За океаном

ახალი სამყაროს კარიბჭე - მარინა და პირველი შთაბეჭდილებები. - მადლიერების დღე. - ქალაქისა და ატრაქციონების ზოგადი ხედი. - რელიგიურობის თვისებები. -იანკი არის ახალი ისრაელი. – საშინელი ამბავი სამშობლოდან და ღვთისმსახურება რუსეთის ეკლესიაში. 14 ნოემბერს, დაახლოებით დღის 2 საათზე, ოკეანის ორთქლმავალი „სკიფია“ ახალი სამყაროს ნაპირებს მიუახლოვდა. ბრწყინვალე ყურე წარმოადგენდა მომხიბვლელ სურათს წმინდა, თითქმის ზაფხულის ამინდში. მცურავი გემები და ორთქლის გემები მის წყნარ წყლებში ყველა მიმართულებით სრიალებდნენ; მთიანი ნაპირების გასწვრივ, დაჩები და აგარაკების სახლები თვალწარმტაცი არეულობის ჩრდილში ჩაყრილ კორომებში. თავად მატერიკზე, ყურე ვიწროვდა და მხოლოდ ვიწრო კარიბჭე მატერიკში გაიხსნა გემის წინ - მდინარე ჰადსონის შესართავი, შეზღუდული მთებით. ქვემეხების ფოლადის მჭიდები იყურებოდა სანაპირო პარაპეტების უკნიდან და ცერბერუსის მსგავსად, ახალი სამყაროს შესასვლელს იცავდა. პირის მიღმა ქალაქების მთელი გალაქტიკის მომხიბვლელი პანორამა იხსნება, ცენტრში ნიუ-იორკით. ინტენსიური ყურადღებით, მგზავრები ათვალიერებდნენ დიდებულ პანორამას და გემის მოახლოებისას ის უფრო და უფრო ფართოვდებოდა. ჩემთვის მთელი ეს სურათი რატომღაც საოცრად ჰგავდა პანორამას, რომელიც იხსნება პეტერბურგის შესასვლელთან ფინეთის ყურედან. აქ მხოლოდ ნაპირებია ოდნავ მაღლა, შენობების წითელ-ყავისფერი ფერი კი რაღაც სრულიად არარუსულს გამოსცემდა და აფუჭებდა ილუზიას. მდინარე ჰადსონი, რომელიც მის შესართავთან მთებით არის შეზღუდული, ფართოვდება ნიუ-იორკისკენ და წარმოგიდგენთ წყლის დიდებულ ტერიტორიას, რომელიც სავსეა არაჩვეულებრივი სიცოცხლითა და მოძრაობით. ყველა სახის და ზომის ორთქლმავალი - პაწაწინა ჯუჯიდან ოკეანის გიგანტამდე და ეგრეთ წოდებული "ამერიკული ტიპის" ორთქლის გემების სამსართულიანი ნავი ვოლგაზე - ათხელებდა ამ უბანს ყველა მიმართულებით და მათი მრავალხმიანი სასტვენი - ყველაზე მაღალი მჭრელი სოპრანოსა და სქელი წვეტიანი სოპრანომდე. გულსატკენი კონცერტი მიუჩვეველი ყურისთვის. ნავსადგურამდე რამდენიმე მილით ადრე უჩვეულოდ სწრაფმა პატარა ორთქლმავლებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს სრბოლა სკვითისკენ, ოსტატურად მიმაგრდნენ მასზე მოძრაობისას, ესროლეს ბანდას და ადგილობრივი გაზეთების კორესპონდენტებმა სიტყვასიტყვით აიღეს მათთვის საინტერესო ამბები და ევროპიდან ჩამოტანილი გაზეთები და ისევ სწრაფად ავარდნენ ერთმანეთს ქალაქში. სხვადასხვა სავაჭრო და სამრეწველო კომპანიების ორთქლის ხომალდები ასევე ბრუნავდნენ "სკვითის" გარშემო, მიამაგრეს მას და, საჭირო გამოკითხვის შემდეგ, ასევე გამოიქცნენ ქალაქში. ამასობაში, ბურჯზე ხალხის მკვრივი მასა გველოდა, რომლებშიც უთვალავი ხელები ცხვირსახოცს აფრიალებდა და მიესალმა მგზავრებს. ხალხის თვალწინ მკვეთრად გამოირჩეოდა მაღალი ქუდები სამკერდე ნიშნებით და გრძელფარფლებიანი კაფტანები პოლიციის ჩინოვნიკების ოქროს ღილებით. ამრიგად, ახალი სამყაროს სანაპიროს სრულიად განსხვავებული გარეგნობა ჰქონდა იმისგან, რომელშიც იგი გამოჩნდა პირველ ევროპელს, ვინც მასზე ფეხი დადგა. დიდმა ბანდამ შესაძლებელი გახადა ამერიკულ მიწაზე ფაქტიურად ფეხის გადადგმა. ასე რომ, მე ვიყავი კაცობრიობისთვის დიდებული კოლუმბის მიერ მიცემულ ქვეყანაში - იმ ქვეყანაში, სადაც თავისუფლების ქალღმერთმა, ზოგადი იდეის მიხედვით, თავისთვის ძლიერი სამეფო დააარსა! უზარმაზარ დოკზე სეირნობისას, ასეთი იდეის გავლენით, უპირველეს ყოვლისა, ვცდილობდი მეპოვა და ჩამწვდომოდა ყბადაღებული თავისუფლების ნიშნები, მაგრამ ისინი არ ჩანდნენ. მასა, როგორც სხვაგან, იყოფა მდიდრებად და ღარიბებად, ამიტომ თავისუფალდ და არათავისუფალებად; და აფრიკის უდაბნოების შავკანიანმა შვილებმა, რომლებიც მძიმე სამუშაოს ასრულებდნენ, არა მხოლოდ გაიხსენეს ბოლოდროინდელი სრული ბარბაროსული მონობა, რომელიც აყვავდა აქ თავისუფლების ქალღმერთის დროშის ქვეშ, არამედ მჭევრმეტყველად აცნობეს, რომ ეს მონობა ეკონომიკური ფორმით ჯერ კიდევ არსებობს. პოლიციელებმა, რომლებმაც გასასვლელის გზა გადაკეტეს და ბარგის შესამოწმებლად დაგვპატიჟეს, და მებაჟეებმა, რომლებმაც უმოწყალოდ გააჩერეს ბარგი, გაუგებარი ეჭვით თხრიდნენ ყველა კუთხეში, საბოლოოდ დაგვაკარგვინა თავისუფლების ქალღმერთზე ფიქრი. არა, ქალღმერთო! თავისუფლების სამეფოს დასამკვიდრებლად საკმარისი არ არის მისი გადატანა ზღვებსა და ოკეანეებზე; ის უნდა იყოს დაფუძნებული ხალხის გულებში. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ სიმართლე: მხოლოდ ის გაათავისუფლებს! უკვე ბნელოდა, როცა თავისუფლად შემეძლო ღია ცის ქვეშ გასვლა. შემდეგ წესიერად ჩაცმულმა ჯენტლმენმა შემომთავაზა თავისი მომსახურება, რომ ეტლით მიმეყვანა უახლოეს სასტუმროში იაფად. გამიხარდა, რა თქმა უნდა, მაგრამ ჩემი სიხარული ხანმოკლე იყო: თავისუფალმა იანკიმ გამოუცდელი უცხოელი ყველა კუთხით მოატყუა. მისი ვაგონი საზიზღარი მანქანა აღმოჩნდა, სასტუმროსკენ მიმავალი გზა სამ მილზე იყო გადაჭიმული და იაფი მგზავრობა ორი დოლარი იყო (ოთხ რუბლზე მეტი კურსით). „თავისუფლებისა და მოტყუების“ ერთობლიობამ გამჭრიახ დისონანსივით გაიჟღერა ჩემს სულში, მაგრამ დოლარი მაინც უნდა გადაეხადა. სასტუმროში ლამაზად ჩაცმული „ფერადი ჯენტლმენი“ 5 დამხვდა და კეთილგანწყობილი, შავგვრემანი სახით, მანქანით ერთ-ერთ სართულზე ამიყვანა და ჩემს ოთახში შემიყვანა. აქ შემეძლო დავმშვიდებულიყავი გრძელი მოგზაურობისგან. იაფი ოთახი საკმაოდ კარგად იყო მოწყობილი; მაგიდაზე კარგად შეკრული წიგნი იდგა. მე გავშალე: ეს იყო „წმინდა ბიბლია“. მაინტერესებდა, როგორ მოხვდა აქ, ვკითხე ფერადკანიან ბატონს, რომელიც მელოდა და მან ამიხსნა, რომ მათ სასტუმროს ყველა ოთახში ჰქონდათ „წმინდა ბიბლია“ და რომ მასზე ზრუნავდა ამერიკული ბიბლიური საზოგადოება, რომელიც ავრცელებს წმინდა ბიბლიას. ასეთ დაწესებულებებში წიგნები უფასოა. მარტო ამ შეტყობინებამ დამავიწყა და მაპატია ჩემი პირველი არცთუ სასიამოვნო შთაბეჭდილებები ამერიკაში. ამ ხალხს უნდა ჰქონდეს დიდი მორალური და რელიგიური ძალა, როდესაც ის საშუალებას აძლევს საკუთარ თავში არსებობდეს ასეთი თავისუფალი საზოგადოება, რომელიც მხარს უჭერს მხოლოდ ნებაყოფლობითი შემოწირულობებით, რომელსაც შეუძლია უფასოდ გასცეს ათობით და ასობით ათასი ბიბლია. დილით შეგვეძლო ქალაქის მიმოხილვა. სასტუმრო ქალაქის ერთ-ერთ საუკეთესო ადგილას აღმოჩნდა და დიდებული შენობებით გარშემორტყმულ დიდებულ მოედანს გადაჰყურებდა. მარჯვნივ იდგა საქალაქო საბჭოს შთამბეჭდავი შენობა, რომელიც დაგვირგვინებული იყო კოშკითა და ამერიკული ერთთავიანი არწივით; მარცხნივ იყო ამერიკული გაზეთების სასახლეები - მაღალი შენობები კოშკებითა და დროშებით; მათ მოპირდაპირედ კოლოსალური ფოსტა იდგა - სასახლესავით; მოედნის მოპირდაპირე მხარეს გადიოდა ქალაქის მთავარი ქუჩა - ბროდვეი; შემდგომში, რამდენიმე ეკლესიის გოთური კოშკები ცისკენ იყო მიმართული წვეტიანი წვეტით. ხალხი მასობრივად მოძრაობდა ქუჩებში, მახვილგონივრული ბიჭები გაზეთების გროვით ტრიალებდნენ მათ შორის; რამდენიმე პარალელური ხაზის გასწვრივ უწყვეტ ქარავნებში გადაჭიმული ცხენებით აზიდული ეტლები. ერთ კუთხეში ხალხი კიბეებზე ადიოდა უცნაურ გისოსებზე, რომელიც ქუჩის ზემოთ მაღალი სვეტებით იყო გამაგრებული. ლოკომოტივის ღრიალი და მატარებლის ღრიალი ხსნიდა რა ხდებოდა. ეს არის საჰაერო რკინიგზის ე.წ. მისი კონსტრუქცია წარმოადგენს, ალბათ, ყველაზე ორიგინალურ მაგალითს ამერიკული გონების დემონური გამომგონებლობისა. ეს თითქმის სიტყვასიტყვით არის ზედნადები რკინიგზა, რადგან ის გადის გისოსებით, როგორც ჩანს, ძალიან მსუბუქი კონსტრუქციის, ხანდახან რკინის სვეტებით. ჩვეულებრივ, ის ორი ხაზით გადის ქუჩების მარჯვენა და მარცხენა მხარეს, ხოლო მთავარ სადგურებზე ოთხზე ან მეტზე, ისე, რომ მათი ქსელი მოიცავს მთელ ქუჩას და მხოლოდ მკრთალ ღიობას აძლევს ცას. ხუთ ცენტში ან ამერიკულ პენიში შეგიძლიათ იმოგზაუროთ მთელი ქალაქი ბოლოდან ბოლომდე. თუმცა, თქვენ უნდა შეეგუოთ ამერიკულ თავსატეხს, რათა მშვიდად დატკბეთ ასეთი სიამოვნებით. ნიუ-იორკში მცხოვრები, დიდი ხნის განმავლობაში მშვიდად ვერ გავუძელი ჩემს თავზე მივარდნილ მატარებლის ღრიალს და გამუდმებით შიშით ვუყურებდი უკან. ეს სასუნთქი გზა, თავისი ამაზრზენი სიდიადეებით, შორს ტოვებს ლონდონის რკინიგზას, რომელიც პირველად დამეჯახა და ქუჩებში გადიოდა. ლონდონში ერთადერთი, რაც მას ამ მხრივ კონკურენციას გაუწევს, არის მიწისქვეშა გზა, რომელიც გადის ქალაქის ქვეშ – ამ პირქუში თანამედროვე ბაბილონის პირქუშ საშვილოსნოში. ერთ ქუჩაზე სეირნობისას შევნიშნე ქუჩის ბიჭების უზარმაზარი ბრბო. ახალგაზრდა თაობა ხმაურიანი და მძვინვარე იყო. დავინტერესდი ამ ხალხით და უფრო ახლოს მივედი; მაგრამ რა გამიკვირდა, როცა შევამჩნიე, რომ ამ რაგამუფინების უმეტესობა შეიარაღებული იყო თოფებით, რომლითაც ისინი უმიზნებდნენ გამვლელებს და ერთმანეთს, სასოწარკვეთილად აწკაპუნებდნენ დამრტყმელებს. პოლიციელმა, რომელიც გულგრილად უყურებდა ამ გართობას, ამიხსნა, რომ დღეს (15-27 ნოემბერი) ამერიკელებს დიდი დღესასწაული აქვთ - „მადლიერების დღე“ და რომ მსვლელობაში მონაწილეობისთვის ბიჭებს იარაღი დაურიგეს. შუადღისთვის რეალურად მომიწია ამ მსვლელობის მომსწრენი. მორთული ბიჭები ლენტებით, ყვავილებით, ბანერებითა და იარაღით გადიოდნენ ქუჩებში, დრამერის მეთაურობით და რამდენიმე ბუგერით, რომლებიც სასოწარკვეთილი მღეროდნენ ეროვნულ ჰიმნებს. დამთვალიერებელთა ბრბომ ისინი ენთუზიაზმით შეძახილებით დაინახა. "მადლიერების დღე", როგორც მოგვიანებით გავიგე, მართლაც დიდი დღესასწაულია ამერიკელებისთვის. ეს არის ხალხის მიერ ღვთისადმი მადლიერების საზეიმო გამოხატვის დღე მთელი წლის განმავლობაში მათზე მოღწეული ყველა კურთხევისთვის. ის საოცრად მოგვაგონებს ერთ ბიბლიურ დღესასწაულს, როდესაც ხალხი მადლიერებას გამოხატავდა იეჰოვას მიმართ დედამიწის მოსავლიანი ნაყოფისთვის. თუ ვიმსჯელებთ უზარმაზარი პლაკატების მიხედვით, რომლებიც ყოველ ნაბიჯზე თვალისმომჭრელი იყო, ჩანდა, რომ ადგილობრივი მქადაგებლები ამ დღისთვის საუკეთესო ქადაგებებს ამზადებდნენ და ხალხს „დიდებულ“ წირვაზე დასასწრებად ეპატიჟებოდნენ. დაიხურა მაღაზიები და რამდენიმე გასართობი ადგილი. სხვადასხვა საქველმოქმედო დაწესებულება ყოველწლიურ გალა ვახშამს ატარებდა, რომლებზეც საზოგადოება იყო მიწვეული. ბიჭებმა ქუჩებში გროვად გადაიტანეს მოსაწვევი ბარათები და გამვლელებს დაურიგეს. ასეთი ბილეთის მიღების შემდეგ, მასზე წავიკითხე მთელი ნარკვევი ერთი საქველმოქმედო დაწესებულების ისტორიისა და საქმიანობის შესახებ და საკმაოდ თანმიმდევრული ლექსი, რომელიც ადიდებს შემოთავაზებულ ლანჩს, საბოლოო მოწოდებით ქველმოქმედთათვის შესაძლებელი მოწყალების შესახებ. პუბლიკაციის ეს ფორმა ნიუ-იორკში ძალიან გავრცელებულია და მას სხვადასხვა სპეკულანტები საკუთარი მიზნებისთვის იყენებენ. როცა ცნობისმოყვარე მოსაწვევ ბარათს ვათვალიერებდი და ვკითხულობდი, მახვილმა პატარა ბიჭმა კიდევ ერთი მსგავსი ბილეთი ხელებში ჩამიდო. მეც დავიწყე მისი ყურება, მაგრამ - ჩემდა გასაკვირად - მასში უკვე წავიკითხე ფეხსაცმლის მწარმოებელი კომპანიის ისტორიისა და საქმიანობის მონახაზი, რომელიც, სავარაუდოდ, მსოფლიოში საუკეთესო ფეხსაცმელს აწარმოებს. ამ ფეხსაცმლის სათნოება და სილამაზე მაშინვე იმღერება რომელიმე ფეხსაცმლის მწარმოებლის ენთუზიაზმით სავსე ლექსებში, რომელიც გიზიდავს თავის მაღაზიაში. ყველა ქალაქში, რაც ვნახე, ჩიტის თვალით რომ დამენახა, მაღალ კოშკებზე ასვლა იყო საჭირო. ნიუ-იორკში ამ მიზანს ემსახურება საჰაერო რკინიგზა და იმისთვის, რომ ქალაქის ზოგადი ხედი დამენახა, კიბეები ერთ-ერთ უამრავ სადგურზე ავიარე. მატარებელი, ფხუკუნით და აკაკუნებდა, სწრაფად მივარდა მისკენ და, როცა ნახევარ წუთში ახალი მგზავრები მიიღო, მივარდა, წამით გაჩერდა თითოეულ სადგურზე - ხუთი თუ ექვსი ბლოკის შემდეგ. თავიდან საშინელებაა ქვემოდან ყურება, სადაც ქუჩები გისოსების ქვეშ არის ხალხის მასები, მაგრამ შემდეგ, რა თქმა უნდა, ჩვევა თავის თავს იჩენს. ქალაქის ზოგადი იერსახე, როგორც ეს ასე ზერელე მიმოხილვით ჩანს, თვალშისაცემია არა მისი სილამაზით, არამედ საქმიანი, ინდუსტრიული, ბაზრური ხასიათით. აქ ყოველდღიურმა ამაოებამ, როგორც ჩანს, დააარსა თავისი ტახტი და ხარბ ღმერთ მამონთან ერთად დესპოტურად მართავს ერთგულ მონებს. მაღალი სახლების წითელ აგურის მასას შორის აქა-იქ მაღლა დგას გოთური ეკლესიის კოშკების წვრილი შუბები, ასევე ძირითადად მოყავისფრო ფერის. ნიუ-იორკში არც თუ ისე ბევრი მსგავსი კოშკიანი ეკლესიაა; but every now and then you read inscriptions on the signs of ordinary houses that say that this is the temple of such and such a community, and this is such and such. რელიგიური აზრი, რომელიც აქ უთვალავ პატარა ჭორებად იყო დაყოფილი, გარეგნულად ვლინდება პატარა ეკლესიებში. There are an extremely large number of such temples in New York, and one list of them in the “guide” to the city takes up fourteen columns of neat print. აქაური დიდი ეკლესიებიდან ყველაზე აღსანიშნავია წმინდა სამების ეკლესია და რომის კათოლიკური ტაძარი. პირველი გამორჩეულია თავისი სიძველით და მისი დაარსება 1696 წლით თარიღდება, როცა ნიუ-იორკი 50 წელზე მეტი არ იყო. This temple is of magnificent Gothic architecture with a high tower, on which a complex clockwork mechanism plays patriotic and religious hymns at certain moments. როგორც შიგნიდან, ასევე გარედან გამოირჩევა ელეგანტური სიმარტივით. მის ირგვლივ გალავანში მოწესრიგებული საფლავის ქვებია. ამ ეკლესიის მაღალი, ცისკენ მიმავალი კოშკი მარადიული სიმშვიდის მიმდებარე ადგილთან ერთად წარმოადგენს სასწავლო კონტრასტს ქალაქის საქმიანი და ინდუსტრიული ნაწილის აურზაურთან, რომელიც ირგვლივ დუღს. რომის კათოლიკური ტაძარი სრულიად ახალი ტაძარია და იმდენად ღირსშესანიშნავი, რომ იმსახურებს საკუთარ მოკლე სიტყვებს. მეხუთე ავენიუზე, ქალაქის ერთ-ერთ საუკეთესო ქუჩაზე სეირნობით, ბრწყინვალე ცენტრალური პარკისკენ, შეგიძლიათ მთლიანად, ხმაურისგან მოშორებით, დატკბეთ ქალაქის არისტოკრატული ნაწილის მდიდრული შოკოლადის შენობების ჭვრეტით. ხშირად აქ, ნახატის ხიბლს ავსებს ეკლესიების გოთური კოშკები, ასევე შოკოლადისფერი, ცისკენ. შოკოლადის შენობებისა და კოშკების ამ მოწესრიგებულ რიგებს შორის, თოვლის სასახლის ჯადოსნური ნაწილის მსგავსად, წმინდა პატრიკის დიდებული თეთრი მარმარილოს ტაძარი. ფერის კონტრასტი საკათედრო ტაძარს უჩვეულოდ შთამბეჭდავ იერს ანიჭებს. მზეზე ცქრიალა თეთრი მარმარილოს ამ მდიდრულ ფორმებს რომ უყურებ, არ შეგიძლია არ იფიქრო, რომ უწმინდესი და ამაღლებული ადამიანური გრძნობების ტაძრის წინ დგახარ. ტაძრის მშენებლობა დაიწყო 1858 წლის 15 აგვისტოს და აკურთხეს 1879 წლის 25 მაისს; მაგრამ ამჟამად ის ჯერ არ დასრულებულა. მას ჯერ არ აქვს გეგმის მიხედვით შემოთავაზებული ორი მაღალი გოთური კოშკი. როდესაც თეთრი მარმარილოს კოშკები ამაღლდება ტაძრის ზემოთ, ის უდავოდ წარმოადგენს არქიტექტურული ხელოვნების საოცრებას. ტაძრის წინამძღვრის განმარტებით, ეს ტაძარი წარმოადგენს გოთიკური არქიტექტურის ორნამენტული გეომეტრიული სტილის მაგალითს, რომელიც აყვავდა ევროპაში მე-13 და მე-14 საუკუნეებში და გამოიხატა რეიმსის, ამიენისა და კიოლნის ცნობილი საკათედრო ტაძრების მშენებლობაში და ლონდონში ვესტმინსტერის სააბატოში. მაგრამ ნიუ-იორკის ახალ საკათედრო ტაძარს - სტილის სიწმინდით, დიზაინის ორიგინალურობით, ნაწილების ჰარმონიით, მასალის სილამაზითა და მშენებლობის სისწრაფით - ევროპაში კონკურენტი არ ჰყავს, მსგავსი სტილის ტაძრებს შორის. შიგნით, ტაძარი უკიდურესად ფართოა და სინათლის მასა იღვრება მის ყველა ნაწილზე, რაც მას ძალიან მხიარულ, საზეიმო იერს აძლევს. მაღალი თეთრი მარმარილოს სვეტების თხელი რიგები და მდიდარი ფანჯრის მხატვრობა ქმნის მის შეუდარებელ ინტერიერს. ზოგიერთი შეღებილი ფანჯარა იმდენად ძვირია, რომ საზღვარგარეთიდან ტრანსპორტირებისას (ისინი საფრანგეთში იყო მომზადებული), მარტო გადასახადი უნდა გადაეხადა თითო 4000 დოლარად. საღამოს ღვთისმსახურების დროს ტაძარი განათებულია გაზით და ამ მიზნით სვეტებისა და გუმბათების კაპიტელები დაჯდება გაზის ჭავლების მთელი მტევნებით (სულ 1800), რომლებიც შესანიშნავ განათებას იძლევა. გათბობა წარმოიქმნება ორთქლით, რომელიც მზადდება ერთ-ერთ მეზობელ ქუჩაზე და იქიდან რკინის მიწისქვეშა მილებით ტაძრის კედლებში შეაქვთ. მე შევნიშნე ცხრილები გამოკრული ორ გვერდით სვეტზე. ცხრილებზე გამოსახული იყო ტაძრის გეგმა დანომრილი სკამებით და მათთვის წლიური გადასახადი. ამ ცხრილების დათვალიერების შემდეგ აღმოვაჩინე, რომ ტაძარში ლოცვა არ არის იაფი. ექვს ადგილიანი სკამები, რომლებიც ყუთების მსგავსია, ფასი მერყეობს მდებარეობის მოხერხებულობისა და საკურთხევლის სიახლოვის მიხედვით, ოცდაათიდან ას ორმოცდაათ დოლარამდე (30–150). მამაზეციერის სახლში ადგილების გაყიდვის ჩვეულება, რასაკვირველია, ეხმიანება რუსეთის მართლმადიდებლურ გრძნობას, როგორც ვაჭრობას და ყველას - განსაკუთრებით ღარიბს, რომელსაც არც ერთი გროშიც არ აქვს - უფლებების უხეშ დარღვევას, თავისუფლად მივიდნენ საერთო მამის სახლში გულწრფელი ლოცვით, და ამ მხრივ საფლავის ფასი საფლავის ფასს მატებდა. თუმცა ამ შთაბეჭდილებამ რაღაც საპირწონე სხვა აზრში იპოვა. საფასური, რა თქმა უნდა, მოთხოვნის შესაბამისად. თუ საკათედრო ტაძარში ადგილები დაკავებულია, მიუხედავად მათთვის უკიდურესად მაღალი - ჩვენი რუსული აზრით - გადახდისა, მაშინ რა რელიგიური საჭიროება აქვს ადგილობრივ რომაულ კათოლიკურ საზოგადოებას და რა ძლიერი ეჭვიანობა აქვს ტაძრის მიმართ! ამ ორ საპირისპირო აზრს შორის ყოყმანით დავტოვე ტაძარი. ამერიკელები, როგორც შეიძლება მცირე დაკვირვებითაც შეამჩნიოთ, საკმაოდ რელიგიურები არიან. რელიგიური გრძნობების დასაკმაყოფილებლად კვირაობით მაშინვე აჩერებენ თავიანთი ერთი შეხედვით გაუთავებელი აურზაური ცხოვრების ბორბალს და ისეთი გულმოდგინებით მიდიან ეკლესიებში, რომ არ შეიძლება შურდეს. ისინი ერთ-ერთ უმაღლეს სიამოვნებას თვლიან კვირას ღვთისმსახურებაზე ყოფნას და დილისა და საღამოს ქადაგების მოსმენას. რამდენად მნიშვნელოვანია საკვირაო ქადაგებები აქ, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმითაც კი, რომ საერო გაზეთები ორშაბათის ნომერში ხსნიან სპეციალურ განყოფილებას „ეკლესიის ამბიონზე“, სადაც ისინი განიხილავენ წინა დღეს ქადაგებულ ქადაგებებს საუკეთესო ნაწყვეტებით. ბიბლია მათი ყოველდღიური საცნობარო წიგნია და წიგნების მაღაზიებში, რომლებიც ნიუ-იორკში თითქმის აჭარბებენ ლონდონის მაღაზიებსაც კი თავიანთი სილამაზითა და სიმდიდრით, პირველ რიგში და ყველაზე ელეგანტური, მდიდრული და უსაზღვროდ მრავალფეროვანი ფორმებითა და აკინძებით, აუცილებლად ნახავთ „წმინდა ბიბლიას“, როგორც ამას ჩვეულებრივ უწოდებენ. რელიგიურობის მგრძნობიარე გრძნობა, შესაძლოა, განმარტავს იმ გასაოცარ ფაქტს, რომ მათ შორის „ღმერთის“ სახელი გარშემორტყმულია რაიმე სახის მიუწვდომელი სიწმინდით და ამ სიტყვის არასათანადო გამოყენება ითვლება დიდ უადგილოობად, ისე რომ ჩვეულებრივმა სალაპარაკო ენამ წაშალა იგი თავისი ლექსიკიდან. ამავდროულად, ამერიკელთა რელიგიურ ცხოვრებაში შეიძლება შეამჩნიოთ უკიდურესად უცნაური, ჩვენი აზრით, თვისებები. ასე რომ, ერთმა ზრდასრულმა თვრამეტი წლის გოგონამ - ქრისტიანმა (!) ნათლობაზე დაპატიჟა ჩემი კარგი მეგობარი; იმავე ასაკის კიდევ ერთმა ძალიან განათლებულმა გოგონამ, ჩვეულებრივ საუბარში რელიგიურ საკითხზე, ჩემდა გასაოცრად მოახსენა, რომ მამამისი ეპისკოპოსი იყო, დედა - მეთოდისტი, და ის ჯერ კიდევ არ ეკუთვნოდა რაიმე აღმსარებლობას და აირჩევდა ერთს, როცა 18 წლის გახდებოდა და ახლა უბრალოდ ქრისტიან უნივერსალისტად ითვლებოდა. ტაძარი, როგორც ღვთის მსახურების რელიგიური გრძნობების გარეგნული გამოხატულება, ასევე არ არის გარშემორტყმული ჩვენი სტანდარტებით მოთხოვნილი პატივისცემით და გაზეთების რეკლამებში ხშირად შეიძლება წაიკითხოთ შეტყობინება, რომ ამა თუ იმ საზოგადოების ესა თუ ის ეკლესია აუქციონზე გაიყიდება ვალებისთვის, ან ამა თუ იმ დიდებულ ტაძარს ქირაობს ამა თუ იმ დრამატული სერიების დამწყები. მასში საოპერო წარმოდგენები. კვირასთან დაკავშირებით კი მკაცრი პურიტანიზმი ყოველთვის არ შეინიშნება. თეატრები ჩვეულებრივ დაკეტილია ამ დღეს, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი თავის პლაკატებზე ატარებს იმას, რასაც "წმინდა კონცერტებს" უწოდებენ. ამ სახელით მოსყიდული მივედი ერთ-ერთ უახლოეს თეატრში (ყოფილი ეკლესიიდან გადაქცეული), მაგრამ კონცერტის რეალურ შინაარსში არ იყო არც ერთი თვისება, რომელიც მის სახელს შეესაბამებოდა და ეს ყველაფერი თავისუფალი და უხამსი სიმღერებისა და მუსიკალური პიესებისგან შედგებოდა. ამ ყველაფრით იანკები ამაყობენ თავიანთი ქრისტიანობით და ამ მხრივ თავს ახალ რჩეულ ხალხად, ახალ ისრაელად თვლიან. ჩემდა გასაკვირად, მსგავსი აზრიც კი წავაწყდი გაზეთში ერთ საკვირაო ქადაგების შესახებ. პატივცემული მქადაგებელი, რომელიც იკვლევს კაცობრიობის ისტორიულ ბედს, საუბრობს ისრაელის ისტორიის გასაოცარ მსგავსებაზე ამერიკელი ხალხის ისტორიასთან. ევროპა მისთვის ეგვიპტის მონობის ქვეყანა იყო; ოკეანე – წითელი ზღვა, რომელიც უნდა გადაეკვეთა ამ მონობისგან თავის დასაღწევად; ინგლისის პრეტენზია მასზე ფარაონის დევნაა მისი ჯარით; ინდიელებთან ბრძოლა არის ბრძოლა ბოროტი ქანაანელების წინააღმდეგ და ა.შ. და ა.შ. თუ უფრო ახლოს დააკვირდებით ამერიკელების სოციალურ ცხოვრებას, როგორც ჩანს, ამ ქადაგების გარდა, შეგიძლიათ დაარწმუნოთ, რომ იანკები არიან ახალი ისრაელი, მხოლოდ არა ბიბლიური გაგებით, არამედ იმ გაგებით, რაც ასოცირდება ძველი ევროპის ამჟამინდელი რჩეული წარმომადგენლების სახელთან. ასეთი ებრაული ვაჭრობა, ასეთი სპეკულაციური ციებ-ცხელება, მოტყუების და მზაკვრობის ისეთი უფსკრული, რომელსაც ევროპელი აქ ყოველ ნაბიჯზე შეიძლება შეხვდეს, ევროპაში ძნელია სადმე პოვნა; და სახელმწიფო და საზოგადოებრივი სკივრების დაცლა აქ ისეთი კოლოსალური მასშტაბით ხდება, რომ ჩვენი შინაური მოყვარულებისთვის სახელმწიფო და ზემსტვო შიგთავსის შიგთავსი შეიძლება იყოს მხოლოდ - სამწუხაროდ - განუხორციელებელი იდეალი - მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს სკივრები ძირითადად ცარიელია. მაგალითად, ნიუ-იორკში, ახლახან, ვინც ააშენა დიდი საზოგადოებრივი შენობები, მოახერხა საზოგადოების მოტყუება უზარმაზარი 20 მილიონი დოლარის ოდენობით! რაც შეეხება წვრილმან ხრიკს და მოტყუებას, ეს ჩვეულებრივი მოვლენაა და იმდენად ჩვეულებრივი, რომ სირცხვილიც კი არ არის. ”თუ თქვენ,” მითხრა ჩემმა ერთ-ერთმა ადგილობრივმა რუსმა ნაცნობმა, რომელმაც სამი წელი გაატარა ნიუ-იორკში, ”ვინმეს პირისპირ ადანაშაულებ ჯიბეზე გამიზნულ თაღლითობაში ან მოტყუებაში, მაშინ არ იფიქრო, რომ დაჭერილი ადამიანი შერცხვება! ეს საერთოდ არ მომხდარა: თავხედი იანკი მხოლოდ გაიღიმებს და, მხარზე მეგობრულად დაჭერით, ეშმაკურად შენიშნავს: "ეს ნიშნავს, რომ შენც ჯენტლმენი ხარ - არა შეცდომა!" - ჭეშმარიტი ისრაელი!.. ქალაქი, უკვე გამუდმებით ცოცხალი, დღითიდღე უფრო ცოცხლდებოდა; ემზადებიან "ბედნიერი შობისთვის", როგორც აქ ქრისტეს შობის დღესასწაულს უწოდებენ. ბედნიერი, უფრო სწორად, თვითკმაყოფილი ხალხის ამ ხალისიან სამზადისში, ჭექა-ქუხილივით მოსულმა საშინელმა ამბავმა ჩვენ რუსებს დაგვამწყვდია ახალი საშინელი მცდელობის შესახებ (მოსკოვის მახლობლად) რუსი ხალხის გვირგვინოსანი თავის სიცოცხლეზე... სირცხვილი იყო სამყაროს და ხალხის შეხედვა, როცა ამერიკელები აღშფოთებულნი არიან ამ საშინელი კანონის დარღვევით, მაგრამ არა მხოლოდ ადამიანური კანონების დარღვევით. ჩვენ, რუსებს, აღშფოთებულმა ჰკითხეს: "რა ხდება თქვენთან?" ჩვენი ერთადერთი ნუგეში და გამართლება ის იყო, რომ პროვიდენსმა კვლავ სასწაულებრივად აიცილა სისასტიკე და კვლავ გადაარჩინა მონარქი. მომავალ კვირას, ადგილობრივ რუსულ ეკლესიაში დაინიშნა სამადლობელი წირვა ჩვენი სუვერენული იმპერატორის საშინელი საფრთხისგან სასწაულებრივად გადასარჩენად და ამ დროს აქ მცხოვრები ყველა რუსი ოფიციალური წარმომადგენლებით შეიკრიბა ღვთისმსახურებაზე. ეკლესიაში ხალხის ასეთი შეკრება ხდება, მასში მომსახურეების თქმით, წელიწადში ერთხელ ან ორჯერ, მეტი არა. სლავური ლიტურგია ორი ფსალმუნმომღერლის კარგი სიმღერით სიხარულს აფრქვევდა შორეული სამშობლოს მლოცველი შვილების ტანჯულ სულში, რომლებიც სისასტიკით იტანჯებოდნენ. სიმონის ქერუბიტული სიმღერის მოტივი, როგორც ცნობილია, დიდი პატრიოტული კატასტროფის მძიმე შთაბეჭდილების ქვეშ - ფრანგების მიერ მოსკოვის აღება - მისი გულისტკივილით სევდიანი მოწოდებით "ახლა გადავდოთ ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი", მიუთითებდა ჩვენი სამშობლოს საშინელ მდგომარეობაზე, მის ტყვეობაში ბოროტმოქმედების ბნელი ბანდის მიერ... სამადლობელი წირვისა და ბოლო მრავალი წლის შემდეგ, ხალხში ძნელად თუ ვინმეს ეკლესიიდან გასვლისას არ უფიქრია მძიმე აზრი: როდის აღდგება ხალხის საღი აზრი კრიმინალური ლეთარგიისგან და ფესვებიდან ამოიღებს არა მხოლოდ „სამარცხვინო“ ბოროტებას, არამედ ბოროტებას, რომელიც ანადგურებს რუსეთის მიწას?... მზადება საშობაო დღესასწაულისთვის. - ქრისტეს შობის აღნიშვნა ეკლესიებში, ოჯახებში და ქუჩებში. - რუსული და ამერიკული სადღესასწაულო გართობა. -რუსული შობა საზღვარგარეთ. ხალხის ზნეობრივი ხასიათის უკეთ შესასწავლად ის უნდა დაინახოს არა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როცა ყოველდღიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მძიმე საზრუნავი ამახინჯებს მის თვისებებს, არამედ დღესასწაულზე, როცა შვებულებული სული მშვიდად აირეკლება თავის „სარკეში“ და ღიად აჩენს თავის ღირსებებსა და ნაკლოვანებებს. ხალხის დღესასწაულებისადმი დამოკიდებულებით შეიძლება განისაზღვროს მათი რელიგიური თუ მორალური განვითარების ხარისხი. ქრისტეს შობის დღესასწაული, როგორც ქრისტიანული სამყაროს ქვაკუთხედი, რელიგიური ცხოვრების დამკვირვებლისთვის წარმოადგენს ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო მომენტს, რომელშიც შეიძლება შეამჩნიოთ კონკრეტული ხალხის რელიგიურობის ან ქრისტიანობის დამახასიათებელი ნიშნები. ამ კუთხით რამდენიმე საინტერესო მონაცემი წარმოადგინა ამერიკის კონტინენტის დედაქალაქმაც. შობის დღესასწაული ამერიკაში ძალიან მნიშვნელოვანია; ფაქტიურად ახალი წელი იწყება. ამიტომ, ამისთვის მზადების ნახვა ქალაქში კიდევ სამი კვირის განმავლობაში შეიძლებოდა. ჩვეულებრივ ყოველდღიურ დროში, ნიუ-იორკი უზარმაზარი მანქანაა, რომელშიც თავისუფალი მოქალაქეები უსულო ხრახნებივით ტრიალებენ და ყოველდღიურად მუშაობენ დილიდან საღამომდე. დღესასწაულის მოახლოებასთან ერთად, საკინძები შესამჩნევად დაიშალა და, როგორც ჯენტლმენები და ქალბატონები ჩაცმული, დაიწყეს ტროტუარების გასწვრივ სადღესასწაულო სიარული, მაღაზიებში ეძებდნენ სადღესასწაულო ნივთებს. მაღაზიები მორთული იყო ბრწყინვალე მონოგრამებით, რომლებიც მრავალფერად ცეცხლოვანი ასოებით აცხადებდნენ „ბედნიერ შობას“; სახლებთან და ეკლესიებთან ნაძვის ხეები გამწვანდა; ქადაგების საგაზეთო რეკლამები სავსე იყო დღესასწაულთან მჭიდროდ დაკავშირებული თემებით. ხალხის მასაში, რომელიც დღითი დღე ხალხმრავლობდა ქუჩებში, აბსოლუტური უმრავლესობა ბავშვები იყვნენ: შობა, უმეტესწილად, აქ ბავშვების დღესასწაულია და ჩვეულება ავალდებულებს მშობლებს, დღესასწაულამდე მთელი წლის განმავლობაში იყიდონ სათამაშოები შვილებისთვის. სპეციალური საბავშვო საშობაო ლიტერატურა, რომელიც ასევე განკუთვნილია ბავშვებისთვის სადღესასწაულო საჩუქრად, ამ დროს უზარმაზარი გაყიდვებია. ამ საბავშვო ლიტერატურაში წიგნების სულ მცირე ორი მესამედი შეიცავს მოთხრობებს მაცხოვრის დაბადებისა და მის გარშემო არსებული გარემოებების შესახებ და ყველა მათგანი მხოლოდ ღრმად რელიგიური, ქრისტიანული სულით არის გამსჭვალული. სკოლები აწყობენ საზეიმო მსვლელობას. ასე რომ, წმინდა ეკლესიის საკვირაო სკოლიდან სამების კვირას, 700-მდე ბავშვმა ბრწყინვალე მსვლელობა შეადგინა, რომელიც საღამოს ღვთისმსახურებისკენ მიემართებოდა. ბიჭები კლასის ბანერებით დადიოდნენ და საშობაო სიმღერები მღეროდნენ. ეკლესიაში საღამოს ლოცვის შემდეგ მათ სადღესასწაულო საჩუქრები გადასცეს. საჩუქრებით მარტო ბავშვებს არ აინტერესებთ: ჩვეულებამ უფროსებს დააკისრა მოვალეობა, საჩუქრები გადასცენ ერთმანეთს. ცოლ-ქმარი, და-ძმა და ა.შ. რა თქმა უნდა ჩუქნიან ერთმანეთს. "საღამოს შობის ღამე" 7, რომელიც აქ არის დღესასწაულის ფაქტობრივი დასაწყისი, წარმოგიდგენთ ოჯახებში მშვიდი სიხარულის შემაშფოთებელ სურათებს. მარადმწვანე ხის ჩრდილში, რომელიც შეუცვლელია ყველა სახლში, აღორძინებისა და მარადიული სიცოცხლის ამ სიმბოლოს, ურთიერთკმაყოფილების ტკბილი საათები განიცდის. დღესასწაულის დაწყებას ყველა ეკლესიაში ულოცავენ სიტყვასიტყვით „შუაღამის“ წირვას, რომელიც იწყება ღამის 12 საათზე, ისევე როგორც აღდგომას. ეკლესიები ნაძვის ხეებითა და ყვავილებით იყო მორთული და ბრწყინვალედ განათებული გაზის მონოგრამებით. მქადაგებლები ქადაგებდნენ საუკეთესო ქადაგებას. როგორც საეკლესიო წყობის, ისე სადღესასწაულო ქადაგების მაგალითის მოყვანისთვის, მოკლედ აღვწერ წმ.მადლობის ტაძარში ღამისთევის მსახურებას. ეს ეკლესია მდებარეობს ბროდვეიზე, ქალაქის მთავარ ქუჩაზე, შეიძლება ითქვას, ნიუ-იორკის ცენტრში და წარმოადგენს აქ ჩვეულ გოთიკურ ტაძარს, ნაცრისფერი ფერის. სამუშაო დღეებში ხმაურიანი ხალხის მასები გამუდმებით ტრიალებენ ტროტუარებზე, რომლებიც გადიან ღობეს და ეს წერტილი წარმოადგენს ყოველდღიური ამაოების ნამდვილ ბაზარს. შობის წინა საღამოს თითქოს რაღაც უხილავმა ძალამ წაიღო აქედან ადამიანური აურზაური – აქ საზეიმო სიჩუმე სუფევდა. ნაძვის ხეები მწვანე იყო და ღობეში კაშკაშა შუქები ანათებდა. დაახლოებით 12 საათზე სამრეკლოში მუსიკალური ზარი გაისმა, ის ზარი, რომელიც ასე დასამახსოვრებელია ყველასთვის, ვინც ინგლისშია ნამყოფი და რომელსაც პოეტი მღერის შესანიშნავ ლექსში, რომელიც იწყება სიტყვებით: "საღამოს ზარები, საღამოს ზარები! ის მაძლევს იმდენ აზრს!" თითქმის მაშინვე, მის ხმაზე, იმ ღამეს გამოფხიზლებულთა სიმრავლე გამოჩნდა და ეკლესია აავსო. ტაძარი საუცხოოდ იყო მორთული მწვანეთვალებით, ტახტი ყვავილებით იყო დაკრძალული, ანგელოზური სიმღერის ცეცხლოვანი სიტყვები საკურთხევლის ზემოთ ნათლად იწვა: "დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა!" ზუსტად 12 საათზე გაისმა ორღანის ხმები და დიდმა გუნდმა მის უკან იმღერა ბრწყინვალე საგალობელი: „ო წმიდა ღამე!“, რასაც მოჰყვა სრული საღამო. წირვის დასასრულს მოძღვარი ავიდა ნაძვითა და ყვავილებით მორთულ ამბიონზე და წაიკითხა თავისი ქადაგების ტექსტი ლუკა II-ის სახარებიდან 8: „იმ ქვეყანაში იყვნენ მწყემსები მინდორში, რომლებიც ღამეს იცავდნენ სამწყსოს“. მსმენელთა ყურადღება მიიპყრო მთქმელ-ქადაგების ხმამაღალმა, მკაფიო ხმამ. რამდენიმე წუთიანი საზეიმო დუმილის შემდეგ, მქადაგებელმა დაიწყო სიტყვა და მსმენელებს მოუწოდა გაემგზავრებინათ დროში 2000 წლის წინ, იმ ღამემდე, რომელიც წინ უძღოდა ქრისტეს შობის პირველ დღეს. ამ ორი ღამის მეტი არაფერი შეიძლება იყოს ერთმანეთის მსგავსი. ამ ღამეს ათასობით ადამიანი იღვიძებს მხოლოდ მაცხოვრის შობის ხსენების დღეს; იმავე ღამეს, როდესაც მისი დაბადება მოხდა, მთელ სამყაროს ეძინა და მას მხოლოდ ღარიბი მწყემსები შეხვდნენ, რომლებიც მოვალეობის გამო გამოფხიზლდნენ. თუმცა, ზოგიერთი ფიქრობს, რომ ქრისტიანები ცდებიან, როცა წელიწადის ამ დროს აღნიშნავენ ქრისტეს შობას, რადგან სირიაში სამწყსოს ნოემბრიდან მარტამდე ინახავენ სოფლად. მაგრამ ზამთარი პალესტინაში არ არის მუდმივი. ბეთლემის ქვეყანაში, დაახლოებით 15 დეკემბერს, რაღაც „ინდური ზაფხულის“ მსგავსი ყოველთვის შემოდის, ბალახი იზრდება, ყვავილები ყვავის და ნახირები საძოვრებზე დევს. მაშასადამე, არაფერია შეუსაბამო იმაში, რომ მწყემსები თავიანთ ფარას ღამით იცავდნენ, როცა მათ ანგელოზები გამოეცხადნენ ქრისტეს დაბადების შესახებ. ზეციური მეფის დაბადების გარემოებების აღწერისას, მომხსენებელი ფიქრში გადავიდა ერთ-ერთი მიწიერი მეფის - ლუი XIV-ის დაბადების გარემოებებში და ნათელ ფერებში ასახავდა კონტრასტის მთელ უფსკრულს, რომელიც ჰყოფს ამ ორ მოვლენას. ერთის მხრივ, სავალალო სიღარიბე, რომელმაც ადამიანები ცხოველთა სამყოფელში შეიზღუდა; მეორეს მხრივ, კაშკაშა ბრწყინვალება, რომელიც აკერპებდა ადამიანს. და ამავდროულად, ღვარძლის სამოსში დაიბადა დიდების მარადიული მეფე და ბრწყინვალების სამოსელში - უმნიშვნელო მატლი, მოკვდავი კაცი!.. ოსტატურად დახატულმა ამ ნახატმა ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა. სიტყვით გამოსვლის შემდეგ შეგროვდა ნებაყოფლობითი მოწყალება მრევლში მცხოვრები ღარიბებისთვის საშობაო საჩუქრებისთვის. შეკრების დროს ერთ-ერთმა საუკეთესო საოპერო მომღერალმა შეასრულა ჰიმნი: „რა ლამაზია ფეხები მშვიდობის სახარებას ქადაგებისა“ და მთელი წირვა დასრულდა საშობაო სიმღერის საგუნდო სიმღერით: „ოსანა, ოსანა, იმღერე უმაღლესი ქება! იგივე მოხდა ყველა სხვა ეკლესიაში, დეტალების ცვლილებით, როგორც ჩანს გაზეთების რეკლამებიდან. აქ გავრცელებულია საგაზეთო რეკლამები მსახურებისა და ქადაგების შესახებ; შაბათს და გაზეთების წინასადღესასწაულო გამოცემებში ისინი ჩვეულებრივ იკავებენ რამდენიმე უზარმაზარ სვეტს ზოგადი სახელწოდებით: „რელიგიური ცნობები“. შობისთვის ისინი მხოლოდ გაძლიერდნენ და გაფართოვდნენ. ამ რეკლამების ნიმუშის მისაცემად, მე ვწერ შემთხვევით ერთს: „მეთოდისტური საეპისკოპოსო ეკლესია. მისამართი: მე-18 ქუჩა, მე-8 გამზირთან. დილის ღვთისმსახურება 11 საათზე. ქადაგებას ქადაგებს პატივცემული დოქტორი გოდმენი. თემა: უმაღლესი პრობლემა. უნივერსიტეტის ფერადი მომღერლები მღერიან. პასტორი სტრობრიჩი ქადაგებს: ვინ იყვნენ ბრძენკაცები აღმოსავლეთიდან. ამას დაემატა შესასრულებლად დაგეგმილი მუსიკალური სპექტაკლების სპეციალური პროგრამა, მოწვეული შემსრულებლების სიით. ამ განცხადებების ხელმძღვანელობით, ყველა ირჩევს საკვირაო ან სადღესასწაულო წირვის მოსმენას ეკლესიაში, რომელშიც ეკლესიის გაფორმება ან ქადაგების თემა, მისი აზრით, უფრო საინტერესოა. შობის დღის დილას, ამინდი ერთ-ერთი ყველაზე ბნელი იყო, ჩვეულებრივ მოწმენდილ ცაზე ტყვიის ღრუბლები მოძრაობდნენ და წვიმდა. მიუხედავად ამისა, ხალხის უთვალავი მასა მიედინებოდა ეკლესიების მუსიკალურ ზარზე. დილის ღვთისმსახურება ჩვეულებრივ 11 საათზე იმართება და ამ დროს ქალაქში ზარის მუსიკა ტრიალებდა, რაც მით უფრო მკაფიო იყო, რადგან ქუჩებში ცხენების მოძრაობა თითქმის არ იყო. სამების ტაძრის ზარები შესანიშნავად მღეროდნენ საშობაო საგალობელს: „ანგელოზები დიდების სამეფოდან“. ეს სიმღერა ძალიან პოპულარულია ქალაქში და ხალხის დიდი ბრბო შეიკრიბა მისი ზარის შესრულების მოსასმენად. წირვა საზეიმო იყო კარგი ქადაგებებით, რომელთა ბუნება, თუმცა, ზემოთ მოცემული აღწერილობიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ. მხოლოდ ზოგიერთი გერმანული კათოლიკური ეკლესია იყო განსაკუთრებით უნიკალური; მათ თავიანთ სამსახურებში, შუა საუკუნეებიდან შემორჩენილი ჩვეულების თანახმად, შემოიტანეს დრამატული სცენა სახელწოდებით "მანჯერი". მასში წარმოდგენილია ქრისტეს შობის ამბავი დრამატული სახით, მეტ-ნაკლებად დეტალურად დამუშავებული სასულიერო პირების ხელთ არსებული საშუალებების მიხედვით. საკურთხევლის წინ, როგორც წესი, ათავსებენ მეტ-ნაკლებად მხატვრულად მომზადებულ ბაგალს და მასში ათავსებენ ან ბავშვს ან უბრალოდ მის გამოსახულ ფიგურას. ბაგაში მიმოფანტულია ჩალა და მისი მშობლები ან რომელიმე უცხო ადამიანი ბავშვის თავთან და ფეხებთან იკავებენ პოზიციას, რათა გამოსახონ იოსები და მარიამი. დიდი კომპლექტი ასახავს ბეთლემს შორს, უკნიდან გამოჩნდებიან ჯადოქრები გრძელი ნაცრისფერი წვერით მიმიკურ მსვლელობაში, ხოლო გაზის ან ელექტრო ვარსკვლავი ანათებს ზემოთ, რომელიც მათ გზას უჩვენებს. ნაკლებად მდიდარ ეკლესიებში, ვარსკვლავის ნაცვლად, ჯადოქრების წინ უბრალოდ ატარებენ ძელს ფარანით. ჯადოქრების თაყვანისცემის შემდეგ ყველა დამსწრე უახლოვდება ბაგალს, თაყვანს სცემენ ბავშვს და დედას შესაწირავს აკეთებენ. ბავშვის ასეთი მონაწილეობა ცერემონიაში ადგილობრივი გერმანელი დედების მიერ მისთვის და მთელი ოჯახისთვის უდიდეს ბედნიერებად ითვლება და ამიტომ თითოეული მათგანი ცდილობს ამ ცერემონიისთვის შვილი აჩუქოს. საღამოს ქუჩაში გამოსვლისთანავე, სწორედ დღესასწაულის დღეს (ამერიკაში შობა მხოლოდ ერთი დღით აღინიშნება), მინდოდა დავრწმუნდი, რომ სახელი "მხიარული" ჩვეულებრივ შობას მიმაგრებულია. ჩემდა გასაკვირად, რუსული ცნებების მიხედვით, ამ სახელს არაფერი შეესაბამებოდა. ქუჩები სრულიად დაცარიელებული იყო; დაკეტილია მაღაზიები და გასართობი ადგილები; ელექტრული მზეები, რომლებიც სამუშაო დღეებში ჯადოსნური შუქით ანათებენ ქუჩებს, უხილავი მავთულებით, მხოლოდ ბნელი წერტილები იყო; ასეთი ჩვეულებრივ ხმაურიანი ქალაქისთვის წარმოუდგენელი სიჩუმე სუფევდა და იქ მდგარ დროდადრო პოლიციელებს შესამჩნევად ამძიმებდათ მათი უმოქმედო მდგომარეობა. ამ სადღესასწაულო მკვდრების ხილვით, აზრი, კონტრასტის ასოციაციის შედეგად, ჩვენს ჩრდილოეთ რუსეთის დედაქალაქში გადაიტანა. ხალხის უზარმაზარი მასები, როგორც მღელვარე ზღვა, აჟიტირებული იმ „სულით“, რომლის შესახებაც თამამად შეგვიძლია ვთქვათ „საიდან მოდის და საით მიდის“, იღვრება იქაურ ქუჩებში; გასართობი დაწესებულებები ზეიმობენ თავიანთ ტანჯვის დროს; ქალაქის თავზე აღტაცების ძახილი ტრიალებს და "პოლიციელის" სასოწარკვეთილი ზარი, როგორც საყვედური ბრძოლის ველზე, ყოველი მხრიდან ისმის... რა არის ამერიკელების იულეტიდური "სიხარული"? - ის უბრალოდ ოჯახური მშვიდი სიხარულით ტკბობას მოიცავს. სადღესასწაულო ხის გარშემო გაშიშვლების შემდეგ ოჯახის წევრები საუბრობენ დღესასწაულზე, კითხულობენ რაიმე სახის საშობაო წიგნს ან მღერიან საშობაო სიმღერებს. ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად გაზეთები ჩვეულებრივ აქვეყნებენ რამდენიმე ღრმად რელიგიურ სტატიას და მოთხრობას თავიანთ სადღესასწაულო ნომრებში; მუსიკალური ჟურნალები ივსება საშობაო სიმღერებით, რომლებიც განკუთვნილია ოჯახური სიმღერისთვის. შემთხვევით წავაწყდი ერთ-ერთი ასეთი ჟურნალის სადღესასწაულო ნომერს. მისი შინაარსის სკანირების შემდეგ აღმოვაჩინე, რომ იგი მთლიანად შედგებოდა საშობაო სპექტაკლებისგან, რომელთა ბუნება შეიძლება შეფასდეს მათი შემდეგი ჩამონათვალის მიხედვით. იყო: "საშობაო სიმღერა", "ბეთლემის სიმღერა", "წელიწადში ერთხელ მოდის შობა", "ღმერთმა დაგასვენოთ ბატონებო", "როცა ქრისტე დაიბადა", "საშობაო ზარები ზღვაზე", "საშობაო ვალსი". ყველა ეს სპექტაკლი შესრულებულია და მღერიან ოჯახურ წრეებში, ანთებული ბუხრით და მწვანე ნაძვის ხეებით. ასეთი იულეტიდური გართობა, ცხადია, სულაც არ ჰგავს ჩვენს რუსულ დღესასწაულს "გართობას", რომელიც, უნდა ვაღიაროთ, ჯერ კიდევ მტკიცედ ინარჩუნებს ბაბუის ხასიათს და ძირითადად შედგება "სასმელისგან" ... ნიუ-იორკში დიდი ქრისტიანული დღესასწაულის აღნიშვნის შედეგად მიღებული ზოგადი შთაბეჭდილება ძალიან კარგია. ნათელია, რომ აქ ხალხი იმდენად გაქრისტიანებულია ამ მხრივ, რომ მათ ღრმა მოთხოვნილებად თვლიან ქრისტიანული დღესასწაულების ქრისტიანულად აღნიშვნა, მათი წმინდა მნიშვნელობის გაცნობიერებით. დღესასწაულებისადმი ეს დამოკიდებულება გვიჩვენებს, რომ ამ ხალხს საკუთარ თავში აქვს საკმარისი ზნეობრივი შინაარსი, რათა მასში იპოვონ სადღესასწაულო სიხარულის წყარო, ყოველგვარი გარეგანი, წამახალისებელი საშუალებების გამოყენების გარეშე. ლეგენდები, რომლებიც აქ რუსეთშია გავრცელებული ამერიკაში გადაჭარბებული სიმთვრალის შესახებ, დიდ შეზღუდვას და განსაკუთრებულ ინტერპრეტაციას მოითხოვს. თუ რუსეთში ჩვენი რუსული ანდაზა: „დალიე, დალიე, მაგრამ გაიგე შენი საქმე“ იპოვა პრაქტიკული გამოყენების მეათედიც კი, რასაც აქ პოულობს, მაშინ ჩვენი ხალხის გამოფხიზლების პროცესი უზრუნველყოფილი იქნებოდა. ამერიკული "ბედნიერი შობის" შემდეგ თორმეტი დღის შემდეგ რუსული შობა მოვიდა. რუსულ და დასავლურ კალენდრებს შორის განსხვავების გამო უცხოეთში მცხოვრები რუსები რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან. ყოველწლიური საყოველთაო ქრისტიანული არდადეგები საზღვარგარეთ უფრო ადრე ხდება, ვიდრე რუსები და რუსი ხალხი, საქმიანობის ზოგადი შეწყვეტის გამო, აუცილებლად უნდა აღნიშნოს ყველა სხვასთან ერთად. გადის ეს არდადეგები, ისევ მოდის სამუშაო დრო და ამ დროს მშობლიური არდადეგები მხოლოდ იწყება. ამერიკელებმა შობა აღნიშნეს, ახალ წელს შეხვდნენ და უკვე დაივიწყეს ეს ყველაფერი, ჩაძირეს ცხოვრების ჩვეული აურზაურის ზღვაში, ხოლო ჩვენთვის რუსებისთვის, 6 იანვარს, შობის დიდი დღესასწაული ახლახან დაიწყო. ამერიკელებისთვის ეს დღე საკმაოდ ყოველდღიურია; ისინი პატივს არ სცემენ დასავლეთ ევროპის „სამ მეფეს“. შედეგად, ვარაუდობდნენ, რომ ეკლესიაში ბევრი ხალხი არ იქნებოდა, რადგან მათი უმეტესობა საქმითა და მსახურებით იყო დაკავებული. მაგრამ მართლმადიდებელმა კაცმა თავი გაითქვა საზღვარგარეთ, მან მოიშორა ყოველდღიური აურზაური და მივიდა ეკლესიაში მშობლიური საშობაო სიმღერის მოსასმენად. საკმაოდ ბევრი მლოცველი იყო, ოფიციალური წარმომადგენლების ხელმძღვანელობით. ასევე ბევრი ამერიკელი იყო, ცნობისმოყვარეობამ მიიპყრო, რაც მათ ფაქტობრივად აჩვენეს თავიანთი თავების დაჭერით, რათა შეაღწიონ მათთვის მიუწვდომელ და იდუმალ ზონაში - საკურთხეველში. ყველაზე ცნობისმოყვარეები, რა თქმა უნდა, გაზეთის ჟურნალისტები იყვნენ. ერთ-ერთმა მათგანმა ამ მსახურების შემდეგი საინტერესო აღწერა გადასცა ამერიკული პრესის მეფე „ჰერალდს“. „ნიუ-იორკის მოსახლეობის კოსმოპოლიტურმა ხასიათმა გუშინ საინტერესო ილუსტრაცია იპოვა ბერძნულ-რუსულ სამლოცველოში გამართულ საღვთო მსახურებაზე. მომლოცველებმა დილიდან დაიწყეს შეკრება და როცა წირვა დაიწყო 11 საათზე, ბევრი ხალხი იყო ყველა ეროვნების სამლოცველოში - მოსკოველები, სლავები, ბერძნები, ნაწილობრივ ამერიკელები, ნაწილობრივ ამერიკელები და სხვა. ძველი კალენდრის მიხედვით მსახურება თითქმის ყველანაირად ჰგავდა, თუმცა, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ასეთი პომპეზური ცერემონიალი, რაც გასაოცარია დასავლეთის დიდ ტაძრებში მისტერ ბჯერინგის საინტერესო აღმოსავლური სამოსი და მაღალი ცილინდრული თექის ქუდი აცვია (რეპორტიორს ჩვეულებრივი კამილავკა ჰგავდა ფსალმუნმომღერალმა ორიგინალური აღმოსავლური საგალობლები კარგად შეასრულა). მაგრამ სამსახურის ყველაზე გამორჩეული თვისება ის იყო, რომ იგი შესრულდა სლავურ ენაზე ან რუსი ხალხის ადგილობრივ დიალექტზე (?). წირვის დასასრული იყო პატივცემული ბიჯერინგის მიერ წარმოთქმული მოკლე სიტყვა ინგლისურად. (ამონაწერი ქადაგებიდან). შეხვედრამ გულწრფელი მილოცვები გაცვალა და ჭეშმარიტი რუსული ჩვეულებისამებრ, ერთმანეთს მიულოცეს „ბედნიერი შობა“. თუ რომელიმე ჯადოსნური ძალა თებერვლის პირველ ათი დღის განმავლობაში ამერიკის კონტინენტის დედაქალაქის სახლებს მყისიერად მოხსნიდა სახურავებს, მაშინ დამკვირვებლის თვალებს ჩიტის თვალთახედვით სრულიად მოცეკვავე ქალაქის საინტერესო სურათი წარმოუდგენია. ეს არის ეგრეთ წოდებული კარნავალის დღეები, უმაღლესი გართობისა და უწყვეტი სიამოვნების დღეები. ბურთებს ერთმანეთის მიყოლებით აცხადებენ, როგორც რეკლამებით, ასევე ქუჩებში დროშებით, ზარებითა და ფანტასტიკურად ჩაცმული მხედრებით მიმავალი ხუმრობების ეტლებით. და ხალხის მასა, ბაბუის ლეგენდების ერთგული, უკონტროლოდ მიედინება ამ ბურთებისკენ, რათა ტრადიციული ხარკი გადაიხადოს კარნავალის პრინცისთვის. ზოგიერთი ბურთი უბრალოდ ამაზრზენია მათთან შეკრებილი ხალხის რაოდენობით და შედგებოდა უზარმაზარი რაოდენობის 15 ათასი ვიზიტორისგან. კარნავალის უფლისწულის, ან უბრალოდ, ხორციელი პრინცისა და მისი ვნებებისადმი ამ მსახურების შემხედვარე, გარე დამკვირვებელს შეეძლო მხოლოდ მხრების აჩეჩვა და წამოძახილი: ხალხი ამაოდ მოუსვენარია! დასასრულის მოახლოებასთან ერთად, კარნავალის ქეიფი სულ უფრო და უფრო ფართოვდებოდა და სიამოვნების ქარბუქი ძლიერად იპყრობდა და ატრიალებდა ქალაქის მთელ მოსახლეობას. ხორციელი უფლისწული იზეიმებდა თავის უმაღლეს, მაგრამ ამავე დროს უკანასკნელ ტრიუმფს: მისი ფიგურის მხრის უკან, სიამოვნებით გაჯერებული, სულის მთავრის - დიდმარხვის - მკაცრი სახე იღვრებოდა. კვირას, 8 თებერვალს, ეკლესიებმა მოისმინეს ქადაგებები „ამქვეყნიური სიამოვნებების“ შესახებ, „რომელთა სული ამაოა და ენა მატყუარა, რომელიც ტკბილ დაპირებებს ჩურჩულებს ადამიანებს ყურში და ავსებს მათ გულებს მატყუარა ოცნებებით, რომლებიც არასოდეს განხორციელდება“, როგორც ამას ახასიათებდა ერთი მქადაგებელი. კვირას პატივისცემა კი აღსანიშნავია: კარნავალური სიამოვნების ყველაზე მძაფრი ქეიფი არ აშორებდა მასებს ღვთისმსახურებისგან; ყველა ყველაზე ღირსშესანიშნავი ეკლესია გადაჭედილი იყო მლოცველებით. მეხუთე ავენიუზე, ქალაქის უმდიდრეს და საუკეთესო ქუჩაზე სეირნობისას, შუადღის 12 საათის შემდეგ, როცა მსახურება ჩვეულებრივ მთავრდება, დავინახე სპექტაკლი, რომელიც არასდროს მინახავს ჩემს სამშობლოში: მლოცველთა უზარმაზარი მასები შეუფერხებლად მოძრაობდნენ ბრწყინვალე ტროტუარებზე, რომლებზედაც გოთიკური კოშკები ეკლესიების ორგანული კოშკები მუდმივად იშლება ყველაზე მძლავრი ქუჩიდან. კარებმა და მხიარულმა ნათებამ კაშკაშა მზეზე ათასობით ოქროთი ლოცვითი წიგნებიდან გავრცელდა მრავალფეროვანი შუქები მასებში და ამ ცოცხალ სურათს უაღრესად საზეიმო სახე მისცა. მომდევნო ორი დღე იყო კარნავალის ბოლო დღეები: მისი ხმაურიანი გართობა დასრულდა სამშაბათს, 10 თებერვალს. ოთხშაბათი უკვე დიდმარხვის დღე იყო, "ფერფლის ოთხშაბათი", როგორც ამას აქ უწოდებენ, და ღვთისმოსავი კათოლიკეები ნაცრისფერი ჯვრებით შუბლზე გადადიოდნენ ეკლესიებში ლოცვისა და მოთმინებისთვის. გაზეთებს ახლა აქვთ წესები პოსტის შინაარსის შესახებ; მათი მაგალითის მისაცემად, მე ვწერ ნიუ-იორკის კარდინალ მაკკლოსკის მიერ გამოქვეყნებულ წესებს ადგილობრივი კათოლიკეების ხელმძღვანელობით. ეს არის წესები: „1) დიდმარხვის ყველა სამუშაო დღეებში ფერფლის ოთხშაბათიდან აღდგომის კვირამდე დასაშვებია ლანჩზე მხოლოდ ერთი კერძი და საღამოს ზომიერი საჭმელი; 2) მარხვის წესი მოითხოვს ხორცის ჭამისგან თავის შეკავებას, მაგრამ ადამიანის სისუსტის მიმართ ლმობიერების გამო, ჩვენს ეპარქიაში ნებადართულია ხუთშაბათს და ორშაბათს ხორცის მიღება. წმინდა ხუთშაბათის გამოკლებით 4) არ არის ნებადართული თევზის და ხორცის მირთმევა ერთიდაიგივე კერძში; მარხვის ვალდებულებისგან (მაგრამ არა ხორცისგან თავის შეკავება, გარდა ავადმყოფობის განსაკუთრებული შემთხვევებისა): სუსტები, დამქანცველი საქმით დაკავებულები, მოზარდები, ორსული ქალები ან მეძუძური ქალები და სიბერის გამო უძლურები“. საერო გაზეთები "მარხვის სეზონს" რედაქციებით შეხვდნენ. The New York Herald, სხვა საკითხებთან ერთად, წერდა შემდეგს: „დროთა მუდმივი დინების მიხედვით, მარხვა ყოველწლიურად მოდის შენთან და, უნდა ითქვას, ყოველწლიურად ის უკეთესად ტოვებს სამყაროს, ვიდრე იპოვა. გარდა რელიგიური მოსაზრებებისა, მარხვის ეფექტი უკიდურესად სასარგებლოა მათთვისაც კი, ვინც მას ინახავს იმაზე მეტად, რაც საზოგადოებაშია მიღებული. ჯიუტი სკეპტიკოსი, თუ მხოლოდ მას აქვს გული, არ უარყოფს იმ პერიოდის მორალურ სიდიადეს, როდესაც ამდენი ადამიანი ცდილობს ამაღლდეს უბრალო მატერიალურ-ცხოველური ცხოვრების დონეს. პოსტი მართლაც თავისი გარეგნობით შემოაქვს რაღაც განსაკუთრებულ ატმოსფეროს, რომელიც უნებურად მოქმედებს მასში მოძრავებზე. მისი დაწყებისთანავე უფრო ხშირად იმართებოდა ლიტერატურული საღამოები, მქადაგებლებმა უფრო ხშირად დაიწყეს ქადაგებების ლაპარაკი და თავად გაზეთები უფრო ხშირად აქცევდნენ ყურადღებას იმას, რაც არის მარადიული და წმინდა. მარხვის მნიშვნელობის შესახებ საუკეთესო გაზეთის მოყვანილი მოსაზრებიდან უკვე ჩანს, რა სერიოზულობით ეპყრობა ადგილობრივი საერო პრესა რელიგიური ცხოვრების დადგენილ ფაქტებს. მაგრამ მისი რელიგიურობა ამით არ შემოიფარგლება. საერო გაზეთების სვეტებში შეგიძლიათ დროდადრო იპოვოთ სტატიები სხვადასხვა რელიგიურ და თეოლოგიურ საკითხებზე; ორშაბათის გამოცემები სავსეა ფრაგმენტებით საკვირაო ქადაგებებიდან, რომელთა ჩანაწერსაც რეპორტიორები ისეთივე სერიოზულობით მიდიან, როგორც საპარლამენტო გამოსვლებისა და დებატების ჩაწერა. ერთ დროს, ზუსტად ორი წლის წინ, ერთი მქადაგებლის ჩვენებით, მთელი საერო პრესა მთლიანად იყო დაკავებული „ტანჯვის მარადისობის“ საკითხით; და როდესაც ცნობილმა ფიზიკოსმა ტინდალმა, რომელიც აქ ლექციებს კითხულობდა, საკუთარ თავს უფლება მისცა მინიშნება ლოცვის უსარგებლოობაზე, რადგან, როგორც ამბობენ, ყველაფერი მართავს უცვლელი, საბედისწერო ფიზიკური კანონებით, არ არსებობდა საერო გაზეთი, რომელიც არ გამოაქვეყნებდა ტრაქტატს ამ საკითხზე - აბსოლუტური უმრავლესობა ბოდიშის მომგვრელი ხასიათისაა. ყოველივე ამას, რა თქმა უნდა, განაპირობებს ადგილობრივი მკითხველი საზოგადოების ძლიერი რელიგიური გრძნობა. რამდენად მგრძნობიარეა აქაური ცნობიერება რელიგიური ცხოვრების ფაქტების მნიშვნელობის მიმართ, ცხადყოფს ძალიან ცოტა ხნის წინ მომხდარი ინციდენტი. ერთ-ერთმა ცნობილმა გაზეთმა გამოაქვეყნა სტატია, რომელშიც კაუსტიკური ფელეტონის სატირით დასცინოდა ორი ჰოლანდიელი პასტორი, რომლებმაც გამოსცეს ანოტირებული ბიბლია მათი განურჩეველი რაციონალიზმის გამო, რომლის მიხედვითაც ისინი ბიბლიური ფაქტების ნახევარს მითისა და ფიქციის სფეროს მიაწერენ. რა არის უკეთესი, როგორც ჩანს? – მხოლოდ გაზეთის თანაგრძნობა შეიძლებოდა. მაგრამ არა: მეორე დღეს გაზეთში გაჩნდა რამდენიმე „წერილი გამომცემლისადმი“, რომლებშიც სხვადასხვა ადამიანები გამოხატავდნენ უკმაყოფილებას, რომ რედაქტორებმა ასეთი მნიშვნელოვანი საგანი ფელეტონისტს ანდეს... კვირა ამერიკაში ისეთივე მკაცრი პატივისცემით არის გარშემორტყმული, როგორც ინგლისში. ერთ დიდ ქალაქში, კერძოდ ცინცინატში, თეატრის მფლობელმა გადაწყვიტა რამდენიმე კვირა სპექტაკლის გამართვა. ამან მაშინვე გამოიწვია საშინელი ქარიშხალი ქალაქში, შეხვედრები ძირითადად მაღალი კლასის ქალებს შორის ჩამოყალიბდა, რომლებმაც შეიმუშავეს შემდეგი რეზოლუცია: „ვაღიარებთ, რომ კვირაობით თეატრალური და საოპერო სპექტაკლები ეწინააღმდეგება საზოგადოების კარგ წესრიგს და კარგ ზნეობას, ჩვენ, ქვემორე ხელმომწერები, გპირდებით, რომ თავს შევიკავებთ იმ თეატრებში და სამეჯლისო დარბაზებში. 1880 წლის თებერვალს“. ვერანაირი ლოცვა ან ცრემლი ვერ გაათავისუფლებს მათ (დაკარგულ მგზავრებს) იმ ადგილიდან, სადაც ღმერთი წყვეტს მოწყალებას; მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ვილოცოთ, რომ ეს საშინელი განაჩენი იყოს მხსნელი და უნაყოფო გაფრთხილება კვირის ყველა სხვა დამრღვევისთვის“. ამერიკელები უაღრესად აქტიური და ენთუზიაზმით სავსე ხალხია და მათი ენთუზიაზმი, რომელიც მიმართულია კარგი მიმართულებით, ხშირად საოცარ სანახაობას წარმოადგენს. ასეთი სპექტაკლი იყო მათი კეთილშობილური იმპულსი, დაეხმარონ მშიერ ირლანდიელებს. ჩვენ ვიცით კატასტროფა, რომელიც დაატყდა თავს უბედურ ირლანდიას 1879 წელს, სადაც ასობით ათასი ადამიანი, ინგლისელი ლორდების ურცხვი ექსპლუატაციის წყალობით, შემაძრწუნებელ სიღარიბემდე დაეცა, რამაც იმ წლის მოსავლის უკმარისობასთან ერთად გამოიწვია ნამდვილი შიმშილობა, რომელმაც გაანადგურა უბედური ქვეყნის მოსახლეობა. ცნობილი ირლანდიელი აგიტატორი პარნელი ამერიკაში ჩავიდა, რათა თანაგრძნობა გამოეწვია და მოწყალება მოეგროვებინა გაჭირვებულთა სასარგებლოდ; მაგრამ მისი მისია არ იყო დიდი წარმატება, რადგან ამერიკულმა პრესამ არ მოიწონა მისი ტაქტიანი კამპანიის გეგმა, რომელშიც მან შეაერთა უკიდურესად რევოლუციური ელემენტები საქველმოქმედო ელემენტებთან. სამყაროს უბედურებისადმი სიბრალული და თანაგრძნობა აკეთილშობილებს ადამიანურ გულს, აჩეჩავს ცხოვრების ღვარცოფის მახვილ კუთხეებს და გვხდის ერთმანეთის მადლიერებას. კაცობრიობის 1,400,000,000 ყველა დაკავშირებულია ადამიანური კავშირის სიმებით, და ყველა ეს სიმები, რომელიც გვაკავშირებს ჩვენ ერთად, ატარებს ღვთის გულის სიყვარულის დიდებულ ხმას, ასე რომ ჩვენ ყველანი ვართ ერთი: ცა და დედამიწა, ღმერთი და კაცობრიობა - ყველა ერთი. იმავე მქადაგებელმა, მარცვლეულის ამერიკულ ვაჭრობასთან დაკავშირებით, რომლითაც, როგორც ცნობილია, ამერიკელები იწყებენ ყველა სხვა სოფლის მეურნეობის ხალხის დათრგუნვას და, სხვათა შორის, რუსეთსაც კი უკან უბიძგებენ, მისი უახლესი მოსავლის წარუმატებლობის გამოყენებით, თქვა შემდეგი: ”აშშ შეიძლება იყოს მსოფლიოს მარჩენალი. სხვა ერები უხმობენ ამერიკას: მოგვეცით 230 000 000 კვადრატული პური, ჩვენ კი ვუპასუხებთ: მოგცემთ, თუ იმაზე მეტს გადაგვიხდით, ვიდრე ღირს! თუ ეს მართლაც ასეა, მაშინ მე ვიწინასწარმეტყველებ ამერიკელი მარცვლეულის ვაჭრების უმრავლესობის დანგრევას. მშიერი ერების ხარჯზე ასეთი სარგებლობა ზეცაში არ შეეგუება, თუკი ის არსებობს დედამიწაზე. ღმერთი დაანგრევს მათ სავსე ბეღლებს. თუ ღმერთი ურტყამს მინდვრებს და მათგან მარცვლეული არ იბადება, მაშინ ჩვენ მხოლოდ იდუმალთა წინაშე ქედს ვიხრით. მაგრამ თუ მას შემდეგ, რაც ღმერთმა აავსო ხალხის მარანი, გაუმაძღარი ხალხი მშიერების ხარჯზე შეეცდება მის გადატვირთვას, მე მაღვიძარას ვაძლევ და ვრეკავ. ვინც პურის ნაჭრებს თამაშობს, ადამიანის სისხლს თამაშობს და მე, ხალხის ძახილით, ამას ვეწინააღმდეგები. პურთან დაკავშირებული ყველაფერი გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრების არსზე. ხორბლის ბაზრის ეს ბლოკადა ძარცვავს ხალხის მასებს როგორც აქაც, ისე სხვა ქვეყნებში, მხოლოდ მოთამაშეების პურით გასამდიდრებლად. თუ ჩვენ უსამართლონი ვართ სხვა ერების მიმართ, მაშინ მათგან შურისძიების გვეშინია“. ამ მქადაგებლის ენა და ტექნიკა უკიდურესად ორიგინალურია და მისი ქადაგებები ყოველთვის იზიდავს უამრავ მსმენელს. იდეისადმი გატაცება ამერიკაში ხშირად იქცევა შეუპოვარ გამძლეობად, რაც წმინდა ამერიკული ხასიათის კურიოზებს იწვევს. ასეთი ჰობის მაგალითია სხვა არავინ, თუ არა ყოფილი პრეზიდენტის ჰეიზის მეუღლე. ის არის ვრცელი Temperance Society-ის წევრი და მუდმივად გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი ენერგიით საზოგადოების იდეების გავრცელებაში. მას შემდეგ, რაც მისი ქმარი პრეზიდენტად აირჩიეს, იგი გადავიდა ვაშინგტონში საპრეზიდენტო რეზიდენციაში - ეგრეთ წოდებული თეთრი სახლი, გადაწყვიტა ნამდვილი ამერიკელი ქალბატონის მთელი შეუცვლელი დაჟინებით გამოიყენა Temperance Society-ის წესები ვაშინგტონის უმაღლეს საზოგადოებაში და გადაწყვიტა არ შესთავაზოს ღვინო სტუმრებს. სახელმწიფო ოფიციალური სადილის მიცემა ღვინის გარეშე ითვლებოდა სრულიად შეუძლებლად; მთელი ვაშინგტონის საზოგადოება იყო ამის წინააღმდეგი და ეს საკითხი თითქმის სახელმწიფოებრივად იქცა. მთელი ერთი წელი იყო სხვადასხვა ჭკუასუსტობის სამიზნე, რომელიც ასე ძნელია ქალისთვის. მაგრამ მან მოთმინებით გაუძლო ამ ყველაფერს და თავისი ურყევი სტაბილურობით საბოლოოდ დაამარცხა სოციალური დესპოტიზმი. მას არასოდეს შესთავაზა ღვინო და ისე შეაჩვია ამას ვაშინგტონის უმაღლესი მოდური საზოგადოება, რომ დიდი ოფიციალური ვახშამი ღვინის გარეშე საბოლოოდ გახდა ჩვეულებრივი და ამჟამად ვაშინგტონი შეიძლება ჩაითვალოს ყველაზე ფხიზელ დედაქალაქად მსოფლიოში. ეს ფაქტი თავისთავად, შეიძლება ითქვას, ცნობისმოყვარეობას არ სცილდება, მაგრამ ზნეობრივი სიმამაცე და შეუპოვრობა, რომლითაც ცალკეულმა ქალმა გადაწყვიტა შეებრძოლა საზოგადოების ძალიან მნიშვნელოვან ჩვევას და გაიმარჯვა, ნამდვილად გასაოცარია! დიდი პარასკევი და აღდგომა. – სააღდგომო წირვა ცნობილი მქადაგებლის ტაძარში. - მუსიკა და ქადაგება. – ათი ცენტი ტაძარში შესასვლელად. -აღდგომა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამერიკელები წმინდა კვირას წმინდა კვირას უწოდებენ. დიდი პარასკევი ასევე არის გარდამტეხი მომენტი ქრისტიანული სულის მწუხარე ცხოვრებაში. ამერიკელებს შორის კი მას არ აქვს ისეთი შემაშფოთებელი და საზეიმო ხასიათი, როგორიც ჩვენ გვაქვს რუსეთში და ქვეყნის კანონმდებლობას არ აქვს ამისთვის სპეციალური რეგულაციები. მაგრამ უფრო საყურადღებოა ის ფაქტი, რომ თავად ცხოვრება, გარდა ნებისმიერი კანონისა, მას განსაკუთრებული პატივისცემის ნიშნებით აკრავდა. ბევრი გასართობი ადგილი იხურება და ადგილობრივმა იტალიურმა ოპერის დასმა, უამრავი მსმენელის თანდასწრებით, ჩვეულებრივი წარმოდგენის ნაცვლად, შეასრულა როსინის ბრწყინვალე ნაწარმოები „Stabat Mater“, ეს დედის გულის ტანჯვა, რომელიც ამავდროულად არის ყოველი ქრისტიანი სულის ძახილი, რომელსაც შეუძლია გამსჭვალული იყოს მომენტის გახსენების მნიშვნელობით. ერთ-ერთ საუკეთესო ეკლესიაში ამავე დროს, 400 შემსრულებლის უზარმაზარმა გუნდმა შეასრულა ბახის ცნობილი "ტანჯვის მუსიკა", რომელიც არის მათეს სახარების 26 და 27 თავების მუსიკალური რეპროდუქცია. ძნელი წარმოსადგენია ამ მუსიკალურ სახარების პოემაზე უკეთესი, უფრო ამაღლებული და შემაშფოთებელი. დედამიწა და ცა, ადამიანი და ბუნება აქ თითქოს გაერთიანდნენ ერთ მხიარულ ტირილში - იმ ფასდაუდებელი მსხვერპლის სიდიადის გათვალისწინებით, რომელიც უნდა გაეღო კაცობრიობის გადასარჩენად. ნიუ-იორკში, ისევე როგორც რუსეთში, წმინდა კვირა უკვე აღდგომისთვის მზადების ბევრ ნიშანს ატარებს. სააღდგომო სავიზიტო ბარათები სააღდგომო კვერცხების გამოსახულებებით, ჯვრებით და, რა თქმა უნდა, სიტყვებით, ტექსტებით და მთელი ლექსებით, რომლებიც ადიდებენ ქრისტეს აღდგომას, მაღაზიების ვიტრინების გარეთ გამოჩნდა. როდესაც ამერიკელები ერთმანეთს ულოცავენ აღდგომას, ეს ბარათები ცვლის ჩვენს სააღდგომო კვერცხებს. ბავშვებისთვის ისინი მზადდება განსაკუთრებული გასართობი ირონია. თქვენ ხედავთ, მაგალითად, ერთი შეხედვით მარტივ ბარათს ბარელიეფის ყვავილით. მაგრამ გაიყვანეთ ერთი წვერი: ყვავილი მყისიერად ადგება და თქვენს წინაშე გაიხსნება ქრისტეს აღდგომის მთელი სცენა ხელმოწერილი სიტყვებით, აღებული ან სახარებიდან ან ლიტურგიკული წიგნებიდან. დიდ შაბათს ათასობით ღვთისმოსავი ქალბატონი ეკლესიების ახალი ყვავილებით მორთულობით იყო დაკავებული და მეყვავილეებს დიდი მოგება ჰქონდათ. ყვავილებზე დიდი მოთხოვნის გამო, ისინი ძალიან მაღალ ფასებში იყიდებოდა. ასე რომ, ვარდებს ასი 25 და 30 დოლარად ყიდულობდნენ, შროშანებს კი 50-75 დოლარად. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ეკლესიები ყვავილებით იყო დამარხული, წარმოიდგინეთ, რა დაუჯდა ნიუ-იორკს ასეთი გაფორმება. გაზეთებსა და საეკლესიო რეკლამებში გამოჩნდა მდიდრული რეკლამები სააღდგომო მსახურების შესახებ, ეკლესიის დეკორაციების აღწერით, მუსიკალური პიესების პროგრამებით და მოწვეული მხატვრების სიით. კვირა 28 მარტი New Style იყო აღდგომის კვირა დასავლური სამყაროსთვის 1880 წელს. დილის 10 საათიდან მთელ ქალაქში ზარის მუსიკა დაიწყო და ხალხის უთვალავი მასა მიედინებოდა მის მოწოდებაზე. ამერიკაში აღდგომის მსახურების ბუნებაზე წარმოდგენის მიზნით, მე გთავაზობთ მსახურების აღწერას ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მქადაგებლის ეკლესიაში, კერძოდ, ე.წ. "დოქტორ ტალმიხის კარავში" ბრუკლინში 9. დოქტორ ტალმიხის კარავი ძალიან პოპულარულია და სააღდგომო მსახურების პროგრამა იქ ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი და საინტერესო იყო. ტაძარში შესვლისას დამთვალიერებლებს დაურიგეს წირვის პროგრამის ამსახველი ბუკლეტები და შესასრულებლად გამოყოფილი მთელი საგალობლები. გადაცემის ტექსტი გარშემორტყმული იყო ბრწყინვალე ოქროს ბენდით, რომლის თავზე იყო შემდეგი სიტყვები: "გიხაროდენ, ჩვენი მაცხოვარი ცოცხალია!" თავად ეკლესია იყო ნამდვილი ყვავილების ბაღი, ყვავილების სილამაზე მათ გაზაფხულის სურნელს ეჯიბრებოდა. საკურთხევლის ზემოთ მოჩანდა სიტყვები: "ქრისტე აღსდგა" თეთრი და ჟოლოსფერი ვარდებიდან, რომლებიც სუროზე იყო დამაგრებული, მათ ზემოთ ყვავილების გვირგვინი იყო და ყველაფრის თავზე იწვა ელექტრო ვარსკვლავი, რომელიც ჯადოსნურ შუქს აფრქვევდა მთელ ყვავილების ბაღში. საკურთხევლის გვერდებზე არის მამაკაცის და ქალის ხმის ორი გუნდი, ხოლო საკურთხევლის მოპირდაპირე მხარეს არის სპილენძისა და ინსტრუმენტული მუსიკის უზარმაზარი ორკესტრი. გაისმა ორღანის ხმები და საზეიმო სიჩუმე სუფევდა. საკურთხევლის გვერდითი კარიდან დოქტორ ტალმიკის შთამბეჭდავი ფიგურა გამოჩნდა. მთელი ღვთისმსახურება შედგებოდა მუსიკისა და სიმღერებისგან და მხოლოდ უფლის ლოცვა და მრწამსი წაიკითხა მოძღვარმა, რის შემდეგაც ყველა მომლოცველი იმეორებდა თითოეულ სიტყვას გუნდში. ლიტურგიული პროგრამის დასასრულს გაიმართა სადღესასწაულო შეკრება და დოლარების ხმაზე ოპერის მომღერალმა იმღერა ჰიმნი: „ვიცი, რომ ჩემი მაცხოვარი ცოცხალია“. ლიტურგიული პროგრამა აშკარად ამერიკელების გემოვნებაზე იყო შემუშავებული და მათზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. როდესაც დოქტორი ტალმიჩი ამბიონზე ავიდა, მისი მსმენელები უკვე ელექტრიფიცირებულნი იყვნენ თმის წვერებზე. სააღდგომო ქადაგებისთვის მან აირჩია ტექსტი იოანე XIX-ის სახარებიდან 41: „ბაღში ახალი საფლავია“. ირგვლივ მიმოიხედა, მქადაგებელმა თქვა, რომ თავს ისე გრძნობდა, თითქოს სამოთხის სურნელოვან ყვავილოვან ბაღში იყო, შემდეგ კი პირადი ელეგიური ასახვით ჩაერთო. - ყვავილები, ყვავილები, - თქვა მან თითქოს თავისთვის და ხელით შეეხო მათ. "ალბათ სამუდამოდ გახკუნდები, ან იქნებ უკვდავი იქნები." შენი სურნელი, ალბათ, შენი სულია და არ გამიკვირდება, - თქვა მომხსენებელმა და ხმას აუწია, - დროებითი ხეობები რომ გადავკვეთე, მარადისობის შეუსწავლელ ბორცვებზე ამ ვარდების კრეფა დავიწყე. შემდეგ ტექსტს დაუბრუნდა, მქადაგებელმა თქვა, რომ მისი ტექსტი ეხებოდა იმ დროს, როდესაც მდიდარმა ჯენტლმენმა, სახელად იოსები, ქრისტეს სამოცდაათი მსაჯულიდან ერთმა, მის ბაღში გავლისას, იპოვა მოსახერხებელი ადგილი საფლავისთვის, რომელიც მან მოამზადა მისი მოკვდავი ნეშტის დასასვენებლად. "კარგად დააკვირდით ამ კუბოს", - წამოიძახა სპიკერმა შთამბეჭდავად, "ეს კუბო არის ყველაზე შესანიშნავი მავზოლეუმი მთელ ისტორიაში!" შემდეგ მან დახატა ამ მსოფლიო ისტორიული სამარხის საოცრად თვალწარმტაცი სურათი; ნიკოდემოსი, კიდევ ერთი მდიდარი კაცი, ამზადებს სურნელოვან ბალახს, ორივე მათთან ერთად ასხამს სხეულს და ამზადებს დასაფლავებისთვის, ორ ცოლთან ერთად მიჰყავთ ცხედარი საფლავთან და ათავსებენ კლდის ნაპრალში. კარი დაკეტილია და დალუქულია, მაგრამ არა სამუდამოდ; ამ კართან იქნება ბრძოლა, ბრძოლა სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის, საიდანაც იშლება საფლავის კარი. ამ უბრალო, მაგრამ სამუდამოდ დასამახსოვრებელი დაკრძალვიდან მქადაგებელი გადავიდა ახლანდელ დაკრძალვაზე და, მისი ბრწყინვალე ამაოების გამოსახულებით, ურჩია თავის მსმენელებს, რომლებსაც შეეძლოთ მხოლოდ თავიანთი ნათესავებისა და მეგობრებისთვის სავალალო დაკრძალვა, გაიხსენონ, რომ ქრისტეს დაკრძალვისას არ იყო უსასრულო მსვლელობა დაკრძალვისას, რადგან მხოლოდ ოთხი მეგობარი იყო დაკრძალული. დღევანდელი მოთხოვნები დაკრძალვაზე იმდენად დიდია, რომ ადამიანი ვერც კი მოკვდება, თუ ის მდიდარი არ არის 10 . როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენი კუბო, მისგან ავდგებით. "შეაგროვეთ გრანიტი მთელი დედამიწისგან და დაყარეთ იგი ჩვენს კუბოზე: ჩვენც ავდგებით მის ქვემოდან; საფლავის კარიბჭეები მათი რქებიდან ამოიჭრება და მტვრად იქცევა. გიხაროდენ, მიწაო, გაიხარე ცაო! ჩემო მსმენელო! აღივსეთ სიხარულით აღდგომის დილას!" შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მქადაგებელმა სიტყვა დაასრულა, მაგრამ მას სურდა კიდევ რამდენიმე სიტყვა ეთქვა შეწუხებული ირლანდიის სასარგებლოდ. ”ხალხის მიმართ კეთილგანწყობის დღეს,” თქვა მან, ”არის რაღაც ნიუ-იორკის გარეთ, რაც გამოუთქმელად მტანჯავს ჩემს გულს. აქ არის ძველი ფრეგატი "Constellation", რომელიც შეერთებული შტატების მიერ გაგზავნილია ირლანდიაში და დატვირთულია ხუთასი ათასი პუდი მარცვლეულით. უხელმძღვანელე ამ ხომალდის გზას, ქრისტე ნაზარეველო! ხუთ ათასად გატეხე პური, ორმოცდაათ ათასად გატეხე ეს პური! თქვენ ხელში უჭირავთ ქარებს, შეავსეთ გემის იალქნები ხელსაყრელი ქარებით! ცოტაც მოიცადეთ, ცოტაც მოითმინეთ, ო, მომაკვდავნო ირლანდიელებო, მშიერ ქალებო, დაქანცულ პატარებო! "Constellation" მოდის თქვენთან! ადამიანმა უნდა იცოდეს დოქტორ ტალმიჩის ორატორობის ძლიერი ძალა, რათა სრულად შეაფასოს და გაიგოს ამ გამოსვლების შთაბეჭდილება მსმენელზე. ბევრი მათგანი ტიროდა, თავად მქადაგებელი კი ძლივს იკავებდა ცრემლებს. შთაბეჭდილება იმდენად ძლიერი იყო, რომ როდესაც მქადაგებელმა სიტყვა დაასრულა და თავი ხელებში ჩარგო, სახეზე აიფარა, მომლოცველთა მთელი მასა რამდენიმე წამით მუნჯში დარჩა. და მხოლოდ ორღანის მშვიდი ხმები თითქოს კიდევ ერთხელ ასხამდა სიცოცხლეს ამ გაყინულ მასაში. მუსიკალური პროგრამის ბოლო ნაწილის შემდგომმა შესრულებამ მომლოცველები მთლიანად გააცოცხლა და აღდგომის სადღესასწაულო განწყობა დააბრუნა. ამ მხრივ, პროგრამაში ე.წ. "საგუნდო აღდგომის ალილუია." იგი შედგება რამდენიმე სააღდგომო ლექსისგან, რომელთაგან თითოეული მთავრდება ერთი ალილუიით. ლექსების მუსიკა კომპოზიციაში გარკვეულწილად მოგვაგონებს ბერეზოვსკის "მე მჯერა": იგივე გადასვლა ტონებში. მაგრამ როგორც კი გუნდი ალილუიას მიაღწია, ორკესტრი დაარტყა, გუნდმა დაიწყო სიმღერა, როგორც გაზაფხულის ჩიტების სიმღერა, და ყველანაირი ბგერის მასიდან ყველაზე ნათლად ისმოდა სამკუთხედის ხმები: დინგ-დინგ-დინგი, რომლითაც მთავრდებოდა ყოველი ალილუია. წირვის დასასრულს ექიმმა თალმიჩმა მადლობა გადაუხადა ყველას, ვინც შესწირა ეკლესიას ყვავილებით დაამშვენა, ასევე იმ ხელოვანებს, რომლებმაც აქტიური მონაწილეობა მიიღეს ღვთისმსახურებაში. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ აღწერილი მსახურების სააღდგომო ბრწყინვალება დიდწილად განპირობებული იყო საეკლესიო ბრწყინვალების მოყვარულთა ნებით. მსგავსი მსახურება აღსრულდა სხვა ეკლესიებში. მხოლოდ მუსიკალური პროგრამა გამრავალფეროვდა განუსაზღვრელი ვადით. მცირე რელიგიური თემების ეკლესიებში მან დაკარგა გამყოფი ხაზი ღვთისმსახურებასა და კონცერტს შორის. ეგრეთ წოდებული "ღვთაებრივი სამშობლოს" ეკლესიის ლიტურგიკულ პროგრამაში შედიოდა ვაგნერის ლაშქრობა ტანჰოუზერიდან. ზემოთ აღწერილი "აღდგომის საგუნდო ალილუია" ამერიკელების გემოვნებით უნდა იყოს, რადგან ის შედიოდა უმეტეს რელიგიურ პროგრამებში. კათოლიკური ეკლესიებიდან ყველაზე ბრწყინვალე ღვთისმსახურება, რა თქმა უნდა, წმინდა პატრიკის საკათედრო ტაძარში იყო. საკათედრო ტაძარში შუადღის წირვის დროს, დაახლოებით, ღამის 3 საათზე ვიყავი. ეს სერვისი არ ითვლებოდა აბონენტზე და გათვლილი იყო სპეციალურად ღარიბებისთვის, რომლებსაც ერთი წლის განმავლობაში მასში ძვირადღირებული ადგილების დაქირავება არ შეეძლოთ. ათასობით ღარიბი ადამიანი ყოველი მხრიდან შეიკრიბა ტაძარში და სწორედ კარებთან ამოიღო გამხდარი საფულეები, რათა გადაეხადათ 10 ცენტი (ჩვენი კურსით 20 კაპიკი) ტაძარში შესვლის უფლებისთვის. ის მამაცი ლიბერალები, მაგრამ საწყალი მოაზროვნეები, რომლებიც გასული საუკუნისთვის მათ დატოვებული ლეგენდის თანახმად, აგრძელებენ მტკიცებას, რომ რელიგია მოძველებული ფენომენია, ჩვილობის კაცობრიობის მემკვიდრეობა და რომ მოწიფული კაცობრიობისთვის პოზიტიურმა მეცნიერებამ უნდა ჩაანაცვლოს რელიგია, ისინი ამას იმეორებენ მხოლოდ იმიტომ, რომ არ შეუძლიათ აწიონ ნისლიანი თვალები და გონივრული შეხედონ ირგვლივ არსებულ ფენომენებს. ერთი ასეთი შეხედულება თავისუფალი ჯანსაღი ცხოვრების ფენომენზე საკმარისია, რომ ტრადიციული აზრი კვამლივით გაიფანტოს. რელიგიის დროებით ბუნებასთან დაკავშირებით არასერიოზული თეორიის საუკეთესო და ყველაზე დამაჯერებელი უარყოფა ამერიკელი ხალხის ცხოვრებაშია. ეს ხალხი სარგებლობს ისეთი პოლიტიკური და რელიგიური თავისუფლებით, რაც ძველი სამყაროს მრავალი ხალხისთვის შეიძლება მხოლოდ ოცნება იყოს და მათი განათლების გავრცელებისა და კულტურული განვითარების ხარისხით მათ არ ჰყავთ მეტოქეები მთელ მსოფლიოში. სრული თავისუფლების წყალობით ამ ხალხს შეეძლო დიდი ხნის წინ გადაეცა რელიგია მთელი თავისი ეკლესიებითა და იერარქიით მარადისობის არქივებში და მისი განვითარების წყალობით დიდი ხნის წინ მხოლოდ პოზიტიური მეცნიერების კერპებს უნდა ეთაყვანებინა. და მაინც ამ ხალხის ცხოვრება სრულიად საპირისპირო სურათს წარმოადგენს. რელიგიას, თამამად შეიძლება ითქვას, არსად აქვს ისეთი ინტენსიური სიცოცხლისუნარიანობა, როგორც ამერიკაში, მისი გარეგანი გამოვლინებები არსად არის ისეთი მრავალრიცხოვანი, როგორც აქ, და პოზიტიურ მეცნიერებას არსად აქვს ნაკლები პრეტენზია რელიგიის ჩანაცვლებაზე და ჩანაცვლებაზე, ვიდრე სწორედ ამ ყველაზე თავისუფალი და განვითარებული ხალხის ცხოვრებაში. აქ ცხოვრება ყოველ ნაბიჯზე ადასტურებს უცვლელ ჭეშმარიტებას, რომ რელიგია ადამიანის სულის არსებითი და მაშასადამე მარადიული მოთხოვნილებაა, რომ თავისუფლებით მას მხოლოდ აძლიერებს და მხოლოდ ამაღლებს კულტურას. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ რელიგია თავის უმაღლეს და ყველაზე სწორ გამოხატულებას ამერიკაში პოულობს. არა, რელიგია აქ ხშირად და განსაკუთრებით იმ ადგილებში, სადაც თავისუფლება არ არის შეზღუდული საკმარისი განათლებით, გადაიქცევა გარყვნილებად და მაწანწალაში, ხოლო უბრალო გაუნათლებელ კლასებში გადაგვარდება უხეშ ცრურწმენაში. აქ მნიშვნელოვანია რელიგიის სიცოცხლისუნარიანობის ფაქტი, ასევე აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ ამერიკელ ხალხში რელიგიურობის ხარისხი პირდაპირპროპორციულია განათლების ხარისხისა. რაც უფრო განათლებულია საზოგადოების კლასები, მით უფრო რელიგიურები არიან ისინი. აქ უფრო მეტად შეხვდებით ურწმუნო უცოდინარი ქუჩის მაწანწალას, რომელიც სასოწარკვეთით უარყოფს რელიგიას - და ძირითადად იმიტომ, რომ მისი წყალობით კვირაობით სასმელი დაწესებულებები იკეტება - ვიდრე განათლებული ადამიანის პიროვნებაში. ამერიკელი ხალხის ცხოვრების გარეგნული, ყოველდღიური გარეგნობა ისეთი პრაქტიკული, უსულო ხასიათისაა, რომ ძნელი წარმოსადგენია, რომ ამ ხალხის ცხოვრებაში შეიძლება იყოს რაიმე ამაღლებული, იდეალური მისწრაფებები. პრაქტიკული მატერიალიზმი, ჩვენი საუკუნის ეს მოლოქი, აქ, როგორც ჩანს, შთანთქავს ადამიანის გულს, ტოვებს მხოლოდ ცივ, გამომთვლელ გონებას, რომელიც დაკავებულია მხოლოდ პრაქტიკული ცხოვრების ინტერესებით, "ფულის გამომუშავებით", როგორც ამბობენ ამერიკელები. და მაინც, საკმარისია ამ ცხოვრებას თუნდაც ერთ კვირას შეხედო, რომ მაშინვე შეცვალო შენი აზრი ამაზე. მასში ყველაფერი სრულიად ახალ სახეს იღებს, გუშინდელი კერპი ექვემდებარება უმკაცრეს ოსტრაციზმს და რელიგიური და მორალური ცხოვრების ინტერესები მთლიანად შთანთქავს ხალხის აზრებსა და სურვილებს. თავად ქალაქი ავლენს თვალსაჩინო ცვლილებას მის გარეგნობაში. იმის ნაცვლად, რომ ქუჩებში დატბორილი კომერციული და სამრეწველო ჩხრეკა და ხალხის ნაჩქარევი მასები ტროტუარებზე დარბოდნენ; თქვენ ხედავთ საზეიმო სიმშვიდის სფეროს. გარკვეულ დროს ქუჩებიც ივსება ხალხის მასებით, მაგრამ მათ სულ სხვა ძალა ამოძრავებს და სულ სხვა გარეგნობა აქვთ. თითოეულის ხელში ცქრიალა ოქროპირული ლოცვების წიგნებიდან დაინახავთ, რომ ეს მასები გადადიან ეკლესიაში ან ეკლესიიდან. აქ ეკლესიაში სიარული იმდენად საჭიროდ მიიჩნევა, რომ ამას ითხოვს კიდეც ჩვეულებრივი საზოგადოებრივი აზრი, რომელიც სჯის ამ მოთხოვნის შეუსრულებლობას. ამით აიხსნება ის კურიოზული ფაქტი, რომ ისინი, ვინც რატომღაც ეკლესიაში არ ყოფილან, ამას მალავენ თავიანთ ნაცნობებს და, როცა მათ ჰკითხავენ, უფრო ტყუილს ამბობენ, ვიდრე აღიარებენ თავიანთ უმოქმედობას. ეკლესიის ხელმოწერის არქონა ადგილობრივ მაღალ საზოგადოებაში ისეთივე სამარცხვინოდ ითვლება, როგორც სანქტ-პეტერბურგის უმაღლეს საზოგადოებაში ითვლება, რომ არ გაქვთ ხელმოწერა იტალიურ ოპერაზე, მით უმეტეს, თუ პატი მღერის იქ ცნობილი სახეები. ჰაინე თავის "ინგლისურ პასაჟებში" ამბობს, რომ მას მთელი გულით სძულს ინგლისელები. „მათი ლოცვები, - წამოიძახებს ის, - მათი მექანიკური ღვთისმოსაობა, ეკლესიაში სიარული ოქროთი ლოცვით ხელში, აბსურდული და მოსაწყენი კვირა დღის გატარება - ეს ყველაფერი განსაკუთრებით მაიძულებს. მე მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ ღვთისმგმობელი ფრანგი უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე მლოცველი ინგლისელი. ალბათ იგივეს იტყოდა ამერიკელებზე, როგორც, სხვათა შორის, მათზე ამბობენ გერმანელი ემიგრანტები, რომლებიც უაღრესად უკმაყოფილო არიან ამერიკული საკვირაო რუტინით, რის გამოც ლუდის მაღაზიები იკეტება და კვირას დუმილისა და სიწმინდის დარღვევა მკაცრად ისჯება. იგივე, სამწუხაროდ, უნდა ითქვას ზოგიერთ რუს თანამემამულეზეც, რომლებიც ასევე უკმაყოფილონი არიან ადგილობრივი საკვირაო წეს-ჩვეულებებით და თავს რატომღაც არა „დღესასწაულად“ გრძნობენ... მაგრამ ეს რუტინები სულ სხვა კუთხით ჩნდება მათთვის, ვინც აფასებს რელიგიისა და ზნეობის ინტერესებს. ეს შესანიშნავი მორალური დისციპლინაა. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ სადაც კვირას კანონი უფრო მკაცრია, სიმთვრალე და დანაშაული ნაკლებია. შესაბამისად, ბევრ შტატში, სადაც დროთა განმავლობაში კვირას კანონის დაცვა შესუსტდა, ახლა ისევ იღვიძებს მათი გაძლიერების სურვილი, რაც იწვევს გერმანიის მოსახლეობაში, რომლებიც მუდმივად აჟიტირებენ კვირადღეს კანონის გაუქმებისთვის, რომელიც თითქოს ზღუდავს საზოგადოებრივ თავისუფლებას. საკვირაო მსახურება ჩვეულებრივ ორჯერ იმართება, ზოგიერთ ეკლესიაში დილით და საღამოს, ზოგში კი დილის სამ საათზე, ასე რომ, კვირას ქუჩებში მხოლოდ ლოცვითი ადამიანები ხედავთ, რომლებიც ეკლესიაში მიდიან ან მიდიან. შუადღის და საღამოს ღვთისმსახურებას დილის მსგავსად გულმოდგინედ ესწრება. საღამოს მსახურების დროს ხშირად უფრო მეტი ხალხია, ვიდრე დილის მსახურების დროს. შეიძლება უფრო საინტერესო იყოს: ამისთვის საუკეთესო მუსიკა, საუკეთესო ქადაგება და მდიდრული გაზი და ელექტრო განათებაც კი მზადდება. აუტსაიდერისთვის ასეთ მსახურებაზე დასწრება მაღალი ესთეტიკური სიამოვნებაა. ვისაც არ აქვს საეკლესიო ადგილების ხელმოწერა, როგორც წესი, იხდის შესვლის საფასურს, ეკლესიისა და მსახურების ხასიათის მიხედვით, 10 ცენტიდან 1 დოლარამდე. უცხოელებს ძირითადად შესვლა უფასო აქვთ. თუმცა ღვთისმსახურება ეკლესიებით არ შემოიფარგლება. ეს მათ გარეთ ხდება. ნიუ-იორკში არის ძალიან დიდი რაოდენობით სხვადასხვა საჯარო დარბაზი პოლიტიკური და კერძო შეხვედრებისთვის, გამოსვლებისთვის, ლექციებისთვის, კონცერტებისთვის, სპექტაკლებისთვის, ბურთებისთვის და ა.შ. კვირას ყველა ეს დარბაზი იქცევა ლიტურგიული შეხვედრების ადგილებად, რისთვისაც თითოეული მათგანი აღჭურვილია ორღანით, რომელიც თანაბრად ემსახურება როგორც კონცერტებს, ასევე საღვთო მსახურებას. ამ შეხვედრებზე ქადაგებას ხშირად კითხულობენ სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებების პროფესორები, რომლებსაც არ აქვთ რაიმე წმინდა ღირსება. ერთ-ერთ საუკეთესო დარბაზში, ეგრეთ წოდებულ "ჩიკერ დარბაზში", კვირაობით "ზნეობრივი კულტურის საზოგადოება" იკრიბება თაყვანისცემისთვის და ქადაგებას, უფრო სწორად, სიტყვით გამოდის პროფესორი ადლერი, რომელიც ჩვეულებრივ იღებს თავის თემებს ქრისტიანობის მორალური გავლენის შესახებ კითხვების ფართო სფეროდან. ამერიკელებს აქვთ მაღალგანვითარებული კორპორატიული და სოციალური სული. თითოეულ წოდებას, პროფესიას, ხელობას, თუნდაც ასაკს და სქესს აქვს თავისი სპეციალური კორპორაციები და საზოგადოებები, რომლებიც ქირაობენ სპეციალურ დარბაზებს თავისთვის, სადაც იკრიბებიან კორპორაციის ინტერესებთან დაკავშირებული სხვადასხვა საკითხების განსახილველად. კვირაობით საზოგადოებების წევრები იკრიბებიან თავიანთ დარბაზებში, რათა თაყვანი სცენ და მოისმინონ ქადაგებები, რომლებსაც ასევე ხშირად კითხულობენ კერძო პირები. ღვთისმსახურებისგან თავისუფალ დროს აქ იმართება რელიგიური შეხვედრები, რომლებზეც განიხილება კონკრეტული თემის ან კორპორაციის წევრების რელიგიური და მორალური ხასიათის შენარჩუნების ღონისძიებები. ერთ-ერთ ბოლო კვირას გაიმართა ეგრეთ წოდებული „საქმიანთა საზოგადოების“ წევრების მსგავსი შეხვედრა. შეხვედრაზე, სხვა საკითხებთან ერთად, დაისვა კითხვა ამერიკელებში გინების, უფრო სწორად, გინების ძალიან გავრცელებულ ჩვევაზე. საზოგადოებამ დაგმო ეს მანკიერება და მსჯელობის შემდეგ მიიღო შემდეგი რეზოლუცია: „როგორც უაზრო ფიცი არღვევს კარგი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს კანონებს, ისევე როგორც ღმერთის, რადგან პატიოსანი ადამიანებისთვის ამის მოსმენა საზოგადოებაში უსიამოვნო და მტკივნეულია, და რადგან ბავშვები, რომლებიც უსმენენ და სწავლობენ იმავე ფიცს, ხშირად უფრო საზიანოა, ვიდრე ძაღლის დაკბენა. სჩადის სასტიკ, უღირს და უკანონო ქმედებას“. აქ, რუსეთში, სადაც სოციალური აზროვნება ჯერ ვერ ჩამოყალიბდა საკანონმდებლო ძალაში და სადაც აღვირახსნილი ინდივიდუალიზმი ხშირად მიზანმიმართულად არღვევს და არღვევს ყველანაირ სოციალურ შეზღუდვას, პრინციპით „ნუ ჩაერევით ჩვენს ხასიათში“, ეს რეზოლუცია მხოლოდ ღიმილს და მის ხშირ დარღვევას გამოიწვევს, როგორც პიროვნული დამოუკიდებლობის დასტური. ასე არ არის აქ, ყველაზე თავისუფალი ხალხის ქვეყანაში. გაზეთები მას თანაგრძნობით შეხვდნენ და თავად "საქმიანთა საზოგადოების" წევრებისთვის ის უდავოდ კანონია. ამ რეზოლუციასა და მის შესახებ წამყვან სტატიასთან დაკავშირებით, შემდეგი წერილი გაეგზავნა ღიად დემოკრატიულ გაზეთ "მზეს" 11. "წამყვანი სტატიის წაკითხვის შემდეგ ლანძღვის გავრცელებულ მავნე ჩვევაზე და ასევე "ბიზნესის საზოგადოების" მიერ შემუშავებულ რეზოლუციაზე, ვფიქრობთ, რომ აუცილებელია ვთქვათ, რომ დაახლოებით ორი წლის წინ აქ იყო დიდი საზოგადოება, რომელზედაც ბევრი მეზობელი იყო. ძალიან მიხარია, რომ მზემ მიიპყრო ყურადღება ამ დიდებულ და მზარდ ბოროტებაზე, განსაკუთრებით საქმიან კაცებს შორის, არაფერი ამცირებს ადამიანს, ვიდრე ფიცის საწინააღმდეგო საზოგადოება თანამემამულე უყურადღებო, ფიცით სავსე სიტყვით, ანტი-ფიცის საზოგადოების პრეზიდენტი. თუ მარტივი რეზოლუცია, რომელიც ზღუდავს „სიტყვის თავისუფლებას“ საკმარისი არ არის, მაშინ აქ არის ფულადი ჯარიმაც კი რეზოლუციის დარღვევისთვის. მშვენიერია, მართლაც, ეს თავისუფალი ხალხი! ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი და კომფორტული საზოგადოება არის ე.წ. „ახალგაზრდა ქრისტიანთა საზოგადოება“. მას აქვს უზარმაზარი სახლი, სადაც განთავსებულია ვრცელი ბიბლიოთეკა, გაზეთების სამკითხველო დარბაზი, დარბაზები შეხვედრებისთვის, ლექციებისთვის, ტანვარჯიშისთვის და ა.შ. ამ საზოგადოების მთავარი მიზანია ახალგაზრდებისთვის უფასო განათლება და მათ შორის ქრისტიანული ზნეობის პრინციპების დაცვა. ყოველდღე იმართება ლექციები სხვადასხვა თემაზე, ძირითადად ზუსტი პოზიტიური მეცნიერებების სფეროდან, კვირაში ორჯერ არის ახალგაზრდების მიტინგები, რომლებზეც განიხილება სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების სხვადასხვა საკითხები და ფენომენები და ყოველ დღე დღის ოთხ საათზე არის ლოცვა ან მოკლე წირვა. ამ უკანასკნელთან ხშირად მიწევდა ყოფნა. დიდი სამკითხველო ოთახი, სადაც ბევრი ამერიკული და უცხოური გაზეთი და ჟურნალია გამოწერილი, ჩვეულებრივ გადაჭედილია მკითხველებით. მაგრამ შემდეგ ოთხი საათის დარტყმა და გვერდით ოთახიდან რამდენიმე ხმაურიანი ფორტეპიანოს აკორდი ისმის. ეს არის ლოცვის მოწოდება. სალოცავი დარბაზი სავსეა სკამების რიგებით, რომელთაგან თითოეული შეიცავს ორ წიგნს - ბიბლიას და საგალობლების წიგნს მათი მუსიკალური აღნიშვნით. მათ წინ არის მაგიდა იგივე წიგნებით და გვერდით პიანინო. კედლებზე დიდი მხატვრული ნახატებია გამოსახული და ერთ-ერთი მათგანი თითქმის მოსკოვის კრემლს ასახავს. მაგიდასთან სკამი ჩვეულებრივ უკავია საზოგადოების რომელიმე წევრს ან მენეჯერს. საგალობლის ნომერს ამბობს, პიანისტი აკორდებს ურტყამს და მთელი მრევლი მის თანხლებით მღერის ამ ჰიმნს. რამდენიმე საგალობლის შემდეგ თავმჯდომარე კითხულობს ბიბლიურ ტექსტს და ქადაგებს მის თემაზე. ამერიკელები ბუნებრივი მოსაუბრეები არიან; ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი ძალიან მოლაპარაკეები არიან და საჯარო გამოსვლებში ძნელია მათთვის კონკურენტების პოვნა. მათი სიტყვები ადვილად, თავისუფლად და მოხდენილად მიედინება: ისინი სიტყვითა და ქადაგებით ყოველთვის რვეულების გარეშე წარმოთქვამენ. გასაოცარია ფანტაზიის სიკაშკაშე. ქადაგების თემები უმეტესწილად ისეთია, რომ რუსებისთვის ისინი მოსაწყენი და სკოლასტიკურად გამოიყურებიან. მაგრამ ამერიკელმა მქადაგებლებმა იციან, როგორ შეიმოსონ ყველაზე აბსტრაქტული აზრები ცოცხალი ხორცითა და სისხლით. ბოლო დროს იყო ქადაგება სინანულის თემაზე, ადამიანური ნებისა და მადლის ამ აქტში შედარებითი მონაწილეობის შესახებ. ჩემი აზრით, ამ ქადაგების თემა გასაგებად მოითხოვს მაღალ სასულიერო განათლებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის შეიძლება უინტერესო ჩანდეს. ამერიკაში, თურმე, მას აქვს სასიცოცხლო, პრაქტიკული ხასიათი და მუდმივად ექვემდებარება განხილვას სხვადასხვა რელიგიური თემებისა და სექტების ბრძოლაში, მათი სწავლების საფუძველზე ამ საკითხის ამა თუ იმ გაგებას. ამიტომ მთელი მრევლი ყურადღებით და ინტერესით ისმენდა ქადაგებას. მის დასასრულს ისაუბრა რამდენიმე ადამიანმა, რომლებმაც საკუთარ ცხოვრებაში იპოვეს ფაქტები, რომლებიც ადასტურებდნენ მქადაგებლის მიერ გამოთქმულ აზრებს. სხვების წინ, პატივცემული მოხუცი, ჭაღარავით თეთრი, ადგა და გაიხსენა ახალგაზრდობის რამდენიმე შემთხვევა, რაც მოხდა დაახლოებით 60 წლის წინ - შემთხვევები, როდესაც მან აშკარად დაინახა "მაცხოვრის ხმა", რომელიც მას ცხოვრების სწორ გზაზე უწოდებდა. ასეთი გამოსვლების მოსმენა განათლებული საერო კაცისგან, რომელსაც პატივცემული ნაცრისფერი თმა და სხეულის სიძლიერე, როგორც ჩანს, ამ კონკრეტული „ცხოვრების სწორი გზის“ ჯილდოდ მიეცა, ჩემთვის ძალიან საინტერესო და სასწავლო სიახლე იყო. შემდეგ 30-მდე ახალგაზრდა ადგა სხვებს შორის და მოუყვა ინციდენტი თავისი ცხოვრებიდან, რომელიც ასევე გარდამტეხი აღმოჩნდა მის ცხოვრებაში. დაახლოებით 10 წლის წინ ის იყო სასოწარკვეთილი მახარებელი და მხარდამჭერი და ყველა მანკიერებას სათნოებად თვლიდა. თუმცა ასეთმა ცხოვრებამ ჯიბეები მალე დაიცალა და ერთ დღესაც, უსირცხვილო ქეიფის შემდეგ, ჯიბეში ფულის გარეშე და გულში ნუგეშის ნაპერწკლის გარეშე, რაღაც დაჩაგრულ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და სულში თვითმკვლელობის ფიქრი გაუჩნდა. უცებ მისთვის უცნობი ახალგაზრდა შეხვდა, კეთილგანწყობილი ესაუბრა და საშინელი აზრი გაფანტა. განშორებისას ახალგაზრდამ მოისურვა მასთან ნაცნობობის გამყარება და შემდეგი შეხვედრის ადგილად ერთ-ერთი ეკლესია დანიშნა. „ეკლესიაში დანიშნულ დროს მოვედი და ეს ჩემს ცხოვრებაში პირველად იყო!“ - თქვა მან გულწრფელობის პათოსით. „მე იქ ვერ ვიპოვე ჭაბუკი, მაგრამ მოვუსმინე ქადაგებას, რომელიც მსუბუქი იყო ჩემი ბნელი სულისთვის, ნამი მშრალი გულისთვის. შემდეგ მივხვდი, რომ თავად უფალი მიხმობდა თავისკენ და ყური ვუგდე მის მოწოდებას. ახლა კი ყველაზე ბედნიერი ადამიანი ვარ. მყავს კარგი ქრისტიანი ცოლი და ქრისტიანი შვილები და ვსარგებლობ სრული კეთილდღეობით მრევლს ვთხოვ მისთვის განსაკუთრებული ლოცვა“. ამბავმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. როდესაც თავმჯდომარემ დანიშნა საგალობელი სიმღერისთვის, ფორტეპიანოს აკორდები უფრო ხმამაღლა დაარტყა მის ნოტებს და მრევლის ხმებმა ისინი უფრო დიდი ენერგიით აითვისა. ჰიმნის შემდეგ ერთ-ერთმა დამსწრემ ექსპრომტად ლოცვა წარმოთქვა ახალგაზრდა უცნობისთვის, რის შემდეგაც უფლის ლოცვა წაიკითხეს და შეხვედრა დასრულებულად გამოცხადდა. მსგავსი რამ, რაც აღწერილია, ხდება ყველა ლოცვაზე, ყოველ შემთხვევაში ასე მოხდა ყველა იმ შეხვედრაზე, რომელსაც მე ვესწრებოდი. ეს აქციები ყოველთვის დიდ ინტერესს იწვევს. აქ ხალხის რელიგიური და მორალური ცხოვრება ჩნდება პიროვნებებში. მხოლოდ გაოცებული უნდა იყოს ამ ხალხში რელიგიური გრძნობის ენერგიით. ახალგაზრდა, ოცი წლის ბიჭები, ჩვეულებრივი ქადაგების საპასუხოდ, ისეთი პატივმოყვარე და გულწრფელი ღვთისმოსაობით ყვებიან თავიანთი ცხოვრებიდან სხვადასხვა ფაქტებსა და ინციდენტებს, რაც შეიძლება ჩვენთვის წმინდა მთხრობელის წარმოუდგენელ გამოგონებად მოგვეჩვენოს. როგორც წესი, ამ აქციებს ღრმა კმაყოფილების გრძნობით ვტოვებდი და სულში მხოლოდ ერთი აზრი მიტრიალებდა გაციებულივით, რომ არც ასეთი საზოგადოებები გვაქვს და არც რელიგიური ცნობიერების ასეთი ენერგია. და ეს გადაარჩენს ჩვენს ღარიბ სამშობლოს მრავალი გაჭირვებისგან, რომელიც ამჟამად თრგუნავს მას. VI. პოზიტიური ცოდნის ქვეყანა რელიგია და პოზიტიური მეცნიერება. - ურწმუნოების ფოტოფობია. – მეცნიერთა მიერ რწმენის აღიარება. - ახალი თეორიები. - "მომავლის რელიგია". რელიგიის არსებობის ფაქტიც და მისი კავშირი პოზიტიურ მეცნიერებასთან საუკეთესოდ შეინიშნება იქ, სადაც ორივე თავისუფლად ვლინდება, ყოველგვარი ხელოვნური მხარდაჭერის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ შინაგანი მიზეზების გამო, რომელიც განისაზღვრება შინაგანი საჭიროებით. აქ უკვე შეუძლებელი იქნება ურწმუნოების ასეთი არგუმენტები, რომ რელიგია არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ მას სახელმწიფო მხარს უჭერს და რომ პოზიტიური მეცნიერება არ ცვლის რელიგიას მხოლოდ იმიტომ, რომ ის სახელმწიფოს მიერ არის ჩაგრული. ამერიკაში რელიგიაც და პოზიტიური მეცნიერებაც სრულიად თავისუფალია, ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით და სრულიად თავისუფლად ამყარებს ურთიერთკავშირს ერთმანეთთან, ყოველგვარი გარე შუამავლობის გარეშე. მაშ რას ვხედავთ? — ბოლო თხზულებაში მე აღვნიშნე ამერიკაში რელიგიური გრძნობის ენერგიის რამდენიმე წარმავალი ფაქტი; ახლა მე აღვნიშნავ რამდენიმე იმავე ფაქტს, რომელიც ახასიათებს პოზიტიური ცოდნის რელიგიასთან ურთიერთობას. ამერიკა პოზიტიური ცოდნის ძალიან დაპირებული ქვეყანაა. ვერც ერთი ერი ვერ გაუწევს ამერიკელებს კონკურენციას ამ ცოდნის სიმდიდრითა და გავრცელებით. ყველა სახის ტექნიკური და საბუნებისმეტყველო სკოლები აქ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს საჯარო განათლებაში და მათში გადის თითქმის მთელი მოსახლეობა. აქ ყველა ფერმერი ამავდროულად ტექნიკოსია, მანქანებზე მუშაობს. უმაღლესი დადებითი ცოდნა - მათემატიკა, ასტრონომია, მედიცინა და ა.შ - აქ ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები ჰყავს. ერთი სიტყვით, პოზიტიურმა მეცნიერებამ აღმოაჩინა თავისთვის ყველაზე ნაყოფიერი ნიადაგი ამერიკაში და მდიდრულად ავრცელებს მასში, როგორც სიღრმეში, ასევე სიგანეში. იმ თვალსაზრისით, რომ პოზიტიურმა მეცნიერებამ უნდა ჩაანაცვლოს რელიგია „მომწიფებულ“ კაცობრიობას, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ამერიკაში დიდი ხანია თაყვანს სცემდნენ მხოლოდ „ახალი რწმენის“ კერპებს, როგორც მას შტრაუსი უწოდებდა, ხოლო „ძველი სარწმუნოება“, სადღაც ბნელ კუთხეებში, ბოლო დღეებს აგრძელებს. სინამდვილეში კი პირიქითაა. თუ რელიგიას არსად აქვს ისეთი ენერგია და ისეთი მრავალფეროვანი გამოვლინება, როგორიც ამერიკაშია, მაშინ, პირიქით, ურწმუნოება თითქმის არსად არის მთელ მსოფლიოში გამორჩეული უფრო მოკრძალებითა და არაპრეტენზიულობით, ვიდრე ისევ პოზიტიური ცოდნის ამ ქვეყანაში. ურწმუნოებას აქ თითქოს ეშინია სინათლის და ემალება ცნობისმოყვარე თვალებს. მისი გამოვლინება ძნელი საპოვნელია. მისი ერთ-ერთი საუკეთესო მაჩვენებელი, რა თქმა უნდა, წიგნის ბაზარია. გერმანიაში, ურწმუნოების ამ კლასიკურ ქვეყანაში, წიგნის მაღაზიები ამჟამად სავსეა სხვადასხვა ტრაქტატებით სარკისებული ფანჯრების მიღმა „მომავლის რელიგიებზე“, „ქრისტიანობის თვითგანადგურებაზე“, „ახალ სარწმუნოებაზე“ და ა.შ. აქ მთლად იგივე არ არის. აქ გამოფენილია თქვენი საყვარელი მწერლების კლასიკური ნაწარმოებები, ბიბლია, ტრაქტატები თეოლოგიურ, ისტორიულ და პოზიტიურ ცოდნაზე და უახლესი მხატვრული ნაწარმოებები. იმდენად დამაინტერესა ამ ფაქტმა, რომ გამიჭირდა განზრახ შემემოწმებინა საუკეთესო მაღაზიების ათეული, რათა მეპოვა ურწმუნოების გამორჩეული ნამუშევრები. მუშაობა ამაო იყო. მხოლოდ ერთ შემოტანილ წიგნის მაღაზიაში ვიპოვე რენანის უახლესი ნამუშევარი სარკისებური ფანჯრის მიღმა, სადაც ის ემილ ზოლას ბოლო რომანის გვერდით იყო გამოსახული. მაგრამ ამ უკანასკნელ თავშესაფარშიც კი, ცოცხალმა რომანისტმა მთლიანად დაარტყა ურწმუნო აკადემიკოსს: რომანი გამოიცა ათეულამდე ეგზემპლარად და ორ ენაზე, ხოლო რენანის შემოქმედება გამოიცა მხოლოდ ერთ ეგზემპლარად და მხოლოდ მშობლიურ ენაზე. ფაქტი არ არის დიდი, მაგრამ ძალიან მჭევრმეტყველი. თუ პოზიტიური ცოდნის ცოცხალ წარმომადგენლებს მიმართავთ, ისინი კიდევ უფრო მჭევრმეტყველად ილაპარაკებენ. პირველი კლასის ასტრონომი დოქტორი პროქტორი არა მხოლოდ არ დასცინის ბიბლიის სხვადასხვა ასტრონომიულ მონაცემებს, როგორც ამას ძველი სამყაროს „პოზიტივისტები“ აკეთებენ, არამედ ხშირად ათავსებს სტატიებს, რომლებიც მიმართულია მათი მეცნიერული ახსნა-განმარტების მკაფიო აპოლოგეტური ჩრდილით. Herald-ის ერთ-ერთ საშობაო ნომერში მან გამოაქვეყნა დიდი სტატია „აღმოსავლეთის ვარსკვლავის“ შესახებ, რომელიც ხელმძღვანელობდა აღმოსავლელ ბრძენებს და დაამტკიცა ამ ვარსკვლავის რეალური გარეგნობა. ერთ-ერთმა საუკეთესო ნატურალისტმა, კერძოდ, პროფესორმა გრეიმ, დიდმარხვის სეზონის დაწყებისას, კითხულობდა ლექციების სერიას „რელიგიასა და მეცნიერებაზე“ შემრიგებლური და ბოდიშისტული სულისკვეთებით. საუკეთესო გეოლოგმა დოუსონმა გამოსცა წიგნი სათაურით „ბიბლია და ბუნება“, სადაც მან დაამტკიცა ბიბლიის პირველი თავის სიმართლე. და ბოლოს, ერთ-ერთმა პირველი კლასის მათემატიკოსმა, დოქტორ პიერსმა, ასევე წაიკითხა ლექციები მეცნიერების რელიგიასთან ურთიერთობის შესახებ და მათემატიკაში ღმერთის არსებობის მტკიცებულება აღმოაჩინა. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. აქ ექიმებიც კი, ეს, ასე ვთქვათ, პროფესიონალი მატერიალისტები, ტრაბახობენ რელიგიურობით. ერთ დღეს, ნიუ-იორკის მთავარ ქუჩაზე, ბროდვეიზე, ყველა სახის რეკლამას შორის, მივიღე საკმაოდ მოცულობითი ბროშურა ერთი ექიმისგან, რომელშიც მან განსაზღვრა თავისი სპეციალობა, აღწერა მის დიაპაზონში შემავალი დაავადებები და გამოავლინა მათთან ბრძოლის საკუთარი, ახლად გამოგონილი საშუალებები. ბროშურა მოიცავდა მჭევრმეტყველ სტატიას ჯანსაღი ადამიანის ბედნიერებისა და ავადმყოფის მწარე ბედზე, ბოლო მოწოდებით, რომ ვისაც სურს იყოს ბედნიერი, მიემართოს ამ ექიმთან, ჯანმრთელობისა და ბედნიერების მომნიჭებელთან. ეს სტატია შეიცავდა მრავალ ცნობას სხვადასხვა ავტორიტეტებზე მათგან ნაწყვეტებით. მათ რომ გადავხედე, გამიკვირდა, რომ აღმოვაჩინე, რომ რამდენიმე ამონარიდი აღებული იყო ნიუ-იორკის საუკეთესო მქადაგებლებისგან, მათი სახელებით. ექიმი თავის რეკლამაში მქადაგებლებს ეხება - რაც გინდათ, ორიგინალური ფენომენი! ყოველივე ამის შემდეგ, სავსებით გასაგებია, რომ როდესაც ბუხნერი აქ ჩამოვიდა ათი წლის წინ, რომელმაც ერთ დროს ევროპაში ამხელა ხმაური გამოიწვია თავისი „ძლიერებითა და მატერიით“ და ბრწყინვალე მატერიალისტური ლექციების სერია წაიკითხა, ამერიკული საზოგადოების სრულიად ცივ მიღებას შეხვდა. ზემოაღნიშნული ფაქტები ბევრი რუსი მკითხველისთვის შესაძლოა ახალ აღმოჩენად მოეჩვენოს, რადგან ამერიკული მეცნიერება, თუნდაც მისი საუკეთესო წარმომადგენლებით, ნაკლებად არის ცნობილი რუსეთში. თუმცა ზოგი გაკვირვებული წაიკითხავს ამ სტრიქონებს და იტყვის: „და დრეიპერი“? დიახ, ეს არის ერთადერთი დასაყრდენი, რომელზეც შეგიძლიათ დაეყრდნოთ. უცნაური დამთხვევით ამ ამერიკელ პროფესორს ჩვენთან განსაკუთრებით გაუმართლა. მის მწირ ნაწარმოებებს მუდმივად ხვდებოდნენ და თარგმნიდნენ უფრო დიდი ენთუზიაზმით, ვიდრე სხვა ქვეყნებში. რუსული გონებისთვის შეურაცხმყოფელი რომ არ იყოს, მაშინ ამის მიზეზად შეიძლება მიუთითებდეს მის უგემოვნობაში რაიმე უფრო სერიოზულის მიმართ. დრეიპერი, როგორც მეცნიერი მედიცინის სპეციალისტი, აქ არის ცნობილი და ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესო პროფესორად!.. მაგრამ ჩვენში მისი სამეცნიერო ნაშრომები კი არ ითარგმნება და ვრცელდება, არამედ მისი თავისუფალი დროის ნაშრომები, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ მის სპეციალობასთან და რომლებშიც ის ისეთივე კომპეტენტურია, როგორც კრილოვის იგავში, ფეხსაცმლის მწარმოებელი კომპეტენტურია ღვეზელების გამოცხობაში. მისმა ბოლო ნაშრომმა: "რელიგიისა და მეცნიერების შეჯახება", რომელიც რუსულად ითარგმნა სათაურით "კათოლიციზმისა და მეცნიერების შეტაკება", მნიშვნელოვანი წარმატება იყო ამერიკაში. ხუთ წელიწადში მან გაიარა რვა გამოცემა. მაგრამ ეს მხოლოდ იმით შეიძლება აიხსნას, რომ ეს ნაშრომი, თავისი არსით, არის რომაული კათოლიციზმის წინააღმდეგ მიმართული პოლიტიკური ბროშურა, რომელიც ყოველწლიურად უფრო და უფრო ფართოდ ვრცელდება მთელ ამერიკაში და პოლიტიკოსებს უნერგავს შიშს რესპუბლიკის მომავალი ბედის შესახებ. ამიტომ, პაპიზმის შემოსევის წინააღმდეგობა მისასალმებელია აქ და სიამოვნებით მიესალმება; განსაკუთრებით თუ ეს მეცნიერების სახელიდან მოდის. ამრიგად, ამერიკელებისთვის ამ წიგნის თემა საკმაოდ პრაქტიკული, სასიცოცხლო, პოლიტიკურია და მის წარმატებას პოლიტიკური მიზეზები განაპირობებს. ჩვენს შემთხვევაში, ამ მიზეზების არარსებობის შემთხვევაში, მისი გარეგნობა მხოლოდ ზემოთ ნათქვამით აიხსნება. მიუხედავად იმისა, რომ ამ წიგნში პოლიტიკური ელემენტის ჭარბობს რელიგიურზე, მის წარმატებას მხოლოდ რუსული თვალსაზრისით შეიძლება ეწოდოს დიდი. ამერიკული თვალსაზრისით, ეს, არსებითად, სუსტი წარმატებაა და შორს არის მაგ. ფარარის ბოლო წიგნი პავლე მოციქულის შესახებ. დრეიპერის წიგნს ხუთ წელიწადში რვა გამოცემა ჰქონდა, ხოლო ფარარის წიგნმა გაიარა ოთხი გამოცემა ამერიკულ მიწაზე ხუთ თვეში. პროპორცია შორს არის დრეიპერის სასარგებლოდ. ახლად შემუშავებული სამეცნიერო თეორიები, რომლებსაც ჩვენში, როგორც ვიცით, ხარბად შთანთქავს საკუთარი შიგთავსისგან დაცლილი კუჭი, ამერიკაში შორს არიან ასეთი სტუმართმოყვარეობისგან და ხშირად იდევნებიან სატირით. ნიუ-იორკის ერთ-ერთ საუკეთესო ცირკ-მუზეუმში (ორივე ერთად), ყველა სახის გასართობ იშვიათობას შორის, შევხვდი მექანიკური მაიმუნების მუსიკოსების საინტერესო ჯგუფს, რომლებიც ფარული მექანიზმის მოძრაობით ბრწყინვალედ ასრულებდნენ სხვადასხვა მუსიკალურ ნაწარმოებებს - ვიოლინოებზე, საყვირებზე, დრამებზე და ა.შ. ერთ-ერთ უახლეს ნომერში, ყველაზე გავრცელებულმა იუმორისტულმა ჟურნალმა (The Puck) გამოაქვეყნა მხიარული ლექსი, რომელიც ადიდებს სპონტანური წარმოშობისა და თანდათანობითი განვითარების თეორიას. ლექსი წარმოადგენს სწავლულ ნატურალისტთა მთელ გუნდს. ერთ-ერთი მათგანი ხსნის ამ თეორიებს აღფრთოვანებული ლექსით და ამთავრებს თითოეულ ლექსს სიტყვებით: „მაშ, ბატონებო, ეს ყველაფერი ბუნებრივად მოხდა“. ნატურალისტთა გუნდი აიღებს ამ ლექსს და მღერის მკვეთრი შტამპებით: ახლად მოჭრილი თეორიებისადმი სატირული დამოკიდებულება ვლინდება არა მხოლოდ პროფესიით სატირულ პუბლიკაციებში, არამედ ჩვეულებრივ გაზეთებშიც. საუკეთესო ამერიკული გაზეთის "N.Y. Times"-ის ერთ-ერთ საკვირაო ნომერში ამ მხრივ საინტერესო სტატია გამოქვეყნდა სათაურით: "მომავლის რელიგია". სტატია ეკუთვნის ე.წ „გამომცემლობას“ ან, ჩვენი აზრით, სარედაქციო და ა.შ. გამოხატავს არა პირად შეხედულებას, არამედ მთელი გამოცემის შეხედულებას. ერთმა სტეფანემ ერთ-ერთ ყოველთვიურ ჟურნალში გამოაქვეყნა სტატია, სადაც ამტკიცებს, რომ ქრისტიანობა ადრე თუ გვიან გადააჭარბებს თავის დროს და შეწყვეტს მგრძნობიარე ადამიანების დაკმაყოფილებას; ის უნდა შეიცვალოს პოზიტიური მეცნიერებების დიდ ჭეშმარიტებებზე დაფუძნებული ახალი რელიგიით. ამ მოსაზრების ანალიზი ზემოხსენებული საგაზეთო სტატიის საგანია. აი, რა ეწერა, სხვა საკითხებთან ერთად: „მიუხედავად იმისა, რომ სტეფანე დარწმუნებულია, რომ ახალი რელიგია შეთანხმებული იქნება მეცნიერულ ჭეშმარიტებებთან და მათში გახსნის წყაროებს ღვთისმოსავი ასახვისთვის, ის არ განსაზღვრავს ამ რელიგიას ზუსტად ან დეტალურად. თუმცა, ეს სულაც არ არის რთული და ჩვენ ვიკისრებთ მომავლის ამ პოზიტიური რელიგიის აღმსარებლობისა და მახასიათებლების გამოსახატავად. თუ არ არსებობს უკვდავება, მაშინ, ბუნებრივია, არ არსებობს ჯილდო ან სასჯელი სიკვდილის შემდეგ, ეს ნიშნავს, რომ არ არსებობს განსხვავება ცოდვილსა და სიმართლეს შორის, ხოლო ახალი სარწმუნოება შეიძლება შედგებოდეს მხოლოდ სამი წევრისაგან: ძველია და არ ტოვებს დამღლელი თეოლოგიური სპეკულაციის ადგილს. „ახალ რელიგიას, რა თქმა უნდა, არ დასჭირდება არც ეკლესიები და არც მღვდლები, და მთელი კულტი შედგება მხოლოდ იმაში, რომ პოეტები შეასრულებენ ოდებს, რომლებიც ადიდებენ დიდს, შესაძლოა არსებულს, მაგრამ შესაძლოა არა პირველ მიზეზს. სამაგიეროს მიახლოება მოამზადებს თავს სიკვდილისთვის ბინომიალური თეორემის დიდებულ და დიდებულ ჭეშმარიტებაზე ფიქრით. მღვდელი, რა თქმა უნდა, აღარ შეაგონებს მას, მაგრამ რომელიმე სწავლული ქველმოქმედი წაიკითხავს მას დამამშვიდებელ ფრაგმენტებს ალგებრიდან და გაუსწორებს მის გზას არარსებობის სამეფოში კრიმინალზე რომ ჭეშმარიტად მეცნიერული სიმშვიდით ავა ხარაჩოზე. თეორიის უარყოფა იმის შესახებ, რომ არსებობს რაიმე სახის ცოდვა, ამ სიტყვის ქრისტიანული გაგებით, და დოქტრინის მიღება, რომ იღბალი ცხოვრების ერთადერთი წესია, მიგვიყვანს შედეგებამდე, რომელთა დანახვაც აღარ ღირს საზოგადოებაში, სადაც ჯერ კიდევ არსებობს ქრისტიანული ცრურწმენები. მომავლის ადამიანები უდავოდ ილაპარაკებენ მორალზე ისეთივე მჭევრმეტყველად, როგორც მასზე ლაპარაკობდნენ სტოი ფილოსოფოსები; მაგრამ თუ ხანდახან ისინი თვლიან, რომ მომგებიანია ცოლის მეზობელზე გაქირავება, ან ხელსაყრელია სიცოცხლის დასრულება, მაშინ მეცნიერება ამას ვერ გააპროტესტებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ცხადია, რომ ახალი რელიგია ბევრად უკეთესი იქნება, ვიდრე ქრისტიანობა და ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რაც შეიძლება სწრაფად შემოვიტანოთ და გავავრცელოთ იგი. უცოდინარი ხალხი და სუსტი ქალები, ალბათ, დიდხანს დარჩებიან ქრისტიანობას, მაგრამ ახალი რელიგიის უპირატესობა მისი მეცნიერული ნუგეშით და მარადიული სიკვდილის დიდი დაპირებით, იმდენად აშკარაა ყველა მოაზროვნე ადამიანისთვის, რომ ისინი მხიარულად მიიღებენ ახალ რწმენას. აქ არის ერთ-ერთი მაგალითი თავისუფალი ამერიკული პრესის დამოკიდებულების შესახებ მეოცნებე თეორიების მიმართ სხვადასხვა სამეცნიერო რელიგიის შესახებ. ეს მშვიდი, მაგრამ მკვლელი სარკაზმი უფრო საშინელია ასეთი თეორიებისთვის, ვიდრე მათი ხანგრძლივმა უარყოფა: ის სასიკვდილო განაჩენივით ეცემა მათზე და ისინი უკვალოდ ქრებიან დავიწყების სიბნელეში. ბიბლიის სოციალური მნიშვნელობა ამერიკელი ხალხისთვის. – ბიბლია ენაში, ლიტერატურაში, ხელოვნებასა და პოლიტიკაში. – ახალი აღთქმის ახლად გადამუშავებული თარგმანი და საზოგადოების ინტერესი ამ მოვლენის შესახებ. - თარგმანის ბუნება. - ბიბლიის ნახევრად გაზეთი. ბიბლია შეიცავს 3,586,489 ასოს, 773,692 სიტყვას, 31,173 სტროფს, 1,189 თავს და 66 წიგნს. სიტყვა უფალი გვხვდება 1,855-ჯერ, სიტყვა და მეორდება 46,277-ჯერ. ბიბლიის შუა ლექსი არის VII ასო, ასო 8, გარდა CXj, ყველა ასო. ნაპოვნია ეზრას წიგნის VII თავის 21-ე სტროფში ყველაზე გრძელი ლექსი ესთერ VIII, 9 და ყველაზე მოკლე იოანე XI-ის სახარებაში, 35. ახლახან წავიკითხე ასეთი მათემატიკური განცხადება ბიბლიის შინაარსთან დაკავშირებით ნიუ-იორკის გაზეთში და ეს არა მხოლოდ საინტერესო ცნობისმოყვარეობაა, არამედ საინტერესო მახასიათებელიც. ბიბლიის შინაარსის სკრუპულოზური ყურადღება მასში არსებული ასოებისა და სიტყვების უსაქმური მრიცხველის მხრიდან არის წმინდა წიგნისადმი ამერიკელების ზოგადი დამოკიდებულების მხოლოდ ერთ-ერთი გამოვლინება. შესაძლოა ბიბლიას არსად არ აქვს ისეთი სოციალური მნიშვნელობა, როგორც ამერიკაში. აქ ის არა მხოლოდ საცნობარო წიგნია ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ გახდა ამერიკული საზოგადოების ხორცისა და სისხლის ნაწილი. ბიბლიის წართმევა ამერიკელ ხალხს რომ შეეძლო, ეს იქნებოდა მათ ნახევარი არსების ჩამორთმევა. ამერიკელს ადრეული ბავშვობის ყველაზე ტკბილი მოგონებები აქვს ბიბლიასთან. როგორც კი ბავშვს ცნობიერება ეღვიძება, ის იწყებს ყველა სახლში შეუცვლელი სქელი, ოქროსპირიანი წიგნის დანახვას, რომელსაც ჭაღარა ბაბუა ან ვერცხლის სათვალეებში ნაოჭებიანი ბებია კითხულობს ყოველ დილით და საღამოს ანთებული ბუხრის წინ. ამ კითხვის ერთფეროვანი და თავისებური რეჩიტატივი ბავშვის გონებაში სამუდამოდ ასოცირდება ბედნიერი ბავშვობის ბედნიერ პერიოდთან. როცა სწავლების დრო დგება, საშობაო არდადეგებზე მამა სხვა საჩუქრებთან ერთად შვილს ან ქალიშვილს პაწაწინა, ლამაზ ბიბლიას აძლევს. შემდეგ სკოლა იწყება და იქ ისევ ცოცხლდება ბავშვის საშინაო ცხოვრების ტკბილი მოგონებები და მხარს უჭერს ბიბლიის ყოველდღიური კითხვა. ამერიკულ სკოლებში სწავლა ყოველ დღე იწყება ბიბლიიდან ერთი თავის წაკითხვით, თუმცა ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე. მეორე მხრივ, საკვირაო სკოლას, რომელიც ამერიკაში განვითარების მაღალ დონეზეა, განსაკუთრებული მიზანი აქვს ბიბლიის ახსნა-განმარტებითი შესწავლა. აღსანიშნავია ამ მხრივ მიღწეული წარმატება. ამერიკაში ბავშვები ზოგადად ძალიან ადრე ვითარდებიან, მაგრამ ისინი იძენენ მკაფიო, მკაფიო ბიბლიურ ცოდნას იმ დროს, როდესაც ევროპელ და განსაკუთრებით რუს ბავშვებს ჯერ კიდევ არ აქვთ წარმოდგენა თავად წიგნის შესახებ. აღდგომას ნიუ-იორკის ერთ-ერთ ეკლესიაში უნდა დავესწრო საკვირაო სკოლის წლისთავის აღნიშვნას. შვიდასამდე ბავშვი შეიკრიბა. რამდენიმე საგალობლის შემდეგ პროგრამაში დაიწყო სამუშაოების წლიური მიმოხილვა ე.წ. კანონის მასწავლებელმა თანმიმდევრობით ჩამოთვალა კვირა დღეები, რომლებშიც საკვირაო სკოლა იყო და ბავშვებს მიუბრუნდა კითხვებით, თუ რა ტექსტი იყო ახსნილი ამა თუ იმ დღეს, და მაშინვე ბავშვების მთელმა მასამ საოცარი სიცხადით და ხალისით წაიკითხა ტექსტი ზეპირად. იმის გამო, რომ სკოლაში ტექსტების ახსნა ხდება იმავე სისტემის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც ბიბლია ეკლესიაში იკითხება, ამან შესაძლებელი გახადა პრესას მიჰყვეს სწავლება საკვირაო სკოლაში, ხოლო საერო ყოველდღიური გაზეთების საკვირაო ნომრებში ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ ტექსტის მეტ-ნაკლებად დეტალური ახსნა, რომელიც დგას საკვირაო სკოლებში, რათა ბავშვებს ჰქონდეთ შესაძლებლობა შეხვდნენ იგივე ტექსტს სამჯერ - ეკლესიებში და გაზეთში - სხვადასხვა ფორმით. ამის გათვალისწინებით, გასაგებია ბიბლიის გავლენა ამერიკული საზოგადოების ცხოვრებაზე. როდესაც ამერიკულ სახლში შეხვალთ, მისაღები ოთახში მაგიდაზე დაინახავთ წიგნს, რომელსაც გარეგნულადაც კი აღიარებთ, როგორც ბიბლიას. ზოგჯერ ბიბლია ინახება როგორც შორეული წინაპრების მემკვიდრეობა და მის მიდამოებში დევს ოჯახური ტრადიციების ძვირფასი მატიანე. ხშირად ასეთი ბიბლია არის ერთადერთი გადამწყვეტი სასამართლოში საკამათო საკითხებზე მემკვიდრეობის კანონიერების შესახებ. შემდეგ მიმოიხედე ირგვლივ და კედლებზე დაინახავ თეფშებს, რომლებიც ძალიან ელეგანტურად ერწყმის მათ ფერს კედლის დეკორაციებთან. თუ ყურადღებით დააკვირდებით ამ ჩანაწერებს, შეამჩნევთ მათზე არსებულ ბიბლიურ ტექსტებს. ბიბლიასთან ერთად მაგიდაზე არის ალბომი. მასში, გარდა ფოტოგრაფიული ბარათებისა, ნახავთ ბევრ საშობაო და სააღდგომო ბარათებს, რომლებსაც ამერიკელები ერთმანეთს შობას და აღდგომას ჩუქნიან. ისინი დაფარულია სადღესასწაულო სურვილებითა და ბიბლიური ტექსტებით. შედეგად, გასაოცარია ტექსტების ცოდნა, რომელიც მუდმივად შეიძლება შეგვხვდეს ამერიკელებთან საუბრისას. ბიბლიურ საგნებს გულმოდგინედ ავითარებენ ამერიკელი მხატვრები. ნახატების ყოველწლიურ გამოფენებზე მუდმივად შეხვდებით რამდენიმე ბიბლიურ ნახატს ან ჟანრულ სცენას კერაში ბიბლიის ოჯახური კითხვის დანერგვით. ბიბლიის კითხვა ხანდახან თეატრალურ სპექტაკლებშიც კი შედის ამერიკელი ხალხის ყოველდღიური ოჯახური ცხოვრების ასახვისას. დაბოლოს, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ისე პოლიტიკური ბრძოლის შუაგულში, მუდმივად შეიძლება შეგვხვდეს ბიბლიური გავლენის კვალი. პოლიტიკური გამომსვლელები, როდესაც მიმართავენ მასებს, მუდმივად განმარტავენ თავიანთ იდეებს ბიბლიური მაგალითებით, თუმცა ზოგჯერ არც თუ ისე ელეგანტური ხასიათისაა. გასული წლის საპრეზიდენტო არჩევნების დროს ჰაერი მსგავსი ბიბლიურ-პოლიტიკური გამოსვლებით ვიბრირებდა. ერთ დღეს, გულმოდგინე დემოკრატმა, პოლიტიკური მონდომებით ჩახლეჩილი ხმით, საღამოს ჰაერში რაკეტების სასტვენით, მაღალი პლატფორმიდან ცდილობდა დაემტკიცებინა მის წინაშე შეკრებილ ნაცრისფერ მასას, რომ ხმა უნდა მიეღო დემოკრატიის და არა რესპუბლიკელების კანდიდატს. ამ უკანასკნელს ყველანაირი მძიმე ეპითეტებით დაჯილდოვდა, მომხსენებელმა განაცხადა, რომ მისი კანდიდატად დანიშვნა ბოროტი და სამარცხვინო იყო. ”რესპუბლიკელები ამბობენ, - თქვა დემოკრატმა, - რომ გენერალ გარფილდის პრეზიდენტობის კანდიდატად დანიშვნა თითქოს შთაგონებით მოხდა. დიახ, მართლაც შთაგონებით, მაგრამ როგორი? - თანამოქალაქეებო, ეს მართლაც შთაგონება იყო, მაგრამ არა სხვა, არამედ ის დიდი შთაგონება, რომლის მიხედვითაც გადარენის ღორები წყალში შევარდნენ. მიუხედავად ამისა, გრანტი დამარცხდა და არხის სამაჯური დაინიშნა. ამ შემთხვევაში, თავად გარფილდი მოგვითხრობს შემდეგ შემთხვევას. "ჩვენი დანიშვნის წინა ღამეს, შუაღამეს გადაცილებული ვიჯექით და ვცდილობდით გაერკვია საქმეების დამაბნეველი მდგომარეობა. საქმე უიმედო მდგომარეობაში იყო და ცოტა დავისვენეთ, ახალი უნაყოფო ბრძოლისთვის მზადება დავიწყეთ. მეორე დღეს ყრილობაზე რომ მივედი, გვერდით ავუარე კაცს, რომელიც გულმოდგინედ არიგებდა ბროშურებს ყველას, ვინც ალბათ წამალს აძლევდა. ან რაღაც ამდაგვარი, დავინახე, რომ ეს იყო ფურცელი ბიბლიიდან და ამიტომაც არ გადავყარე, ჩავდე პალტოს ჯიბეში და მალევე დაივიწყა და ყველა მხრიდან დეპეშები წავიკითხე და შეუძლებელი გავხდი. ყველაფერზე და ჩემს მდივანს ვუბრძანე, ყველა ჩანთაში ჩაეტანა, რათა სახლში მისვლისთანავე დაეთვალიერებინა. ჯიბიდან დეპეშების დასტა ამოვიღე და მივაწოდე. "რა არის ეს?" – მკითხა და დაბეჭდილი ფურცელი მაჩვენა. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო ფურცელი ბიბლიიდან და ისე იყო დაკეცილი, რომ მხოლოდ ერთი ლექსის წაკითხვა შეიძლებოდა, კერძოდ: „ქვა, რომელიც მშენებლებმა უგულებელყვეს, ქვაკუთხედად იქცა, ეს უფლის საქმეა და საოცრებაა შენს თვალში“. შემდეგ მის გარშემო მყოფებმა გაკვირვებით მიიპყრეს ყურადღება ამ ინციდენტზე. ”მე მჯერა, ბატონებო, პროვიდენსის”, - დასძინა პრეზიდენტმა. ბეღურა მის გარეშე მიწაზე ვერ დაეცემა. მაგრამ - მეშინია იმის ფიქრით, რომ ასეთი მაღალი ძალა მოქმედებდა ჩემი გულისთვის ან ჩემი ამაღლებისთვის. ბიბლიის უზარმაზარი გავლენის გათვალისწინებით ამერიკელი ხალხის ცხოვრებასა და აზროვნებაზე, გასაკვირი არ არის, რომ ბიბლიასთან დაკავშირებული ნებისმიერი ფენომენი ხდება მთავარი სოციალური მოვლენა. ასეთი მოვლენა იყო ახალი აღთქმის ახალი შესწორებული ინგლისური თარგმანის ბოლო გამოქვეყნება. ბიბლიის ამჟამინდელი ინგლისური თარგმანი, რომელიც ფართოდ გამოიყენება ინგლისურენოვან ხალხებში, გაკეთდა ინგლისის მეფე ჯეიმს I-ის დროს და ამიტომაც მას ჯეიმს უწოდებენ. ეს თარგმანი, ინგლისური ენის ექსპერტების აზრით, დიდი ლიტერატურული დამსახურებით გამოირჩევა. მისი ენა გამოირჩევა დიდებული და ამავე დროს მარტივი სტილით, ელეგანტური, ნათელი, ძლიერი და მუსიკალური. ეს არის ინგლისური კლასიკური პროზის ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითი. ეს დიდი უპირატესობები ხსნის იმ გასაოცარ ფაქტს, რომ იგი შემოვიდა ზოგად გამოყენებაში, ჩაანაცვლა ყველა სხვა თარგმანი და გახდა „ავტორიზებული“ თარგმანი არავის მიერ ოფიციალურად ნებართვის გარეშე. იგი გამოიყენება ეკლესიებში და ოჯახებში და მისი გარკვეულწილად მოძველებული ენა გახდა სრულიად წმინდა ენა ჩვენი სლავური ხალხისთვის. თუმცა, დროთა განმავლობაში, პოპულარულმა ინგლისურმა ენამ განიცადა ისეთი ცვლილებები, რომ ზოგიერთმა სიტყვამ შეიძინა სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა ან მთლიანად ამოვარდა ხმარებიდან, ასე რომ, თავად ბიბლიის თარგმანმა ზოგან შეწყვიტა ჩვეულებრივი მკითხველისთვის გასაგები. ხალხში ბიბლიის გავრცელების გათვალისწინებით, ამან დაიწყო ღვთის სიტყვის მქადაგებლების შეშფოთება და მათ დაიწყეს ფიქრი თარგმანის შესწორებაზე, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ ბიბლიური კრიტიკული მეცნიერების განვითარებასთან ერთად, საჭირო გახდა, მათი აზრით, წმ. ათი წლის წინ ამ მიზნით შეიქმნა სპეციალური ბიბლიური საზოგადოება. მასში შედიოდა ყველა საუკეთესო მეცნიერული ძალა ბიბლიური ეგზეგეზისა და ფილოლოგიის სფეროში, როგორც ინგლისში, ისე ამერიკაში და დაიწყო მუშაობა ოთხმოცი წევრთან. ინგლისური და ამერიკული პარტიები სრულიად დამოუკიდებლად მუშაობდნენ და მხოლოდ გარკვეულ პერიოდებში წარმოადგენდნენ თავიანთ ნამუშევრებს შესადარებლად, შემდეგ კი, უთანხმოების შემთხვევაში, საკითხი ხმების უმრავლესობით წყდებოდა. ნაშრომი მოიცავს არა მხოლოდ თარგმანის გასწორებას, არამედ თავად ტექსტის შემოწმებას ახლად აღმოჩენილ ძველ ხელნაწერებთან და ბერძნული ან ებრაული ორიგინალის თითოეული სიტყვის კრიტიკულად შეფასებასა და მნიშვნელობის შემოწმებას. ნაშრომი აშკარად კოლოსალურია, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ახალი აღთქმის სხვადასხვა ღია ხელნაწერებსა და თარგმანებში სხვადასხვა წაკითხვის (ვარიანტების) რაოდენობა 150 000-მდე მიდის. საზოგადოება ინტერესით ადევნებდა თვალს მნიშვნელოვანი სამუშაოს მიმდინარეობას და ბუნებრივად იზრდებოდა ინტერესი, როცა ის უახლოვდებოდა მის დასასრულს, სანამ საბოლოოდ ის ნამდვილ მოუთმენლობაში გადაიზარდა. უკვე გასული წლის ბოლოს დაიწყო გაზეთების სიახლეები თარგმანის დასრულების შესახებ, მაგრამ თავად თარგმანი მხოლოდ ამ წლის 20 მაისს გამოჩნდა. და ეს დღე, მის შემდგომ მთელ კვირასთან ერთად, იყო ღვთის სიტყვის არაჩვეულებრივი ტრიუმფის დღე. ამერიკა, როგორც ვიცით, ლიტერატურული შეგრძნებების ქვეყანაა. ზოგიერთი ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც ძლიერად სცემს სენსიტიურ აკორდს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და საკმარისად მოამზადა ნიადაგი ხმამაღალი რეკლამებითა და ორიგინალური განცხადებებით, მთლიანად ითვისებს საზოგადოების გონებასა და გრძნობებს და სწრაფად განსხვავდება უამრავ თანმიმდევრულ პუბლიკაციებში. ახალი აღთქმის ახალ თარგმანს სხვა ხელოვნური განცხადება არ ქონდა თავისთვის, გარდა ახალი ამბებისა, რომლის გავრცელებასაც ცდილობდნენ ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი რეპორტიორები, მაგრამ მისი გამოცემის დღე ისეთი ლიტერატურული მოვლენა იყო, როგორიც ამერიკას არ ახსოვს. თარგმანის გამოქვეყნებამდეც კი, ნიუ-იორკსა და ფილადელფიაში მასზე 800 000-მდე ადამიანი იყო დარეგისტრირებული! შემდეგ, მისი გამოშვების დღეს, მხოლოდ ახალი თარგმანი იყო სალაპარაკო. გაზეთები აქვეყნებდნენ რედაქციებს ინგლისელებისთვის ზოგადად ბიბლიის მნიშვნელობის შესახებ; რეპორტიორები მიმოფანტულნი იყვნენ ქალაქში და ყველა მეტ-ნაკლებად კომპეტენტურ პირს ეკითხებოდნენ ახალი თარგმანის სარგებელზე, მაღაზიებში ხალხის რიგები იყო შეკრებილი, რომლებიც მოუთმენლად ელოდნენ რიგს ახალი აღთქმის ასლის მისაღებად და პატარა წიგნის გამყიდველებმა ახალი თარგმანი მაღაზიებში მიიტანეს. რამდენად დიდი იყო მოთხოვნა, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ იმ ერთ დღეს გაიყიდა 300000-მდე ეგზემპლარი, ფასები 15 ცენტიდან 10 დოლარამდე მერყეობდა. მეორე დღეს ისევ გაიყიდა დაახლოებით 200 000 ეგზემპლარი და პირველი კვირის განმავლობაში გაყიდული ასლების რაოდენობა მილიონამდე გაიზარდა - და ეს მხოლოდ ნიუ-იორკში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე. მთელი ერთი კვირის განმავლობაში გაზეთები ივსებოდა სტატიებითა და მიმოხილვებით ახალი თარგმანის დამსახურებაზე. ჰერალდში, ზედიზედ ხუთ ნომერში, ისეთი მასა იყო სტატიები და შეტყობინებები ახალ თარგმანთან დაკავშირებით, რომ ერთად შეგროვებულიყო, გამოვიდოდა ჩვეულებრივი ბეჭდვის ათი ფურცლის მოცულობითი წიგნი. და თუ მთელი ეს მასალა რუსულად ითარგმნა, მაშინ იმის გათვალისწინებით, რომ ზოგად გამომავალში თითოეული რუსული სიტყვა სულ მცირე ორჯერ გრძელია ვიდრე ინგლისური, შედგებოდა არსებითი წიგნი დაახლოებით ოცი დაბეჭდილი გვერდისგან. ეს ყველაფერი გაზეთ Herald-ის ხუთ ნომერში დაიბეჭდა. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ეს გაზეთი ყოველდღიურად 125 000 ეგზემპლარად იყიდება და მას სულ მცირე ხუთჯერ მეტი ადამიანი კითხულობს, მაშინ ახალი თარგმანის საზოგადოების გაცნობა სრული და ყოვლისმომცველი გახდა. კიდევ უფრო დიდი ინტერესი ამ ახალი თარგმანის მიმართ გამოთქვა გაზეთმა Chicago Times-მა, რომელიც გამოქვეყნდა ჩიკაგოში, ნიუ-იორკიდან რკინიგზით სამი დღის მანძილზე. იმისათვის, რომ მის მკითხველს მიეცეს შესაძლებლობა, გაეცნონ ახალი თარგმანის ბუნებას მისი გამოქვეყნების დღესვე, გაზეთის ნიუ-იორკის კორესპონდენტმა ტელეგრაფი გადასცა მათეს სახარების ოცდარვავე თავი. მომდევნო ორი კვირის განმავლობაში, მქადაგებლებმა თავიანთი ქადაგების თემად აირჩიეს ახალი აღთქმის ახალი თარგმანი და სამქადაგებლო მიმოხილვები კვლავ დაიკავა მთელი გვერდები გაზეთების ორშაბათის გამოცემებში. ასეთი რადიკალური ცვლილებების გათვალისწინებით, ვარაუდობენ, რომ, მიუხედავად მისი უდავო მეცნიერული დამსახურებისა, ახალი თარგმანი არასოდეს მიიღებს სახალხო სანქციას. ამერიკელები უკიდურესად კონსერვატიული ხალხია და ყველაზე პოპულარული და გავრცელებული გაზეთი ამბობს, რომ ამჟამინდელ ბიბლიაში ცვლილებები არ უნდა მოხდეს, რადგან მასში ყველაზე მოძველებულმა სიტყვებმა ხალხის გონებაში განსაკუთრებული წმინდა მნიშვნელობა და ტონი შეიძინა. უფრო მეტიც, ისეთი ცვლილებები, როგორიცაა მთლიანი და, უფრო მეტიც, ყველაზე პოპულარული ტექსტების გამოტოვება, შეუსაბამოა. საეკლესიო ამბიონებიდან ბევრი მქადაგებელი ასევე ღიად და მკაცრად გამოდიოდა ახალი თარგმანის წინააღმდეგ, ასე რომ, დიდი ალბათობით, იგი დარჩება მხოლოდ როგორც სამეცნიერო გამოცემა და არ შეაღწევს ტაძრის საკურთხეველში. მიუხედავად ამისა, თავისი გარეგნობით მან გამოიწვია უპრეცედენტო ინტერესი ღვთის სიტყვის მიმართ და ამ შემთხვევაში, ერთ-ერთი გაზეთი აღნიშნავს, რომ წმინდა წიგნს კვლავ წაიკითხავს და წაიკითხავს ასობით ათასი ადამიანი, ვისთვისაც ის აქამდე დახურული იყო. და ამ კითხვის სარგებელი, თუნდაც უბრალო ცნობისმოყვარეობამ მომდინარეობდეს, ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. წიგნების წიგნის შესახებ გამოსვლის დასასრულს რამდენიმე სიტყვა გაზეთზე - New York Herald-ზე. მისი წლევანდელი სააღდგომო ნომერი, თავად რედაქტორების აზრით, ჟურნალისტიკის ისტორიაში ეპოქას წარმოადგენდა. ეს არის 24 გვერდიანი გიგანტური რაოდენობა, რომლის ბეჭდური მასალის რაოდენობა შეიძლება ვიმსჯელოთ რედაქტორების შემდეგი მოსაზრებებით: „ახალი აღთქმა არის წიგნი, რომელსაც ადამიანები სწავლობენ მთელი ცხოვრების მანძილზე, მისი წმინდა საიდუმლოებების სიღრმის გარეშე. მაცნეების აღდგომის რიცხვი თითქმის ორჯერ აღემატება ახალ აღთქმას. ღვთისმოსავი მკითხველი, დილა-საღამოს აბრუნებს თავის ფურცლებს, ფიქრობს, თუ რამდენად კარგია ეს წიგნი „დღევანდელი მაცნე“ ბიბლიის ნახევარზე მეტს უტოლდება მაცნე. ფილოსოფოსები, როგორც ცნობილია, დიდი ხანია ეძებენ სულის ადგილს ადამიანში. ძველები მას გულმკერდში მიუთითებდნენ, ახლები ძირითადად ტვინში. მაგრამ ერთმა ახალმა ფილოსოფოსმა, რომელმაც ამერიკელი დააკვირდა, იპოვა სულის ადგილი - ჯიბეში. და ის მეტწილად მართალია. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ამერიკელების პოლიტიკურ და სოციალურ ცხოვრებას, ხედავთ, რომ მთავარი ბერკეტი, რომელიც მართავს მათი ცხოვრების მთელ მექანიზმს, სწორედ მათ ჯიბეში დევს, რა თქმა უნდა, დოლარით სავსე. ყველაფერი დოლარშია გათვლილი. პოლიტიკოსები დოლარს იყენებენ პრეზიდენტობისკენ მიმავალ გზაზე, დოლარს იყენებენ საზოგადოებაში ადამიანის პოზიციისა და მნიშვნელობის შესაფასებლად, დოლარებით გვაჯილდოებენ სხეულის დაზიანებისთვის, მაგალითად, რკინიგზაზე, ცრუ დაკავებისთვის, ცილისწამებისთვის და ა.შ. ბოლოს, თავად ლოცვა დოლარებში იწონის. როცა ადამიანს უეცრად უჩნდება ლოცვის სურვილი, მაშინვე არ შეუძლია მისი სურვილის დაკმაყოფილება. ლოცვის ტაძარში შესასვლელად მან ჯერ ჯიბით უნდა შეამოწმოს, საკმარისია თუ არა მისი შიგთავსი თავისუფალი შესვლისთვის. ეკლესიაში შესვლის უფლების გადახდის ეს ჩვეულება დადებითად ჩამოყალიბდა ეკლესიებში ადგილების რეგულარული გაყიდვის ჩვეულებაში, რომელიც ტარდება ყოველწლიურად გარკვეულ დროს. ყველა ეკლესიაში, როგორც წესი, ხედავთ წინა სვეტებზე გამოკრულ ცხრილებს, რომლებზეც გამოსახულია ეკლესიის გეგმა ადგილების რაოდენობით და საფასურის აღნიშვნით. ყოველი წლის ბოლოს ხდება გადაყიდვა ნაჩვენები ფასების მიხედვით. ფულის გადახდის შემდეგ პილიგრიმი იღებს თავისი ადგილის გასაღებს, რომელსაც ინახავს მომდევნო გაყიდვამდე. ეს არის გაყიდვის ჩვეულებრივი ფორმა დადგენილ ფასებში. მაგრამ ბევრში და განსაკუთრებით საუკეთესო ეკლესიაში გაყიდვა ხდება აუქციონის სახით, ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით. გაზეთებში ჩვეულებრივ კეთდება განცხადება, რომ ამა თუ იმ დღეს ამაეთ ეკლესიაში აუქციონი იქნება და ამიტომ ყველა მოწვეულია. ასეთი აუქციონი ცოტა ხნის წინ გაიმართა ცნობილი ამერიკელი მქადაგებლის, ცნობილი მწერლის ბიჩერ სტოუს ძმის, დოქტორ ბიჩერის ეკლესიაში. გაზეთებში რეკლამის გარდა, ეკლესიის შესასვლელთან დარიგდა ფურცლები, რომლებზეც მითითებული იყო ადგილების ფასები და გაწერილი იყო მათი აუქციონის წესი. აუქციონი საღამოს 7 საათზე იყო დანიშნული და ამ დროისთვის უამრავი ხალხი იყო შეკრებილი. ბაქანზე, ანუ ჩვენი აზრით, ამბიონზე ეკლესიის მეურვეები საწერი იარაღებითა და ჩაქუჩით სპეციალურ მაგიდასთან იკავებდნენ ადგილს. დანიშნულ დროს თავად დოქტორი ბიჩერი მივიდა და კლიენტებს რომ მიესალმა, სიტყვით მიმართა შეხვედრას: „ისე, ისევ სასიამოვნო საღამო მოვიდა ჩვენთან. თქვენ, ბატონებო, რა თქმა უნდა, იცით გაყიდვის პირობები და თუ არა, შეგიძლიათ გაიგოთ თქვენი ხელთ არსებული წესებიდან. ჩემი მხრივ, შემიძლია მოგცეთ მხოლოდ ერთი ინსტრუქცია, რომელიც ჩვეულებრივ ბავშვებს ეძლევათ ნათლად და სკოლაში“. ამ საღამოს ჩემს ადგილს ვუთმობ ადამიანს, რომლის სიტყვაც იმაზე მეტი ფულის შეგროვებაა, ვიდრე ერთ დროს უდიდესი მქადაგებელი და ორატორი შეუძლია. ის დაიკავებს ჩემს ადგილს და დაგელაპარაკებით, - თქვა ექიმმა ბიჩერმა ღიმილით და წავიდა. მისი ადგილი ეკლესიის მთავარმა რწმუნებულმა დაიკავა და აუქციონი გახსნა. პირველი ადგილი, 100 დოლარის ღირებულების, 13 სწრაფად გაიარა შეხვედრა და ერთმანეთის მიყოლებით ხმები ყვიროდა „ხმამაღლა და გარკვევით“: ორასი, სამასი, ოთხასი, ხუთასი. ხუთასზე გაჩერდნენ და ჩაქუჩმა დაამტკიცა ეს ფასი. ადგილი დარჩა პატივისცემით გამომცდელ ჯენტლმენს, რომელსაც მისმა ნაცნობებმა მაშინვე დაიწყეს მილოცვა. ყველა გაყიდვა ხდებოდა ასე, ყველა ადგილი ნომინალურ ფასზე სამჯერ და ოთხჯერ იყო შეძენილი. ეკლესიის ყველა ადგილის ნომინალური ღირებულება მთლიან ანგარიშზე უდრის $12,852. აუქციონზე გაყიდვამ თანხამ 40289 აშშ დოლარი შეადგინა, ანუ ნომინალურ ღირებულებაზე 27437 აშშ დოლარით მეტი. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ეკლესიას ჯერ კიდევ აქვს 10 ათას დოლარამდე გვერდითი გადასახადი და მისი სასულიერო პირები მხოლოდ ერთი მოძღვარ-ქადაგისგან შედგება, არ შეიძლება არ ითქვას, რომ მისი ბიუჯეტი ძალიან სოლიდურია. განსაკუთრებულ და გამონაკლის შემთხვევებში, როგორიცაა ახლად აშენებულ ეკლესიაში ადგილების გაყიდვისას და, შესაბამისად, საჭიროებს განსაკუთრებულ ფინანსურ დახმარებას, აუქციონზე ხშირად წარმოდგენილია რელიგიური მოშურნეობის ღირსშესანიშნავი ფაქტები. როდესაც აუქციონი პირველად გაიმართა წმინდა პატრიკის ახალ კათოლიკურ ტაძარში, მაშინ პირველ ადგილებზე, ნომინალური ფასის ნაცვლად 150 დოლარი, მყიდველებმა გადაიხადეს ხუთი ათასი (5000) დოლარი. იქ, სადაც საქმეები დაფუძნებულია წმინდა ფულად საფუძვლებზე, დავები მათი შემდგომი შედეგებით გარდაუვალია. ამის საინტერესო მაგალითი მოგვცა ერთ-ერთმა ბოლოდროინდელმა ფაქტმა, რომელიც, სხვათა შორის, ამერიკელების ზოგადად მერკანტილურ ბუნებას ახასიათებს. ერთ-ერთ ეკლესიაში ღირსმა იანკმა იქირავა ადგილი 500 დოლარად და რამდენიმე თვე მშვიდად ლოცულობდა. აღდგომის შემდეგ ეკლესიის შეკეთების მიზნით ღვთისმსახურების შეჩერება გამოცხადდა ორი თვით. როდესაც ეკლესია ხელახლა გაიხსნა ღვთისმსახურებისთვის, პატივცემული იანკი, რომელიც ეკლესიაში მივიდა, ძლივს იპოვა და იცნო თავისი ადგილი: გუნდის კიბე აშენდა მის ზემოთ. მისი სული აღშფოთდა ასეთი ცვლილების გამო და ვერ ილოცებდა, როგორც თვითონ აცხადებდა, და ორჯერ დაუფიქრებლად, სასამართლოში საჩივარი შეიტანა ეკლესიის წინამძღოლების წინააღმდეგ. საჩივარში ის მათ საკუთრებაში არასანქცირებულ შეჭრასა და მორალური და მატერიალური ზიანის მიყენებაში ადანაშაულებდა. ვინაიდან ახლა მისი ადგილი, იგივე კეთილმოწყობის არქონა, არ ღირს უკვე გადახდილ თანხაზე და რადგან ამ ადგილას ლოცვა აღარ შეუძლია, ამ ყველაფრის გასამრჯელოდ სასამართლოს სთხოვა, მის სასარგებლოდ ეკლესიის მმართველები ათასი დოლარით დაეჯარიმებინათ. მაგრამ ამერიკული სასამართლო ისეთივე გამომთვლელია, როგორც თავად იანკები და მან მაშინვე არ დაუთმო მომჩივნის საჩივრები. მან ყოველთვიურად გამოთვალა რამდენი დოლარი დახარჯა მთხოვნელმა ლოცვებში ეკლესიის შეკეთებამდე და ამ თანხას აკლდა. მაგრამ შემდეგ მან საბოლოოდ აწონ-დაწონა რამდენი დოლარი ღირდა მისი მორალური ტანჯვა ლოცვის შეწყვეტის გამო და რამდენი ღირდა მისი ამჟამინდელი უხერხული მდგომარეობა ეკლესიაში ახალი ადგილის პოვნამდე და ამისთვის რამდენიმე ასეული დოლარი დააგდო. ამ გადასახადებისა და გამოქვითვების შედეგი იყო ის, რომ სასამართლომ გამოსცა ექვსასი დოლარის დაბრუნება მთხოვნელის სასარგებლოდ ეკლესიის მეურვეებისგან, რათა პატივცემულმა იანკმა შეძლო ეკლესიაში ახალი ადგილის დაქირავება და მორალური ტანჯვის ნუგეშის სახით დარჩენილი ასი დოლარი. ეს კურიოზული პროცესი სულაც არ არის გამონაკლისი; სასამართლო პრაქტიკაში ასეთი ფაქტები ყოველდღიურად გვხვდება, მხოლოდ, რა თქმა უნდა, ცხოვრების სხვადასხვა სფეროდან. რა განსაზღვრავს ეკლესიაში ადგილების შედარებით ღირებულებას? მას ნაწილობრივ განაპირობებს ეკლესიის პოზიცია ქალაქის ამა თუ იმ ნაწილში, ნაწილობრივ ტაძრის მორთულობის, მუსიკისა და სიმღერის სილამაზითა და სიმდიდრით, ყველაზე მეტად კი ქადაგებით. ქადაგება ამერიკულ ეკლესიებში წარმოადგენს ღვთისმსახურების ძირითად ნაწილს და მასზე დგას ეკლესიის მნიშვნელობა და დიდება. რაც უფრო კარგი და ბრწყინვალეა ქადაგება ეკლესიაში, მით უფრო მეტი მნახველი იზიდავს და ამავდროულად იზრდება ადგილების საფასური და იზრდება ეკლესიის ბიუჯეტი. ქადაგების შესუსტებასთან ერთად ეკლესია ცარიელდება და ღარიბდება, ეხვევა ვალებში და სწრაფად მიდის ჩვეულ სამწუხარო ბედზე - აუქციონზე ვალებზე იყიდება. ამის გათვალისწინებით, ეკლესიის რწმუნებულების უშუალო ინტერესია, მოიზიდონ და დაიქირაონ თავიანთი ეკლესიისთვის საუკეთესო მქადაგებელი. ამ მხრივ, ამერიკელი ეკლესიის რწმუნებულები ზუსტად ისევე მოქმედებენ, როგორც თეატრალური მეწარმეები, როცა იწვევენ და ქირაობენ ცნობილ და ცნობილ მსახიობებს თავიანთი თეატრებისთვის. გათვლები და ინტერესები იგივეა. ამ მიზნით, რწმუნებულები ყურადღებით აკვირდებიან მქადაგებლებს მთელი ქვეყნის მასშტაბით, აგზავნიან სპეციალურ აგენტებს საუკეთესო მქადაგებლების მოსაძებნად და, პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში, ქირაობენ მათ თავიანთ ეკლესიაში. საუკეთესო მქადაგებლების ხელფასები ზოგჯერ უზარმაზარ თანხებს აღწევს. ამრიგად, დოქტორი ბიჩერი, რომელიც ითვლება ყველაზე ცნობილ ამერიკელ მქადაგებლად, იღებს ეკლესიის მთელი წლიური ბიუჯეტის ნახევარს, ანუ წელიწადში 25000 დოლარს. მქადაგებლისთვის ეს ძალიან საპატიო მაჩვენებელია, მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ შეერთებული შტატების პრეზიდენტი მხოლოდ 50 000 დოლარს იღებს. სხვა მქადაგებლები, ნიჭიდან და შესაძლებლობიდან გამომდინარე, იღებენ 20, 10, 5 ათასს, ხოლო ნიუ-იორკის უღარიბეს ეკლესიებში წელიწადში 2-3 ათას დოლარს. სამქადაგებლო ამბიონების ჩანაცვლების ეს პროცედურა, ქადაგება მარტივი ფინანსური ხელობის ჩვეულებრივი შეჯიბრებით, იმავდროულად იყო მიზეზი იმისა, რომ ქადაგება დადებითად გადაიქცა განსაკუთრებულ ხელოვნებად. ამერიკელი მქადაგებლები, სწორი გაგებით, მხატვრები არიან, რომელთა წარმატება და პოპულარობა მხოლოდ მათ ლიტერატურულ და ორატორულ ნიჭზეა დამოკიდებული. სუსტი ნიჭის მქონე ადამიანს აქ აბსოლუტურად არანაირი შანსი არ აქვს სამქადაგებლო ამბიონზე დაიკავოს, გარდა ალბათ სადმე გარეუბანში, არავითარი იმედი იმისა, რომ ოდესმე მათგან გამოვა. მქადაგებელთა მკაცრ არჩევანს, რომელიც განისაზღვრება მათი დაქირავების ფულადი სისტემით, მხარს უჭერს ამავე დროს საზოგადოებისა და პრესის თავისუფალ სასამართლოს. პრესა ძალიან დაინტერესებულია ქადაგებით და გაზეთის ორშაბათის გამოცემებში ისინი ჩვეულებრივ აწვდიან მოხსენებებს საკვირაო ქადაგებებზე კრიტიკული მოწონებით ან კრიტიკით. საზოგადოებას შეუძლია ნებისმიერ დროს უარი თქვას თავის მქადაგებელზე მისი ადგილიდან, როცა ის ამას არ დააკმაყოფილებს და დაიქირაოს სხვა, უფრო ქმედუნარიანი. ეს ყველაფერი ერთად მხარს უჭერს ქადაგებას საოცარ სიმაღლეზე და აქ ქადაგება უზარმაზარი სოციალური ძალაა. გარდა იმისა, რომ ეკლესიები ჩვეულებრივ გადაჭედილია მსმენელებით, ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ საუბრები და განსჯა ამა თუ იმ ყველაზე ღირსშესანიშნავ ქადაგებაზე სახლში. უცხოელებისთვის საინტერესო არ არის ამერიკული ქადაგების გარე მხარის ცოდნა. ამ მხრივ იგი გამოირჩევა საუცხოო ორიგინალურობით. ამერიკელები ზოგადად ძალიან ცოცხალი და აქტიური ხალხია და ისინი, როგორც წესი, ენერგიულად გამოხატავენ თავიანთ გრძნობებს წევრების მოძრაობით. მქადაგებელ-მოსაუბრეთათვის ეს მობილურობა ზოგჯერ კომიკურ მასშტაბებს აღწევს. ისინი არა მხოლოდ ჟესტიკულაციას ახდენენ სახეებით და მკლავებს აქნევენ, არამედ სრულ ფარგლებს ანიჭებენ პლასტიურობას - მის ყველა გამოვლინებაში. მქადაგებელი, საუბრის შინაარსიდან გამომდინარე, ან თავზარდაცემულად ჩამოკიდებს თავს და სახეზე ხელებს აიფარებს, ან ამაყად გადააგდებს უკან და თითებს აჭერს; ის ან მუხლებზე დაეცემა, ან ახტება, ხელისგულებს დაარტყამს, მუშტს ამბიონზე დაარტყამს; მისი ხმა ან დაბლა სწევს მომაბეზრებელ ჩურჩულამდე, ან ამაღლებს ჭექა-ქუხილის მუქარის ხმამდე და შენს წინაშე ხედავ ან თავმდაბლად მონანიებულ ცოდვილს, ან ძლიერ მსაჯულს. პლასტიკური დრამა ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ქადაგებაში და საუკეთესო მქადაგებლებში ის ზოგჯერ მხატვრულ განვითარებას აღწევს. გარე დრამასთან ერთად ამერიკელი მქადაგებლები აერთიანებენ უჩვეულოდ მსუბუქ და თვალწარმტაც ენას. ამ მხრივ ამერიკელებს თითქმის არ ჰყავთ მეტოქე ფრანგებს შორისაც კი. ფრანგებს შორის ენის სიმსუბუქე და თვალწარმტაცი ხშირად უსულო და უაზრო ფრაზებად იქცევა; აქ, პირიქით, მკაფიო და მკაფიო აზრი მუდმივად შერწყმულია ფერწერულ ენასთან. ძლიერი წარმოსახვისა და ჯანსაღი დაკვირვების უნარის მქონე ამერიკელი მქადაგებლები ხშირად ხატავენ საზოგადოებრივი ცხოვრების სურათებს შესანიშნავი ოსტატობით და ზოგიერთი გამორჩეული სოციალური ფენომენის განხილვა ხშირად უფრო საინტერესოა ეკლესიაში საუკეთესო მქადაგებლების მოსმენა, ვიდრე გაზეთებში წაკითხვა. ფორმალური მხრივ, მქადაგებლები არ შემოიფარგლებიან ქადაგების გარკვეული ჰომილეტიკური ფორმით; ისინი იყენებენ ყველა შესაძლო ლიტერატურულ ფორმას და აფრქვევენ ქადაგებას ფილოსოფიური მაქსიმებითა და ანდაზებით, ლექსებითა და ანეკდოტებით, ტრაგიკული ტირადებითა და კომიკური პასაჟებით, მახვილგონივრული სიტყვებით და სიტყვით. ხანდახან ქადაგება ისეთ იუმორისტულ ხასიათს იღებს, რომ ყველა მსმენელი იცინის მანამ, სანამ არ იტირებს. ერთხელ მსგავს ქადაგებაზე მომიწია ყოფნა. მქადაგებელმა შეისწავლა „ურწმუნოების“ ცხოვრება და ასახა ის არაერთ იუმორისტულ ანეკდოტში, საიდანაც მთელი მრევლი დადებითად გარდაიცვალა სიცილით. იმდენად დავინტერესდი ქრისტიანული აპოლოგეტიკის ამ ფორმით, რომ წირვის ბოლოს ვფიქრობდი, რომ საინტერესო იქნებოდა საკუთარი თავის გაცნობა იუმორისტულ მქადაგებელს და პირადად მესაუბრა მასთან ქადაგების ამ ფორმაზე. სიამოვნება გამოვხატე ასეთი გასართობი ქადაგებით, მე შემთხვევით ვკითხე, არ ეწინააღმდეგებოდა თუ არა მისი ფორმა ზოგადად მიღებულ ჩვეულებას. მქადაგებელმა სწრაფად გაიაზრა ჩემი აზრი და ღიმილით უპასუხა: „ეს არანაირად არ ეწინააღმდეგება არა მხოლოდ საყოველთაოდ მიღებულ წეს-ჩვეულებას, არამედ წმინდა წერილსაც კი. იესო, თავისი დროის ურწმუნოებთან შეტაკებისას, ძალიან ხშირად, თავისი კითხვებითა და წინააღმდეგობებით, მათ ისეთ კომიკურ მდგომარეობაში აყენებდა, რაზეც დამსწრეები უეჭველად იცინოდნენ, ვიდრე უსმენდნენ ძველებს. მათი გამოსვლები, მხოლოდ გასაოცარი, დამცირების და სათნოების ამაღლებისთვის რა შეიძლება შედარება ე.ი. ეზეკიელის ამ ტირადით (და მან რამდენიმე ლექსი ზეპირად წაიკითხა), სადაც სარკაზმი ინდურ ტომაჰავკზე უფრო ძლიერად ჭრის და ირონია უფრო სასიკვდილოდ, ვიდრე ჩხრიალა გველის ნაკბენი? ჩემი მხრივ, ირონიას კაცობრიობის ამაღლების ერთ-ერთ საუკეთესო იარაღად მივიჩნევ და ჩვეულებრივ საერო ლიტერატურაში იუმორისტული ნაწარმოებები უფრო პირდაპირ და ძლიერად მოქმედებს საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ტიპის ლიტერატურა. მე არ ვიცნობ თქვენს რუსულ ლიტერატურას და არ ვიცი რამდენად სარგებლობს ღვთაებრივი იუმორი თქვენ შორის მოქალაქეობის უფლებით. მაგრამ თქვენი ეკლესია არ იძლევა იუმორის უფლებას? ”ამ კითხვაზე პასუხის გაცემის შემდეგ პატივცემული მქადაგებელი დავტოვე. ზოგჯერ განსაკუთრებული ფენომენები, რომლებიც გამოირჩევიან რაღაც არაჩვეულებრივი თვისებებით, მოქმედებენ როგორც მქადაგებლები. ამგვარად, ახლახან ნიუ-იორკში ეგრეთ წოდებულმა „ბიჭის მქადაგებელმა“ უამრავი მსმენელი მიიპყრო. სამეცნიერო აღმოჩენები ასევე გამოიყენება ქადაგებაზე. ერთ-ერთ ბოლო კვირას დოქტორ ბიჩერის ამბიონთან ერთმა ბიზნესმენმა დაამონტაჟა ტელეფონი, ასე რომ მისი ქადაგება ერთდროულად ისმოდა ორმოცდაათ სხვადასხვა ადგილას - ნიუ-იორკში და მეზობელი შტატის ქალაქებში. ზაფხულის სეზონი და რელიგია. – პასტორთა გამოსვლა. - რელიგიური ბანაკები. - ოკეანის სანაპიროზე. - ხსნის მეომრები. - კვირა ნაშუადღევს. - ფერადი მქადაგებელი და ზანგების ჰიმნი. ამერიკული ზაფხული ნამდვილი ცეცხლოვანი ღუმელია. სიცხე იწყება ძალიან ადრე; მაისის ბოლოსთვის თერმომეტრში ვერცხლისწყალი უახლოვდება 40 გრადუსს და მალევე ირჩევს ამ წერტილს მუდმივ საცხოვრებლად და ექსკურსიებს მხოლოდ დროდადრო ამაღლებს. არსებობა თავისთავად ტვირთად იქცევა და ბიულეტენები ყოველდღიურად აცხადებენ მზის დარტყმის შედეგად ათობით სიკვდილს. ყველაზე რთული ის არის, რომ ღამით სიცხე საერთოდ არ იკლებს; ღამე მოაქვს მხოლოდ დამთრგუნველი სისუსტეს. საწოლი ხელების შეხებითაც კი ცხელია და ამერიკელები დასაძინებლად მიდიან ვენტილატორით და გვერდით ყინულის ქილით. დღისით არ არის შვება თუნდაც წაბლის ჩრდილში, რომლებიც უხვად აყრიან ტროტუარებს. მათივე ფოთლები, სიგრილის ნაცვლად, მცხუნვარე სიცხეს სუნთქავს. აქედან გამომდინარე, არაფერია სათქმელი იმ სისულელეზე, რომელიც ხდება შენობებში ხალხის დიდი შეკრებით. ის უბრალოდ აუტანელია. ასეთი სისულელე განსაკუთრებული ძალით ვლინდება საეკლესიო შეხვედრებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიები, გარკვეული ადგილების წყალობით, ფართოა, ოფლი ყველას სახეზე ჩნდება და ლოყებზე ჩამოედინება. საეკლესიო რწმუნებულები ეხმარებიან მომლოცველებს და ამზადებენ ჩინელი ხუთკაპიკიანი გულშემატკივრების მთელ მთებს, რომლებიც ღვთისმსახურების დაწყებამდე ყველა ადგილას არის განლაგებული. ყველა მომლოცველს, განურჩევლად სქესისა და ასაკისა, ხელში აქვს სიგრილის ეს ინსტრუმენტი. კაცები, ქალები და ბავშვები ყველანი გულმოდგინედ მუშაობენ თავიანთ თაყვანისმცემლებთან ერთად და მათი შრიალი ავსებს ეკლესიას უცნაური მუსიკალური ხმაურით. სიგრილის შესაქმნელად სხვა, უფრო ქმედითი ღონისძიებები ტარდება. ამგვარად, ეკლესიის კედლები და იატაკი ყინულით არის დაფარული და მასში ხელოვნურად გადის ჰაერი, რომელიც ამ ცივ განსაწმენდელში გავლის შემდეგ კარგავს თავის სილაღის მნიშვნელოვან წილს და ხდება სასიამოვნო მარშმელოუ. მაგრამ ასეთი მოწყობილობებიც კი მოქმედებს მხოლოდ გაზაფხულზე, როდესაც ვერცხლისწყალი ჯერ არ ავიდა თავის უმაღლეს წერტილამდე. უკვე ივნისის თვეში ასეთი ზომები არასაკმარისი აღმოჩნდება და შემდეგ ამერიკელები სიცხესთან საბრძოლველად სხვა გზას მიმართავენ: ეკლესიების მთლიანად დახურვას. ასე იწყება ზაფხულის სეზონი რელიგიაში, საეკლესიო არდადეგებზე. გაზეთებში ყოველდღე ჩნდება განცხადებები, რომლებიც აცხადებენ ამა თუ იმ ეკლესიის დახურვის შესახებ - გარკვეულ თარიღამდე, ხოლო წინა ეკლესიის სვეტებზე ერთი და იგივე შინაარსის ფორმები ეკიდა. რა თქმა უნდა, ყველა ეკლესია არ იხურება, მაგრამ მათი ორი მესამედი მაინც ზაფხულის სიმშვიდეს ანიჭებს. მრევლები მიდიან თავიანთ აგარაკებზე და თავად მწყემსები, მინდვრისა და ტყეების სუფთა ჰაერით სუნთქვით, ახალ ძალას აგროვებენ მომავალი წლის საქმიანობისთვის. პასტორების უმეტესობა ძალიან განათლებული და მდიდარი ხალხია და ამიტომ ზაფხულს ჩვეულებრივ უთმობენ შორ მანძილზე ექსკურსიებსა და მოგზაურობას. მათი განსაკუთრებით დიდი რაოდენობა ევროპაში იგზავნება. ყოველ ზაფხულს, ოკეანეში მიმავალი გემი ათეულობით მათგანს ართმევს და გაზეთები დროდადრო ბეჭდავს მათ სიას სათაურით: „პასტორების გამოსვლა“. იქ ისინი ზაფხულს ატარებენ დედაქალაქებში, ძირითადად პარიზში, ლონდონში, ვენაში, რომში და სხვებში, აგროვებენ ახალ შთაბეჭდილებებს კაცობრიობის მორალური და რელიგიური ცხოვრებიდან. ზოგი იერუსალიმსა და სხვა წმინდა ქალაქებშიც კი მიდის. კორესპონდენციის მასა, რომელსაც ისინი აგზავნიან გაზეთებში, გარკვეულწილად ემსახურება მრევლს მათი ცოცხალი სწავლების სიტყვის შემცვლელად. თუმცა, თავად მრევლი მაღალი შეძლებული ფენებიდან არიან, ათასობით მიდიან ევროპაში ზაფხულში და ზაფხულის სეზონს ატარებენ შვეიცარიაში ან სხვა სასიამოვნო ევროპულ კუთხეში. ევროპა ამერიკელებისთვის ჯერ კიდევ მშობლიური ქვეყანაა და ისინი მასში ბევრ ისეთ სიამოვნებას პოულობენ, რასაც ამერიკა არ წარმოადგენს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველა არ მიდის ევროპაში; მასა სახლში რჩება. როგორ გავატაროთ ზაფხულის სეზონი ამ მასით? მე ადრე აღვნიშნე ფაქტები ამერიკელთა შორის რელიგიური გრძნობის ენერგიის შესახებ. ეკლესიების მთელი ზაფხულის დახურვის წარმოდგენილი ფაქტი შესაძლოა წინააღმდეგობად მოგეჩვენოთ. სინამდვილეში, ეს მხოლოდ დადასტურებას ემსახურება. როდესაც ეკლესიები იხურება, რელიგიური მოთხოვნილება არ მთავრდება; ის მოითხოვს მის დაკმაყოფილებას და ამერიკაში მან აღმოაჩინა შესანიშნავი შედეგი, რომელიც წარმოადგენს ამერიკელი ხალხის რელიგიურ ცხოვრებაში ერთ-ერთ უნიკალურ ასპექტს. ფაქტობრივ ეკლესიებში წირვის აღსრულება რომ არ შეეძლოთ, ხალხმა ღვთისმსახურება ღია ცის ქვეშ გადაიტანა და აქ შექმნეს საზაფხულო მოძრავი ეკლესიები თეთრეულისგან, კარვის სტილში. ნიუ-იორკის ახალი ნაწილი, ეგრეთ წოდებული "ზემო ქალაქი", ჯერ კიდევ აქვს მრავალი განუვითარებელი ვაკანტური ადგილი, რომელიც დაფარულია გამწვანებით. ზაფხულის დადგომასთან ერთად, ამ ცარიელი ადგილების უმეტესი ნაწილი კარვებით გათეთრდა, რომლის წინა მხარეს ჩვეულებრივ დიდი წარწერა იყო: „ყოველ საღამოს - ქადაგება! შესვლა უფასოა! ეს არის ეგრეთ წოდებული რელიგიური ბანაკები, როგორც სამხედრო ბანაკები, მაგრამ აქ ისინი არიან არა განადგურების მეომრები, არამედ ხსნის მებრძოლები, რომლებიც იბრძვიან ბნელ სამეფოსთან 14. ყოველ საღამოს ხალხი იკრიბება კარავში, სადაც იმღერება წმინდა საგალობლები და იქადაგება ქადაგება. ეს რელიგიური ბანაკის უმარტივესი ფორმაა. მაგრამ ქალაქგარეთ ის უფრო რთულ ფორმას იღებს, გადაიქცევა ნამდვილ ბანაკად, სადაც მრავალი კარავი ემსახურება ათასობით ადამიანის რეზიდენციას მთელი ზაფხულის განმავლობაში. ამერიკული რელიგიური ბანაკების შესახებ მკაფიო წარმოდგენის მიზნით, მე აღვწერ ჩემს მოგზაურობას ერთ-ერთ მათგანში - ოკეანეში, ეგრეთ წოდებულ Ocean Grove-ში, მეზობელ შტატ ნიუ ჯერსიში. Ocean Grove-მდე მიდის ორი გზა - საზღვაო და რკინიგზა. ზაფხულის სიცხეში, რა თქმა უნდა, არჩევანი ყოველთვის პირველისკენ იხრება და მე ჰადსონის ნაპირზე წავედი, სადაც მრავალ ორთქლის გემს შორის იდგა დიდებული ოთხსართულიანი მცურავი სასახლე-ორთქლის გემი „პლიმუტ როკი“. ეს იყო შაბათი, როდესაც ყოველდღიური ცხოვრების მანქანა თავისი ბორბლებით იწყებს სიჩქარის შენელებას და ხალხი გროვდება სოფლის საზაფხულო თავშესაფრებში - სუფთა ჰაერის ჩასუნთქვისა და სამუშაოს ექვსდღიანი სიცხისა და ცხოვრების აურზაურისგან დასამშვიდებლად. "პლიმუტ როკი" სწრაფად გაივსო ხალხით, ძირითადად საშუალო კლასის ხელოსნებიდან, მექანიკოსებიდან და ყველა სახის კლერკებიდან. ბოლო სასტვენიც გაისმა და მცურავი სასახლე დაიძრა. ნიუ-იორკის ყავისფერი ჰალკები გვერდებზე ანათებდა, მარჯვნივ კი თვალწარმტაცი სიმაღლეები იყო, რომლებზეც მეზობელი შტატის ნიუ ჯერსის დედაქალაქი იყო განთავსებული. ეს ორი სახელმწიფო გამოყოფილია მხოლოდ მდინარე ჰადსონის დინებით და მათი დედაქალაქები ერთმანეთს უყურებენ ორი საპირისპირო ნაპირიდან, რომლებიც წარმოადგენენ, თითქოს, ერთ ქალაქს, მაგრამ აქვთ საკუთარი განსხვავებული კანონები და საკუთარი განსაკუთრებული თვითმმართველობა. წინ მდინარის დიდებული ნაკადი უფრო და უფრო ფართოვდებოდა, გემების, გემებისა და ორთქლის გემების მკვრივი ნაკადით ყველა მიმართულებით გაჭრილი, შორიდან კი უკვე იხსნებოდა ოკეანის კარიბჭე. ზღვის ნიავმა მოხდენილად გადაუარა გემბანზე და, ქალაქის ატმოსფეროში დაქანცულმა, სიხარბით და ნეტარებით შეპყრობილმა ადამიანებმა დაიწყეს ბაბუა-ოკეანის მაცოცხლებელი სუნთქვის ჩასუნთქვა. და აი, თავად კარიბჭეები, რომელთა ქედები არის ბორცვები სპილენძისთავიანი ცერბერუსით, რომლებიც ჩუმად იყურებიან პარაპეტების უკნიდან. ეს არის იგივე კარიბჭე, რომელიც წარმოადგენს გემების ერთადერთ მისასვლელს ნიუ-იორკში და რომლის მეშვეობითაც მე პირველად შევედი ახალ სამყაროში გემით Scythia გასული წლის ბოლოს. ახლა უნებურად გამახსენდა რა გუნებაზე შევედი აქ. ამჟამად აქ განსაკუთრებულს ვერაფერს ვხედავ: ბორცვები ზუსტად ისეთივეა, როგორიც რუსეთში ათასჯერ მინახავს, ​​ქვიშა კი სხვა ქვიშას ჰგავს. მაგრამ მაშინ ეს ყველაფერი სულ სხვაგვარად ჩანდა და ამერიკის ნაპირი უფრო მთვარის ან სხვა პლანეტის ნაპირს ჰგავდა, ვიდრე დედამიწას. ინტენსიური, აკანკალებული ყურადღებით შევხედე ყველა გორაკს, ყველა ბუჩქს და ქვიშის ყველა მარცვალს და - ჩემდა გასაკვირად - დავინახე მათში რაღაც ისეთი უჩვეულო, ახალი. ახლა მსგავსი აღარაფერი იყო და მე შემეძლო მხოლოდ შინაგანად გამეცინა და უნებურად გავიმეორო ძველი ბრძენის გააზრებული გამონათქვამი, რომ ადამიანი არის „ყველაფრის საზომი“. ამასობაში გემბანზე ისმოდა მუსიკოსთა ორკესტრის ხმები, გარდაუვალი ყველა ამერიკულ ორთქლმავალზე. ჩვეულებისამებრ, ველოდი რაღაც აზარტულ, მხიარულ სიმღერას - უცებ სულ სხვა მელოდია მომესმა. ორკესტრმა აიღო წმინდა საგალობელი, ხმები აიტაცა მგზავრთა მასამ და მალე გემის მთელი წინა ნაწილი გაერთიანდა უკიდურესად პოპულარული საგალობლის ანიმაციურ სიმღერაში: „დღეზე ნათელი ქვეყანაა“, ბოლო ლექსით: „ცოტა-ცოტა იქ შევხვდებით“ (ტკბილ-მეთქი). ჰიმნი აღნიშნავს შემდგომ ცხოვრებას და მე არ შემეძლო არ მაინტერესებდეს, როგორ ამჯობინეს ეს დაღლილი მშრომელი ხალხი, რომელიც შვებულებაში მიდიოდა, ისეთ საგალობლებს სხვებს, რომლებშიც მათ უფრო მეტი სიამოვნება ჰპოვათ. მაგრამ გამახსენდა, რომ ეს გემი არ მიდიოდა რომელიმე ჩვეულებრივი ქვეყნის გასართობ დაწესებულებაში, არამედ „რელიგიურ ბანაკში“. ეს იყო ხსნის მეომრების ხომალდი. კედლებზე გამოსახულ წარწერებს კარგად დავაკვირდი, აღმოვაჩინე, რომ ყველა მათგანი დაფარული იყო წმინდა წერილის ტექსტებით: „გიყვარდეთ ერთმანეთი“, „დიდება ღმერთო“ და ა.შ., ხოლო ყველაზე მაშველ სარტყელზე იყო ტექსტი: „ღმერთს ვენდობით“. მაგრამ ყველაზე მეტად ერთმა წარწერამ გამიკვირდა, რომელიც გემზე ბევრ ადგილას გამოჩნდა. წარწერა ეწერა: "პლიმუთ როკი არის ზომიერი ორთქლის გემი". მივხვდი, რა ხდებოდა, მაგრამ შემდგომი გარკვევისთვის ბუფეტში მივედი და ჩემს თავს ვკითხე ერთი ჭიქა კალიფორნიის წითელი ღვინო. ბარმენმა გაკვირვებულმა შემომხედა და ჩუმად გაუწოდა ხელი ბორდის თავზე ჩამოკიდებული ფორმისკენ. ფორმამ ისევ თქვა თავშეკავება. "წითელი ყურძნის ღვინოც არ გაქვთ?" ვკითხე. - არა, ბატონო, არც ერთი წვეთი! და არავის ეკითხება, - დაამატა "აბსტინენციის ბუფეტის" მენეჯერმა წესების დამრღვევზე ოდნავი ღიმილით. უცნაური ხალხი, ვფიქრობდი. ჩვენ არ გვაქვს ასეთი თავშეკავების ბუფეტები რუსეთში. და ორკესტრი განაგრძობდა წმინდა საგალობლების დაკვრას და მგზავრების ხმები ძლიერი ტალღით მხარს უჭერდა მათ. უკვე დაახლოებით საღამოს 8 საათი იყო, როცა ორთქლმავალი, რომელიც შეუფერხებლად ქანაობდა ოკეანის წყნარ ადიდებულზე, უახლოვდებოდა ოუშენ გროვს. მზე უკვე იმალებოდა ბორცვების მიღმა და ავრცელებდა ცეცხლოვანი ოქროს სხივების ზღვას სანაპიროზე და ჰორიზონტის გასწვრივ. ტალღოვანი ნაპირის გასწვრივ, ოქროს ქვიშით ოკეანეში ჩასული, ბევრი თეთრი კარავი იყო, გვერდებზე კი მარტივი ზაფხულის კონსტრუქციის ხის სახლების რიგები. ორთქლმავალი ზღვაში გადაჭიმული გრძელი ხიდით ნავსადგურთან გაჩერდა. არ ვიცოდი რა მექნა, დავიწყე სიარული კარვებს შორის, რომლებიც გაუთავებელ რიგებად იყო გაშლილი ბორცვების გასწვრივ. ირგვლივ ყველაფერი მკვდარი იყო - არც ხმა, არც ბუჩქების შრიალი. საშინლად გრძნობდა ჩემს სულს. მას შემდეგ, რაც დაახლოებით ათი წუთის განმავლობაში ოკეანის ჯადოსნურ თამაშს ჩამავალი მზის სხივებით ვუყურებ, ვერ შევამჩნიე სად წავიდა მგზავრების მთელი მასა. უეცრად, ბორცვების ერთი ქედის უკნიდან, მრავალრიცხოვანი ხმების ხმა გაისმა და იქით გავემართე. "ძმაო, გიყვარს იესო?" – უცებ გაისმა ხმა, როცა ერთ კარავს გავუყევი. კანკალმა უნებურად დამიარა სხეულში და დარცხვენილმა დადებითად ვუპასუხე. "გიყვარდეს შენი მეზობელიც და ილოცე ჩემთვის, ცოდვილი მოხუცი ძაღლი!" იგივე ხმამ მძიმე ტონით თქვა და ნაბიჯები ავუჩქარე. გორაკის უკან დიდი გაწმენდა გაიხსნა და ხალხით იყო შავი. საღამოს წირვა იყო. ხალხი ბალახზე იჯდა და მათ წინ, სპეციალურ თაიგულზე, მოძღვარი მაგიდის წინ იდგა. მოძღვარმა დანიშნა საგალობელი; ვიღაცის ხმაურიანი ხმა გაისმა მასთან ახლოს და მთელმა კრებამ მყისვე აიღო იგი; ათასობით ხმა გაერთიანდა ერთ ენთუზიაზმურ მუსიკალურ ტალღაში და ის ეხმიანებოდა რაღაც ამაზრზენი ექოს მეზობელ ბორცვებში, ღამის ბინდით მოცული. რამდენიმე საგალობლის შემდეგ მქადაგებელმა სიტყვით გამოვიდა. მან პირველად წაიკითხა ლოცვა, რომ ღმერთი აკურთხებდა მის სიტყვას, ნაყოფიერს ხდიდა მას, როგორც გაზაფხულის წვიმა ნაყოფიერია მოსავლისთვის, ნამი მათთვის, ვისაც სწყურია ჭეშმარიტება, და ორლესული მახვილი გამაგრებული გულებისთვის. ლოცვა გრძელი იყო და შედგებოდა სხვადასხვა შუამდგომლობის სიისგან, წარმოდგენილის მსგავსი. ცალ-ცალკე იკითხებოდა და თითოეულ თხოვნაზე ხალხი ერთხმად პასუხობდა - "ამინ". მქადაგებელმა ტექსტად აირჩია სიტყვები: ღვთის სიყვარული მთებს ჰგავს. როდესაც მთებს უყურებდა, მქადაგებელს ყოველთვის უჩნდებოდა ფიქრი მათი მსგავსების შესახებ ღვთის სიყვარულთან. მათი საფუძვლები ისეთივე ვრცელია, როგორც ღვთის სიყვარული ყოვლისმომცველია და მათი შინაგანი ისეთივე ღრმაა, როგორც ღმერთის სიყვარული. ისინი ისეთივე უცვლელები არიან, როგორც უცვლელია ღვთის სიყვარული. ბუნებაში ყველაფერი დროთა განმავლობაში იცვლება, მაგრამ მთები საუკუნეებიდან საუკუნემდე დგას. და ბოლოს, ისინი არ საჭიროებენ მტკიცებულებას მათი არსებობის შესახებ, ისევე როგორც ღმერთის სიყვარული არ საჭიროებს მტკიცებულებას. ბრმა მათ ვერ ხედავს, მაგრამ, მათზე ასვლისას, გრძნობს მათ ყოფნას; ამრიგად, ყოველი სუსტი ადამიანი გრძნობს ღვთის სიყვარულის გავლენას საკუთარ თავზე. ექსპრომტმა გამომსვლელმა განაგრძო თავისი შედარებების ამ გზით გამოტანა და, აღსანიშნავია, რომ მათ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინეს მასებზე. ხალხში დროდადრო ინდივიდუალური შეძახილები გაისმა - "ამინ", "ალილუია". ამასობაში ცაზე კაშკაშა ვარსკვლავები ანათებდნენ, რომლებიც ორატორზე უფრო მჭევრმეტყველად საუბრობდნენ ღვთის სიყვარულსა და დიდებაზე და მთვარის ცეცხლოვანი ბურთი ოკეანის ბნელი საშვილოსნოდან ამოცურავდა. როდესაც მისი ფერმკრთალი ვერცხლის სხივები გავრცელდა ბორცვებზე და ხალხმრავალ მასაზე, ეს იყო საოცრად ლაღი სანახაობა, რომელსაც შემოქმედის სიდიადის განმადიდებელი ბოლო ჰიმნი კიდევ უფრო მეტ ხიბლს მატებდა. წირვის დასრულების შემდეგ, ხალხი კარვებში დაიშალა, ხოლო დროებითი სტუმრები - სასტუმროებში, რომლებიც ბანაკის სიახლოვეს რიგებში მდებარეობდნენ. ამერიკაში სპეკულაციას არ სძინავს და იცის როგორ ისარგებლოს ყველა შესაძლებლობით. ახლანდელი ადგილი ცოტა ხნის წინ უდაბნო იყო, მაგრამ როგორც კი რვა წლის წინ რელიგიური ბანაკის ადგილად აირჩიეს, ირგვლივ მსუბუქი, მაგრამ უზარმაზარი სასტუმროები გამოჩნდა. ზაფხულში ორ ათასამდე ადამიანი მუდმივად ცხოვრობს კარვებში, სამ ათასამდე კი სასტუმროებში, კვირამდე კი ოც ათასამდე იკრიბება. აღწერილის მსგავსი ღვთაებრივი მსახურება ყოველ დღე აღესრულება და მთელი ცხოვრება „ბანაკში“ მკაცრად რელიგიური ხასიათისაა. ეს შეიძლება ითქვას ამერიკული მონასტერია და აქ სქესთა გამიჯვნა რომ იყოს, ნამდვილი მონასტერი იქნებოდა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს უდავოდ სულის მეომრები არიან, რომლებიც ებრძვიან სამყაროს და მის ხიბლს. რელიგიური ენთუზიაზმის ინტენსივობა აქ ხანდახან სიგიჟემდე აღწევს და ლოცვის დროს ხშირად მთელ ბრბოს ერთგვარი უკონტროლო სიამოვნება ეუფლება და ფრაგმენტული შეძახილებით იწყებს ყვირილს: „დიდება! დიდება! ალილუია! ალილუია!" ეს შეხვედრები ძირითადად მეთოდისტურია, მაგრამ მასში მონაწილეობს ყველა კონფესიის ადამიანი. ყველა სასტუმროს აქვს რესტორანი. მაგრამ ყველა რესტორნის კარებზე დიდი ნიშანი უცვლელად ამბობს იგივეს: "აბსტინენციის რესტორანი". ბანაკის გარშემო მთელი მილის მანძილზე აკრძალულია სხვა რესტორნის არსებობა, გარდა აბსტინენციის რესტორნისა, ანუ წვეთი ღვინისა და ყოველგვარი დამათრობელი სასმელის გარეშე. როცა ოთახში ავიღე და ფანჯრიდან აღფრთოვანებული ვარ ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა, რომელზედაც მთვარე დიდებულად შემოვიდა და ჯადოსნურ შუქს აფრქვევდა კარვებში, ბანაკის სხვადასხვა კუთხეში კვლავ ისმოდა წმინდა საგალობლების ხმები და თანდათან ქრებოდა ღამის სიჩუმეში. კვირა მშვენიერი დილით გაიხსნა. ეს დასვენების დღეა და მთელი ბუნება თითქოს ასრულებს დიდ მცნებას. კვირას ზოგადად დიდ პატივს სცემენ ამერიკაში, მაგრამ რელიგიურ ბანაკში მისი შენარჩუნების სიმკაცრე წარმოუდგენელ სიმკაცრეს აღწევს. სამუშაო დღეებში აქ ყოველთვის შეგიძლიათ მიიღოთ გაზეთი; კვირას მათი შემოტანა აკრძალულია, რადგან მათი გაყიდვა არის ვაჭრობა და კვირას ნებისმიერი ვაჭრობა უკანონოა. ამავე საფუძველზე, ბანაკში აკრძალულია სხვადასხვა წვრილმანი მოვაჭრეების მოსვლა - ხილით, რძით, რულონებით, ყვავილებით და ა.შ., ტაქსის მძღოლების ბანაკში მხედრების მიყვანა და ზოგადად კვირას აკრძალულია ბანაკში ცხენებით მოსვლა. რამდენად მკაცრად არის დაცული ეს წესები, ჩანს შემდეგი შემთხვევიდან. ერთ დღეს გენერალ გრანტს, როდესაც ის შეერთებული შტატების პრეზიდენტი იყო, სურდა ამ რელიგიური ბანაკის მონახულება. კვირა იყო. იცოდა ქვეყნის საკვირაო კანონები და მათი მკაცრი დამატებები ბანაკში, მან ჯერ ბანაკის უხუცესებისგან ნებართვა სთხოვა ცხენით ბანაკში გასეირნება. მაგრამ ხსნის მეომრებმა არ დაარღვიეს პრეზიდენტის მკაცრი წესები. მათ გაზომეს ბანაკიდან ერთი მილი და მონიშნეს წერტილი, სადაც პრეზიდენტს შეეძლო ცხენებით გასეირნება. დანარჩენი ფეხით უნდა გაევლო და პრეზიდენტი დაემორჩილა. თეთრი ბანაკიდან არც ისე შორს იყო შავი. კარვები იქაც ისეთივე თეთრია, როგორც აქ, მაგრამ მხოლოდ მათი მაცხოვრებლების სახეებია შავი. ეს არის "ფერადი" ადამიანების ან შავკანიანების ბანაკი. კვირას საღამოს მათ ღვთისმსახურებაზე უნდა ვყოფილიყავი. შავი მასა მდებარეობდა მწვანე გაწმენდაში და მათ შორის იდგა შავი მქადაგის ფიგურა. კაბები სავსე იყო სხვადასხვა ფერებით და ზოგიერთი "ფერადი ქალბატონი" მთლიანად თეთრებში იყო გამოწყობილი, მაგრამ ეს მხოლოდ მათ შავ სახეებს უფრო აჩენდა. ღამის წყვდიადში ამ მასამ უცნაური სანახაობა წარმოაჩინა: თითქოს მთელი შეკრება უთავო იყო და მხოლოდ თვალების ცქრიალა თეთრები აძლევდა ჭკუაზე მყოფ მაყურებელს გაეგო რაში იყო საქმე. ფერადკანიანთა სახეებზე თვალები შუაღამის ცის ვარსკვლავებს ჰგავს. წირვა შედგებოდა საგალობლებისა და ქადაგებისგან. ძირითადად მეთოდისტები არიან, შავკანიანები თაყვანისცემის დროს იყენებენ ჩვეულებრივ მეთოდურ საგალობლებს; მაგრამ მათაც აქვთ საკუთარი და ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით ენერგიულად ითვისებს ზანგების ხმებს და განსაკუთრებით ტკბილად ჟღერს ზანგების გულებში. ისინი ეკუთვნიან ზანგ პოეტებს, რომელთაც მხოლოდ თავიანთი პოეტური გენიალურობით შეეძლოთ ჩაეწვიათ ზანგური გულის მთელი სიღრმე და გამოეხატათ მისი გრძნობა საოცარი ზანგური ლექსებით. ირგვლივ ტყეები და მთები კანკალებდნენ და აოცებდნენ, როცა ფერადკანიანები ერთ-ერთ საყვარელ საგალობელს მღეროდნენ: "ჯიზოს 15, ნება მომეცით მდინარეში დავიბანო თავი, მდინარეში, მდინარეში, მდინარეში, მდინარეში, ჯიზოს, ნება მომეცით მიყვარდეს ჩემი და - მდინარეში, მდინარეში, მდინარეში, - მდინარე“ და ა.შ. რამდენიმე ასეთი საგალობლის შემდეგ ელაპარაკა ფერადკანიანმა მქადაგებელმა. ფერადკანიანები აქ საუბრობენ ინგლისურად, თუმცა აფრიკული ელფერით, რომელიც მოგვაგონებს ჩვენი ყაზანელი თათრების უხეში მოულოდნელობის აქცენტით. მქადაგებელი იყო თავისი ხალხის ნამდვილი მწყემსი და იგივე აქცენტით ლაპარაკობდა, რაც უცხოელისთვის ინგლისურის გაგებას საკმაოდ ართულებდა. თუმცა, ყურადღებით მოვუსმინე და შევედი ზანგური სიტყვის საიდუმლოში. მქადაგებელმა სხვა საკითხებთან ერთად თქვა: "ღმერთმა შექმნა დედამიწა, მან შექმნა მზე, მთვარე და ვარსკვლავები. მან შექმნა მხოლოდ ერთი მზე, ერთი მთვარე და ერთი დედამიწა. რატომ არ შექმნა მან ორი მზე, ორი მთვარე და ორი დედამიწა? ეს საიდუმლოა, რომელიც ჩვენ არ ვიცით. მან შეაწუხა პლატონი და დემოსთენე და ყველა დიდი მეცნიერი. მოსემაც კი, ვინც იცოდა დედამიწაზე ყველაზე დიდი ისტორიის შესახებ და არ იცოდა. ეგვიპტეში ფერადკანიანთა შორის და იყო მათი მეგობარი, დიახ, საუკეთესო მეგობარი, რაც კი ოდესმე ჰყოლიათ“. შემდეგ ახალ აღთქმას მიუბრუნდა, მქადაგებელმა განაგრძო: „რა იყო იესო, ის იყო ღვთის ძე. ზოგიერთი ძველი ქრონოლოგი ამბობს, რომ ის ებრაელი იყო. არ მაინტერესებს რა იყო ის, ებრაელი იყო თუ ინდოელი, არაბი თუ ფერადკანიანი. ერთი რამ ვიცი: მარადიული იყო და მარადისობაში ცხოვრობს. მზე არ არის მარადიული; მთვარე არ არის მარადიული: ეს დედამიწა, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობთ, რომელზეც ახლა ვდგავართ, არ არის მარადიული; ანგელოზები არ არიან მარადიული: ისინი დროთა განმავლობაში მოკვდებიან და ჩვენ ყველა მოვკვდებით; ყველა დიდი ადამიანი გარდაიცვალა. მაგრამ ის მარადიულია. დიახ, ძმებო, მხოლოდ ღმერთია მარადიული. გესმით ეს, მეგობრებო? სინაზის მღელვარება და გუნდი "ამინ!" შესამჩნევად გაიქცა ფერადკანიანთა მასაში. დროდადრო ადასტურებდა და ამტკიცებდა მომხსენებლის გამონათქვამებს. ქადაგების დასასრულს ფერადკანიანი ხალხის აღფრთოვანებული სიმღერით ისევ აკანკალდა მთები და ხეობები. მსვლელობის გატაცება. - გამოცხადება მასონებს. - ეგვიპტური ობელისკი და მასონური ცერემონიები. – თავისუფალი მასონების სოციალური და რელიგიური პოზიცია. ვისაც ამერიკა არ უნახავს, ​​შეუძლია თქვას, რომ მსვლელობები არ უნახავს. ალბათ, მსოფლიოში არცერთ ხალხს არ აქვს მათ მიმართ ამერიკელებზე დიდი გატაცება და არსად არ თამაშობენ ისეთ მნიშვნელოვან სოციალურ-პოლიტიკურ როლს, როგორც აქ. ყოველი მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი ეროვნული დღესასწაული მსვლელობებით აღინიშნება და ყოველი სოციალური მოვლენა მათით აღინიშნება. ყველა პოლიტიკურ პარტიას, ყველა კორპორაციას, ყველა კლუბს აქვს თავისი განსაკუთრებული ყოველწლიური არდადეგები და ყველა მათგანს უშედეგოდ აღნიშნავენ მსვლელობებში და თითოეული საზოგადოებისა თუ კორპორაციის წევრები, თავიანთი სპეციალური ორიგინალური ფორმებით, ბანერებითა თუ ჩირაღდნებით, დიდებულად მსვლელობენ ქუჩებში, სამხედრო ნაბიჯს აძლევენ მუსიკოსთა შეუცვლელი ორკესტრის ხმებს. მსვლელობისადმი ასეთი ზოგადი სიყვარულით, ამერიკელებს მაინც აქვთ განსაკუთრებული სეზონები, როდესაც მათდამი გატაცება უბრალოდ რაღაც სიგიჟეში იქცევა. ეს არის ზუსტად საპრეზიდენტო წლის შემოდგომაზე, ნოემბრის პრეზიდენტის არჩევნებამდე. შეერთებული შტატების პრეზიდენტი ირჩევა ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ ნოემბერში. არჩევნების დროს ერთმანეთს ორი ძირითადი პარტია ეჯიბრება - რესპუბლიკური და დემოკრატიული, რომლებიც ცდილობენ ერთმანეთისგან აირჩიონ პრეზიდენტი. თავიანთი კანდიდატის პრეზიდენტობის უზრუნველსაყოფად პარტიები იყენებენ ყველანაირ დაშვებულ და არაავტორიზებულ საშუალებას, ხოლო საზეიმო მსვლელობა ითვლება კამპანიის ერთ-ერთ მთავარ საშუალებად - ბანერებით, რომლებიც ადიდებენ თავიანთ კანდიდატს და ამცირებენ მეორეს. გასული წელი ზუსტად საპრეზიდენტო წელი იყო და მსვლელობები, ერთმანეთის მიყოლებით, უფრო ბრწყინვალე, უფრო საზეიმო და მრავალრიცხოვანი, გამუდმებით მსვლელობდნენ ქალაქის ქუჩებში. ეს მსვლელობები თოჯინების ომს ჰგავს და რაღაც გულუბრყვილოდ ბავშვურ ხასიათს ატარებს, მაგრამ ამერიკელებისთვის აქ თითქმის ჰამლეტის მსგავსი კითხვაა - იყოს თუ არ იყოს? და აღსანიშნავია, რომ ამ დამღლელ მსვლელობებში, რა თქმა უნდა, სამხედრო მარშის დროს, არა მარტო ახალგაზრდები, არამედ ხშირად ძალიან მოხუცები მონაწილეობენ და ისინი უდიდესი სერიოზულობით იძაბებენ მთელ თავიანთ ბოლო ხანდაზმულ ძალას, რათა არ დაიცვან თავიანთი ახალგაზრდა ძმები. ნამდვილად კომედიური ჰუმა! გასული წლის 9 ოქტომბერს შაბათს გამართულ სხვა მსვლელობებს შორის გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ხასიათით. ეს არის ზუსტად ადგილობრივი მასონური ორდენის წევრების ბრწყინვალე მსვლელობა. დაახლოებით სამი წლის წინ ეგვიპტურმა ხედივმა ამერიკას აჩუქა ბრწყინვალე ობელისკი ან ეგრეთ წოდებული "კლეოპატრას ნემსი". როდესაც ობელისკი ამოიღეს უძველესი კვარცხლბეკიდან, აღმოაჩინეს უცნაური ემბლემები, რომლებიც აწუხებდა სამეცნიერო სამყაროს მათი საიდუმლოებით. მაგრამ ის, რაც საიდუმლოა მეცნიერებისთვის, აშკარად გამოცხადდა საიდუმლო რაინდებისთვის ან მასონებისთვის. ამ იდუმალ ეგვიპტურ ემბლემებში, მასონებმა საოცარი მსგავსება აღმოაჩინეს საკუთარ ემბლემებთან, რომლითაც ცნობილია იდუმალი წესრიგი. ამ აღმოჩენამ ფეხზე წამოაყენა მთელი მასონური სამყარო და მათ შორის სიხარულს დასასრული არ ჰქონდა. ორდენმა აღიარა ეგვიპტური ემბლემები, როგორც მასონური და ისინი მისთვის იყო ახალი გამოცხადება ორდენის არსებობის ისტორიის ღრმა სიძველეზე და რა იდუმალი პრიმიტიული სიძველეში უნდა ვეძებოთ მისი წარმოშობა. ახლა ეს ობელისკი ნიუ-იორკში ჩავიდა და მის დასამონტაჟებლად ადგილი გამოყო ცენტრალურ პარკში. დასახელებულ დღეს საფუძველი ჩაეყარა ობელისკს; მასონებმა მისი ჩაბარების საქმე საკუთარ ხელში აიღეს და განახორციელეს ისეთი ბრწყინვალე ტრიუმფით და ისეთი ცერემონიალობით, როგორიც ნებადართული იყო ბრძანების საშუალებები და გამომგონებლობა. ქალაქის ცენტრში, ზუსტად მე-6 ავენიუსა და 23-ე ქუჩის კუთხეში დგას უზარმაზარი შენობა, რომელიც მაშინვე იპყრობს თვალს თავისი ზომის სიდიადით, არქიტექტურის ორიგინალურობით და იდუმალი ბარელიეფების მასით, რომლებიც ამშვენებს მას. მისი უზარმაზარი ფანჯრები დაფარულია ოქროთი ფარდებით და მთელი სახლი ერთგვარი იდუმალი გააზრებული დუმილით უყურებს მის გარშემო არსებულ არეულობას. რკინიგზის საჰაერო მატარებლების ღრიალიც კი, რომლებიც დროდადრო ტრიალებენ მის ირგვლივ, არ აძლევს მას მაცოცხლებელ ხასიათს. ეს არის საიდუმლოების ტაძარი, მასონური ორდენის ტაძარი. აღსანიშნავია შეკვეთის ორგანიზება. ის აქ სრული თავისუფლებით სარგებლობს, ყველა სხვა საზოგადოებებთან და კლუბებთან თანასწორად განიხილება, აღასრულებს ღვთისმსახურებას და აქვს პერიოდული შეხვედრები, აქვეყნებს ჟურნალებს და - ამ ყველაფერთან ერთად, რჩება ისეთივე იდუმალი და იდუმალი, როგორც იქ აყალიბებს საიდუმლო საზოგადოებას საჭიროების გამო. ყველამ იცის, რომ ეს არის მასონური ტაძარი, რომ იქ იმართება შეხვედრები, ყველას ჰყავს მეგობარი და ნაცნობი, ცნობილი მასონი, მაგრამ არავინ იცის, არსებითად რა კეთდება და ნათქვამია ამ შეხვედრებზე. საზოგადოების საიდუმლო რჩება საიდუმლოდ, მიუხედავად მისი გარეგანი გამოვლინებისა. დასახელებულ დღეს, დღის 2 საათისთვის, იდუმალი ტაძრის მთელი შემოგარენი სავსე იყო ელეგანტური ხალხის მასებით. შემდეგ რაინდები შეიკრიბნენ მსვლელობის გასახსნელად სადღესასწაულო ადგილისკენ. ზუსტად ორ საათზე მსვლელობა მეხუთე ავენიუზე, ქალაქის არისტოკრატულ ქუჩაზე დაიძრა. მუსიკა ჭექა და რაინდები, ცალკეული ლოჟების წარმომადგენლობითი რაზმებით, გაილაშქრეს, ხმლები გამოსწიეს, თითოეული რაზმი დიდი ოსტატის მეთაურობით და მეთაურის მეთაურობით. კაშკაშა მზეზე სვეტები ბრწყინვალე სურათს წარმოადგენდნენ. რაინდები, ძირითადად უმდიდრესი ოჯახების წარმომადგენლები და მათი ბრწყინვალე კოსტიუმები ლენტებით, სხვადასხვა ოქროსა და ვერცხლის დეკორაციებით, სამკუთხა ქუდებით ბუმბულით და შიშველი ხმლებით თამაშობდნენ მზის სხივებით მრავალფერადი შუქებით. ხელები ეცვა მაღალი ტყავის ხელთათმანები, რომლებიც იდაყვებამდე სწვდებოდა წითელი ჯვრებით; უნიფორმებსა და ბანერებზე, ზოგადად, მრავალფეროვანი ჯვრები იყო, რაც მთელ მსვლელობას რელიგიურ ხასიათს ანიჭებდა. თითოეულ ლოჟას მოჰყვა თავისი სპეციალური ბანერი, რომელზედაც იყო სპეციალური ემბლემა და სპეციალური წარწერა - ლათინურად. სხვა მრავალ წარწერას შორის იყო შემდეგი: In hoc signo vinces; რექსი რეგუმი; დომინუს დომინორუმი; Magna est veritas et prevalebit და ა.შ. მუსიკოსები გამუდმებით უკრავდნენ მასონურ საგალობლებს და ერთ-ერთმა მათგანმა უბრალოდ დამაფიქრა თავისი მელოდიით, როგორც ცნობილი რუსული ხალხური სიმღერის ჰანგს: „მდინარის გასწვრივ და გასწვრივ, კაზანკას გასწვრივ...“ იყო თუ არა ის მასონური წარმოშობისა? დიდი ოსტატები დროდადრო ყვიროდნენ სამხედრო ბრძანების სიტყვებს და რაინდები ახდენდნენ მოხდენილი სამხედრო ევოლუციებით საოცარი ოსტატობით არაჯარისკაცებისთვის; ისინი ან დაიხურა ერთ სვეტად, ან იყოფა წყვილებად, სამეულებად და ა.შ., ბრძანების მიხედვით. მსვლელობაში 10000-მდე ადამიანი იმყოფებოდა და ყველა ეს იყო ძირითადად პატივსაცემი მოხუცები ნიუ-იორკისა და მიმდებარე ქალაქების უმდიდრესი ოჯახებიდან. მასონური ტაძრიდან ობელისკის აღმართვის ადგილამდე სამი მილი ან ხუთ მილზე მეტია გავლილი და გაოცებული უნდა იყო მოთმინებით, რომლითაც რაინდები, რომელთაგან ბევრი მხოლოდ ნაცრისფერი უხუცესი იყო, მშვიდად დადიოდნენ ამ სივრცეში, წვრილი სამხედრო ნაბიჯებით, დროდადრო სამხედრო ევოლუციებს ასრულებდნენ ბრძანებით. ტროტუარები ხალხით იყო მოფენილი და ქალბატონები სახლების აივნებიდან ცხვირსახოცებს აფრიალებდნენ. ზეიმის ადგილზე მისვლისთანავე, საიდუმლოს რაინდები ოთხკუთხა სვეტებად დაიხურნენ იმ ადგილის გარშემო, სადაც საფუძველი ჩაეყარა. როდესაც წესრიგი მთლიანად დამყარდა, „დიდი პატივცემული ოსტატი“ წინ წამოიწია და შემდეგი სიტყვა წარმოთქვა: „ძმებო! ჩვენ აქ შევიკრიბეთ, რათა ქვაკუთხედი დავადოთ უძველესი ძეგლის, რომელიც ცნობილია როგორც კლეოპატრას ნემსი. ეს არის შემთხვევა, რომლითაც ჩვენი საძმო შეიძლება იამაყოს და უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ჩვენი წესრიგის ისტორიისთვის. ჩვენ ღიად ვაცხადებთ ჩვენს ურყევ ერთგულებას ჩვენი წმინდა საქმისადმი, მაგრამ უძველესი მასონური ინსტრუქციების თანახმად, სანამ ის დაიწყება, ჩვენ უნდა გავერთიანდეთ ღვთისადმი ლოცვით შესაწირავში. მასონური ტაძრის დიდმა კაპელანმა წაიკითხა ლოცვა, რის შემდეგაც დიდმა თაყვანისმცემელმა ოსტატმა მიუბრუნდა დიდ თაყვანისმცემელ ხაზინადარს სიტყვებით: „ახლა დადეთ ორდენის წესდება კლდეზე“ და მან ფაქტობრივად დაიწყო მასონური წესდების მთელი მასის დადება საძირკველზე, მასონთა შეხვედრების წუთები, ქარტიები და ტაძრის ყველა სახის ფოტოსურათის წესები. ასოების დაკეცვის დასრულების შემდეგ, დიდი მხცოვანი ოსტატი მიუახლოვდა საძირკვლად დანიშნულ ქვას და ცემენტით დაასხა. შემდეგ სამუშაო იარაღები აიღო და მასონ მანდატურებს გადასცა. შედგა შემდეგი საუბარი: – რა არის თქვენი თანამდებობის ნამდვილი საგანძური? – ჰკითხა მხცოვანმა პირველ აღმასრულებელს. - მოედანი, - უპასუხა მან. - რა არის მისი მორალური და მასონური გამოყენება? - გაზომეთ ადამიანის ქმედებები სათნოების კვადრატით და გაამართლეთ მისი ქმედებები. – დაიტანეთ თქვენი ოფისის ინსტრუმენტი ქვის იმ ნაწილზე, რომელიც დასაბუთებას მოითხოვს და ანგარიში გაუწიეთ. მანდატურმა ქვას ოთხკუთხედი მიადო და თქვა: „პატივცემულო ბატონო, მე ქვა კვადრატულია, მუშებმა თავიანთი მოვალეობა შეასრულეს“. მხცოვანმა მიმართა შემდეგს: – რა არის თქვენი თანამდებობის საგანძური? "დონე", უპასუხა მანდატურმა. - რა არის მისი მასონური გამოყენება? - მორალურად ის გვახსენებს თანასწორობას და მისი მიზანია ჰორიზონტალური ხაზების შემოწმება. "დაიტანე შენი ოფისის ძვირფასეულობა ქვაზე და ანგარიში გააკეთე." მანდატურმა ქვას დონე დაუსვა და უპასუხა: „ყველაზე თაყვანისმცემელი, ქვის დონე მეპოვება, მუშებმა თავიანთი მოვალეობა შეასრულეს“. ღირსმა მესამე აღმასრულებელს მიუბრუნდა: – რა არის თქვენი თანამდებობის ნამდვილი საგანძური? "პლომპლაინი", უპასუხა მანდატურმა. - მორალურად ის გვასწავლის ქცევის სისწორეს და ვიყენებთ პერპენდიკულარული ხაზების შესამოწმებლად. – მიამაგრეთ თქვენი პოზიციის ხელსაწყო ქვის სხვადასხვა მხარეს და მიეცით ანგარიში. მანდატურმა ქვას საზომი ხელსაწყო დაუდო და უპასუხა: „ყველაზე თაყვანისმცემელო, ქვის ქლიავის პოვნა, მუშებმა თავიანთი მოვალეობა შეასრულეს“. შემდეგ პატივცემული მიუახლოვდა ქვას, ცემენტი მოასხურა და კვერთხით სამჯერ დაარტყა, საზეიმოდ თქვა: „მე, ჯესი ბ. ენტონი, ნიუ-იორკის შტატის მასონების დიდოსტატი, ვაცხადებ ქვის ქლიავის, თანაბარ და კვადრატულ, კარგად თლილი, ჭეშმარიტი, სწორი და სათანადოდ დაყენებული. მოდით, ახლა წარმოვადგინოთ ინიცირების ელემენტები“. მაშინ დიდი ოსტატის მოადგილე წინ წამოვიდა, ქვას მარცვლეული მოასხურა და თქვა: "ამ მარცვლებს სრულყოფილების და კმაყოფილების ემბლემას ვაფრქვევ. დაე, ზეცის კეთილშობილური კურთხევა გადმოვიდეს ჩვენზე და ყველა ასეთ პატრიოტულ და საქველმოქმედო საწარმოზე და შთააგონებს ხალხის გულებს სათნოებით, სიბრძნით და მადლიერებით." მის შემდეგ, უფროსი აღმასრულებელი მიუახლოვდა ქვას და ქვაზე ღვინო დაასხა და თქვა: „ამ ღვინოს ვასხამ, როგორც გართობისა და სიხარულის ემბლემას. დაე, სამყაროს დიდმა მმართველმა დალოცოს ჩვენი ეროვნული, შტატი (ნიუ-იორკის ოლქი) და ქალაქის მთავრობები კეთილდღეობით, შეინარჩუნოს სახელმწიფოთა კავშირი და შეიძლება ეს ყოველთვის იყოს მეგობრობა და სიყვარული. მაშინ უმცროსი დიდი აღმასრულებელი მიუახლოვდა ქვას და ქვაზე ზეთი დაასხა და თქვა: „ამ ზეთს ვასხამ, როგორც მშვიდობის ემბლემა. დაე, მისი კურთხევა იყოს ჩვენთან ერთად, ცისა და მიწის დიდმა მთავარმა დაფაროს და დაიცვას ქვრივები და ობლები და დაიცვას ისინი ამქვეყნიური განსაცდელებისგან და უბედურებისგან, აღარ წუხან და აღარ შრომობენ“. ბოლოს ყველას პირისპირ მდგომმა პატივცემულმა დიდმა ოსტატმა შემდეგი ლოცვა შესთავაზა: „დალოცოს ბუნების ყოვლადკეთილშობილმა შემოქმედმა ამ ქალაქის მცხოვრებთა სიუხვით - აუცილებელი, სასარგებლო და კომფორტული ცხოვრებისათვის, დაეხმაროს ამ საძირკვლის ჩაყრაში და ამ საწარმოს დასრულებაში, დაიცავს მუშებს ყოველგვარი შემთხვევისგან. მოგვეცი უხვად საკვები მარცვალი, გამახალისებელი ღვინო და სიხარულის ზეთი. მთელი ამ ცერემონიების დროს ირგვლივ მკვდარი სიჩუმე სუფევდა, ათასობით მასონური სახე გაქვავებული ჩანდა პატივმოყვარე განწყობით და მხოლოდ მზე იღიმებოდა ცაში და მსუბუქი ნიავი მხიარულად ეთამაშებოდა მასონური ფორმების ბუმბულებსა და ლენტებს. მაშინ ღირსმა პატივი მიაგო დიდ არქიტექტორს საძირკვლის წარმატებით ჩაყრისთვის; მის შემდეგ ისაუბრა დიდი ლოჟის დიდმა მარშალმა და ნიუ-იორკის შტატის მასონთა დიდი მაგისტრის სახელით საბოლოოდ გამოაცხადა, რომ ეგვიპტური ობელისკის ქვაკუთხედი, რომელიც ცნობილია კლეოპატრას ნემსის სახელით, სათანადოდ იყო დადებული. მან ასეთი განცხადება გააკეთა მსოფლიოს ოთხივე კუთხით - სამხრეთით და ჩრდილოეთით, აღმოსავლეთით და დასავლეთით, და ყოველი გამოცხადებისთვის, მასონური სვეტებით ჩამოყალიბებული ოთხკუთხედის ის მხარე, რომლისკენაც იყო მიმართული გამოცხადება, სამჯერ დაუკრა ხელი ხელებს. საქმის საბოლოო დამტკიცების ნიშნად. დასასრულს, პატივცემულმა დიდმა ოსტატმა გრძელი სიტყვით მიმართა მასონებს, რომელშიც მან შეისწავლა ეგვიპტის მნიშვნელობა კაცობრიობის ისტორიაში და აჩვენა ბევრი ცოდნა - ლიტერატურული, სამეცნიერო, არქეოლოგიური, სამშენებლო, ასტრონომიული და ამტკიცებდა, რომ ყველა თანამედროვე მეცნიერებას თავისი აკვანი აქვს ნილოსის ნაპირებზე. იქ, მისი აზრით, მასონობასაც აქვს თავისი აკვანი, თუმცა ეს მასონობა, რა თქმა უნდა, ბევრად განსხვავდებოდა თანამედროვესგან, რომელშიც თანამედროვე ცივილიზაციის მიერ შემუშავებული მრავალი ახალი ელემენტი იყო შემოტანილი. ობელისკის ისტორიის დასახვის შემდეგ, პატივცემულმა დაასკვნა: "ძველმა მასონმა შექმნა არა ერთი საუკუნე, არამედ მარადისობა. ასე რომ, ძმებო, ჩვენთან უნდა იყოს. მოდით, ერთგულად ვიმუშაოთ აწმყოში, დაპირებული ჯილდოს მოლოდინში, ვინც შეასრულებს თავის მოვალეობას და წარსული, აწმყო და მომავალი პატივს ვცემთ თითოეულს და ყველას კეთილ მსახურს! აღფრთოვანებული შეძახილებით მიესალმა სიტყვას და დიდმა კაპელანმა მადლიერების ლოცვა შესთავაზა ყოვლისშემძლეს ამ დიდებული დღისთვის, რომელიც სამუდამოდ აერთიანებდა ეგვიპტეს, წარსულის ქვეყანას, ამერიკას, მომავლის ქვეყანას და ლოცულობდა, რომ შტატების კავშირი სამუდამოდ დაარსებულიყო. - გაისმა ათი ათასი ხმა და ექომ რამდენჯერმე გაიმეორა მასონური ძახილი პარკის გროტებში. ბრძანება გაისმა, მასონთა კოლონები დაიძრა, გაიყო რაზმებად და ლაშქრობის ხმებზე უკან დაბრუნების გზაზე დაიძრა. და მზე უკვე გაქრა ჰადსონის სანაპირო სიმაღლეების მიღმა და მხოლოდ ბნელ ლურჯ ცაზე ანათებდა კაშკაშა ვარსკვლავები უღიმოდა მასონებს. მასონთა საზოგადოება ძალიან დიდი და მრავალრიცხოვანია ამერიკაში. მისი ინდივიდუალური ლოჟები მიმოფანტულია შეერთებულ შტატებში. ის ასობით ათას წევრს ითვლის და მხოლოდ ნიუ-იორკის შტატში 100000-ზე მეტია. ის ახორციელებს ინტენსიურ პროპაგანდას და ყოველი შემთხვევისთვის ხმამაღალი და ბრწყინვალე დემონსტრაციებით აცხადებს თავის თავს. წელიწადში სამჯერ, როგორც წესი, მასონთა გენერალური საბჭო იმართება ქვეყნის ერთ-ერთ მთავარ ქალაქში და ყოველ ჯერზე ასეთი ღონისძიება აღინიშნება საზეიმო აღლუმებით. ყოველი მასონის დაკრძალვა სრულდება ზოგადი პატივით, მუსიკით და რაინდთა საზეიმო მსვლელობით. როგორც საზოგადოება, მასონური ორდენი სარგებლობს საზოგადოების დიდი პატივისცემით და გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ ამერიკული საზოგადოების ყველა უმაღლესი, მდიდარი და განათლებული კლასი მას ეკუთვნის. თავისი არსით, მასონური ორდენი არის რელიგიური და საქველმოქმედო საზოგადოება, ყოველგვარი პოლიტიკური შერევის გარეშე. ყოველ შემთხვევაში, პოლიტიკური კუთხით ის საერთოდ არ აცხადებს თავს, თუნდაც საპრეზიდენტო არჩევნების დროს, როცა მთელი ხალხის პოლიტიკური ვნებები შეუძლებლობამდეა ანთებული. თუმცა მისი ქველმოქმედება შემოიფარგლება მხოლოდ საკუთარი წევრებით და ამ მხრივ მასონთა საძმოს თითოეულ წევრს შეუძლია თავი გაჭირვებისა და უბედურებისგან უზრუნველყოფილად ჩათვალოს, სადაც არ უნდა იყოს. ყველა მეისონს აქვს სამკერდე ნიშანი, რომელიც მან მხოლოდ მასონურ ლოჟაში უნდა აჩვენოს, რომ ავადმყოფობის დროს მას მიხედონ, გაჭირვებაში ფული მისცენ, სასამართლოში დაიცვან და ა.შ. რელიგიური თვალსაზრისით, არსებობს გაურკვეველი იდეები მასონურ საზოგადოებასთან დაკავშირებით. თუმცა, რა თქმა უნდა, ის არის, რომ ამერიკული ეკლესიების საკმაოდ ბევრი პასტორი ეკუთვნის მას და ისინი აშკარად მიიჩნევენ, რომ მათი წარმომადგენლობა ქრისტიანულ ეკლესიაში თავსებადია მასონური საზოგადოების წევრობასთან. თუმცა, ამ წესრიგის მოწინააღმდეგეები არიან. ამასთან დაკავშირებით, არ არის უინტერესო მსჯელობა, რომელიც რეფორმირებული ეკლესიათა გენერალური სინოდის ერთ-ერთ სხდომაზე მოხდა. ზოგიერთმა საზოგადოებამ გაუგზავნა განცხადება სინოდს, სადაც გამოხატა თავისი გადამწყვეტი უარყოფა ყველა ფიცის ქვეშ მყოფ საზოგადოებაზე, როგორც ანტირესპუბლიკურ, ანტიქრისტიანულ და ანტირეფორმაციულ საზოგადოებაზე. ჩვენ, მღვდლები და უხუცესები, - ნათქვამია განცხადებაში, - არ ვაძლევთ მასონებს უფლებას ჩვენი ეკლესიების წევრები იყვნენ. ჩვენ ვუკრძალავთ მათ ჩვენთან ერთად მონაწილეობას ევქარისტიის საიდუმლოს აღნიშვნაში. მაგრამ როცა კერძო თუ საერთო სინოდებზე ვესწრებით, ხანდახან გვიწევს ქადაგების მოსმენა და ზიარების მიღება მათი ხელიდან, ვისაც განვიკვეთავთ, რაც უხერხულ მდგომარეობაში გვაყენებს და სინდისს შეურაცხყოფს“. ამ განცხადებიდან ირკვევა, რომ მაშინ, როცა ზოგიერთი რეფორმისტი მღვდელი განდევნის მასონებს ეკლესიიდან, სხვები მასონური საზოგადოების წევრები არიან. როდესაც საკითხი განსახილველად შესთავაზეს სინოდზე, მასონობის შესახებ შეხედულებების იგივე განსხვავება გამოითქვა. ამრიგად, ღირსი ზამთარი მკაცრი კრიტიკით შეუტია მასონობას. მან ასახა „ლოჟებში დაშვების დამამცირებელი ცერემონიები“ და ამტკიცებდა, რომ ეს ცერემონიები ანტიქრისტიანულია, რადგან ისინი ასწავლიან, რომ ძმა მასონი, რომელმაც გაიარა მასონური სკოლა, ცხოვრობს მასონობისთვის და იღებს მასონურ ხელახლა დაბადებას, რითაც უზრუნველყოფს მის უფლებას ცათა სასუფეველზე. შემდეგ მან ისაუბრა სხვადასხვა ხარისხის ფიცებზე და ამტკიცებდა, რომ მათში მასონები ფიცდებიან, რომ მკვლელები და დამნაშავეები კანონისგან დაიცვან, თუ ვინმე ძმა მასონია. არც ერთი მეისონი, მისი აზრით, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი საკუთარი თავის, ოჯახის, ეკლესიის ან ღმერთის მიმართ. შეუძლებელია ადამიანი ერთდროულად იყოს კარგი მასონი და კარგი ქრისტიანი. არანაკლებ სასტიკი სიტყვებით უპასუხა მას „ღვთაებრივი ექიმი“ პორტერი. მან თქვა, რომ თავად იყო "სამეფო არქი-მასონი" და ამავე დროს უფალი იესო ქრისტეს მსახური და უარყო, რომ მასონობა ვინმეს ხელს შეუშლის კარგი ქრისტიანი ყოფილიყო. „ღმერთის წინაშე ვისურვებდი, - თქვა მან, - რომ ქრისტიანულმა ეკლესიამ შეძლოს საკმარისად იმოქმედოს მასონური ლოჟების იმიჯით და შემდეგ უფრო მეტი სიკეთე მოახდინოს. საწყალებში ვერასოდეს იპოვით მასონთა ქვრივებს და ობლებს. მის შემდეგ აღდგა ღირსი ლეპელტაკი და კვლავ შეუტია მასონობას. მასონური ლოცვები, რიტუალები და სწავლებები, ამ გამომსვლელის აზრით, ეწინააღმდეგება ერთი და ჭეშმარიტი ღმერთის იდეას. მასონობა დასცინის ღვთის სიტყვას და ხელს უწყობს ურწმუნოებას. მან დაიწყო მოყოლა, თუ როგორ ასახავს მასონები მოსეს ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის წინ და როგორ ხდება მესამე ხარისხის კანდიდატის ინიცირება ნახევრად შიშველ მდგომარეობაში, მაგრამ მასონობის მიმდევრებმა არ მისცეს მას დამთავრების საშუალება. ერთმა მათგანმა გაბრაზებულმა შეაწყვეტინა ლეპელტაკს კითხვა, იცოდა თუ არა, რაზე ლაპარაკობდა საკუთარი გამოცდილებიდან, თუ ეს მოისმინა რომელიმე მასონ განდგომილისგან, მეორე კი ადგილიდან წამოხტა და დაიყვირა: „ძმის მიერ ნათქვამი ყოველი სიტყვა მასონურ რიტუალებზე ტყუილია, ყოველი სიტყვა ტყუილია“! საშინელი დაბნეულობა იყო, ყველა ყვიროდა და არავინ უსმენდა, თავმჯდომარის ხელში ზარი უიმედოდ და საცოდავად დაირეკა. მებრძოლი მხარეების ძალები თანაბარი აღმოჩნდა და ამიტომ დაბნეულობა მხოლოდ მაშინ შეწყდა, როცა ყველა დაიღალა უნაყოფო ბრძოლით. თუმცა საკითხის გადაწყვეტილების გარეშე დატოვება შეუძლებელი იყო და სინოდმა შემდეგი განმარტება შეიმუშავა; რაც შეიძლება მიღებულ იქნეს ორივე მოწინააღმდეგე მხარის მიერ: „სინოდს, მის ხელთ არსებული ინფორმაციისა და მონაცემების საფუძველზე, არ შეუძლია მიიღოს თავისი ოფიციალური გადაწყვეტილება არც მის წინააღმდეგ ან მის წინააღმდეგ. ამერიკაში რეფორმირებულ ეკლესიას რაიმე კავშირი ექნება ისეთ საზოგადოებასთან, საიდუმლო თუ ღია, რომლის პრინციპები და საქმიანობა საზიზღარია ქრისტიანობისთვის ან საზიზღარი ეკლესიის რწმენისა და საქმიანობის მიმართ, რომელსაც ჩვენ ვეკუთვნით. ამ განმარტებამ, რა თქმა უნდა, არ გადაჭრა საკამათო საკითხი, მაგრამ მისი გაურკვევლობის გამო ორივე მხარე დააკმაყოფილა. ახლახანს ანთებული მტრები ახლა სასიამოვნოდ ელაპარაკებოდნენ ერთმანეთს და სიმშვიდის ნიშნად სიგარებს უკიდებდნენ. აქ საკმაოდ ბევრი შავკანიანი ვერ იტანს თავდაპირველ სახელს „ნეგრო“ და ეწყინება, როცა ასე ეძახიან; პირიქით, მათი შავი სახე ანათებს და გულუბრყვილო თვითკმაყოფილებით იღიმება, როცა მათ "ფერად ჯენტლმენს", "ფერად ქალბატონს" ეძახიან. ნიუ-იორკი არის სრულიად სამხრეთ ქალაქი და მდებარეობს C. w-ის ერთ გრადუსზე. მადრიდთან, ნეაპოლთან, კონსტანტინოპოლთან და ა.შ. მქადაგებელი ეყრდნობოდა გაზეთების ამბებს ამერიკელი მარცვლეულის ვაჭრების გაფიცვის შესახებ საზღვარგარეთ გაგზავნისას პურის ფასის გაზრდის შესახებ. ბრუკლინი, ნიუ-იორკის უმდიდრესი გარეუბანი, მისგან მხოლოდ მდინარით გამოყოფილი, ნახევარი მილიონი მოსახლეა და ცნობილია როგორც "ეკლესიების ქალაქი". ნიუ-იორკში დაკრძალვები მართლაც გიჟური ფუფუნებით ტარდება, რაც უზარმაზარ ხარჯებს მოითხოვს. The Sun არის დიდი დემოკრატიული გაზეთი 100 ათასი გამომწერით. ნახევარი დოლარი ან ჩვენი გაცვლითი კურსით - რუბლი. დოლარი გაცვლითი კურსით უდრის ორ რუბლს. ბანაკის შეხვედრა – განათებული. ბანაკის შეხვედრა, ბანაკი. Jeezos არის სახელი იესოს ამერიკული გამოთქმა.