι πολλές, να μπορεί να απαντήσει για τα πιστεύω του. Το ίδιο, βέβαια, απαιτούνταν από τον Ρώσο ιερέα και τους βοηθούς του, ώστε να γίνουν στο ίδιο επίπεδο με τους λειτουργούς άλλων εκκλησιών. Στη γενική φιλοσοφική και θεολογική εκπαίδευση, ο πρύτανης της ρωσικής εκκλησίας βρίσκεται στο απόγειο της κλήσης του. Αλλά πολλά από τα θεολογικά και ιστορικά θεμέλια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που της προσδίδουν έναν ιδιαίτερα διακριτικό χαρακτήρα, έχουν τις ρίζες τους στην Ανατολή και είναι απολύτως γνωστά μόνο σε όσους γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην Ανατολή και στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για τους Δυτικούς είναι ασαφή και απρόσιτα. Για να καλυφθεί αυτή η πτυχή στην εκπροσώπηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική, χρειαζόταν ένας βοηθός για τον πρύτανη - ένα εντελώς Ρώσο άτομο με ανώτερη θεολογική εκπαίδευση. Αυτό ισχύει πράγματι από την ίδια την ίδρυση της Ρωσικής Εκκλησίας στη Νέα Υόρκη. Την τελευταία δεκαετία, τέσσερις ψαλμωδοί υπηρέτησαν εδώ διαδοχικά - όλοι με ρωσική ανώτερη θεολογική εκπαίδευση. Από αυτούς οι τρεις έχουν ήδη εκπληρώσει τη θητεία τους και ο τέταρτος υπηρετεί πλέον. Ο πρώτος ψαλμωδός ήταν υποψήφιος της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης Ε.Κ. Smirnov, τώρα πρύτανης της Εκκλησίας της Αυτοκρατορικής Πρεσβείας στο Λονδίνο. Ακολούθησε υποψήφιος της ίδιας ακαδημίας, ο Α. Για. Perov, που τώρα είναι ο Fr. καθηγήτρια νομικής στο Ελισαβετιανό Γυναικείο Ινστιτούτο στην Αγία Πετρούπολη. Για τα επόμενα τρία χρόνια, ο αναγνώστης του ψαλμού ήταν ο A. I. Mikhailovsky, υποψήφιος στην Ακαδημία του Κιέβου, τώρα λέκτορας αγγλικών στην ίδια ακαδημία. Ο σημερινός ψαλμωδός, υποψήφιος της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης A.P. Lopukhin, μπήκε στη θέση στα τέλη του 1879 και είναι εκεί για περίπου δύο χρόνια. Η ενορία της τοπικής ρωσικής εκκλησίας δεν είναι μεγάλη, αλλά ποικίλη. Εκτός από τους επίσημους ενορίτες - μέλη της ρωσικής πρεσβείας και προξενείου, περιλαμβάνει Ρώσους που κατοικούν εδώ, Σλάβους διαφόρων φυλών και Έλληνες. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν περίπου πενήντα Ρώσοι στη Νέα Υόρκη. καμιά δεκαριά από αυτούς είναι μορφωμένοι άνθρωποι και οι υπόλοιποι απλοί εργάτες, κυρίως Ρώσοι ναυτικοί. Παρά τη διαφορά στην εκπαίδευση, είναι όλοι ίδιοι στη μοίρα τους. Με δύο-τρεις εξαιρέσεις, όλοι οι Ρώσοι εδώ είναι δύστυχα θετά τέκνα της μοίρας, που οδηγήθηκαν βίαια στο έδαφος του Νέου Κόσμου και οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονται σε στενοχώρια. Όλοι αυτοί είναι, θα λέγαμε, άσωτοι γιοι: άλλοι διέφυγαν από τη ρωσική δικαιοσύνη, άλλοι από τα χρέη, άλλοι από τη στρατιωτική και ναυτική θητεία κ.λπ. Αλλά οι άσωτοι γιοι συχνά επιστρέφουν στους κόλπους του Επουράνιου Πατέρα με τέτοια φλογερή, μετανοημένη αγάπη, που συχνά λείπει από εκείνους που βρίσκονται συνεχώς σε αυτόν τον κόλπο. Για πολλούς από τους ντόπιους Ρώσους, η εκκλησία είναι το μόνο στήριγμα - τόσο ηθικό όσο και υλικό. Οι Σλάβοι ανέρχονται επίσης σε πενήντα άτομα και οι περισσότεροι είναι Σέρβοι της Αυστρίας που δραπέτευσαν από τον γερμανικό ζυγό. Κατανοούν καλά την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα λατρείας. Οι Έλληνες αποτελούν το σημαντικότερο έθνος της ενορίας. Υπάρχουν περισσότερα από εκατό από αυτά στη Νέα Υόρκη. Όλοι τους είναι οικονομικοί οικογενειάρχες και κάποιοι είναι πολύ πλούσιοι και κάνουν εκτεταμένο εμπόριο βαμβακιού. Συγκρίνοντας την κοινωνική θέση αυτών των τριών ορθόδοξων εθνικοτήτων στην Αμερική, είναι λυπηρό να πούμε ότι οι Ρώσοι αποδεικνύονται λιγότερο από όλα ικανοί να κερδίσουν για τον εαυτό τους μια ανεκτή θέση σε αυτή τη χώρα της δωρεάν εργασίας. Ένας Έλληνας και ένας Σλάβος εγκαθίστανται γρήγορα εδώ και δημιουργούν ένα νοικοκυριό και μια οικογένεια, αλλά ένας Ρώσος παραμένει πάντα προλετάριος και αστός, ανίκανος να αντέξει τον ανταγωνισμό πιο έξυπνων, θαρραλέων και ανεξάρτητων ανθρώπων. Δύο ή τρεις από τους Ρώσους ανήκουν σε εκείνους που στη Ρωσία αυτοαποκαλούνται «κήρυκες της έντιμης εργασίας». Η τρέχουσα ζωή τους στη χώρα της δωρεάν εργασίας δείχνει ότι το κήρυγμα της έντιμης εργασίας δεν είναι καθόλου το ίδιο με το να τη ζεις πραγματικά. Οι παρασιτικές ψευδαισθήσεις έχουν πλέον μετατραπεί σε πεινασμένη πραγματικότητα. Παρεμπιπτόντως, πρέπει να σημειωθεί ότι οι περισσότεροι από τους Ρώσους εδώ ζουν μια άθλια ζωή και μετανιώνουν που άφησαν την πατρίδα τους, δηλώνοντας ότι έκαναν μεγάλο λάθος στις ελπίδες τους για μια καλύτερη ζωή στον Νέο Κόσμο. Αυτό εξαρτάται εν μέρει από τους ίδιους. Πραγματικά άξια έκπληξης είναι η επιπολαιότητα με την οποία οι Ρώσοι συνήθως αποφασίζουν να μετακομίσουν στην Αμερική. Οι περισσότεροι από αυτούς φτάνουν στην Αμερική όχι μόνο χωρίς να καθορίσουν ένα σχέδιο για τη μελλοντική τους ζωή στη χώρα, αλλά συχνά χωρίς την παραμικρή κατανόηση των πραγματικών συνθηκών διαβίωσης, των εθίμων και ακόμη και της γλώσσας της χώρας στην οποία μετακομίζουν. Θεωρώντας επαρκείς τις πληροφορίες που διαβάζονται σε διάφορα δελεαστικά και ταυτόχρονα απατηλά βιβλία, γεμάτα με κάθε λογής μυθικές ανοησίες από αδαείς και επιπόλαιους ταξιδιώτες στην Αμερική, οι Ρώσοι έρχονται εδώ ως τη γη της επαγγελίας της δωρεάν, κερδοφόρας και εύκολης εργασίας. Εν τω μεταξύ, η αμερικανική εργασία απαιτεί τέτοια επίμονη θέληση, ευκινησία και εμπειρία σε ειδικές τέχνες που δεν έχουμε ιδέα για τη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι, ακόμη και οι έτοιμοι τεχνίτες, δεν μπορούν να αντέξουν τον ανταγωνισμό με τους Αμερικανούς, απορρίπτονται στην αγορά εργασίας και ως εκ τούτου αναγκάζονται να εργάζονται με μισή αμοιβή σε διάφορες αμφίβολες εγκαταστάσεις και συχνά παραμένουν εντελώς άνεργοι. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την καταστροφική και αβοήθητη κατάσταση εκείνων των Ρώσων που φτάνουν χωρίς καμία γνώση ειδικού σκάφους, με μόνο τη λεγόμενη γενική εκπαίδευση. Δεν υπάρχει κυριολεκτικά θέση για τέτοιους ανθρώπους στην Αμερική, ο γηγενής ανταγωνισμός τους σκοτώνει τελείως και είναι αυτοί που χρειάζονται τις περισσότερες φορές βοήθεια μέχρι να μάθουν κάποιο είδος τέχνης. Και υπάρχει μέρος για μελέτη. Ένας νεαρός Ρώσος, με πανεπιστημιακή μόρφωση, φτάνοντας στη Νέα Υόρκη χωρίς να γνωρίζει επάγγελμα, βρισκόταν στην πιο δεινή θέση για πολύ καιρό, μέχρι που κατέληξε στην κρατική φυλακή Πόι-Πόι. Οι φυλακές στην Αμερική λειτουργούν σε πρακτικό επίπεδο, όπως όλοι οι Αμερικανοί, και είναι κάτι σαν τεράστια εργοστάσια στα οποία οι κρατούμενοι εργάζονται αναγκαστικά προς όφελος του κράτους. Ο συμπατριώτης μας διορίστηκε στο εμπόριο καπέλων και κατά τους έξι μήνες της παραμονής του στη φυλακή έγινε τόσο οξύς που με την αποφυλάκισή του μπορούσε ήδη να κερδίζει το ψωμί του με τη νεοαποκτηθείσα τέχνη του. Για άλλους, που δυστυχώς είναι πολλοί, αυτό το σχολείο συχνά περνά χωρίς ίχνος, και συνεχίζουν να παραμένουν σε αβοήθητη κατάσταση. Με μια τέτοια σύνθεση κλήρου και ενορίας, η Ρωσική Εκκλησία στη Νέα Υόρκη ξεκίνησε την ύπαρξή της πριν από δέκα χρόνια και υπάρχει τώρα. Το οικογενειακό στοιχείο στην ενορία, κυρίως Έλληνες και μετά Σλάβοι, παραμένει αναλλοίωτο, αφού είναι σταθερά εγκατεστημένοι στην Αμερική, και οι Ρώσοι αλλάζουν συνεχώς, εκτός από μια ντουζίνα άτομα που έχουν επίσης εγκατασταθεί. Πριν από την ίδρυση της εκκλησίας, αυτός ο ορθόδοξος πληθυσμός βρισκόταν στην πιο εγκαταλελειμμένη κατάσταση. Λίγο-πολύ πλούσιοι πήγαν ακόμη και στο Σαν Φρανσίσκο, επτά χιλιάδες μίλια μακριά, για εκκλησιαστικές λειτουργίες, ενώ άλλοι εκμεταλλεύτηκαν το περιστασιακό πέρασμα των Ορθοδόξων ιερέων από τη Νέα Υόρκη και ως επί το πλείστον στερήθηκαν κάθε θρησκευτικής παρηγοριάς, αποδυναμώθηκαν στην αφοσίωσή τους στην Ορθοδοξία και, έχοντας παντρευτεί Αμερικανίδες, έγιναν οπαδοί της ομολογίας τους. Με την ίδρυση της Ρωσικής Εκκλησίας, ο Ορθόδοξος πληθυσμός άρχισε να συγκεντρώνεται γύρω από αυτήν και πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί που είχαν παντρευτεί γυναίκες άλλων θρησκειών και μέχρι τώρα είχαν βαφτίσει τα παιδιά τους σε εκκλησίες άλλων θρησκειών, τώρα άρχισαν να βαφτίζουν νέα παιδιά στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Δεν θα μπορούσαν να υπάρξουν πολλές ουσιαστικές ανάγκες, φυσικά, δεδομένου του μικρού μεγέθους της ενορίας, και όμως σε δέκα χρόνια είχε συσσωρευτεί επαρκής αριθμός από αυτές για να δικαιολογήσει την ύπαρξη της Ρωσικής Εκκλησίας στη Νέα Υόρκη, έστω και από πρακτική άποψη. Από το 1870 έως το 1880 έγιναν εκεί 55 βαπτίσεις παιδιών αμφοτέρων των φύλων, 12 γάμοι και 14 ταφές. Υπήρχαν επίσης σχέσεις με την Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και λίγες και κάπως τυχαίες. Σε δέκα χρόνια εντάχθηκαν τέσσερα άτομα, ένας άνδρας και τρεις γυναίκες. Συμπεριλαμβανομένης της γυναίκας και της κόρης του ιερέα. Οι Αμερικανοί είναι οι πιο πολυδιαβασμένοι άνθρωποι στον κόσμο και κάθε θεσμός, θρησκευτικός ή πολιτικός, μπορεί να μπει στη συνείδησή τους και να κερδίσει τη συμπάθειά τους μόνο μέσω της λογοτεχνίας. Για το σκοπό αυτό, ο πρύτανης της εκκλησίας μετέφρασε και δημοσίευσε πολλά έργα στα αγγλικά, τα οποία έχουν σχεδιαστεί κυρίως για να εισάγουν αρχικά τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη συνείδηση ​​των ανθρώπων άλλων θρησκειών. Κάθε αμερικανική εκκλησία ή κοινότητα έχει τότε το δικό της λογοτεχνικό όργανο, και θεωρείται τόσο αναγκαίο εδώ που χωρίς αυτό οι Αμερικανοί δεν μπορούν να φανταστούν την εκκλησία ως ζωντανό σώμα. Ενόψει αυτού, η Ορθόδοξη Εκκλησία χρειαζόταν και ένα λογοτεχνικό όργανο. Το όργανο αυτό ιδρύθηκε στα τέλη του 1878 με την επωνυμία «Oriental Church Magazine» και τώρα μπαίνει στον τρίτο χρόνο ύπαρξής του. Κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ετών, το περιοδικό παρουσίασε πολύ ενδιαφέρον υλικό που είναι πολύ σημαντικό για την εξοικείωση των Αμερικανών όχι μόνο με τις διδασκαλίες και τα τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά και με τη ζωή του ρωσικού λαού γενικότερα. Αυτό είναι το μόνο όργανο από το οποίο οι Αμερικανοί μπορούν να αντλήσουν άμεση και αμερόληπτη γνώση του ρωσικού λαού - με τις πεποιθήσεις και τη ζωή του, και είναι ένας ισχυρός εκθέτης των ψευδών αναλήψεων που διαδίδονται στους Αμερικανούς για τη Ρωσία από τον γερμανικό-αγγλικό τύπο που είναι εχθρικός προς εμάς. Ο αμερικανικός Τύπος συνήθως υποδέχεται κάθε του κυκλοφορία με ζωντάνια και συμπάθεια. Η συνέχιση της ύπαρξής του είναι αναμφίβολα μια ζωντανή ανάγκη της εκκλησίας. Μία από τις εξέχουσες πτυχές στη ζωή των αμερικανικών εκκλησιών είναι οι φιλανθρωπικές τους δραστηριότητες. Η φιλανθρωπία θεωρείται ουσιώδες καθήκον της εκκλησίας και σε άλλες εκκλησίες λαμβάνει εντυπωσιακά μεγάλες διαστάσεις. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι ιδιαίτερα διαφορετική εδώ από αυτή την άποψη. Έχει τόσα πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα και έναν τόσο εξαιρετικό οργανισμό που ακόμη και η κυβέρνηση της Πολιτείας της Νέας Υόρκης έχει αναγνωρίσει αυτή τη δραστηριότητα ως μεγάλης δημόσιας σημασίας και, παρά τον νομικό διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, συνεισφέρει σημαντικές οικονομικές συνεισφορές σε αυτήν και έχει ουσιαστικά μεταβιβάσει σε αυτήν όλη τη φροντίδα του κοινού οφέλους. Κάθε εκκλησία και κοινότητα, με τη σειρά της, φροντίζει για τη φιλανθρωπία των φτωχών μελών της ενορίας της, και για αυτό, κάθε εκκλησία έχει τη δική της φιλανθρωπική κοινωνία και τον δικό της κύκλο για τους «φτωχούς της ενορίας». Τόσο εν όψει αυτής της γενικής αρχής, όσο και ιδιαίτερα εν όψει των δεινών πολλών μελών της ρωσικής ενορίας, εκφράστηκε η ανάγκη για οργάνωση φιλανθρωπίας στην ίδια τη Ρωσική Εκκλησία. Η ιδέα ξεκίνησε πριν από πολύ καιρό, αλλά ελλείψει οικονομικών πόρων, δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί μέχρι πρόσφατα. Μόνο στα τέλη του περασμένου έτους, χάρη στη βοήθεια των εξοχοτήτων τους, του Ρώσου απεσταλμένου και του γενικού προξένου, ο πρύτανης κατάφερε να συγκεντρώσει κάποια κεφάλαια, βασιζόμενοι στα οποία ήταν δυνατή η ίδρυση της «Ρωσικής Φιλανθρωπικής Εταιρείας». Το ταμείο αποτελούταν από εθελοντικές δωρεές από τον κλήρο, τα μέλη της πρεσβείας και του προξενείου και από πλούσιους Αμερικανούς. Η κοινωνία αποδείχθηκε εξαιρετικά χρήσιμη και άρχισε να συγκεντρώνει τον ντόπιο ορθόδοξο πληθυσμό γύρω από την εκκλησία με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Είναι σπάνιο κάποιο άπορο Ρώσο να μην εμφανίζεται ζητώντας βοήθεια. Πολλοί έρχονται με τη δήλωση ότι δεν έχουν πού να κοιμηθούν και πεινούν δύο μέρες. Για να οργανώσει πιο σωστή και ουσιαστική βοήθεια, ο ιερέας συνήψε συμφωνία με εύπορες αμερικανικές φιλανθρωπικές εταιρείες και, σε φθηνή τιμή, αγόρασε ένα ολόκληρο πακέτο εισιτηρίων, δίνοντας σε κάθε κομιστή το δικαίωμα δωρεάν χρήσης κρεβατιού, διατροφής και νοσοκομείου στα ιδρύματα αυτών των εταιρειών. Όποιος φτωχός παίρνει ένα τέτοιο εισιτήριο από αυτόν μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του προστατευμένο από την πείνα και την κακοκαιρία για δύο-τρεις μέρες. Μερικές φορές δίνονται και άμεσες παροχές σε χρήμα - με δάνειο ή δωρεάν, και τον περασμένο χρόνο η κοινωνία έχει ήδη ξοδέψει περισσότερα από 200 $ για φιλανθρωπικές ανάγκες. Η είδηση ​​της ευεργεσίας διαδόθηκε σε ολόκληρο τον πληθυσμό που είχε τουλάχιστον κάποια επαφή με την εκκλησία ή και μόνο με τη Ρωσία. Πολωνοί και Εβραίοι που μετανάστευσαν από τη Ρωσία έρχονται συχνά για επιδόματα και μετά βίας μπορούν να εξηγηθούν στα ρωσικά. Μια μέρα μάλιστα ήρθε ένας Γερμανός, που δεν ήξερε ούτε λέξη ρωσικά, αλλά αποκαλούσε τον εαυτό του Ρώσο και ως εκ τούτου δικαιούταν επιδόματα, αφού είχε ζήσει στη Ρωσία για αρκετό καιρό. Τι μεγάλη ενωτική ηθική δύναμη έχει η Ορθοδοξία μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητή και να φανεί μόνο σε μια ξένη χώρα. Εδώ ενώνει σε μια οικογένεια συχνά τέτοια πρόσωπα που δεν έχουν τίποτα κοινό μεταξύ τους - εκτός από την Ορθόδοξη πίστη. Μια Κυριακή, βγαίνοντας από την εκκλησία μετά από μια λειτουργία, συνάντησα στην είσοδο δύο μελαχρινούς άντρες με τουρκικά κόκκινα φέσια. Κοίταξαν διστακτικά τον χρυσό σταυρό και την επιγραφή κάτω από αυτόν, προσπαθώντας να διεισδύσουν καθαρά στο νόημά του. Βλέποντάς με, μου απευθύνθηκαν στα γαλλικά, από τα οποία, όπως και από την κάρτα που είχαν στα χέρια τους, κατάλαβα ότι ήθελαν να δουν έναν Ρώσο ιερέα. Αποδείχθηκε ότι αυτοί ήταν Τούρκοι υπήκοοι - Ορθόδοξοι Άραβες από τη Συρία. Φτάνοντας στην Αμερική, βρέθηκαν σε μια δύσκολη κατάσταση σε μια χώρα εντελώς ξένη γι' αυτούς, χωρίς γνώση της αγγλικής γλώσσας, και τώρα στράφηκαν στον ορθόδοξο ιερέα ως ο μόνος αρχηγός που για αυτούς, μακρινούς γιους της ανατολής, ήταν ο μόνος στενός άνθρωπος στην μακρινή υπερπόντια δύση. Τις Κυριακές γίνεται τακτική λειτουργία, το Σάββατο στις 5 μ.μ. ολονύχτια αγρυπνία στα σλαβικά και την Κυριακή στις 11 π.μ. μάζα εναλλάξ στα σλαβικά και στα αγγλικά. Η Ολονύχτια Αγρυπνία είναι σπάνια αφιερωμένη από κανέναν, αλλά η μάζα παρακολουθείται πάντα από αρκετό κόσμο. Η συνάντηση είναι συνήθως πολύ διαφορετική. Υπάρχει ένας Έλληνας εκατομμυριούχος που εμπορεύεται βαμβάκι με την Ινδία και την Αυστραλία, και ένας πρώην Ρώσος ηθοποιός που πουλάει σπίρτα στο δρόμο. Ένας Ρώσος γιατρός κάνει την εργασία του και ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας κινεί κορμούς στην προβλήτα. Ένας δραπέτης ναύτης που υπηρετεί ως υπάλληλος σε ένα κατάστημα παιχνιδιών και ένας πρώην αρχηγός των ευγενών που παρασκευάζει καφέ σε ένα εστιατόριο. ένας γιος εμπόρου που έφυγε από τη στρατιωτική θητεία και έκλαιγε χωρίς να ξέρει τη γλώσσα, και ένας πρώην ανθυπολοχαγός που ζούσε μαζεύοντας κουρέλια στους δρόμους. ένας Σέρβος της Αυστρίας που υπηρετεί ως Ρώσος διερμηνέας σε ένα ξενοδοχείο και ένας Ρώσος ριζοσπάστης που ζει με δάνεια χωρίς αποπληρωμή· ένας Πολωνός που αυτοαποκαλείται καθαρά Ρώσος και ένας υπολοχαγός του ρωσικού στόλου που εργάζεται για το κάπνισμα λουκάνικων σε μια γερμανική εγκατάσταση. Συνήθως υπάρχουν αρκετοί Αμερικανοί και των δύο φύλων και συχνά έρχονται εκπρόσωποι του αμερικανικού κλήρου διαφόρων δογμάτων. Διάφοροι επίσκοποι αμερικανικών εκκλησιών επισκέφτηκαν την εκκλησία πολλές φορές. Από τους ανώτατους εκπροσώπους της Ρωσίας, η εκκλησία είδε εντός των τειχών της τους Μεγάλους Δούκες Alexei Alexandrovich και Konstantin Konstantinovich κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στη Νέα Υόρκη και τον Σεβασμιώτατο Ιωάννη και Νέστορα της Αλάσκας κατά το πέρασμά τους από τη Νέα Υόρκη. Σε άκρως επίσημες αργίες αστικού χαρακτήρα, υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι διαφόρων δυνάμεων και της κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών, με επικεφαλής Ρώσους επίσημους εκπροσώπους, και μια ντουζίνα ρεπόρτερ από διάφορες εφημερίδες. Όλοι οι επισκέπτες συνήθως κάνουν καλή εντύπωση, αν και πάντα λείπει η μουσική πλευρά της υπηρεσίας. Ολόκληρη η μουσική δύναμη της εκκλησίας αποτελείται από έναν ψαλμωδό και το μονοφωνικό του τραγούδι, όσο καλό κι αν είναι, έρχεται σε κακή αντίθεση με την πλήρη χορωδία της ενόργανης και φωνητικής μουσικής των αμερικανικών εκκλησιών. Στη σλαβική λατρεία, ένα απλό ρωσικό εκκλησιαστικό άσμα χρησιμοποιείται συνήθως με ορισμένες επιλογές μελωδιών από Ρώσους εκκλησιαστικούς συνθέτες, και για την αγγλική λατρεία υπάρχει μια ειδική μουσική διασκευή της λειτουργίας από τον Βιεννέζο καθηγητή αρχαίας λογοτεχνίας, Haviara. Η μουσική αυτής της διασκευής είναι πολύ μελωδική και οι Αμερικανοί προτιμούν αυτή τη μουσική από τη σλαβική μουσική. αλλά έχει μια έντονη γεύση από Αγγλικανικές ιερές μελωδίες, ειδικά, για παράδειγμα, στο «The Grace of the World». Κάποτε, ένας διερχόμενος Ρώσος έμπορος έκανε μια δωρεά στην εκκλησία ειδικά για τη χορωδία, και πράγματι μια μικρή χορωδία υπήρχε για αρκετό καιρό, αλλά λόγω εξάντλησης των κεφαλαίων, διαλύθηκε. Επί του παρόντος, όπως ακούμε, η ρωσική κυβέρνηση έχει διαθέσει ένα σημαντικό ποσό για την ανέγερση μιας πραγματικής εκκλησίας στη Νέα Υόρκη, και αυτό αναμφίβολα θα αποτελέσει μια νέα εποχή στην ιστορία της αποστολής της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην αμερικανική ήπειρο. Χρειάζεται μόνο, παράλληλα με την ανέγερση του ναού, να αυξηθεί η λαμπρότητα της εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας και να δημιουργηθεί τουλάχιστον μια μικρή ψαλτική χορωδία, η απουσία της οποίας γίνεται έντονα αισθητή σε όλους τους επισκέπτες του ναού. IV. Αμερικανοί στη Ρωσική Εκκλησία Αμερικανοί επισκέπτες στις Ρωσικές Κυριακάτικες υπηρεσίες. - Οι εντυπώσεις τους. – Κοινωνική θέση του Ρώσου ιερέα. – Η ανάγκη εξοικείωσης με τη Ρωσική Εκκλησία. – Η σημασία του εκκλησιαστικού οργάνου. - Συμπέρασμα. Το άνοιγμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Νέα Υόρκη το 1870 ήταν ένα νέο και εξαιρετικό φαινόμενο για τους Αμερικανούς. Η πρωτεύουσα του Νέου Κόσμου είναι μια πραγματική μητρόπολη εκκλησιών. Εδώ σε έναν δρόμο μπορείτε να μετρήσετε μια καλή ντουζίνα εκκλησίες - και είναι όλες διαφορετικών ομολογιών και αιρέσεων. Όμως μέχρι εκείνη τη χρονιά δεν υπήρχε εκκλησία ανάμεσά τους, που σαν μεγαλόπρεπη βασίλισσα κάθεται στο θρόνο της μακρινής και μυστηριώδους για τους Αμερικανούς Ανατολής. Οι μακροχρόνιες φιλικές σχέσεις τους με τον ρωσικό λαό, ως κύριο εκπρόσωπο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, προκάλεσαν το ενδιαφέρον και την ανάγκη για στενότερη γνωριμία με τη μυστηριώδη εκκλησία ενός φιλικού για αυτούς λαού. Όταν, λοιπόν, εμφανίστηκε ξαφνικά μεταξύ των Αμερικανών μια μακρινή και απρόσιτη μέχρι τότε εκκλησία, αντέδρασαν σε αυτήν με έντονο ενδιαφέρον, εμβαθύνοντας προσεκτικά στις τελετουργίες και τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στην αμερικανική ήπειρο, είναι αλήθεια, υπήρχε ήδη μια Ορθόδοξη Εκκλησία και ακόμη και μια ολόκληρη επισκοπή - συγκεκριμένα στην «άπω δύση» στην Αλάσκα και το Σαν Φρανσίσκο, αλλά αυτή τη μακρινή Δύση, επτά χιλιάδες μίλια μακριά από το κύριο κέντρο της αμερικανικής ζωής, μέχρι πολύ πρόσφατα, όταν χτίστηκαν οι σιδηρόδρομοι, ήταν ένας εντελώς ιδιαίτερος κόσμος και η ύπαρξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας με την απολύτως οικεία εκκλησία δεν έχει ακόμα σχεδόν καμία σημασία. Αυτή η εκκλησία είναι μια εκκλησία για τον ορθόδοξο πληθυσμό που υπάρχει ήδη εκεί και για να ανάψει το φως της αληθινής πίστης μεταξύ των μισό άγριων γιων του μακρινού βορρά. Για τους Αμερικανούς, μόνο η εκκλησία στην ανατολική ακτή του ωκεανού της ηπείρου θα μπορούσε να έχει σημασία, και ως εκ τούτου η εμφάνιση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Νέα Υόρκη ήταν τέτοια είδηση ​​για αυτούς σαν να μην υπήρχε καθόλου η Ορθόδοξη Εκκλησία στο παρελθόν στην αμερικανική ήπειρο. Από τα εγκαίνια κιόλας της εκκλησίας στη Νέα Υόρκη, έγινε θέμα έντονο δημόσιο ενδιαφέρον. Παρά το σεμνό εξωτερικό του σκηνικό, που ήταν εντελώς αντίθετο με την κυρίαρχη αμερικανική ιδέα της εκθαμβωτικής λαμπρότητας των ανατολικών εκκλησιαστικών τελετών και γενικά την ασήμαντη θέση του μεταξύ των μεγαλοπρεπών ναών άλλων ομολογιών, κατέλαβε αμέσως εξέχουσα θέση στην κοινωνία και στην αρχή δεν υπήρχε ούτε μια λεπτομερής κυριακάτικη λειτουργία που να μην έδιναν οι περισσότερες εφημερίδες. Με την πάροδο του χρόνου, φυσικά, αυτό το ενδιαφέρον, που προκάλεσε η καινοτομία του θέματος, μειώθηκε λίγο, αλλά ακόμη και τώρα, κάθε λίγο πολύ εξαιρετικές διακοπές στην εκκλησία προσελκύει δημοσιογράφους εφημερίδων από τις καλύτερες εφημερίδες και πολλούς Αμερικανούς διαφορετικών ομολογιών και κοινοτήτων. Κατά τη διάρκεια των δέκα ετών, αρκετά άτομα έχουν προκύψει από τους περιστασιακούς Αμερικανούς επισκέπτες που αποτελούν πλέον τους τακτικούς επισκέπτες της Κυριακάτικης λειτουργίας. Στις μεγάλες ετήσιες γιορτές συνήθως έρχονται τόσες πολλές που η εκκλησία δεν μπορεί να φιλοξενήσει ούτε το μισό του συνολικού αριθμού. Οι καθυστερημένοι επιστρέφουν στο σπίτι με λύπη, και οι πιο χαρούμενοι γεμίζουν από κοντά την εκκλησία, αν και μετά συνήθως παραπονιούνται για την ταλαιπωρία ενός τέτοιου συνωστισμού. Για τους Αμερικανούς, που συνηθίζουν να κάθονται άνετα στις εκκλησίες τους, η ρωσική μας συνήθεια να δέχονται στην εκκλησία όσους έρχονται ελεύθερα και επιμελώς, όχι με εισιτήρια και αριθμούς, φαίνεται το αποκορύφωμα της ταλαιπωρίας, και μόνο το πιο ζωηρό ενδιαφέρον να κοιτάξουν την ορθόδοξη λατρεία τους κάνει να αγνοούν αυτή την ταλαιπωρία. Οι Αμερικανοί συμπεριφέρονται στην εκκλησία με εξαιρετική διακόσμηση, παρακολουθώντας προσεκτικά όλες τις μικρότερες λεπτομέρειες της λειτουργίας και τα πρόσωπά τους τραβούν μια υπέροχη εικόνα περιέργειας όταν, για παράδειγμα, ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, γίνεται μια υπέροχη έξοδος ή ακόμα και ένα κηροπήγιο απλά μετακινείται από το ένα μέρος στο άλλο. Οι δημοσιογράφοι των εφημερίδων είναι οι πιο περίεργοι. Μη καταλαβαίνοντας τη σλαβική γλώσσα, στην οποία γίνονται συνήθως οι λειτουργίες σε μεγάλες γιορτές, εστιάζουν όλη τους την προσοχή στο εξωτερικό περιβάλλον της εκκλησίας και της λειτουργίας: περιγράφουν εικόνες (εικόνες), πανό (πανό), μετρούν κεριά και περιγράφουν τη θέση τους, παρακολουθούν την εξάπλωση των συλλόγων καπνίσματος και τη μέθοδο του λιβανίσματος, δίνουν την εμφάνιση και τις αντίστοιχες τεχνικές. Η ορθόδοξη λατρεία και η λατρεία άλλων εκκλησιών, καθορίζουν τον αριθμό των πιστών και τη συμπεριφορά τους κ.λπ. Στο τέλος της λειτουργίας, επιτίθενται στον ιερέα ή στον αναγνώστη του ψαλμού με ερωτήσεις σχετικά με την εσωτερική πλευρά της λειτουργίας, ρωτούν για το νόημα ορισμένων τελετουργιών, για το περιεχόμενο προσευχών ή ύμνων και ρωτούν για το κείμενο του αποστόλου που διαβάζει και το ευαγγέλιο. Την επόμενη μέρα, και συχνά την ίδια μέρα, στις βραδινές εκδόσεις, εμφανίζονται λεπτομερείς αναφορές στις εφημερίδες, εύγλωττα συγκεντρωμένες με βάση παρατηρήσεις και έρευνες, με περίεργους τίτλους όπως: «Ο πατέρας Μπίρινγκ και ο ρωσικός βωμός του» και με πολλές παραξενιές στο ίδιο το περιεχόμενο. Μερικοί Αμερικανοί επισκέπτες της εκκλησίας μένουν για αρκετή ώρα μετά τη λειτουργία και απευθύνονται στον ιερέα για μια εξήγηση των πτυχών ή των πράξεων λατρείας που τους εντυπωσίασαν περισσότερο, και μια Αμερικανίδα κυρία συχνά ζητά να ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά στα ρούχα της εκκλησίας, το κόψιμο τους και το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένα. Εκτός από τους απλούς Αμερικανούς, εκπρόσωποι διαφόρων αμερικανικών εκκλησιών - πάστορες και επίσκοποι - έρχονται συχνά στην εκκλησία. Άλλοι έρχονται από μακριά. Πρόσφατα, για παράδειγμα, ήταν ένας πάστορας από το Σικάγο, χίλια πεντακόσια μίλια από τη Νέα Υόρκη. Ως μορφωμένοι θεολόγοι, βλέπουν την εκκλησία και προσκυνούν όχι με απλή περιέργεια, αλλά με κριτική, και σε συνομιλία με ιερέα ή ψαλμωδό εξετάζουν τα ιστορικά και θεολογικά θεμέλια της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από αυτές τις συνομιλίες τόσο με πάστορες όσο και με απλούς Αμερικανούς, ήταν δυνατό να παρατηρηθούν εν μέρει κοινά χαρακτηριστικά στη στάση τους στη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι Αμερικανοί είναι γενικά εξαιρετικά ευγενικοί και θα σας κάνουν πολλά κομπλιμέντα προτού συνεχίσουν να εκφράσουν τις απόψεις τους επικριτικά. Επομένως, στις πρώτες ερωτήσεις σχετικά με το πώς τους άρεσε η ρωσική θεία λειτουργία, απαντούν πάντα ότι «τους άρεσε πολύ, πολύ» και ότι ήταν «η καλύτερη εντύπωση στον κόσμο». Ενδιαφέρονται εξαιρετικά για τα πολύ εξωτερικά έπιπλα του ναού και ρωτούν με περιέργεια για όλες τις λεπτομέρειες, έχοντας πρώτα εξασφαλίσει τη διαβεβαίωση ότι αυτή η εκκλησία αντιπροσωπεύει τον τύπο του ρωσικού ναού γενικά. Βλέπουν τον ναό μας ως ένα υπέροχο αρχαιολογικό μνημείο που διατηρείται από τους χρυσούς αιώνες του Χριστιανισμού. Προχωρώντας στη συνέχεια στην ίδια την υπηρεσία, δεν μπορούν επίσης να μην αναγνωρίσουν την αρχαιότητά της, αλλά εδώ κοιτούν από μια πιο πρακτική άποψη και τη θεωρούν κάπως ξεπερασμένη για την εποχή μας. Δεν μπορούν να καταλάβουν γιατί στις λατρευτικές μας ακολουθίες υπάρχουν τόσες πολλές επαναλήψεις των ίδιων προσευχών («ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά εν ειρήνη στον Κύριο»). Κατά τη γνώμη τους, πρόκειται για μεγάλο αναχρονισμό για την εποχή μας. Αντί αυτών των επαναλαμβανόμενων προσευχών, θα ήταν πολύ καλύτερο, σύμφωνα με τη σκέψη τους, να εισάγουν στη θεία λειτουργία όσο το δυνατόν περισσότερα ηθικά διδάγματα από τις Αγίες Γραφές ή με τη μορφή κηρύγματος. Η αμερικανική λατρεία περιορίζεται στον τελευταίο βαθμό και αποτελείται μόνο από λίγους ύμνους και κυρίως ένα κήρυγμα. Η απουσία κηρύγματος κατά τις ακολουθίες μας τους εκπλήσσει περισσότερο από όλα, αφού γι' αυτούς όλη η δόξα της εκκλησίας βασίζεται στο κήρυγμα. Οι ρεπόρτερ συνήθως ολοκληρώνουν τις αναφορές τους στις εφημερίδες με τα λόγια ότι «δεν έγινε κήρυγμα, σύμφωνα με τα ανατολικά έθιμα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας», και όταν υπάρχει, κάνουν εκτενή αποσπάσματα από αυτό. Η έλλειψη μουσικής στην εκκλησία επίσης, κατά τη γνώμη τους, αφαιρεί πολλά από τη ρωσική λατρεία σε σύγκριση με τη δυτική. Δεν μπορούν να καταλάβουν γιατί η εκκλησία μας είναι αυστηρή με τη μουσική, όταν η μουσική, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, υπάρχει ακόμα και στον ουρανό και οι σάλπιγγες των αρχαγγέλων σιωπηλά υμνούν τον Δημιουργό. Από αυτή την άποψη, οι Αμερικανοί είναι πράγματι πιο κοντά στους αρχαγγέλους: το μουσικό πρόγραμμα των υπηρεσιών τους συχνά περιλαμβάνει μια «φωνή τρομπέτας» με τη μορφή κάποιου είδους σόλο στο κορνέ. Τέτοιες παρατηρήσεις για την έλλειψη μουσικής στην εκκλησία μας προκαλούνται μάλλον από τη φτώχεια των φωνητικών δυνάμεων στη λατρεία της ίδιας της εκκλησίας της Νέας Υόρκης. Μια μικρή χορωδία θα εξαφάνιζε εντελώς αυτή την παρατήρηση, όπως μπορεί να κρίνει κανείς από την κριτική του ανταποκριτή της Αγίας Πετρούπολης του Herald για το εκκλησιαστικό τραγούδι στους μεγάλους καθεδρικούς ναούς της πρωτεύουσάς μας. Κατά τη γνώμη του, «είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς κάτι καλύτερο από τη ρωσική εκκλησία να τραγουδά σε μια χορωδία ανδρικών και παιδικών φωνών». Στην Αμερική, οι παιδικές φωνές συνήθως αντικαθίστανται από τις γυναικείες, και ως εκ τούτου αυτή η παρατήρηση είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα από μια ορισμένη άποψη. Παρά, ωστόσο, την αθλιότητα του ρωσικού τραγουδιού εδώ, οι Αμερικανοί ενδιαφέρονται γι' αυτό, εκπλήσσονται με τη μοναδικότητα των μελωδιών και συχνά ζητούν να δουν οι ίδιοι οι νότες. Κατά τη διάρκεια μιας από τις Κυριακάτικες λειτουργίες, ο Επίσκοπος Γιανγκ από τη Φλόριντα επισκέφτηκε την εκκλησία μας με τη σύζυγό του και εξέτασε λεπτομερώς τις σημειώσεις που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη λειτουργία. Ενδιαφέρθηκε τόσο πολύ για μερικές από τις μελωδίες που ζήτησε από τον ψαλμωδό να του γράψει πολλά παρόμοια μουσικά εκκλησιαστικά έργα από τη Ρωσία. Ο επίσκοπος ταξίδεψε πολύ στα ανατολικά, βρέθηκε στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα και μετέφερε τις εντυπώσεις του με ζωηρό ενδιαφέρον. Ήταν μέλος της επιτροπής που η Αμερικανική Επισκοπική Εκκλησία έστειλε στα ανατολικά τη δεκαετία του '60 για να μελετήσει το ζήτημα των απαρχών της ένωσης των εκκλησιών. Από τους άλλους επισκόπους, ο επίσκοπος Κουίνταρντ από το Τενεσί επισκέφτηκε την εκκλησία μας περισσότερο. Ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για το κανονικό δίκαιο της εκκλησίας μας και κάποτε, σε μια δύσκολη υπόθεση στην επισκοπική του πρακτική, απευθύνθηκε στον π. Ο Nikolai Bierring με μια ερώτηση για το πώς επιλύονται τέτοιες υποθέσεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Γενικά, είναι ευχάριστο να βλέπουμε πώς οι Αμερικανοί ενδιαφέρονται για την εκκλησία μας, αλλά είναι ακόμη πιο ευχάριστο να ακούς πώς, γενικεύοντας τις παρατηρήσεις τους, καταλήγουν τελικά στο συμπέρασμα ότι, σε κάθε περίπτωση, έχουν «την καλύτερη εντύπωση στον κόσμο». Μία από τις ενδιαφέρουσες πτυχές της εκκλησιαστικής και θρησκευτικής ζωής των Αμερικανών είναι η κοινωνική θέση του ιερέα τους. Ο ιερέας τους είναι, θα έλεγε κανείς, η ψυχή της κοινωνίας. Ούτε μια, περισσότερο ή λιγότερο σημαντική συνάντηση δεν μπορεί να κάνει χωρίς αυτόν, και ταυτόχρονα είναι ο πρώτος φίλος κάθε σπιτιού στην ενορία του. Χάρη στο υψηλό μορφωτικό τους επίπεδο και τα ισχυρά ρητορικά τους ταλέντα, οι πάστορες διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή της χώρας και σε κάθε πολιτική συνάντηση μεταξύ των ομιλητών υπάρχουν πάντα αρκετοί «θείοι γιατροί», όπως αποκαλούνται επίσημα οι πάστορες με τον υψηλότερο ακαδημαϊκό θεολογικό τίτλο. Ως αποτέλεσμα αυτής της τάξης πραγμάτων, οι Αμερικανοί έχουν σχηματίσει μια άποψη για τον ιερέα ως ένα σημαντικό δημόσιο πρόσωπο και, εκτός από την εκκλησία, ως άτομο με μεγάλες διασυνδέσεις και επιρροή, έτσι ώστε το πιο πιθανό είναι να καταφεύγει για «προστασία» σε περίπτωση δυσκολιών ή αναγκών. Όσο μεγαλύτερη επιρροή έχει ο ιερέας από αυτή την άποψη, τόσο πιο πολύ εκτιμάται η εκκλησία του. Ο πρύτανης της ρωσικής εκκλησίας κατέχει μια πολύ πλεονεκτική θέση από αυτή την άποψη. Είναι μέλος αρκετών σωματείων, φιλανθρωπικών, λογοτεχνικών, επιστημονικών και πολιτικών και χάρη σε αυτό έχει εκτενή γνωριμία τόσο στην πόλη όσο και όχι μόνο. Μεταξύ των μορφωμένων κοινωνιών, για παράδειγμα, είναι επίτιμο μέλος της περίφημης «γεωγραφικής κοινωνίας». Οι Αμερικανοί είναι παθιασμένοι οπαδοί των κλαμπ και υπάρχουν αμέτρητοι διάσπαρτοι στην πόλη, με διαφορετικά ονόματα και σκοπούς, και κάθε σύλλογος έχει έναν ιερέα που κάνει ομιλίες στις συναντήσεις και διαβάζει μια προσευχή πριν από τα τελετουργικά, μηνιαία ή ετήσια δείπνα των μελών του κλαμπ. Οι Αμερικανοί θεωρούν την προσευχή απαραίτητη ακόμη και πριν από τα δημόσια δείπνα και στα κλαμπ. Στη χώρα μας, ως γνωστόν, η μουσική έχει αντικαταστήσει εδώ και καιρό την προσευχή σε τέτοιες περιπτώσεις. Ο O. Nikolai Bierring κατέχει μια τέτοια θέση σε ένα από τα πλουσιότερα κλαμπ της πόλης, δηλαδή στο «St. Nicholas», που του έδωσε την ευκαιρία να συνάψει στενές σχέσεις με κορυφαία κυβερνητικά στελέχη όπως, για παράδειγμα, ο πρώην δημοκρατικός υποψήφιος για την προεδρία, στρατηγός Gencock, με τον οποίο διατηρεί οικογενειακή γνωριμία. Είναι ενδιαφέρον εδώ, παρεμπιπτόντως, να σημειώσουμε ένα χαρακτηριστικό που θυμίζει το διάσημο ρητό: Amicus Plato, sed magis amica veritas. Ο Ο. Νικολάι Μπίρινγκ, ως Αμερικανός πολίτης, είναι από καιρό Ρεπουμπλικανός στις πολιτικές του πεποιθήσεις, δηλαδή υποστηρικτής του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος. Τώρα η εκλογή του οικογενειακού του φίλου στην προεδρία από τους Δημοκρατικούς θα έπρεπε φυσικά να τον είχε παρασύρει στη δημοκρατική πλευρά, αλλά παρέμεινε πιστός στο κόμμα του και ψήφισε τον Ρεπουμπλικανό υποψήφιο, δηλώνοντας ότι σε αυτή την περίπτωση προτιμούσε τις αρχές του κόμματος από τα συμφέροντα των προσωπικών σχέσεων. Όμως χαίρει ακόμη μεγαλύτερου σεβασμού μεταξύ των Ρεπουμπλικανών. Στην πρόσφατη δεξίωση στη Νέα Υόρκη του πρώην προέδρου του διάσημου στρατηγού Γκραντ, ο αρχηγός του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος του έκανε προσωπική πρόσκληση να συμμετάσχει στον εορτασμό. Αυτή η κοινωνική θέση του Ρώσου ιερέα είναι εξαιρετικά σημαντική για τον ντόπιο ρωσικό πληθυσμό. Με την αιγίδα του, κάθε Ρώσος μπορεί να βρει μια περισσότερο ή λιγότερο αξιοπρεπή θέση για τον εαυτό του, εκτός εάν οι ικανότητες, η εκπαίδευση και οι «πεποιθήσεις» του αναφέροντος το εμποδίζουν. Δυστυχώς, η πλειονότητα των περισσότερο ή λιγότερο μορφωμένων Ρώσων εδώ είναι «ριζοσπαστικής» διάθεσης και το να συστήνεις τέτοιους κυρίους στην εμπιστοσύνη των Αμερικανών σημαίνει ότι χάνεις την εμπιστοσύνη σου. Πουθενά, ίσως, οι άνθρωποι με «ριζοσπαστική» διάθεση δεν είναι πιο περιφρονημένοι όσο σε αυτήν την ελεύθερη χώρα. Για άλλους Ρώσους, παρέχει σημαντικές υπηρεσίες. Διάφορες κοινωνίες συχνά προσκαλούν έναν Ρώσο ιερέα ως προσκεκλημένο στις τελετουργικές τους συναντήσεις, όπου είναι παρόντες εκπρόσωποι της επιστήμης, της λογοτεχνίας και της τέχνης, και μερικές φορές υπάρχουν κάποιες παραξενιές. Τέτοια, για παράδειγμα, ήταν μια συνάντηση στο κλαμπ Αρκαδίας, όπου ήταν παρόντες ποιητές, φιλόσοφοι, πολιτικοί και, παρεμπιπτόντως, ήταν καλεσμένος ένας Ρώσος ιερέας. Στη συνάντηση, ως συνήθως, έγιναν ατελείωτες ομιλίες - αναπόφευκτο χαρακτηριστικό κάθε αμερικανικής συνάντησης. Μεταξύ των ομιλητών, ο ποιητής Joaquin Miller και ο Fr. Νικολάι Μπίρινγκ. Ένα δημοσίευμα εφημερίδας το θέτει ως εξής: "Ο επόμενος ομιλητής που θα κληθεί ήταν ο ποιητής Χοακίν Μίλερ, αλλά απάντησε στην κλήση ότι αποφάσισε αυτή τη φορά να μην μιλήσει και κάθισε ήρεμα ξανά στην καρέκλα του. Αυτός ο μάλλον διάσημος Αμερικανός ποιητής κάνει μια περίεργη εντύπωση. Μοιάζει με Ρώσο. Τρώει πολύ, πίνει πολύ και σιωπηλά δουλεύει με τα δόντια του. Σύνταγμα και δήλωσε ότι αν υπήρχαν κάποια ελαττώματα στην κυβέρνηση, έφταιγε ο ίδιος ο λαός, ο οποίος θα έπρεπε να ήταν πιο προσεκτικός στην επιλογή των ανθρώπων στους οποίους εμπιστεύονταν την εξουσία. Είναι πολύ εύκολο να μαντέψει κανείς σε ποιον από τους ενδιαφερόμενους άρεσε περισσότερο αυτή η αναφορά. Η υψηλή θέση του ιερέα της Ρωσικής Εκκλησίας στην αμερικανική κοινωνία είναι σημαντική τόσο με την έννοια της εκπροσώπησης του ρωσικού λαού μεταξύ των Αμερικανών όσο και με την έννοια της εκπροσώπησης της εκκλησίας του. Οι Αμερικανοί είναι κατά βάθος αριστοκράτες και αντιμετωπίζουν την εκκλησία με μεγάλο σεβασμό και ενδιαφέρον, εκπρόσωπος της οποίας είναι ένα άτομο με καλή θέση στην κοινωνία και με υψηλή μόρφωση. Εν τω μεταξύ, από κάποιο περίεργο ατύχημα, βιβλία για τη Ρωσική Εκκλησία που την απεικονίζουν και τον Ρώσο κλήρο από την πιο μη ελκυστική πλευρά για τους Αμερικανούς εξακολουθούν να κυκλοφορούν μεταξύ των Αμερικανών. Είναι ακόμη πιο ευχάριστο για τους Αμερικανούς τώρα να βλέπουν στον εκπρόσωπο της Ρωσικής Εκκλησίας ιδιότητες που είναι ακριβώς αντίθετες από αυτές που περιγράφονται στα κακόβουλα βιβλία και όσο πιο έντονα ενδιαφέρονται για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Εν τω μεταξύ, η ανάγκη για γνωριμία με την εκκλησία μας είναι μεγάλη στους Αμερικανούς. Εκτός από το γεγονός ότι έρχονται στην εκκλησία για να παρατηρήσουν και να εξοικειωθούν με την ορθόδοξη λατρεία, συχνά κάνουν πιο σοβαρά αιτήματα ως προς αυτό. Τα πρώτα χρόνια μετά τα εγκαίνια της εκκλησίας στη Νέα Υόρκη, οι Αμερικανοί επισκέπτες στράφηκαν τόσο συχνά στον ιερέα με ερωτήσεις σχετικά με την ιστορία και τα χαρακτηριστικά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που αναγκάστηκε, ικανοποιώντας αυτά τα αιτήματα, να δώσει μια σειρά διαλέξεων - από τον άμβωνα της εκκλησίας αντί για κήρυγμα - σκιαγραφώντας συνοπτικά την ιστορία της εισαγωγής και της εξάπλωσης της ρωσικής Εκκλησίας. Χρειάστηκε να δώσει παρόμοιες διαλέξεις περισσότερες από μία φορές έξω από την εκκλησία. Είναι το έθιμο στα αμερικανικά σχολεία να προσκαλούν ομιλητές, κυρίως ιεροκήρυκες, να εκφέρουν εποικοδομητικές ή γενικά κατάλληλες ομιλίες κατά τη διάρκεια των ετήσιων εορτασμών τους. Πολλά σχολεία σε αυτές τις περιπτώσεις στράφηκαν στον π. Ο Nikolai Bierring, ζητώντας του να δώσει μια διάλεξη για κάτι από τη ρωσική ζωή, για τη θρησκευτική κατάσταση του ρωσικού λαού, για την εκπαίδευση στη Ρωσία κ.λπ. Και ω. Ο Bierring συμφωνούσε πάντα πρόθυμα σε αιτήματα και έδωσε αρκετές διαλέξεις για την οικοδόμηση της νέας αμερικανικής γενιάς. Πολλές φορές χρειάστηκε να δώσει διαλέξεις για το ίδιο πράγμα σε μεγάλες λογοτεχνικές συναντήσεις, κατόπιν αιτήματος μελών διαφόρων εταιρειών. Έτσι, κάποτε έδωσε μια διάλεξη σε μια μεγάλη δημόσια αίθουσα «για τη στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε άλλες ομολογίες». Η αίθουσα ήταν, σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας, κατάμεστη από ακροατές από τις μορφωμένες τάξεις της κοινωνίας. Ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί κληρικοί διαφορετικών ομολογιών και πολλές κυρίες, και «όλοι άκουγαν τη διάλεξη με έντονη προσοχή». «Ο ομιλητής συχνά διακόπτονταν από σημάδια έγκρισης και τελικά ανταμείφθηκε με ζωηρό χειροκρότημα, στο οποίο μέλη του αμερικανικού κλήρου που ήταν παρόν έλαβαν ιδιαίτερα ενεργό μέρος». Συχνά τίθενται άλλα είδη ερωτήσεων σχετικά με την ελπίδα της εκκλησίας μας. Για παράδειγμα, υπάρχουν τηλεγραφικές ειδήσεις στις εφημερίδες για κάποιο εκκλησιαστικό γεγονός στη Ρωσία. Με αυτή τη μορφή, είναι ακατανόητο για τους περισσότερους Αμερικανούς αναγνώστες και για να το εξηγήσουν, οι δημοσιογράφοι εφημερίδων έρχονται συχνά στον Ρώσο ιερέα με ερωτήσεις σχετικά με το τι σημαίνει αυτή η είδηση, πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό ή εκείνο το γεγονός κ.λπ. Δεδομένου ότι αυτή η εξήγηση προορίζεται συνήθως για τον Τύπο, είναι εύκολο να καταλάβουμε σε ποια ετοιμότητα ο Ρώσος ιερέας πρέπει να είναι συνεχώς εδώ για να μην συμβιβάσει τη θέση του. Την περασμένη άνοιξη οι εφημερίδες δημοσίευσαν είδηση ​​ότι οι Εβραίοι στη Ρωσία άρχιζαν να υπόκεινται σε κυβερνητικές διώξεις και έτσι οι δημοσιογράφοι επιτέθηκαν στον Fr. Ο N. Bierringa με ερωτήσεις για το τι σημαίνει αυτή η είδηση, αν είναι όντως δυνατή μια τέτοια δίωξη στη Ρωσία, πώς αντιμετωπίζει γενικά η ρωσική κυβέρνηση άτομα άλλων θρησκειών, αν υπάρχει ελευθερία θρησκευτικής ομολογίας στη Ρωσία κ.λπ. Στη συνέχεια δημοσιεύτηκε μια σύντομη είδηση ​​για το μνημόσυνο που τελέστηκε στη Μόσχα για την αείμνηστη αυτοκράτειρα την 40ή ημέρα μετά το θάνατό της και εμφανίστηκαν ξανά ερωτηματολόγια που ζητούσαν εξηγήσεις για αυτό το έθιμο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, την προέλευση, το νόημα, την ιστορία του κ.λπ. Εισβάλλουν ξεδιάντροπα σε όλα τα σπίτια και ακόμη λιγότερο ντροπαλά αρχίζουν να βασανίζουν με τις ερωτήσεις τους όποιον έχει γίνει θύμα της περιέργειάς τους. Η συζήτηση αναφέρεται συχνά στις εφημερίδες, όχι χωρίς καυστικά σχόλια για το θύμα. Ενόψει αυτού του αιτήματος των Αμερικανών να εξοικειωθούν με την Ορθόδοξη Εκκλησία, το εκκλησιαστικό περιοδικό έχει ιδιαίτερη σημασία. Πολλά άρθρα σε αυτό γράφτηκαν απευθείας κατόπιν αιτήματος αναγνωστών που εξέφρασαν την επιθυμία να εξοικειωθούν με αυτή ή εκείνη την πλευρά στη ζωή της εκκλησίας μας. Ερχόμενοι στην εκκλησία και εντυπωσιασμένοι ιδιαίτερα από κάποια πράξη στην ιερή ιεροτελεστία ή τον συμβολισμό των ορθόδοξων τελετουργιών, οι Αμερικανοί συνήθως ζητούν περισσότερο ή λιγότερο λεπτομερείς εξηγήσεις σχετικά με αυτές τις πτυχές και τις δίνονται με λογοτεχνικό τρόπο - στο επόμενο τεύχος του περιοδικού. Οι Αμερικανοί γενικά παρέχουν πλούσιο έδαφος για το έργο των θρησκευτικών και εκκλησιαστικών ηγετών. Το καλό χώμα στο οποίο πέφτει ο σπόρος φέρει καλό και εκατονταπλάσιο καρπό. Τι καρπούς μπορεί να περιμένει κανείς από την άμεση γνωριμία των Αμερικανών με την Ορθόδοξη Εκκλησία; Ένα τόσο σημαντικό ερώτημα δεν μπορεί να απαντηθεί σε λίγες γραμμές. Μόνο μερικά δεδομένα μπορούν να σημειωθούν που ρίχνουν τη σκιά μιας πιθανής απάντησης στο μέλλον. Σε αντίθεση με τους θρύλους που συνηθίζονται στη Ρωσία, οι Αμερικανοί είναι βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι, κάτι που τραβάει αμέσως το μάτι οποιουδήποτε περισσότερο ή λιγότερο προσεκτικού παρατηρητή της ζωής τους. Η αληθινή εκκλησιαστική και θρησκευτική ζωή έχει παραλύσει πάρα πολύ από τον περιπλανώμενο σεχταρισμό, αλλά από αυτή την άποψη, οι σύγχρονοι καιροί δείχνουν μια σημαντική αλλαγή. Από τον αδελφοκτόνο πόλεμο της δεκαετίας του '60, η χώρα έχει εισέλθει σε μια νέα εποχή στην ιστορία της. Η ιδέα της εθνικής και πολιτειακής τους ενότητας άρχισε να δυναμώνει στους λαούς και το κόμμα που αντιμετώπιζε τα κράτη ως μια απλή πολιτική ένωση χωριστών και ανεξάρτητων κρατών, που μπορούσε να τη σπάσει ανά πάσα στιγμή, μόλις το έβρισκαν ασύμφορο για τον εαυτό τους, άρχισε να πέφτει όλο και περισσότερο. Παράλληλα με την ανάπτυξη της ιδέας της εθνικής ενότητας, άρχισε να παρατηρείται ένα κίνημα υπέρ της θρησκευτικής ενότητας. Οι θρησκευτικές ζυμώσεις εξασθενούν, οι μικρές αιρέσεις διαλύονται και εμφανίζεται ένας αξιοσημείωτος συγκεντρωτισμός γύρω από τις μεγαλύτερες κοινότητες. Η ιδέα ενός ενιαίου ισχυρού κράτους συνεπάγεται ακούσια την ιδέα μιας ενιαίας ισχυρής εκκλησίας. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία μπόρεσε να κρυφακούσει αυτόν τον παλμό της ζωής των ανθρώπων νωρίτερα από άλλους και τον εκμεταλλεύτηκε για τους δικούς της σκοπούς με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Τώρα αναπτύσσεται και ενισχύεται ραγδαία στη χώρα, και ένας από τους κύριους λόγους επιτυχίας του, χωρίς μεγαλύτερο κίνδυνο λάθους, μπορεί να επισημανθεί σε αυτήν ακριβώς τη διαδικασία του εθνικού συγκεντρωτισμού. Ο λαός βλέπει σε αυτήν την αρχαιότερη και μεγαλοπρεπέστερη εκπρόσωπο του Χριστιανισμού και αγωνίζεται να ενωθεί μαζί της, παρά το γεγονός ότι, στην ουσία, απέχει πολύ από το να συμπαθεί την ιστορία και το σύστημα του αλάνθαστου παπισμού 21 . Εάν προηγουμένως του είχε δείξει μια άλλη όχι λιγότερο μεγαλοπρεπή, αλλά ακόμα πιο αρχαία εκκλησία, ξένη προς το σύστημα του παπισμού και ασύγκριτα καλύτερα διατηρώντας την αγνότητα του Χριστιανισμού των χρυσών αιώνων, την Ανατολική Εκκλησία, τότε μπορούμε να πούμε με σιγουριά πού θα έτρεχαν περισσότερο οι συμπάθειές του. Οι Αμερικανοί είναι ένας ακραίος δυτικός λαός, αλλά στις ψυχές τους υπάρχει ένα ισχυρότερο αίσθημα λαχτάρας για την Ανατολή, ως κοινή πατρίδα της ανθρωπότητας. Είναι ένας βαθιά χριστιανικός λαός, και τόσο ισχυρότερη είναι η αγάπη τους για την Ανατολή, ως το λίκνο του Χριστιανισμού. Για αυτούς, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο λαό στον κόσμο, το σύνθημα είναι ξεκάθαρο - ex oriente lux 22. Η επιγραφή είναι στα αγγλικά: The Greek-Russian Chapel. Είναι δύσκολο για τους αναγνώστες να μαντέψουν ποιο καπέλο εννοεί εδώ ο ρεπόρτερ. Έτσι ζωγραφίζει την ιερατική μας καμιλάβκα, που στη Ρωσία, κατά τη γνώμη του, τη φορούν μόνο οι επίσκοποι! Οι Αμερικανοί γνωρίζουν τόσο λίγα ακόμη και την εξωτερική πλευρά της εκκλησίας μας. Ένα περίεργο παράδειγμα αυτής της άγνοιας παρουσίασε ο ανταποκριτής του Herald στην Αγία Πετρούπολη. Σε μια τεράστια τηλεγραφική αλληλογραφία από την Αγία Πετρούπολη, που περιγράφει τον εορτασμό της επετείου εκεί, είπε μεταξύ άλλων: «Γίνονταν λειτουργία στην Αυτοκρατορική Εκκλησία και οι ήχοι του οργάνου έφτασαν στη μεγάλη αίθουσα, όπου μια μεγάλη εκκλησία περίμενε την εμφάνιση του Αυτοκράτορα». Ένα όργανο σε μια ρωσική εκκλησία - δεν υπάρχει τίποτα να πούμε, μια πρωτότυπη καινοτομία έγινε σε αυτό από έναν αξιοσέβαστο Αμερικανό ανταποκριτή! – Αλλά αυτό είναι ένα ακούσιο κομπλιμέντο στο μουσικό τραγούδι της αυλικής χορωδίας των τραγουδιστών. Οι αμερικανικές εφημερίδες δημοσίευσαν μια δήλωση της περίφημης «εκτελεστικής επιτροπής ότι προετοιμάζει για την Αγία Πετρούπολη στις 19 Φεβρουαρίου τέτοιο φωτισμό που δεν έχει δει ο κόσμος από τότε που ο Νέρων έκαψε τη Ρώμη». Παρεμπιπτόντως, θυμόμαστε ένα παράδειγμα μιας εξαιρετικά αόριστης κατανόησης της ιδέας της ελευθερίας, που κατά λάθος τράβηξε το μάτι μας διαβάζοντας την εφημερίδα μιας εβδομάδας. Μιλώντας για την ελευθερία του Τύπου, ο Ρώσος δημοσιογράφος σημειώνει με εγκατάλειψη: «Είναι γνωστό ότι στην Αμερική δεν υπάρχουν νόμοι για τον Τύπο και ο Τύπος απολαμβάνει άνευ όρων ελευθερία εκεί». Εκτός από την αναλήθεια της ίδιας της δήλωσης ότι «στην Αμερική δεν υπάρχουν νόμοι για τον Τύπο», καθώς εδώ η νομοθεσία για τον Τύπο είναι πολύ πιο συγκεκριμένη, πλήρης και σε ορισμένες περιπτώσεις αυστηρότερη από ό,τι στη Ρωσία, σε αυτό το ρητό ο δημοσιογράφος εντυπωσιάζεται από τη σύγκριση της απουσίας οποιουδήποτε νόμου (ανομία) με την άνευ όρων ελευθερία. Πριν από αυτό το ρητό, όπως είναι γνωστό, επικρατούσε το δόγμα ότι οι νόμοι καθορίζουν επακριβώς την ελευθερία, της δίνουν ζωή και έξω από αυτούς ή χωρίς αυτούς υπάρχει μόνο η αυθαιρεσία, που είναι θάνατος για την ελευθερία. Όσον αφορά την αυστηρότητα των αμερικανικών νόμων για τον Τύπο, αρκεί να επισημανθεί το γεγονός ότι για οποιαδήποτε προσωπική συκοφαντία, η οποία μπορεί να έχει επιζήμια επίδραση στην ηθική, κοινωνική ή οικονομική θέση ενός ατόμου, η εφημερίδα υπόκειται σε πρόστιμο εκατοντάδων, χιλιάδων ακόμη και δεκάδων χιλιάδων δολαρίων - υπέρ του συκοφαντούμενου. Όπως γνωρίζετε, είμαστε πιο ελεύθεροι από αυτή την άποψη. Το ελληνορωσικό παρεκκλήσι. 2 – d Avenue 951. N. Y. city. Για περισσότερα σχετικά με αυτό, δείτε την ειδική μελέτη μου, «On Roman Catholicism in America». Αγία Πετρούπολη 1881 Για μια συζήτηση σχετικά με τη θρησκευτική κατάσταση του αμερικανικού λαού, δείτε το βιβλίο μου Η Θρησκεία στην Αμερική, κεφάλαιο ένα. Αγία Πετρούπολη 1881.