Родные отголоски
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. عطلة روسية في الخارج
الذكرى الروسية. - أصوات أمريكية. – وجهة نظرهم في الذكرى الخامسة والعشرين الماضية لروسيا. – الصحافة الروسية والأمريكية.
على طول أحد شوارع نيويورك الطولية، وهو الجادة الثانية، يمتد مسار السكة الحديد الجوي على ارتفاع رهيب، فوق المباني المكونة من خمسة طوابق. تقدم القطارات التي تنطلق باستمرار على طولها صورة عظيمة بشكل رهيب، عند رؤيتها يتقاتل الخوف بمفاجأة لدى مشاهد غير معتاد. على الجادة التي تعبر شارع الخمسين توجد محطة جوية. من المحطة ينزل درج من أربعة أجزاء، يستقر على رصيف حجري، يعلو فوقه صف من بيوت الشوكولاتة النحيلة، بسيطة إلى حد الرتابة، وفي نفس الوقت أنيقة إلى حد الأصالة، معمار أمريكي، مع سلسلة كاملة من المداخل الرتيبة إلى حد عدم القدرة على التمييز. ومع ذلك، فإن أحد هذه المداخل يجذب انتباه أولئك الذين ينزلون الدرج من محطة السكة الحديد الجوية على الفور. بمجرد أن يرتفع النجم الملكي لهذا اليوم فوق الأفق، تركز أشعته بحب خاص على صليب ذهبي صغير يقف فوق المدخل، والذي يوجد تحته، فوق الباب نفسه، نقش ذهبي: "الكنيسة اليونانية الروسية" 16.
في يوم الثلاثاء 2 مارس، الطراز الجديد (19 فبراير، الطراز القديم)، 1880، الساعة 11 صباحًا، حدثت حركة غير عادية بالقرب من هذا المدخل. تدحرجت العربات الفاخرة، واحدة تلو الأخرى، إلى المدخل، وأطلقت سراح ركابها، ووقفت في صفوف منظمة؛ خرج الشعب الروسي العادي من الدرج الجوي ومن عربات السكك الحديدية التي تجرها الخيول، وانحنى أمام الصليب الذهبي ودخل من الباب المفتوح؛ توقف المارة الأمريكيون باهتمام أمام المدخل وأعجبوا بالألوان الذهبية للصليب الأرثوذكسي الروسي والحركة التي تحدث عند سفحه. ولم يكن لدى الأميركيين ما يستفسرون عن سبب هذه الحركة عند مدخل الكنيسة الروسية. كلهم كانوا يعرفونها. لم تكن هناك صحيفة في نيويورك لم تكن لتنشر مقالات في هذا اليوم عن "العيد الروسي العظيم" وعن "ذكرى القيصر". نعم، لقد كانت عطلة روسية عظيمة على الأراضي الأمريكية وكانت الحركة الموصوفة أعلاه هي التعبير الخارجي عنها.
في هذا اليوم، نحن الروس، الذين تفصلنا عن وطننا أراضٍ بعيدة ومحيط لا حدود له، اندمجنا فكرًا وقلبًا مع أرضنا الأصلية وأرسلنا معها تحيات الحب الحارة إلى ملكنا الحبيب، في اليوم الذي لا يُنسى إلى الأبد في التاريخ الروسي، وهو الذكرى الخامسة والعشرين لحكمه.
لقد بدأنا الاستعدادات لهذه العطلة العظيمة قبل وقت طويل من بدايتها. بالإضافة إلى تزيين الكنيسة، كان الاهتمام الرئيسي هو تشكيل جوقة غنائية، لأن الغناء الأحادي للمزمور لم يكن كافيا على الإطلاق لمثل هذا اليوم الرسمي والخدمة. تبين أن مسألة تشكيل جوقة، بالنظر إلى العدد غير الكافي من الروس الذين يعيشون هنا، كانت صعبة للغاية. صحيح أن العديد من الأميركيين، وخاصة السيدات الأميركيات، كانوا متعاطفين للغاية مع إجازتنا ووعدوا بمساعدتهم؛ لكن البروفة التي تم إجراؤها أظهرت أن مساعدتهم لا يمكن إلا أن تؤدي إلى تعقيد الأمر، حيث كان عليهم كتابة القداس بأكمله بأحرف إنجليزية وتعليمهم نطق الكلمات السلافية التي كانت تفوق قدرتهم تمامًا. إن تقديم القداس باللغة الإنجليزية، كما يحدث في أيام الأحد، كان يعتبر غير مريح لمثل هذه العطلة الروسية حصريًا.
ونتيجة لذلك، اضطررت إلى رفض عرض الخدمات اللطيف الذي قدمته السيدات الأمريكيات، وشكرهن على موقفهن المتعاطف تجاه روسيا والاحتفال الروسي. كان علينا أن نقتصر على الروس. لحسن الحظ، كان من بينهم أشخاص بدأوا العمل عن طيب خاطر. هذا هو الطبيب الروسي P. الذي يعيش هنا وزعيم النبلاء B. الذي كان في روسيا، والذي شكل مع قارئ المزمور ثلاثيًا. كانت الخدمة الإلهية السلافية مع مثل هذه الجوقة الروسية، مع جماهير مختارة بقيادة ممثلين رسميين، ذات طابع مهيب للغاية وتتوافق مع أهمية اليوم الذي يعيشه التاريخ الروسي. كان هذا التقدمة الممتنة للقلوب الروسية في الخارج، كما لو كان، بمثابة صدى للصلاة النارية الجماعية للأرض الروسية نفسها، التي قدمتها لقيصرها قبل سبع ساعات من ظهورنا. يبلغ فارق التوقيت بين موسكو ونيويورك حوالي 7 ساعات؛ لذلك، عندما بدأت خدمتنا في الساعة 11 صباحًا، كانت الساعة 6 مساءً في قلب روسيا وكانت الإضاءة مضاءة.
لن أصف تفاصيل الخدمة وإعداداتها، وسأترك الوصف للغة الخاصة لأحد المراسلين الأمريكيين. في الطبعة المسائية لأكبر صحيفة أمريكية وأكثرها انتشارًا، هيرالد، تم نشر ما يلي في نفس يوم إجازتنا.
"تم الاحتفال اليوم بالذكرى الخامسة والعشرين لاعتلاء القيصر العرش في الكنيسة اليونانية الروسية الصغيرة بالطريقة المناسبة مع قدر من الأبهة والاحتفال. أدى الأب المحترم بييرينغ الخدمة مرتديًا رداء خارجي مطرز بالذهب (أي Chasuble)، كان يرتدي تحته ثوبًا داخليًا حريريًا أرجوانيًا (أي ساكريستان)، وقبعة من نفس اللون، أُرسلت إليه مؤخرًا من سانت بطرسبرغ كوسام شرف. روسيا، الأساقفة فقط يرتدون مثل هذه القبعة 17. تم أداء الخدمة باللغة الروسية، باستثناء تعليمات من الكتب المقدسة التي تُقرأ باللغة الإنجليزية، وقد تم غناء قداس القديس يوحنا الذهبي الفم، المعتاد في أيام العطلات، من قبل جوقة مختارة من الأصوات الذكور، وتم تقديم الصلوات من أجل الإمبراطور والعائلة الإمبراطورية والأسطول، حتى يقف الله إلى جانبهم ويخضع كل عدو وخصم تحت أقدامهم، صلوات من أجل حكم طويل، وصحة جيدة، وانتصارات مستمرة كان الخلاص الأخير لـ "ألكسندر نيكولايفيتش الأكثر تقوىً ورعاية من الله" متكررًا ومؤثرًا.
كما تم تقديم الصلاة من أجل سلام ورفاهية الكنيسة والعالم أجمع. تم ذكر رئيس الولايات المتحدة والقيصر معًا في الالتماسات.
وأغنية "نحمدك الله" اختتمت الخدمة بأكملها. وكان من بين الحجاج: السفير الروسي في واشنطن وزوجته وولديه. وكان المبعوث يرتدي زي البلاط الرسمي، مع شارة منصبه على صدره وكتفيه؛ كممثل للإمبراطور، احتل مكانًا خلف سياج خاص. القنصل العام الروسي مع زوجته؛ كما حضر الخدمة العديد من القناصل الأجانب في نيويورك وعشرات أو ثلاثين سيدة أمريكية متميزة. أرسل العديد من رجال الدين والعلمانيين المهمين في المدينة تهنئتهم على عهد الإمبراطور الطويل والمثمر وعلى الحفاظ على حياته، وأعربوا عن ازدرائهم الشديد للعدميين الذين حاولوا حياته. تم ذكر الملكة بشكل مؤثر في صلوات الكنيسة وفي الرسائل التي تلقاها الأب. بيرينج من الأمريكان. كانت الكنيسة الصغيرة مزدحمة بالناس، وقد تركت الخدمة بأكملها انطباعًا قويًا.
يمكن رؤية مدى اهتمام الأمريكيين بإجازتنا الروسية من خلال حقيقة ظهور صورة محفورة مفصلة للكنيسة والإعداد الكامل للخدمة في بعض المنشورات المصورة. هنا فقط، أعطى الفن الحر الحرية الكاملة للخيال، خلف نطاقه الجريء الذي لا يخجل والذي بالكاد يمكن للمرء أن يتعرف على الموضوع الفعلي للصورة. لذلك في الصورة المنشورة في المجلة المصورة "فرانك ليزلي"، يرتدي الكاهن الزي الأنجليكاني بالكامل، ومع ذلك، على رأسه كاميلافكا، ومعه صليب كاثوليكي مع صورة بارزة للصليب مرفوعة عالياً في يديه؛ وتتضخم الجوقة المكونة من ثلاثة أصوات إلى عدد لا يحصى من الأصوات، حيث يستحيل حساب جماهير الرؤوس الممتدة نحو دفاتر الموسيقى. ومع ذلك، فإن الوضع العام للكنيسة تم تصويره بشكل صحيح تمامًا. توجد أيضًا صورة صحيحة إلى حد ما للإمبراطور السيادي في مكان قريب.
لقد أتيحت لي الفرصة لقراءة رسائل من مختلف المسؤولين الأمريكيين رفيعي المستوى الذين ذكرهم المراسل بنفسي، ويجب أن أقول إنهم جميعًا مشبعون بمشاعر الحب والتعاطف الدافئة تجاه يوبيلنا المتوج وللشعب الروسي بأكمله، والذي لا يمكن أن يأتي إلا من قلوب الأصدقاء الذين يحبون روسيا حقًا. أعرب الأمريكيون عن تعاطفهم مع ملكنا الحبيب ومع روسيا بأكملها، ولكن ليس فقط في رسائل خاصة؛ لقد عبروا عنها علانية – في الصحف. ونشرت جميع الصحف افتتاحية في نفس يوم العيد تعبر فيها عن هذا التعاطف والتهنئة لروسيا في يوم عيدها العظيم، والصحف الرئيسية على سبيل المثال. قدمت "هيرالد" مقالات كاملة عن الذكرى السنوية الخامسة والعشرين الماضية في أعمدتها. كتبت صحيفة القيصر في افتتاحيتها، من بين أمور أخرى، ما يلي، وركزت بشكل رئيسي على الشر الذي يشين الأرض الروسية:
"يصادف اليوم مرور خمسة وعشرين عامًا على اعتلاء ألكسندر الثاني عرش الإمبراطورية الروسية، بعد وفاة والده الإمبراطور نيكولاس؛ وقد اختار العدميون هذا اليوم، إذا أمكن أخذ تهديداتهم على محمل الجد، باعتباره اللحظة التي يريدون فيها إذهال مواطنيهم بعمل من الغضب الشيطاني 18. ولماذا؟ لأن روسيا لا تُحكم بالطريقة التي يرغبون في حكمها. لأن الحاكم جزء من جهاز دولة معقد ولا يخلق الفوضى من خلاله. بإعلان جمهورية عالمية متوحشة، يخطط هؤلاء الناس للانتقام الوحشي من أكثرهم إنسانية، وتتحركهم أفضل الرغبات في خير شعبهم، والملك الأكثر استنارة الذي حظيت به روسيا منذ الإطاحة بالنير المغولي، ويفضل النظام الليبرالي والدستوري لأنه يوفر فوائد أخلاقية ومادية، ويوفر حياة وممتلكات بشكل أفضل، ويعزز التنمية الشعبية بشكل عام.
وهل يمكن إقناع الشعب الروسي بالنار والمسدس بأن العدميين أفضل ممن يريدون استبدالهم؟ ولم يسبق في التاريخ أن حدث انقلاب على مثل هذه النظرية الصبيانية المجنونة. جوهر النظرية العدمية هو إجبار الحكومة على الإصلاح من خلال التخويف. تقوم هذه النظرية على افتراض أن الشعب كله مشبع بالجبن، وأن الخوف من الموت كافٍ لإجبار الجميع على اتباع مسار العمل الذي يتم تقديمه كبديل للقتل. ولكن كل شيء كان عكس ذلك تماما. لم يكن أحد خائفا، الحكومة أصبحت أقوى أكثر فأكثر، والناس الآن لا يكرهون شيئا أكثر من النظريات السياسية المجنونة، التي يتم باسمها حرق منازلهم وقتل أفضل رجالهم.
وكدليل على حب الشعب الروسي لملكه، تستشهد الصحيفة في مكان آخر بمراجعة من مراسلها في سانت بطرسبرغ، الذي يقول إنه «عندما رن النشيد الوطني بالقرب من عمود ألكسندر في الساعة التاسعة صباحًا: «فليحفظ الله القيصر!»» وكان الهواء البارد يرتعش مع حركة آلاف الأصوات من عامة الناس، وكان من الصعب على الأجنبي أن يعتقد أن العدمية ليست سوى نتاج خيال أحد المحققين المحبط، وأن الإسكندر الثاني ليس له مكان ثابت في قلوب زملائه من رجال القبائل ورعاياه.
ونشرت صحيفة أميركية أخرى، تأتي في المرتبة الثانية بعد "هيرالد" من حيث التوزيع، ولكن الأولى في جدية اتجاهها، وهي "نيويورك تايمز"، مقالاً تحت عنوان: "خمسة وعشرون عاماً من الإمبراطورية"، تثبت فيه، بطريقة أميركية بحتة، بالأرقام فائدة الذكرى الخامسة والعشرين الماضية لروسيا. وإليكم ما كتبته الصحيفة:
"كان العهد الحالي، الذي يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا، هو الفترة الأكثر إثمارًا في التاريخ الروسي. منذ اعتلاء عرش الإسكندر الثاني، حققت روسيا تقدمًا حقيقيًا أكثر مما حققته في القرن السابق بأكمله. في عام 1855 كان لديها 419 ميلًا فقط من السكك الحديدية؛ الآن لديها أكثر من 10000 ميل. في عام 1855، تم رصف أو إضاءة ثلاث مدن فقط في الإمبراطورية بأكملها، وهي سانت بطرسبرغ وموسكو وأوديسا، والآن كل منها المدن الإقليمية الرئيسية مؤثثة بشكل جيد في كلا الجانبين، وتعد شركة الغاز الجديدة في سانت بطرسبورغ واحدة من أكثر الشركات ازدهارًا في الإمبراطورية. في عام 1855، بلغ إجمالي عدد المصانع والمصانع في روسيا الأوروبية 17.536 مصنعًا، تنتج سنويًا 350.000.000 روبل في عام 1867 - في النصف الأول من الحكم الحالي - كان هناك بالفعل 23.721 مصنعًا بإنتاج سنوي قدره 350.000.000 روبل. 500.000.000 روبل، والآن أصبح كلا هذين الرقمين أكبر بكثير. كانت المخالفات والارتباك في الإجراءات القانونية التي تم تنفيذها وفقًا لأشكال العصور الوسطى القديمة أمرًا لا يصدق. والآن أصبحت هيئة المحلفين، التي تم تقديمها في عام 1865، مؤسسة شعبية.
وكانت مدة الخدمة العسكرية للجنود الروس 25 سنة أو أكثر، والآن تقتصر على 7 سنوات. لقد تم الآن إلغاء مختلف العقوبات القاسية والمهينة التي كانت تمارس باستمرار في الجيش الإمبراطوري، ومنذ عام 1861 لم تكن هناك سوى حالة واحدة من السباق عبر التحدي. في عام 1855، كان 23.000.000 فلاحًا عبيدًا؛ الآن هم أحرار وأصبح الكثير منهم ملاك الأراضي والتجار الأغنياء. حتى في المنطقة قامت روسيا بعمليات استحواذ كبيرة خلال هذه الفترة. وفي أوروبا استحوذت على جنوب بيسارابيا. وفي آسيا الصغرى ضمت جزءًا من شمال أرمينيا؛ في آسيا الوسطى غزا إقليما يساوي فرنسا؛ وتم توسيع الحدود الجنوبية لسيبيريا بحوالي 1000 ميل على حساب الصين، وتم الاستحواذ على جزيرة سخالين المهمة الواقعة في المحيط الكبير. ولكن إلى جانب كل هذا، اتخذت روسيا خطوة تعوض بشكل مثالي واحدة من أكبر عيوبها. لقد شكلت، إن لم تكن طبقة وسطى، جنين هذه الطبقة، التي تنتشر الآن على نطاق أوسع كل عام.
ومن بين 55.000.000 نسمة كانوا في روسيا فعليًا عام 1861، كان هناك 29.000.000 فلاحين أحرار و23.000.000 عبد، بحيث لم يبق لموازنة هؤلاء سوى 1.000.000 نبيل و4.000.000 من سكان المدن و650.000 من رجال الدين. كل ما تحتاجه جماهير الشعب الروسي هو الطاعة الواعية للحكومة. أدوات العدمية المختارة هم أولئك الذين ليس لهم مكان في العالم والأشخاص الحالمين أنصاف المتعلمين الذين ليس لديهم ما يخسرونه ورؤوسهم فارغة مثل جيوبهم. إن أمن روسيا يتطلب تشكيل طبقة من رجال الأعمال والصناعيين الذين سيكون النظام بالنسبة لهم هو الشرط الأول للازدهار وأي انتهاك له سيكون بمثابة الخراب.
من المقتطفات المذكورة أعلاه، يمكن للمرء أن يرى مدى الجدية التي تهتم بها الصحافة الأمريكية بمصير دولة أجنبية، روسيا، وبأي فهم عملي سليم تزن ظروف وجودها وتطورها. ماذا تفعل صحافتنا الروسية؟ متى ستتحرر من كابوس الليبرالية المشين والمشاحنات والمشاحنات؟ متى ستنظر، بصدق الحب الصادق، إلى الاحتياجات الصارخة لوطنها الأصلي وتدعو إلى العمل القوى الكامنة في الأعماق غير المستكشفة للشعب الروسي والتي تنتظر ليس فقط دعوة كاذبة مترهلة، ولكن أيضًا دعوة تأتي مباشرة من القلب؟ لقد حان الوقت للتوصل إلى بعض المعنى، لقد حان الوقت!..
صدى للحزن الروسي في الخارج. - تعازي من الأمريكان. – أصوات المجتمع والصحافة والحكومة. - خدمات الجنازة في واشنطن ونيويورك. – واعظ أمريكي عن الحرية وانتهاكاتها.
الفرح والحزن لا ينفصلان في حياة الإنسان، وغالباً ما يتبع الحزن الفرح. قبل عام واحد فقط احتفل الشعب الروسي، مع القيصر، بذكرى أخرى للذكرى الخامسة والعشرين لحكم عاهلهم المحبوب، ودوّت الابتهاج الشعبي في جميع أنحاء البلاد. لكن الحزن والحزن الرهيب والثقيل كان بالفعل على الباب. وبعد ذلك ظهر، واجتاحت صرخة الشعب الأرض الروسية، لتغطي آثار الفرح الذي عاشوه للتو. يا فرح! الزوال هو اسمك الحقيقي!
من رعب المأساة الدموية الشريرة التي ألحقت العار بالأرض الروسية إلى الأبد ، اهتزت الكرة الأرضية بأكملها أينما ركضت أعصاب الأرض الحديدية. وفي الخارج، في نيويورك، وردت أنباء فظيعة في نفس اليوم الذي ارتكبت فيه الجريمة الدنيوية. تلقت الصحف برقيات في حوالي الساعة السادسة مساءً، وفي نفس الوقت تقريبًا أُرسلت برقية من واشنطن من السفارة الإمبراطورية الروسية إلى كاهن الكنيسة الروسية، تدعوه إلى العاصمة الوطنية لأداء مراسم تأبين. وفي الوقت نفسه، نشر مراسلو الصحف الأخبار القاتلة في جميع أنحاء المدينة وأصبحت نيويورك بأكملها على الفور مكانًا للإثارة الرهيبة: انتشر الحديث عن السخط والرعب في جميع المؤسسات العامة والخاصة التي يعيش فيها الناس. في صباح اليوم التالي، وجدت الحقيقة المحزنة مكانًا على صفحات جميع الصحف، كما تم التعبير هناك أيضًا عن المزاج الذي كان رد فعل الشعب الأمريكي عليها.
"القتل لا يمكن أن يكون مفيدًا لمصائر الممالك والشعوب؛ بل على العكس من ذلك، فإن جميع أصدقاء الحرية، قبل كل شيء، يأسفون لأي محاولة لتحقيقه من خلال القتل. لن تتلقى العدمية أو الثورة ضربة أشد في أعين الإنسانية من مقتل هذا الملك النبيل والشجاع. إن هذه المحاولات لتغيير مصير الشعب من خلال العنف ضد القانون الأساسي للوجود الاجتماعي هي جوهر الجنون الشديد. وبقدر ما يتعلق الأمر بأمريكا، سيتم قبول مصير القيصر". وبحزن عميق، لم يكن فقط رئيساً لدولة ترتبط بالولايات المتحدة بعلاقات تعاطف خاصة، بل كان صديقاً للاتحاد في وقت كان فيه الاتحاد في حاجة إلى أصدقاء. وسوف يتذكره العالم باعتباره محرر الأقنان. ولن تنساه أميركا باعتباره الملك الوحيد الذي كان كريماً ومنفتحاً في تعاطفه مع قضيتنا أثناء حربنا الأهلية.
والآن بعد أن سقط ظل الموت على جبينه الملكي، فإن حزننا يزداد بسبب حقيقة أن الحضارة فقدت في خسارته ملكًا خيّرًا وبعيد النظر، وفقدت أمريكا صديقًا مخلصًا وقويًا.
ثم تهاجم الصحيفة المهيبة العدمية بسخط مرير وشتائم مدوية. ولكن لتوصيف الرأي العام الأميركي في هذا الصدد، أقدم مقتطفاً من صحيفة أميركية جادة أخرى، وهي صحيفة التايمز. وفي افتتاحية بعنوان: “ماذا فعل العدميون؟” تقول الصحيفة:
"لقد قتل العدميون الملك، لكن ألم يقتلوا العدمية أيضًا؟ لقد تخيلت هؤلاء النساء المتوحشات وشبه المجانين عبثًا أن العرش والتاج والحكم الإمبراطوري سيختفي على الفور بمجرد انطفاء الشرارة الحيوية في جسد ضحيتهم المشوه بقسوة. لم يعبروا عن أي هدف آخر غير ذلك الذي حققوه الآن. لقد أطلق عليهم رسل الدمار المحض؛ وبالإضافة إلى ذلك، ليس لديهم علاج لشرور الإنسان، ولا خطة لإعادة بناء العالم". لقد تم الآن تحقيق هدفهم الرئيسي والمميت (قتل الملك) وتشكيل مجتمع أكثر سعادة - وهو أول نجاح. وعندما تمر صدمة الرعب من جريمتهم الفظيعة، سينتظر العالم ليرى ما الذي سيفعله العدميون بعد ذلك، وسيرى أن تعاليمهم الفارغة واللاإنسانية لن تقودهم إلى أبعد من ذلك.
لكنهم سوف يحاسبون على فعلتهم الدموية، إن لم يكن أمام العدالة الروسية، فأمام بقية العالم، وسوف يفقدون آخر شرارة من التعاطف الذي عاملهم به بعض أصدقاء الحرية ذوي التعليم الرديء في بلدان أخرى. الآن، أكثر من أي وقت مضى، أسقطت العدمية قناعها وأصبحت علانية العدو الرئيسي لحرية الشعب الروسي. لقد قتل القيصر المحرر، الذي أحبه الفلاحون لأنه كسر القيود التي كانت على أيديهم، والذي كان أعداءه الوحيدون هم المنبوذون من الطبقة الوسطى المتضخمة والفاسقة وأصدقاء الحرية الزائفين الذين أطلقوا على أنفسهم اسم العدميين. لقد أعاقت العدمية باستمرار نمو الحرية الروسية، وربما وجهت لها الآن ضربة لن تتعافى منها لجيل كامل. ومن المعروف أن الإسكندر الثاني كان ملكًا ذا ميول ليبرالية. ولإثبات ذلك يكفي الإشارة إلى تحريره للأقنان والتعاطف الحار الذي كان ينظر به إلى المؤسسات الشعبية كما هي موجودة في الولايات المتحدة.
أعرب الشعب الأمريكي عن تعاطفه مع الشعب الروسي ليس فقط من خلال الصحافة، ولكن أيضًا من خلال اجتماعاته التمثيلية. وهكذا، اعتمدت الجمعية التشريعية لولاية نيويورك، في أحد أعمالها الأولى في جلسة 14 (2) مارس، القرار التالي بشأن الحزن الروسي:
"تقرر: أن جمعية ولاية نيويورك، التي تمثل أكثر من خمسة ملايين من الشعب الأمريكي والمشاعر الأخلاقية والسياسية والاجتماعية للدولة والبلد بأكمله، استمعت بحزن عميق لوفاة ألكسندر الثاني، القيصر السابق لروسيا منذ عام 1855. لقد كان صديقا للاتحاد الأمريكي عندما سقطت البلاد في حرب أهلية رهيبة. محرر 23 مليون من الأقنان الروس، ومحرر بلغاريا، وبوفاته كان مشغولاً بتأسيس شكل دستوري للحكومة للشعب الروسي بأكمله. وخلال العام الماضي، ألغى الضرائب الباهظة على الطبقات الفقيرة من شعبه ودمر السلطة الاستبدادية للدائرة الثالثة، التي اعتقلت المواطنين للاشتباه بهم ونفيهم إلى سيبيريا دون تحقيق أو أي شكل من أشكال المحاكمة. إن شعب هذه الولاية، رغم تعاطفه في كل مكان مع الحرية الدستورية والمساواة العادلة، في الوقت نفسه يمقت القتلة، سواء كانوا تحت الحكومة الإمبراطورية، كما هو الحال في روسيا، أو تحت الحكومة الشعبية، كما هو الحال في جمهورية روسيا. الولايات المتحدة.
إنه يتذكر القتل الوحشي لرئيسه المنتخب، الرئيس لينكولن، ويرغب في الإدلاء بشهادته عن اشمئزازه من جريمة القتل السياسي، معتبرا أنها معادية للحرية والحضارة والمسيحية، وأشد أعداء كل إصلاح - سواء في الدول والأمم الأمريكية، أو في الدول والإمبراطوريات في العالم كله.
وخاطب عضو المجلس التشريعي السيد إيراستوس بروكس، الذي قدم هذا القرار، الاجتماع بكلمة نارية طويلة تعاطف فيها مع الشعب الروسي، وقد وافق الاجتماع ووافق بالإجماع على كل من الخطاب والقرار.
وقد اتخذت قرارات مماثلة من قبل المجالس التشريعية لدول أخرى في الاتحاد الأمريكي، وكأن ملخصها العام هو قرار مجلس الشيوخ الأمريكي في واشنطن. خلال جلسة 14 (2) مارس/آذار، اعتمد مجلس الشيوخ الأمريكي بالإجماع القرار التالي:
"بما أن مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة الأمريكية، المنعقد الآن في جلسة خاصة، قد تلقى نبأ وفاة صاحب الجلالة الإمبراطور ألكسندر الثاني، إمبراطور روسيا، من خلال أعمال عنف غير قانونية وغير إنسانية،
وتقرر أن يوحد مجلس الشيوخ صوته مع صوت كل الشعوب المتحضرة في إنكار القتل كوسيلة للانتقام من كل ظلم حقيقي أو متخيل.
مُعرف؛ أن مجلس الشيوخ، إذ يتذكر ويعتز بسرور بعلاقات الصداقة الحقيقية التي كانت موجودة دائمًا بين شعبي وحكومتي روسيا والولايات المتحدة، والتي مارس الإمبراطور الراحل نفوذه الكبير من أجل تعزيزها والحفاظ عليها، يعرب عن تعازيه لحكومة وشعب روسيا لخسارتها الوطنية المريرة.
وتقرر أن يقوم أمين مجلس الشيوخ بإرسال نسخة من هذه القرارات إلى رئيس الولايات المتحدة، مع طلب منه إبلاغها إلى الحكومة الروسية.
وفيما يتعلق بقرار مجلس الشيوخ هذا، كتبت صحيفة هيرالد: "إن التعبير العالمي عن التعاطف والتعازي للقيصر الراحل في جميع أنحاء العالم المتحضر هو ما يمكن توقعه، وهو جدير ومؤثر للغاية. ويسعدنا أن مجلس الشيوخ الأمريكي اتبع الإجراء الفوري الذي اتخذه بلين (الوزير الأول) بإرسال رسالة تعزية إلى الحكومة الروسية. وفيما يتعلق بالجريمة، هناك رأي واحد فقط ممكن".
وأخيرا، لم يتخلف الطلاب الأمريكيون عن غيرهم في التعبير عن تعاطفهم مع الشعب الروسي وازدراءهم لعصابة القتلة الشريرة. طلاب أفضل كلية في نيويورك، كولومبيا، كلية العلوم السياسية، "تبنوا بالإجماع قرار تعازي للبيت الحاكم في روسيا ولجميع الشعب الروسي المحسن الذي يحكم القانون، والذي يسعى جاهداً لتحقيق تنمية اجتماعية تدريجية وسلمية ومستمرة. ولا يمكنهم إدانة جميع أعمال العنف المثيرة للفتنة والتجاوزات الإجرامية بقوة وبشدة باعتبارها مجنونة وغير صالحة وتترتب عليها عواقب وخيمة على التقدم المستمر للمجتمع.
انتشر مراسلو الصحف في جميع أنحاء المدينة بحثًا عن كل من كان على اتصال بطريقة أو بأخرى بروسيا واستجوابهم، وكان رأي كل هؤلاء الأشخاص (باستثناء أجزاء قليلة من الحزب العدمي، الذين افتخروا علنًا بالنذالة، مما أدى إلى ازدراء عام أكبر) كان تعاطفًا إجماعيًا وقويًا مع الشعب الروسي وسخطًا على الأشرار. تم إنزال أعلام جميع القنصليات الأجنبية وحتى المؤسسات الخاصة إلى نصف السارية - في موقف حزن، ومن خلال الطنين المعتاد للصخب الصناعي الرتيب للعاصمة الأمريكية، سُمعت بشكل ملحوظ نغمة تعازي حزينة للشعب الروسي الفقير، الذي سمح بارتكاب فظائع فيما بينهم، والتي تصرخ أخبارها بشكل خطير إلى السماء.
بعد أن تلقى برقية حزينة من سعادة المبعوث الإمبراطوري الروسي في واشنطن، استعد عميد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في نيويورك بسرعة للرحلة، وتوجه ليلة الثلاثاء إلى العاصمة الوطنية للشعب الأمريكي، مع قارئ المزمور والقنصل العام لنيويورك. دوى القطار السريع وسط ظلام الليل ووصل إلى واشنطن في الصباح الباكر. هناك، كانت الاستعدادات النشطة جارية بالفعل لإقامة مراسم الجنازة، وشاركت زوجة السيد المبعوث الإمبراطوري بارثولوميو شخصيًا في جعل قاعتها في وضع مناسب لخدمة الحداد. في هذه الأثناء، تابعت عاصمة الشعب الأمريكي هذه الاستعدادات بتعاطف دافئ، وقد تم التعبير عن ذلك، من بين أمور أخرى، في حقيقة أن كهنة إحدى الكنائس الأسقفية عرضوا معبدهم كمكان لأداء خدمة تذكارية، مصحوبين هذا العرض بتصريحات دافئة عن تعاطفهم وتعازيهم.
"من خلال الجرأة على تقديم مثل هذا العرض لمعبدي للاستخدام الأرثوذكسي،" يقول رئيس الكنيسة الموقر هيرولد في رسالته، "أعني فقط أن أعلن احترامي العميق لكنيستك الكاثوليكية القديمة وأعرب عن تعازي القلبية للعائلة الإمبراطورية والشعب الروسي". نظرًا لأن الاستعدادات اللازمة قد تم إجراؤها بالفعل في مقر إقامة المبعوث الإمبراطوري الروسي، فلا يمكن للكاهن الروسي إلا أن يشكر عميد الأسقفية الأمريكية على عرضه الكريم وتعاطفه الحار مع الشعب الروسي، وهو ما فعله من خلال زيارته شخصيًا له.
وكان من المقرر إقامة مراسم الجنازة في الثالثة من عصر يوم الثلاثاء (15) 3 مارس، وتم إرسال الدعوات الرسمية من قبل ممثلي القوى. بحلول الوقت المحدد، بدأت عربات المبعوثين، واحدة تلو الأخرى، في التحرك حتى مدخل السفارة الروسية وخرج منها أشخاص يرتدون الزي الرسمي ببراعة، والذين استقبلهم المبعوث الإمبراطوري الروسي وزوجته، وهما يرتديان الحداد العميق. تألق أزياء المحكمة المختلفة، يحجبها كريب الحداد للبيئة المحيطة بأكملها، مع وميض خافت من ثلاث شموع مشتعلة على الطاولة، أمامها يقف الكاهن وقارئ المزمور في انتظار إشارة لبدء مراسم الجنازة، وتدخين البخور الذي تساقط في سحب كثيفة على مجموعة ممثلي السلطات، والغمغمة الهادئة للتحيات والتعازي - كل هذا كان تعبيرًا مهيبًا ومثيرًا للإعجاب عن المزاج السائد من الحزن. تابع الصحفيون مراسم الجنازة عن كثب وفي اليوم التالي ظهرت تقارير مفصلة عن "القداس الروسي" في جميع الصحف في واشنطن ونيويورك ومدن أخرى.
نشرت صحيفة واشنطن الجمهوري الوطني الوصف التالي لحفل الجنازة:
"كان مقر إقامة الوزير الروسي، في جادة كونيتيكت، مسرحاً لتجمع مثير للإعجاب ورائع بعد ظهر أمس بمناسبة حفل تأبين على شرف قيصر روسيا الراحل. وكان من المثير للاهتمام أن نرى كيف يمر السلك الدبلوماسي وعائلات الوزراء والملحقين تحت قوس الكريب الثقيل، الذي كان بمثابة رمز للحزن. داخل المنزل، ساد صمت عارم وساد مزاج من الحزن. وكانت النوافذ مظللة، وكانت الجدران معلقة بطيات ثقيلة من الحداد. كانت جميع علامات الحداد مرئية، وهي مؤطرة بكريب حريري وحواف، والتي تعبر بها الكنيسة الشرقية والبلاط الروسي فقط عن كل الحزن على الموتى الملكيين. عند الحافة الشرقية من القاعة، كان هناك مذبح مرتجل، كانت عليه ثلاث شموع مضاءة هي العلامة الوحيدة لإيمان الكنيسة، ووقف أمامه أعضاء السفارة الروسية والقنصل العام فيليتسكي من نيويورك، الذين كانت زيهم الرسمي ملفوفة بالكريب وأزرار فستان المحكمة مغطاة باللون الأسود.
المبعوث البريطاني مع عائلته، المبعوثان الفرنسي والألماني، باختصار، كان السلك الدبلوماسي بأكمله مزدحماً خلف السفارة الروسية. شهد وزراء خارجية الولايات المتحدة (الوزراء)، فلان ولينكولن، مع أزواجهم وأصدقائهم المدعوين خصيصًا، الخدمة الدينية التي يؤديها الأب نيكولاي بيرينج ومساعده، الأب الموقر (!) لوبوخين، من نيويورك. قال الأب بيرينج: "أرح يا رب، روح خادمك الراحل، الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش الأكثر تقوىً"، وكانت هذه هي الروح السائدة في الخدمة بأكملها. فأجابه المساعد وغنّى: "أسكب صلاتي إلى الرب، وإليه أعلن حزني". وفي ختام المراسم تم مباركة الجميع برفع الصليب وإعلان الذكرى الأبدية للفقيد الملكي. في إحدى الغرف الخلفية للمنزل، يمكن للمرء أن يرى صورة كبيرة للإمبراطور الراحل، معلقة بشعارات الحداد، وتضيف المزيد من الجدية الحزينة إلى الوضع المحيط بأكمله.
وتم إرسال تقارير مماثلة عن طريق التلغراف إلى الصحف في نيويورك وبالتيمور وفيلادلفيا وبوسطن وشيكاغو ومدن أخرى في جميع أنحاء البلاد.
ومن بين أعضاء السلك الدبلوماسي لم يكن ممثلو القوى الأوروبية والمسيحية فحسب، بل قوى آسيوية أيضًا. فكان هناك أعضاء من السفارة الصينية بزيهم الوطني، وأعضاء من السفارة اليابانية بزي أوروبي لامع. وكانت السفارة التركية حاضرة بكامل قوتها. ومن السمات المميزة لها أنها كلها أرثوذكسية يونانية، وبالتالي تنتمي إلى رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في نيويورك. وكان من المفترض أن يكون رئيس الولايات المتحدة المنتخب حديثا غارفيلد حاضرا في مراسم الجنازة، لكن عمله الصعب في منصبه الجديد أجبره على قصر تمثيله على الوزراء الأولين - بلان ولينكولن، اللذين برزا بحدة بين صفوف أعضاء السلك الدبلوماسي بملابسهما السوداء البسيطة. بالنسبة لآخرهم، كان حضوره حفل تأبين أرثوذكسي روسي مصحوبًا ليس فقط بشعور بالتعازي العامة للشعب الروسي، ولكن أيضًا بحزن شخصي عميق في قلبه.
إنه نجل رئيس الولايات المتحدة الشهير لينكولن، الذي كان، مثل ملكنا الراحل، فاعل خير للبشرية، ومحررًا لملايين العبيد، ومثل ملكنا سقط من اليد الشريرة لأعداء الحرية الحقيقية. إن الأصوات الحزينة لحفل تأبين الملك الراحل سقطت الآن بشدة على قلبه البنوي، وأحيت فيه ذكرى والده الشجاع، الذي مات من أجل خير الإنسانية، ولم يستطع التغلب على مشاعره. لقد بكى طوال مراسم التأبين... نعم، إن القوة المظلمة للخبث الجهنمي على الأرض عظيمة حقًا، وفقط بدماء الشهداء يمكن شراء مملكة الحق والخير في الإنسانية!
وفي يوم الأحد التالي، أقيمت مراسم تأبين في الكنيسة الروسية في نيويورك. كانت الكنيسة ترتدي ملابس الحداد العميق، حيث، بفضل رعاية القنصل، تم دمج الذوق الأنيق بسعادة مع علامات الحزن الشديد. وكان من المقرر إقامة حفل التأبين في الساعة 11 صباحًا بعد القداس المعتاد. لكن حشودًا من الأمريكيين بدأت في التوافد في الصباح الباكر، وبحلول الساعة العاشرة صباحًا لم تكن الكنيسة مشغولة عن كثب فحسب، بل كان الرصيف الخارجي بأكمله مسودًا بالناس، وهو الأمر الذي لم تتمكن دورية مكونة من ثمانية من رجال الشرطة المرسلة لمراقبة النظام من التعامل معه بالكاد. وبالإضافة إلى الحضور الشخصي في الكنيسة الروسية، أعرب الأمريكيون عن تعاطفهم في بيانات مكتوبة. وفي نفس يوم حفل التأبين وفي اليوم التالي، تلقى الكاهن الروسي الكثير من الرسائل التي تعرب عن تعازيه العميقة. لم تكن الرسائل تصل من سكان نيويورك فحسب، بل من المدن المجاورة وحتى من الولايات البعيدة.
انضم خطباء الكنائس الأمريكية إلى جوقة التعاطف العامة مع الشعب الروسي وأعربوا بأنفسهم عن تعازيهم لروسيا وازدراءهم للحركة المجنونة والوحشية للعدمية. قام أحد الدعاة، وهو الدكتور نيومان، بتطوير أطروحة كاملة حول هذا الموضوع حول الحرية وإساءة استخدامها، والتي قد لا تكون عديمة الفائدة لأولئك الذين يتخيلون بشكل غامض فكرة الحرية، والتي لدينا للأسف عدد غير قليل منها في روسيا - حتى بين هؤلاء الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم قادة الرأي العام 19 . واتخذ الواعظ كلام الرسول نصاً له. "إنكم مدعوون إلى الحرية أيها الإخوة، ليت ليست حريتكم ذريعة لإرضاء الجسد، بل لخدمة بعضكم بعضًا بالمحبة." غل 5:13. "يتخيل الكثيرون"، يقول الواعظ، "أنهم يستطيعون في ظل الإنجيل أن يفعلوا ما يريدون، وهذا دون خطيئة. يعتقد بعض الناس أن الفضيلة والرذيلة هي مصطلحات تقليدية لا تمثل الحقائق، ولكن الأعراف فقط. "
ويعتقد آخرون أن الحرية هي نفي القانون والنظام واللياقة، وعندما تطبق على الأخلاق والسياسة والرفاهية فهي تعني التحرر من كل القيود. بل على العكس من ذلك، فإن الحرية في مفهومها ذاته تحتوي على حدود ومسؤولية. الحرية غير المشروطة ليست مجرد سخافة، بل إن محاولة ممارستها جريمة في حق الكون. الإنسان هو قيود منظمة. لا يمكن لجسم الإنسان أن ينمو إلا إلى ارتفاع معين. تخلص من قانون التحديد هذا، وسيصل رأس الإنسان إلى هذا الارتفاع الذي تصبح فيه الحياة مستحيلة. لا يستطيع الإنسان أن يأكل ويشرب إلا كمية معينة، وينام كثيرًا، ويتحمل البرد والحر كثيرًا، وكل هذا فيه قيد. لقد تم تصميمنا بطريقة تجعل حتى الحساسية لها حدودها. الشعور بالتوتر فوق هذه النقطة يؤدي إلى الإغماء أو الوفاة.
يمكننا سماع موسيقى الأفلاك السماوية إذا كانت لدينا حساسية سمعية كافية لذلك؛ يمكننا أن نرى عرش اللامرئي إذا امتلكنا القوة البصرية المناسبة. قدرتنا العقلية هي أن هناك حدود معينة لها، والتي لا يمكننا أن نفكر وراءها. الطبيعة في كل مكان تدعو إلى التوقف. وعلى الإنسان مسؤوليات اجتماعية كما أن له حقوقا شخصية. يقتصر الزواج على شخصين لأن عدد الجنسين متساوي. يجب على الأطفال طاعة والديهم لضمان الانسجام المنزلي والسعادة. المجتمع المنظم هو قيد منظم. وهذا يعني التخلي عن الحرية الشخصية لصالح المجتمع المنظم. الحكومة ضرورة تنشأ من احتياجاتنا الاجتماعية. كل إنسان مخلوق بحيث يعهد بشكل غريزي إلى مجتمع زملائه برعاية حقوقه والدفاع عنها والانتقام من أخطائه، ويتولى رفاقه بدورهم هذه السلطة بشكل غريزي. هو وهم يفعلون ذلك بكل قوة القانون الطبيعي.
ليس هناك مجال للاختيار بين أن يريد الشخص أو لا يريد أن يكون عضواً في المجتمع المدني. يصبح كذلك بمجرد أن يبدأ في العيش، ويقدم له المجتمع على الفور جميع فوائد رعايته ويطلب منه أداء واجبات معينة. ومن هذه العلاقة المتبادلة تنشأ واجبات وحقوق الوطنية، واعترافاً بهذه العلاقة يلتزم المواطن بالقانون، ويدفع الضرائب، ويضحي بحياته، إذا لزم الأمر، من أجل خير وطنه. وكمكافأة، يحصل المواطن على حماية الحياة والممتلكات والأسرة، وفوائد التعليم والحرية الدينية. هناك حالياً صرخة ضد القيود التي قدمتها الحكومة؛ ولكن هذه هي صرخة المجانين ضد التدبير والحماية الحكيمة والمفيدة. هذه هي صرخة الشرير، الابن الضال، السكير، الخائن، السارق والقاتل. لا شك أن أحد أشكال الحكم أفضل من الآخر، ولكن ما يهم هنا ليس شكل الحكومة، بل شخصية المواطن نفسه. أفضل الرجال عاشوا في ظل أسوأ أشكال الحكم، مثل الرسل في عهد نيرون، والبيوريتانيين في عهد آل ستيوارت.
لقد اضطهدوا واضطهدوا وقُتلوا، وكانوا - الرجال الشجعان - نماذج للفضيلة. وكان الأمر كذلك أنه في ظل أفضل أشكال الحكم الأبوي، عاش أكثر الناس وحشية وشراسة. من بين كل الكلمات الأكثر شرفًا في عالمنا المنطوق، فإن أحلى الكلمات سحرًا وأقوى إلهامًا هي "الحرية". إنه يدفئ قلوبنا، ويوسع عقولنا، ويلهم شجاعتنا. بسببها، ناضلت البشرية ستين قرنا، ومات شعبها على المحك، في ساحة المعركة، في أيدي حشد غاضب. ولكن ما هي الجرائم الفظيعة التي ارتكبت باسم الحرية! اشتعلت نيران الثورة الفرنسية بصرخات الحرية؛ لطخت البلدية شوارع باريس بدماء البشر وهي تصرخ - الحرية؛ لقد قُتل قيصر روسيا باسم "الحرية". ولكن هذا هو الفجور. إنه ازدراء للقانون والنظام واللياقة؛ إنه تدمير المجتمع المنظم؛ يعني السرقة والقتل. وهذا إساءة للحرية.
إن اليد التي ضربت قيصر روسيا أو حاولت قتل إمبراطور ألمانيا ستضرب أيضاً رئيس الجمهورية. إنهم أعداء السلطة الراسخة، والقيود المنظمة، ويجب ألا يتغاضوا عن أولئك الذين يحبون النظام ويحترمون القانون. هناك صرخة ضد رأس المال في بلادنا في الوقت الحاضر، لكن رأس المال ضروري لرفاهية المجتمع مثل الحكومة نفسها. إن المشاريع التجارية الضخمة في عصرنا، والتي توفر الدخل لآلاف المواطنين الصناعيين، لا يمكن الاستمرار فيها دون رأس مال هائل. وهذه الأخطاء السياسية والاجتماعية تنشأ في معظمها من فلسفة المفكرين الأحرار الذين يطالبون بحق التفكير والتحدث والتصرف كما يحلو لهم. أنا أنكر هذا الحق. إن قانون التقادم في كل مكان له نفس الهيمنة مثل القانون نفسه، والفكر الإنساني ليس استثناءً من هذه القاعدة. هناك، بطبيعة الحال، فرق بين القدرة على التفكير والحق في التفكير.
لدي القدرة على الاعتقاد بأن اثنين في واحد يساوي أربعة، وأن الجزء أكبر من الكل، وأن النتيجة يمكن أن تكون بلا سبب؛ لكن ليس لدي الحق في ذلك. وأعني بالحق التبرير. إن الاعتقاد بأن الجزء أعظم من الكل هو تفكير سخيف. لديك القدرة على الاعتقاد بعدم وجود إله، ولكن ليس من حقك أن تعتقد ذلك، لأنك مجبر على التفكير وفقًا لقوانين الفكر والحقائق في موضوع معين والنتائج التي يمكن أن تخرج من تفكيرك. إن الاعتقاد بأن التأثير يمكن أن يوجد بدون سبب هو ارتكاب جريمة ضد العقل، لأنه ليس لديك الحق في التفكير في شيء يتعارض مع الحقيقة الواضحة. إن الشيوعية والعدمية هما نتاج هذه العبثية الوحشية التي يحق للإنسان أن يفكر فيها كما يشاء. الرجل الأكثر حرية في العالم هو الذي يقدم أقصى قدر من الطاعة للقانون، والذي يدرك القيود الخيرة التي خلق في ظلها. هذه هي الحرية الدينية في أعلى صورها. إنه تحرير النفس من الخطية إلى حياة البر."
ثالثا. الكنيسة الروسية في نيويورك
خطة نيويورك. – موقع الكنيسة الروسية . - المنزل والمباني الأمريكية التي تشغلها الكنيسة. - التكريس. - رئيس الجامعة وقراء المزامير. - أبناء الرعية. – وقائع العقد. – الجمعية الخيرية الروسية. – عبادة الأحد وتجمع متنوع للحجاج.
عادةً ما يكون تخطيط المدن الأمريكية بسيطًا للغاية. وتتكون من الألياف، وتنقسم بانتظام إلى مربعات حسب الشوارع التي تحمل اسمًا مرقمًا. عادة ما يتم بناء المدن في أمريكا بسرعة كبيرة بحيث يتمكن المستوطنون الأوائل من تخطيط المدينة المستقبلية بأكملها بسهولة وفقًا لتقديرهم الخاص، وتم بناء الشوارع وسكانها بهذه السرعة بحيث لم يكن لدى شيوخ المدينة الوقت للتوصل إلى أسماء خاصة لهم، وبالتالي لجأوا إلى أبسط طريقة - تسميتها بالأرقام: الشارع الأول، الشارع الثاني، وما إلى ذلك. لدى نيويورك نفس الخطة تمامًا. تقع على جزيرة ضيقة مستطيلة الشكل مكونة من نهر هدسون والأنهار الشرقية وتربطهما قناة هارلم في الشمال. وتمتد الجزيرة كالسهم من الجنوب إلى الشمال ويبلغ طولها عشرة أميال وعرضها ميلين.
تسمى الشوارع الممتدة على طول الجزيرة بالجادات ويوجد منها أحد عشر فقط، والشوارع المتقاطعة تسمى ببساطة شوارع ويوجد أكثر من مائتي منها، ذات اسم مرقم، باستثناء عدد قليل من الشوارع في الجزء القديم “السفلي” من المدينة، حيث يتم تسميتها بأسماء الأعلام. انتقلت مستوطنة المدينة من رصيف المحيط إلى داخل الجزيرة، من الجنوب إلى الشمال؛ ولهذا السبب يتم حساب الشوارع من الجنوب إلى الشمال.
يوجد في الجزء الجنوبي من المدينة العديد من محطات السكك الحديدية التي تجرها الخيول، حيث تنطلق العربات والقطارات كل دقيقة إلى الشمال على طول طرق المدينة المختلفة. على شاطئ خليج المحيط توجد محطة سكة حديد جوية. لنصعد الدرج إلى المحطة العالية، مثبتين على أعمدة حديدية، ونأخذ تذكرة القطار الجوي. القطارات لا تستغرق وقتا طويلا للوصول. بعد دقيقة أو دقيقتين، يقفز الوحش المنتفخ من زاوية المباني الحمراء ويتوقف على الفور عند المحطة. "الجميع على متن!" يُسمع أمر الموصلات، ويتجمع الركاب في العربات، وتُغلق الأبواب الحديدية، ويندفع الوحش، وهو ينفخ ويطرق، في طريقه المعتاد على طول السكة الحديدية الشبكية، معززة بأعمدة عالية فوق الشارع. يندفع القطار بسرعة أربعين ميلاً في الساعة، وأمامك فقط قمم المنازل الحمراء والبنية التي تبهر في عينيك، وتحت حشود الناس الصاخبة لا تزال تحتشد.
يصرخ المحصلون بأسماء المحطات، ويتوقف القطار عند كل منها بعد أربع أو خمس بنايات ليستقبل ركابًا جددًا في نصف دقيقة، ويندفع أكثر فأكثر شمالًا. في أحد الشوارع الأربعين، عبر الجادة الثانية، يوجد مسار عرضي للسكك الحديدية العلوية، وقطارنا، من أجل تجنب الاصطدامات، يمر عبره، بحيث يرتفع المسار إلى ارتفاع رهيب. غرق قلب الراكب غير المعتاد من الرعب، وسارع بالنزول في أقرب محطة.
"الخمسون!" - يصرخ المحصل بشكل آلي، وعندما يرى فضولك الروسي، يدفعك بشكل غير رسمي إلى المحطة لتغلق الباب وتنطلق مسرعًا. ينزل من المحطة درج طويل يزيد على مائة درجة وينتهي على رصيف حجري، يرتفع فوقه صف من بيوت الشوكولاتة ذات الهندسة المعمارية الأمريكية البسيطة ولكن الأنيقة، مع سلسلة من المداخل الرتيبة لدرجة عدم القدرة على التمييز. إلا أن أحد المداخل الوسطى يبرز بشكل حاد عن المداخل الأخرى. يضيء فوقه صليب روسي ذهبي، حيث يمكن للمرء أن يرى تحته نقشًا ذهبيًا ولكن إنجليزيًا: "الكنيسة اليونانية الروسية" 20. إذن، هنا هذا الملاذ الأرثوذكسي الروسي، الوحيد على ساحل المحيط الشرقي بأكمله لأمريكا الشمالية. ويقع المنزل الذي تقع فيه الكنيسة الروسية تماماً في منتصف الكتلة المربعة من الجهة اليسرى أو الغربية من الشارع، ولا يختلف عن البيوت المجاورة التي تتقارب معها بشكل وثيق من الجهتين اليمنى واليسرى، تحت سقف واحد متواصل.
يبدو المبنى بأكمله، الذي يبلغ طوله 40 ياردة، وكأنه منزل واحد كبير، ولكنه في الواقع يتكون من سبعة أو ثمانية منازل. المنزل الأمريكي يختلف تماما عن المنزل الأوروبي. في المدن الأوروبية الكبيرة، عادة ما يحتوي المنزل على عشرات أو مئات النوافذ المطلة على الشارع، وينقسم إلى شقق حسب الطوابق بممر واحد أو ممرين مشتركين. ليس على الإطلاق نفس الشيء هنا. الأميركيون يضحكون على النظام الأوروبي. وبحسب مثلهم «بيتي حصني»، والأميركي لا يتحمل دخول غيره ومن يستحق فضله الخاص من الباب المؤدي إلى منزله. ولذلك فإن المنازل هنا تتكون عادة من ثلاث نوافذ تطل على الشارع، ونادرا ما تكون أربعة وغالبا من اثنتين، ولكل منزل مدخل أمامي خاص به من الشارع، ويشغل المنزل بأكمله، ومعظمه من أربعة أو خمسة طوابق، مالك واحد. في أحد الطوابق توجد غرفة معيشة، وفي آخر غرفة طعام، وفي الثالث غرفة نوم، وفي الرابع مكتب أو حضانة، ويعتبر صعود ونزول الدرج هو السمة الأكثر تميزًا للحياة الأمريكية المنزلية.
المنزل الذي تشغله الكنيسة الروسية له نفس الكنيسة تمامًا. يتكون من أربعة طوابق، وله ثلاث نوافذ تطل على الشارع ومدخل رئيسي مع درجات تؤدي مباشرة إلى الميزانين.
وبعد صعود الدرجات، يقرع الزائر الجرس، وينفتح الباب، ويدخل إلى ممر ضيق مخصص لسلالم جميع الطوابق ويشغل مساحة نافذة واحدة. وعند دخول الممر على الجانب الأيسر يرى الزائر باباً يؤدي إلى الكنيسة نفسها. هذه غرفة صغيرة بها نافذتان على الشارع عرضها قامة ونصف وطولها ثلاث قامات. في المنازل الأمريكية العادية، يشكل هذا الطابق ما يسمى بغرفة المعيشة ويتكون عادة من نصفين، يفصل بينهما في المنتصف أبواب منزلقة. هذا الترتيب لـ Parler جعل من الممكن تحويلها إلى كنيسة دون أي إعادة بناء. كل ما كان عليك فعله هو تركيب حاجز أيقونسطاس بدلاً من الأبواب المنزلقة، وعلى الفور أصبح الجزء الأمامي من الصالة كنيسة، والجزء الخلفي - الذي يبلغ طوله وعرضه حوالي 1.5 قامة - أصبح مذبحًا. يمثل هذا الترتيب المبنى الحالي للكنيسة الروسية في نيويورك. إنه يترك انطباعًا جيدًا لدى كل زائر - البساطة الأنيقة والراحة.
على الجدران، تم تعليق أيقونات ذات قمة ذهبية من نوع موسكو بالعرض؛ أمام الأيقونسطاس، على الجانبين، قضبان صغيرة للجوقات وفوقها راية واحدة. يوجد في الجدار الأيسر في وسط الكنيسة مدفأة، والتي عادة ما تشتعل بلهب ساطع أثناء الخدمات الشتوية، والأرضية بأكملها مغطاة بسجادة فارسية جيدة، كما هو الحال عادة في أي صالة بين الأميركيين الذين لا يحبون الباركيه بشكل خاص. يوجد في الخلف العديد من المقاعد الناعمة للزوار الأمريكيين الذين لم يعتادوا على الوقوف في الكنيسة، وأمام الحاجز الأيقوني ثلاث شمعدانات ومنبر على الجوقة. الأيقونسطاس ذو صنعة جيدة وأنيقة. تم إرساله في شكله النهائي من روسيا. من حيث الحجم، فمن الواضح أنه مصمم لغرفة صغيرة، ولكن هنا، بفضل الميزة الموصوفة للمنزل الأمريكي، اتضح أنها واسعة جدًا، ولا يمكن أن تناسب كل شيء، وبالتالي كان لا بد من تقصيرها أثناء التثبيت. ولهذا الغرض، يتم ثني كلا البابين الجانبيين نحو الجدران ويقدمان لوحات بسيطة، وللحاجز الأيقوني باب واحد فقط للمذبح، وهو الأبواب الملكية.
وهذا بالطبع يشكل إزعاجاً كبيراً من جوانب عديدة، وقبل كل شيء من الناحية الليتورجية، لأنه لا يتيح الفرصة لاكتمال المخارج الكبيرة والصغيرة، ولكن لم يكن هناك سبيل لتجنب ذلك. ونتيجة لذلك لا يستطيع الزائر الدخول مباشرة إلى المذبح من الكنيسة. للقيام بذلك، يجب عليه الخروج إلى الممرات ومن هناك يدخل المذبح من خلال باب آخر. أثاث المذبح أنيق للغاية ويمثل النوع المعتاد من المذبح الروسي. فقط لا تواجه الشرق، ولكن مباشرة إلى الغرب، والتي لا يمكن تجنبها مرة أخرى في هذه الغرفة. توفر النوافذ إطلالة رائعة على سلسلة من الأفنية الصغيرة المغطاة بالخضرة من الكروم واللبلاب، وعلى مسافة الجزء الأكبر الأبيض من كاتدرائية القديس باتريك الكاثوليكية الجديدة. هذا التناقض الذي لا يقاس بين المذبح الأرثوذكسي المتواضع وغير الملحوظ والكنيسة الرومانية الكاثوليكية المهيبة، الشاهقة بشكل كبير فوق المدينة بأكملها، يصور بشكل لافت للنظر الموقع المقارن لهاتين الكنيستين في أمريكا.
لقد وطأت قدما أحدهما للتو الأراضي الأميركية على استحياء، في حين حصد الآخر بالفعل محصولا غنيا.
في الخريف الماضي، في 12 (24) نوفمبر، مرت عشر سنوات بالضبط على سماع العبادة الأرثوذكسية الروسية لأول مرة في عاصمة الساحل الشرقي للمحيط في القارة الأمريكية. في مثل هذا اليوم تم تكريس الكنيسة على يد نيافة الحبر الجليل أسقف ألاسكا السابق، الذي أدى أول خدمة إلهية فيها أثناء إقامته بالصدفة في نيويورك - أثناء مروره بروسيا. وغني عن القول ما هو الحدث المهم بالنسبة للمستعمرة الروسية المحلية. لا أملك القوة لتصوير المشاعر التي عاشها الشعب الروسي العادي، الذي تخلى عنه القدر في الخارج، في هذه اللحظة الجميلة. يكفي أن نقول إن بحارًا روسيًا مسنًا يعيش في أمريكا منذ عشرين عامًا، لا يزال لا يستطيع إلا أن يبكي عندما يتذكر كيف سمع فجأة، لمدة عشر سنوات، كلمته الأصلية تقريبًا: "دعونا نصلي إلى الرب بسلام!" - "يا رب ارحم!" "E-هم، Al-r P-ch، تمامًا كما تحدثت معي والدتي فجأة"، نقل مشاعره إلى مؤلف هذه السطور. "سقطت على الأرض، وظلت الدموع تسيل، ولا أعرف كيف نهضت".
ملأ الأمريكيون، ومعظمهم من الطبقات العليا، الكنيسة بقدر ما تسمح به المساحة ونظروا بذهول إلى الخدمة الأرثوذكسية الروسية التي لم يروها من قبل، وقام مراسلو الصحف بنشر الأخبار في جميع أنحاء البلاد، مبشرين بإضافة جديدة إلى عالم التدين الأمريكي العالمي.
بعد تكريس الكنيسة، بدأت خدمات الأحد المنتظمة، أولاً باللغة الإنجليزية، ثم شيئًا فشيئًا باللغة السلافية. وكان رئيس الكنيسة القس الأب. نيكولاي بيرينغ. وهو دنماركي المولد، وُلد عام 1831 في بلدة بالدنمارك، حيث تلقى تعليمًا متينًا. عند بلوغه سن الرشد، كان وزيرًا متحمسًا للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وفي مختلف بلدان العالم نفذ مهام مختلفة للسلطات الرومانية الكاثوليكية. وفي عام 1868 تم تعيينه أستاذًا للفلسفة والتاريخ في أكاديمية الروم الكاثوليك في بالتيمور بالولايات المتحدة، وشغل هذا المنصب لمدة عام تقريبًا. في هذا الوقت كان العالم الكاثوليكي الروماني مضطربًا بسبب مسألة العصمة البابوية، وعندما تم حل هذه المسألة، لدهشة العالم، من خلال تأسيس عقيدة العصمة البابوية، انزعجت روح العديد من الكاثوليك المتحمسين بسبب هذا الكذب. بينهما كان الأب. نيكولاي بيرينغ.
لم يستطع التوفيق بين هذا الكذب وقناعاته، واتجه إلى حيث تعيش الحقيقة الأبدية التي لا تتغير، واتجه إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية. وفي عام 1870، انضم رسميًا إلى الأرثوذكسية في كنيسة أكاديمية سانت بطرسبرغ، ثم سيم كاهنًا وعُين رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في نيويورك. كل من كان عليه الدخول في علاقات وثيقة مع الأب. نيكولاي بيرينج، يدركون أنه شخص متعلم، وجيد القراءة في الأدب الفلسفي واللاهوتي، ولغوي رائع. بالإضافة إلى لغته الأم الدنماركية، فهو يتحدث الألمانية والإنجليزية والسويدية بطلاقة ولديه معرفة أدبية باللغتين اللاتينية والفرنسية. تتيح له هذه المعرفة اللغوية الواسعة الفرصة للتواصل بسهولة مع زوار الكنيسة متعددي اللغات، والذين عادة ما يكون هناك الكثير منهم في كل قداس يوم الأحد. لكن من المدهش أن اللغة الروسية لا تصلح له على الإطلاق وما زال لا يتحدثها ولا يقرأها. وهو رب عائلة وله زوجة وأربعة أطفال.
ثلاثة طوابق من المنزل الذي تقع فيه الكنيسة تشغلها عائلته.
يعمل قراء المزمور كمساعدين لرئيس الجامعة. عادةً ما يكون لدى الكنيسة الروسية في نيويورك كاتب مزمور واحد يتم تعيينه لمدة ثلاث سنوات. إن مكانة الكنيسة الروسية، التي ظهرت لأول مرة بين أكثر الناس حيوية وتطوراً في العالم، تطلبت بلا شك صرامة كبيرة في اختيار رئيسها وقراء المزمور. مع النضال المستمر لمختلف الطوائف والكنائس في أمريكا، طور التاريخ هنا نوعًا رائعًا من الكهنة الذي يجب أن يعرف دائمًا على وجه اليقين جميع الأسس الفلسفية والتاريخية واللاهوتية لكنيسته، حتى يتمكن على أي حال، وهناك الكثير منها، من إعطاء إجابة حول معتقداته. نفس الشيء، بالطبع، كان مطلوبا من الكاهن الروسي ومساعديه، حتى يتمكنوا من أن يصبحوا على قدم المساواة مع وزراء الكنائس الأخرى. في التعليم الفلسفي واللاهوتي العام، يقف رئيس الكنيسة الروسية في ذروة دعوته.
لكن العديد من الأسس اللاهوتية والتاريخية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي تمنحها طابعًا مميزًا بشكل خاص، متجذرة في الشرق ولا يعرفها تمامًا سوى أولئك الذين ولدوا ونشأوا في الشرق وفي حضن الكنيسة الأرثوذكسية. بالنسبة للغربيين، فهي غير واضحة ولا يمكن الوصول إليها. لملء هذا الجانب في تمثيل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أمريكا، كان هناك حاجة إلى مساعد لرئيس الجامعة - شخص روسي بالكامل حاصل على تعليم لاهوتي عالي. لقد كان هذا هو الحال بالفعل منذ تأسيس الكنيسة الروسية في نيويورك. على مدى العقد الماضي، خدم هنا أربعة من كتاب المزامير على التوالي - جميعهم حاصلون على تعليم لاهوتي روسي عالي. ومن بين هؤلاء، قضى ثلاثة منهم بالفعل فترة ولايتهم والرابع يخدم الآن. كان قارئ المزمور الأول مرشحًا لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية إ.ك. سميرنوف، الآن عميد كنيسة السفارة الإمبراطورية في لندن. وتبعه مرشح من نفس الأكاديمية أ.يا. بيروف ، وهو الآن الأب. أستاذة القانون في معهد المرأة الإليزابيثية في سانت بطرسبرغ.
على مدى السنوات الثلاث التالية، كان قارئ المزمور هو أ. آي. ميخائيلوفسكي، وهو مرشح في أكاديمية كييف، وهو الآن محاضر في اللغة الإنجليزية في نفس الأكاديمية. قارئ المزمور الحالي، مرشح أكاديمية سانت بطرسبرغ A. P. Lopukhin، دخل هذا المنصب في نهاية عام 1879 وكان هناك لمدة عامين تقريبًا.
أبرشية الكنيسة الروسية المحلية ليست كبيرة ولكنها متنوعة. بالإضافة إلى أبناء الرعية الرسميين - أعضاء السفارة والقنصلية الروسية، هناك الروس الذين يعيشون هنا، والسلاف من مختلف القبائل واليونانيين. يوجد حاليًا حوالي خمسين روسيًا في نيويورك؛ حوالي عشرة منهم أشخاص متعلمون، والباقي عمال بسيطون، معظمهم من البحارة الروس. ورغم اختلاف التعليم إلا أنهم جميعا متساوون في مصيرهم. مع استثناءين أو ثلاثة، كل الروس هنا هم أبناء القدر التعساء، وقد أُجبروا قسراً على تربة العالم الجديد ومعظمهم في محنة. كل هؤلاء، إذا جاز التعبير، أبناء ضالون: بعضهم فر من العدالة الروسية، والبعض الآخر من الديون، والبعض الآخر من الخدمة العسكرية والبحرية، وما إلى ذلك. لكن الأبناء الضالين غالبًا ما يعودون إلى حضن الآب السماوي بمثل هذا الحب الناري التائب الذي غالبًا ما يفتقر إليه أولئك الذين هم في هذا الحضن باستمرار. بالنسبة للعديد من الروس المحليين، فإن الكنيسة هي دعمهم الوحيد - المعنوي والمادي.
كما يصل عدد السلافيين إلى خمسين شخصًا وأغلبهم من صرب النمسا الذين فروا من النير الألماني. إنهم يفهمون لغة العبادة الكنسية السلافية جيدًا. يشكل اليونانيون أهم أمة في الرعية. هناك أكثر من مائة منهم في نيويورك. جميعهم من أفراد عائلات اقتصادية وبعضهم أثرياء جدًا ويمارسون تجارة القطن على نطاق واسع. عند مقارنة الوضع الاجتماعي لهذه القوميات الأرثوذكسية الثلاث في أمريكا، من المؤسف أن نقول إن الروس هم الأقل قدرة على الفوز لأنفسهم بمكانة مقبولة في بلد العمل الحر هذا. يستقر اليوناني والسلاف بسرعة هنا ويؤسسان أسرة وعائلة، لكن الروسي يظل دائمًا بروليتاريًا وبرجوازيًا، غير قادر على الصمود في وجه المنافسة مع الأشخاص الأكثر ذكاءً وشجاعة واستقلالية. ينتمي اثنان أو ثلاثة من الروس إلى أولئك الذين يطلقون على أنفسهم في روسيا اسم "دعاة العمل الصادق".
تُظهر حياتهم الحالية في بلد العمل الحر أن التبشير بالعمل الصادق بعيد كل البعد عن عيشه فعليًا. لقد تحولت الآن أوهام الطفيليات إلى واقع جائع.
بالمناسبة، تجدر الإشارة إلى أن معظم الروس هنا يعيشون حياة بائسة ويندمون على مغادرة وطنهم، معلنين أنهم كانوا مخطئين بشدة في آمالهم بحياة أفضل في العالم الجديد. وهذا يعتمد جزئيا على أنفسهم. إن ما يثير الدهشة حقًا هو الرعونة التي يقرر بها الروس عادةً الانتقال إلى أمريكا. ويصل معظمهم إلى أمريكا ليس فقط دون تحديد خطة لحياتهم المستقبلية في البلاد، ولكن في كثير من الأحيان دون أدنى فهم لظروف المعيشة الفعلية والعادات وحتى لغة البلد الذي ينتقلون إليه. بالنظر إلى ما يكفي من المعلومات التي تتم قراءتها في العديد من الكتب الصغيرة المغرية وفي نفس الوقت المخادعة، المليئة بجميع أنواع الهراء الرائع من المسافرين الجاهلين والسطحيين في أمريكا، يأتي الروس إلى هنا كأرض موعودة من العمل المجاني والمربح والسهل. وفي الوقت نفسه، تتطلب العمالة الأمريكية مثل هذه الإرادة المستمرة وخفة الحركة والخبرة في الحرف اليدوية الخاصة التي ليس لدينا أي فكرة عنها في روسيا.
ونتيجة لذلك، فإن الروس، حتى الحرفيين الجاهزين، لا يستطيعون تحمل المنافسة مع الأمريكيين، ويتم رفضهم في سوق العمل، وبالتالي يضطرون إلى العمل بنصف الأجر في العديد من المؤسسات المشكوك فيها، وغالبا ما يظلون عاطلين تماما عن العمل. ليس هناك ما يمكن قوله عن الوضع الكارثي والعاجز لهؤلاء الروس الذين يصلون دون أي معرفة بحرفة خاصة، مع ما يسمى بالتعليم العام فقط. لا يوجد مكان حرفيًا لمثل هؤلاء الأشخاص في أمريكا، فالمنافسة المحلية تقتلهم تمامًا، وهم الذين يحتاجون في أغلب الأحيان إلى المساعدة حتى يتعلموا نوعًا ما من الحرفة. وهناك مكان للدراسة. وصل شاب روسي، حاصل على تعليم جامعي، إلى نيويورك دون أن يعرف مهنة ما، وكان في حالة يرثى لها لفترة طويلة، حتى انتهى به الأمر في سجن ولاية بوي بوي. السجون في أمريكا تدار على المستوى العملي، مثل كل الأمريكيين، وهي أشبه بالمصانع الضخمة التي يعمل فيها السجناء بالضرورة لصالح الدولة.
تم تعيين مواطننا في تجارة القبعات، وخلال الأشهر الستة التي قضاها في السجن، أصبح حادًا جدًا لدرجة أنه عند إطلاق سراحه كان بإمكانه بالفعل كسب عيشه من خلال مهنته المكتسبة حديثًا. بالنسبة للآخرين، لسوء الحظ، هناك الكثير، غالبا ما تمر هذه المدرسة دون أن يترك أثرا، ويستمرون في البقاء في حالة عاجزة.
مع هذا التكوين من رجال الدين والرعية، بدأت الكنيسة الروسية في نيويورك وجودها منذ عشر سنوات وهي موجودة الآن. لم يتغير عنصر الأسرة في الرعية، ومعظمهم من اليونانيين ثم السلاف، لأنهم استقروا بقوة في أمريكا، والروس يتغيرون باستمرار، باستثناء عشرات الأشخاص الذين استقروا أيضًا. قبل تأسيس الكنيسة، كان هؤلاء السكان الأرثوذكس في حالة مهجورة للغاية. حتى أن الأثرياء ذهبوا إلى سان فرانسيسكو، على بعد سبعة آلاف ميل، لحضور خدمات الكنيسة، بينما استغل آخرون المرور العرضي للكهنة الأرثوذكس عبر نيويورك، وحُرموا في الغالب من أي عزاء ديني، وضعفوا في إخلاصهم للأرثوذكسية، وبعد أن تزوجوا من نساء أمريكيات، أصبحوا من أتباع اعترافات زوجاتهم. مع تأسيس الكنيسة الروسية، بدأ السكان الأرثوذكس يتجمعون حولها، والعديد من المسيحيين الأرثوذكس الذين تزوجوا من نساء من ديانات أخرى وقاموا حتى الآن بتعميد أطفالهم في كنائس من ديانات أخرى، بدأوا الآن في تعميد أطفال جدد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
لم يكن من الممكن أن يكون هناك الكثير من الاحتياجات الأساسية، بالطبع، نظرًا لصغر حجم الرعية، ومع ذلك، خلال عشر سنوات، تراكم عدد كافٍ منها لتبرير وجود الكنيسة الروسية في نيويورك، حتى ولو من وجهة نظر عملية. من عام 1870 إلى عام 1880، تمت هناك 55 معمودية للأطفال من كلا الجنسين، و12 زواجًا و14 دفنًا. وكانت هناك أيضًا انتماءات إلى الكنيسة الأرثوذكسية، وإن كانت قليلة وعشوائية إلى حد ما. وفي عشر سنوات، انضم أربعة أشخاص، ذكر وثلاث إناث. ومن بينهم زوجة الكاهن وابنته.
إن الأميركيين هم الشعب الأكثر قراءة في العالم، وكل مؤسسة، دينية أو سياسية، يمكنها أن تشق طريقها إلى وعيهم وتكسب تعاطفهم فقط من خلال الأدب. لهذا الغرض، قام عميد الكنيسة بترجمة ونشر العديد من الأعمال باللغة الإنجليزية، والتي تهدف بشكل أساسي إلى إدخال تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية في وعي أتباع الديانات الأخرى. ومن ثم فإن كل كنيسة أو مجتمع أمريكي لديه جهازه الأدبي الخاص، ويعتبر هنا ضرورة كبيرة لدرجة أنه بدونه لا يمكن للأمريكيين أن يتخيلوا الكنيسة كجسد حي. في ضوء ذلك، احتاجت الكنيسة الأرثوذكسية أيضًا إلى عضو أدبي. تأسست هذه الصحيفة في نهاية عام 1878 تحت اسم "مجلة الكنيسة الشرقية" وهي الآن تدخل عامها الثالث. خلال هذه السنوات الثلاث، قدمت المجلة الكثير من المواد المثيرة للاهتمام والمهمة للغاية لتعريف الأمريكيين ليس فقط بتعاليم وطقوس الكنيسة الأرثوذكسية، ولكن أيضًا بحياة الشعب الروسي بشكل عام.
هذا هو الجهاز الوحيد الذي يمكن للأميركيين أن يستمدوا منه معرفة مباشرة ومحايدة عن الشعب الروسي - بمعتقداته وحياته، وهو فضح قوي للأكاذيب الكاذبة المنتشرة بين الأميركيين حول روسيا من خلال الصحافة الألمانية الإنجليزية المعادية لنا. عادة ما تستقبل الصحافة الأمريكية كل إصدار من أخبارها بالحيوية والتعاطف. إن استمرار وجودها هو بلا شك حاجة حية للكنيسة.
من الجوانب البارزة في حياة الكنائس الأمريكية أنشطتها الخيرية. تعتبر المحبة واجبًا أساسيًا على الكنيسة، وتصل في الكنائس الأخرى إلى أبعاد واسعة بشكل ملحوظ. تختلف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بشكل خاص هنا في هذا الصدد. لديها العديد من المؤسسات الخيرية ومنظمة ممتازة حتى أن حكومة ولاية نيويورك اعترفت بهذا النشاط باعتباره ذا أهمية عامة كبيرة، وعلى الرغم من الفصل القانوني بين الكنيسة والدولة، فإنها تقدم مساهمات مالية كبيرة لها وقد حولت إليها بالفعل كل رعاية المنفعة العامة. وتهتم كل كنيسة وجماعة بدورها بمحبة فقراء رعيتها، ولهذا فإن لكل كنيسة جمعية خيرية خاصة بها ودائرتها الخاصة لفقراء الرعية. وفي ضوء هذا المبدأ العام، وخاصة في ضوء محنة العديد من أعضاء الرعية الروسية، تم التعبير عن الحاجة إلى تنظيم الأعمال الخيرية في الكنيسة الروسية نفسها.
نشأت الفكرة منذ زمن طويل، ولكن في ظل الغياب التام لأي موارد مالية، لم يتم تحقيقها إلا مؤخرًا. فقط في نهاية العام الماضي، وبفضل مساعدة المبعوث الروسي والقنصل العام، تمكن رئيس الجامعة من جمع بعض الأموال، التي اعتمد عليها في تأسيس "الجمعية الخيرية الروسية". يتكون الصندوق من تبرعات طوعية من رجال الدين وأعضاء السفارة والقنصلية والأمريكيين الأثرياء. تبين أن المجتمع مفيد للغاية وبدأ بقوة أكبر في جمع السكان الأرثوذكس المحليين حول الكنيسة. من النادر ألا يأتي بعض الروس المحتاجين لطلب المساعدة. يأتي الكثيرون مع القول بأنه ليس لديهم مكان للنوم وأنهم جائعون لمدة يومين.
لتنظيم مساعدة أكثر صحة وجوهرية، أبرم الكاهن اتفاقًا مع جمعيات خيرية أمريكية ثرية، وبسعر رخيص، اشترى مجموعة كاملة من التذاكر، مما يمنح كل حامل الحق في الاستخدام المجاني للسرير والطعام والمستشفى في مؤسسات هذه الجمعيات. يمكن لأي فقير يحصل منه على مثل هذه التذكرة أن يعتبر نفسه محميًا من الجوع وسوء الأحوال الجوية لمدة يومين أو ثلاثة أيام. وفي بعض الأحيان يتم أيضًا تقديم فوائد نقدية مباشرة - على سبيل الإعارة أو مجانًا، وخلال العام الماضي أنفقت الجمعية بالفعل أكثر من 200 دولار على الاحتياجات الخيرية. انتشرت أخبار الإحسان في جميع أنحاء السكان الذين كان لهم على الأقل بعض الاتصال بالكنيسة أو حتى بروسيا فقط. غالبًا ما يأتي البولنديون واليهود الذين هاجروا من روسيا للحصول على فوائد وبالكاد يكونون قادرين على شرح أنفسهم باللغة الروسية. وفي أحد الأيام، جاء ألماني لا يعرف كلمة واحدة باللغة الروسية، ولكنه يطلق على نفسه اسم روسي وبالتالي يحق له الحصول على المزايا، لأنه عاش في روسيا لبعض الوقت.
في أيام الأحد، هناك قداس منتظم، يوم السبت الساعة 5 مساءً وقفة احتجاجية طوال الليل باللغة السلافية ويوم الأحد الساعة 11 صباحًا قداسًا بالتناوب باللغتين السلافية والإنجليزية. نادرًا ما يخصص أي شخص الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، لكن القداس يحضره دائمًا عدد كبير جدًا من الأشخاص. عادة ما يكون الاجتماع متنوعًا جدًا. هناك مليونير يوناني يتاجر بالقطن مع الهند وأستراليا، وممثل روسي سابق يبيع أعواد الثقاب في الشارع؛ طبيب روسي يقوم بواجبه المنزلي وطالب في جامعة موسكو ينقل جذوع الأشجار على الرصيف؛ بحار هارب يعمل كاتبًا في متجر ألعاب، وزعيمًا سابقًا للنبلاء يقوم بتخمير القهوة في أحد المطاعم؛ ابن تاجر هرب من الخدمة العسكرية وبكى دون أن يعرف اللغة، وملازم سابق كان يعيش على جمع الخرق في الشوارع؛ وصربي نمساوي يعمل كمترجم روسي في أحد الفنادق، وراديكالي روسي يعيش على القروض دون سداد؛ بولندي يطلق على نفسه اسم روسي خالص، وملازم في الأسطول الروسي يعمل على تدخين النقانق في مؤسسة ألمانية.
عادة ما يكون هناك العديد من الأمريكيين من كلا الجنسين، وغالبا ما يأتي ممثلو رجال الدين الأمريكيين من مختلف الطوائف. قام العديد من أساقفة الكنائس الأمريكية بزيارة الكنيسة عدة مرات. من بين أعلى الممثلين الروس، شهدت الكنيسة داخل أسوارها الدوقات الأكبر أليكسي ألكساندروفيتش وكونستانتين كونستانتينوفيتش أثناء إقامتهما في نيويورك، وسماحة جون ونيستور ألاسكا أثناء مرورهما عبر نيويورك. في الأعياد الرسمية ذات الطبيعة المدنية، هناك العديد من ممثلي مختلف القوى وحكومة الولايات المتحدة، وعلى رأسهم ممثلون رسميون روس، وعشرات المراسلين من مختلف الصحف. عادةً ما يترك جميع الزوار انطباعًا جيدًا، على الرغم من عدم وجود الجانب الموسيقي للخدمة دائمًا. تتكون القوة الموسيقية الكاملة للكنيسة من كاتب مزمور واحد، وغناءه الأحادي، مهما كان جيدًا، لا يتناقض بشكل جيد مع جوقة الموسيقى الآلية والصوتية الكاملة للكنائس الأمريكية.
في العبادة السلافية، عادةً ما يتم استخدام ترنيمة الكنيسة الروسية البسيطة مع بعض مختارات من الألحان من ملحني الكنيسة الروسية، وبالنسبة للعبادة الإنجليزية، هناك ترتيب موسيقي خاص لليتورجيا بواسطة أستاذ الآداب القديمة في فيينا، هافيارا. موسيقى هذا الترتيب لحنية للغاية، ويفضل الأمريكيون هذه الموسيقى على الموسيقى السلافية؛ لكنها ذات نكهة قوية من الألحان المقدسة الأنجليكانية، خاصة، على سبيل المثال، في "نعمة العالم". في وقت من الأوقات، قدم تاجر روسي عابر تبرعًا للكنيسة خصيصًا للجوقة، وبالفعل كانت هناك جوقة صغيرة لبعض الوقت، ولكن بسبب استنفاد الأموال، تم حلها.
وفي الوقت الحاضر، كما نسمع، خصصت الحكومة الروسية مبلغاً كبيراً لبناء كنيسة حقيقية في نيويورك، وهذا سيشكل بلا شك حقبة جديدة في تاريخ رسالة الكنيسة الأرثوذكسية في القارة الأمريكية. من الضروري فقط، إلى جانب بناء الكنيسة، زيادة روعة طقوس الكنيسة وإنشاء جوقة غنائية صغيرة على الأقل، وهو ما يشعر جميع زوار الكنيسة بغيابه بشدة.
رابعا. الأمريكيون في الكنيسة الروسية
الزوار الأمريكيون لخدمات الأحد الروسية. - انطباعاتهم. – الوضع الاجتماعي للكاهن الروسي. – الحاجة إلى التعرف على الكنيسة الروسية. – أهمية الأرغن الكنسي. - خاتمة.
كان افتتاح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في نيويورك عام 1870 ظاهرة جديدة وغير عادية بالنسبة للأميركيين. عاصمة العالم الجديد هي مدينة الكنائس الحقيقية. هنا، في أحد الشوارع، يمكنك إحصاء عشرات الكنائس - وجميعها تنتمي إلى طوائف وطوائف مختلفة. لكن حتى ذلك العام لم تكن بينهم كنيسة، مثل ملكة مهيبة، تجلس على عرش الشرق البعيد والغامض بالنسبة للأميركيين. أثارت علاقاتهم الودية طويلة الأمد مع الشعب الروسي، باعتباره الممثل الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية، الاهتمام والحاجة إلى التعرف بشكل أوثق على الكنيسة الغامضة لشعب ودود بالنسبة لهم. لذلك، عندما ظهرت فجأة بين الأمريكيين كنيسة بعيدة ولا يمكن الوصول إليها حتى الآن، تفاعلوا معها باهتمام شديد، وتعمقوا بعناية في طقوس وتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية.
صحيح أنه في القارة الأمريكية، كانت هناك بالفعل كنيسة أرثوذكسية وحتى أبرشية بأكملها - وبالتحديد في "أقصى الغرب" في ألاسكا وسان فرانسيسكو، ولكن هذا الغرب البعيد، على بعد سبعة آلاف ميل من المركز الرئيسي للحياة الأمريكية، حتى وقت قريب جدًا، عندما تم بناء خطوط السكك الحديدية، كان عالمًا خاصًا تمامًا، ولا يزال وجود الكنيسة الأرثوذكسية هناك ليس له أي أهمية على الإطلاق من حيث تعريف الأمريكيين بكنيستنا. تلك الكنيسة هي كنيسة للسكان الأرثوذكس الموجودين هناك بالفعل ولإشعال نور الإيمان الحقيقي بين الأبناء نصف المتوحشين في أقصى الشمال. بالنسبة للأميركيين، فإن الكنيسة الواقعة على الساحل الشرقي للمحيط الشرقي للقارة هي وحدها التي يمكن أن تهم، وبالتالي كان ظهور الكنيسة الأرثوذكسية في نيويورك بمثابة خبر بالنسبة لهم كما لو أن الكنيسة الأرثوذكسية لم تكن موجودة من قبل على الإطلاق في القارة الأمريكية.
منذ افتتاح الكنيسة في نيويورك، أصبحت موضوع اهتمام عام كبير. على الرغم من موقعها الخارجي المتواضع، الذي كان يتعارض تمامًا مع الفكرة الأمريكية السائدة عن الروعة المبهرة لطقوس واحتفالات الكنيسة الشرقية، وبشكل عام، موقعها الضئيل بين المعابد الفخمة للطوائف الأخرى، فقد احتلت على الفور مكانة بارزة في المجتمع وفي البداية لم تكن هناك خدمة أحد واحدة لم تقدم الصحف عنها التقارير الأكثر تفصيلاً. بمرور الوقت، بالطبع، تضاءل هذا الاهتمام الذي أثارته حداثة الموضوع قليلاً، ولكن حتى الآن، كل عطلة رائعة إلى حد ما في الكنيسة تجتذب مراسلي الصحف من أفضل الصحف والعديد من الأمريكيين من مختلف الطوائف والمجتمعات. على مدار عشر سنوات، ظهر العديد من الأشخاص من بين الزوار الأمريكيين العرضيين الذين يشكلون الآن الزوار المنتظمين لخدمة الأحد.
في الأعياد السنوية الكبرى، عادة ما يأتي الكثير منهم بحيث لا تستطيع الكنيسة استيعاب حتى نصف العدد الإجمالي. يعود المتأخرون إلى منازلهم مع الأسف، ويملأ الأشخاص الأكثر سعادة الكنيسة عن كثب، على الرغم من أنهم عادة ما يشكون بعد ذلك من إزعاج مثل هذا الازدحام. بالنسبة للأميركيين، الذين اعتادوا على الجلوس بشكل مريح في كنائسهم، فإن عاداتنا الروسية المتمثلة في قبول أولئك الذين يأتون بحرية واجتهاد إلى الكنيسة، وليس عن طريق التذاكر والأرقام، تبدو قمة الإزعاج، والاهتمام الأكثر حيوية بالنظر إلى العبادة الأرثوذكسية هو فقط ما يجعلهم يتجاهلون مثل هذا الإزعاج. يتصرف الأمريكيون في الكنيسة بلياقة شديدة، ويراقبون بعناية كل التفاصيل الصغيرة للخدمة، وتنجذب وجوههم إلى صورة رائعة من الفضول عندما، على سبيل المثال، تُفتح الأبواب الملكية، أو يتم الخروج بشكل رائع، أو حتى يتم نقل الشمعدان ببساطة من مكان إلى آخر. مراسلو الصحف هم الأكثر فضولاً.
لا يفهمون اللغة السلافية، التي يتم فيها تقديم الخدمات عادة في الأعياد الكبيرة، فهم يركزون كل اهتمامهم على البيئة الخارجية للكنيسة والخدمة: يصفون الصور (الأيقونات)، واللافتات (اللافتات)، ويعدون الشموع ويصفون مواقعها، ويراقبون انتشار نوادي التدخين وطريقة تدخين البخور نفسها، ويرسمون مظهر وتقنيات الكاهن والمغني ويأخذون في الاعتبار أوجه التشابه أو الاختلاف بين العبادة الأرثوذكسية وعبادة الكنائس الأخرى، ويحددون عدد المصلين وسلوكهم، وما إلى ذلك. أثناء الخدمة، يهاجمون الكاهن أو قارئ المزمور بأسئلة تتعلق بالجانب الداخلي للخدمة، ويسألون عن معنى طقوس معينة، وعن محتوى الصلوات أو الترانيم، ويستفسرون عن نص الإنجيل المقروء والرسول.
في اليوم التالي، وغالبًا في نفس اليوم، في الطبعات المسائية، تظهر تقارير مفصلة في الصحف، تم تجميعها ببلاغة على أساس الملاحظات والاستفسارات، مع عناوين غريبة مثل: "الأب بيرينج ومذبحه الروسي"، مع الكثير من الشذوذات في المحتوى نفسه. بعض الزوار الأمريكيين للكنيسة يبقون لبعض الوقت بعد الخدمة ويتوجهون إلى الكاهن لشرح جوانب أو أعمال العبادة التي أكثر ما يلفت انتباههم، وكثيرًا ما تطلب سيدة أمريكية إلقاء نظرة فاحصة على ملابس الكنيسة وقصتها والمادة التي تصنع منها.
بالإضافة إلى الأمريكيين العاديين، غالبا ما يأتي ممثلو الكنائس الأمريكية المختلفة - القساوسة والأساقفة - إلى الكنيسة. وآخرون يأتون من أماكن بعيدة. مؤخرًا، على سبيل المثال، كان هناك قس من شيكاغو، على بعد ألف وخمسمائة ميل من نيويورك. باعتبارهم لاهوتيين متعلمين، فإنهم ينظرون إلى الكنيسة ويعبدونها ليس بفضول بسيط، بل بالنقد، وفي محادثة مع كاهن أو قارئ مزمور، يدخلون في فحص الأسس التاريخية واللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية. من هذه المحادثات مع كل من القساوسة والأمريكيين العاديين، كان من الممكن ملاحظة السمات المشتركة جزئيًا في موقفهم من عبادة الكنيسة الأرثوذكسية. الأمريكيون عمومًا طيبون للغاية وسيقدمون لك الكثير من الثناء قبل المضي قدمًا في التعبير عن آرائهم بشكل نقدي. ولذلك، فإن الأسئلة الأولى المتعلقة بكيفية إعجابهم بالخدمة الإلهية الروسية، يجيبون دائمًا بأنهم "أحبوها حقًا" وأنهم كانوا "أفضل انطباع في العالم".
إنهم مهتمون للغاية بالمفروشات الخارجية للمعبد ويسألون بفضول عن كل تفاصيله، بعد أن حصلوا أولاً على تأكيد بأن هذه الكنيسة تمثل نوع الكنيسة الروسي بشكل عام. إنهم ينظرون إلى معبدنا على أنه نصب أثري رائع محفوظ من العصور الذهبية للمسيحية. بالانتقال بعد ذلك إلى الخدمة نفسها، لا يمكنهم أيضًا إلا أن يتعرفوا على العصور القديمة، ولكن هنا ينظرون من وجهة نظر أكثر عملية ويعتبرونها قديمة إلى حد ما في عصرنا. لا يمكنهم أن يفهموا لماذا يوجد في خدمات عبادتنا الكثير من التكرار لنفس الصلوات ("دعونا نصلي مرارًا وتكرارًا بسلام إلى الرب"). في رأيهم، هذه مفارقة تاريخية كبيرة في عصرنا. بدلاً من هذه الصلوات المتكررة، سيكون من الأفضل، حسب تفكيرهم، أن يُدخلوا في الخدمة الإلهية أكبر عدد ممكن من الدروس الأخلاقية من الكتاب المقدس أو في شكل وعظ. يتم تقليل العبادة الأمريكية إلى الدرجة الأخيرة وتتكون فقط من عدد قليل من الترانيم وخطبة بشكل أساسي.
إن غياب الوعظ أثناء خدماتنا يفاجئهم أكثر من أي شيء آخر، لأن مجد الكنيسة بالنسبة لهم كله يعتمد على الوعظ. عادة ما يختتم المراسلون تقاريرهم في الصحف بعبارة "لم تكن هناك خطبة، حسب العرف الشرقي، أثناء الخدمة"، وعندما تكون هناك خطبة، فإنهم يصنعون مقتطفات واسعة منها. كما أن نقص الموسيقى في الكنيسة، في رأيهم، يأخذ الكثير من العبادة الروسية مقارنة بالعبادة الغربية. لا يمكنهم أن يفهموا سبب صرامة كنيستنا فيما يتعلق بالموسيقى، في حين أن الموسيقى، بحسب الكتاب المقدس، موجودة حتى في السماء وأبواق رؤساء الملائكة تسبح الخالق بصمت. في هذا الصدد، فإن الأميركيين أقرب بالفعل إلى رؤساء الملائكة: غالبا ما يشتمل البرنامج الموسيقي لخدماتهم على "صوت البوق" في شكل نوع من المنفرد على البوق. ومع ذلك، فإن مثل هذه الملاحظات حول نقص الموسيقى في كنيستنا ترجع إلى فقر القوى الصوتية في عبادة كنيسة نيويورك نفسها.
من شأن جوقة صغيرة أن تقضي على هذه الملاحظة تمامًا، كما يمكن للمرء أن يحكم من خلال مراجعة مراسل صحيفة "هيرالد" في سانت بطرسبرغ حول غناء الكنيسة في الكاتدرائيات الكبيرة في عاصمتنا. في رأيه، "من الصعب أن نتخيل أي شيء أفضل من غناء الكنيسة الروسية في جوقة من أصوات الرجال والأطفال". في أمريكا، عادة ما يتم استبدال أصوات الأطفال بأصوات النساء، وبالتالي فإن هذه الملاحظة مثيرة للاهتمام بشكل خاص من وجهة نظر معينة. ومع ذلك، على الرغم من بؤس الغناء الروسي هنا، فإن الأميركيين مهتمون به، ويتفاجأون بتفرد الألحان وغالباً ما يطلبون رؤية النوتات الموسيقية بأنفسهم. خلال إحدى قداسات الأحد، زار الأسقف يونغ من فلوريدا كنيستنا مع زوجته وفحص الملاحظات المستخدمة أثناء الخدمة بالتفصيل. لقد أصبح مهتمًا جدًا ببعض الألحان لدرجة أنه طلب من قارئ المزمور أن يكتب له العديد من الأعمال الموسيقية الكنسية المماثلة من روسيا. سافر الأسقف كثيرًا إلى الشرق، وكان في سانت بطرسبرغ وموسكو، وباهتمام حيوي نقل انطباعاته.
وكان عضواً في اللجنة التي أرسلتها الكنيسة الأسقفية الأمريكية إلى الشرق في الستينيات لدراسة مسألة بدايات اتحاد الكنائس. ومن بين الأساقفة الآخرين، كان الأسقف كوينتارد من ولاية تينيسي هو الأكثر زيارة لكنيستنا. إنه مهتم بشكل خاص بالقانون الكنسي لكنيستنا، وقد لجأ ذات مرة، في قضية صعبة في ممارسته الأسقفية، إلى الأب. نيكولاي بيرينغ مع سؤال حول كيفية حل مثل هذه الحالات في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بشكل عام، من الجيد أن نرى مدى اهتمام الأمريكيين بكنيستنا، ولكن من الممتع أكثر أن نسمع كيف يستنتجون أخيرًا، بتعميم ملاحظاتهم، أنهم، على أي حال، لديهم "أفضل انطباع في العالم".
أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في الكنيسة والحياة الدينية للأمريكيين هو الوضع الاجتماعي لكاهنهم. يمكن القول أن كاهنهم هو روح المجتمع. لا يمكن لأي اجتماع أكثر أو أقل أهمية الاستغناء عنه، وفي الوقت نفسه هو الصديق الأول لكل بيت في رعيته. بفضل مستواهم التعليمي العالي ومواهبهم الخطابية القوية، يلعب القساوسة دورًا مهمًا في الحياة السياسية للبلاد، وفي كل اجتماع سياسي بين المتحدثين هناك دائمًا العديد من "الأطباء الإلهيين"، كما يُطلق رسميًا على القساوسة الحاصلين على أعلى درجة لاهوتية أكاديمية. ونتيجة لهذا الترتيب للأمور، كون الأمريكيون نظرة إلى الكاهن باعتباره شخصية عامة مهمة، بالإضافة إلى الكنيسة، كشخص يتمتع بعلاقات ونفوذ كبير، بحيث يكون على الأرجح يتم اللجوء إليه "للحماية" في حالة وجود أي صعوبات أو احتياجات. وكلما كان الكاهن أكثر تأثيرا في هذا الصدد، كلما زادت قيمة كنيسته. يحتل عميد الكنيسة الروسية موقعًا متميزًا للغاية في هذا الصدد.
وهو عضو في عدد لا بأس به من الجمعيات الخيرية والأدبية والعلمية والسياسية، وبفضل ذلك أصبح لديه معرفة واسعة في المدينة وخارجها. ومن بين الجمعيات العلمية، على سبيل المثال، فهو عضو فخري في "الجمعية الجغرافية" الشهيرة. الأمريكيون من عشاق الأندية المتحمسين، وهناك عدد لا يحصى منها منتشر في جميع أنحاء المدينة، بأسماء وأغراض مختلفة، ولكل نادي كاهن يلقي الخطب في الاجتماعات ويقرأ صلاة قبل حفلات العشاء الاحتفالية أو الشهرية أو السنوية لأعضاء النادي. يعتبر الأمريكيون الصلاة ضرورية حتى قبل العشاء العام وفي النوادي. في بلادنا، كما نعلم، حلت الموسيقى محل الصلاة منذ فترة طويلة في مثل هذه الحالات. يشغل O. نيكولاي بيرينج مثل هذا المنصب في أحد أغنى الأندية في المدينة، وبالتحديد في "سانت نيكولاس"، مما أتاح له الفرصة للدخول في علاقات وثيقة مع كبار المسؤولين الحكوميين، على سبيل المثال، المرشح الديمقراطي السابق للرئاسة، الجنرال جينكوك، الذي يحتفظ بمعارف عائلية معه.
من المثير للاهتمام هنا، بالمناسبة، ملاحظة ميزة واحدة تذكرنا بالمقولة الشهيرة: Amicus Plato، sed magis amica veritas. O. نيكولاي بيرينج، كمواطن أمريكي، كان منذ فترة طويلة جمهوريا في معتقداته السياسية، أي مؤيد للحزب الجمهوري. والآن كان من الطبيعي أن يؤدي انتخاب صديق عائلته للرئاسة من قبل الديمقراطيين إلى سحبه إلى الجانب الديمقراطي، لكنه ظل وفيا لحزبه وأدلى بصوته للمرشح الجمهوري، معلناً أنه في هذه الحالة يفضل مبادئ الحزب على مصالح العلاقات الشخصية. لكنه يتمتع باحترام أكبر بين الجمهوريين. وفي حفل الاستقبال الأخير الذي أقيم في نيويورك للرئيس السابق للجنرال غرانت الشهير، وجه له زعيم الحزب الجمهوري دعوة شخصية للمشاركة في الاحتفال. هذا الوضع الاجتماعي للكاهن الروسي مهم للغاية بالنسبة للسكان الروس المحليين.
من خلال رعايته، يمكن لكل روسي أن يجد لنفسه وضعًا لائقًا إلى حد ما، ما لم تمنع قدرات مقدم الالتماس وتعليمه و"قناعاته" ذلك. لسوء الحظ، فإن غالبية الروس المتعلمين إلى حد ما هنا لديهم مزاج "راديكالي"، وتوصية هؤلاء السادة بثقة الأمريكيين يعني فقدان ثقتك الخاصة. ربما لا يوجد مكان أكثر احتقاراً للأشخاص ذوي المزاج "الراديكالي" أكثر من هذا البلد الحر. أما بالنسبة للروس الآخرين فهو يقدم خدمات مهمة. غالبًا ما تدعو المجتمعات المختلفة كاهنًا روسيًا كضيف إلى اجتماعاتها الاحتفالية، حيث يتواجد ممثلو العلوم والأدب والفن، وأحيانًا تكون هناك بعض الشذوذ. على سبيل المثال، كان هناك اجتماع في نادي أركاديا، حيث كان الشعراء والفلاسفة والسياسيون حاضرين، وبالمناسبة، تمت دعوة كاهن روسي. وفي الاجتماع، كالعادة، ألقيت كلمات لا نهاية لها، وهي سمة حتمية لأي اجتماع أميركي. ومن بين المتحدثين الشاعر جواكين ميلر والأب.
نيكولاي بيرينغ. يشرح تقرير صحفي الأمر على النحو التالي: "المتحدث التالي الذي سيتم استدعاؤه هو الشاعر جواكين ميلر، لكنه أجاب على المكالمة بأنه قرر هذه المرة عدم إلقاء أي خطاب وجلس بهدوء مرة أخرى على كرسيه. هذا الشاعر الأمريكي الشهير إلى حد ما يترك انطباعا غريبا. إنه يشبه الرجل الروسي. يأكل كثيرا، ويشرب كثيرا ويعمل بأسنانه بصمت طوال فترة الغداء. وكان المتحدث التالي قسًا روسيًا، أشاد بالدستور الأمريكي وأعلن أنه إذا كانت هناك بعض العيوب في الحكومة، فهي خطأ الحكومة". الناس أنفسهم، الذين كان عليهم أن يكونوا أكثر حذرًا في اختيار الأشخاص الذين عهدوا إليهم بالسلطة، وكان من المثير للاهتمام للغاية ملاحظة ظهور اثنين مقابلًا، شاعر أمريكي مشهور وكاهن روسي متواضع. بدا الشاعر الأمريكي مثل براسول روسي اجتمع في معرض نيجني نوفغورود، في حين بدا الكاهن الروسي وكأنه مزارع أمريكي محترم للغاية. من السهل جدًا تخمين أي من الأشخاص المعنيين أعجب بهذا التقرير أكثر.
إن المكانة الرفيعة لكاهن الكنيسة الروسية في المجتمع الأمريكي مهمة سواء من حيث تمثيل الشعب الروسي بين الأمريكيين أو من حيث تمثيل كنيسته. الأمريكيون أرستقراطيون في القلب ويعاملون الكنيسة باحترام واهتمام كبيرين، وممثلها شخص يتمتع بمكانة جيدة في المجتمع ويتمتع بتعليم عالٍ. وفي الوقت نفسه، ومن خلال حادث غريب، لا تزال الكتب عن الكنيسة الروسية التي تصورها ورجال الدين الروس من الجانب غير الجذاب بالنسبة للأميركيين، منتشرة بين الأميركيين. إنه لمن دواعي سرور الأمريكيين الآن أن يروا في ممثل الكنيسة الروسية صفات تتعارض تمامًا مع تلك الموصوفة في الكتب الخبيثة، وكلما زاد اهتمامهم بالكنيسة الأرثوذكسية.
وفي الوقت نفسه، فإن الحاجة إلى التعرف على كنيستنا كبيرة بين الأمريكيين. بالإضافة إلى حقيقة أنهم يأتون إلى الكنيسة لمراقبة العبادة الأرثوذكسية والتعرف عليها، فغالبا ما يقدمون طلبات أكثر جدية في هذا الصدد. في السنوات الأولى بعد افتتاح الكنيسة في نيويورك، كان الزوار الأمريكيون يتوجهون في كثير من الأحيان إلى القس بأسئلة حول تاريخ وخصائص الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، مما اضطره، تلبية لهذه الطلبات، إلى إلقاء سلسلة من المحاضرات - من منبر الكنيسة بدلاً من الخطبة - تلخص بإيجاز تاريخ إدخال المسيحية وانتشارها في روسيا وترسم الوضع الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وكان عليه أن يلقي محاضرات مماثلة أكثر من مرة خارج الكنيسة. من المعتاد في المدارس الأمريكية دعوة المتحدثين، معظمهم من الدعاة، لإلقاء خطابات تنويرية أو مناسبة بشكل عام خلال احتفالاتهم السنوية. تحولت العديد من المدارس في هذه الحالات إلى الأب.
نيكولاي بيرينج، يطلب منه إلقاء محاضرة عن شيء من الحياة الروسية، وعن الحالة الدينية للشعب الروسي، وعن التعليم في روسيا، وما إلى ذلك. وأوه. وافق بيرينج دائمًا عن طيب خاطر على الطلبات وألقى عدة محاضرات لتنوير جيل الشباب الأمريكي. واضطر أكثر من مرة إلى إلقاء محاضرات حول نفس الشيء في اجتماعات أدبية كبيرة، بناءً على طلب أعضاء الجمعيات المختلفة. وهكذا ألقى ذات مرة محاضرة في إحدى القاعات العامة الكبيرة "حول موقف الكنيسة الأرثوذكسية تجاه الطوائف الأخرى". وكانت القاعة، بحسب تقرير صحفي، مكتظة بالمستمعين من طبقات المجتمع المثقفة. وكان من بينهم العديد من رجال الدين من مختلف الطوائف والعديد من السيدات، و"استمع الجميع إلى المحاضرة باهتمام شديد". "كان المتحدث يُقاطع في كثير من الأحيان بعلامات الاستحسان، ويُكافأ أخيرًا بتصفيق حي، حيث قام أعضاء رجال الدين الأمريكيون الذين كانوا حاضرين بدور نشط بشكل خاص". غالبًا ما يتم طرح أنواع أخرى من الأسئلة حول رجاء كنيستنا.
على سبيل المثال، هناك أخبار تلغرافية في الصحف حول بعض الأحداث الكنسية في روسيا. في هذا الشكل، يكون الأمر غير مفهوم بالنسبة لمعظم القراء الأمريكيين، ولشرح ذلك، غالبًا ما يأتي مراسلو الصحف إلى الكاهن الروسي بأسئلة حول معنى هذا الخبر، وكيف يمكن أن تحدث هذه الحقيقة أو تلك، وما إلى ذلك. وبما أن هذا التفسير مخصص عادةً للصحافة، فمن السهل أن نفهم مدى الاستعداد الذي يجب أن يكون عليه الكاهن الروسي هنا باستمرار حتى لا يعرض موقفه للخطر. في الربيع الماضي، نشرت الصحف أخبارًا مفادها أن اليهود في روسيا بدأوا يتعرضون للاضطهاد الحكومي، ولذلك هاجم الصحفيون الأب. بيرينجا مع أسئلة حول معنى هذا الخبر، وما إذا كان هذا الاضطهاد ممكنًا حقًا في روسيا، وكيف تعامل الحكومة الروسية بشكل عام الأشخاص من الديانات الأخرى، وما إذا كانت هناك حرية المعتقد الديني في روسيا، وما إلى ذلك.
ثم نُشر خبر قصير عن الحفل التذكاري الذي أقيم في موسكو للإمبراطورة الراحلة في اليوم الأربعين بعد وفاتها، وظهرت مرة أخرى استبيانات تطلب توضيحًا لهذه العادة في الكنيسة الأرثوذكسية وأصلها ومعناها وتاريخها وما إلى ذلك. المراسلون الأمريكيون طغاة لا يرحمون لكل شخصية عامة، ووفقًا للعادات المعمول بها هنا، لا يمكن لأي شخصية عامة أن تتحرر من أسئلتها تحت وطأة المشاكل الكبيرة - مثل السخرية العامة. إنهم يغزوون جميع المنازل بلا خجل ويبدأون بخجل أقل في تعذيب أي شخص أصبح ضحية فضولهم بأسئلتهم. وغالباً ما يتم نشر هذه المحادثة في الصحف، ولا تخلو من ملاحظات لاذعة حول الضحية.
ونظراً لهذا الطلب من جانب الأميركيين للتعرف على الكنيسة الأرثوذكسية، فإن لمجلة الكنيسة أهمية خاصة. تمت كتابة العديد من المقالات فيه مباشرة بناءً على طلب القراء الذين عبروا عن رغبتهم في التعرف على هذا الجانب أو ذاك من حياة كنيستنا. عند القدوم إلى الكنيسة والصدمة بشكل خاص من بعض الأفعال المتعلقة بالطقوس المقدسة أو رمزية الطقوس الأرثوذكسية، يطلب الأمريكيون عادةً تفسيرات أكثر أو أقل تفصيلاً فيما يتعلق بهذه الجوانب، ويتم تقديمها لهم بطريقة أدبية - في العدد القادم من المجلة. يوفر الأمريكيون بشكل عام تربة خصبة لعمل القادة الدينيين والكنيسة.
فالأرض الجيدة التي تسقط عليها البذار تعطي ثمرا جيدا ومئة ضعف. ما هي الثمار التي يمكن توقعها من التعارف المباشر للأمريكيين مع الكنيسة الأرثوذكسية؟ مثل هذا السؤال المهم لا يمكن الإجابة عليه في بضعة أسطر. لا يمكن ملاحظة سوى عدد قليل من البيانات التي تلقي بظلالها على الإجابة المحتملة في المستقبل. على عكس الأساطير الشائعة في روسيا، فإن الأمريكيين هم أناس متدينون للغاية، الأمر الذي يلفت انتباه أي مراقب يقظ أكثر أو أقل لحياتهم على الفور. الكنيسة الحقيقية والحياة الدينية مشلولة إلى حد كبير بسبب الطائفية المتجولة، ولكن في هذا الصدد، يظهر العصر الحديث تغييرا كبيرا. منذ حرب الأشقاء في الستينيات، دخلت البلاد حقبة جديدة في تاريخها. بدأت فكرة الوحدة الوطنية ووحدة الدولة تتعزز بين الناس، وبدأ الحزب الذي نظر إلى الولايات باعتبارها اتحادًا سياسيًا بسيطًا لدول منفصلة ومستقلة، والتي يمكنها كسرها في أي وقت، بمجرد أن وجدوا أنها غير مربحة لأنفسهم، في الانخفاض أكثر فأكثر.
ومع تطور فكرة الوحدة الوطنية، بدأت تظهر حركة لصالح الوحدة الدينية. ويضعف الهياج الديني، وتتفكك الطوائف الصغيرة، وتحدث مركزية ملحوظة حول المجتمعات الكبرى. إن فكرة الدولة القوية الواحدة تستلزم بشكل لا إرادي فكرة الكنيسة الواحدة القوية. تمكنت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من التنصت على نبض حياة الناس هذا قبل الآخرين واستغلته لأغراضها الخاصة بأفضل طريقة ممكنة. وهي الآن تنمو بسرعة وتتعزز في البلاد، ويمكن الإشارة إلى أحد الأسباب الرئيسية لنجاحها، دون خطر أكبر للخطأ، في عملية المركزية الوطنية هذه. يرى الشعب فيها أقدم وأجل ممثل للمسيحية ويجتهدون في الانضمام إليها، على الرغم من أنهم، في جوهرهم، بعيدون كل البعد عن التعاطف مع تاريخ ونظام البابوية المعصومة 21 .
إذا كان قد عُرض عليه في السابق كنيسة أخرى ليست أقل فخامة، ولكنها أقدم، وغريبة عن نظام البابوية وتحافظ بشكل أفضل بما لا يقاس على نقاء المسيحية في العصور الذهبية، الكنيسة الشرقية، فيمكننا أن نقول بثقة أين كان من الممكن أن يكون تعاطفه أكثر ميلاً. الأمريكيون شعب غربي متطرف، ولكن في نفوسهم هناك شعور أقوى بالشوق إلى الشرق، باعتباره الوطن المشترك للإنسانية. إنهم شعب مسيحي بعمق، وأقوى حبهم للشرق، باعتباره مهد المسيحية. بالنسبة لهم، أكثر من أي شخص آخر في العالم، الشعار واضح: ex oriente lux 22.
النقش باللغة الإنجليزية: الكنيسة اليونانية الروسية.
من الصعب على القراء تخمين القبعة التي يقصدها المراسل هنا. هذه هي الطريقة التي يرسم بها كاميلافكا الكهنوتية لدينا، والتي في روسيا، في رأيه، يرتديها الأساقفة فقط! الأمريكيون يعرفون القليل جدًا حتى عن الجانب الخارجي لكنيستنا. ومن الأمثلة الغريبة على هذا الجهل ما قدمه مراسل صحيفة هيرالد في سانت بطرسبرغ. وفي مراسلة تلغراف ضخمة من سانت بطرسبرغ، تصف الاحتفال بالذكرى السنوية هناك، قال من بين أمور أخرى: “كان يتم الاحتفال بقداس في الكنيسة الإمبراطورية، ووصلت أصوات الأرغن إلى القاعة الكبيرة، حيث كانت جماعة كبيرة تنتظر ظهور الإمبراطور”. عضو في الكنيسة الروسية - ليس هناك ما يقال، لقد تم الابتكار الأصلي فيه من قبل مراسل أمريكي جليل! – لكن هذه مجاملة لا إرادية للغناء الموسيقي لجوقة مطربي البلاط.
ونشرت الصحف الأميركية بياناً لـ«اللجنة التنفيذية» الشهيرة بأنها تستعد لسانت بطرسبرغ في 19 فبراير/شباط لإنارة لم يشهد العالم منذ أن أحرق نيرون روما.
وبالمناسبة، نتذكر أحد الأمثلة على الفهم الغامض للغاية لفكرة الحرية، والذي لفت انتباهنا بالصدفة أثناء قراءة جريدة لمدة أسبوع. بعد أن تحدث الصحفي الروسي عن حرية الصحافة، لاحظ بهدوء: "من المعروف أنه لا توجد قوانين خاصة بالصحافة في أمريكا، والصحافة تتمتع بحرية غير مشروطة هناك". بالإضافة إلى زيف العبارة القائلة بأنه "لا توجد قوانين خاصة بالصحافة في أمريكا"، حيث أن التشريع الخاص بالصحافة هنا أكثر تحديدًا واكتمالًا وفي بعض الحالات أكثر صرامة مما هو عليه في روسيا، في هذا القول يذهل الدعاية من مقارنة غياب أي قوانين (الخروج على القانون) بالحرية غير المشروطة. قبل هذا القول، كما هو معروف، كان المذهب السائد هو أن القوانين تحدد الحرية بدقة، وتمنحها الحياة، وخارجها أو بدونها لا يوجد سوى التعسف، وهو الموت في سبيل الحرية.
أما عن صرامة قوانين الصحافة الأمريكية، فيكفي الإشارة إلى أنه مقابل أي تشهير شخصي، قد يكون له أثر ضار على الوضع الأخلاقي أو الاجتماعي أو الاقتصادي لشخص ما، فإن الصحيفة تتعرض لغرامة تصل إلى مئات وآلاف وحتى عشرات الآلاف من الدولارات - لصالح الشخص المشهر به. وكما تعلمون، نحن أكثر حرية في هذا الصدد.
الكنيسة اليونانية الروسية. 2 – د شارع 951. مدينة نيويورك.
لمزيد من المعلومات حول هذا، راجع دراستي الخاصة "عن الكاثوليكية الرومانية في أمريكا". سانت بطرسبرغ 1881
ولمناقشة الحالة الدينية للشعب الأمريكي، راجع كتابي الدين في أمريكا، الفصل الأول. سانت بطرسبرغ 1881.