За океаном

Tor zur Neuen Welt – Marina und erste Eindrücke. - Erntedankfest. – Gesamtansicht der Stadt und Sehenswürdigkeiten. - Merkmale der Religiosität. -Yankee ist das neue Israel. – Schreckliche Nachrichten aus der Heimat und dem Gottesdienst in der russischen Kirche. Am 14. November gegen 14 Uhr näherte sich der Ozeandampfer „Skifia“ den Küsten der Neuen Welt. Die herrliche Bucht bot bei klarem, fast sommerlichem Wetter ein bezauberndes Bild. Auf seinen ruhigen Gewässern glitten Segelschiffe und Dampfschiffe in alle Richtungen; Entlang der hügeligen Ufer drängen sich Datschen und Landhäuser in malerischer Unordnung in schattigen Hainen. Zum Festland hin verengte sich die Bucht und vor dem Schiff öffnete sich nur ein schmales Tor zum Festland – die von Bergen begrenzte Mündung des Hudson River. Die Stahlmündungen der Kanonen lugten hinter den Küstenbrüstungen hervor und bewachten wie Cerberus den Eingang zur Neuen Welt. Hinter der Mündung eröffnete sich ein bezauberndes Panorama einer ganzen Galaxie von Städten mit New York im Zentrum. Mit großer Aufmerksamkeit betrachteten die Passagiere das majestätische Panorama, das sich mit der Annäherung des Schiffes immer weiter ausdehnte. Für mich ähnelte dieses ganze Bild aus irgendeinem Grund überraschend dem Panorama, das sich am Eingang von St. Petersburg vom Finnischen Meerbusen aus öffnet. Nur die Ufer sind hier etwas höher, und die rotbraune Farbe der Gebäude verströmte etwas völlig Unrussisches und zerstörte die Illusion. Der Hudson River, der an seiner Mündung durch Berge begrenzt wird, dehnt sich in Richtung New York aus und stellt ein majestätisches Wassergebiet dar, das vor außergewöhnlichem Leben und Bewegung brodelt. Dampfschiffe aller Art und Größe – vom winzigen Zwerg bis zum Ozeanriesen und einem dreistöckigen Schiffsrumpf sogenannter „amerikanischer Dampfschiffe“ auf der Wolga – lichteten dieses Gebiet in alle Richtungen, und ihr vielstimmiges Pfeifen – vom höchsten schneidenden Sopran bis zur dröhnenden und luftbebenden Oktave – stellte für ein ungewohntes Ohr ein furchtbar herzzerreißendes Konzert dar. Ein paar Meilen vor dem Pier begannen ungewöhnlich schnelle kleine Dampfer einer nach dem anderen auf die „Scythia“ zuzulaufen, hefteten sich während ihrer Bewegung geschickt daran fest, warfen auf die Laufplanke, und Korrespondenten lokaler Zeitungen schnappten sich buchstäblich im Handumdrehen Nachrichten, die für sie interessant waren, und Zeitungen, die aus Europa mitgebracht wurden, und stürmten schnell wieder in die Stadt, wobei sie sich gegenseitig überholten. Auch Dampfschiffe verschiedener Handels- und Industrieunternehmen kreisten im Schwarm um die „Scythia“, schlossen sich ihr an und stürmten nach entsprechenden Erkundigungen ebenfalls in die Stadt. Währenddessen erwartete uns am Pier eine dichte Menschenmasse, in der unzählige Hände mit Taschentüchern die Passagiere begrüßten. Vor der Menge stachen die hohen Hüte mit Abzeichen und langkrempigen Kaftane mit goldenen Knöpfen der Polizeibeamten deutlich hervor. So hatte die Küste der Neuen Welt ein völlig anderes Aussehen als das, in dem sie dem ersten Europäer erschien, der sie betrat. Die große Gangway ermöglichte es, im wahrsten Sinne des Wortes amerikanischen Boden zu betreten. Ich befand mich also in dem Land, das der große Kolumbus der Menschheit geschenkt hatte – in dem Land, in dem sich die Göttin der Freiheit, so die allgemeine Vorstellung, ein mächtiges Königreich gründete! Als ich unter dem Einfluss einer solchen Idee den riesigen Hafen entlang ging, versuchte ich zunächst und vor allem, die Merkmale der berüchtigten Freiheit zu finden und zu erfassen, aber sie waren nicht sichtbar. Die Masse war, wie anderswo auch, in Arm und Reich gespalten, also frei und unfrei; und die schwarzen Söhne der afrikanischen Wüsten, die harte Tagelöhner verrichteten, erinnerten nicht nur an die jüngste völlige barbarische Sklaverei, die hier unter dem Banner der Göttin der Freiheit blühte, sondern machten auch beredt bekannt, dass diese Sklaverei in wirtschaftlicher Form immer noch existiert. Die Polizisten, die den Weg zum Ausgang blockierten und uns aufforderten, das Gepäck zu kontrollieren, und die Zollbeamten, die das Gepäck gnadenlos stoppten und mit einem unverständlichen Misstrauen in allen Ecken wühlten, entmutigten uns schließlich, an die Göttin der Freiheit zu denken. Nein, Göttin! Um das Reich der Freiheit zu errichten, reicht es nicht aus, es über die Meere und Ozeane zu verlagern; es muss in den Herzen der Menschen verankert sein. Wir müssen die Wahrheit kennen: Nur sie wird befreien! Es war bereits dunkel, als ich frei ins Freie gehen konnte. Dann bot mir ein anständig gekleideter Herr seine Dienste an, mich in seiner Kutsche gegen eine geringe Gebühr zum nächstgelegenen Hotel zu bringen. Ich war natürlich glücklich, aber meine Freude war nur von kurzer Dauer: Der freie Yankee täuschte den unerfahrenen Ausländer in jeder Hinsicht. Es stellte sich heraus, dass seine Kutsche ein hässliches Auto war, die Straße zum Hotel drei Meilen lang war und der günstige Fahrpreis sich als zwei Dollar herausstellte (bei einem Umrechnungskurs von mehr als vier Rubel). Die Kombination aus „Freiheit und Täuschung“ hallte wie eine schneidende Dissonanz in meiner Seele wider, aber die Dollars mussten trotzdem bezahlt werden. Ein elegant gekleideter „farbiger Herr“ 5 traf mich im Hotel und brachte mich mit einem gutmütigen, grinsenden schwarzen Gesicht in einem Auto in eine der Etagen und begleitete mich zu meinem Zimmer. Hier konnte ich mich von der langen Reise erholen. Das preiswerte Zimmer war ziemlich gut eingerichtet; Auf dem Tisch lag ein gut gebundenes Buch. Ich entfaltete es: Es war die „heilige Bibel“. Als ich mich fragte, wie es hierher gekommen sei, fragte ich den farbigen Herrn, der wartete, und er erklärte, dass sie in jedem Zimmer ihres Hotels eine „Heilige Bibel“ hätten und dass die American Bible Society, die die Heilige Bibel vertreibe, dafür zuständig sei. Bücher in solchen Einrichtungen sind kostenlos. Allein diese Nachricht ließ mich meine ersten nicht ganz erfreulichen Eindrücke in Amerika vergessen und verzeihen. Dieses Volk muss über große moralische und religiöse Stärke verfügen, wenn es untereinander die Existenz einer solchen freien, ausschließlich durch freiwillige Spenden getragenen Gesellschaft zulässt, die Zehntausende und Hunderttausende Bibeln kostenlos verschenken kann. Am Morgen konnten wir uns in der Stadt umsehen. Es stellte sich heraus, dass das Hotel in einem der besten Teile der Stadt lag und einen herrlichen Platz überblickte, der von majestätischen Gebäuden umgeben war. Rechts davon stand das imposante Gebäude des Stadtrates, gekrönt von einem Turm und einem amerikanischen Einkopfadler; auf der linken Seite befanden sich die Paläste amerikanischer Zeitungen – hohe Gebäude mit Türmen und Flaggen; Ihnen gegenüber stand ein riesiges Postamt – wie ein Palast; Auf der gegenüberliegenden Seite des Platzes verlief die Hauptstraße der Stadt – der Broadway; weiter hinten ragten die gotischen Türme mehrerer Kirchen mit spitzen Spitzen in den Himmel. Die Menschen zogen in Massen durch die Straßen, scharfsinnige Jungen huschten mit Stapeln von Zeitungen zwischen ihnen hin und her; Pferdekutschen zogen sich in fortlaufenden Karawanen entlang mehrerer paralleler Linien. In einer Ecke stiegen Menschen Treppen zu einer seltsamen, mit hohen Säulen verstärkten Gitterplattform über der Straße hinauf. Das Schnaufen der Lokomotive und das Dröhnen des Zuges erklärten, was geschah. Dabei handelt es sich um die sogenannte Luftseilbahn. Seine Konstruktion ist vielleicht das originellste Beispiel für den dämonischen Einfallsreichtum des amerikanischen Geistes. Dabei handelt es sich im wahrsten Sinne des Wortes um eine Hochbahn, da sie auf Gitterschienen verläuft, die scheinbar sehr leicht gebaut sind und von einigen Eisenpfeilern getragen werden. Normalerweise verkehrt es in zwei Linien auf der rechten und linken Straßenseite und an den Hauptbahnhöfen in vier oder mehr Linien, so dass ihr Netz die gesamte Straße abdeckt und nur eine schwache Öffnung zum Himmel bietet. Für fünf Cent oder amerikanische Pennys können Sie die ganze Stadt von einem Ende zum anderen bereisen. Allerdings muss man sich an den amerikanischen Rätseltrubel gewöhnen, um ein solches Vergnügen in Ruhe genießen zu können. Als ich in New York lebte, konnte ich lange Zeit das Dröhnen eines Zuges, der über meinen Kopf hinwegraste, nicht ruhig ertragen und blickte ständig ängstlich zurück. Dieser Luftweg mit seiner monströsen Erhabenheit lässt die Londoner Eisenbahn, die über die Straßen führt und die mir zum ersten Mal ins Auge fiel, weit hinter sich. In London kann in dieser Hinsicht nur die unterirdische Straße mithalten, die unter der Stadt verläuft – im düsteren Schoß dieses düsteren modernen Babylon. Als ich eine Straße entlangging, bemerkte ich eine riesige Menge Straßenjungen. Die jüngere Generation war laut und tobte. Ich interessierte mich für diese Menschenmenge und kam näher; Aber was war meine Überraschung, als ich bemerkte, dass die meisten dieser Ragamuffins mit Waffen bewaffnet waren, mit denen sie auf Passanten und aufeinander zielten und verzweifelt auf den Abzug drückten. Der Polizist, der diesen Spaß mit Gleichgültigkeit betrachtete, erklärte mir, dass die Amerikaner heute (15.–27. November) einen großen Feiertag haben – „Thanksgiving Day“ und dass an die Jungen für ihre Teilnahme an den Prozessionen Waffen verteilt wurden. Gegen Mittag musste ich tatsächlich Zeuge dieser Prozessionen werden. Mit Bändern, Blumen, Bannern und Gewehren geschmückte Jungen marschierten durch die Straßen, angeführt von einem Trommler und mehreren Hornisten, die verzweifelt die Nationalhymnen sangen. Scharen von Schaulustigen verabschiedeten sie mit begeisterten Rufen. „Thanksgiving Day“, wie ich später erfuhr, ist für Amerikaner ein wirklich großer Feiertag. Dies ist der Tag, an dem die Menschen Gott feierlich für alle Segnungen danken, die ihnen das ganze Jahr über zuteil wurden. Es erinnert überraschenderweise an einen biblischen Feiertag, an dem die Menschen auch ihre Dankbarkeit gegenüber Jehova für die geernteten Früchte der Erde zum Ausdruck brachten. Den riesigen Plakaten nach zu urteilen, die bei jedem Schritt blendeten, konnte man erkennen, dass die örtlichen Prediger die besten Predigten für diesen Tag vorbereiteten und die Menschen zum „großartigen“ Gottesdienst einluden. Geschäfte und einige Unterhaltungsmöglichkeiten waren geschlossen. Verschiedene gemeinnützige Einrichtungen veranstalteten jährlich Galadinner, zu denen die Öffentlichkeit eingeladen war. Die Jungen trugen Stapel von Einladungskarten durch die Straßen und verteilten sie an Passanten. Nachdem ich ein solches Ticket erhalten hatte, las ich darauf einen ganzen Aufsatz über die Geschichte und Aktivitäten einer Wohltätigkeitseinrichtung und ein ziemlich zusammenhängendes Gedicht, das das vorgeschlagene Mittagessen verherrlichte, mit einem abschließenden Appell an die Wohltäter, mögliche Almosen zu geben. Diese Form der Veröffentlichung ist in New York sehr verbreitet und wird von verschiedenen Spekulanten für ihre eigenen Zwecke genutzt. Als ich die seltsame Einladungskarte untersuchte und las, drückte mir der kluge kleine Junge ein weiteres ähnliches Ticket in die Hände. Ich fing auch an, es mir anzusehen, aber zu meiner Überraschung las ich darin bereits einen Abriss über die Geschichte und Aktivitäten eines Schuhmacherunternehmens, das angeblich die besten Schuhe der Welt herstellt. Die Tugenden und die Schönheit dieser Schuhe werden sofort in den begeisterten Versen eines Schuhmachers besungen, der Sie in sein Geschäft lockt. In allen Städten, die ich sah, war es notwendig, hohe Türme zu besteigen, um sie aus der Vogelperspektive zu betrachten. In New York dient dazu die Schwebebahn, und um einen Überblick über die Stadt zu bekommen, stieg ich die Treppe zu einer der vielen Stationen hinauf. Der Zug raste schnaufend und klopfend schnell auf ihn zu, und nachdem er in einer halben Minute neue Fahrgäste aufgenommen hatte, raste er weiter und hielt an jeder Station für einen Moment an – nach fünf oder sechs Blocks. Zuerst ist es unheimlich, nach unten zu schauen, wo die Straßen unter dem Gitterwerk von Menschenmassen wimmeln, aber dann fordert natürlich die Gewohnheit ihren Tribut. Das allgemeine Erscheinungsbild der Stadt, wie es bei einem so flüchtigen Überblick erscheint, besticht nicht durch ihre Schönheit, sondern durch ihren geschäftsmäßigen, industriellen Basarcharakter. Hier hat offenbar die alltägliche Eitelkeit ihren Thron gegründet und herrscht zusammen mit dem gierigen Gott Mammon despotisch über die treuen Sklaven. Zwischen der Masse der hohen Häuser aus rotem Backstein erheben sich hier und da die schlanken Türme gotischer Kirchtürme, die ebenfalls meist bräunlich sind. In New York gibt es nicht sehr viele ähnliche Kirchen mit Turmspitzen; Aber hin und wieder liest man auf den Schildern gewöhnlicher Häuser Inschriften, die besagen, dass dies die Kirche dieser oder jener Gemeinde ist, und dies ist dies und das. Religiöses Denken, hier zersplittert in unzählige kleine Gerüchte, manifestiert sich äußerlich in kleinen Kirchen. Es gibt eine extrem große Anzahl solcher Kirche in New York, und eine Liste davon im „Reiseführer“ durch die Stadt umfasst vierzehn übersichtlich gedruckte Spalten. Von den großen Kirchen hier sind die Dreifaltigkeitskirche und die römisch-katholische Kathedrale die bemerkenswertesten. Das erste ist bemerkenswert für sein Alter und seine Gründung geht auf das Jahr 1696 zurück, als New York gerade einmal 50 Jahre alt war. Dieser Kirche ist von prachtvoller gotischer Architektur mit einem hohen Turm, auf dem ein komplexes Uhrwerk zu bestimmten Zeiten patriotische und religiöse Hymnen spielt. Sowohl innen als auch außen zeichnet es sich durch elegante Schlichtheit aus. Ringsherum im Zaun stehen in geordneten Reihen Grabsteine. Der hohe, in den Himmel ragende Turm dieser Kirche mit dem sie umgebenden Ort des ewigen Friedens bildet einen lehrreichen Kontrast zum geschäftigen Treiben im Geschäfts- und Industrieviertel der Stadt. Die römisch-katholische Kathedrale ist ein völlig neuer Kirche und so bemerkenswert, dass sie eine eigene kurze Schimpftirade verdient. Bei einem Spaziergang entlang der Fifth Avenue, einer der besten Straßen der Stadt, in Richtung des herrlichen Central Parks können Sie abseits des Lärms die Betrachtung der luxuriösen Schokoladengebäude des aristokratischen Teils der Stadt genießen. Nicht selten vervollständigen hier die in den Himmel ragenden gotischen Kirchentürme, ebenfalls schokoladenfarben, den Reiz des Bildes. Unter diesen geordneten Reihen von Schokoladengebäuden und Türmen, wie eine magische Masse eines Schneepalastes, befindet sich die majestätische St. Patrick-Kathedrale aus weißem Marmor. Der Farbkontrast verleiht der Kathedrale ein ungewöhnlich eindrucksvolles Aussehen. Beim Anblick dieser luxuriösen Formen aus weißem Marmor, die in der Sonne funkeln, kommt man nicht umhin, zu denken, dass man vor einer Kirche der reinsten und erhabensten menschlichen Gefühle steht. Der Bau der Kathedrale begann am 15. August 1858 und wurde am 25. Mai 1879 geweiht; aber derzeit ist es noch nicht fertig. Die beiden im Plan vorgesehenen hohen gotischen Türme fehlen noch. Wenn die weißen Marmortürme die Kathedrale überragen, wird sie zweifellos ein Wunder der architektonischen Kunst darstellen. Nach der Erklärung des Domvorstehers stellt dieser Kirche ein Beispiel für den kunstvollen geometrischen Stil der gotischen Architektur dar, der im 13. und 14. Jahrhundert in Europa seine Blütezeit erlebte und im Bau der berühmten Kathedralen von Reims, Amiens und Köln sowie im Bau der Westminster Abbey in London seinen Ausdruck fand. Aber die neue New Yorker Kathedrale – in puncto Reinheit des Stils, Originalität des Designs, Harmonie der Teile, Schönheit des Materials und Schnelligkeit des Baus – ist in Europa unter Kirchen ähnlichen Stils konkurrenzlos. Im Inneren ist die Kathedrale äußerst geräumig und jede ihrer Teile ist von viel Licht durchflutet, was ihr ein sehr fröhliches und feierliches Aussehen verleiht. Schlanke Reihen hoher Säulen aus weißem Marmor und reiche Fenstermalereien bilden die unvergleichliche Innenausstattung. Einige bemalte Fenster sind so teuer, dass beim Transport aus dem Ausland (sie wurden in Frankreich hergestellt) allein Zölle in Höhe von 4.000 US-Dollar pro Stück gezahlt werden mussten. Während der Abendgottesdienste wird die Kathedrale mit Gas beleuchtet und zu diesem Zweck werden die Kapitelle der Säulen und Kuppeln mit ganzen Bündeln von Gasdüsen (insgesamt 1.800) bestückt, die für eine prächtige Beleuchtung sorgen. Die Heizung erfolgt durch Dampf, der in einer der benachbarten Straßen aufbereitet und von dort durch eiserne unterirdische Rohre in die Wände der Kirche geleitet wird. Mir sind Tabellen aufgefallen, die auf zwei Seitenspalten angebracht sind. Die Tabellen zeigten den Plan der Kirche mit den nummerierten Bänken und der jährlichen Gebühr dafür. Nachdem ich diese Tabellen durchgesehen hatte, stellte ich fest, dass das Gebet in der Kathedrale nicht billig ist. Sechssitzige Bänke, die so etwas wie Kisten sind, liegen im Preis, je nach Standort und Nähe zum Altar, zwischen dreißig und einhundertfünfzig Dollar (30–150). Der Brauch, Sitzplätze im Haus des Himmlischen Vaters zu verkaufen, schwingt natürlich mit dem russisch-orthodoxen Gefühl mit, als Feilschen und als eklatante Verletzung des Rechts aller – insbesondere der Armen, die keinen Penny auf ihren Namen haben –, frei mit innigem Gebet zum Haus des gemeinsamen Vaters zu kommen, und von dieser Seite machte der Preis für Sitzplätze in der Kathedrale einen ernsten Eindruck auf mich. Dieser Eindruck fand jedoch ein Gegengewicht in einem anderen Gedanken. Das Honorar richtet sich selbstverständlich nach der Nachfrage. Wenn die Plätze in der Kathedrale trotz der nach unserer russischen Meinung extrem hohen Bezahlung besetzt sind, was für ein religiöses Bedürfnis hat dann die örtliche römisch-katholische Gesellschaft und welch starke Eifersucht für die Kirche wird von ihr beseelt! Ich schwankte zwischen diesen beiden gegensätzlichen Gedanken und verließ die Kirche. Wie man schon bei oberflächlicher Beobachtung bemerken könnte, sind Amerikaner ziemlich religiös. Um ihre religiösen Gefühle zu befriedigen, stoppen sie sonntags sofort das Rad ihrer scheinbar endlosen Hektik und gehen mit einem solchen Eifer in die Kirchen, dass man nicht anders kann, als zu beneiden. Für sie ist es eines der höchsten Vergnügen, am Sonntag im Gottesdienst zu sein und den Morgen- und Abendpredigten zu lauschen. Wie wichtig hier die Sonntagspredigten sind, lässt sich schon daran erkennen, dass weltliche Zeitungen in ihren Montagsausgaben eine Sonderrubrik „auf der Kirchenkanzel“ eröffnen, in der sie die am Vortag gehaltenen Predigten mit großen Auszügen der besten Revue passieren lassen. Die Bibel ist ihr tägliches Nachschlagewerk, und in Buchhandlungen, die in New York an Schönheit und Reichtum sogar Londoner Läden fast übertreffen, wird man in erster Linie und in den elegantesten, luxuriösesten und unendlich vielfältigsten Formen und Einbänden mit Sicherheit die „heilige Bibel“, wie sie sie normalerweise nennen, sehen. Ein sensibler Sinn für Religiosität erklärt vielleicht die auffällige Tatsache, dass der Name „Gott“ bei ihnen von einer Art unzugänglicher Heiligkeit umgeben ist und die unangemessene Verwendung dieses Wortes als große Unangemessenheit angesehen wird, so dass die gewöhnliche Umgangssprache es aus ihrem Wortschatz gelöscht hat. Gleichzeitig lassen sich im religiösen Leben der Amerikaner unserer Meinung nach äußerst seltsame Züge feststellen. Also lud ein erwachsenes achtzehnjähriges Mädchen – eine Christin (!) – meine gute Freundin zu ihrer Taufe ein; Ein anderes sehr gebildetes Mädchen im gleichen Alter berichtete in einem lockeren Gespräch über ein religiöses Thema zu meiner äußersten Überraschung, dass ihr Vater Episkopalist und ihre Mutter Methodistin war und sie noch keiner Konfession angehörte und sich mit 18 Jahren für eine entscheiden würde und nun einfach als christliche Universalistin galt. Die Kirche als äußerer Ausdruck des religiösen Gefühls, Gott zu dienen, ist auch nicht von dem Respekt umgeben, den unsere Maßstäbe erfordern, und in Zeitungsanzeigen kann man oft lesen, dass diese oder jene Kirche dieser oder jener Gemeinde für Schulden versteigert werden soll, oder dass dieser und jener prächtige Kirche von diesem und jenem Theaterunternehmer gemietet wird, der darin eine Reihe von Theater- oder Opernaufführungen veranstalten will. Und in Bezug auf den Sonntag wird nicht immer strenger Puritanismus eingehalten. Normalerweise sind die Theater an diesem Tag geschlossen, aber einige von ihnen geben auf ihren Plakaten sogenannte „heilige Konzerte“. Von diesem Namen bestochen, ging ich in eines der nächstgelegenen Theater (umgebaute ehemalige Kirche), aber im eigentlichen Inhalt des Konzerts gab es kein einziges Merkmal, das seinem Namen entsprach, und alles bestand aus freien und obszönen Liedern und Musikstücken. Bei alledem sind die Yankees stolz auf ihr Christentum und betrachten sich in dieser Hinsicht als das neue auserwählte Volk, das neue Israel. Zu meiner großen Überraschung stieß ich sogar in einem Zeitungsbericht über eine Sonntagspredigt auf eine ähnliche Idee. Der ehrwürdige Prediger, der die historischen Schicksale der Menschheit untersucht, verweilt bei der auffallenden Ähnlichkeit der Geschichte Israels mit der Geschichte des amerikanischen Volkes. Europa war für ihn das Land der ägyptischen Sklaverei; der Ozean – das Rote Meer, das überquert werden musste, um diese Sklaverei loszuwerden; Englands Anspruch darauf besteht darin, den Pharao mit seinem Heer zu verfolgen; der Kampf gegen die Indianer ist ein Kampf gegen die bösen Kanaaniter usw. usw. Wenn man sich das gesellschaftliche Leben der Amerikaner genauer ansieht, scheint man neben dieser Predigt zu der Überzeugung kommen zu können, dass die Yankees das neue Israel sind, nur nicht im biblischen Sinne, sondern in dem Sinne, der mit dem Namen der heutigen Vertreter des alten auserwählten Volkes in Europa verbunden ist. Einen solchen jüdischen Handel, ein solches Spekulationsfieber, einen solchen Abgrund von Täuschung und Betrug, auf den ein Europäer hier auf Schritt und Tritt stoßen kann, ist nirgendwo in Europa zu finden; und die Entleerung staatlicher und öffentlicher Truhen erfolgt hier in einem so kolossalen Ausmaß, dass für unsere heimischen Liebhaber des Inhalts von Staats- und Zemstvo-Truhen leider nur ein unerreichbares Ideal sein kann – schon allein deshalb, weil diese Truhen größtenteils leer sind. In New York zum Beispiel gelang es jüngst einem, der große öffentliche Gebäude baute, die Öffentlichkeit um die enorme Summe von 20 Millionen Dollar zu betrügen! Was geringfügige Tricks und Täuschungen angeht, so ist dies ein alltägliches Phänomen und so gewöhnlich, dass es nicht einmal eine Schande darstellt. „Wenn Sie“, sagte mir einer meiner russischen Bekannten vor Ort, der drei Jahre in New York verbrachte, „jemanden direkt wegen Betrugs oder Betrugs verurteilen, der auf Ihre Tasche abzielt, dann denken Sie nicht, dass die Person, die erwischt wird, in Verlegenheit gebracht wird!“ Es ist überhaupt nicht passiert: Der freche Yankee grinst nur und klopft Ihnen freundlich auf die Schulter und bemerkt verschmitzt: „Das bedeutet, dass Sie auch ein Gentleman sind – kein Fehler!“ – Wahres Israel!.. Die Stadt, ohnehin schon ständig belebt, wurde von Tag zu Tag belebter; Vorbereitung auf „Frohe Weihnachten“, wie der Feiertag der Geburt Christi hier genannt wird. Unter diesen fröhlichen Vorbereitungen eines glücklichen oder besser gesagt selbstzufriedenen Volkes traf uns Russen wie ein Donnerschlag die schreckliche Nachricht über einen neuen schrecklichen Anschlag (in der Nähe von Moskau) auf das Leben des gekrönten Hauptes des russischen Volkes... Es war eine Schande, auf die Welt und die Menschen zu schauen, als die Amerikaner, empört über diese schreckliche Verletzung nicht nur göttlicher Gesetze, sondern auch der Gesetze und Forderungen der einfachen Menschheit, sich an uns Russen wandten und empört fragten: „Was ist mit Ihnen los?“ Unser einziger Trost und unsere einzige Rechtfertigung bestand darin, dass die Vorsehung die Gräueltat erneut auf wundersame Weise abwendete und den Monarchen erneut rettete. Am kommenden Sonntag war in der örtlichen russischen Kirche ein Dankgottesdienst für die wundersame Befreiung unseres Souveränen Kaisers aus schrecklicher Gefahr geplant, und zu diesem Anlass versammelten sich alle hier lebenden Russen mit offiziellen Vertretern an ihrer Spitze zum Gottesdienst. Ein solches Treffen der Menschen in der Kirche findet nach Angaben der darin tätigen Mitglieder ein- bis zweimal im Jahr statt, nicht mehr. Die slawische Liturgie mit dem guten Gesang zweier Psalmisten erweckt Freude in der leidenden Seele der betenden Söhne eines fernen, von Gräueltaten gequälten Vaterlandes. Das Motiv von Simons Cherubengesang, bekanntlich unter dem ernsten Eindruck des großen patriotischen Desasters – der Eroberung Moskaus durch die Franzosen – improvisiert, mit seinem herzschmerzlich traurigen Appell, „jetzt alle weltlichen Sorgen beiseite zu legen“, verwies auf die schreckliche Lage unseres Vaterlandes, seine Gefangenschaft durch eine finstere Schurkenbande... Nach dem Dankgottesdienst und den letzten vielen Jahren dachte kaum jemand im Volk beim Verlassen der Kirche an einen schweren Gedanken: Wann wird sich der gesunde Menschenverstand des Volkes endlich aus der kriminellen Lethargie erheben und nicht nur das „schändliche“ Böse, sondern auch das Böse, das das russische Land zerstört, mit der Wurzel ausreißen? Vorbereitungen für die Weihnachtszeit. – Feiern der Geburt Christi in Kirchen, Familien und auf der Straße. – Russischer und amerikanischer Feiertagsspaß. -Russisches Weihnachten im Ausland. Um den moralischen Charakter eines Volkes besser untersuchen zu können, darf man ihn nicht im Alltag sehen, wenn die schweren Sorgen der Befriedigung alltäglicher Bedürfnisse seine Züge verzerren, sondern an einem Feiertag, wenn eine erleichterte Seele ruhig in seinem „Spiegel“ reflektiert werden kann und ihre Vorzüge und Fehler offen zeigt. Anhand der Einstellung eines Volkes zu seinen Feiertagen kann man auch den Grad seiner religiösen oder moralischen Entwicklung bestimmen. Das Fest der Geburt Christi stellt als wichtigster Feiertag der christlichen Welt für einen Beobachter des religiösen Lebens daher einen der interessantesten Momente dar, in denen man die charakteristischen Merkmale der Religiosität oder des Christentums eines bestimmten Volkes erkennen kann. Auch die Hauptstadt des amerikanischen Kontinents präsentierte diesbezüglich einige interessante Daten. Der Weihnachtsfeiertag in Amerika ist äußerst bedeutsam; Es beginnt tatsächlich das neue Jahr. Daher waren die Vorbereitungen dafür noch drei Wochen in der Stadt zu sehen. Im gewöhnlichen Alltag ist New York eine riesige Maschine, in der sich freie Bürger wie seelenlose Schrauben drehen und Tag für Tag von morgens bis abends arbeiten. Als der Feiertag näher rückte, lösten sich die Zahnräder merklich auf und als Herren und Damen verkleidet begannen sie festlich über die Bürgersteige zu laufen und in Geschäften nach Einkaufsmöglichkeiten für den Feiertag zu suchen. Die Geschäfte waren mit prächtigen Monogrammen geschmückt, die in bunten, feurigen Buchstaben „Frohe Weihnachten“ verkündeten; In der Nähe von Häusern und Kirchen sind Weihnachtsbäume grün geworden; Zeitungsanzeigen für Predigten waren mit Themen gefüllt, die in engem Zusammenhang mit dem Feiertag standen. Unter den Menschenmassen, die sich Tag für Tag auf den Straßen drängten, waren die überwiegende Mehrheit Kinder: Weihnachten ist hier größtenteils ein Kinderfest und der Brauch verpflichtet Eltern, vor dem Feiertag das ganze Jahr über Spielzeug für ihre Kinder zu kaufen. Spezielle Kinder-Weihnachtsliteratur, die auch als Weihnachtsgeschenk für Kinder gedacht ist, erfreut sich derzeit großer Beliebtheit. In dieser Kinderliteratur enthalten mindestens zwei Drittel der Bücher Geschichten über die Geburt des Erlösers und die sie umgebenden Umstände, und alle sind ausschließlich von einem zutiefst religiösen, christlichen Geist durchdrungen. Schulen organisieren feierliche Prozessionen. Also, von der Sonntagsschule in der Kirche St. Am Vorabend des Dreifaltigkeitssonntags bildeten etwa 700 Kinder eine prächtige Prozession auf dem Weg zum Abendgottesdienst. Die Jungen trugen ihre Klassenbanner und sangen im Chor Weihnachtslieder. In der Kirche wurden ihnen nach dem Abendgebet Weihnachtsgeschenke überreicht. Nicht nur Kinder interessieren sich für Geschenke: Der Brauch hat den Erwachsenen die Pflicht auferlegt, sich gegenseitig Geschenke zu machen. Mann und Frau, Bruder und Schwester usw. machen sich sicherlich gegenseitig Geschenke. „Abendlicher Heiligabend“ 7, der hier den eigentlichen Beginn des Feiertags darstellt, präsentiert berührende Bilder stiller Familienfreuden. Im Schatten des immergrünen Baumes, der in keinem Zuhause fehlen darf, diesem Symbol der Wiedergeburt und des ewigen Lebens, werden süße Stunden der gegenseitigen Zufriedenheit erlebt. Der Beginn des Feiertags wird in allen Kirchen mit einem buchstäblich „Mitternachts“-Gottesdienst begrüßt, der um 12 Uhr nachts beginnt, wie wir es an Ostern tun. Die Kirchen waren mit Weihnachtsbäumen und Blumen geschmückt und mit Gasmonogrammen strahlend beleuchtet. Die Prediger hielten die besten Predigten. Um sowohl den kirchlichen Rahmen als auch die Festpredigt exemplarisch darzustellen, beschreibe ich kurz den Nachtgottesdienst in der Kirche St. Danke. Diese Kirche liegt am Broadway, der Hauptstraße der Stadt, man könnte sagen mitten im Zentrum von New York, und stellt den hier üblichen Typ eines gotischen Kirche in grauer Farbe dar. An Wochentagen huschen ständig Massen geschäftiger Menschen über die Gehwege, die am Zaun vorbeilaufen, und dieser Punkt stellt einen wahren Basar alltäglicher Eitelkeiten dar. Am Abend vor Weihnachten war es, als ob eine unsichtbare Kraft das menschliche Treiben von hier hinwegfegte – hier herrschte feierliche Stille. Die Tannen waren grün und im Zaun brannten helle Lichter. Gegen 12 Uhr ertönte im Glockenturm ein musikalisches Läuten, das jedem, der England besucht hat, so unvergesslich ist und das der Dichter in einem wunderbaren Gedicht besungen hat, das mit den Worten beginnt: „Abendglocken, Abendglocken! Er gibt mir so viele Gedanken!“ Fast augenblicklich, als man den Klang hörte, erschien eine Vielzahl von Menschen, die in dieser Nacht wach gewesen waren, und füllte die Kirche. Die Kirche war prächtig mit Grün geschmückt, der Thron war mit Blumen begraben, über dem Altar brannten die feurigen Worte eines Engelsliedes: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden!“ Pünktlich um 12 Uhr erklangen die Klänge der Orgel und ein großer Chor sang hinter ihm die prächtige Hymne: „O heilige Nacht!“, gefolgt von einem vollen Abendgottesdienst. Am Ende des Gottesdienstes bestieg der Pfarrer eine hohe, mit Tannen und Blumen geschmückte Kanzel und las den Text seiner Predigt aus dem Lukasevangelium II, 8 vor: „In jenem Land waren Hirten auf dem Feld, die nachts über ihre Herde wachten.“ Die klangvolle, klare Stimme des Rednerpredigers erregte die Aufmerksamkeit der Zuhörer. Nach einigen Momenten feierlicher Stille begann der Prediger seine Rede und lud die Zuhörer zu einer Zeitreise in die Zeit vor 2.000 Jahren ein, in die Nacht, die dem ersten Tag der Geburt Christi vorausging. Nichts könnte einander weniger ähnlich sein als diese beiden Nächte. In dieser Nacht sind Tausende von Menschen wach, um nur den Tag der Erinnerung an die Geburt des Erlösers zu feiern; In derselben Nacht, in der seine Geburt stattfand, schlief die ganze Welt, und nur die armen Hirten, die wegen ihrer Pflicht wach waren, trafen ihn. Einige glauben jedoch, dass Christen einen Fehler machen, wenn sie die Geburt Christi zu dieser Jahreszeit feiern, da in Syrien die Herden von November bis März auf dem Land gehalten werden. Aber der Winter in Palästina ist nicht konstant. Im Land Bethlehem beginnt um den 15. Dezember herum immer so etwas wie der „Altweibersommer“, das Gras wächst, die Blumen blühen und die Herden werden auf die Weide getrieben. Daher ist die Tatsache, dass die Hirten nachts ihre Herden bewachten, als ihnen Engel erschienen, um die Geburt Christi anzukündigen, nichts Unpassendes. Bei der Beschreibung der Umstände der Geburt des himmlischen Königs wurde der Redner in Gedanken an die Umstände der Geburt eines der irdischen Könige – Ludwigs XIV. – versetzt und stellte in leuchtenden Farben den gesamten Abgrund der Kontraste dar, der diese beiden Ereignisse trennte. Einerseits die erbärmliche Armut, die die Menschen in den Wohnstätten von Tieren gefangen hält; auf der anderen Seite die schillernde Pracht, die den Menschen vergötterte. Und zur gleichen Zeit wurde in der Kleidung des Elends der ewige König der Herrlichkeit geboren und im Gewand der Pracht – ein unbedeutender Wurm, ein sterblicher Mensch!... Dieses meisterhaft gezeichnete Bild hinterließ einen tiefen Eindruck. Nach der Rede wurden freiwillige Almosen für Weihnachtsgeschenke für die armen Bewohner der Pfarrei gesammelt. Während der Versammlung sang einer der besten Opernsänger die Hymne: „Wie schön sind die Füße derer, die das Evangelium des Friedens predigen“, und der gesamte Gottesdienst endete mit dem Chorgesang des Weihnachtsliedes: „Hosanna, Hosanna! Singt den höchsten Lobpreis!“ Das Gleiche geschah auch in allen anderen Kirchen mit Änderungen in Einzelheiten, wie aus Zeitungsanzeigen hervorging. Zeitungsanzeigen für Gottesdienste und Predigten sind hier üblich; In den Samstags- und Vorfeiertagsausgaben von Zeitungen belegen sie normalerweise mehrere große Spalten unter dem allgemeinen Titel „Religiöse Mitteilungen“. Bis Weihnachten wurden sie nur noch stärker und expandierten. Um eine Auswahl dieser Anzeigen zu geben, schreibe ich eine zufällige auf: „Methodist Episcopal Church. Adresse: 18th Street, in der Nähe der 8th Avenue. Morgengottesdienst um 11 Uhr. Die Predigt wird vom ehrwürdigen Dr. Godman gehalten. Betreff: Das höchste Problem. Farbige Sänger der Universität singen. Herrliche Landschaft. Am Abend um 7:30 Uhr predigt der ehrwürdige Pastor Strobrich. Thema: Von wem waren die Weisen? Ausländer sind herzlich eingeladen, dem Gottesdienst beizuwohnen.“ Darüber hinaus gibt es ein spezielles Programm mit geplanten Musikstücken und einer Liste eingeladener Künstler. Gemäß der Anleitung dieser Ankündigungen wählt jeder, den Sonntags- oder Feiertagsgottesdienst zu hören, die Kirche, in der die Kirchendekoration oder das Thema der Predigt seiner Meinung nach interessanter ist. Am Morgen des Weihnachtstages war das Wetter eines der düstersten, mit Bleiwolken, die über den normalerweise klaren Himmel zogen, und nieseligem Regen. Dennoch strömten unzählige Menschenmassen zum musikalischen Geläut der Kirchen. Der Morgengottesdienst findet normalerweise um 11 Uhr statt, und zu dieser Zeit erklang Glockenmusik in der ganzen Stadt, was umso deutlicher war, als es fast keinen Pferdeverkehr durch die Straßen gab. Die Glocken der Dreifaltigkeitskirche sangen wunderbar das Weihnachtslied: „Engel aus dem Königreich der Herrlichkeit“. Dieses Lied ist in der Stadt äußerst beliebt und eine große Menschenmenge versammelte sich, um dem Glockenspiel zu lauschen. Der Gottesdienst war feierlich mit guten Predigten, deren Art sich jedoch anhand der oben gegebenen Beschreibung beurteilen lässt. Nur einige katholische Kirchen in Deutschland waren besonders einzigartig; Sie führten in ihren Gottesdiensten, einem aus dem Mittelalter überlieferten Brauch folgend, eine dramatische Szene mit dem Titel „Die Krippe“ ein. Es präsentiert die Geschichte der Geburt Christi in dramatischer Form, je nach den Mitteln des Klerus mehr oder weniger detailliert ausgearbeitet. Vor dem Altar wird meist eine mehr oder weniger kunstvoll gestaltete Krippe aufgestellt, in die entweder ein Kind oder einfach eine es darstellende Figur gestellt wird. Rund um die Krippe wird Stroh ausgestreut, und seine Eltern oder einer der Fremden nehmen an Kopf und Füßen des Kindes Stellung, um Josef und Maria darzustellen. Eine große Bühne zeigt Bethlehem in der Ferne, dahinter erscheinen Zauberer mit langen grauen Bärten in einer mimischen Prozession, und oben leuchtet ein Gas- oder Elektrostern und weist ihnen den Weg. In weniger wohlhabenden Kirchen wird anstelle eines Sterns einfach eine Stange mit einer Laterne vor den Zauberern getragen. Nach der Verehrung der Zauberer nähern sich alle Anwesenden der Krippe, verneigen sich vor dem Kind und bringen seiner Mutter einige Opfer dar. Eine solche Teilnahme eines Kindes an der Zeremonie durch einheimische deutsche Mütter gilt als das größte Glück für ihn und die ganze Familie, und deshalb versucht jede von ihnen, ihr Kind für diese Zeremonie zur Verfügung zu stellen. Nachdem ich am Abend des Feiertags (Weihnachten wird in Amerika nur einen Tag lang gefeiert) auf die Straße gegangen bin, wollte ich mich hier von der Wahrheit des Namens „fröhlich“ überzeugen, der normalerweise mit Weihnachten verbunden wird. Zu meiner größten Überraschung gab es nach russischen Vorstellungen nichts, was einem solchen Namen entsprach. Die Straßen waren völlig menschenleer; Geschäfte und Unterhaltungsmöglichkeiten sind geschlossen; die elektrischen Sonnen, die an Wochentagen, unterstützt von unsichtbaren Drähten, mit magischem Licht über die Straßen scheinen, waren nur dunkle Punkte; Die Stille war für eine Stadt, die sonst so laut ist, unglaublich, und die gelegentlichen Polizisten, die dort standen, waren durch ihre Untätigkeit spürbar belastet. Beim Anblick dieser festlichen Lebhaftigkeit wurde der Gedanke durch die Assoziation des Kontrasts in unsere nördliche Hauptstadt Russlands transportiert. Riesige Massen von Menschen, wie ein stürmisches Meer, aufgewühlt von diesem „Geist“, von dem wir getrost sagen können, „woher er kommt und wohin er geht“, strömen dort durch die Straßen; Unterhaltungsbetriebe feiern ihre Leidenszeit; Ein Freudenschrei ertönt über der Stadt, und von allen Seiten ist der verzweifelte Ruf des „Polizisten“ zu hören, der wie ein Schimpfschrei auf einem Schlachtfeld ist ... Was ist die Weihnachts-„Freude“ der Amerikaner? – Es besteht einfach darin, die stillen Freuden der Familie zu genießen. Nachdem sie sich rund um den festlichen Baum ausgezogen haben, unterhalten sich Familienmitglieder über den Feiertag, lesen ein Weihnachtsbuch oder singen Weihnachtslieder. Um dieses Bedürfnis zu befriedigen, veröffentlichen Zeitungen in ihren Feiertagsausgaben normalerweise mehrere zutiefst religiöse Artikel und Geschichten. Musikzeitschriften sind voll mit Weihnachtsliedern, die zum Singen in der Familie gedacht sind. Durch Zufall bin ich auf eine Weihnachtsausgabe einer dieser Zeitschriften gestoßen. Nachdem ich den Inhalt durchgesehen hatte, stellte ich fest, dass es ausschließlich aus Weihnachtsstücken bestand, deren Art anhand der folgenden Liste beurteilt werden kann. Es gab: „Ein Weihnachtslied“, „Ein Bethlehem-Carol“, „Once a Year Comes Christmas“, „God Rest You Merry Gentlemen“, „When Christ Was Born“, „Christmas Bells at Sea“, „Christmas Waltz“. Alle diese Stücke werden im Familienkreis vor loderndem Kamin und einem grünen Weihnachtsbaum aufgeführt und gesungen. Ein solcher Weihnachtsspaß ähnelt offensichtlich überhaupt nicht unserem russischen Feiertags-„Spaß“, der, das muss man zugeben, immer noch den Charakter seines Urgroßvaters beibehält und in erster Linie aus „Trinken“ besteht ... Der Gesamteindruck, den die Feier des großen christlichen Feiertags in New York mit sich bringt, ist äußerst gut. Es ist klar, dass die Menschen hier in dieser Hinsicht so christianisiert sind, dass sie es als ihr tiefes Bedürfnis betrachten, christliche Feiertage auf christliche Weise zu feiern, im Bewusstsein ihrer heiligen Bedeutung. Diese Haltung gegenüber den Feiertagen zeigt zugleich, dass dieses Volk in sich selbst genügend moralischen Inhalt hat, um allein darin eine Quelle festlicher Freude zu finden, ohne auf äußere, anspornende Mittel zurückzugreifen. Die hier in Russland weit verbreiteten Legenden über übermäßige Trunkenheit in Amerika erfordern große Einschränkungen und eine besondere Interpretation. Wenn in Russland unser russisches Sprichwort: „Trink, trink, aber verstehe dein Geschäft“ auch nur ein Zehntel der praktischen Anwendung finden würde, die es hier findet, dann wäre der Prozess der Ernüchterung unseres Volkes gesichert. Zwölf Tage nach dem amerikanischen „Merry Christmas“ kam das russische Weihnachten. Aufgrund des Unterschieds zwischen dem russischen und dem westlichen Kalender befinden sich Russen im Ausland in einer schwierigen Situation. Die jährlichen allgemeinen christlichen Feiertage im Ausland finden früher statt als die russischen, und aufgrund der allgemeinen Einstellung aller Aktivitäten muss das russische Volk zwangsläufig gemeinsam mit allen anderen feiern. Diese Feiertage vergehen, die Arbeitszeit kommt wieder und mitten in dieser Zeit beginnen gerade erst die einheimischen Feiertage. Die Amerikaner feierten ihre Weihnachtszeit, begrüßten das neue Jahr und vergaßen das alles bereits, indem sie sich in das Meer der üblichen Hektik des Lebens stürzten, während für uns Russen am 6. Januar das große Weihnachtsfest gerade erst begonnen hat. Für die Amerikaner ist dieser Tag etwas ganz Alltägliches; Sie ehren die westeuropäischen „drei Könige“ nicht. Daher ging man davon aus, dass es nicht viele Menschen in der Kirche geben würde, da die meisten von ihnen mit Arbeit und Dienst beschäftigt waren. Doch der orthodoxe Mann machte sich im Ausland bekannt, er schüttelte die Last der Alltagshektik ab und kam in die Kirche, um seinem einheimischen Weihnachtslied zu lauschen. Es waren ziemlich viele Gläubige anwesend, angeführt von offiziellen Vertretern. Es gab auch viele Amerikaner, die von Neugier angezogen wurden, die sie tatsächlich zeigten, indem sie ihre Köpfe reckten, um in einen für sie unzugänglichen und geheimnisvollen Bereich vorzudringen – den Altar. Am neugierigsten waren natürlich die Zeitungsreporter. Einer von ihnen lieferte dem König der amerikanischen Presse „Herald“ die folgende interessante Beschreibung dieses Gottesdienstes. „Der kosmopolitische Charakter der New Yorker Bevölkerung fand gestern ein interessantes Beispiel im Gottesdienst in der griechisch-russischen Kapelle. Die Pilger begannen sich früh am Morgen zu versammeln, und als der Gottesdienst um 11 Uhr begann, waren viele Menschen aller Nationalitäten in der Kapelle – Moskauer, Slawen, Griechen, Amerikaner und andere, angezogen teils aus Neugier, teils aus Pflichtgefühl, Weihnachten nach dem alten Kalender ehrfürchtig zu feiern. Der Gottesdienst.“ ähnelte in fast jeder Hinsicht der römisch-katholischen, obwohl es natürlich keine so pompöse Zeremonie geben konnte, die in den großen Kathedralen der westlichen Welt auffällt. Die Dekorationen der kleinen Kapelle waren einfach, aber geschmackvoll der Reporter). Der Psalmist sang gut originale orientalische Hymnen. Das herausragendste Merkmal des Gottesdienstes war jedoch, dass er in der slawischen Sprache oder dem lokalen Dialekt des russischen Volkes (?) durchgeführt wurde. Den Abschluss des Gottesdienstes bildete eine kurze Ansprache auf Englisch, gehalten vom ehrwürdigen Bjerring. (Auszug aus der Predigt). Die Teilnehmer tauschten herzliche Glückwünsche aus und wünschten einander „frohe Weihnachten“ nach wahrer russischer Sitte.“ Der gesamte Festgottesdienst hatte für die Orthodoxen eine große moralisch lebensspendende Bedeutung. Mit welcher Kraft die Klänge der einheimischen orthodoxen Kirche in der orthodoxen russischen Seele widerhallen, die jenseits der Meere und Ozeane verlassen ist, wurde während dieser Messe offenbart. Die Pilger, meist einfache russische Seeleute, lauschten aufmerksam dem Kirchengesang und verneigten sich schweigend. Doch dann sang der Psalmist das Weihnachtstroparion, das allen aus Erinnerungen bekannt und lieb ist: „Deine Geburt, o Christus, unser Gott“, und sofort, wie durch einen Zauberstab, nahm ein ganzer Chor einfacher russischer Stimmen in der Kirche das einheimische Lied auf... Erinnerungen an die Heimat, die dieses einfache russische Volk nach der Messe sofort untereinander teilte, waren für viele von Tränen begleitet. O Heimat, Heimat. Was ist süßer als du? Prinz des Fleisches und Prinz des Geistes. - Merkmale der Religiosität. – Ein edler Impuls der Nächstenliebe. – Das königliche Opfer der Zeitung. – Die Kraft der Beharrlichkeit. Wenn eine magische Kraft in den ersten zehn Tagen des Februars augenblicklich die Dächer von den Häusern der Hauptstadt des amerikanischen Kontinents entfernen würde, dann würde sich den Augen eines Beobachters aus der Vogelperspektive ein interessantes Bild einer völlig tanzenden Stadt bieten. Dies sind die Tage des sogenannten Karnevals, Tage höchsten Spaßes und ununterbrochenen Vergnügens. Die Bälle werden nacheinander sowohl durch Werbung als auch durch Narrenkutschen angekündigt, die mit Fahnen, Glocken und fantastisch gekleideten Reitern durch die Straßen fahren. Und die Menschenmassen, die den Legenden ihres Großvaters treu bleiben, strömen unkontrolliert zu diesen Bällen, um dem Karnevalsfürsten die traditionelle Hommage zu erweisen. Manche Bälle sind einfach monströs, was die Anzahl der Menschen angeht, die sich auf ihnen versammelt haben, und hatten eine riesige Zahl von 15.000 Besuchern. Beim Anblick dieses Gottesdienstes für den Prinzen des Karnevals, oder einfach gesagt, den Prinzen des Fleisches und seiner Leidenschaften, konnte ein außenstehender Beobachter nur mit den Schultern zucken und ausrufen: Die Menschen sind umsonst unruhig! Aber der erfinderische amerikanische Geist konnte von diesem unsichtbaren, ziel- und fruchtlosen Wahnsinn profitieren; Der Großteil des durch diese Bälle gesammelten Geldes kommt der armen Bevölkerung der Stadt und verschiedenen Wohltätigkeitsorganisationen zugute. Wenn man bedenkt, dass diese Sammlung bei manchen Bällen bis zu dreißigtausend Dollar erreicht, wird selbst ein Außenstehender den Karnevalsrausch wahrscheinlich nicht für fruchtlos halten. Als das Ende näher rückte, breitete sich die Karnevalsfreude immer weiter aus und der Wirbelsturm der Freude erfasste und wirbelte kraftvoll die gesamte Bevölkerung der Stadt durcheinander. Der Fürst des Fleisches feierte seinen höchsten Triumph, zugleich aber auch seinen letzten: Hinter der lustvollen Schulter seiner Gestalt lugte das strenge Gesicht des Fürsten des Geistes – Lent – ​​hervor. Am Sonntag, dem 8. Februar, hörten Kirchen Predigten über die „Freuden dieser Welt“, „deren Geist eitel und ihre Zunge betrügerisch ist, die den Menschen süße Versprechungen ins Ohr flüstert und ihre Herzen mit trügerischen Träumen erfüllt, die niemals wahr werden werden“, wie es ein Prediger beschrieb. Und der Respekt vor dem Sonntag ist bemerkenswert: Die intensivsten Karnevalsfreuden lenkten die Massen nicht vom Gottesdienst ab; Alle bemerkenswertesten Kirchen waren mit Gläubigen überfüllt. Als ich nach 12 Uhr nachmittags, wenn der Gottesdienst normalerweise endet, die Fifth Avenue, die reichste und beste Straße der Stadt, entlang spazierte, sah ich ein Schauspiel, das ich in meiner Heimat noch nie gesehen hatte: Riesige Massen von Gläubigen bewegten sich sanft über die prächtigen Bürgersteige, über denen sich ständig die gotischen Türme der Kirchen erheben, die letzten Hymnen klangvoller Orgeln brachen kraftvoll aus den offenen Türen auf die Straße und ein verspielter Glanz in der hellen Sonne aus Tausenden von goldgeränderten Gebetbüchern breitete sich aus erhellte die Massen mit vielfarbigen Lichtern und verlieh diesem lebendigen Bild ein überaus feierliches Aussehen. Die nächsten beiden Tage waren die letzten Tage des Karnevals: Der lautstarke Spaß endete am Dienstag, dem 10. Februar. Der Mittwoch war bereits der Tag der Fastenzeit, „der Mittwoch der Asche“, wie er hier genannt wird, und fromme Katholiken mit aschefarbenen Kreuzen auf der Stirn zogen in die Kirchen, um dort zu beten und Geduld zu üben. Zeitungen haben jetzt Regeln für den Inhalt eines Beitrags; Um ein Beispiel dafür zu geben: Ich schreibe die von Kardinal McClossky aus New York veröffentlichten Regeln zur Orientierung der örtlichen Katholiken auf. Dies sind die Regeln: „1) An allen Wochentagen der Fastenzeit vom Aschermittwoch bis zum Ostersonntag ist es erlaubt, mittags nur ein Gericht und abends einen mäßigen Snack zu sich zu nehmen; 2) Die Fastenregel erfordert den Verzicht auf Fleisch, aber aus Nachsicht gegenüber menschlichen Schwächen erlauben wir in unserer Diözese den Verzehr von Fleisch in einem erlaubten Gericht an Montagen, Dienstagen und Donnerstagen der Fastenzeit, ausgenommen Gründonnerstag; 3) Sonntags gibt es kein Fasten bzw Abstinenz; 4) Es ist nicht erlaubt, Fisch und Fleisch in einem Gericht zu essen; 5) Es ist nicht verboten, Eier, Butter und Käse zu essen, natürlich in den durch die allgemeinen Fastenregeln vorgeschriebenen Mengen; 7) Die Kirche befreit folgende Personen von der Fastenpflicht (jedoch nicht vom Verzicht auf Fleisch, außer in besonderen Krankheitsfällen): Frauen, die schwanger sind oder stillen, und solche, die altersbedingt geschwächt sind.“ Säkulare Zeitungen begrüßten die „Fastenzeit“ mit Leitartikeln. Der New York Herald schrieb unter anderem Folgendes: „Dem ständigen Lauf der Zeit folgend, kommt das Fasten jedes Jahr zu Ihnen und, das muss gesagt werden, jedes Jahr hinterlässt es die Welt besser, als sie sie vorgefunden hat. Abgesehen von religiösen Erwägungen ist die Wirkung des Fastens äußerst wohltuend, selbst für diejenigen, die es nicht mehr einhalten als das, was in der Gesellschaft akzeptiert wird. Millionen von Herzen sind mit einer unfreiwilligen Analyse ihres inneren Inhalts beschäftigt, und der hartnäckigste Skeptiker, wenn er nur einen hätte Herzens, wird die moralische Größe jener Zeit nicht leugnen, in der so viele Menschen versuchen, über die Ebene des einfachen materiellen und tierischen Lebens hinauszusteigen.“ Der Beitrag schafft tatsächlich schon durch sein Aussehen eine besondere Atmosphäre, die unwillkürlich auf diejenigen wirkt, die sich darin bewegen. Mit dem Aufkommen wurden immer häufiger Literaturabende abgehalten, Prediger begannen häufiger Predigten zu halten und die Zeitungen selbst achteten häufiger auf das Ewige und Heilige. Schon aus der zitierten Stellungnahme der besten Zeitung zur Bedeutung des Fastens kann man erkennen, mit welcher Ernsthaftigkeit die lokale säkulare Presse die etablierten Tatsachen des religiösen Lebens behandelt. Aber ihre Religiosität beschränkt sich nicht darauf. In den Rubriken säkularer Zeitungen findet man hin und wieder Artikel zu verschiedenen religiösen und theologischen Fragen; Die Montagsausgaben sind mit Auszügen aus Sonntagspredigten gefüllt, deren Aufzeichnung Reporter mit der gleichen Ernsthaftigkeit angehen wie die Aufzeichnung von Parlamentsreden und -debatten. Einst, vor genau zwei Jahren, war nach Aussage eines Predigers die gesamte weltliche Presse völlig mit der Frage der „Ewigkeit der Qual“ beschäftigt; und als sich der berühmte Physiker Tyndall, der hier einen Vortrag hielt, erlaubte, auf die Nutzlosigkeit des Gebets hinzuweisen, da, wie man sagt, alles durch unveränderliche, fatale physikalische Gesetze geregelt wird, gab es keine weltliche Zeitung, die nicht eine Abhandlung zu diesem Thema veröffentlichen würde – die überwiegende Mehrheit apologetischer Natur. All dies wird natürlich durch das starke religiöse Gefühl des örtlichen Lesepublikums bestimmt. Wie sehr das Bewusstsein hier für die Bedeutung der Tatsachen des religiösen Lebens sensibel ist, zeigt ein sehr aktueller Vorfall. Eine angesehene Zeitung veröffentlichte einen Artikel, in dem er mit bissiger Feuilleton-Satire die beiden niederländischen Pfarrer, die die kommentierte Bibel veröffentlichten, wegen ihres wahllosen Rationalismus verspottete, wonach sie die Hälfte der biblischen Fakten dem Bereich der Mythen und Fiktion zuordnen. Was scheint besser zu sein? – Man konnte mit der Zeitung nur Mitleid haben. Aber nein: Am nächsten Tag erschienen mehrere „Briefe an den Verleger“ in der Zeitung, in denen verschiedene Personen ihren Unmut darüber zum Ausdruck brachten, dass die Herausgeber ein so wichtiges Thema einem Feuilletonisten anvertraut hatten … Der Sonntag ist in Amerika von demselben rigorosen Respekt umgeben wie in England. In einer großen Stadt, nämlich Cincinnati, beschloss der Theaterbesitzer, mehrere Sonntagsvorstellungen zu geben. Dies löste sofort einen schrecklichen Sturm in der Stadt aus, es bildeten sich Versammlungen, die sich vor allem unter Frauen der Oberschicht bildeten, die folgenden Beschluss ausarbeiteten: „In der Erkenntnis, dass Theater- und Opernaufführungen am Sonntag der guten Ordnung und guten Sitten der Gesellschaft zuwiderlaufen, versprechen wir, die Unterzeichneten, den Besuch jener Theater und Ballsäle zu unterlassen, die nach dem 16. Februar 1880 sonntags ihre Türen für Unterhaltungen dieser Art öffnen.“ Diese Resolution für die Kirchen sammelte zahlreiche Unterschriften und hätte zweifellos den völligen Ruin des tapferen Besitzers des Theaters zur Folge gehabt, wenn er sich nicht beeilt hätte, sich in gedruckter Form bei der Gesellschaft zu entschuldigen und zu versprechen, in Zukunft keine Sonntagsvorstellungen mehr zu geben. Einer presbyterianischen Zeitung zufolge war es sogar möglich, Sonntagsbrecher eine Lehre aus dem schrecklichen Unglück zu ziehen, das sich kürzlich an einem Sonntag in Schottland ereignete, wo ein ganzer Zug über eine Brücke stürzte und mit allen Passagieren ertrank, so dass niemand am Leben blieb, der auch nur von diesem schrecklichen Unglück berichten konnte. „Diese Katastrophe kann nach Meinung der Zeitung als Urteil des Allmächtigen über diejenigen angesehen werden, die in einem Land, das den Sabbat hält, wie Schottland, Gesetzlosigkeit begehen, indem sie die Heiligkeit des Tages des Herrn durch müßige Fahrten mit der Eisenbahn beleidigen.“ Kein noch so großes Gebet und keine Tränen können sie (die verlorenen Passagiere) von dem Ort befreien, an dem Gott aufhört, barmherzig zu sein; aber wir können beten, dass dieses schreckliche Urteil eine rettende und fruchtlose Warnung für alle anderen Übertreter des Sonntags sein wird.“ Die Amerikaner sind ein äußerst aktives und enthusiastisches Volk, und ihr Enthusiasmus, wenn er in eine gute Richtung gelenkt wird, bietet oft ein wunderbares Schauspiel. Ein solches Spektakel war ihr edler Impuls, den hungernden Iren zu helfen. Wir kennen die Katastrophe, die das unglückliche Irland im Jahr 1879 ereilte, wo Hunderttausende Menschen dank der schamlosen Ausbeutung seitens der englischen Lords in schreckliche Armut gerieten, was in Verbindung mit der Missernte dieses Jahres zu einer wahren Hungersnot führte, die die Bevölkerung des unglücklichen Landes ausrottete. Der berühmte irische Agitator Parnell kam nach Amerika, um Mitgefühl zu wecken und Almosen zugunsten der bedürftigen Menschen zu sammeln; doch seine Mission war kein großer Erfolg, da die amerikanische Presse seinen taktlosen Wahlkampfplan, in dem er äußerst revolutionäre Elemente mit wohltätigen Elementen vermischte, missbilligte. Die Redakteure der lokalen Königszeitung „Herald“ nahmen die Sammlung der Spenden selbst in die Hand, und wie durch einen Zauberstab waren die Augen der Amerikaner auf das notleidende Land gerichtet, ihre Herzen schlugen mit einem unkontrollierbaren Drang, den Unglücklichen zu helfen, und Dollars flossen wie ein goldener Fluss aus weit geöffneten Taschen. Die Zeitung selbst eröffnete die Sammlung mit einem eigenen, wahrhaft königlichen Beitrag von 100.000 Dollar, was zum Wechselkurs etwa 200.000 Rubel entspricht. Nach 11 Tagen verfügte die Redaktion bereits über mehr als 200.000 Dollar in ihrem Hilfsfonds. Die Inspiration, die jeden sofort erfasste, kann nur mit der Lebhaftigkeit des russischen Volkes verglichen werden, die es während der großen slawischen Bewegung erfasste. Das ist die moralische Kraft dieses Papierkönigs, dessen riesige Ausgaben täglich in 120.000 Exemplaren verkauft werden und zweifellos von zehnmal so vielen Menschen gelesen werden. Das grandiose Opfer der großzügigen Zeitung stellte ein wichtiges Tagesinteresse dar, und die Prediger vieler Kirchen wählten es zum Thema ihrer Sonntagspredigten. Einer der berühmtesten Prediger, nämlich Dr. Talmich, sagte unter anderem: „Diese Hunderttausend bedeuten viel mehr, sie bedeuten Millionen. Diese Spende schien andere Spender zu inspirieren, ihre Wirkung breitete sich überall mit elektrischer Geschwindigkeit und Kraft aus. Wenn dieses Opfer zur Förderung der Kunst gemacht worden wäre, wäre es Zustimmung gewesen. Wenn es für Bildungseinrichtungen gemacht worden wäre, wäre es schön. Aber sein Zweck ist besser und höher als all das: Dieses Opfer wurde gemacht, um die Menschen vor dem Hungertod zu retten. Lasst die Menschen ihre Hände falten und.“ Singen Sie Halleluja! Die Menschen, die in der Region des Telegraphennetzes leben, das die gesamte christliche Welt umfasst, sollten nicht leiden. Aber stärker und schneller als der elektrische Strom wird Gott diese Sympathie niemals in uns selbst vereinen. Mitleid und Mitgefühl für das Unglück der Welt veredeln das menschliche Herz, schleifen die scharfen Ecken eines Tals des Lebens ab und machen uns gegenseitig dankbar. 1.400.000.000 Menschen sind alle durch menschliche Verwandtschaftsstränge verbunden, und alle diese Verwandtschaftsstränge, die uns miteinander verbinden, tragen den majestätischen Klang der Liebe zum Herzen Gottes in sich, so dass wir alle eins sind: Himmel und Erde, Gott und die Menschheit – alle eins.“ Derselbe Prediger sagte über den amerikanischen Getreidehandel, mit dem die Amerikaner bekanntlich alle anderen Agrarvölker zu unterdrücken beginnen und übrigens sogar Russland unter Ausnutzung seiner jüngsten Missernten zurückdrängen, Folgendes: „Die Vereinigten Staaten können der Ernährer der Welt sein.“ Andere Nationen rufen Amerika zu: Gib uns 230.000.000 Quadrate Brot, und wir antworten ihnen: Wir geben es, wenn du uns mehr bezahlst, als es kostet! Wenn dies tatsächlich der Fall ist, 8 dann prognostiziere ich den Ruin der Mehrheit der amerikanischen Getreidehändler. Solche Profitgier auf Kosten hungernder Nationen wird im Himmel nicht toleriert, wenn es sie auf der Erde gibt. Gott wird ihre vollen Scheunen zerstören. Wenn Gott die Felder schlägt und kein Korn daraus hervorgeht, können wir uns nur vor dem Mysteriösen beugen. Aber wenn, nachdem Gott die Kornkammer des Volkes gefüllt hat, gierige Menschen versuchen, sie auf Kosten der Hungrigen zu überfüllen, dann schlage ich Alarm und schlage Alarm. Wer mit Brotstücken spielt, spielt mit Menschenblut, und ich werde, unterstützt durch den Schrei des Volkes, dem entgegenwirken. Alles, was mit Brot zu tun hat, beeinflusst das Wesen des Lebens der Menschen. Diese Blockade des Weizenmarktes beraubt die Massen der Menschen sowohl hier als auch in anderen Ländern, nur um die Spieler mit Brot zu bereichern. Wenn wir anderen Nationen gegenüber Unrecht tun, müssen wir von ihnen Vergeltung befürchten.“ Die Sprache und Techniken dieses Predigers sind äußerst originell und seine Predigten ziehen immer zahlreiche Zuhörer an. Die Leidenschaft für eine Idee schlägt in Amerika oft in unnachgiebige Beharrlichkeit um und lässt Kuriositäten rein amerikanischer Natur entstehen. Ein Beispiel für ein solches Hobby ist niemand anderes als die Frau des ehemaligen Präsidenten Hayes. Sie ist Mitglied der umfangreichen Temperance Society und zeichnet sich seit jeher durch außergewöhnliche Energie bei der Verbreitung der Ideen der Gesellschaft aus. Nachdem ihr Mann zum Präsidenten gewählt worden war, zog sie in die Präsidentenresidenz in Washington – das sogenannte Weiße Haus –, beschloss mit der unerlässlichen Beharrlichkeit einer echten amerikanischen Dame, die Regeln der Temperance Society auf die höchste Washingtoner Gesellschaft anzuwenden, und beschloss, ihren Gästen keinen Wein anzubieten. Ein offizielles Staatsessen ohne Wein zu veranstalten galt als schiere Unmöglichkeit; Die gesamte Washingtoner Gesellschaft war dagegen, und diese Angelegenheit wurde fast zu einer Staatsangelegenheit. Ein ganzes Jahr lang war sie das Ziel verschiedener Witze, die für eine Frau so schwer zu ertragen sind. Aber sie ertrug das alles geduldig und besiegte schließlich mit ihrer unerschütterlichen Stabilität die soziale Willkür. Sie bot nie Wein an und gewöhnte die elegante Washingtoner Gesellschaft so sehr daran, dass große formelle Abendessen ohne Wein schließlich alltäglich wurden und Washington heute als die nüchternste Hauptstadt der Welt gelten kann. Man könnte sagen, dass diese Tatsache an sich nicht über eine Kuriosität hinausgeht, aber der moralische Mut und die Beharrlichkeit, mit der eine einzelne Frau beschlossen hat, gegen eine sehr wichtige Gewohnheit der Gesellschaft anzukämpfen, und sie gewonnen hat, ist wirklich bemerkenswert! Karfreitag und Ostern. – Ostergottesdienst in der Kirche des berühmten Predigers. – Musik und Predigt. – Zehn Cent für den Eintritt in die Kathedrale. -Ostern im Alltag. Die Amerikaner nennen die Karwoche „Holy Week“. Karfreitag dient auch als Wendepunkt im traurigen Leben des christlichen Geistes. Bei den Amerikanern hat es jedoch keinen so rührenden und feierlichen Charakter wie bei uns in Russland, und die Gesetzgebung des Landes sieht keine besonderen Regelungen dafür vor. Aber umso bemerkenswerter ist die Tatsache, dass das Leben selbst sie zusätzlich zu jedem Gesetz mit Zeichen besonderen Respekts umgab. Viele Veranstaltungsorte schließen, und die örtliche italienische Operntruppe führte in Anwesenheit zahlreicher Zuhörer anstelle der üblichen Aufführung Rossinis brillantes Werk „Stabat Mater“ auf, diesen leidenden Schrei des Herzens einer Mutter, der gleichzeitig der Schrei jeder christlichen Seele ist, die vom Bewusstsein der immensen Bedeutung des erinnerten Moments durchdrungen werden kann. In einer der besten Kirchen spielte gleichzeitig ein riesiger Chor von 400 Künstlern Bachs berühmte „Leidensmusik“, eine musikalische Wiedergabe der Kapitel 26 und 27 des Matthäusevangeliums. Es gibt kaum etwas Besseres, Erhabeneres und Berührenderes als dieses musikalische Gospelgedicht. Erde und Himmel, Mensch und Natur schienen hier zu einer freudig weinenden Freude zu verschmelzen – angesichts der Größe des unschätzbaren Opfers, das zur Rettung der Menschheit gebracht werden musste. In New York wie auch hier in Russland trägt die Karwoche bereits viele Anzeichen der Vorbereitung auf Ostern. Vor den Schaufenstern der Geschäfte erschienen Ostervisitenkarten mit Bildern von Ostereiern, Kreuzen und natürlich mit Worten, Texten und ganzen Gedichten, die die Auferstehung Christi verherrlichen. Wenn sich Amerikaner zu Ostern begrüßen, ersetzen diese Karten unsere Ostereier. Für Kinder sind sie mit einer besonderen unterhaltsamen Wendung vorbereitet. Sie sehen zum Beispiel eine scheinbar einfache Karte mit einer Flachreliefblume. Aber bedenken Sie einen Tipp: Die Blume geht sofort auf und eine ganze Szene der Auferstehung Christi mit signierten Worten, die entweder dem Evangelium oder liturgischen Büchern entnommen sind, wird sich vor Ihnen öffnen. Am Karsamstag waren Tausende fromme Damen damit beschäftigt, Kirchen mit frischen Blumen zu schmücken, und die Floristen machten große Gewinne. Aufgrund der enormen Nachfrage nach Blumen wurden diese zu extrem hohen Preisen verkauft. So wurden Rosen für 25 und 30 Dollar pro Hundert und Lilien für 50–75 Dollar das Stück gekauft. Wenn man bedenkt, dass die Kirchen mit Blumen begraben waren, kann man sich vorstellen, wie viel eine solche Dekoration New York gekostet hat. In Zeitungen und Kirchenanzeigen erschienen üppige Anzeigen über Ostergottesdienste, mit Beschreibungen von Kirchendekorationen, mit Musikprogrammen und einer Liste eingeladener Künstler. Sonntag, 28. März New Style war Ostersonntag für die westliche Welt im Jahr 1880. Ab 10 Uhr morgens begann Glockenmusik durch die Stadt zu ertönen, und unzählige Menschenmassen strömten ihrem Ruf nach. Um eine Vorstellung von der Natur des Ostergottesdienstes in Amerika zu geben, beschreibe ich den Gottesdienst in der Kirche eines der berühmtesten Prediger, nämlich im sogenannten „Dr. Talmich’s Tabernacle“ in Brooklyn 9 . Dr. Talmichs Tabernakel erfreut sich großer Beliebtheit und das Programm der Ostergottesdienste dort war eines der aufwendigsten und interessantesten. Beim Betreten der Kirche erhielten die Besucher Broschüren mit dem Programm des Gottesdienstes und ganzen Liedern, die zur Aufführung aufgefordert wurden. Der Text des Programms war von einem prächtigen goldenen Band umgeben, auf dem die Worte standen: „Freue dich, unser Erlöser lebt!“ Die Kirche selbst war ein echter Blumengarten, die Schönheit der Blumen konkurrierte mit ihrem Frühlingsduft. Über dem Altar waren die Worte „Christus ist auferstanden“ aus weißen und purpurroten Rosen auf Efeu zu sehen, darüber ein Blumenkranz und an der Spitze von allem brannte ein elektrischer Stern, der ein magisches Licht über den gesamten Blumengarten ergoss. An den Seiten des Altars befinden sich zwei Chöre mit Männer- und Frauenstimmen, und oben gegenüber dem Altar befindet sich ein riesiges Orchester mit Blechbläsern und Instrumentalmusik. Die Klänge einer Orgel waren zu hören und es herrschte feierliche Stille. Die imposante Gestalt von Dr. Talmich erschien aus der Seitentür des Altars. Seine Bewegungen waren flexibel und elastisch, und seine alten Wangen glühten in heller Röte – ein Vorgeschmack auf eine ungewöhnlich lebhafte Predigt, wie regelmäßige Besucher und Bewunderer des berühmten Predigers erklärten. Auf den Thron gestützt, senkte der Prediger den Kopf wie unter der Last der Gefühle und bedeckte sein Gesicht mit den Händen. Man hörte die Klänge mehrerer Instrumente, gefolgt vom gesamten Orchester, gefolgt von den Chören unten, und alles verschmolz zu einem begeisterten Gesang der Auferstehung Christi. Anschließend folgte die Aufführung des gesamten Programms, das aus den besten Stücken der berühmten Komponisten Händel, Beethoven, Mozart, Gounod usw. bestand. Das Orchester und die Chöre wurden durch Instrumental- und Gesangssolisten ersetzt. Musikprofessor Ali spielte übrigens die Osterhymne auf dem Kornett. Mit einer Handbewegung des Professors erhoben sich alle Pilger von ihren Sitzen und lauschten dem künstlerischen Solo, das für amerikanische Ohren wie die Trompetenstimme von Engeln wirkte, die die Auferstehung Christi verkündeten. Der gesamte Gottesdienst bestand aus Musik und Liedern, und nur das Vaterunser und das Glaubensbekenntnis wurden vom Pfarrer vorgelesen, woraufhin alle Pilger jedes Wort im Chor wiederholten. Am Ende des liturgischen Programms fand eine feierliche Versammlung statt, und der Opernsänger sang zum Klang von Dollars die Hymne: „Ich weiß, dass mein Erlöser lebt.“ Das liturgische Programm war offensichtlich auf den Geschmack der Amerikaner zugeschnitten und hinterließ bei ihnen einen starken Eindruck. Als Dr. Talmich die Kanzel bestieg, waren seine Zuhörer bereits bis in die Haarspitzen elektrisiert. Für seine Osterpredigt wählte er den Text aus dem Johannesevangelium XIX, 41: „Es ist ein neues Grab im Garten.“ Als er sich umsah, sagte der Prediger, er fühle sich, als befände er sich im duftenden Blumengarten des Himmels, und gab sich dann einer persönlichen, elegischen Betrachtung hin. „Blumen, Blumen“, sagte er wie zu sich selbst und berührte sie mit der Hand. „Vielleicht wirst du für immer verdorren, oder vielleicht wirst du unsterblich sein.“ Ihr Duft ist vielleicht Ihre Seele, und es würde mich nicht wundern“, sagte der Sprecher mit erhobener Stimme, „wenn ich, nachdem ich die Täler der Zeitlichkeit durchquert habe, anfangen würde, diese Rosen auf den unerforschten Hügeln der Ewigkeit zu pflücken.“ Als er dann auf den Text zurückkam, sagte der Prediger, dass sich sein Text auf die Zeit beziehe, als ein reicher Herr namens Joseph, einer der siebzig Richter Christi, durch seinen Garten ging und einen geeigneten Ort für ein Grab fand, den er für die Ruhe seiner sterblichen Überreste vorbereitet hatte. „Schauen Sie sich diesen Sarg genau an“, rief der Redner eindrucksvoll, „dieser Sarg ist das schönste Mausoleum der Geschichte!“ Anschließend malte er ein auffallend malerisches Bild dieser welthistorischen Bestattung; Nikodemus, ein weiterer reicher Mann, bereitet duftende Kräuter zu, beide beräuchern den Körper damit und bereiten ihn für die Beerdigung vor, zusammen mit zwei Frauen tragen sie den Körper zum Grab und legen ihn in eine Felsspalte. Die Tür ist geschlossen und versiegelt, aber nicht für immer; An dieser Tür wird es einen Kampf geben, einen Kampf zwischen Himmel und Hölle, aus dem die Tore des Grabes einstürzen. Von diesem einfachen, aber immer denkwürdigen Begräbnis ging der Prediger zum Begräbnis der Gegenwart über und riet denjenigen seiner Zuhörer, die ihren Verwandten und Freunden nur ein elendes Begräbnis bereiten konnten, unter Darstellung ihrer großartigen Eitelkeit, sich daran zu erinnern, dass es beim Begräbnis Christi keinen endlosen Umzug von Trauerkutschen und Massen trauernder Zuschauer gab: Es gab nur vier aufrichtige Freunde des Verstorbenen. Die aktuellen Anforderungen an Beerdigungen sind so hoch, dass ein Mensch nicht einmal sterben kann, wenn er nicht reich ist 10 . Was auch immer unser Sarg sein mag, wir werden daraus auferstehen. „Sammelt Granit von überall auf der Erde und häuft ihn auf unseren Sarg: Auch wir werden uns darunter erheben; die Tore des Grabes werden aus ihren Angeln springen und zu Staub werden. Freue dich, Erde! Freue dich, Himmel! O meine Zuhörer! Sei an diesem Ostermorgen voller Freude!“ Man hätte meinen können, der Prediger hätte seine Rede beendet, aber er wollte noch ein paar Worte zugunsten des notleidenden Irlands sagen. „An diesem Tag des Wohlwollens gegenüber den Menschen“, sagte er, „gibt es etwas außerhalb von New York, das mein Herz unaussprechlich quält.“ Da ist die alte Fregatte „Constellation“, die von den Vereinigten Staaten nach Irland geschickt und mit fünfhunderttausend Pud Getreide beladen wurde. Leite diesem Schiff den Weg, o Christus von Nazareth! Du hast Brot für fünftausend gebrochen, brich dieses Brot für fünfzigtausend! Du hältst die Winde in Deinen Händen, fülle die Segel des Schiffes mit günstigen Winden! Wartet noch ein wenig, seid noch ein wenig geduldig, ihr sterbenden Menschen Irlands, ihr hungernden Frauen, ihr erschöpften Kleinen! „Sternbild“ kommt zu Ihnen! Man muss die kraftvolle Kraft von Dr. Talmichs Redekunst kennen, um den Eindruck dieser Reden auf die Zuhörer vollständig zu würdigen und zu verstehen. Viele von ihnen weinten und der Prediger selbst konnte seine Tränen kaum zurückhalten. Der Eindruck war so stark, dass, als der Prediger seine Rede beendete und den Kopf in die Hände senkte und sein Gesicht damit bedeckte, die gesamte Pilgermasse mehrere Augenblicke lang in stummem Staunen verharrte. Und nur die leisen Klänge der Orgel schienen dieser gefrorenen Masse wieder Leben einzuhauchen. Die anschließende Aufführung des letzten Teils des Musikprogramms belebte die Pilger völlig und brachte sie in österliche Feststimmung zurück. Eine besonders belebende Bedeutung hatte in diesem Zusammenhang wohl die Ausführung des sogenannten Programms; „chorales Oster-Halleluja.“ Es besteht aus mehreren Osterversen, die jeweils mit einem einzigen Halleluja enden. Die Musik der Gedichte in der Komposition erinnert ein wenig an Beresowskis „Ich glaube“: der gleiche Übergang in den Tönen. Aber sobald der Chor das Halleluja erreichte, schlug das Orchester zu, der Chor begann zu singen, wie der Gesang von Frühlingsvögeln, und aus der Masse der Geräusche aller Art waren die Klänge des Dreiecks am deutlichsten zu hören: Ding-Ding-Ding, mit dem jedes Halleluja endete. Am Ende des Gottesdienstes bedankte sich Dr. Talmich bei allen, die Spenden für die Blumendekoration der Kirche gemacht hatten, sowie bei den Künstlern, die sich aktiv am Gottesdienst beteiligten. Daraus können wir schließen, dass die österliche Pracht des beschriebenen Gottesdienstes größtenteils dem willigen Eifer der Liebhaber kirchlicher Pracht zu verdanken ist. Ähnliche Gottesdienste wie die beschriebenen wurden auch in anderen Kirchen durchgeführt. Lediglich das Musikprogramm hat sich unendlich vielfältig gemacht. In den Kirchen kleiner Religionsgemeinschaften verlor sie die Trennlinie zwischen Gottesdienst und Konzert. Zum liturgischen Programm der Kirche des sogenannten „göttlichen Vaterlandes“ gehörte sogar Wagners Marsch aus Tannhäuser. Das oben beschriebene „Osterchor-Halleluja“ muss den Amerikanern gefallen, da es in den meisten religiösen Programmen enthalten war. Von den katholischen Kirchen fand der prächtigste Gottesdienst natürlich in der Kathedrale St. Patrick statt. Ich war zufällig während des Nachmittagsgottesdienstes gegen 15 Uhr im Dom. Dieser Dienst wurde nicht auf das Abonnement angerechnet und war speziell für die Armen gedacht, die dort ein Jahr lang keine teuren Plätze mieten konnten. Tausende armer Menschen strömten von allen Seiten zur Kathedrale und zückten schon vor den Türen ihre dünnen Geldbörsen, um 10 Cent (20 Kopeken zu unserem Wechselkurs) für das Recht zu zahlen, die Kathedrale zu betreten. Die Kathedrale bietet Platz für mehr als 15.000 Menschen, was bedeutet, dass die Einnahmen dieses Mal etwa eineinhalbtausend Dollar oder dreitausend Rubel oder sogar mehr betrugen. Der Gottesdienst war großartig – mit einem Orchester, einem Chor mit 100 Männer- und Frauenstimmen und zwei Chören mit Kinderstimmen und einer Predigt zum Abschluss. Im Alltag unterscheidet sich Ostern in Amerika nicht von gewöhnlichen Sonntagen; hier gibt es überhaupt nichts von der atemberaubenden festlichen Freude, mit der es im russischen Leben begrüßt wird. Es wird hier nur einen Tag lang gefeiert. Aber dieser ganze Tag besteht aus fast ununterbrochenen Gottesdiensten: Gottesdiensten am Vormittag, Gottesdiensten am Nachmittag und Gottesdiensten am Abend, und die Menschenmassen bewegen sich einfach von einem Gottesdienst zum anderen und von einer Kirche zur anderen. Am nächsten Tag, unserem strahlenden Montag, knarrten die Räder des Alltagsautos erneut, Kinder gingen mit Büchern zur Schule und Erwachsene eilten erneut auf die Jagd nach Dollars. V. Religion in einem freien Land Freiheit, Kultur und Religion. – Wochentags und Sonntag. – Gesellschaft der Geschäftsleute. – Religiöse Kundgebungen. – Junge christliche Gesellschaft. Diese tapferen Liberalen, aber elenden Denker, die nach der Legende, die ihnen das letzte Jahrhundert hinterlassen hat, weiterhin darauf beharren, dass Religion ein überholtes Phänomen sei, das Erbe der Kindheit der Menschheit, und dass für die reife Menschheit positive Wissenschaft die Religion ersetzen sollte, sie wiederholen dies nur, weil sie nicht in der Lage sind, ihre nebligen Augen zu heben und die Phänomene um sie herum vernünftig zu betrachten. Eine solche Sicht auf die Phänomene eines freien, gesunden Lebens reicht aus, um die traditionelle Meinung wie Rauch aufzulösen. Die beste und überzeugendste Widerlegung der leichtfertigen Theorie über die vorübergehende Natur der Religion findet sich im Leben des amerikanischen Volkes. Dieses Volk genießt eine solche politische und religiöse Freiheit, die für viele Völker der alten Welt nur ein Traum sein kann, und hinsichtlich der Prävalenz seiner Bildung und des Grades der kulturellen Entwicklung ist es auf der ganzen Welt konkurrenzlos. Dank seiner völligen Freiheit hätte dieses Volk die Religion mit all ihren Kirchen und Hierarchien längst den Archiven der Ewigkeit übergeben können, und dank ihrer Entwicklung hätte es längst nur noch die Götzen der positiven Wissenschaft verehren sollen. Und doch bietet das Leben dieses Volkes ein völlig gegenteiliges Bild. Man kann mit Sicherheit sagen, dass die Religion nirgends eine so intensive Lebendigkeit hat wie in Amerika, nirgends sind ihre äußeren Erscheinungsformen so zahlreich wie hier, und nirgends hat die positive Wissenschaft weniger Anspruch darauf, die Religion zu verdrängen und zu ersetzen, als gerade im Leben dieses freiesten und am weitesten entwickelten Volkes der Welt. Das Leben hier bestätigt auf Schritt und Tritt die unveränderliche Wahrheit, dass Religion ein wesentliches und daher ewiges Bedürfnis des menschlichen Geistes ist, dass sie durch Freiheit nur durch Kultur gestärkt und nur erhöht wird. Das bedeutet natürlich nicht, dass Religion in Amerika ihren höchsten und korrektesten Ausdruck findet. Nein, die Religion verwandelt sich hier oft, und besonders dort, wo die Freiheit nicht durch ausreichende Bildung eingeschränkt wird, in Ausschweifung und Landstreicherei, und in den einfachen, ungebildeten Klassen degeneriert sie in groben Aberglauben. Wichtig ist hier die Tatsache der Vitalität der Religion sowie die bemerkenswerte Tatsache, dass der Grad der Religiosität im amerikanischen Volk direkt proportional zum Bildungsgrad ist. Je gebildeter die Gesellschaftsschichten, desto religiöser sind sie. Hier trifft man eher auf einen Ungläubigen in der Person eines unwissenden Straßenvagabunden, der die Religion verzweifelt leugnet – und das vor allem, weil die Kneipen deshalb sonntags geschlossen sind – als in der Person eines gebildeten Menschen. Die äußere, alltägliche Erscheinung des Lebens des amerikanischen Volkes ist von so praktischer, seelenloser Natur, dass man sich kaum vorstellen kann, dass es im Leben dieses Volkes irgendwelche erhabenen, idealen Bestrebungen geben könnte. Der praktische Materialismus, dieser Moloch unseres Jahrhunderts, verschlingt hier offenbar das menschliche Herz und hinterlässt nur einen kalten, berechnenden Geist, der sich ausschließlich mit den Interessen des praktischen Lebens beschäftigt, dem „Geldverdienen“, wie die Amerikaner sagen. Und doch genügt es, dieses Leben auch nur an einem Sonntag zu betrachten, um die Meinung darüber sofort zu ändern. Alles darin erhält ein völlig neues Aussehen, das Idol von gestern wird der strengsten Ächtung unterworfen und die Interessen des religiösen und moralischen Lebens absorbieren vollständig die Gedanken und Wünsche des Volkes. Die Stadt selbst zeigt eine markante Veränderung in ihrem Erscheinungsbild. Anstelle einer endlosen Reihe kommerzieller und industrieller Trödel, die die Straßen überschwemmen, und eiliger Massen von Menschen, die über die Bürgersteige rennen; Du siehst ein Reich feierlicher Ruhe. Zu bestimmten Zeiten werden auch die Straßen von Menschenmassen überschwemmt, aber eine ganz andere Kraft bewegt sie und sie haben ein ganz anderes Aussehen. An den goldgeränderten Gebetbüchern, die in den Händen eines jeden funkeln, können Sie erkennen, dass diese Massen entweder zur Kirche oder von der Kirche wegziehen. Der Kirchenbesuch wird hier als so notwendig erachtet, dass er sogar von der allgemeinen öffentlichen Meinung gefordert wird, die die Nichteinhaltung dieser Verpflichtung bestraft. Dies erklärt die merkwürdige Tatsache, dass diejenigen, die aus irgendeinem Grund nicht in der Kirche waren, dies vor ihren Bekannten verbergen und, wenn sie von ihnen gefragt werden, eher lügen als zugeben, dass sie es versäumt haben. In der örtlichen High Society gilt es als ebenso schändlich, überhaupt kein Abonnement für die Kirche zu haben, wie es in der St. Petersburger High Society als kein Abonnement für die italienische Oper angesehen wird, insbesondere wenn dort eine Berühmtheit wie Patti singt. Heine sagt in seinen „englischen Passagen“, dass er die Engländer von ganzem Herzen hasse. „Ihre Gebete“, ruft er aus, „ihre mechanische Frömmigkeit, ihr Gang zur Kirche mit einem goldgeränderten Gebetbuch in der Hand, ihre absurde und langweilige Art, den Sonntag zu verbringen – all das stößt mich besonders ab. Ich bin fest davon überzeugt, dass ein blasphemischer Franzose Gott wohlgefälliger ist als ein betender Engländer.“ Er würde wahrscheinlich dasselbe über die Amerikaner sagen, wie übrigens auch deutsche Auswanderer über sie sagen, die mit dem amerikanischen Sonntagsalltag äußerst unzufrieden sind, aufgrund dessen Bierlokale geschlossen sind und Verstöße gegen die Stille und Heiligkeit des Sonntags streng bestraft werden. Das Gleiche gilt leider auch für einige russische Landsleute, die ebenfalls mit den örtlichen Sonntagsbräuchen unzufrieden sind und sich irgendwie nicht „feiertagsmäßig“ fühlen... Für diejenigen, die die Interessen von Religion und Moral schätzen, erscheinen diese Gewohnheiten jedoch in einem ganz anderen Licht. Das ist eine ausgezeichnete moralische Disziplin. Statistiken zeigen, dass es dort, wo die Sonntagsgesetze strenger sind, weniger Trunkenheit und Kriminalität gibt. In vielen Bundesländern, in denen die Sonntagsbegehungsgesetze im Laufe der Zeit geschwächt wurden, erwacht daher nun wieder der Wunsch, sie zu stärken, was bei der deutschen Bevölkerung, die sich immer wieder für die Abschaffung der Sonntagsgesetze einsetzt, die angeblich die öffentliche Freiheit einschränken, für nicht geringe Aufregung sorgt. Sonntagsgottesdienste finden in der Regel zweimal statt, in manchen Kirchen morgens und abends, in anderen morgens um drei Uhr nachmittags, sodass man sonntags nur Menschen mit Gebetbüchern auf den Straßen sieht, die zur Kirche oder von dort gehen. Die Mittags- und Abendgottesdienste werden ebenso fleißig besucht wie die Morgengottesdienste. Beim Abendgottesdienst sind oft noch mehr Menschen anwesend als beim Morgengottesdienst. Es kann interessanter sein: Die beste Musik, die beste Predigt und luxuriöses Gas und sogar elektrische Beleuchtung sind dafür vorbereitet. Für einen Außenstehenden ist der Besuch eines solchen Gottesdienstes ein hohes ästhetisches Vergnügen. Wer kein Abonnement für Kirchenplätze hat, zahlt in der Regel einen Eintrittspreis, je nach Kirche und Art des Gottesdienstes, zwischen 10 Cent und 1 Dollar. Ausländer haben meist freien Eintritt. Der Gottesdienst ist jedoch nicht auf Kirchen beschränkt. Es geschieht außerhalb von ihnen. In New York gibt es eine äußerst große Anzahl verschiedener öffentlicher Säle für politische und private Treffen, Reden, Vorträge, Konzerte, Aufführungen, Bälle usw. Am Sonntag verwandeln sich alle diese Säle in Orte liturgischer Begegnungen, für die jeder von ihnen mit einer Orgel ausgestattet ist, die sowohl für Konzerte als auch für Gottesdienste gleichermaßen dient. Predigten in diesen Versammlungen werden häufig von Professoren verschiedener Bildungseinrichtungen gehalten, denen keinerlei heilige Würde verliehen wird. In einem der besten Säle, dem sogenannten „Chickering Hall“, trifft sich sonntags die „Gesellschaft der moralischen Kultur“ zum Gottesdienst und eine Predigt, oder vielmehr eine Rede, wird von Professor Adler gehalten, der seine Themen meist aus dem weiten Feld der Fragen nach dem moralischen Einfluss des Christentums bezieht. Amerikaner haben einen hochentwickelten Unternehmens- und Sozialgeist. Für jeden Dienstgrad, jeden Beruf, jedes Handwerk, sogar für jedes Alter und Geschlecht gibt es eigene Spezialkorporationen und Gesellschaften, die spezielle Säle für sich mieten, in denen sie zusammenkommen, um verschiedene Fragen im Zusammenhang mit den Interessen der Korporation zu diskutieren. Sonntags versammeln sich die Mitglieder der Vereine in ihren Sälen zum Gottesdienst und zum Zuhören von Predigten, die oft auch von Privatpersonen gehalten werden. In der Freizeit vom Gottesdienst finden hier religiöse Treffen statt, bei denen Maßnahmen zur Wahrung des religiösen und moralischen Charakters der Mitglieder einer bestimmten Gemeinschaft oder Körperschaft besprochen werden. An einem der letzten Sonntage fand ein ähnliches Treffen von Mitgliedern der sogenannten „Gesellschaft der Geschäftsleute“ statt. Bei dem Treffen wurde unter anderem die Frage nach der weit verbreiteten Angewohnheit des Fluchens, oder vielmehr des Fluchens, unter Amerikanern aufgeworfen. Die Gesellschaft verurteilte dieses Laster und verabschiedete nach Beratung den folgenden Beschluss: „Da ein leichtfertiger Eid gegen die Gesetze der guten Gesellschaft und des Staates sowie Gottes verstößt; da es für ehrliche Menschen in der Gesellschaft unangenehm und schmerzhaft ist, dies zu hören und da Kinder, die denselben Eid hören und lernen, oft viel schädlicher sind, als von einem tollwütigen Hund gebissen zu werden, beschlossen sie: Jeder, der leichtfertig schwört, sollte daran erinnert werden, dass er eine grausame, unedle und illegale Tat begeht.“ Hier in Russland, wo sich das gesellschaftliche Denken noch nicht zur gesetzgebenden Kraft entwickeln konnte und wo der ungezügelte Individualismus nach dem Prinzip „Mischt euch nicht in unseren Charakter ein“ oft absichtlich alle möglichen gesellschaftlichen Beschränkungen mit Füßen tritt und verletzt, würde diese Resolution als Beweis persönlicher Unabhängigkeit nur ein Lächeln und häufige Verstöße dagegen hervorrufen. Hier, im Land der freiesten Menschen, ist das nicht dasselbe. Die Zeitungen begrüßten sie mit wohlwollenden Kritiken, und für Mitglieder der „Gesellschaft der Geschäftsleute“ selbst ist sie zweifellos das Gesetz. Zu dieser Resolution und dem Leitartikel dazu wurde folgender Brief an die offen demokratische Zeitung „The Sun“ 11 geschickt. „Nachdem wir den Leitartikel über die weitverbreitete Unsitte des Fluchens und auch die von der „Gesellschaft der Geschäftsleute“ ausgearbeitete Resolution gelesen haben, halten wir es für notwendig zu sagen, dass es hier vor etwa zwei Jahren eine große Anti-Fluch-Gesellschaft gab, aus der sich viele andere in diesem und den Nachbarstaaten gebildet haben. Wir sind sehr froh, dass die Sun auf diese großartige und Vor allem zwischen Geschäftsleuten erniedrigt uns nichts mehr als ein Eid. Wir selbst bilden eine Anti-Eid-Gesellschaft und verhängen eine Strafe von 50 Cent 12 für jedes müßige Wort, das von der Gesellschaft festgelegt wird. Wenn ein einfacher Beschluss zur Einschränkung der „Meinungsfreiheit“ nicht ausreicht, gibt es hier sogar eine Geldstrafe für den Verstoß gegen den Beschluss. Wirklich wundervoll, diese freien Menschen! Eine der reichsten und komfortabelsten Gesellschaften ist die sogenannte „Gesellschaft junger Christen“. Es verfügt über ein riesiges Haus, in dem sich eine umfangreiche Bibliothek, ein Zeitungslesesaal, Säle für Versammlungen, Vorträge, Gymnastik usw. befinden. Das Hauptziel dieser Gesellschaft besteht darin, jungen Menschen kostenlose Bildung zu bieten und die Grundsätze der christlichen Moral unter ihnen aufrechtzuerhalten. Jeden Tag gibt es Vorträge zu verschiedenen Themen, hauptsächlich aus dem Bereich der exakten positiven Wissenschaften, zweimal pro Woche gibt es Kundgebungen junger Menschen, bei denen verschiedene Themen und Phänomene des gesellschaftlichen und politischen Lebens diskutiert werden, und jeden Tag um vier Uhr nachmittags gibt es ein Gebetstreffen oder einen kurzen Gottesdienst. Bei Letzterem musste ich oft dabei sein. Der große Lesesaal, in dem viele amerikanische und ausländische Zeitungen und Zeitschriften abonniert sind, ist normalerweise voller Leser. Doch dann ertönen aus dem Nebenzimmer Vier-Uhr-Schläge und mehrere sonore Klavierakkorde. Dies ist ein Aufruf zum Gebet. Der Gebetsraum ist mit Stuhlreihen gefüllt, in denen jeweils zwei Bücher liegen – die Bibel und ein Liederbuch mit ihrer Notenschrift. Vor ihnen steht ein Tisch mit denselben Büchern und daneben ein Klavier. An den Wänden hängen große künstlerische Gemälde, eines davon zeigt fast den Moskauer Kreml. Der Stuhl am Tisch wird normalerweise von einem Mitglied oder Manager der Gesellschaft besetzt. Er sagt die Nummer des Kirchenliedes, der Pianist schlägt die Akkorde an und die ganze Gemeinde singt zu seiner Begleitung dieses Kirchenlied. Nach mehreren Hymnen liest der Vorsitzende einen Bibeltext und hält eine Predigt zu diesem Thema. Amerikaner sind natürliche Sprecher; Im Alltag sind sie äußerst gesprächig und in öffentlichen Reden ist es schwierig, Konkurrenten für sie zu finden. Ihre Worte fließen leicht, frei und anmutig: Sie halten Reden und Predigten immer ohne Notizbücher. Die Lebendigkeit der Fantasie ist bemerkenswert. Die Themen der Predigten sind größtenteils so, dass sie für Russen langweilig und schulisch wirken würden. Aber amerikanische Prediger verstehen es, die abstraktesten Gedanken in lebendiges Fleisch und Blut zu kleiden. Das letzte Mal gab es eine Predigt zum Thema Reue, über die relative Teilnahme an diesem Akt des menschlichen Willens und der Gnade. Meiner Meinung nach erfordert das Verständnis des Themas dieser Predigt ein hohes Maß an theologischer Bildung. Andernfalls könnte sie uninteressant erscheinen. Es stellt sich heraus, dass es in Amerika einen lebenswichtigen, praktischen Charakter hat und im Kampf verschiedener Religionsgemeinschaften und Sekten ständig diskutiert wird und ihre Lehren auf dem einen oder anderen Verständnis dieses Themas basiert. Daher hörte die gesamte Gemeinde der Predigt aufmerksam und interessiert zu. Am Ende sprachen mehrere Menschen, die Fakten aus ihrem eigenen Leben fanden, die die Gedanken des Predigers bestätigten. Vor den anderen stand ein ehrwürdiger alter Mann, weiß wie ein Geländeläufer, auf und erinnerte sich an mehrere Ereignisse aus seiner Jugend, die sich vor etwa 60 Jahren ereigneten – Fälle, in denen er deutlich die „Stimme des Erlösers“ sah, die ihn auf den richtigen Lebensweg rief. Solche Reden von einem gebildeten weltlichen Mann zu hören, dem offenbar ehrwürdiges graues Haar und kräftiger Körper als Belohnung für diesen besonderen „richtigen Lebensweg“ verliehen wurden, war für mich eine sehr interessante und lehrreiche Nachricht. Dann stand ein junger Mann von etwa 30 Jahren unter den anderen und erzählte eine Begebenheit aus seinem Leben, die auch einen Wendepunkt in seinem Leben darstellte. Vor etwa 10 Jahren war er ein verzweifelter Nachtschwärmer und Verschwender und betrachtete alle Laster als Tugenden. Ein solches Leben leerte jedoch bald seine Taschen, und eines Tages, nach einem schamlosen Vergnügen, ohne Geld in der Tasche und ohne einen Funken Trost in seinem Herzen, verfiel er in eine Art unterdrückter Verzweiflung und der Gedanke an Selbstmord begann sich in seine Seele einzuschleichen. Plötzlich begegnete ihm ein junger Mann, der ihm unbekannt war, redete freundlich mit ihm und zerstreute den schrecklichen Gedanken. Beim Abschied wollte der junge Mann seine Bekanntschaft mit ihm festigen und bestimmte eine der Kirchen als Ort für das nächste Treffen. „Ich bin zur vereinbarten Zeit in die Kirche gekommen, und das war das erste Mal in meinem Leben!“, sagte er mit Pathos der Aufrichtigkeit. „Ich habe den jungen Mann dort nicht gefunden, aber ich habe einer Predigt zugehört, die Licht für meine dunkle Seele und Tau für ein trockenes Herz war. Dann wurde mir klar, dass es der Herr selbst war, der mich zu sich rief, und ich folgte seinem Ruf. Und jetzt bin ich der glücklichste Mensch. Ich habe eine gute christliche Frau und christliche Kinder und genieße vollkommenen Wohlstand, Familienglück und spirituelle Zufriedenheit. Ich habe den jungen Fremden seitdem nie mehr getroffen und weiß nicht, wer er ist. Ich frage die Gemeinde für ein besonderes Gebet für ihn.“ Die Geschichte hinterließ einen starken Eindruck. Wenn der Vorsitzende ein Kirchenlied zum Singen bestimmte, schlugen die Klavierakkorde die Noten klangvoller an und die Stimmen der Gemeinde nahmen sie mit größerer Energie auf. Nach der Hymne sprach einer der Anwesenden ein spontanes Gebet für den jungen Fremden, anschließend wurde das Vaterunser gesprochen und die Versammlung für beendet erklärt. Etwas Ähnliches wie das, was beschrieben wird, passiert bei jedem Gebetstreffen, zumindest bei allen, an denen ich teilgenommen habe. Diese Kundgebungen sind immer von großem Interesse. Hier erscheint das religiöse und moralische Leben des Volkes in Personen. Man muss nur staunen über die Energie des religiösen Gefühls in diesem Volk. Junge, zwanzigjährige Männer erzählen als Antwort auf eine gewöhnliche Predigt verschiedene Fakten und Begebenheiten aus ihrem Leben mit einer so ehrfürchtigen und aufrichtigen Frömmigkeit, dass uns das wie eine unglaubliche Erfindung eines scheinheiligen Erzählers erscheinen mag. Normalerweise verließ ich diese Kundgebungen mit einem Gefühl tiefer Zufriedenheit, und nur ein Gedanke lief mir wie ein Schauer durch die Seele: dass wir weder solche Gesellschaften noch eine solche Energie des religiösen Bewusstseins haben. Und dies würde unser armes Vaterland vor vielen Nöten bewahren, die es derzeit belasten. VI. Land des positiven Wissens Religion und positive Wissenschaft. - Photophobie des Unglaubens. – Glaubensbekenntnis von Wissenschaftlern. – Neue Theorien. - „Religion der Zukunft.“ Sowohl die Tatsache der Existenz der Religion als auch ihre Beziehung zur positiven Wissenschaft lassen sich am besten dort beobachten, wo sich beide frei manifestieren, ohne künstliche Unterstützung, sondern ausschließlich aus inneren Gründen, die durch innere Bedürfnisse bestimmt werden. Hier wird es nicht mehr möglich sein, mit solchen ungläubigen Argumenten davonzukommen, dass Religion nur existiert, weil sie vom Staat unterstützt wird, und dass positive Wissenschaft die Religion nicht nur ersetzt, weil sie vom Staat unterdrückt wird. In Amerika sind sowohl die Religion als auch die positive Wissenschaft völlig frei, entwickeln sich nach ihren eigenen Gesetzen und stellen völlig frei gegenseitige Beziehungen zueinander her, ohne jegliche Vermittlung von außen. Was sehen wir also? – Im letzten Aufsatz habe ich einige flüchtige Fakten über die Energie religiöser Gefühle in Amerika erwähnt; Jetzt möchte ich auf einige der gleichen Tatsachen hinweisen, die das Verhältnis von positivem Wissen zur Religion charakterisieren. Amerika ist das gelobte Land des positiven Wissens. Keine Nation kann mit den Amerikanern hinsichtlich des Reichtums und der Verbreitung dieses Wissens konkurrieren. Eine wichtige Rolle im öffentlichen Bildungswesen spielen hier alle Arten von technischen und naturwissenschaftlichen Schulen, die nahezu von der gesamten Bevölkerung besucht werden. Jeder Bauer hier ist gleichzeitig Techniker, er arbeitet mit Maschinen. Das höchste positive Wissen – Mathematik, Astronomie, Medizin usw. – hat hier die bekanntesten Vertreter. Mit einem Wort: Die positive Wissenschaft hat in Amerika den fruchtbarsten Boden für sich gefunden und breitet sich dort sowohl in der Tiefe als auch in der Breite üppig aus. Unter dem Gesichtspunkt, dass positive Wissenschaft die Religion für die „reife“ Menschheit ersetzen sollte, müsste man davon ausgehen, dass in Amerika seit langem nur noch die Idole des „neuen Glaubens“, wie Strauss es nannte, verehrt wurden, während der „alte Glaube“ irgendwo in dunklen Ecken seine letzten Tage erlebt. Tatsächlich ist es genau das Gegenteil. Wenn die Religion nirgendwo eine solche Energie und eine solche Mannigfaltigkeit ihrer Erscheinungsformen besitzt wie in Amerika, so zeichnet sich im Gegenteil der Unglaube kaum irgendwo auf der ganzen Welt durch mehr Bescheidenheit und Unprätentiösität aus als wiederum in diesem Land des positiven Wissens. Der Ungläubige scheint hier Angst vor dem Licht zu haben und sich vor neugierigen Blicken zu verstecken. Seine Manifestation ist schwer zu finden. Einer der besten Indikatoren ist natürlich der Buchmarkt. In Deutschland, dem klassischen Land des Unglaubens, sind die Buchhandlungen derzeit voll mit diversen Abhandlungen hinter Spiegelfenstern über „Religionen der Zukunft“, über die „Selbstzerstörung des Christentums“, über das „neue Glaubensbekenntnis“ usw. Offensichtlich ist die Nachfrage danach groß, und dementsprechend ist auch das Angebot großzügiger Anbieter. Hier ist es überhaupt nicht dasselbe. Zu sehen sind hier die klassischen Werke Ihrer Lieblingsschriftsteller, die Bibel, Abhandlungen über theologisches, historisches und positives Wissen sowie die neuesten Belletristikwerke. Diese Tatsache interessierte mich so sehr, dass ich mir die Mühe machte, gezielt ein gutes Dutzend der besten Geschäfte zu inspizieren, um einige der herausragenden Werke des Unglaubens zu finden. Die Arbeit war vergebens. Nur in einer importierten Buchhandlung fand ich Renans neuestes Werk hinter einem Spiegelfenster, wo es neben Emile Zolas neuestem Roman ausgestellt war. Aber selbst in dieser letzten Zuflucht schlug der lebhafte Romanautor den ungläubigen Akademiker völlig nieder: Der Roman wurde in bis zu einem Dutzend Exemplaren und in zwei Sprachen veröffentlicht, während Renans Idee nur in einem Exemplar und nur in seiner Muttersprache veröffentlicht wurde. Die Tatsache ist nicht groß, aber sehr beredt. Wenn Sie sich an lebende Vertreter positiven Wissens wenden, werden diese noch eloquenter sprechen. Der erstklassige Astronom Dr. Proctor macht sich nicht nur nicht über die verschiedenen astronomischen Daten der Bibel lustig, wie es die „Positivisten“ der alten Welt tun, sondern verleiht Artikeln, die auf eine wissenschaftliche Erklärung abzielen, oft einen deutlich entschuldigenden Unterton. In einer der Weihnachtsausgaben des Herald veröffentlichte er einen großen Artikel über den „Stern im Osten“, der die Weisen des Ostens leitete, und bewies das tatsächliche Erscheinen dieses Sterns. Einer der besten Naturforscher, nämlich Prof. Gray, hielt zu Beginn der Fastenzeit in versöhnlichem und entschuldigendem Geist eine Reihe von Vorträgen über „Religion und Wissenschaft“. Der beste Geologe, Dawson, veröffentlichte ein Buch mit dem Titel „Die Bibel und die Natur“, in dem er die Wahrheit des ersten Kapitels der Bibel bewies. Schließlich hielt auch einer der erstklassigen Mathematiker, Dr. Piers, einen Vortrag über das Verhältnis von Wissenschaft und Religion und fand Beweise für die Existenz Gottes in der Mathematik. Aber das reicht nicht aus. Hier rühmen sich sogar Ärzte, diese sozusagen professionellen Materialisten, ihrer Religiosität. Als ich eines Tages inmitten der Masse an Werbung aller Art die Hauptstraße New Yorks, den Broadway, entlangging, erhielt ich eine ziemlich umfangreiche Broschüre von einem Arzt, in der er sein Fachgebiet definierte, die darin enthaltenen Krankheiten beschrieb und seine eigenen, neu erfundenen Mittel zu deren Bekämpfung vorstellte. Die Broschüre enthielt einen beredten Artikel über das Glück eines gesunden Menschen und das bittere Schicksal eines kranken Menschen mit dem abschließenden Appell, dass jeder, der glücklich sein will, zu diesem Arzt gehen sollte, dem Geber von Gesundheit und Glück. Dieser Artikel enthielt viele Verweise auf verschiedene Behörden mit Auszügen daraus. Als ich sie durchgesehen hatte, stellte ich zu meiner Überraschung fest, dass mehrere dieser Auszüge von den besten Predigern New Yorks stammten und deren Namen angegeben waren. Ein Arzt in seiner Werbung, der sich auf Prediger bezieht – was immer man will, ein originelles Phänomen! Nach alledem ist es durchaus verständlich, dass Buchner, der einst mit seiner „Kraft und Materie“ in Europa so viel Aufsehen erregte und eine Reihe brillanter materialistischer Vorträge hielt, bei seiner Ankunft hier vor zehn Jahren in der amerikanischen Öffentlichkeit auf einen völlig kalten Empfang stieß. Die oben dargestellten Fakten mögen für viele russische Leser wie eine neue Entdeckung erscheinen, da die amerikanische Wissenschaft, selbst in ihren besten Vertretern, in Russland wenig bekannt ist. Einige werden diese Zeilen jedoch mit Verwirrung lesen und sagen: „und Draper“? Ja, das ist die einzige Festung, auf die Sie sich verlassen können. Durch einen seltsamen Zufall hatte dieser amerikanische Professor bei uns besonders viel Glück. Seine dürftigen Werke wurden stets mit größerer Begeisterung aufgenommen und übersetzt als in anderen Ländern. Wenn es für den russischen Geist nicht anstößig wäre, könnte der Grund dafür in seinem mangelnden Geschmack für etwas Ernsteres liegen. Draper ist als wissenschaftlicher Mediziner hier berühmt und gilt als einer der besten Professoren!. Aber in unserem Land werden nicht seine wissenschaftlichen Werke übersetzt und verbreitet, sondern jene Werke aus seiner Freizeit, die nichts mit seinem Fachgebiet zu tun haben und in deren Fachgebiet er daher ebenso kompetent ist wie nach der Krylov-Fabel ein Schuhmacher im Kuchenbacken. Sein letztes Werk „The Clash of Religion and Science“, ins Russische übersetzt unter dem Titel „The Clash of Catholicism and Science“, war in Amerika ein bedeutender Erfolg. In fünf Jahren erlebte es acht Auflagen. Dies kann jedoch nur dadurch erklärt werden, dass es sich bei diesem Werk im Wesentlichen um eine gegen den römischen Katholizismus gerichtete politische Broschüre handelt, die sich von Jahr zu Jahr in ganz Amerika verbreitet und den Politikern Ängste über das zukünftige Schicksal der Republik einflößt. Jeder Widerstand gegen die Invasion des Papismus ist daher hier willkommen und wird mit Freude aufgenommen; vor allem, wenn es vom Namen der Wissenschaft herrührt. Daher ist das Thema dieses Buches für Amerikaner sehr praktisch, lebenswichtig und politisch, und sein Erfolg wird von politischen Gründen bestimmt. In unserem Fall kann sein Auftreten mangels dieser Gründe nur durch das oben Gesagte erklärt werden. Trotz der Dominanz des politischen Elements gegenüber dem religiösen in diesem Buch kann sein Erfolg aus russischer Sicht nur als groß bezeichnet werden. In amerikanischen Maßstäben ist dies im Wesentlichen ein schwacher Erfolg, der bei weitem nicht mit dem Erfolg von beispielsweise vergleichbar ist. Farrars letztes Buch über den Apostel Paulus. Drapers Buch erlebte in fünf Jahren acht Auflagen, und Farrars Buch erlebte auf amerikanischem Boden in fünf Monaten vier Auflagen. Das Verhältnis ist bei weitem nicht zu Drapers Gunsten. Neu geprägte wissenschaftliche Theorien, die in unserem Land, wie wir wissen, gierig von Mägen ohne eigenen Inhalt aufgesogen werden, genießen in Amerika keine solche Gastfreundschaft und werden oft von Satire verfolgt. In einem der besten New Yorker Zirkusmuseen (beide zusammen) traf ich neben allerlei unterhaltsamen Raritäten eine interessante Gruppe mechanischer Affenmusiker, die durch die Bewegung eines versteckten Mechanismus verschiedene Musikstücke – auf Geigen, Trompeten, Trommeln usw. – großartig aufführten. Über ihnen war eine goldene Inschrift zu lesen: „Darwins Volkstruppe.“ In einer der neuesten Ausgaben veröffentlichte das am weitesten verbreitete Humormagazin (The Puck) ein urkomisches Gedicht, das die Theorie der spontanen Zeugung und der allmählichen Entwicklung verherrlicht. Das Gedicht repräsentiert einen ganzen Chor gelehrter Naturforscher. Einer von ihnen legt diese Theorien in hinreißenden Versen dar und schließt jeden Vers mit den Worten ab: „Also, meine Herren, es geschah alles ganz natürlich.“ Der Chor der Naturforscher greift diesen Vers auf und singt mit schneidiger Stimme: Eine satirische Haltung gegenüber neu geprägten Theorien manifestiert sich nicht nur in Publikationen, die von Beruf satirisch sind, sondern auch in gewöhnlichen Zeitungen. In einer der Sonntagsausgaben der besten amerikanischen Zeitung „N. Y. Times“ erschien diesbezüglich ein interessanter Artikel mit dem Titel: „Religion der Zukunft“. Der Artikel gehört zum sogenannten „Publishing“ oder unserer Meinung nach Editorial usw. drückt keine private Meinung aus, sondern die Sicht auf die gesamte Publikation. Ein gewisser Stephen veröffentlichte in einer der Monatszeitschriften einen Artikel, in dem er beweist, dass das Christentum früher oder später seine Zeit überdauern und sensible Menschen nicht mehr zufriedenstellen wird; Sie muss durch eine neue Religion ersetzt werden, die auf den großen Wahrheiten der positiven Wissenschaften basiert. Die Analyse dieser Meinung ist Gegenstand des oben erwähnten Zeitungsartikels. Darin stand unter anderem Folgendes: „Obwohl Stephan zuversichtlich ist, dass die neue Religion mit wissenschaftlichen Wahrheiten übereinstimmen und in ihnen Quellen für fromme Reflexion eröffnen wird, definiert er diese Religion weder genau noch im Detail. Dies ist jedoch überhaupt nicht schwierig, und wir werden uns der Aufgabe stellen, das Glaubensbekenntnis und die Merkmale dieser positiven Religion der Zukunft zu skizzieren. Diese Religion wird natürlich die Offenbarung und damit die damit verbundenen Wahrheiten über die Existenz eines persönlichen Gottes, der Unsterblichkeit der Seele, nicht anerkennen. Wenn es keine Unsterblichkeit gibt, dann Natürlich gibt es keine Belohnung oder Strafe nach dem Tod. Das bedeutet, dass es keinen Unterschied zwischen Sündhaftigkeit und Gerechtigkeit gibt und die Regel des Lebens nur aus drei Elementen bestehen kann: 1) Es gibt kein zukünftiges Leben. 3) Es kann einen persönlichen Gott geben oder auch nicht. „Die neue Religion wird natürlich weder Kirchen noch Priester brauchen, und der gesamte Kult wird nur darin bestehen, dass Dichter Oden verfassen, die die Große, vielleicht bestehende, aber vielleicht auch nicht, Erste Ursache verherrlichen. Aber sie wird jedoch Wahrheiten enthalten, über die die Menschen in Freude und Trauer nachdenken werden. Diese Wahrheiten sind natürlich positiv wissenschaftlich, und mit ihnen werden die Menschen in ihrer Trauer getröstet und in ihrer Schwäche gestärkt. Der Verbrecher, der sich dem Galgen nähert, wird sich vorbereiten.“ Der Priester wird ihn natürlich nicht mehr ermahnen, aber er wird ihm tröstende Auszüge aus der Algebra vorlesen und ihm den Weg in das Reich der Nichtexistenz ebnen, indem er ihm mit einer gekonnten Darstellung des Hosensatzes des Pythagoras eine so wohltuende Wirkung beschert, dass er mit wahrhaft wissenschaftlicher Ruhe das Schafott erklimmen wird. Wenn jemand einer gefährlichen Versuchung ausgesetzt ist und ihr nicht widerstehen kann, muss er sich nur in sein Büro zurückziehen und ein wenig Zeit damit verbringen, über die Quadratur des Kreises nachzudenken; Dies wird ihn so sehr stärken, dass er furchtlos durch den Feuerofen aller Versuchungen gehen kann. Eine solche Reflexion wird auch in der Trauer äußerst nützlich sein. Zum Beispiel stirbt die geliebte Frau eines Mannes. Er weiß, dass er sie nie wieder sehen wird und dass sie, anstatt in der zukünftigen Welt auf ihn zu warten, in ihre chemischen Elemente zerfallen wird. Unter solchen Umständen zieht er sich, nachdem er von einer natürlich wissenschaftlichen Beerdigung zurückgekehrt ist, zurück, um Trost in seiner Religion zu finden. Er denkt über die Elemente der Umlaufbahn eines neuen Kometen nach oder konzentriert seine tief empfundenen Gefühle auf die Wahrheit, dass die Schwerkraft umgekehrt proportional zum Quadrat der Entfernung ist. Dies wird ihn bald trösten und stärken, und er wird mit Frieden in seiner Seele aus seiner Gefangenschaft hervorgehen. – Auch die neue Moral wird sich von der christlichen unterscheiden. Die Ablehnung der Theorie, dass es irgendeine Art von Sünde im christlichen Sinne des Wortes gibt, und die Akzeptanz der Lehre, dass Glück die einzige Lebensregel ist, wird zu Ergebnissen führen, die in einer Gesellschaft, in der es noch immer christliche Vorurteile gibt, auf den ersten Blick nicht mehr lebenswert sind. Die Menschen der Zukunft werden zweifellos genauso eloquent über Moral sprechen, wie die stoischen Philosophen darüber sprachen; Aber wenn sie es gelegentlich für profitabel halten, ihre Frau an einen Nachbarn zu vermieten, oder für praktisch, ihr Leben zu beenden, kann die Wissenschaft nichts dagegen haben, geschweige denn, sie davon abzubringen. „Nach alledem ist klar, dass die neue Religion viel besser sein wird als das Christentum, und wir müssen auf jede erdenkliche Weise versuchen, sie so schnell wie möglich einzuführen und zu verbreiten. Unwissende Menschen und schwache Frauen werden wahrscheinlich noch lange am Christentum festhalten, aber die Überlegenheit der neuen Religion mit ihrem wissenschaftlichen Trost und der großen Verheißung des ewigen Todes ist für alle denkenden Menschen so offensichtlich, dass sie den neuen Glauben zweifellos mit Freude annehmen werden.“ Hier ist eines von vielen Beispielen für die Haltung der freien amerikanischen Presse gegenüber verträumten Theorien über verschiedene wissenschaftliche Religionen. Dieser ruhige, aber mörderische Sarkasmus ist für solche Theorien beeindruckender als langwierige Widerlegungen: Er fällt wie ein Todesurteil über sie und sie verschwinden spurlos in der Dunkelheit des Vergessens. Die soziale Bedeutung der Bibel für das amerikanische Volk. – Die Bibel in Sprache, Literatur, Kunst und Politik. – Neu überarbeitete Übersetzung des Neuen Testaments und öffentliches Interesse an diesem Ereignis. – Art der Übersetzung. - Eine Zeitung, halb so groß wie eine Bibel. „Die Bibel enthält 3.586.489 Buchstaben, 773.692 Wörter, 31.173 Verse, 1.189 Kapitel und 66 Bücher. Das Wort Herr kommt 1.855 Mal vor, das Wort und wird 46.277 Mal wiederholt. Der mittlere Vers in der Bibel ist Ps. CXVIII, 8. Alle Buchstaben des Alphabets außer dem Buchstaben j finden sich in Vers 21 von Kapitel VII von das Buch Esra. Der längste Vers ist Esther VIII, 9 und der kürzeste im Johannesevangelium XI, 35. Ich habe kürzlich in einer New Yorker Zeitung eine solche mathematische Aussage zum Inhalt der Bibel gelesen, und sie ist nicht nur eine interessante Kuriosität, sondern auch ein interessantes charakteristisches Merkmal. Die gewissenhafte Aufmerksamkeit für den Inhalt der Bibel seitens eines müßigen Zählers der darin enthaltenen Buchstaben und Wörter ist nur eine von vielen Manifestationen der allgemeinen Haltung der Amerikaner gegenüber dem heiligen Buch. Vielleicht ist die Bibel nirgends von größerer gesellschaftlicher Bedeutung als in Amerika. Dabei handelt es sich nicht nur um ein Nachschlagewerk im üblichen Sinne des Wortes, sondern es ist Teil des Fleisches und Blutes der amerikanischen Gesellschaft geworden. Wenn man dem amerikanischen Volk die Bibel wegnehmen könnte, würde es ihm die Hälfte seines Wesens nehmen. Der Amerikaner hat die schönsten Erinnerungen an die frühe Kindheit, die mit der Bibel verbunden sind. Sobald das Bewusstsein eines Kindes erwacht, beginnt es ein dickes Buch mit goldenem Rand zu sehen, das in keinem Haushalt fehlen darf und das ein grauhaariger Großvater oder eine runzlige Großmutter mit silberner Brille jeden Morgen und Abend vor dem lodernden Kamin liest. Das eintönige und eigenartige Rezitativ dieser Lesung wird im Gedächtnis des Kindes für immer mit einer glückseligen Zeit glücklicher Kindheit verbunden. Wenn die Zeit des Unterrichtens kommt, schenkt der Vater seinem Sohn oder seiner Tochter in den Weihnachtsferien neben anderen Geschenken auch eine kleine, hübsche Bibel. Dann beginnt die Schule, und auch dort werden die schönen Erinnerungen an das Leben des Kindes zu Hause wiederbelebt und durch das tägliche Lesen der Bibel unterstützt. In amerikanischen Schulen beginnt das Lernen jeden Tag mit der Lektüre eines Kapitels aus der Bibel, allerdings ohne Erklärung. Andererseits hat die Sonntagsschule, die sich in Amerika auf einem hohen Entwicklungsniveau befindet, als besonderen Zweck das erklärende Studium der Bibel. Der diesbezüglich erzielte Erfolg ist bemerkenswert. Kinder in Amerika entwickeln sich im Allgemeinen sehr früh, erwerben aber klares, eindeutiges Bibelwissen zu einer Zeit, in der europäische und insbesondere russische Kinder noch keine Ahnung vom Buch selbst haben. An Ostern musste ich in einer der New Yorker Kirchen an der Feier zum Jubiläum der Sonntagsschule teilnehmen. Bis zu siebenhundert Kinder versammelten sich. Nach mehreren Hymnen begann im Programm der sogenannte Jahresrückblick. Der Rechtslehrer zählte der Reihe nach die Sonntagstage auf, an denen Sonntagsschule war, und wandte sich an die Kinder mit Fragen, welcher Text an diesem oder jenem Tag erklärt wurde, und sofort las die ganze Masse der Kinder mit erstaunlicher Klarheit und Fröhlichkeit den Text auswendig. Da die Erklärung von Texten in der Schule nach dem gleichen System erfolgt, nach dem die Bibel in der Kirche gelesen wird, ist es für die Presse möglich geworden, den Unterricht in der Sonntagsschule zu verfolgen, und in den Sonntagsausgaben weltlicher Tageszeitungen findet man immer eine mehr oder weniger ausführliche Erklärung des Textes, um den es in Sonntagsschulen geht, so dass Kinder die Möglichkeit haben, in der Kirche, in der Schule und in der Zeitung dreimal auf denselben Text in seinen verschiedenen Formen zu stoßen. Vor diesem Hintergrund ist der Einfluss, den die Bibel auf das Leben der amerikanischen Gesellschaft hat, verständlich. Wenn Sie ein amerikanisches Haus betreten, sehen Sie auf dem Tisch im Wohnzimmer ein Buch, das Sie schon aufgrund seines Aussehens als die Bibel erkennen. Manchmal wird die Bibel als Vermächtnis entfernter Vorfahren aufbewahrt und an ihren Rändern liegt eine wertvolle Chronik der Familientraditionen. Oftmals dient eine solche Bibel als einzige Entscheidungshilfe bei gerichtlich umstrittenen Fragen über die Rechtmäßigkeit einer Erbschaft. Dann schauen Sie sich um und Sie werden Teller an den Wänden entdecken, die in ihrer Farbe sehr elegant mit der Wanddekoration harmonieren. Wenn Sie sich diese Aufzeichnungen genau ansehen, werden Sie die biblischen Texte darauf bemerken. Neben der Bibel liegt ein Album auf dem Tisch. Darin finden Sie neben Fotokarten auch viele Weihnachts- und Osterkarten, die sich Amerikaner zu Weihnachten und Ostern gegenseitig schenken. Sie sind mit Feiertagswünschen und biblischen Texten bedeckt. Daher ist es erstaunlich, auf welche Textkenntnis man im Gespräch mit Amerikanern immer wieder stoßen kann. Schon ihr Gespräch hat eine starke biblische Konnotation. Neben Gedichten von Shakespeare wird der Amerikaner sicherlich auch mehrere biblische Texte zitieren. Bei Vergleichen greift er oft auf biblische Fakten zurück. Noch deutlicher ist der Einfluss der Bibel auf die Literatur. Keine Literatur trägt eine so starke biblische Prägung wie die amerikanische Literatur. Täglich tauchen in Zeitungsartikeln Texte und biblische Redewendungen auf, die literarischen Wert beanspruchen. „Wir hatten noch nie ein Buch, das einen so tiefgreifenden Einfluss auf das Denken und den Stil der modernen Literatur hatte“, sagte der Herald kürzlich bei einer Gelegenheit. – Für jeden Schriftsteller mit Anspruch auf Denken ist es unmöglich, sich der Verpflichtung gegenüber dieser heiligen Quelle zu entziehen. Es gibt kein anderes Werk, das sich so tief in die Herzen und Gedanken aller Englischsprachigen eingeprägt hat.“ Texte beginnen manchmal mit Leitartikeln in säkularen Zeitungen, wie zum Beispiel. Der Leitartikel des Herald zur Wahl eines neuen Präsidenten. Auch in der Kunst spielt die Bibel eine wichtige Rolle. Biblische Themen werden von amerikanischen Künstlern sorgfältig entwickelt. Bei den jährlichen Gemäldeausstellungen werden Sie immer wieder auf mehrere biblische Gemälde oder Genreszenen stoßen, in deren Mittelpunkt die Familienbibellesung steht. Manchmal wird das Bibellesen sogar in Theaterstücke eingeführt, wenn es um die Darstellung des alltäglichen Familienlebens des amerikanischen Volkes geht. Schließlich kann man sowohl im Alltag als auch inmitten politischer Auseinandersetzungen immer wieder auf Spuren biblischen Einflusses stoßen. Wenn sich politische Redner an die Massen wenden, verdeutlichen sie ihre Ideen ständig anhand biblischer Beispiele, wenn auch manchmal nicht sehr eleganter Natur. Bei der Präsidentschaftswahl im letzten Jahr vibrierte die Luft von ähnlichen biblisch-politischen Reden. Eines Tages versuchte ein eifriger Demokrat mit einer vor politischem Eifer heiseren Stimme und dem Pfeifen von Raketen in der Abendluft von einem hohen Podest aus der grauen Masse der Menschen, die sich vor ihm versammelten, zu beweisen, dass sie für den demokratischen und nicht für den republikanischen Kandidaten stimmen sollten. Nachdem er Letzteren mit allerlei schwerfälligen Schimpfwörtern versehen hatte, erklärte der Redner, dass schon seine Ernennung zum Kandidaten böse und beschämend sei. „Die Republikaner sagen“, sagte der Demokrat, „dass die Ernennung von General Garfield zum Präsidentschaftskandidaten wie durch Inspiration zustande kam. Ja, wirklich durch Inspiration, aber durch welche Art? – Mitbürger, es war tatsächlich Inspiration, aber keine andere, sondern diese große Inspiration, nach der die Gadarene-Schweine vom steilen Hang ins Wasser stürzten.“ Sowohl die Gadarene-Schweine als auch die Republikaner hatten den gleichen Inspirator, und dieser Inspirator ist kein anderer als der böse Geist – Satan.“ Und dann zog der demokratische Redner, der bei seinen Zuhörern Zustimmung für seinen gelungenen Vergleich fand, allgemein eine lange Parallele zwischen den Republikanern und den Gadarene-Schweinen. Die graue Masse brüllte und gackerte nur. Garfield selbst begründet seine Nominierung für die Präsidentschaftskandidatur anders. Bekanntlich stieg er von einem Riemen am Kanal, wo er in seiner Kindheit sein mageres tägliches Brot verdiente, in die höchste Position der größten Republik der Welt auf. Eine solche außergewöhnliche Erhebung an sich inspiriert die Idee der göttlichen Vorsehung, und dies gilt umso mehr für Garfield, der selbst einst Prediger in der Kirche der Gemeinschaft der „Jünger Christi“ war. Die Wirkung der überirdischen Industrie zeigte sich auch in seiner Nominierung für die Präsidentschaftskandidatur. Dieser Termin kam völlig unerwartet. Die Kandidaten waren so berühmte Persönlichkeiten wie General Grant, aber niemand erwähnte Garfield. Trotzdem wurde Grant besiegt und zum Kanalstrapper ernannt. Bei dieser Gelegenheit erzählt Garfield selbst den folgenden Vorfall. „In der Nacht vor unserem Termin saßen wir noch bis Mitternacht zusammen und versuchten, die verwirrende Lage der Dinge zu verstehen. Die Lage war hoffnungslos, und nachdem wir uns ein wenig ausgeruht hatten, begannen wir, uns auf einen neuen erfolglosen Kampf vorzubereiten. Als ich am nächsten Tag zum Kongress ging, traf ich auf einen Mann, der eifrig Flugblätter an alle Passanten verteilte. Ich nahm eines und dachte, es handele sich wahrscheinlich um eine Werbung für ein Patentarzneimittel oder etwas Ähnliches; aber als ich es mir ansah, sah ich, dass es ein Blatt von der … war Die Bibel warf ich also nicht weg, sondern steckte sie in die Tasche meines Mantels und vergaß sie bald, und von allen Seiten trafen die Telegramme ein, die ich las und in die gleiche Tasche steckte. Nach dem Treffen strömten immer wieder Telegramme ein, so dass es unmöglich war, auf alles zu antworten, und ich befahl meiner Sekretärin, sie alle in eine Tasche zu stecken, damit er sie nach Hause schauen konnte. Ich nahm einen Stapel Telegramme aus meiner Tasche und reichte ihn ihm. "Was ist das?" – fragte er mich und zeigte mir ein bedrucktes Blatt Papier. Es stellte sich heraus, dass es sich um ein Blatt aus der Bibel handelte, und es war so gefaltet, dass nur ein Vers zu lesen war, nämlich: „Der Stein, den die Bauleute vernachlässigten, wurde zum Eckstein. Dies ist das Werk des Herrn und es ist wunderbar in euren Augen.“ Sein Umfeld machte dann überrascht auf diesen Vorfall aufmerksam. „Ich glaube, meine Herren, an die Vorsehung“, fügte der Präsident hinzu. Ohne sie kann der Spatz nicht zu Boden fallen. Aber – ich habe Angst bei dem Gedanken, dass eine so hohe Macht für mich oder für meine Erhebung gehandelt hat.“ Angesichts des enormen Einflusses der Bibel auf das Leben und Denken des amerikanischen Volkes ist es nicht verwunderlich, dass jedes Phänomen, das die Bibel betrifft, zu einem großen gesellschaftlichen Ereignis wird. Ein solches Ereignis war die kürzliche Veröffentlichung einer neuen überarbeiteten englischen Übersetzung des Neuen Testaments. Die aktuelle englische Übersetzung der Bibel, die bei englischsprachigen Völkern allgemein gebräuchlich ist, wurde unter dem englischen König James I. angefertigt und trägt daher den Namen James. Diese Übersetzung zeichnet sich nach Ansicht von Experten der englischen Sprache durch große literarische Verdienste aus. Seine Sprache zeichnet sich durch einen majestätischen und zugleich schlichten Stil aus, elegant, klar, kraftvoll und musikalisch. Dies ist eines der besten Beispiele englischer klassischer Prosa. Diese großen Vorteile erklären die bemerkenswerte Tatsache, dass es allgemein verwendet wurde, alle anderen Übersetzungen verdrängte und zu einer „autorisierten“ Übersetzung wurde, ohne von irgendjemandem offiziell autorisiert zu werden. Es wird in Kirchen und Familien verwendet und seine etwas veraltete Sprache ist für ein Volk wie unser Slawen zu einer völlig heiligen Sprache geworden. Im Laufe der Zeit erfuhr die populäre englische Sprache jedoch solche Veränderungen, dass einige Wörter eine völlig andere Bedeutung bekamen oder völlig außer Gebrauch gerieten, so dass die Übersetzung der Bibel selbst an manchen Stellen für normale Leser nicht mehr verständlich war. Angesichts der Verbreitung der Bibel im Volk begann dies die Prediger des Wortes Gottes zu beunruhigen, und sie begannen über eine Korrektur der Übersetzung nachzudenken, zumal es sich mit der Entwicklung der biblisch-kritischen Wissenschaft ihrer Meinung nach als notwendig erwies, St. zu korrigieren. Schreibkorrekturen sind bedeutsamer als die bloße Korrektur einer Übersetzung. Zu diesem Zweck wurde vor zehn Jahren eine eigene Bibelgesellschaft gegründet. Ihr gehörten die besten wissenschaftlichen Kräfte auf dem Gebiet der biblischen Exegese und Philologie sowohl in England als auch in Amerika an, und sie begann mit achtzig Mitgliedern zu arbeiten. Die englische und die amerikanische Partei arbeiteten völlig unabhängig voneinander und stellten ihre Werke nur zeitweise zum Vergleich vor. Im Falle einer Meinungsverschiedenheit wurde die Angelegenheit dann durch Mehrheitsbeschluss entschieden. Die Arbeit besteht nicht nur in der Korrektur der Übersetzung, sondern auch darin, den Text selbst mit neu entdeckten antiken Manuskripten zu vergleichen und die Bedeutung jedes Wortes des griechischen oder hebräischen Originals kritisch zu bewerten und zu überprüfen. Das Werk ist offensichtlich kolossal, insbesondere angesichts der Tatsache, dass die Zahl der verschiedenen Lesarten (Optionen) in verschiedenen offenen Handschriften und Übersetzungen des Neuen Testaments auf 150.000 zurückgeht. Mit Interesse verfolgte das Publikum den Fortschritt des wichtigen Werkes, und das Interesse wuchs natürlich, je näher es seinem Ende kam, bis es sich schließlich in echte Ungeduld verwandelte. Bereits Ende letzten Jahres tauchten Zeitungsnachrichten über die bevorstehende Fertigstellung der Übersetzung auf, die Übersetzung selbst erschien jedoch erst am 20. Mai dieses Jahres. Und dieser Tag war zusammen mit der gesamten darauffolgenden Woche ein Tag außergewöhnlichen Triumphs des Wortes Gottes. Wie wir wissen, ist Amerika ein Land literarischer Sensationen. Ein literarisches Werk, das im öffentlichen Leben einen starken Nerv trifft und sich durch lautstarke Werbung und Originalankündigungen ausreichend den Boden bereitet hat, erobert die Gemüter und Gefühle der Gesellschaft vollständig und zerfällt in mehreren aufeinanderfolgenden Veröffentlichungen schnell. Die neue Übersetzung des Neuen Testaments hatte keine andere künstliche Ankündigung für sich als die Nachricht, die die allumfassenden und allwissenden Reporter zu verbreiten versuchten, und doch war der Tag ihrer Veröffentlichung ein literarisches Ereignis, an das sich Amerika nicht erinnern kann. Schon vor der Veröffentlichung der Übersetzung hatten sich in New York und Philadelphia bis zu 800.000 Menschen dafür angemeldet! Dann, noch am Tag der Veröffentlichung, gab es nur noch Gesprächsstoff über eine neue Übersetzung. Zeitungen brachten Leitartikel über die Bedeutung der Bibel im Allgemeinen für das englische Volk; Reporter waren in der ganzen Stadt verstreut und befragten alle mehr oder weniger kompetenten Personen nach den Vorzügen der neuen Übersetzung, Menschenreihen drängten sich um die Geschäfte und warteten ungeduldig darauf, ein Exemplar des Neuen Testaments zu erhalten, und kleine Buchhändler lieferten die neue Übersetzung in Ballen an ihre Geschäfte. Wie groß die Nachfrage war, lässt sich daran ablesen, dass an diesem einen Tag bis zu 300.000 Exemplare zu Preisen zwischen 15 Cent und 10 Dollar verkauft wurden. Am nächsten Tag wurden wieder etwa 200.000 Exemplare verkauft, und in der ersten Woche stieg die Zahl der verkauften Exemplare auf eine Million – und das nur in New York und seiner unmittelbaren Umgebung. Eine ganze Woche lang waren die Zeitungen voller Artikel und Rezensionen über die Vorzüge der neuen Übersetzung. Im Herald gab es in fünf aufeinanderfolgenden Ausgaben eine solche Fülle an Artikeln und Mitteilungen über die neue Übersetzung, dass, wenn man sie zusammenfasste, ein umfangreiches Buch mit zehn Blättern in normalem Druck herauskommen würde. Und wenn all dieses Material ins Russische übersetzt würde, dann würde angesichts der Tatsache, dass jedes russische Wort in der Gesamtausgabe mindestens doppelt so lang ist wie das Englische, ein umfangreiches Buch mit etwa zwanzig gedruckten Seiten zusammengestellt werden. All dies wurde in fünf Ausgaben der Zeitung Herald veröffentlicht. Wenn wir berücksichtigen, dass diese Zeitung täglich 125.000 Exemplare verkauft und von mindestens fünfmal so vielen Menschen gelesen wird, ist die Bekanntschaft der Öffentlichkeit mit der neuen Übersetzung vollständig und umfassend geworden. Noch größeres Interesse an dieser neuen Übersetzung zeigte die Zeitung „Chicago Times“, die in Chicago erscheint, drei Bahntage von New York entfernt. Um seinen Lesern die Möglichkeit zu geben, sich noch am Tag ihrer Veröffentlichung mit der Natur der neuen Übersetzung vertraut zu machen, telegraphierte der New Yorker Korrespondent der Zeitung alle 28 Kapitel des Matthäusevangeliums. An den nächsten beiden Sonntagen wählten die Prediger eine neue Übersetzung des Neuen Testaments zum Thema ihrer Predigten, und in den Montagsausgaben der Zeitungen nahmen Predigtrezensionen wiederum ganze Seiten ein. Es war ein großartiger und fast beispielloser Tag, an dem das Wort Gottes erstrahlte. Ich habe keine sachlichen Daten, um dieses öffentliche Interesse der Amerikaner an der Veröffentlichung einer neuen Übersetzung des Neuen Testaments mit dem öffentlichen Interesse zu vergleichen, das sich in Russland anlässlich der Veröffentlichung der ersten autorisierten Übersetzung der Bibel ins Russische zeigte; aber der Gedanke an einen solchen Vergleich macht mir Angst... Was die äußeren und inneren Merkmale der neuen Übersetzung betrifft, so sind sie zu zahlreich, als dass sie in diesem kurzen Aufsatz berücksichtigt werden könnten. Übersetzer und Korrektoren haben nicht nur die Wörter und Phrasen der vorherigen Übersetzung geändert und korrigiert, sondern auch Korrekturen am Text selbst vorgenommen. An einigen Stellen änderten sie den akzeptierten Text völlig und ließen viele Texte weg, die sich mit dem religiösen Bewusstsein der Menschen vermischt hatten. So in der Geschichte des Apostels. Paulus über das letzte Abendmahl in 1 Kor. XI, 24 Kunst. Die Worte „nehmen, essen“ werden weggelassen, als ob sie nicht durch die besten Manuskripte gerechtfertigt wären. Auf der gleichen Grundlage, als spätere Einfügung, der bekannte Vers 1. Johannes. VII, 8: „Das sind die drei, die im Himmel Zeugnis ablegen.“ Diese und ähnliche Veränderungen sorgten in einer an diese Texte gewöhnten Gesellschaft für große Verwirrung. Doch die Verlegenheit verwandelte sich fast in Empörung darüber, dass die Übersetzer auf der Grundlage wissenschaftlicher Untersuchungen zu dem Schluss kamen, dass die bekannte Doxologie, die das Vaterunser beendet: „Denn dein ist das Königreich“, ebenfalls eine spätere Einfügung sei, und sie auf dieser Grundlage auch im neuen Text weggelassen haben. Angesichts solch radikaler Veränderungen ist davon auszugehen, dass die neue Übersetzung trotz ihrer unbestrittenen wissenschaftlichen Vorzüge niemals öffentliche Zustimmung finden wird. Die Amerikaner sind ein äußerst konservatives Volk, und die beliebteste und am weitesten verbreitete Zeitung sagt, dass es an der aktuellen Bibel überhaupt keine Änderungen geben sollte, da die veraltetsten Wörter darin in den Köpfen der Menschen eine besondere heilige Bedeutung und einen besonderen Ton angenommen haben. Darüber hinaus sind Änderungen wie das Weglassen ganzer und darüber hinaus populärster Texte unangemessen. Auch viele Prediger von Kirchenkanzeln sprachen sich offen und entschieden gegen die neue Übersetzung aus, so dass sie aller Voraussicht nach nur eine wissenschaftliche Veröffentlichung bleiben und nicht in den Kirchenheiligtum vordringen wird. Dennoch weckte er mit seinem Erscheinen ein beispielloses Interesse am Wort Gottes, und bei dieser Gelegenheit, so heißt es in einer Zeitung, wurde und wird das heilige Buch erneut von Hunderttausenden Menschen gelesen, denen es bisher verschlossen war. Und der Nutzen dieser Lektüre, auch wenn sie aus reiner Neugier entstand, steht außer Zweifel. Zum Abschluss der Rede über das Buch der Bücher noch ein paar Worte zur Zeitung New York Herald. Die diesjährige Osterausgabe markierte nach Aussage der Herausgeber eine Epoche in der Geschichte des Journalismus. Dies ist eine gigantische Anzahl von 24 Seiten, deren Menge an gedrucktem Material anhand der folgenden Überlegungen der Herausgeber beurteilt werden kann: „Das Neue Testament ist ein Buch, das Menschen ihr ganzes Leben lang studieren, ohne in die Tiefe seiner heiligen Geheimnisse vorzudringen. Die Osternummer des Herolds ist fast doppelt so groß wie das Neue Testament. Die Bibel ist die Verkörperung von Jahrhunderten des Glaubens, der Erbauung, der Geschichte und der Offenbarung, und der fromme Leser, der morgens und abends seine Seiten umblättert, denkt, wie großartig dieses Buch ist.“ Der heutige Herald hat eine Wortanzahl, die mehr als der Hälfte der Bibel entspricht. Wir könnten den größten Teil von Shakespeare, Byron und Macaulay auf Papier drucken, das vom heutigen Herald belegt und für fünf Cent verkauft würde. Es ist mehr als dreimal so groß wie das monatlich erscheinende Harper's Magazine und fast dreimal so groß wie die berühmte dreimonatliche Ausgabe der Edinburgh Review. – Mit einem Wort, der Herald würde nicht in New York, sondern im weißen Moskau erscheinen und den Namen „Zarenzeitung“ tragen. VIII. Königreich des Dollars und Predigten Allmächtiger Dollar. – Verkauf von Sitzplätzen in Kirchen. – Auktion und gut Einnahmen. - Ein merkwürdiger Vorgang. – Prediger und Predigten. – Humor und Telefon auf der Kanzel. Philosophen suchen bekanntlich seit langem nach dem Sitz der Seele im Menschen. Die Alten deuteten es in der Brust an, die Neuen hauptsächlich im Kleinhirn. Aber ein neuer Philosoph, der einen Amerikaner zum Beobachten brachte, fand den Sitz der Seele – in seiner Tasche. Und er hat weitgehend Recht. Wenn man sich das politische und soziale Leben der Amerikaner genau anschaut, erkennt man, dass der Haupthebel, der den gesamten Mechanismus ihres Lebens steuert, genau in ihrer Tasche liegt, die natürlich mit Dollars gefüllt ist. Alles wird in Dollar berechnet. Politiker nutzen Dollars, um sich den Weg zur Präsidentschaft zu ebnen, Dollars werden verwendet, um die Stellung und Bedeutung einer Person in der Gesellschaft zu bewerten, Dollars werden verwendet, um uns für Körperverletzungen zu belohnen, zum Beispiel auf der Eisenbahn, für falsche Verhaftungen, für Verleumdungen usw. Schließlich wird das Gebet selbst in Dollars gewogen. Wenn jemand plötzlich den Wunsch verspürt zu beten, kann er diesen Wunsch nicht sofort befriedigen. Um den Gebetskirche zu betreten, muss er zunächst anhand seiner Tasche prüfen, ob der Inhalt für den freien Eintritt ausreicht. Dieser Brauch, das Recht auf Eintritt in die Kirche zu bezahlen, entwickelte sich regelrecht zum Brauch des regelmäßigen Verkaufs von Sitzplätzen in Kirchen, der jährlich zu einem bestimmten Zeitpunkt durchgeführt wurde. In jeder Kirche sieht man normalerweise an den vorderen Säulen Tabellen, die den Grundriss der Kirche mit der Anzahl der Sitzplätze und der Angabe der Gebühren zeigen. Am Ende eines jeden Jahres erfolgt der Weiterverkauf zu den ausgewiesenen Preisen. Nach Bezahlung des Geldes erhält der Pilger einen Schlüssel zu seiner Unterkunft, den er bis zum nächsten Verkauf behält. Dies ist die übliche Form des Verkaufs zu Festpreisen. Aber in vielen und besonders in den besten Kirchen findet der Verkauf im üblichen Sinne des Wortes in Form einer Auktion statt. Üblicherweise wird in den Zeitungen verkündet, dass an diesem und jenem Tag in dieser und jener Kirche eine Auktion stattfinden wird und dazu alle eingeladen sind. Eine solche Auktion fand kürzlich in der Kirche des berühmten amerikanischen Predigers Dr. Beecher, Bruder des berühmten Schriftstellers Beecher Stowe, statt. Zusätzlich zu Anzeigen in den Zeitungen wurden direkt am Eingang der Kirche Blätter verteilt, auf denen die Preise für Sitzplätze angegeben und die Regeln für deren Versteigerung dargelegt waren. Die Auktion war für 19 Uhr angesetzt und zu diesem Zeitpunkt hatten sich bereits viele Menschen versammelt. Auf der Plattform, oder unserer Meinung nach auf der Kanzel, nahmen die Kuratoren der Kirche an einem besonderen Tisch mit Schreibgeräten und einem Hammer Platz. Zur verabredeten Zeit traf Dr. Beecher selbst ein und begrüßte die Kunden mit den Worten: „Nun, es ist wieder ein angenehmer Abend für uns gekommen. Sie, meine Herren, kennen natürlich die Verkaufsbedingungen, und wenn nicht, können Sie dies anhand der Regeln herausfinden, die Sie in der Hand haben. Ich für meinen Teil kann Ihnen nur eine Anweisung geben, die normalerweise Kindern in der Schule gegeben wird: „Sprechen Sie, Kinder, laut und deutlich.“ Heute Abend überlasse ich meinen Platz einem Mann, dessen Rede darin besteht, mehr Geld zu sammeln, als der größte Prediger und Redner auf einmal aufbringen kann. Er wird meinen Platz einnehmen und mit Ihnen sprechen“, sagte Dr. Beecher lächelnd und ging. Der Hauptverwalter der Kirche nahm seinen Platz ein und eröffnete die Auktion. Der erste Platz im Wert von 100,13 Dollar ging schnell durch die Versammlung und eine nach der anderen riefen Stimmen „laut und deutlich“: zweihundert, dreihundert, vierhundert, fünfhundert. Sie stoppten bei fünfhundert und der Hammer genehmigte diesen Preis. Der Platz wurde dem respektvoll herbeischauenden Herrn überlassen, dem seine Bekannten sofort zu gratulieren begannen. Alle Verkäufe erfolgten auf diese Weise, wobei alle Sitzplätze zum drei- und vierfachen Nominalpreis erworben wurden. Der Nennwert aller Sitze in der Kirche im Gesamtkonto beträgt 12.852 US-Dollar. Der Auktionsverkauf brachte den Betrag auf 40.289 US-Dollar, also 27.437 US-Dollar über dem Nominalwert. Wenn man bedenkt, dass die Kirche immer noch bis zu 10.000 Dollar an Nebengebühren hat und ihr Klerus nur aus einem Pfarrer und Prediger besteht, dann kann man nicht anders, als zu sagen, dass ihr Budget sehr respektabel ist. Unter besonderen und außergewöhnlichen Umständen, wie z Beim Verkauf von Sitzplätzen in einer neu gebauten Kirche, die daher besondere finanzielle Unterstützung benötigt, werden bei der Auktion oft bemerkenswerte Fakten religiösen Eifers präsentiert. Als die Auktion zum ersten Mal in der neuen katholischen St. Patrick-Kathedrale stattfand, zahlten die Käufer für die ersten Plätze statt des Nominalpreises von 150 Dollar fünftausend (5000) Dollar. Bei Angelegenheiten, bei denen es um rein monetäre Gründe geht, sind Streitigkeiten mit ihren weiteren Folgen vorprogrammiert. Ein interessantes Beispiel hierfür lieferte eine der jüngsten Tatsachen, die übrigens die allgemein kaufmännische Natur der Amerikaner charakterisiert. In einer der Kirchen mietete der ehrwürdige Yankee für 500 Dollar ein Lokal und betete dort mehrere Monate lang ruhig. Nach Ostern wurde eine zweimonatige Aussetzung der Gottesdienste angekündigt, um die Kirche zu reparieren. Als die Kirche wieder für den Gottesdienst geöffnet wurde, konnte der ehrwürdige Yankee, als er in der Kirche ankam, seinen Platz kaum finden und wiedererkennen: Die Treppe zum Chor war direkt darüber gebaut. Sein Geist war über eine solche Veränderung empört, und er konnte nicht beten, wie er selbst erklärte, und ohne lange nachzudenken reichte er vor Gericht Klage gegen die Führer der Kirche ein. In seiner Beschwerde warf er ihnen vor, unerlaubt in sein Eigentum eingedrungen zu sein und ihm moralischen und materiellen Schaden zugefügt zu haben. Da sein Platz jetzt, da er nicht über die gleichen Annehmlichkeiten verfügt, den bereits dafür bezahlten Betrag nicht wert ist und er an diesem Ort nicht mehr beten kann, forderte er als Belohnung für all dies das Gericht auf, den Kirchenleitern eine Geldstrafe von tausend Dollar zu seinen Gunsten aufzuerlegen. Aber das amerikanische Gericht ist ebenso berechnend wie die Yankees selbst und hat den Beschwerden des Klägers nicht sofort nachgegeben. Er berechnete monatlich, wie viele Dollar der Bittsteller bereits vor der Reparatur der Kirche für seine Gebete ausgegeben hatte, und zog diesen Betrag ab. Doch dann wog er schließlich ab, wie viel sein moralisches Leid durch die Gebetspause wert war und wie viel seine derzeitige missliche Lage wert war, bevor er einen neuen Platz in der Kirche fand, und warf dafür mehrere hundert Dollar hin. Das Ergebnis dieser Rechnungen und Abzüge war, dass das Gericht anordnete, sechshundert Dollar zugunsten des Klägers von den Verwaltern der Kirche zurückzufordern, sodass der ehrwürdige Yankee eine neue Wohnung in der Kirche mieten und weitere hundert Dollar als Trost für sein moralisches Leiden übrig haben konnte. Dieser merkwürdige Prozess ist keineswegs außergewöhnlich; In der gerichtlichen Praxis begegnet man solchen Tatsachen täglich, natürlich nur aus unterschiedlichen Lebensbereichen. Was bestimmt den Vergleichswert von Plätzen in einer Kirche? Sie wird teils durch die Lage der Kirche in dem einen oder anderen Teil der Stadt bestimmt, teils durch die Schönheit und den Reichtum der Kirchendekorationen, der Musik und des Gesangs, vor allem aber durch die Predigt. In amerikanischen Kirchen bildet die Predigt den Hauptteil des Gottesdienstes und auf ihr beruht der Sinn und Ruhm der Kirche. Je besser und brillanter die Predigt in der Kirche ist, desto mehr Besucher werden angezogen und gleichzeitig steigen die Sitzplatzgebühren und das Kirchenbudget. Mit der Schwächung der Predigt wird die Kirche leerer und ärmer, verstrickt sich in Schulden und erleidet schnell das übliche traurige Schicksal – sie wird für Schulden auf einer Auktion verkauft. Vor diesem Hintergrund liegt es im unmittelbaren Interesse der Kirchenträger, den bestmöglichen Prediger für ihre Kirche zu gewinnen und einzustellen. In dieser Hinsicht verhalten sich amerikanische Kirchentreuhänder genauso wie Theaterunternehmer, wenn sie berühmte und berühmte Schauspieler für ihre Theater einladen und engagieren. Die Berechnungen und Interessen sind die gleichen. Zu diesem Zweck überwachen die Treuhänder die Prediger im ganzen Land genau, schicken Spezialagenten, um die besten Prediger zu finden und stellen sie bei erster Gelegenheit für ihre Kirche ein. Die Gehälter der besten Prediger belaufen sich teilweise auf enorme Summen. So erhält Dr. Beecher, der als berühmtester amerikanischer Prediger gilt, die Hälfte des gesamten jährlichen Kirchenbudgets, also 25.000 Dollar pro Jahr. Für einen Prediger ist das eine sehr respektable Zahl, vor allem wenn man bedenkt, dass der Präsident der Vereinigten Staaten nur 50.000 Dollar erhält. Andere Prediger erhalten je nach Talent und Können 20, 10, 5.000 und in den ärmsten Kirchen New Yorks 2.000 bis 3.000 Dollar pro Jahr. Dieses Verfahren, die Predigtkanzeln zu ersetzen und das Predigen zu einem einfachen Finanzhandwerk mit gewöhnlicher Konkurrenz zu machen, war gleichzeitig der Grund dafür, dass sich das Predigen geradezu zu einer besonderen Kunst entwickelte. Amerikanische Prediger sind im eigentlichen Sinne Künstler, deren Erfolg und Ruhm ausschließlich von ihrem literarischen und rednerischen Talent abhängt. Eine Person mit schwachen Talenten hat hier absolut keine Chance, die Predigtkanzel zu besetzen, außer vielleicht irgendwo im Outback, ohne Hoffnung, jemals wieder herauszukommen. Die strenge Auswahl der Prediger, die durch das Geldsystem ihrer Anstellung bestimmt wird, wird gleichzeitig durch das freie Gericht der Gemeinde und der Presse unterstützt. Die Presse ist sehr an Predigten interessiert und berichtet in den Montagsausgaben der Zeitung meist mit kritischer Zustimmung oder Tadel über Sonntagspredigten. Die Gemeinde kann ihren Prediger jederzeit von seinem Posten verweisen, wenn er damit nicht zufrieden ist, und einen anderen, fähigeren einstellen. All dies zusammen unterstützt das Predigen auf einem bemerkenswerten Niveau, und das Predigen hier ist eine enorme soziale Kraft. Abgesehen davon, dass die Kirchen normalerweise mit Zuhörern überfüllt sind, kann man zu Hause oft Gespräche und Urteile über diese oder jene bemerkenswerteste Predigt hören. Für Ausländer ist es nicht uninteressant, die äußere Seite der amerikanischen Predigt kennenzulernen. In dieser Hinsicht zeichnet es sich durch seine bemerkenswerte Originalität aus. Amerikaner sind im Allgemeinen ein äußerst lebhaftes und aktives Volk, und sie drücken ihre Gefühle normalerweise energisch durch die Bewegung ihrer Mitglieder aus. Für Prediger und Redner erreicht diese Mobilität manchmal komische Ausmaße. Sie gestikulieren nicht nur mit ihren Gesichtern und wedeln mit den Armen, sondern lassen der Plastizität – in all ihren Erscheinungsformen – freien Lauf. Je nach Inhalt der Rede lässt der Prediger entweder niedergeschlagen den Kopf hängen und bedeckt sein Gesicht mit den Händen, oder er wirft ihn stolz zurück und schnippt mit den Fingern; er wird entweder auf die Knie fallen oder aufspringen, in die Handflächen klatschen, mit der Faust auf die Kanzel schlagen; Seine Stimme senkt sich entweder zu einem streichelnden Flüstern oder steigert sie zu einem bedrohlichen Donnerschlag, und Sie sehen vor sich entweder einen demütigen, reuigen Sünder oder einen beeindruckenden Richter. Das plastische Drama spielt in der Predigt eine sehr wichtige Rolle und erreicht bei den besten Predigern manchmal die künstlerische Entwicklung. Neben äußerer Dramatik vereinen amerikanische Prediger eine ungewöhnlich leichte und malerische Sprache. In dieser Hinsicht haben die Amerikaner selbst unter den Franzosen kaum Konkurrenten. Bei den Franzosen verwandelt sich die Leichtigkeit und Bildhaftigkeit der Sprache oft in seelen- und bedeutungslose Phrasen; hier hingegen verbindet sich stets klares und klares Denken mit Bildsprache. Amerikanische Prediger verfügen über eine starke Vorstellungskraft und eine gesunde Beobachtungsgabe und malen oft mit bemerkenswertem Geschick Bilder des öffentlichen Lebens, und die Diskussion eines herausragenden gesellschaftlichen Phänomens ist oft interessanter, wenn man den besten Predigern in der Kirche zuhört, als sie in den Zeitungen zu lesen. Formal sind Prediger nicht auf eine bestimmte homiletische Form der Predigt beschränkt; Sie nutzen alle möglichen literarischen Formen und spicken die Predigt mit philosophischen Maximen und Sprichwörtern, Gedichten und Anekdoten, tragischen Tiraden und komischen Passagen, Witzen und Wortspielen. Manchmal nimmt die Predigt einen so humorvollen Charakter an, dass alle Zuhörer lachen, bis ihnen die Tränen kommen. Einmal musste ich bei einer ähnlichen Predigt anwesend sein. Der Prediger untersuchte das Leben des „Ungläubigen“ und schilderte es in einer Reihe humorvoller Anekdoten, über die die ganze Gemeinde förmlich vor Lachen starb. Ich interessierte mich so sehr für diese Form der christlichen Apologetik, dass ich es am Ende des Gottesdienstes für interessant hielt, mich dem humorvollen Prediger vorzustellen und persönlich mit ihm über diese Form der Predigt zu sprechen. Nachdem ich meine Freude über eine so unterhaltsame Predigt zum Ausdruck gebracht hatte, fragte ich ihn beiläufig, ob ihre Form nicht im Widerspruch zur allgemein anerkannten Sitte stünde. Der Prediger verstand meinen Gedanken schnell und antwortete mit einem Lächeln: „Es widerspricht in keiner Weise nicht nur dem allgemein anerkannten Brauch, sondern sogar der Heiligen Schrift. Jesus hat sie in seinen Auseinandersetzungen mit den Ungläubigen seiner Zeit, sehr oft, mit seinen Fragen und Einwänden in eine so komische Situation gebracht, über die die Anwesenden zweifellos mehr gelacht haben als meine Zuhörer jetzt. Und die alttestamentlichen Propheten – welche Form haben sie ihren Reden gegeben, nur um das Laster zu verblüffen, zu demütigen und zu erhöhen.“ Tugend? Was kann man z.B. vergleichen? mit dieser Tirade von Hesekiel (und er rezitierte mehrere Verse auswendig), wo Sarkasmus härter schneidet als ein indischer Tomahawk und Ironie tödlicher sticht als der Stich einer Klapperschlange? Ich für meinen Teil halte Ironie für eine der besten Waffen zur Hebung der Menschheit, und in der gewöhnlichen weltlichen Literatur beeinflussen humorvolle Werke das öffentliche Bewusstsein direkter und stärker als jede andere Art von Literatur. Allerdings kenne ich Ihre russische Literatur nicht und weiß nicht, inwieweit der göttliche Humor bei Ihnen das Bürgerrecht genießt. Aber Ihre Kirche erlaubt keinen Humor“? „Nachdem ich diese Frage beantwortet hatte, verabschiedete ich mich von dem ehrwürdigen Prediger. Manchmal fungieren besondere Phänomene, die sich durch außergewöhnliche Eigenschaften auszeichnen, als Prediger. So lockte kürzlich in New York der sogenannte „Boy Preacher“ zahlreiche Zuhörer an. Wissenschaftliche Erkenntnisse werden auch auf die Predigt angewendet. An einem der letzten Sonntage installierte ein Geschäftsmann unter Dr. Beechers Kanzel ein Telefongerät, sodass seine Predigt gleichzeitig an fünfzig verschiedenen Orten gehört wurde – in New York und in den Städten des Nachbarstaates. Sommersaison und Religion. – Exodus der Pfarrer. – Religiöse Lager. - Am Meeresufer. - Krieger der Erlösung. - Sonntagnachmittag. – Der farbige Prediger und die Negerhymne. Der amerikanische Sommer ist ein wahrer Feuerofen. Die Hitze beginnt sehr früh; Bis Ende Mai nähert sich das Quecksilber im Thermometer der 40-Grad-Marke und wählt diesen Punkt bald zu seinem ständigen Aufenthaltsort, wobei es nur ab und zu zu höheren Ausflügen kommt. Die Existenz selbst wird zur Belastung, und in Bulletins werden täglich Dutzende von Todesfällen durch Sonnenstich gemeldet. Am schwierigsten ist, dass das Fieber nachts überhaupt nicht abklingt; Die Nacht bringt nur deprimierende Stickigkeit mit sich. Das Bett ist sogar bei Berührung mit den Händen heiß, und die Amerikaner gehen mit einem Ventilator und einem Krug Eiswasser neben sich zu Bett. Tagsüber gibt es selbst im Schatten der Kastanienbäume, die die Gehwege in Hülle und Fülle übersät haben, keine Erleichterung. Ihre Blätter atmen statt Kühle sengende Hitze aus. Über die stickige Atmosphäre in Gebäuden mit großen Menschenansammlungen gibt es daher nichts zu sagen. Sie ist einfach unerträglich. Besonders deutlich manifestiert sich diese Verstopfung in kirchlichen Versammlungen. Obwohl die Kirchen dank einer gewissen Anzahl an Sitzplätzen geräumig sind, steht jedem der Schweiß im Gesicht und rinnt über die Wangen. Kirchentreuhänder kommen den Pilgern zu Hilfe und bereiten ganze Berge chinesischer Fünf-Kopeken-Fächer vor, die vor Beginn des Gottesdienstes an allen Orten ausgelegt werden. Jeder Pilger, unabhängig von Geschlecht oder Alter, hält dieses Instrument der Coolness in seinen Händen. Männer, Frauen und Kinder arbeiten fleißig mit ihren Fans, und das Rascheln, das sie machen, erfüllt die Kirche mit seltsam musikalischem Lärm. Um Coolness zu erzeugen, werden andere, wirksamere Maßnahmen ergriffen. So werden die Wände und der Boden der Kirche mit Eis bedeckt und künstlich Luft durchströmt, die durch dieses kalte Fegefeuer einen erheblichen Teil ihrer Schwüle verliert und zu einem angenehmen Marshmallow wird. Aber auch solche Geräte sind nur im Frühjahr gültig, wenn das Quecksilber noch nicht seinen Höchststand erreicht hat. Bereits im Juni erweisen sich solche Maßnahmen als unzureichend, und dann greifen die Amerikaner zu einem anderen Mittel, um der Hitze entgegenzuwirken: der vollständigen Schließung der Kirchen. Damit beginnt die Sommersaison in Religion und Kirchenferien. Täglich erscheinen in den Zeitungen Bekanntmachungen über die Schließung der einen oder anderen Kirche – bis zu einem bestimmten Datum, und Formulare mit dem gleichen Inhalt werden an den vorderen Kirchensäulen aufgehängt. Natürlich schließen nicht alle Kirchen, aber mindestens zwei Drittel von ihnen frönen der Sommerruhe. Die Gemeindemitglieder gehen auf ihre Datschen und die Pfarrer selbst atmen die frische Luft der Felder und Wälder ein und tanken neue Kraft für die Aktivitäten im nächsten Jahr. Die meisten Pfarrer sind sehr gebildete und reiche Leute und widmen den Sommer daher meist Fernausflügen und Reisen. Besonders viele davon werden nach Europa verschickt. Jeden Sommer nimmt ein Hochseeschiff Dutzende von ihnen mit, und ab und zu drucken Zeitungen Listen mit ihnen unter dem Titel „Der Exodus der Pfarrer“. Dort verbringen sie den Sommer in Hauptstädten, vor allem in Paris, London, Wien, Rom und anderen, und sammeln neue Eindrücke aus dem moralischen und religiösen Leben der Menschheit. Einige gehen sogar nach Jerusalem und in andere heilige Städte. Die Masse an Korrespondenz, die sie an Zeitungen schicken, dient den Gemeindemitgliedern in gewisser Weise als Ersatz für ihr lebendiges Lehrwort. Die Gemeindemitglieder selbst stammen jedoch aus den oberen wohlhabenden Schichten, Tausende reisen für den Sommer nach Europa und verbringen die Sommersaison in der Schweiz oder anderen schönen europäischen Ecken. Europa ist immer noch ein Heimatland für die Amerikaner und sie finden darin viele Freuden, die Amerika nicht repräsentiert. Aber natürlich geht nicht jeder nach Europa; Die Masse bleibt zu Hause. Wie verbringt man die Sommersaison mit dieser Masse? Ich habe bereits früher auf Fakten über die Energie religiöser Gefühle bei Amerikanern hingewiesen. Die dargestellte Tatsache, dass die Kirchen den ganzen Sommer über geschlossen sind, mag wie ein Widerspruch erscheinen. Tatsächlich dient es nur als Bestätigung. Wenn Kirchen schließen, hört die religiöse Not nicht auf; Es verlangt seine Befriedigung und hat in Amerika ein bemerkenswertes Ergebnis erzielt, das einen der einzigartigsten Aspekte im religiösen Leben des amerikanischen Volkes darstellt. Da die Menschen nicht in der Lage waren, Gottesdienste in echten Kirchen abzuhalten, verlegten sie den Gottesdienst ins Freie und errichteten hier für den Sommer bewegliche Kirchen aus Leinen im Stil von Tabernakeln. Im neuen Teil von New York, der sogenannten „Upper City“, gibt es noch viele unbebaute, unbebaute Grundstücke mit viel Grün. Mit Beginn des Sommers wurden die meisten dieser unbebauten Grundstücke weiß von Zelten, auf deren Vorderseite meist eine große Inschrift stand: „Jeden Abend – eine Predigt!“ Freier Eintritt! Dies sind sogenannte religiöse Lager, wie Militärlager, aber hier sind es keine Krieger der Zerstörung, sondern Krieger der Erlösung, die gegen das dunkle Königreich kämpfen. 14. Jeden Abend versammelt sich das Volk im Tabernakel, wo heilige Hymnen gesungen und eine Predigt gehalten wird. Dies ist die einfachste Form eines religiösen Lagers. Außerhalb der Stadt nimmt es jedoch eine komplexere Form an und entwickelt sich zu einem echten Lager, in dem viele Zelte den ganzen Sommer über Tausenden von Menschen als Unterkunft dienen. Um eine klare Vorstellung von amerikanischen Religionslagern zu vermitteln, beschreibe ich meine Reise zu einem davon – am Meer, im sogenannten Ocean Grove, im Nachbarstaat New Jersey. Es gibt zwei Straßen, die nach Ocean Grove führen: Meer und Eisenbahn. Während der Sommerhitze fällt die Wahl natürlich immer auf Ersteres, und ich ging zum Ufer des Hudson, wo zwischen vielen Dampfschiffen aller Art der majestätische vierstöckige schwimmende Palastdampfer „Plymouth Rock“ stand. Es war am Samstag, als das Auto des Alltags mit seinen Rädern langsamer wurde und die Menschen in Scharen in die Sommerhütten auf dem Land strömten – um frische Luft zu atmen und sich vom Sechs-Tage-Fieber der Arbeit und der Hektik des Lebens zu erholen. „Plymouth Rock“ füllte sich schnell mit Menschen, hauptsächlich aus der Mittelschicht der Handwerker, Mechaniker und Angestellten aller Art. Der Schlusspfiff ertönte und der schwimmende Palast machte sich auf den Weg. An den Seiten blitzten die braunen Hulks von New York auf, und auf der rechten Seite befanden sich malerische Höhen, auf denen sich die Hauptstadt des Nachbarstaates New Jersey befand. Diese beiden Staaten sind nur durch die Strömung des Hudson River getrennt, und ihre Hauptstädte blicken einander von zwei gegenüberliegenden Ufern aus und bilden sozusagen eine Stadt, haben aber ihre eigenen unterschiedlichen Gesetze und ihre eigene besondere Selbstverwaltung. Vor uns breitete sich der majestätische Strom des Flusses immer weiter aus, in alle Richtungen durchschnitten von einem dichten Schwarm aus Schiffen, Schiffen und Dampfschiffen, und in der Ferne öffneten sich bereits die Tore zum Ozean. Die Meeresbrise wehte anmutig über das Deck und erschöpft von der stickigen Atmosphäre der Stadt begannen die Menschen voller Gier und Glückseligkeit, den lebensspendenden Atem des Großvater-Ozeans einzuatmen. Und hier sind die Tore selbst, deren Kämme Hügel mit kupferköpfigem Cerberus sind, der schweigend hinter den Brüstungen hervorschaut. Dies ist dasselbe Tor, das den einzigen Zugang für Schiffe nach New York darstellt und durch das ich Ende letzten Jahres auf dem Schiff Scythia zum ersten Mal die Neue Welt betrat. Jetzt erinnerte ich mich unwillkürlich an die Stimmung, in der ich hier eintrat. Im Moment sehe ich hier nichts Besonderes: Die Hügel sind genau die gleichen wie die, die ich tausendmal in Russland gesehen habe, und der Sand ist wie jeder andere Sand. Aber dann schien das alles etwas völlig anderes zu sein, und die Küste Amerikas schien eher wie die Küste des Mondes oder eines anderen Planeten als die der Erde. Mit intensiver, zitternder Aufmerksamkeit spähte ich in jeden Hügel, jeden Busch und jedes Sandkorn und sah – zu meiner Überraschung – etwas so Außergewöhnliches, Neues in ihnen. Nun gab es so etwas nicht mehr und ich konnte innerlich nur noch über mich selbst lachen und unwillkürlich den nachdenklichen Ausspruch des alten Weisen wiederholen, dass der Mensch „das Maß aller Dinge“ sei. Währenddessen waren an Deck die Klänge eines Orchesters von Musikern zu hören, die auf jedem amerikanischen Dampfschiff unvermeidlich sind. Wie immer wartete ich auf ein flottes, fröhliches Lied – plötzlich hörte ich eine ganz andere Melodie. Das Orchester stimmte die heilige Hymne an, die Klänge wurden von der Masse der Passagiere aufgenommen, und bald verschmolz der gesamte vordere Teil des Schiffes mit dem lebhaften Gesang der äußerst beliebten Hymne: „Es gibt ein Land, das heller ist als der Tag“, mit der letzten Strophe: „Nach und nach werden wir uns dort treffen“ (im süßen Nach und nach). Die Hymne feiert das Leben nach dem Tod, und ich konnte nicht umhin, mich zu fragen, wie diese müden Arbeiter, die in den Urlaub fuhren, solche Hymnen anderen vorzogen, in denen sie mehr Spaß finden könnten. Aber ich erinnerte mich, dass dieses Schiff nicht zu einem gewöhnlichen Vergnügungslokal auf dem Land fuhr, sondern zu einem „religiösen Lager“. Dies war das Schiff der Heilskrieger. Als ich mir die Inschriften an den Wänden genau ansah, stellte ich fest, dass sie alle mit den Texten der Heiligen Schrift bedeckt waren: „Liebt einander“, „Preiset Gott“ usw. und auf den lebensrettendsten Gürteln befand sich der Text: „Auf Gott vertrauen wir.“ Aber am meisten beeindruckte mich eine Inschrift, die an vielen Stellen des Schiffes erschien. Die Inschrift lautete: „Plymouth Rock ist ein Abstinenzdampfer.“ Ich ahnte, was los war, ging aber zur weiteren Klärung zum Buffet und bat mich um ein Glas kalifornischen Rotwein. Der Barmann sah mich überrascht an und streckte schweigend seine Hand in Richtung des Formulars aus, das über der Anrichte hing. Auf dem Formular stand wieder Abstinenz. „Hast du nicht einmal roten Traubenwein?“ Ich fragte. „Nein, mein Herr, überhaupt kein Tropfen! Und niemand fragt“, fügte der Leiter des „Abstinenzbuffets“ mit einem leichten Lächeln über den Regelverstoß hinzu. Seltsame Leute, dachte ich. Solche Abstinenzbuffets gibt es in Russland nicht. Und das Orchester spielte weiterhin heilige Hymnen und die Stimmen der Passagiere unterstützten sie mit kräftigem Winken. Es war bereits etwa 20 Uhr abends, als sich der Dampfer, sanft auf dem ruhigen Wellengang des Ozeans schaukelnd, Ocean Grove näherte. Die Sonne versteckte sich bereits hinter den Hügeln und verbreitete ein Meer aus feurig goldenen Strahlen entlang der Küste und am Horizont. Entlang des hügeligen Ufers, das mit goldenem Sand zum Meer hin abfällt, standen viele weiße Zelte und an den Seiten Reihen von Holzhäusern in einfacher Sommerbauweise. Der Dampfer hielt an einem Pier mit einer langen Brücke, die ins Meer ragte. Da ich nicht wusste, was ich tun sollte, begann ich zwischen den Zelten umherzugehen, die in endlosen Reihen entlang der Hügel verteilt waren. Rundherum war alles tot – kein Geräusch, kein Rascheln der Büsche. Es fühlte sich schrecklich in meiner Seele an. Nachdem ich etwa zehn Minuten lang das magische Spiel des Ozeans mit den Strahlen der untergehenden Sonne beobachtet hatte, merkte ich nicht, wohin die ganze Masse der Passagiere gegangen war. Plötzlich war hinter einem Hügelkamm der Gesang zahlreicher Stimmen zu hören und ich machte mich auf den Weg dorthin. „Bruder, liebst du Jesus?“ – Plötzlich ertönte eine Stimme, als ich an einem Zelt vorbeiging. Ein Zittern durchlief unwillkürlich meinen Körper und ich stammelte verlegen eine bejahende Antwort. „Liebe auch deinen Nächsten und bete für mich, einen sündigen alten Hund!“ sagte dieselbe Stimme in einem schweren Ton und ich beschleunigte meine Schritte. Hinter dem Hügel öffnete sich eine große Lichtung und es war schwarz vor Menschen. Es war ein Abendgottesdienst. Die Menschen saßen im Gras und vor ihnen stand auf einem besonderen Podest der Pfarrer vor einem Tisch. Der Pfarrer bestimmte eine Hymne; Man hörte jemandes sonore Stimme in seiner Nähe und die ganze Gemeinde nahm sie sofort auf; Tausende von Stimmen verschmolzen zu einer begeisterten musikalischen Welle und sie hallte mit einem monströsen Echo in den benachbarten Hügeln wider, eingehüllt in die Dämmerung der Nacht. Nach mehreren Hymnen hielt der Prediger eine Ansprache. Zuerst las er ein Gebet vor, dass Gott sein Wort segnen und es fruchtbar machen möchte, so wie Frühlingsregen fruchtbar für die Ernte ist, Tau für diejenigen, die nach Wahrheit dürsten, und ein zweischneidiges Schwert für verhärtete Herzen. Das Gebet war langwierig und bestand aus einer Liste verschiedener Bitten, die den vorgelegten ähnelten. Es wurde einzeln verlesen und auf jede Bitte antwortete das Volk einstimmig: „Amen.“ Als Text wählte der Prediger die Worte: Gottes Liebe ist wie Berge. Beim Blick auf die Berge hatte der Prediger immer den Gedanken an ihre Ähnlichkeit mit der Liebe Gottes im Kopf. Ihre Grundlagen sind so umfassend, wie Gottes Liebe allumfassend ist, und ihr Inneres ist so tief, wie Gottes Liebe tief ist. Sie sind so unveränderlich, wie die Liebe Gottes unveränderlich ist. Alles in der Natur verändert sich im Laufe der Zeit, aber Berge bleiben von Jahrhundert zu Jahrhundert bestehen. Schließlich erfordern sie keinen Beweis ihrer Existenz, ebenso wie die Liebe Gottes keinen Beweis erfordert. Der Blinde sieht sie nicht, aber als er auf sie klettert, spürt er ihre Anwesenheit; So spürt jeder schwache Mensch die Wirkung der Liebe Gottes auf sich. Der spontane Redner fuhr fort, seine Vergleiche auf diese Weise in die Länge zu ziehen, und bemerkenswerterweise hinterließen sie einen starken Eindruck bei den Massen. Hin und wieder hallten einzelne Ausrufe durch die Menge – „Amen“, „Halleluja“. Währenddessen leuchteten helle Sterne am Himmel und sprachen beredter als ein Redner von der Liebe und Herrlichkeit Gottes, und eine feurige Mondkugel schwebte aus dem dunklen Schoß des Ozeans. Als sich seine blassen silbernen Strahlen über die Hügel und über die Menschenmenge auf der Lichtung ausbreiteten, war es ein wunderbar entzückender Anblick, dem die letzte Hymne, die die Größe des Schöpfers verherrlichte, noch mehr Charme verlieh. Nach dem Gottesdienst verteilten sich die Menschen in ihre Zelte und die vorübergehenden Besucher in Hotels, die sich in Reihen in der Nähe des Lagers befanden. Die Spekulation in Amerika schläft nicht und weiß jede Gelegenheit zu nutzen. Der heutige Ort war vor kurzem eine Wüste, aber schon vor acht Jahren wurde er als Standort für ein religiöses Lager ausgewählt, und überall entstanden leichte, aber riesige Hotels. Im Sommer leben ständig bis zu zweitausend Menschen in Zelten und bis zu dreitausend in Hotels, und bis zum Sonntag versammeln sich bis zu zwanzigtausend Menschen. Gottesdienste ähnlich den beschriebenen werden jeden Tag abgehalten und das gesamte Leben im „Lager“ ist streng religiöser Natur. Man kann sagen, dass es sich um ein amerikanisches Kloster handelt, und wenn es hier eine Geschlechtertrennung gäbe, wäre es ein echtes Kloster. Auf jeden Fall sind dies zweifellos Krieger des Geistes, die gegen die Welt und ihre Reize kämpfen. Die Intensität der religiösen Begeisterung erreicht hier manchmal den Punkt der Raserei, und während des Gebets wird die ganze Menge oft von einer unkontrollierbaren Freude erfasst und beginnt mit fragmentarischen Ausrufen zu schreien: „Ehre! Ruhm! Halleluja! Halleluja!“ Diese Treffen sind überwiegend methodistisch, aber Menschen aller Konfessionen nehmen daran teil. Alle Hotels haben Restaurants. Aber an den Türen aller Restaurants steht immer das Gleiche auf einem großen Schild: „Abstinence Restaurant.“ Auf einer ganzen Meile rund um das Lager ist es verboten, ein anderes Restaurant zu betreiben, außer einem Restaurant der Abstinenz, also ohne einen Tropfen Wein und berauschende Getränke. Als ich mein Zimmer bezog und durch das Fenster den Sternenhimmel bewunderte, über den der Mond majestätisch rollte und magisches Licht über die Zelte ergoss, waren in verschiedenen Ecken des Lagers noch immer die Klänge heiliger Hymnen zu hören und verklangen allmählich in der Stille der Nacht. Der Sonntag begann mit einem wunderschönen Morgen. Dies ist ein Ruhetag und die ganze Natur scheint das große Gebot zu erfüllen. Der Sonntag wird in Amerika im Allgemeinen sehr verehrt, aber im religiösen Lager erreicht die Strenge seiner Einhaltung eine unglaubliche Strenge. Wochentags kann man hier immer eine Zeitung bekommen; am Sonntag ist das Mitbringen verboten, da der Verkauf einen Handel darstellt und jeglicher Handel am Sonntag illegal ist. Auf der gleichen Grundlage ist es verschiedenen Kleinhändlern verboten, ins Lager zu kommen – mit Obst, Milch, Brötchen, Blumen usw., Taxifahrern, die Reiter zum Lager bringen, und generell ist es am Sonntag verboten, zu Pferd ins Lager zu kommen. Inwieweit diese Regeln strikt eingehalten werden, lässt sich an folgendem Fall erkennen. Eines Tages wollte General Grant, als er Präsident der Vereinigten Staaten war, dieses religiöse Lager besuchen. Es war Sonntag. Da er die Sonntagsgesetze des Landes und ihre strengen Ergänzungen im Lager kannte, bat er zunächst die Lagerältesten um Erlaubnis, mit seinem Pferd zum Lager reiten zu dürfen. Doch die Heilskrieger verstießen nicht gegen ihre strengen Regeln für den Präsidenten. Sie maßen eine Meile vom Lager entfernt und markierten einen Punkt, zu dem der Präsident zu Pferd reiten konnte. Den Rest musste er gehen und der Präsident gehorchte. Unweit des weißen Lagers befand sich ein schwarzes. Die Zelte dort sind so weiß wie hier, aber nur die Gesichter ihrer Bewohner sind schwarz. Dies ist das Lager der „Farbigen“ oder Schwarzen. Am Sonntagabend musste ich bei ihrem Gottesdienst sein. Auf einer grünen Lichtung befand sich eine schwarze Messe, und dazwischen stand die Gestalt eines schwarzen Predigers. Die Kleider waren voller verschiedener Farben und einige der „farbigen Damen“ waren komplett in Weiß gekleidet, was ihre schwarzen Gesichter jedoch nur noch mehr hervorhob. In der Dämmerung der Nacht bot diese Masse einen seltsamen Anblick: als ob die gesamte Versammlung kopflos wäre und nur das funkelnde Weiß der Augen den schlagfertigen Betrachter wissen ließe, was los war. Die Augen auf den Gesichtern farbiger Menschen sind wie die Sterne am Mitternachtshimmel. Der Gottesdienst bestand aus Kirchenliedern und einer Predigt. Da die Schwarzen überwiegend Methodisten sind, verwenden sie im Gottesdienst übliche methodistische Hymnen. aber sie haben auch ihre eigenen, und letztere werden von Negerstimmen besonders energisch aufgenommen und schwingen besonders süß in Negerherzen mit. Sie gehören zu Negerdichtern, die allein mit ihrem poetischen Genie die ganze Tiefe des Negerherzens erfassen und seine Gefühle in wunderbaren Negerversen ausdrücken konnten. Die Wälder und Berge ringsum zitterten und staunten, als die Farbigen eine ihrer Lieblingshymnen sangen: „Jizos 15, lass mich mich im Fluss waschen, Im Fluss, im Fluss, im Fluss, im Fluss, Jizos, lass mich meine Schwester lieben, im Fluss, Im Fluss, im Fluss, - Fluss“ usw. Nach mehreren solchen Hymnen sprach ein farbiger Prediger. Die Farbigen hier sprechen Englisch, allerdings mit einem afrikanischen Einschlag, der im Akzent an die raue Schroffheit unserer Kasaner Tataren erinnert. Der Prediger war ein wahrer Hirte seines Volkes und sprach mit demselben Akzent, was es für einen Ausländer ziemlich schwierig machte, Englisch zu verstehen. Ich jedoch hörte aufmerksam zu und drang in das Geheimnis des Negerwortes ein. Der Prediger sagte unter anderem: „Gott erschuf die Erde, er erschuf die Sonne, den Mond und die Sterne. Er erschuf nur eine Sonne, einen Mond und eine Erde. Warum erschuf er nicht zwei Sonnen, zwei Monde und zwei Erden? Das ist ein Geheimnis, das wir nicht kennen. Sie verblüffte Platon und Demosthenes und alle großen Wissenschaftler. Selbst Moses kannte dieses Geheimnis nicht, und er war der größte Historiker, der je auf der Erde lebte. Er studierte in Ägypten unter den Farbigen und war ihr Volk.“ Freund, ja, der beste Freund, den sie je hatten.“ Dann wandte sich der Prediger dem Neuen Testament zu und fuhr fort: „Was war Jesus? Er war der Sohn Gottes.“ Einige antike Chronologen sagen, dass er ein Jude war. Es ist mir egal, was Er war, ob Er ein Jude, ein Inder, ein Araber oder ein Farbiger war. Ich weiß eines: Er war ewig und lebt in der Ewigkeit. Die Sonne ist nicht ewig; Der Mond ist nicht ewig: Diese Erde, auf der wir leben, auf der wir jetzt stehen, ist nicht ewig; Engel sind nicht ewig: Sie werden mit der Zeit sterben, und wir alle werden sterben; Alle großen Menschen sind gestorben. Aber Er ist ewig. Ja, Brüder, Gott allein ist ewig. Versteht ihr das, meine Freunde? Ein Schauer der Zärtlichkeit und ein „Amen!“-Refrain. lief sichtbar durch die Masse der Farbigen. Hin und wieder bestätigte und billigte er die Aussagen des Redners. Am Ende der Predigt bebten die Berge und Täler erneut von den begeisterten Liedern der Farbigen. Leidenschaft für Prozessionen. - Offenbarung an die Freimaurer. – Ägyptischer Obelisk und Freimaurerzeremonien. – Soziale und religiöse Stellung der Freimaurer. Wer Amerika nicht gesehen hat, kann sagen, dass er keine Prozessionen gesehen hat. Wahrscheinlich hegt kein Mensch auf der Welt eine größere Leidenschaft für sie als die Amerikaner, und nirgendwo spielen sie eine so wichtige gesellschaftspolitische Rolle wie hier. Jeder mehr oder weniger bedeutende Nationalfeiertag wird mit Prozessionen gefeiert und jedes gesellschaftliche Ereignis ist von ihnen geprägt. Jede politische Partei, jede Körperschaft, jeder Verein hat ihre eigenen besonderen jährlichen Feiertage, und alle werden unbedingt in Prozessionen gefeiert, und die Mitglieder jeder Gesellschaft oder Körperschaft marschieren in ihren besonderen Originaluniformen, mit Bannern oder Fackeln majestätisch durch die Straßen und schlagen zu den Klängen des unverzichtbaren Musikerorchesters einen militärischen Schritt. Trotz einer so allgemeinen Vorliebe für Prozessionen gibt es in den USA dennoch besondere Jahreszeiten, in denen die Leidenschaft für sie einfach in eine Art Wahnsinn umschlägt. Dies ist genau im Herbst des Präsidentschaftsjahres, vor der Präsidentschaftswahl im November. Der Präsident der Vereinigten Staaten wird alle vier Jahre im November gewählt. Bei den Wahlen konkurrieren zwei Hauptparteien – die Republikaner und die Demokraten – um einen Präsidenten aus ihrer Mitte. Um die Präsidentschaft ihres Kandidaten zu sichern, nutzen Parteien alle möglichen erlaubten und unerlaubten Mittel, und feierliche Prozessionen gelten als eines der Hauptmittel des Wahlkampfs – mit Transparenten, die ihren Kandidaten verherrlichen und einen anderen demütigen. Letztes Jahr war genau das Jahr des Präsidenten, und ständig zogen Prozessionen, eine nach der anderen, prächtiger, feierlicher und zahlreicher, durch die Straßen der Stadt. Diese Prozessionen stellen so etwas wie einen Marionettenkrieg dar und klingen etwas naiv-kindisches an, doch für Amerikaner stellt sich hier fast eine Hamlet-artige Frage: Sein oder Nichtsein? Und es ist bemerkenswert, dass an diesen langwierigen Prozessionen, sicherlich im Takt eines Militärmarsches, nicht nur junge Leute, sondern oft auch sehr alte Männer teilnehmen, und sie mit größter Ernsthaftigkeit alle ihre letzten Alterskräfte anstrengen, um mit ihren jungen Brüdern Schritt zu halten. Wirklich Comoedia Humana! Unter den anderen Prozessionen am Samstag, dem 9. Oktober letzten Jahres, stach eine hervor, die sich durch ihren besonderen Charakter auszeichnete. Dies ist genau eine brillante Prozession von Mitgliedern des örtlichen Freimaurerordens. Vor etwa drei Jahren schenkte der ägyptische Khedive Amerika einen prächtigen Obelisken, die sogenannte „Nadel der Kleopatra“. Als der Obelisk von seinem antiken Sockel entfernt wurde, wurden seltsame Embleme entdeckt, deren Geheimnis die wissenschaftliche Welt verwirrte. Aber was für Menschen der Wissenschaft ein Mysterium ist, entpuppte sich für die Ritter des Mysteriums oder die Freimaurer als klare Offenbarung. In diesen mysteriösen ägyptischen Emblemen fanden die Freimaurer eine verblüffende Ähnlichkeit mit ihren eigenen Emblemen, mit denen der mysteriöse Orden bekanntermaßen reichlich vorhanden ist. Diese Entdeckung brachte die gesamte freimaurerische Welt auf die Beine und der Jubel unter ihnen nahm kein Ende. Der Orden erkannte die ägyptischen Embleme als freimaurerisch an, und sie waren für ihn eine neue Offenbarung über das tiefe Alter der Existenzgeschichte des Ordens und darüber, in welcher geheimnisvollen Urantike man nach seinem Ursprung suchen muss. Jetzt ist dieser Obelisk in New York angekommen und ein Platz für seine Aufstellung im Central Park wurde zugewiesen. Am genannten Tag wurde der Grundstein für den Obelisken gelegt; Die Freimaurer nahmen die Angelegenheit selbst in die Hand und führten sie mit solch großartigem Triumph und Zeremoniell aus, wie es die Mittel und der Einfallsreichtum des Ordens zuließen. Im Zentrum der Stadt, genau an der Ecke 6th Avenue und 23rd Street, steht ein riesiges Gebäude, das durch seine Größe, die Originalität seiner Architektur und die Vielzahl geheimnisvoller Flachreliefs, die es schmücken, sofort ins Auge fällt. Seine riesigen Fenster sind mit goldbesetzten Vorhängen bedeckt und das ganze Haus blickt mit einer Art geheimnisvoller, nachdenklicher Stille auf den Tumult, der es umgibt. Auch das ab und zu vorbeihuschende Dröhnen der umherhuschenden Flugzüge verleiht dem Ganzen keinen belebenden Charakter. Dies ist eine Kirche des Mysteriums, eine Kirche des Freimaurerordens. Bemerkenswert ist die Organisation des Ordens. Er genießt hier völlige Freiheit, wird allen anderen Gesellschaften und Vereinen gleichgestellt, hält Gottesdienste und trifft sich regelmäßig, gibt Zeitschriften heraus und bleibt dabei ebenso geheimnisvoll und rätselhaft wie dort, wo er aus der Not heraus einen Geheimbund gründet. Jeder weiß, dass dies ein Freimaurerkirche ist, dass dort Treffen stattfinden, jeder hat einen Freund und Bekannten, einen bekannten Freimaurer, und doch weiß niemand, was im Wesentlichen bei diesen Treffen getan und gesagt wird. Das Geheimnis der Gesellschaft bleibt trotz aller äußeren Erscheinungen ein Geheimnis. Am genannten Tag war um 14 Uhr nachmittags die gesamte Umgebung des geheimnisvollen Kirche voller eleganter Menschenmassen. Dann versammelten sich die Ritter, um den Umzug zum Ort der Feier zu eröffnen. Pünktlich um zwei Uhr bewegte sich die Prozession entlang der Fifth Avenue, der Adelsstraße der Stadt. Die Musik donnerte und die Ritter marschierten in Abteilungen, die einzelne Logen repräsentierten, mit gezogenen Schwertern davon, jede Abteilung unter dem Kommando eines großen Meisters und unter der Führung eines Standartenträgers. In der strahlenden Sonne boten die Säulen ein strahlendes Bild. Die Ritter, hauptsächlich Vertreter der reichsten Familien, und ihre prächtigen Kostüme mit Bändern, verschiedenen Gold- und Silberverzierungen, dreieckigen Hüten mit Federn und nackten Schwertern spielten mit den Sonnenstrahlen mit bunten Lichtern. Die Hände trugen hohe, bis zu den Ellenbogen reichende Lederhandschuhe mit roten Kreuzen; Auf Uniformen und Bannern im Allgemeinen befanden sich zahlreiche bunte Kreuze, die der gesamten Prozession einen religiösen Charakter verliehen. Jede Loge hatte ihr eigenes besonderes Banner, auf dem sich ein besonderes Emblem und eine besondere Inschrift befanden – in lateinischer Sprache. Unter vielen anderen Inschriften waren die folgenden: In hoc signo vinces; Rex regum; Dominus dominorum; Magna est veritas et prevalebit usw. Die Musiker spielten ständig freimaurerische Hymnen und einer von ihnen kam mir mit seiner Melodie einfach so vor, als ähnele sie der Melodie eines berühmten russischen Volksliedes: „Am Fluss entlang, entlang der Kasanka ...“ War es freimaurerischen Ursprungs? Die großen Meister riefen von Zeit zu Zeit militärische Befehlsworte, und die Ritter führten anmutige militärische Entwicklungen mit bemerkenswerter Geschicklichkeit für Nichtsoldaten durch; Je nach Befehl schlossen sie sich entweder zu einer Spalte zusammen oder teilten sich in Paare, Drillinge usw. auf. An der Prozession nahmen bis zu 10.000 Menschen teil, bei denen es sich überwiegend um angesehene ältere Menschen aus den reichsten Familien New Yorks und der umliegenden Städte handelte. Vom Freimaurerkirche bis zum Ort, an dem der Obelisk errichtet wurde, sind es drei Meilen oder mehr als fünf Meilen, und man musste sich nur über die Geduld wundern, mit der die Ritter, von denen viele nur tiefgraue Älteste waren, diesen Raum in ruhiger Ordnung und mit schlankem militärischem Schritt durchschritten und hin und wieder auf Befehl militärische Entwicklungen durchführten. Die Bürgersteige waren mit Menschen übersät und die Damen schwenkten ihre Taschentücher von den Balkonen ihrer Häuser. Bei der Ankunft am Ort der Feier schlossen sich die Ritter des Mysteriums in viereckigen Säulen um den Ort der Grundsteinlegung ab. Als die Ordnung vollständig hergestellt war, trat der „große ehrwürdige Meister“ vor und hielt die folgende Rede: „Brüder! Wir sind hier versammelt, um den Grundstein für das Fundament des antiken Denkmals namens Kleopatras Nadel zu legen. Dies ist ein Vorfall, auf den unsere Bruderschaft stolz sein kann und der für die Geschichte unseres Ordens von großer Bedeutung ist. Indem wir auf diese Weise öffentlich vor der Welt als Mitglieder einer Gesellschaft auftreten, die Anspruch auf die Sympathie aller ehrlichen und gerechten Männer hat, erklären wir offen unsere.“ Unerschütterliche Hingabe an unsere heilige Sache liegt vor uns, aber in Übereinstimmung mit den alten freimaurerischen Anweisungen müssen wir uns, bevor sie beginnt, im Gebet für das Göttliche vereinen.“ Der Großkaplan des Freimaurertempels las ein Gebet vor, woraufhin sich der Große Anbetungswürdige Meister mit den Worten an den Großen Anbetungswürdigen Schatzmeister wandte: „Legen Sie nun die Urkunden des Ordens auf den Felsen“, und er begann tatsächlich, eine ganze Menge Freimaurerurkunden am Fuß des Fundaments niederzulegen, Protokolle von Freimaurertreffen, Urkunden und Regeln aller Art und schließlich ein fotografisches Bild des Freimaurertempels. Nachdem das Falten der Briefe abgeschlossen war, näherte sich der große, ehrwürdige Meister dem Stein, der als Fundament dienen sollte, und bestreute ihn mit Zement. Anschließend nahm er die Arbeitsgeräte und übergab sie den freimaurerischen Gerichtsvollziehern. Es kam zu folgendem Gespräch: – Was ist der wahre Schatz Ihrer Position? – fragte der Ehrwürdige den ersten Gerichtsvollzieher. „Quadrat“, antwortete er. – Welchen moralischen und freimaurerischen Nutzen hat es? – Messen Sie die Handlungen einer Person direkt am Quadrat der Tugend und rechtfertigen Sie die eigenen Handlungen. – Wenden Sie das Instrument Ihres Amtes auf den Teil des Steins an, der gerechtfertigt werden muss, und geben Sie Rechenschaft ab. Der Gerichtsvollzieher brachte das Viereck auf den Stein und sagte: „Hochverehrter Meister, ich finde, dass der Stein quadratisch ist. Die Arbeiter haben ihre Pflicht getan.“ Der Ehrwürdige sprach Folgendes an: – Was ist der Schatz Ihrer Position? „Niveau“, antwortete der Gerichtsvollzieher. – Was ist seine freimaurerische Verwendung? – Moralisch gesehen erinnert es uns an Gleichheit und dient dazu, horizontale Linien zu überprüfen. „Legen Sie das Juwel Ihres Amtes auf den Stein und legen Sie Rechenschaft ab.“ Der Gerichtsvollzieher legte die Wasserwaage auf den Stein und antwortete: „Ehrwürdigster, ich finde die Wasserwaage. Die Arbeiter haben ihre Pflicht getan.“ Der Ehrwürdige wandte sich an den dritten Gerichtsvollzieher: – Was ist der wahre Schatz Ihrer Position? „Lot“, antwortete der Gerichtsvollzieher. – Moralisch gesehen lehrt es uns Geradlinigkeit im Verhalten, und wir nutzen es, um senkrechte Linien zu überprüfen. – Befestigen Sie das Werkzeug Ihrer Position an verschiedenen Seiten des Steins und geben Sie einen Bericht ab. Der Gerichtsvollzieher hielt ein Messgerät an den Stein und antwortete: „Ehrwürdigster, ich finde das Lot aus dem Stein. Die Arbeiter haben ihre Pflicht getan.“ Dann näherte sich der Ehrwürdige dem Stein, streute Zement darauf, schlug dreimal mit dem Stab darauf und sagte feierlich: „Ich, Jesse B. Anthony, Großmeister der Freimaurer des Staates New York, erkläre den Stein für lotrecht, eben und quadratisch, gut behauen, wahr, richtig und ordnungsgemäß verlegt. Lassen Sie uns nun die Elemente der Initiation präsentieren.“ Dann trat der Stellvertreter des großen Meisters vor, bestreute den Stein mit Getreidekörnern und sagte: „Ich streue diese Körner als Symbol der Vollständigkeit und Zufriedenheit. Mögen die großzügigen Segnungen des Himmels auf uns und alle diese patriotischen und wohltätigen Unternehmungen herabkommen und die Herzen der Menschen mit Tugend, Weisheit und Dankbarkeit erfüllen.“ Nach ihm näherte sich der oberste Gerichtsvollzieher dem Stein und schenkte Wein auf den Stein und sagte: „Ich gieße diesen Wein als Symbol für Spaß und Freude ein. Möge der große Herrscher des Universums unsere nationalen, staatlichen (New York County) und städtischen Regierungen mit Wohlstand segnen, die Union der Staaten bewahren und möge es eine Union der Freundschaft und brüderlichen Liebe sein, die für alle Zeiten bestehen bleibt.“ Dann näherte sich der Junior-Großvogt dem Stein und goss Öl auf den Stein und sagte: „Ich gieße dieses Öl als Zeichen des Friedens. Möge sein Segen immer bei uns sein und möge der Große Häuptling des Himmels und der Erde Witwen und Waisen beschützen und beschützen und sie vor den Prüfungen und Wechselfällen dieser Welt schützen, und so möge er seine Barmherzigkeit auf die Unterdrückten, die Arbeitenden und Trauernden herabsenden, damit sie nicht länger trauern und sich abmühen.“ Schließlich sprach der ehrwürdige große Meister, der vor allen stand, das folgende Gebet: „Möge der allgütige Schöpfer der Natur die Bewohner dieser Stadt mit einer Fülle von Dingen segnen – notwendig, nützlich und bequem für das Leben, möge er bei der Grundsteinlegung und bei der Vollendung dieses Unternehmens helfen, möge er die Arbeiter vor jedem Unfall schützen, möge er dieses Beispiel der Arbeit der östlichen Arbeiter für lange Zeit vor der Zerstörung bewahren und möge er uns allen eine Fülle an Körnern der Nahrung, Wein der Erfrischung und Öl schenken.“ Freude. Amen". Während all dieser Zeremonien herrschte überall Totenstille, Tausende von Freimaurergesichtern schienen in ehrfürchtiger Stimmung versteinert zu sein, und nur die Sonne lächelte am Himmel und eine leichte Brise spielte spielerisch mit den Federn und Bändern der Freimaureruniformen. Der Ehrwürdige erwies dann dem großen Architekten die gebührende Ehre für die erfolgreiche Grundsteinlegung; Nach ihm sprach der Großmarschall der Großloge und verkündete schließlich im Namen des Großmeisters der Freimaurer des Staates New York, dass der Grundstein für den ägyptischen Obelisken, bekannt als Kleopatras Nadel, ordnungsgemäß gelegt sei. Er machte eine solche Proklamation in allen vier Ecken der Welt – im Süden und Norden, im Osten und Westen – und bei jeder Proklamation klatschte die Seite des von den Freimaurersäulen gebildeten Vierecks, auf die die Proklamation gerichtet war, dreimal in die Handflächen. Als Zeichen der endgültigen Zustimmung zum Fall. Abschließend wandte sich der verehrte große Meister mit einer langen Rede an die Freimaurer, in der er die Bedeutung Ägyptens in der Geschichte der Menschheit untersuchte und viel Wissen zeigte – literarisch, wissenschaftlich, archäologisch, baugeschichtlich, astronomisch – und argumentierte, dass alle modernen Wissenschaften ihre Wiege am Ufer des Nils hätten. Dort hat seiner Meinung nach auch die Freimaurerei ihre Wiege, obwohl sich diese Freimaurerei natürlich stark von der modernen unterschied, in die viele neue Elemente der modernen Zivilisation eingeführt wurden. Nachdem er die Geschichte des Obelisken dargelegt hatte, schloss der Ehrwürdige: „Der alte Maurer schuf nicht für ein Jahrhundert, sondern für die Ewigkeit. So, Brüder, soll es bei uns sein. Lasst uns in der Gegenwart treu arbeiten und auf den versprochenen Lohn warten, der demjenigen versprochen wird, der alle seine Pflichten erfüllt, und die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft werden jeden einzelnen mit dem Gruß ehren: „Gut gemacht, guter und treuer Diener!“! Die Maurer applaudierten der Rede mit begeisterten Rufen, und der Großkaplan sprach ein Dankgebet an den Allmächtigen für diesen herrlichen Tag, der Ägypten, das Land der Vergangenheit, für immer mit Amerika, dem Land der Zukunft, vereint hatte, und betete, dass die Vereinigung der Staaten für immer bestehen möge. - Zehntausend Stimmen donnerten, und das Echo wiederholte den Freimaurerschrei mehrmals in den Grotten des Parks. Der Befehl wurde gehört, die Freimaurerkolonnen schwankten, teilten sich in Abteilungen auf und machten sich unter den Geräuschen des Marsches auf den Rückweg. Und die Sonne war bereits hinter den Küstenhöhen von Hudson verschwunden, und nur die hellen Sterne, die am dunkelblauen Himmel leuchteten, lächelten die Freimaurer an. Die Freimaurergemeinschaft ist in Amerika äußerst groß und zahlreich. Die einzelnen Lodges sind über die gesamten Vereinigten Staaten verstreut. Sie zählt Hunderttausende ihrer Mitglieder, allein im Bundesstaat New York sind es mehr als 100.000. Sie betreibt intensive Propaganda und kündigt sich bei jeder Gelegenheit mit lautstarken und glanzvollen Demonstrationen an. Dreimal im Jahr findet in der Regel ein Generalkonzil der Freimaurer in einer der Hauptstädte des Landes statt, und jedes Mal wird ein solches Ereignis durch feierliche Paraden gekennzeichnet. Die Beerdigung jedes Maurers erfolgt mit allgemeinen Ehren, mit Musik und einem feierlichen Ritterumzug. Als Gesellschaft genießt der Freimaurerorden großes öffentliches Ansehen, und man kann ohne Übertreibung sagen, dass ihm alle oberen, reichen und gebildeten Schichten der amerikanischen Gesellschaft angehören. Der Freimaurerorden ist seinem Wesen nach eine religiöse und karitative Gesellschaft ohne jegliche politische Beimischung. Zumindest von der politischen Seite erklärt er sich überhaupt nicht, selbst bei Präsidentschaftswahlen, wenn die politischen Leidenschaften des gesamten Volkes bis zur Unmöglichkeit entfacht werden. Ihre Wohltätigkeit beschränkt sich jedoch nur auf ihre eigenen Mitglieder, und von dieser Seite aus kann sich jedes Mitglied der Freimaurer-Bruderschaft, wo auch immer es sich befindet, vor Not und Unheil versorgt fühlen. Jeder Freimaurer hat ein Abzeichen, das er nur in der Freimaurerloge vorzeigen muss, um im Krankheitsfall versorgt zu werden, in Not Geld zu bekommen, vor Gericht verteidigt zu werden usw. In religiöser Hinsicht gibt es unklare Vorstellungen über die freimaurerische Gesellschaft. Sicher ist jedoch, dass ihr etliche Pastoren amerikanischer Kirchen angehören und ihre Vertretung in der christlichen Kirche offenbar mit der Mitgliedschaft in der Freimaurergesellschaft vereinbar ist. Allerdings gibt es Gegner dieser Ordnung. In dieser Hinsicht ist die Argumentation, die auf einer Sitzung der Generalsynode der Reformierten Kirchen vorgetragen wurde, nicht uninteressant. Einige Gemeinden schickten eine Erklärung an die Synode, in der sie ihre entschiedene Ablehnung aller eingeschworenen Gesellschaften als antirepublikanisch, antichristlich und antireformatorisch zum Ausdruck brachten. „Wir, die Priester und Ältesten“, heißt es in der Erklärung, „erlauben den Freimaurern nicht, Mitglieder unserer Kirchen zu sein. Wir verbieten ihnen, mit uns an der Feier des Sakraments der Eucharistie teilzunehmen.“ Aber wenn wir bei privaten oder allgemeinen Synoden anwesend sind, müssen wir manchmal einer Predigt zuhören und die Kommunion aus den Händen derjenigen empfangen, die wir exkommunizieren, was uns in eine unangenehme Lage bringt und unser Gewissen beleidigt.“ Aus dieser Aussage geht klar hervor, dass einige Reformpriester Freimaurer aus der Kirche exkommunizieren, andere jedoch Mitglieder der Freimaurergesellschaft sind. Als die Frage zur Diskussion auf der Synode vorgeschlagen wurde, kam die gleiche Meinungsverschiedenheit über die Freimaurerei zum Ausdruck. So griff der Ehrwürdige Winter die Freimaurerei mit scharfer Kritik an. Er beschrieb die „demütigenden Zeremonien für die Aufnahme in Logen“ und argumentierte, dass diese Zeremonien antichristlich seien, da sie lehren, dass ein Freimaurerbruder, der die Freimaurerschule durchlaufen hat, für die Freimaurerei lebt und eine freimaurerische Wiedergeburt erfährt und dadurch sein Recht auf das Himmelreich sichert. Dann sprach er über Eide unterschiedlichen Grades und argumentierte, dass die Freimaurer darin schwören, Mörder und Kriminelle vor dem Gesetz zu schützen, wenn einer zufällig ein Freimaurerbruder sei. Seiner Meinung nach kann kein Freimaurer sich selbst, seiner Familie, seiner Kirche oder seinem Gott treu bleiben. Es ist unmöglich, gleichzeitig ein guter Freimaurer und ein guter Christ zu sein. Der „göttliche Arzt“ Porter antwortete ihm mit nicht weniger grausamen Worten. Er sagte, dass er selbst ein „königlicher Erzfreimaurer“ und gleichzeitig ein Diener des Herrn Jesus Christus sei und bestritt, dass die Freimaurerei jemanden daran hindern würde, ein guter Christ zu sein. „Ich wünschte vor Gott“, sagte er, „dass die christliche Kirche ausreichend in der Lage wäre, nach dem Vorbild der Freimaurerlogen zu handeln, und dann würde sie mehr Gutes tun. In Armenhäusern wird man niemals Witwen und Waisen von Freimaurern finden.“ Nach ihm erhob sich der ehrwürdige Lepeltak und griff erneut die Freimaurerei an. Freimaurerische Gebete, Rituale und Lehren stehen nach Meinung dieses Redners im Widerspruch zur Idee des einen und wahren Gottes. Die Freimaurerei verspottet das Wort Gottes und fördert den Unglauben. Er begann zu erzählen, wie die Freimaurer Moses vor einem brennenden Busch darstellen und wie ein Kandidat für den dritten Grad in halbnacktem Zustand eingeweiht wird, aber die Anhänger der Freimaurerei ließen ihn nicht ausreden. Einer von ihnen unterbrach Lepeltak wütend mit der Frage, ob er aus eigener Erfahrung wisse, wovon er rede, oder ob er es von irgendeinem freimaurerischen Abtrünnigen gehört habe, und der andere sprang von seinem Platz auf und rief: „Jedes Wort, das ein Bruder über freimaurerische Riten sagt, ist falsch, jedes Wort ist eine Lüge“! Es herrschte eine schreckliche Verwirrung, alle schrien, und niemand hörte zu, die Glocke rasselte hoffnungslos und mitleiderregend in der Hand des Vorsitzenden. Die Kräfte der kämpfenden Parteien erwiesen sich als gleich und daher hörte die Verwirrung erst auf, als alle des fruchtlosen Kampfes müde waren. Es war jedoch unmöglich, die Angelegenheit ohne Beschluss zu belassen, und die Synode entwickelte die folgende Definition: was von beiden Streitparteien akzeptiert werden konnte: „Die Synode kann auf der Grundlage der ihr zur Verfügung stehenden Informationen und Daten ihre offizielle Entscheidung weder für noch gegen die Freimaurerei und andere an einen Eid gebundene Geheimgesellschaften fällen. Da sie das Recht aller ihrer Priester und Mitglieder auf persönliche Gewissensüberzeugung und Redefreiheit, das nur Christus und seiner Kirche unterliegt, als heilig und unveräußerlich betrachtet, erklärt sie hiermit, dass kein Mitglied oder Pfarrer der reformierten Kirche in Amerika damit etwas zu tun haben darf.“ eine Gesellschaft, ob geheim oder offen, deren Prinzipien und Aktivitäten im Widerspruch zum Christentum oder im Widerspruch zum Glauben und den Aktivitäten der Kirche stehen, der wir angehören.“ Diese Definition löste die umstrittene Frage natürlich nicht, stellte aber aufgrund ihrer Unsicherheit beide Seiten zufrieden. Die soeben erzürnten Feinde unterhielten sich nun freundlich miteinander und zündeten sich zum Zeichen des Friedens gegenseitig Zigarren an. Nicht wenige Schwarze hier können ihren ursprünglichen Namen „Neger“ nicht ertragen und sind beleidigt, wenn sie so genannt werden; im Gegenteil, ihr schwarzes Gesicht strahlt und grinst mit naiver Selbstgefälligkeit, wenn sie „farbiger Herr“, „farbige Dame“ genannt werden. New York ist eine vollständig südliche Stadt und liegt bei einem Grad C. w. mit Madrid, Neapel, Konstantinopel usw. Der Prediger stützte sich auf Zeitungsnachrichten über einen Streik amerikanischer Getreidehändler, um den Preis für Brot beim Versand ins Ausland zu erhöhen. Brooklyn, der reichste Vorort von New York, nur durch den Fluss von ihm getrennt, hat eine halbe Million Einwohner und ist als „Stadt der Kirchen“ bekannt. Tatsächlich werden Beerdigungen in New York mit wahnsinnigem Luxus durchgeführt und erfordern enorme Kosten. The Sun ist eine große demokratische Zeitung mit 100.000 Abonnenten. Ein halber Dollar oder zu unserem Wechselkurs - ein Rubel. Ein Dollar entspricht zum Wechselkurs zwei Rubel. Lagertreffen – lit. Lagertreffen, Lager. Jeezos ist die amerikanische Aussprache des Namens Jesus.