За океаном

بوابة إلى العالم الجديد - المارينا والانطباعات الأولى. - عيد الشكر. - منظر عام للمدينة والمعالم السياحية. - سمات التدين . -يانكي هي إسرائيل الجديدة. – أخبار رهيبة من الوطن والعبادة في الكنيسة الروسية. في 14 نوفمبر، في حوالي الساعة الثانية ظهرًا، اقتربت سفينة المحيط "سكيفيا" من شواطئ العالم الجديد. قدم الخليج الرائع صورة ساحرة في طقس صافٍ شبه صيفي. وكانت السفن الشراعية والبواخر تنزلق على طول مياهها الهادئة في كل الاتجاهات. على طول ضفاف التلال، تتجمع الأكواخ والمنازل الريفية في بساتين مظللة في حالة من الفوضى الخلابة. باتجاه البر الرئيسي نفسه، ضاقت الخليج ولم يتم فتح سوى بوابة ضيقة إلى البر الرئيسي أمام السفينة - مصب نهر هدسون، مقيد بالجبال. ظهرت فوهات المدافع الفولاذية من خلف الحواجز الساحلية، ومثل سيربيروس، كانت تحرس مدخل العالم الجديد. خلف الفم انفتحت بانوراما ساحرة لمجرة كاملة من المدن مع وجود نيويورك في المركز. باهتمام شديد، أطل الركاب على المشهد البانورامي المهيب، واتسع أكثر فأكثر مع اقتراب السفينة. بالنسبة لي، هذه الصورة بأكملها لسبب ما تشبه بشكل مدهش البانوراما التي تفتح عند مدخل سانت بطرسبرغ من خليج فنلندا. فقط البنوك هنا أعلى إلى حد ما، واللون الأحمر والبني للمباني أعطى شيئًا غير روسي تمامًا وأفسد الوهم. يمتد نهر هدسون، الذي تقيده الجبال عند مصبه، نحو نيويورك ويقدم منطقة مياه مهيبة تعج بالحياة والحركة غير العادية. البواخر من جميع الأنواع والأحجام - من قزم صغير إلى عملاق محيطي وهيكل من ثلاثة طوابق من البواخر مما يسمى "النوع الأمريكي" على نهر الفولغا - أضعفت هذه المنطقة في جميع الاتجاهات، وصافرتها متعددة الأصوات - من أعلى صوت سوبرانو إلى أوكتاف هدير كثيف ومهز للهواء - تمثل حفلًا موسيقيًا مفجعًا للغاية لأذن غير معتادة. على بعد أميال قليلة من الرصيف ، بدأت السفن البخارية الصغيرة السريعة بشكل غير عادي في الركض إلى "Scythia" واحدة تلو الأخرى ، وتعلقت بها ببراعة أثناء تحركها ، وألقت على اللوح الخشبي ، وقام مراسلو الصحف المحلية بالتقاط الأخبار التي كانت مثيرة للاهتمام بالنسبة لهم والصحف التي تم إحضارها من أوروبا ، وسرعان ما اندفعوا مرة أخرى إلى المدينة ، متجاوزين بعضهم البعض. كما دارت البواخر التابعة لشركات تجارية وصناعية مختلفة في سرب حول "السكيثيا"، وتعلقت بها، وبعد إجراء الاستفسارات اللازمة، هرعت أيضًا إلى المدينة. في هذه الأثناء، على الرصيف، كانت تنتظرنا كتلة كثيفة من الناس، حيث لوح عدد لا يحصى من الأيدي بالمناديل، للترحيب بالركاب. أمام الحشد، برزت بشكل حاد القبعات الطويلة التي تحمل شارات وقفاطين طويلة الحواف بأزرار ذهبية لمسؤولي الشرطة. وهكذا كان لساحل العالم الجديد مظهر مختلف تمامًا عن ذلك الذي ظهر فيه لأول أوروبي تطأه قدمه. أتاح الممر الكبير إمكانية الوقوف حرفيًا على الأراضي الأمريكية. لذلك، كنت في البلد الذي قدمه كولومبوس العظيم للإنسانية - في البلد الذي أسست فيه آلهة الحرية، حسب الفكرة العامة، مملكة قوية لنفسها! أثناء المشي على طول الرصيف الضخم، تحت تأثير هذه الفكرة، حاولت أولاً وقبل كل شيء العثور على ميزات الحرية سيئة السمعة وفهمها، لكنها لم تكن مرئية. وانقسم الجمهور، كما هو الحال في أي مكان آخر، إلى أغنياء وفقراء، وبالتالي أحرار وغير أحرار؛ وأبناء الصحاري الأفريقية السود، الذين يؤدون أعمال يومية شاقة، لم يتذكروا فقط العبودية البربرية الكاملة الأخيرة التي ازدهرت هنا تحت راية آلهة الحرية، بل أعلنوا ببلاغة أن هذه العبودية في الشكل الاقتصادي لا تزال موجودة. رجال الشرطة الذين أغلقوا الطريق المؤدي إلى المخرج ودعونا لتفتيش الأمتعة، وموظفو الجمارك الذين أوقفوا الأمتعة بلا رحمة، وحفروا في كل الزوايا بشكوك غير مفهومة، ثبطونا أخيرًا عن التفكير في إلهة الحرية. لا يا إلهة! لتأسيس مملكة الحرية، لا يكفي أن ننقلها عبر البحار والمحيطات؛ فيجب أن يتأسس في قلوب الناس. يجب أن نعرف الحقيقة: فهي وحدها التي ستحرر! كان الظلام قد حل بالفعل عندما تمكنت من الخروج بحرية في الهواء الطلق. ثم عرض رجل يرتدي ملابس محتشمة خدماته ليأخذني في عربته مقابل رسوم زهيدة إلى أقرب فندق. كنت سعيدًا بالطبع، لكن فرحتي لم تدم طويلاً: فقد خدع اليانكي الحر الأجنبي عديم الخبرة في جميع النواحي. تبين أن عربته كانت سيارة سيئة، وامتد الطريق المؤدي إلى الفندق لمسافة ثلاثة أميال، وتبين أن الأجرة الرخيصة كانت دولارين (بسعر صرف يزيد عن أربعة روبل). كان للمزيج بين "الحرية والخداع" صدى مثل التنافر القاطع في روحي، ولكن لا يزال يتعين دفع الدولارات. استقبلني "رجل ملون" 5 يرتدي ملابس أنيقة في الفندق، وأخذني بسيارة، بوجه أسود مبتسم حسن الطباع، إلى أحد الطوابق في السيارة ورافقني إلى غرفتي. هنا يمكنني أن أهدأ من الرحلة الطويلة. كانت الغرفة الرخيصة مؤثثة بشكل جيد إلى حد ما؛ كان هناك كتاب جيد المجلد على الطاولة. لقد كشفته: لقد كان "الكتاب المقدس". أتساءل كيف وصل الأمر إلى هنا، سألت الرجل الملون الذي كان ينتظر، وأوضح لي أن لديهم "كتابًا مقدسًا" في كل غرفة في الفندق الذي يقيمون فيه، وأن جمعية الكتاب المقدس الأمريكية، التي توزع الكتاب المقدس، تعتني به. الكتب في مثل هذه المؤسسات مجانية. هذه الرسالة وحدها جعلتني أنسى وأغفر انطباعاتي الأولى غير السارة تمامًا في أمريكا. يجب أن يتمتع هذا الشعب بقوة أخلاقية ودينية عظيمة عندما يسمح بوجود مثل هذا المجتمع الحر فيما بينه، مدعومًا حصريًا بالتبرعات الطوعية، التي يمكن أن توزع عشرات ومئات الآلاف من الأناجيل مجانًا. في الصباح يمكننا أن ننظر في جميع أنحاء المدينة. تبين أن الفندق يقع في أحد أفضل أجزاء المدينة ويطل على ساحة رائعة تحيط بها المباني المهيبة. إلى اليمين كان يوجد مبنى مجلس المدينة المهيب، متوجًا ببرج ونسر أمريكي برأس واحد؛ إلى اليسار كانت قصور الصحف الأمريكية - مباني شاهقة بأبراج وأعلام. مقابلهم كان هناك مكتب بريد ضخم - مثل القصر؛ على الجانب الآخر من الساحة، كان هناك الشارع الرئيسي للمدينة - برودواي؛ وبعد ذلك، كانت الأبراج القوطية للعديد من الكنائس تشير إلى السماء بأشواك مدببة. كان الناس يتنقلون بأعداد كبيرة في الشوارع، وكان الأولاد الأذكياء يندفعون بينهم بأكوام من الصحف؛ وامتدت العربات التي تجرها الخيول في قوافل متواصلة على عدة خطوط متوازية. في إحدى الزوايا، كان الناس يصعدون السلالم إلى منصة شبكية غريبة معززة بأعمدة عالية فوق الشارع. وأوضح نفخ القاطرة وهدير القطار ما كان يحدث. هذا هو ما يسمى بالسكك الحديدية الجوية. ولعل بنائه يمثل المثال الأكثر أصالة للبراعة الشيطانية للعقل الأمريكي. هذا هو تقريبًا خط سكة حديد علوي، لأنه يمتد على طول مسارات شبكية، ويبدو أنها ذات بناء خفيف جدًا، ومدعومة بأعمدة حديدية في بعض الأحيان. ويسير عادة في خطين على الجانبين الأيمن والأيسر من الشوارع، وفي المحطات الرئيسية في أربعة أو أكثر، بحيث تغطي شبكتها الشارع بأكمله، ولا تعطي سوى فتحة خافتة للسماء. مقابل خمسة سنتات أو بنسات أمريكية، يمكنك السفر حول المدينة بأكملها من نهايتها إلى نهايتها. ومع ذلك، عليك أن تعتاد على الاضطراب الأمريكي المحير لتستمتع بهذه المتعة بهدوء. أثناء العيش في نيويورك، لم أتمكن من تحمل بهدوء هدير القطار الذي يندفع فوق رأسي لفترة طويلة وكنت أنظر إليه باستمرار بخوف. هذا الممر الهوائي، بعظمته الهائلة، يترك خلفي سكة حديد لندن التي صدمتني لأول مرة، وهي تسير عبر الشوارع. وفي لندن، الشيء الوحيد الذي يمكن أن ينافسها في هذا الصدد هو الطريق تحت الأرض الذي يمر تحت المدينة - في الرحم الكئيب لبابل الحديثة القاتمة. أثناء سيري في أحد الشوارع، لاحظت وجود حشد كبير من أولاد الشوارع. كان جيل الشباب صاخبًا وغاضبًا. أصبحت مهتمًا بهذا الحشد واقتربت منه؛ ولكن ما كان دهشتي عندما لاحظت أن معظم هؤلاء الرغاموفيين كانوا مسلحين ببنادق، والتي كانوا يستهدفون بها المارة وعلى بعضهم البعض، وينقرون بشدة على الزناد. وأوضح لي الشرطي، الذي نظر إلى هذه المتعة بلا مبالاة، أن الأمريكيين لديهم اليوم (15-27 نوفمبر) عطلة كبيرة - "عيد الشكر" وأنه تم توزيع الأسلحة على الأولاد لمشاركتهم في المواكب. بحلول الظهر كان علي أن أشهد هذه المواكب. وسار الأولاد المزينون بالأشرطة والزهور واللافتات والبنادق في الشوارع، بقيادة عازف الطبول والعديد من عازفي الأبواق الذين غنوا النشيد الوطني بيأس. وودعتهم حشود من المتفرجين بالصيحات الحماسية. "يوم الشكر"، كما علمت لاحقا، هو حقا عطلة كبيرة بالنسبة للأميركيين. هذا هو يوم التعبير الرسمي عن امتنان الناس لله على كل النعم التي أنزلها عليهم طوال العام. إنه يذكرنا بشكل مدهش بعطلة كتابية واحدة، عندما أعرب الناس أيضا عن امتنانهم ليهوه على ثمار الأرض المحصودة. إذا حكمنا من خلال الملصقات الضخمة التي كانت مبهرة في كل خطوة، يمكن للمرء أن يرى أن الدعاة المحليين كانوا يعدون أفضل الخطب لهذا اليوم ويدعون الناس لحضور الخدمة "الرائعة". وأغلقت المتاجر وبعض أماكن الترفيه. أقامت المؤسسات الخيرية المختلفة حفلات عشاء سنوية تمت دعوة الجمهور إليها. حمل الأولاد بطاقات الدعوة في أكوام في الشوارع ووزعوها على المارة. بعد أن حصلت على مثل هذه التذكرة، قرأت عليها مقالًا كاملاً عن تاريخ وأنشطة إحدى المؤسسات الخيرية وقصيدة متماسكة إلى حد ما تمجد الغداء المقترح، مع نداء أخير للمحسنين حول الصدقات الممكنة. هذا النوع من النشر شائع جدًا في نيويورك ويستخدمه العديد من المضاربين لأغراضهم الخاصة. عندما كنت أتفحص وأقرأ بطاقة الدعوة الغريبة، وضع الصبي الصغير الذكي تذكرة أخرى مماثلة في يدي. بدأت أيضًا أنظر إليه، ولكن - لدهشتي - قرأت فيه بالفعل ملخصًا لتاريخ وأنشطة شركة صانع الأحذية، التي من المفترض أنها تنتج أفضل الأحذية في العالم. يتم غناء فضائل هذه الأحذية وجمالها على الفور في الأبيات الحماسية لبعض صانع الأحذية الذي يجذبك إلى متجره. في كل المدن التي رأيتها، لكي أراها من منظور علوي، كان من الضروري تسلق الأبراج العالية. في نيويورك، تخدم السكك الحديدية العلوية هذا الغرض، ومن أجل الحصول على منظر عام للمدينة، صعدت الدرج إلى إحدى المحطات العديدة. اندفع القطار بسرعة نحوه وهو ينفخ ويطرق، وبعد أن قبل ركابًا جددًا في نصف دقيقة، اندفع، وتوقف للحظة في كل محطة - بعد خمس أو ست بنايات. في البداية، يكون الأمر مخيفًا أن تنظر إلى الأسفل، حيث تعج الشوارع بحشود من الناس تحت الشبك، ولكن بعد ذلك، بالطبع، تؤثر العادة سلبًا. المظهر العام للمدينة، كما يبدو مع هذه النظرة السريعة، لا يلفت الانتباه بجمالها، بل بطابعها التجاري والصناعي والبازار. من الواضح أن الغرور اليومي هنا قد أسس عرشه ويحكم مع الإله الجشع مامون بشكل استبدادي على العبيد المخلصين. من بين كتلة المنازل الشاهقة المبنية من الطوب الأحمر، ترتفع هنا وهناك أبراج الكنائس القوطية النحيلة، والتي غالبًا ما تكون بنية اللون. لا يوجد عدد كبير جدًا من الكنائس ذات الأبراج المشابهة في نيويورك؛ لكن بين الحين والآخر تقرأ نقوشًا على لافتات المنازل العادية تقول أن هذا كنيسة مجتمع كذا وكذا، وهذا كذا وكذا. الفكر الديني، المجزأ هنا إلى عدد لا يحصى من الشائعات الصغيرة، يتجلى خارجيًا في الكنائس الصغيرة. هناك عدد كبير للغاية من هذه المعابد في نيويورك، وقائمة واحدة منها في "دليل" المدينة تشغل أربعة عشر عمودًا من المطبوعات الأنيقة. من الكنائس الكبيرة هنا، أبرزها كنيسة القديس الثالوث والكاتدرائية الرومانية الكاثوليكية. الأول يتميز بقدمه، ويعود تاريخ تأسيسه إلى عام 1696، عندما لم يكن عمر نيويورك أكثر من 50 عامًا. يتميز هذا الكنيسة بهندسة معمارية قوطية رائعة وله برج مرتفع، تعزف عليه آلية الساعة المعقدة الترانيم الوطنية والدينية في لحظات معينة. في الداخل، كما في الخارج، يتميز بالبساطة الأنيقة. حوله في السياج شواهد القبور في صفوف منظمة. يمثل البرج الطويل المتجه نحو السماء لهذه الكنيسة مع المكان المحيط بالسلام الأبدي تناقضًا مفيدًا مع صخب الجزء التجاري والصناعي من المدينة الذي يغلي حوله. تعد الكاتدرائية الرومانية الكاثوليكية معبدًا جديدًا تمامًا وهي رائعة جدًا لدرجة أنها تستحق صخبًا قصيرًا خاصًا بها. بالسير على طول الجادة الخامسة، أحد أفضل شوارع المدينة، باتجاه سنترال بارك الرائعة، يمكنك تمامًا، بعيدًا عن الضوضاء، الاستمتاع بتأمل مباني الشوكولاتة الفاخرة في الجزء الأرستقراطي من المدينة. في كثير من الأحيان هنا ، تكتمل سحر الصورة بأبراج الكنائس القوطية ، وهي أيضًا بلون الشوكولاتة ، والتي ترتفع إلى السماء. من بين هذه الصفوف المنظمة من مباني وأبراج الشوكولاتة، مثل الجزء السحري من قصر الثلج، كاتدرائية القديس باتريك الرخامية البيضاء المهيبة. يمنح تباين الألوان الكاتدرائية مظهرًا مثيرًا للإعجاب بشكل غير عادي. عند النظر إلى هذه الأشكال الفاخرة من الرخام الأبيض المتلألئ تحت أشعة الشمس، لا يسعك إلا أن تظن أنك تقف أمام كنيسة من أنقى وأرقى المشاعر الإنسانية. بدأ بناء الكاتدرائية في 15 أغسطس 1858 وتم تكريسها في 25 مايو 1879؛ ولكن في الوقت الحاضر لم ينته بعد. لم يتم حتى الآن اقتراح البرجين القوطيين الشاهقين وفقًا للخطة. وعندما ترتفع أبراج الرخام الأبيض فوق الكاتدرائية، فإنها ستمثل بلا شك أعجوبة من عجائب الفن المعماري. وبحسب شرح رأس الكاتدرائية، فإن هذا الكنيسة يمثل نموذجا للنمط الهندسي المزخرف للعمارة القوطية، الذي ازدهر في أوروبا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وتجسد في بناء كاتدرائيات ريمس وأميان وكولونيا الشهيرة وبناء دير وستمنستر في لندن. لكن كاتدرائية نيويورك الجديدة - في نقاء الأسلوب وأصالة التصميم وتناغم الأجزاء وجمال المواد وسرعة البناء - ليس لها منافس في أوروبا بين المعابد ذات الطراز المماثل. من الداخل، الكاتدرائية فسيحة للغاية، وتنتشر كتلة من الضوء على جميع أجزائها، مما يمنحها مظهرًا مبهجًا ومهيبًا للغاية. تشكل الصفوف الرفيعة من الأعمدة الرخامية البيضاء الطويلة ولوحات النوافذ الغنية ديكورها الداخلي الذي لا يضاهى. بعض النوافذ المطلية غالية الثمن لدرجة أنه عند نقلها من الخارج (تم إعدادها في فرنسا)، كان لا بد من دفع الرسوم وحدها بمبلغ 4000 دولار لكل منها. أثناء الخدمات المسائية، تتم إضاءة الكاتدرائية بالغاز، ولهذا الغرض، يتم وضع تيجان الأعمدة والقباب مع مجموعات كاملة من نفاثات الغاز (إجمالي 1800)، والتي توفر إضاءة رائعة. تتم التدفئة عن طريق البخار الذي يتم تحضيره في أحد الشوارع المجاورة ومن هناك يتم نقله عبر أنابيب حديدية تحت الأرض إلى جدران الكنيسة. لقد لاحظت الجداول المنشورة على عمودين جانبيين. تصور الجداول مخطط الكنيسة مع المقاعد المرقمة والرسوم السنوية لها. وبعد النظر في هذه الطاولات، وجدت أن الصلاة في الكاتدرائية ليست رخيصة. المقاعد ذات الستة مقاعد، والتي تشبه الصناديق، تتراوح أسعارها، اعتمادًا على ملاءمة الموقع وقربها من المذبح، بين ثلاثين ومائة وخمسين دولارًا (30-150 دولارًا). إن عادة بيع المقاعد في بيت الأب السماوي، بالطبع، تلقى صدى لدى الأرثوذكس الروس باعتبارها مساومة وانتهاكًا صارخًا لحقوق الجميع - وخاصة الفقراء، الذين ليس لديهم فلس واحد باسمهم - في القدوم بحرية إلى بيت الأب المشترك مع صلاة صادقة، ومن هذا الجانب، ترك سعر المقاعد في الكاتدرائية انطباعًا خطيرًا علي. لكن هذا الانطباع وجد بعض التوازن في فكرة أخرى. الرسوم، بطبيعة الحال، وفقا للطلب. إذا كانت المقاعد في الكاتدرائية مشغولة، على الرغم من الدفع المرتفع للغاية - في رأينا الروسي - مقابلها، فما نوع الحاجة الدينية التي يمتلكها المجتمع الروماني الكاثوليكي المحلي وما هي الغيرة القوية للمعبد التي تحركها! وخرجت من الكنيسة وأنا مترددة بين هاتين الفكرتين المتعارضتين. الأمريكيون، كما قد يلاحظ المرء حتى من خلال ملاحظة خاطفة، متدينون تمامًا. لإرضاء مشاعرهم الدينية، في أيام الأحد، يقومون على الفور بإيقاف عجلة صخب حياتهم الذي لا نهاية له على ما يبدو ويذهبون إلى الكنائس بحماسة لا يسع المرء إلا أن يحسدها. ويعتبرون الحضور في الخدمة الإلهية يوم الأحد والاستماع إلى عظات الصباح والمساء من أسمى المتع. ما مدى أهمية خطب يوم الأحد هنا يمكن الحكم عليه حتى من خلال حقيقة أن الصحف العلمانية في أعدادها الصادرة يوم الاثنين تفتح قسمًا خاصًا "على منبر الكنيسة" ، حيث تقوم بمراجعة الخطب التي ألقيت في اليوم السابق بمقتطفات كبيرة من الأفضل. الكتاب المقدس هو كتابهم المرجعي اليومي، وفي المكتبات، التي تكاد تتفوق في نيويورك حتى على متاجر لندن في جمالها وثرائها، في المقام الأول وفي الأشكال والأغلفة الأكثر أناقة وفخامة وتنوعًا بلا حدود، ستشاهد بالتأكيد "الكتاب المقدس"، كما يسمونه عادة. ولعل الحس الديني الحساس يفسر الحقيقة المذهلة المتمثلة في أن اسم "الله" بينهم محاط بنوع من القداسة التي لا يمكن الوصول إليها، ويعتبر الاستخدام غير المناسب لهذه الكلمة غير لائق، بحيث محتها اللغة المنطوقة العادية من مفرداتها. وفي الوقت نفسه، يمكن للمرء أن يلاحظ في الحياة الدينية للأميركيين سمات غريبة للغاية – في رأينا –. لذلك، دعت فتاة بالغة من العمر ثمانية عشر عاما - مسيحية (!) صديقي العزيز إلى تعميدها؛ فتاة أخرى متعلمة جدًا من نفس العمر، في محادثة غير رسمية حول قضية دينية، أبلغتني لدهشتي الشديدة أن والدها كان أسقفيًا، وأمها ميثودية، وأنها لم تكن تنتمي بعد إلى أي طائفة وستختار واحدة عندما تبلغ 18 عامًا، وتُعتبر الآن مجرد مسيحية عالمية. الكنيسة، كتعبير خارجي عن المشاعر الدينية لخدمة الله، ليس محاطًا أيضًا بالاحترام الذي تتطلبه معاييرنا، وفي إعلانات الصحف، يمكن للمرء في كثير من الأحيان قراءة إشعار بأن كنيسة كذا وكذا تابعة لمجتمع كذا وكذا على وشك البيع في مزاد علني للديون، أو أن هذا الكنيسة الرائع يستأجره رجل أعمال مسرحي كذا وكذا، الذي ينوي بدء سلسلة من العروض الدرامية أو الأوبرالية فيه. وفيما يتعلق بيوم الأحد، لا يتم ملاحظة التزمت الصارم دائمًا. عادة ما تكون المسارح مغلقة في هذا اليوم، لكن بعضها يقدم ما يسمى بـ”الحفلات المقدسة” على ملصقاته. بعد رشوة بهذا الاسم، ذهبت إلى أحد المسارح القريبة (المحولة من كنيسة سابقة)، ولكن في المحتوى الفعلي للحفل لم يكن هناك ميزة واحدة تتوافق مع اسمه، وكلها تتألف من الأغاني والمسرحيات الموسيقية المجانية والفاحشة. مع كل هذا، يفتخر اليانكيون بمسيحيتهم ويعتبرون أنفسهم في هذا الصدد الشعب المختار الجديد، إسرائيل الجديدة. ولدهشتي الكبيرة، وجدت فكرة مماثلة في تقرير صحفي عن خطبة يوم الأحد. يتطرق الواعظ الموقر، الذي يستعرض المصائر التاريخية للبشرية، إلى التشابه المذهل بين تاريخ إسرائيل وتاريخ الشعب الأمريكي. وكانت أوروبا بالنسبة له أرض العبودية المصرية؛ المحيط - البحر الأحمر، الذي كان لا بد من عبوره للتخلص من هذه العبودية؛ ومطالبة إنجلترا بها هي ملاحقة فرعون بجيشه؛ إن القتال ضد الهنود هو قتال ضد الكنعانيين الأشرار، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. إذا ألقيت نظرة فاحصة على الحياة الاجتماعية للأمريكيين، يبدو أنه بالإضافة إلى هذه الخطبة، يمكنك التوصل إلى قناعة بأن اليانكيين هم إسرائيل الجديدة، ليس فقط بالمعنى الكتابي، ولكن بالمعنى المرتبط باسم الممثلين الحاليين للشعب المختار القديم في أوروبا. مثل هذه التجارة اليهودية، وحمى المضاربة هذه، وهذه الهاوية من الخداع والخداع، التي يمكن أن يواجهها الأوروبي هنا في كل خطوة، من الصعب العثور عليها في أي مكان في أوروبا؛ ويتم إفراغ صناديق الدولة والعامة هنا على نطاق هائل لدرجة أنه بالنسبة لمحبينا المحليين، لا يمكن أن تكون محتويات صناديق الدولة وصناديق الزيمستفو - للأسف - مثالية غير قابلة للتحقيق - فقط لأن هذه الصناديق فارغة في الغالب. في نيويورك، على سبيل المثال، في الآونة الأخيرة، تمكن شخص قام ببناء مباني عامة كبيرة من الاحتيال على الجمهور بمبلغ هائل قدره 20 مليون دولار! أما الخداع والخداع الصغير، فهو ظاهرة عادية، وعادية إلى حد أنها لا تشكل حتى عيباً. قال لي أحد معارفي الروس المحليين، الذين قضوا ثلاث سنوات في نيويورك: "إذا قمت بإدانة شخص ما في وجهه بالخداع أو الخداع الذي يستهدف جيبك، فلا تعتقد أن الشخص الذي تم القبض عليه سيكون محرجًا! لم يحدث ذلك على الإطلاق: سوف يبتسم اليانكي الصفيق فقط، ويعطيك تربيتة ودية على كتفك، ويقول بمكر: "هذا يعني أنك رجل نبيل أيضًا - وليس خطأ!" – إسرائيل الحقيقية!.. أصبحت المدينة، التي كانت تنبض بالحياة باستمرار، مفعمة بالحيوية يومًا بعد يوم؛ الاستعداد لـ "عيد ميلاد سعيد" كما يسمى هنا عيد ميلاد المسيح. ومن بين هذه الاستعدادات المبهجة لشعب سعيد أو بالأحرى راضٍ عن نفسه، جاءت إلينا الأخبار الرهيبة مثل الرعد، والتي أصابتنا نحن الروس بشأن محاولة رهيبة جديدة (بالقرب من موسكو) لاغتيال الرئيس المتوج للشعب الروسي... كان من العار أن ننظر إلى العالم وإلى الناس عندما سأل الأمريكيون، الغاضبون من هذا الانتهاك الرهيب ليس فقط للقوانين الإلهية، بل لقوانين ومطالب الإنسانية البسيطة، إلينا نحن الروس، بسخط: "ما هذا الذي يحدث لكم؟" كان عزاءنا ومبررنا الوحيد هو أن العناية الإلهية مرة أخرى تجنبت الفظائع بأعجوبة وأنقذت الملك مرة أخرى. في يوم الأحد القادم، تم تحديد موعد صلاة الشكر في الكنيسة الروسية المحلية من أجل الخلاص المعجزي لإمبراطورنا السيادي من خطر رهيب، وفي هذه المناسبة اجتمع جميع الروس الذين يعيشون هنا، مع ممثلين رسميين على رأسهم، لحضور الخدمة. مثل هذا الاجتماع لشعب الكنيسة يحدث، حسب أولئك الذين يخدمون فيها، مرة أو مرتين في السنة، لا أكثر. القداس السلافي مع الغناء الجيد لاثنين من أصحاب المزامير يلقي الفرح على الروح المتألمة للأبناء المصلين في وطن بعيد تعذبه الفظائع. إن الدافع وراء أغنية سيمون الملائكية، المرتجلة، كما هو معروف، في ظل الانطباع الخطير للكارثة الوطنية الكبرى - استيلاء الفرنسيين على موسكو - مع نداءها المحزن الذي يؤلم القلب "لوضع الآن كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا"، يشير إلى الوضع الرهيب لوطننا الأم، وأسره من قبل عصابة مظلمة من الأشرار... بعد خدمة الشكر والسنوات العديدة الأخيرة، بالكاد أي شخص بين الناس، عند مغادرة الكنيسة، لم يفكر في فكرة ثقيلة: متى سينهض الحس السليم للشعب أخيرًا من السبات الإجرامي ويقتلع ليس فقط الشر "المخزي" من الجذور، بل أيضًا الشر الذي يدمر الأرض الروسية؟. الاستعدادات لعيد الميلاد. – الاحتفال بميلاد المسيح في الكنائس والعائلات وفي الشوارع. - متعة العطلة الروسية والأمريكية. -عيد الميلاد الروسي في الخارج. من أجل فحص الطابع الأخلاقي لشعب ما بشكل أفضل، يجب على المرء أن لا يراه خلال الحياة اليومية، عندما تشوه المخاوف الثقيلة الناجمة عن تلبية الاحتياجات اليومية ملامحه، ولكن في يوم عطلة، عندما يمكن للروح المريحة أن تنعكس بهدوء في "المرآة"، وتظهر بشكل علني مزاياها وعيوبها. ومن خلال موقف الناس من أعيادهم، يمكن تحديد درجة تطورهم الديني أو الأخلاقي. إن عيد ميلاد المسيح، باعتباره عطلة حجر الزاوية في العالم المسيحي، بالنسبة لمراقب الحياة الدينية، يمثل إحدى اللحظات الأكثر إثارة للاهتمام التي يمكن للمرء أن يلاحظ فيها السمات المميزة للتدين أو المسيحية لشعب معين. كما قدمت عاصمة القارة الأمريكية بعض البيانات المثيرة للاهتمام في هذا الصدد. عطلة عيد الميلاد في أمريكا مهمة للغاية؛ فهو يبدأ بالفعل العام الجديد. لذلك يمكن رؤية الاستعدادات لها في المدينة لمدة ثلاثة أسابيع أخرى. في الأوقات اليومية العادية، نيويورك عبارة عن آلة ضخمة يدور فيها المواطنون الأحرار مثل براغي بلا روح ويعملون يومًا بعد يوم من الصباح إلى المساء. مع اقتراب العطلة، بدأت التروس تتفكك بشكل ملحوظ، وبدأوا يرتدون زي السادة والسيدات، في السير على طول الأرصفة بطريقة احتفالية، بحثًا في المتاجر عن أشياء يمكن شراؤها لقضاء العطلة. تم تزيين المحلات التجارية بأحرف نارية رائعة تعلن "عيد ميلاد سعيد" بأحرف نارية متعددة الألوان؛ تحولت أشجار عيد الميلاد إلى اللون الأخضر بالقرب من المنازل والكنائس؛ امتلأت إعلانات الصحف عن الخطب بموضوعات وثيقة الصلة بالعيد. من بين جماهير الناس الذين كانوا يزدحمون في الشوارع يومًا بعد يوم، كانت الغالبية العظمى من الأطفال: عيد الميلاد، في معظمه، هو عطلة للأطفال هنا وتفرض العادة على الآباء شراء ألعاب لأطفالهم طوال العام السابق للعطلة. إن أدب عيد الميلاد الخاص بالأطفال، والذي يُقصد به أيضًا تقديم هدايا العيد للأطفال، يحقق مبيعات هائلة في هذا الوقت. في أدب الأطفال هذا، يحتوي ثلثا الكتب على الأقل على قصص عن ولادة المخلص والظروف المحيطة به، وكلها مشبعة حصريًا بروح مسيحية دينية عميقة. تنظم المدارس مواكب احتفالية. لذلك، من مدرسة الأحد في كنيسة القديس عشية الثالوث الأحد، شكل حوالي 700 طفل موكبًا رائعًا متجهًا إلى الخدمة المسائية. سار الأولاد حاملين لافتات صفهم وغنوا ترانيم عيد الميلاد في الجوقة. وفي الكنيسة بعد صلاة المساء تم توزيع هدايا العيد عليهم. الأطفال ليسوا الوحيدين الذين يهتمون بالهدايا: فقد فرضت العادة على البالغين واجب تقديم الهدايا لبعضهم البعض. من المؤكد أن الزوج والزوجة والأخ والأخت وما إلى ذلك يقدمون هدايا لبعضهم البعض. "مساء ليلة عيد الميلاد" 7، والتي تشكل هنا البداية الفعلية للعطلة، تقدم صورًا مؤثرة لأفراح هادئة في العائلات. تحت ظل الشجرة دائمة الخضرة، التي لا غنى عنها في كل منزل، رمز الولادة الجديدة والحياة الأبدية، تمر ساعات حلوة من الرضا المتبادل. يتم الترحيب ببداية العطلة في جميع الكنائس من خلال خدمة "منتصف الليل" حرفيًا، بدءًا من الساعة 12 ظهرًا، كما نفعل في عيد الفصح. تم تزيين الكنائس بأشجار عيد الميلاد والزهور وأضاءت ببراعة بأحرف الغاز. وقد وعظ الدعاة أحسن المواعظ. لإعطاء مثال على كل من بيئة الكنيسة والخطبة الاحتفالية، سأصف بإيجاز الخدمة الليلية في كنيسة القديس شكرا. تقع هذه الكنيسة في شارع برودواي، الشارع الرئيسي للمدينة، ويمكن القول في وسط مدينة نيويورك، وتمثل النوع المعتاد من الكنيسة القوطي هنا، باللون الرمادي. في أيام الأسبوع، تنطلق جماهير من الناس الصاخبين باستمرار على طول الأرصفة التي تمر عبر السياج، وتمثل هذه النقطة بازارًا حقيقيًا للغرور اليومي. في المساء السابق لعيد الميلاد، كما لو أن بعض القوة غير المرئية اجتاحت الصخب البشري من هنا - ساد الصمت الرسمي هنا. كانت أشجار التنوب خضراء وكانت الأضواء الساطعة مشتعلة في السياج. في حوالي الساعة 12 ظهرًا، سُمع رنين موسيقي في برج الجرس، ذلك الرنين الذي لا يُنسى لأي شخص زار إنجلترا والذي غناه الشاعر في قصيدة رائعة تبدأ بالكلمات: "أجراس المساء، أجراس المساء! إنه يعطيني الكثير من الأفكار!" على الفور تقريبًا، عند سماع صوته، ظهر عدد كبير من الأشخاص الذين كانوا مستيقظين في تلك الليلة وملأوا الكنيسة. تم تزيين الكنيسة بشكل رائع بالخضرة، وتم دفن العرش بالزهور، وأحرقت الكلمات النارية من ترنيمة ملائكية بشكل مشرق فوق المذبح: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام!" في تمام الساعة 12 ظهرًا، سُمعت أصوات الأرغن وغنت خلفه جوقة كبيرة الترنيمة الرائعة: "يا ليلة القدر!"، تلتها خدمة مسائية كاملة. وفي نهاية الخدمة، صعد القس إلى منبر مرتفع مزين بأشجار السرو والزهور، وقرأ نص عظته من إنجيل لوقا الثاني، 8: "وكان في تلك الكورة رعاة في الحقل يحرسون حراسات الليل على رعيتهم". جذب الصوت الرنان والمتميز للمتحدث والواعظ انتباه المستمعين. وبعد عدة لحظات من الصمت المهيب، بدأ الواعظ كلمته، داعياً المستمعين إلى السفر بالزمن إلى الوراء قبل 2000 عام، إلى الليلة التي سبقت اليوم الأول لميلاد المسيح. لا شيء يمكن أن يكون أقل تشابهًا من هاتين الليلتين. في هذه الليلة، يستيقظ الآلاف من الناس للاحتفال فقط بيوم ذكرى ميلاد المخلص؛ في نفس الليلة التي حدثت فيها ولادته، كان العالم كله نائمًا، ولم يقابله سوى الرعاة الفقراء، الذين كانوا مستيقظين بسبب واجبهم. ومع ذلك، يعتقد البعض أن المسيحيين مخطئون في الاحتفال بميلاد المسيح في هذا الوقت من العام، حيث يتم الاحتفاظ بالقطعان في سوريا في الريف من نوفمبر إلى مارس. لكن الشتاء في فلسطين ليس ثابتاً. في أرض بيت لحم، في حوالي الخامس عشر من كانون الأول (ديسمبر)، يأتي دائمًا ما يشبه "الصيف الهندي"، حيث ينمو العشب، وتتفتح الأزهار، وتُطرد القطعان إلى المرعى. ولذلك فلا غرابة في أن الرعاة كانوا يحرسون قطعانهم ليلاً عندما ظهرت لهم الملائكة لتعلن ميلاد المسيح. في وصف ظروف ولادة الملك السماوي، تم نقل المتحدث بالفكر إلى الظروف المحيطة بميلاد أحد ملوك الأرض - لويس الرابع عشر، وبألوان زاهية، تم تصوير هاوية التباين بأكملها التي تفصل بين هذين الحدثين. فمن ناحية، الفقر المدقع الذي حبس الإنسان في مساكن الحيوانات؛ ومن ناحية أخرى، البهاء المبهر الذي كان يعبده الإنسان. وفي الوقت نفسه، في ثياب القذارة، ولد ملك المجد الأبدي، وفي ثوب البهاء - دودة تافهة، رجل فانٍ!.. تركت هذه الصورة، المرسومة ببراعة، انطباعًا عميقًا. بعد الخطاب، تم جمع الصدقات التطوعية لهدايا عيد الميلاد للفقراء الذين يعيشون في الرعية. خلال التجمع، غنى أحد أفضل مطربي الأوبرا الترنيمة: "ما أجمل أقدام الذين يبشرون بإنجيل السلام"، واختتمت الخدمة بأكملها بغناء كورالي لأنشودة عيد الميلاد: "أوصنا، أوصنا! رنموا أسمى تسبيح!" وحدث نفس الشيء في جميع الكنائس الأخرى مع تغييرات في التفاصيل، كما يتضح من إعلانات الصحف. إعلانات الصحف عن الخدمات والخطب شائعة هنا؛ وفي طبعات السبت وقبل العطلة من الصحف عادة ما تشغل عدة أعمدة ضخمة تحت عنوان عام: "إشعارات دينية". بحلول عيد الميلاد أصبحوا أقوى وتوسعوا. لإعطاء عينة من هذه الإعلانات، أكتب نموذجًا عشوائيًا: "الكنيسة الأسقفية الميثودية. العنوان: شارع 18، بالقرب من الجادة 8. عبادة الصباح في الساعة 11 صباحًا. يلقي الخطبة الدكتور الموقر الدكتور جودمان. الموضوع: أعلى مشكلة. يغني مطربو الجامعة الملونون. مشهد رائع. في المساء في الساعة 7:30 صباحًا يلقي القس الموقر ستروبريتش وعظاته. الموضوع: من هم الحكماء من الشرق الإضاءة المذهلة مدعوة بحرارة لحضور الخدمة. ويضاف إلى ذلك برنامج خاص من المسرحيات الموسيقية المقرر عرضها مع قائمة الفنانين المدعوين. وفقًا لتوجيهات هذه الإعلانات، يختار الجميع الاستماع إلى خدمة الأحد أو عطلة الكنيسة التي يكون فيها زخرفة الكنيسة أو موضوع الخطبة، في رأيه، أكثر إثارة للاهتمام. في صباح يوم عيد الميلاد، كان الطقس من أكثر الأحوال كآبة، حيث تحركت السحب الرصاصية عبر السماء الصافية عادة وأمطار غزيرة. ومع ذلك، تدفقت جماهير لا تعد ولا تحصى من الناس على الرنين الموسيقي للكنائس. تقام العبادة الصباحية عادة في الساعة 11 صباحًا، وفي هذا الوقت كانت موسيقى الجرس تتدفق في جميع أنحاء المدينة، والتي كانت أكثر وضوحًا لأنه لم تكن هناك حركة مرور للخيول تقريبًا في الشوارع. أجراس كنيسة القديس الثالوث غنت بشكل رائع ترنيمة عيد الميلاد: "ملائكة من ملكوت المجد". تحظى هذه الأغنية بشعبية كبيرة في المدينة وتجمع حشد كبير من الناس للاستماع إلى أداء الجرس. كانت الخدمة مهيبة مع خطب جيدة، ومع ذلك، يمكن الحكم على طبيعتها من خلال الوصف المذكور أعلاه. فقط بعض الكنائس الكاثوليكية الألمانية كانت فريدة من نوعها بشكل خاص. لقد أدخلوا في خدماتهم، وفقًا لعادة متبقية من العصور الوسطى، مشهدًا دراميًا يسمى "المذود". إنه يعرض قصة ميلاد المسيح بشكل درامي، وقد تم إعدادها بشكل أو بآخر بالتفصيل وفقًا للوسائل المتاحة لرجال الدين. عادةً ما يتم وضع مذود مُجهز فنيًا إلى حد ما أمام المذبح، ويتم وضع طفل أو مجرد شخصية تمثله فيه. ويتناثر القش حول المذود، ويتخذ والداه أو أحد الغرباء وضعية عند رأس الطفل وقدميه ليمثل يوسف ومريم. مجموعة كبيرة تصور بيت لحم في البعيد، ومن خلفها يظهر السحرة ذوو اللحى الرمادية الطويلة في موكب مقلد، ويضيء نجم غازي أو كهربائي في الأعلى، يوضح لهم الطريق. في الكنائس الأقل ثراءً، بدلاً من النجم، يُحمل ببساطة عمود به فانوس أمام السحرة. بعد عبادة السحرة، يقترب جميع الحاضرين من المذود، وينحنيون للطفل ويقدمون بعض القرابين لأمه. تعتبر مشاركة الطفل في الحفل من قبل أمهات ألمانيات محليات أعظم سعادة له ولجميع أفراد الأسرة، ولذلك تحاول كل واحدة منهن تقديم طفلها لهذا الحفل. بعد أن خرجت إلى الشارع في المساء في نفس يوم العطلة (يتم الاحتفال بعيد الميلاد في أمريكا ليوم واحد فقط)، أردت التأكد هنا من حقيقة اسم "مرح" المرتبط عادةً بعيد الميلاد. لدهشتي الشديدة، لم يكن هناك شيء يتوافق، وفقًا للمفاهيم الروسية، مع هذا الاسم. وكانت الشوارع مهجورة تماما. المحلات التجارية وأماكن الترفيه مغلقة. ولم تكن الشموس الكهربائية، التي تشرق في أيام الأسبوع بنور سحري فوق الشوارع، مدعومة بأسلاك غير مرئية، سوى نقاط مظلمة؛ ساد الصمت بشكل لا يصدق بالنسبة لمثل هذه المدينة الصاخبة عادة، وكان رجال الشرطة الواقفون هناك مثقلين بشكل ملحوظ بحالتهم غير النشطة. عند رؤية هذا الموت الاحتفالي، تم نقل الفكرة، على النقيض من ذلك، إلى عاصمتنا الشمالية الروسية. جماهير غفيرة من الناس، مثل بحر عاصف، مضطربة بتلك "الروح"، التي يمكننا أن نقول عنها بثقة "من أين تأتي وإلى أين تذهب"، تتدفق في الشوارع هناك؛ المؤسسات الترفيهية تحتفل بوقت معاناتها؛ صرخة فرح تئز فوق المدينة، ونداء "الشرطي" اليائس، مثل صرخة توبيخ في ساحة المعركة، يسمع من كل جانب... ما هو "فرح" عيد الميلاد للأميركيين؟ - إنه ببساطة يتكون من الاستمتاع بأفراح العائلة الهادئة. بعد خلع ملابسهم حول الشجرة الاحتفالية، يتحدث أفراد الأسرة عن العطلة، أو يقرأون نوعًا من كتب عيد الميلاد أو يغنون ترانيم عيد الميلاد. ولتلبية هذه الحاجة، تنشر الصحف عادة العديد من المقالات والقصص الدينية العميقة في قضايا الأعياد؛ تمتلئ المجلات الموسيقية بترانيم عيد الميلاد المخصصة للغناء العائلي. لقد عثرت بالصدفة على عدد عطلة من إحدى هذه المجلات. وبعد فحص محتوياتها، وجدت أنها تتكون بالكامل من مسرحيات عيد الميلاد، ويمكن الحكم على طبيعتها من خلال القائمة التالية منها. كانت هناك: "أغنية عيد الميلاد"، "ترنيمة بيت لحم"، "مرة واحدة في السنة يأتي عيد الميلاد"، "رحمكم الله أيها السادة المبتهجون"، "عندما ولد المسيح"، "أجراس عيد الميلاد في البحر"، "فالس عيد الميلاد". يتم أداء كل هذه المسرحيات وغنائها في دوائر عائلية، مع مدفأة مشتعلة وشجرة عيد الميلاد الخضراء. من الواضح أن متعة عيد الميلاد هذه لا تشبه على الإطلاق "متعة" عطلتنا الروسية، والتي، يجب الاعتراف بها، لا تزال تحتفظ بقوة بشخصية جدها الأكبر وتتكون في المقام الأول من "الشرب" ... الانطباع العام المستمد من مراقبة الاحتفال بالعيد المسيحي الكبير في نيويورك جيد للغاية. ومن الواضح أن الناس هنا متنصرون في هذا الصدد لدرجة أنهم يعتبرون أن حاجتهم الماسة للاحتفال بالأعياد المسيحية بطريقة مسيحية، مع إدراك أهميتها المقدسة. يظهر هذا الموقف تجاه الأعياد في نفس الوقت أن هذا الشخص لديه محتوى أخلاقي كافٍ في داخله ليجد فيه وحده مصدرًا لأفراح الأعياد، دون اللجوء إلى أي وسيلة خارجية محفزة. تتطلب الأساطير المنتشرة هنا في روسيا حول السكر المفرط في أمريكا قيودًا كبيرة وتفسيرًا خاصًا. إذا وجد مثلنا الروسي في روسيا: "اشرب، اشرب، ولكن افهم عملك"، حتى عُشر التطبيق العملي الذي يجده هنا، فسيتم ضمان عملية إيقاظ شعبنا. بعد مرور اثني عشر يوماً على عيد الميلاد الأميركي المجيد، حل عيد الميلاد الروسي. بسبب الفرق بين التقويمين الروسي والغربي، يجد الروس في الخارج أنفسهم في موقف صعب. تحدث العطلات المسيحية العامة السنوية في الخارج في وقت أبكر من الأعياد الروسية، ويجب على الشعب الروسي، بسبب التوقف العام للأنشطة، الاحتفال بالضرورة مع جميع الآخرين. تمر هذه العطلات، ويأتي وقت العمل مرة أخرى، وفي خضم هذا الوقت، بدأت العطلات الأصلية للتو. احتفل الأمريكيون بعيد الميلاد، ورحبوا بالعام الجديد ونسوا كل هذا بالفعل، وانغمسوا في بحر صخب الحياة المعتاد، بينما بالنسبة لنا نحن الروس، في السادس من يناير، بدأت للتو عطلة عيد الميلاد الرائعة. هذا اليوم هو كل يوم بالنسبة للأميركيين. إنهم لا يكرمون "الملوك الثلاثة" في أوروبا الغربية. ونتيجة لذلك، كان من المفترض أنه لن يكون هناك الكثير من الناس في الكنيسة، لأن معظمهم كانوا مشغولين بالعمل والخدمة. لكن الرجل الأرثوذكسي جعل نفسه معروفا في الخارج، وتخلص من عبء الصخب اليومي وجاء إلى الكنيسة للاستماع إلى أغنية عيد الميلاد الأصلية. كان هناك عدد كبير جدًا من المصلين، بقيادة ممثلين رسميين. كان هناك أيضًا العديد من الأمريكيين الذين انجذبوا إلى الفضول، والذي أظهروه بالفعل من خلال رفع رؤوسهم لاختراق منطقة غامضة يتعذر عليهم الوصول إليها - المذبح. والأكثر فضولاً بالطبع هم مراسلو الصحف. وقد سلم أحدهم الوصف المثير للاهتمام لهذه الخدمة لملك الصحافة الأمريكية "هيرالد". "وجد الطابع العالمي لسكان نيويورك مثالاً مثيرًا للاهتمام أمس في الخدمة الإلهية التي أقيمت في الكنيسة اليونانية الروسية. بدأ الحجاج بالتجمع في الصباح الباكر، وعندما بدأت الخدمة في الساعة 11 صباحًا، كان هناك الكثير من الناس في الكنيسة من جميع الجنسيات - سكان موسكو، والسلاف، واليونانيون، والأمريكيون وغيرهم، وقد انجذبوا جزئيًا إلى الفضول، وجزئيًا بسبب الشعور بالواجب في الاحتفال بعيد الميلاد بوقار وفقًا للعادات القديمة. كانت الخدمة مشابهة من جميع النواحي تقريبًا للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، على الرغم من أنه لا يمكن أن يكون هناك مثل هذه الاحتفالية الفخمة التي ملفتة للنظر في الكاتدرائيات الكبيرة في العالم الغربي، وكانت زخارف الكنيسة الصغيرة بسيطة ولكنها حسنة الذوق (يتبع ذلك وصف تفصيلي للوحات، أي الأيقونات والشمعدانات مع العدد الدقيق للشموع). قبعة أسطوانية الشكل (بدت للمراسل وكأنها كاميلافكا عادية). غنى كاتب المزمور جيدًا الترانيم الشرقية الأصلية. لكن الميزة الأبرز في الخدمة هي أنها تم إجراؤها باللغة السلافية أو باللهجة المحلية للشعب الروسي (؟). وكانت كلمة قصيرة باللغة الإنجليزية، ألقاها الموقر بييرينج، في ختام الخدمة. (مستخرج من الخطبة). وتبادل المجتمعون التهاني القلبية، وتمنوا لبعضهم البعض "عيد ميلاد سعيد" وفقا للعادات الروسية الحقيقية. كان للخدمة الاحتفالية بأكملها أهمية أخلاقية كبيرة في الحياة بالنسبة للأرثوذكس. بأي قوة يتردد صدى أصوات الكنيسة الأرثوذكسية الأصلية في الروح الروسية الأرثوذكسية، المهجورة وراء البحار والمحيطات، خلال هذا القداس. استمع الحجاج، ومعظمهم من البحارة الروس البسطاء، باهتمام إلى غناء الكنيسة وانحنوا بصمت. ولكن بعد ذلك غنى صاحب المزمور تروباري عيد الميلاد، المعروف والعزيز على الجميع من الذكريات: "ميلادك، أيها المسيح إلهنا"، وعلى الفور، كما لو كان بموجة عصا سحرية، تناولت جوقة كاملة من الأصوات الروسية البسيطة في الكنيسة الأغنية الأصلية... ذكريات الوطن، التي تقاسمها هؤلاء الشعب الروسي البسيط فيما بينهم بعد القداس، كانت مصحوبة بالدموع للكثيرين. يا وطن يا وطن . ما هو أحلى منك؟.. أمير الجسد ورئيس الروح. - سمات التدين . - دفعة نبيلة من الخير. - التضحية الملكية للصحيفة. - قوة المثابرة. إذا قامت بعض القوة السحرية بإزالة أسطح منازل عاصمة القارة الأمريكية على الفور خلال الأيام العشرة الأولى من شهر فبراير، فإن عيون المراقب من منظور عين الطير ستُقدم صورة مثيرة للاهتمام لمدينة راقصة تمامًا. هذه هي أيام ما يسمى بالكرنفال، أيام المتعة القصوى والمتعة المستمرة. يتم الإعلان عن الكرات واحدة تلو الأخرى من خلال الإعلانات وعربات المهرجين التي تجوب الشوارع بالأعلام والأجراس والفرسان الذين يرتدون ملابس رائعة. وتتدفق جماهير الناس المخلصين لأساطير جدهم بلا حسيب ولا رقيب على هذه الكرات لتقديم التحية التقليدية لأمير الكرنفال. بعض الكرات هي ببساطة وحشية من حيث عدد الأشخاص الذين تجمعوا فيها وتتكون من عدد كبير يصل إلى 15 ألف زائر. بالنظر إلى هذه الخدمة المقدمة لأمير الكرنفال، أو ببساطة أمير الجسد وأهواءه، لا يمكن للمراقب الخارجي إلا أن يهز كتفيه ويصرخ: الناس مضطربون عبثًا! لكن العقل الأمريكي المبدع استطاع أن يستفيد من هذا الجنون غير المرئي الذي لا هدف له ولا جدوى منه؛ معظم الأموال التي يتم جمعها من هذه الكرات تذهب إلى سكان المدينة الفقراء والمؤسسات الخيرية المختلفة. إذا أخذنا في الاعتبار أن هذه المجموعة في بعض الكرات تصل إلى ثلاثين ألف دولار، فمن غير المرجح أن يجد حتى مراقب خارجي أن جنون الكرنفال غير مثمر. مع اقتراب النهاية، انتشرت احتفالات الكرنفال على نطاق أوسع وأوسع، واستحوذت زوبعة المتعة بقوة على جميع سكان المدينة ودوّمتها. احتفل أمير الجسد بأعظم انتصاراته، لكنه في الوقت نفسه كان الأخير: من خلف كتف جسده، المشبع بالملذات، برز الوجه الصارم لأمير الروح – الصوم الكبير. استمعت الكنائس يوم الأحد 8 شباط (فبراير) إلى عظات عن "مسرات هذا العالم"، "الذي روحه باطلة ولسانه أغش، الذي يهمس في آذان الناس بالوعود الحلوة ويملأ قلوبهم بأحلام خادعة لن تتحقق"، كما وصفه أحد الواعظين. واحترام يوم الأحد لافت للنظر: فالاحتفالات الشديدة بملذات الكرنفال لم تصرف الجماهير عن العبادة؛ كانت جميع الكنائس الرائعة مكتظة بالمصلين. أثناء سيري على طول الجادة الخامسة، أغنى وأفضل شارع في المدينة، بعد الساعة 12 ظهرًا، عندما تنتهي الخدمة عادة، رأيت مشهدًا لم أره من قبل في وطني: جماهير هائلة من المصلين تحركت بسلاسة على طول الأرصفة الرائعة، التي ترتفع فوقها أبراج الكنائس القوطية باستمرار، وانفجرت الترانيم النهائية للأعضاء الرنانة بقوة في الشارع من الأبواب المفتوحة وتألق مرح في الشمس الساطعة من آلاف كتب الصلاة ذات الحواف الذهبية المنتشرة أضواء متعددة الألوان بين الجماهير وأضفت على هذه الصورة الحية مظهرًا مهيبًا للغاية. كان اليومان التاليان آخر أيام الكرنفال: اختتمت مرحته الصاخبة يوم الثلاثاء 10 فبراير. كان يوم الأربعاء بالفعل يوم الصوم الكبير، "أربعاء الرماد"، كما يُسمى هنا، وكان الكاثوليك الأتقياء الذين يحملون صلبانًا رمادية على جباههم ينتقلون إلى الكنائس للصلاة والصبر. لدى الصحف الآن قواعد لمحتوى المنشور؛ ولإعطاء مثال على ذلك، أكتب القواعد التي نشرها الكاردينال مكلوسكي من نيويورك لتوجيه الكاثوليك المحليين. هذه هي القواعد: "1) في جميع أيام الأسبوع من الصوم الكبير من أربعاء الرماد إلى أحد عيد الفصح، يُسمح بتناول طبق واحد فقط في الغداء ووجبة خفيفة معتدلة في المساء؛ 2) تتطلب قاعدة الصيام الامتناع عن أكل اللحوم، ولكن من باب التساهل مع الضعف البشري، نسمح في أبرشيتنا باستهلاك اللحوم في طبق مسموح به أيام الاثنين والثلاثاء والخميس من الصوم الكبير، باستثناء خميس العهد؛ 3) في أيام الأحد لا يوجد صيام أو الامتناع عن ممارسة الجنس 4) لا يجوز تناول السمك واللحوم في نفس الطبق؛ 5) لا يُمنع تناول البيض والزبدة والجبن، بالطبع بالكميات المنصوص عليها في القواعد العامة للصيام؛ 6) يمكن استخدام شحم الخنزير باستمرار لتحضير أطباق السمك أو الخضار، وما إلى ذلك؛ 7) تعفي الكنيسة الأشخاص التاليين من وجوب الصيام (لكن ليس من الامتناع عن اللحوم، إلا في حالات المرض الخاصة): الضعفاء، المنخرطون في أعمال مرهقة، والكبار، والنساء؛ الحوامل أو المرضعات، والضعفاء بسبب الشيخوخة». رحبت الصحف العلمانية "بموسم الصوم" بافتتاحياتها. كتبت صحيفة نيويورك هيرالد، من بين أمور أخرى، ما يلي: "وفقًا للتدفق المستمر للأوقات، يأتي إليك الصيام كل عام، ويجب أن يقال، كل عام يترك العالم أفضل مما وجده. بصرف النظر عن أي اعتبارات دينية، فإن تأثير الصيام مفيد للغاية حتى بالنسبة لأولئك الذين لا يلتزمون به أكثر مما هو مقبول في المجتمع. ملايين القلوب مشغولة بتحليل لا إرادي لمحتواها الداخلي، وأكثر المتشككين عنيدًا، إذا كان لديه قلب فقط، لن ينكر الأخلاق عظمة تلك الفترة التي كان فيها الكثير من الناس يحاولون الارتفاع فوق مستوى الحياة المادية والحيوانية البسيطة. يقدم المنشور حقًا بمظهره نوعًا من الجو الخاص الذي يؤثر بشكل لا إرادي على أولئك الذين يتحركون فيه. مع ظهورها، بدأت الأمسيات الأدبية تقام في كثير من الأحيان، وبدأ الدعاة في إلقاء الخطب في كثير من الأحيان، وكانت الصحف نفسها في كثير من الأحيان تهتم بما هو أبدي ومقدس. بالفعل من الرأي المذكور لأفضل صحيفة حول معنى الصيام، يمكن للمرء أن يرى مدى جدية تعامل الصحافة العلمانية المحلية مع الحقائق الراسخة للحياة الدينية. لكن تدينها لا يقتصر على هؤلاء. في أعمدة الصحف العلمانية، قد تجد بين الحين والآخر مقالات حول مختلف المسائل الدينية واللاهوتية؛ تمتلئ أعداد الاثنين بمقتطفات من خطب الأحد، والتي يتعامل الصحفيون مع تسجيلها بنفس الجدية التي يتعاملون بها مع تسجيل الخطب والمناظرات البرلمانية. في وقت ما، قبل عامين بالضبط، وفقًا لشهادة أحد الواعظين، كانت الصحافة العلمانية بأكملها مشغولة تمامًا بمسألة "أبدية العذاب"؛ وعندما سمح الفيزيائي الشهير تيندال، الذي حاضر هنا، لنفسه بالتلميح إلى عدم جدوى الصلاة، حيث يقولون، كل شيء تحكمه قوانين فيزيائية قاتلة وغير قابلة للتغيير، لم تكن هناك صحيفة علمانية لن تنشر أطروحة حول هذه القضية - الغالبية العظمى من الطبيعة الاعتذارية. كل هذا، بالطبع، يتحدد من خلال الشعور الديني القوي لدى جمهور القراء المحليين. مدى حساسية الوعي هنا لأهمية حقائق الحياة الدينية تظهره حادثة حديثة جدًا. نشرت إحدى الصحف المرموقة مقالاً سخر فيه، بسخرية لاذعة، من القسيسين الهولنديين اللذين نشرا الكتاب المقدس المشروح بسبب عقلانيتهما العشوائية، التي بموجبها ينسبان نصف الحقائق الكتابية إلى عالم الأسطورة والخيال. ما هو الأفضل، على ما يبدو؟ – لا يمكن للمرء إلا أن يتعاطف مع الصحيفة. لكن لا: في اليوم التالي ظهرت عدة "رسائل إلى الناشر" في الصحيفة، أعرب فيها العديد من الأشخاص عن استيائهم من أن المحررين قد عهدوا بمثل هذا الموضوع المهم إلى كاتب متخصص... يوم الأحد في أمريكا محاط بنفس الاحترام الصارم كما هو الحال في إنجلترا. في إحدى المدن الكبيرة، وهي سينسيناتي، قرر صاحب المسرح تقديم عدة عروض يوم الأحد. أثار هذا على الفور عاصفة رهيبة في المدينة، وتشكلت اجتماعات بشكل رئيسي بين نساء الطبقات العليا، اللاتي توصلن إلى القرار التالي: "إدراكًا أن العروض المسرحية والأوبرا في أيام الأحد تتعارض مع النظام الجيد والأخلاق الحميدة للمجتمع، فإننا، الموقعون أدناه، نعد بالامتناع عن حضور تلك المسارح وقاعات الرقص التي ستفتح أبوابها للترفيه من هذا النوع في أيام الأحد بعد 16 فبراير 1880". بدأ هذا القرار الخاص بالكنائس في جمع العديد من التوقيعات، وكان من شأنه بلا شك أن يؤدي إلى الخراب التام لصاحب المسرح الشجاع إذا لم يسارع إلى الاعتذار للمجتمع مطبوعًا، مع الوعد بعدم تقديم عروض يوم الأحد أبدًا في المستقبل. وجدت إحدى الصحف المشيخية أنه من الممكن استخلاص درس لمن يقضون أيام الأحد حتى من الكارثة الرهيبة التي حدثت مؤخرًا في أحد أيام الأحد في اسكتلندا، حيث سقط قطار كامل فوق جسر وغرق مع جميع الركاب، بحيث لم يبق أحد على قيد الحياة يمكنه حتى أن يتحدث عن هذه المحنة الرهيبة. "هذه الكارثة، في رأي الصحيفة، يمكن اعتبارها حكماً من الله عز وجل على أولئك الذين، في بلد يحافظ على السبت مثل اسكتلندا، يرتكبون الفوضى من خلال إهانة قدسية يوم الرب من خلال السفر العاطل على السكك الحديدية. لا يمكن لأي قدر من الصلاة أو الدموع أن يحررهم (المسافرين الضالين) من المكان الذي يتوقف فيه الله عن الرحمة؛ ولكن يمكننا أن نصلي من أجل أن تكون هذه الدينونة الرهيبة بمثابة تحذير غير مثمر لجميع منتهكي يوم الأحد الآخرين. إن الأميركيين شعب نشيط ومتحمس للغاية، وحماستهم، الموجهة في اتجاه جيد، غالبا ما تقدم مشهدا رائعا. كان مثل هذا المشهد بمثابة دافعهم النبيل لمساعدة الأيرلنديين الجائعين. نحن نعرف الكارثة التي حلت بأيرلندا البائسة في عام 1879، حيث تحول مئات الآلاف من الأشخاص، بفضل الاستغلال المخزي من جانب اللوردات الإنجليز، إلى فقر مروع، والذي أدى، بالتزامن مع فشل المحاصيل في ذلك العام، إلى مجاعة حقيقية قضت على سكان هذا البلد البائس. جاء المحرض الأيرلندي الشهير بارنيل إلى أمريكا لإثارة التعاطف وجمع الصدقات لصالح المحتاجين. لكن مهمته لم تكن ناجحة بشكل كبير، لأن الصحافة الأمريكية لم توافق على خطة حملته غير اللباقة، والتي خلط فيها عناصر ثورية للغاية مع عناصر خيرية. أخذ محررو صحيفة الملك المحلية "هيرالد" جمع التبرعات بأيديهم، وكما لو كانت عيون الأمريكيين موجهة نحو البلد المنكوب، كما لو كانت موجة من عصا سحرية، وكانت القلوب تنبض بدافع لا يمكن السيطرة عليه لمساعدة البائسين، وتدفقت الدولارات مثل النهر الذهبي من جيوب مفتوحة واسعة. افتتحت الصحيفة نفسها المجموعة بمساهمتها الملكية الحقيقية البالغة 100 ألف دولار، والتي تبلغ بسعر الصرف حوالي 200 ألف روبل. وبعد 11 يومًا، أصبح لدى مكتب التحرير بالفعل أكثر من 200 ألف دولار في صندوقه الإضافي. لا يمكن مقارنة الإلهام الذي استحوذ على الجميع على الفور إلا بالرسوم المتحركة للشعب الروسي التي استحوذت عليهم خلال الحركة السلافية العظيمة. هذه هي القوة الأخلاقية لهذا الملك الورقي، الذي تباع أعداده الهائلة بـ 120 ألف نسخة يوميًا، ويقرأها بلا شك عشرة أضعاف هذا العدد من الناس. شكلت التضحية العظيمة للصحيفة الكريمة اهتمامًا مهمًا في ذلك اليوم، واختارها خطباء العديد من الكنائس كموضوع لخطبهم يوم الأحد. قال أحد أشهر الدعاة، وهو الدكتور تالميش، من بين أمور أخرى، إن "المئات الآلاف تعني أكثر من ذلك بكثير، إنهم يقصدون الملايين. يبدو أن هذا التبرع يلهم مانحين آخرين، وانتشر تأثيره في كل مكان بسرعة وقوة كهربائية. لو تم تقديم هذا التبرع لتشجيع الفن، لكان قد تمت الموافقة عليه. لو تم تقديمه للمؤسسات التعليمية، لكان جميلًا. لكن غرضه أفضل وأسمى من كل هذا: تم تقديم هذا التبرع لإنقاذ الناس من المجاعة. دع الناس يصفقون أيديهم ويغنون". هللويا! لا ينبغي السماح للأشخاص الذين يعيشون في منطقة شبكة التلغراف، التي تشمل العالم المسيحي بأكمله، أن يتألموا. ولكن هناك رابط تعاطف أقوى وأسرع من التيار الكهربائي، والذي سيوحد الله به جميع الأمم. إن الشفقة والرحمة على مصائب العالم تضفي نبلاً على قلب الإنسان، وتطحن الزوايا الحادة لوادي الحياة، وتجعلنا ممتنين لبعضنا البعض. إن 1,400,000,000 من الجنس البشري جميعهم مرتبطون بخيوط من القرابة البشرية، وكل خيوط القرابة هذه، التي تربطنا معًا، تحمل صوت الحب المهيب لقلب الله، بحيث نكون جميعًا واحدًا: السماء والأرض، الله والبشرية – جميعًا واحدًا. نفس الواعظ فيما يتعلق بتجارة الحبوب الأمريكية، والتي، كما هو معروف، بدأ الأمريكيون في قمع جميع الشعوب الزراعية الأخرى، وبالمناسبة، يدفعون حتى روسيا، مستفيدين من فشل المحاصيل الأخير، قال ما يلي: "يمكن للولايات المتحدة أن تكون معيل العالم. وتصرخ الأمم الأخرى لأمريكا: أعطنا 230 مليون مربع من الخبز، فنجيبهم: سنعطيها إذا دفعت لنا أكثر من تكلفتها! إذا كان هذا هو الحال بالفعل، 8 فإنني أتوقع دمار غالبية تجار الحبوب الأمريكيين. إن مثل هذا التربح على حساب الأمم الجائعة لن يتم التسامح معه في السماء إذا كان موجودا على الأرض. سيدمر الله حظائرهم الكاملة. إذا ضرب الله الحقول ولم تولد منها حبة، فلا يسعنا إلا أن ننحني أمام الغامض. ولكن إذا حاول الجشعون، بعد أن ملأ الله مخزن حبوب الشعب، أن يملؤه على حساب الجياع، فإنني أدق ناقوس الخطر وأدق ناقوس الخطر. من يلعب بقطع الخبز يلعب بدم الإنسان، وأنا بدعم من صرخة الشعب سأتصدى لهذا الأمر. كل ما يتعلق بالخبز يؤثر على جوهر حياة الناس. إن هذا الحصار المفروض على سوق القمح يسرق جماهير الناس هنا وفي بلدان أخرى، فقط لإثراء اللاعبين بالخبز. إذا كنا ظالمين للدول الأخرى، فعلينا أن نخشى انتقامهم”. لغة وتقنيات هذا الواعظ أصلية للغاية وخطبه تجتذب دائمًا العديد من المستمعين. غالبًا ما يتحول الشغف بفكرة ما في أمريكا إلى إصرار لا ينضب، مما يؤدي إلى ظهور فضول ذي طبيعة أمريكية بحتة. مثال على هذه الهواية ليس سوى زوجة الرئيس السابق هايز. وهي عضو في جمعية الاعتدال واسعة النطاق، وقد تميزت دائمًا بالطاقة غير العادية في نشر أفكار المجتمع. بعد انتخاب زوجها رئيسًا، انتقلت إلى المقر الرئاسي في واشنطن - ما يسمى بالبيت الأبيض، وقررت بكل إصرار لا غنى عنه لسيدة أمريكية حقيقية تطبيق قواعد جمعية الاعتدال على أعلى مجتمع في واشنطن، وقررت عدم تقديم النبيذ لضيوفها. كان تقديم عشاء رسمي للدولة بدون النبيذ يعتبر مستحيلاً تمامًا؛ وكان مجتمع واشنطن بأكمله ضدها، وكادت هذه القضية أن تصبح قضية دولة. لمدة عام كامل، كانت هدفًا لمختلف النكات التي يصعب على المرأة تحملها. لكنها تحملت كل هذا بصبر، وباستقرارها الذي لا يتزعزع، هزمت أخيرا الاستبداد الاجتماعي. لم تكن تقدم النبيذ مطلقًا، وقد اعتادت أعلى مجتمع في واشنطن على ذلك، حتى أن حفلات العشاء الرسمية الكبيرة بدون النبيذ أصبحت أخيرًا أمرًا شائعًا، وفي الوقت الحاضر يمكن اعتبار واشنطن العاصمة الأكثر رصانة في العالم. يمكن القول أن هذه الحقيقة في حد ذاتها لا تتجاوز الفضول، لكن الشجاعة الأخلاقية والمثابرة التي قررت بها امرأة فردية محاربة عادة مهمة جدًا في المجتمع وفازت بها هي أمر رائع حقًا! الجمعة العظيمة وعيد الفصح. – قداس عيد الفصح في كنيسة الواعظ الشهير. - الموسيقى والوعظ. – عشرة سنتات لدخول الكاتدرائية. -عيد الفصح في الحياة اليومية. يطلق الأمريكيون على الأسبوع المقدس اسم الأسبوع المقدس. الجمعة العظيمة أيضًا هي بمثابة نقطة تحول في الحياة الحزينة للروح المسيحية. ومع ذلك، فإنه ليس له طابع مؤثر ومهيب بين الأمريكيين، كما هو الحال في روسيا، ولا يوجد في تشريعات البلاد أي لوائح خاصة به. لكن الأمر الأكثر روعة هو أن الحياة نفسها، بالإضافة إلى أي قانون، أحاطتها بعلامات احترام خاص. تم إغلاق العديد من أماكن الترفيه، وقدمت فرقة الأوبرا الإيطالية المحلية، بحضور العديد من المستمعين، بدلاً من الأداء المعتاد، عمل روسيني الرائع "Stabat Mater"، هذه صرخة معاناة قلب الأم، والتي هي في الوقت نفسه صرخة كل روح مسيحية قادرة على التشبع بالوعي بالأهمية الهائلة للحظة التي نتذكرها. وفي واحدة من أفضل الكنائس في الوقت نفسه، قامت جوقة ضخمة مكونة من 400 فنان بأداء "موسيقى المعاناة" الشهيرة لباخ، وهي عبارة عن إعادة إنتاج موسيقية للفصلين 26 و27 من إنجيل متى. من الصعب أن نتخيل أي شيء أفضل وأكثر سامية وأكثر تأثيرًا من هذه القصيدة الإنجيلية الموسيقية. يبدو أن الأرض والسماء والإنسان والطبيعة هنا تندمج في فرحة واحدة تبكي بفرح - في ضوء عظمة التضحيات التي لا تقدر بثمن والتي كان لا بد من تقديمها لإنقاذ البشرية. في نيويورك، كما هو الحال هنا في روسيا، يحمل الأسبوع المقدس بالفعل العديد من علامات الاستعداد لعيد الفصح. ظهرت خارج نوافذ المتاجر بطاقات عمل لعيد الفصح تحتوي على صور بيض عيد الفصح والصلبان وبالطبع الكلمات والنصوص والقصائد الكاملة التي تمجد قيامة المسيح. عندما يحيي الأمريكيون بعضهم البعض بعيد الفصح، تحل هذه البطاقات محل بيض عيد الفصح. بالنسبة للأطفال، يتم إعدادهم بلمسة ترفيهية خاصة. ترى، على سبيل المثال، بطاقة تبدو بسيطة تحتوي على زهرة بارزة. لكن اسحبها بطرف واحد: ستشرق الزهرة على الفور وسيفتح أمامك مشهد كامل لقيامة المسيح بكلمات موقعة مأخوذة إما من الإنجيل أو من الكتب الليتورجية. في يوم سبت النور، انشغلت آلاف السيدات المتدينات بتزيين الكنائس بالزهور النضرة، وحقق بائعو الزهور أرباحًا كبيرة. وبسبب الطلب الهائل على الزهور، تم بيعها بأسعار مرتفعة للغاية. لذلك تم شراء الورود مقابل 25 و 30 دولارًا لكل مائة، والزنابق مقابل 50-75 دولارًا للقطعة الواحدة. إذا أخذت في الاعتبار أن الكنائس دفنت بالزهور، فيمكنك أن تتخيل مقدار تكلفة هذه الزخرفة في نيويورك. في الصحف وإعلانات الكنيسة، ظهرت إعلانات رائعة حول خدمات عيد الفصح، مع أوصاف زخارف الكنيسة، مع برامج المسرحيات الموسيقية وقائمة الفنانين المدعوين. الأحد 28 مارس، كان النمط الجديد هو أحد عيد الفصح للعالم الغربي عام 1880. من الساعة 10 صباحًا، بدأت موسيقى الجرس تتدفق في جميع أنحاء المدينة، وتدفقت جماهير لا حصر لها من الناس على نداءها. ولإعطاء فكرة عن طبيعة خدمة عيد الفصح في أمريكا، أقدم وصفًا للخدمة في كنيسة أحد أشهر الوعاظ، وتحديدًا في ما يسمى بـ”خيمة دكتور تلميتش” في بروكلين 9. تحظى خيمة الدكتور تلميتش بشعبية كبيرة، وكان برنامج خدمات عيد الفصح هناك واحدًا من أكثر البرامج تفصيلاً وإثارة للاهتمام. عند دخول الكنيسة، تم توزيع منشورات على الزوار تتضمن برنامج الخدمة والتراتيل الكاملة المخصصة للأداء. وكان نص البرنامج محاطًا بشريط ذهبي رائع، كان على رأسه عبارة: "افرحي يا مخلصنا حي!" كانت الكنيسة نفسها حديقة زهور حقيقية، يتنافس جمال الزهور مع عبيرها الربيعي. فوق المذبح يمكن رؤية الكلمات: "المسيح قام" من الورود البيضاء والقرمزية المثبتة على اللبلاب، وفوقها تاج من الزهور، وفي الجزء العلوي من كل شيء كان هناك نجم كهربائي مشتعل، ينسكب ضوءًا سحريًا في جميع أنحاء حديقة الزهور بأكملها. وعلى جانبي المذبح جوقتان من أصوات الذكور والإناث، وفي الأعلى المقابل للمذبح توجد أوركسترا ضخمة من الموسيقى النحاسية والآلات. سُمعت أصوات الأرغن وساد صمت مهيب. ظهرت شخصية الدكتور تالميش المهيبة من الباب الجانبي للمذبح. كانت حركاته مرنة ومرنة، وتوهجت وجنتاه المسنتان باحمرار ساطع - مما ينذر بخطبة مفعمة بالحيوية على نحو غير عادي، كما أوضح الزوار المنتظمون والمعجبون بالواعظ الشهير. متكئًا على العرش، أحنى الواعظ رأسه وكأنه مثقل بالمشاعر وغطى وجهه بيديه. سُمعت أصوات عدة آلات، تليها الأوركسترا بأكملها، تليها الجوقات أدناه، واندمج كل شيء في ترنيمة حماسية لقيامة المسيح. ثم تبع ذلك أداء البرنامج بأكمله، والذي يتكون من أفضل المسرحيات للملحنين المشهورين هاندل، بيتهوفن، موزارت، جونود، إلخ. تم استبدال الأوركسترا والجوقات بعازفين منفردين فعالين وصوتيين. بالمناسبة، قام أستاذ الموسيقى علي بأداء ترنيمة عيد الفصح على البوق. وبتلويح بيد البروفيسور، نهض جميع الحجاج من مقاعدهم ووقفوا يستمعون إلى المعزوفة الفنية المنفردة، التي بدت لآذان الأميركيين وكأنها صوت بوق الملائكة يعلن قيامة المسيح. تألفت الخدمة بأكملها من الموسيقى والأغاني، ولم يقرأ القس سوى الصلاة الربانية وقانون الإيمان، وبعد ذلك كرر جميع الحجاج كل كلمة في الجوقة. وفي نهاية البرنامج الليتورجي، أقيم جمع احتفالي، وعلى صوت الدولارات، غنى مغني الأوبرا الترنيمة: "أنا أعلم أن مخلصي حي". ومن الواضح أن البرنامج الليتورجي كان مصمماً ليتناسب مع أذواق الأميركيين وكان له تأثير قوي في نفوسهم. عندما صعد الدكتور تالميتش المنبر، كان مستمعوه مكهربين حتى أطراف شعرهم. وفي عظته في عيد الفصح، اختار النص من إنجيل يوحنا التاسع عشر، 41: "هناك قبر جديد في الحديقة". بعد أن نظر الواعظ حوله، قال إنه شعر كما لو كان في حديقة زهور الجنة العطرة، ثم انغمس في التأملات الرثائية الشخصية. "زهور، زهور"، قال كما لو كان في نفسه، وهو يلمسها بيده. "ربما تذبل إلى الأبد، أو ربما تبقى خالداً". قال المتحدث رافعا صوته: "ربما يكون عطرك هو روحك، ولن أتفاجأ إذا بدأت، بعد أن عبرت أودية الزمن، في قطف هذه الورود من تلال الأبدية غير المستكشفة". وبالعودة إلى النص، قال الواعظ إن نصه يشير إلى الوقت الذي وجد فيه رجل غني اسمه يوسف، وهو أحد قضاة المسيح السبعين، أثناء مروره في حديقته، مكانًا مناسبًا لقبر، أعده لراحة رفاته. "ألق نظرة فاحصة على هذا التابوت،" صاح المتحدث بشكل مثير للإعجاب، "هذا التابوت هو أروع ضريح في كل التاريخ!" ثم رسم بعد ذلك صورة رائعة الجمال لهذا الدفن التاريخي العالمي؛ يقوم نيقوديموس، وهو رجل غني آخر، بإعداد أعشاب عطرة، ويبخر بها كل منهما الجسد ويعده للدفن، ويحملان الجسد مع زوجتين إلى القبر، ويضعانه في شق في الصخر. الباب مغلق ومختوم، ولكن ليس إلى الأبد؛ وعند هذا الباب سيكون صراع، صراع بين الجنة والنار، منه تنهار أبواب القبر. من هذا الدفن البسيط، ولكن الذي لا يُنسى، انتقل الواعظ إلى جنازة الوقت الحاضر، وتصوير غرورها الرائع، ونصح مستمعيه الذين لم يتمكنوا إلا من دفن أقاربهم وأصدقائهم بشكل بائس، أن يتذكروا أنه في دفن المسيح لم يكن هناك موكب لا نهاية له من عربات الجنازة وجماهير الحداد: لم يكن هناك سوى أربعة أصدقاء مخلصين للمتوفى. إن المتطلبات الحالية للجنازات كبيرة جدًا لدرجة أن الشخص لا يمكن أن يموت إلا إذا كان غنيًا 10 . مهما كان نعشنا، فسوف ننهض منه. "اجمعوا الجرانيت من جميع أنحاء الأرض وكدسوه على نعشنا: سننهض من تحته أيضًا؛ ستخرج أبواب القبر من مفصلاتها وتتحول إلى غبار. افرحي أيتها الأرض! افرحي أيتها السماء! يا مستمعي! امتلئي بالفرح في صباح عيد الفصح هذا!" ربما كان من الممكن أن يظن المرء أن الواعظ قد أنهى خطابه، لكنه أراد أن يقول بضع كلمات أخرى لصالح أيرلندا المنكوبة. وقال: "في يوم النوايا الحسنة هذا تجاه الناس، هناك شيء خارج نيويورك يعذب قلبي بشكل لا يوصف. وهناك الفرقاطة القديمة "كونستيليشن" التي أرسلتها الولايات المتحدة إلى أيرلندا وهي محملة بخمسمائة ألف رطل من الحبوب. وجّه طريق هذه السفينة أيها المسيح الناصري! كسرت خبزًا بخمسة آلاف، كسرت هذا الخبز بخمسين ألفًا! أنت تحمل الريح بين يديك، وتملأ أشرعة السفينة بالرياح المواتية! انتظروا قليلًا، وصبروا قليلًا، يا شعب أيرلندا المحتضر، والنساء الجائعات، والصغار المنهكين! "كوكبة" قادم إليك! يجب على المرء أن يعرف القوة القوية لخطاب الدكتور تالميتش من أجل تقدير وفهم انطباع هذه الخطب على المستمعين بشكل كامل. وكان كثيرون منهم يبكون، ولم يتمكن الواعظ نفسه من حبس دموعه إلا بصعوبة. كان الانطباع قويًا جدًا لدرجة أنه عندما أنهى الواعظ كلمته وأحنى رأسه بين يديه وغطى وجهه بهما، بقي جموع الحجاج بأكملها لعدة لحظات في ذهول صامت. وبدا أن أصوات الأرغن الهادئة فقط هي التي تبث الحياة مرة أخرى في هذه الكتلة المتجمدة. أدى الأداء اللاحق للجزء الأخير من البرنامج الموسيقي إلى إحياء الحجاج بالكامل وأعادهم إلى مزاج احتفالي عيد الفصح. في هذا الصدد، ربما كان لتنفيذ ما يسمى في البرنامج أهمية حيوية بشكل خاص؛ "كورال عيد الفصح هللويا." وهو يتألف من عدد من الأبيات الفصحية، تنتهي كل منها بهللويا واحدة. تذكرنا موسيقى القصائد في التأليف إلى حد ما بأغنية "أنا أؤمن" لبيريزوفسكي: نفس الانتقال في النغمات. ولكن بمجرد أن وصلت الجوقة إلى سبحان الله، ضربت الأوركسترا، اندلعت الجوقة في الغناء، مثل غناء طيور الربيع، ومن كتلة جميع أنواع الأصوات، كانت أصوات المثلث أكثر وضوحًا: دينغ دينغ دينغ، الذي انتهت به كل هللويا. وفي نهاية الخدمة شكر الدكتور تلميش كل من قدم القرابين لتزيين الكنيسة بالورود، كما شكر الفنانين الذين شاركوا بفعالية في الخدمة. من هذا يمكننا أن نستنتج أن روعة عيد الفصح للخدمة الموصوفة كانت إلى حد كبير بسبب الحماس الطوعي لعشاق روعة الكنيسة. تم تقديم خدمات مماثلة لتلك الموصوفة في كنائس أخرى. فقط برنامج الموسيقى تنوع إلى أجل غير مسمى. وفي كنائس الطوائف الدينية الصغيرة، فقدت الخط الفاصل بين العبادة والحفل الموسيقي. حتى أن البرنامج الليتورجي لكنيسة ما يسمى بـ "الوطن الإلهي" شمل مسيرة فاغنر من تانهاوزر. "كورال عيد الفصح" الموصوف أعلاه يجب أن يناسب ذوق الأمريكيين، لأنه تم تضمينه في معظم البرامج الدينية. من بين الكنائس الكاثوليكية، كانت الخدمة الأكثر روعة، بالطبع، في كاتدرائية القديس باتريك. لقد صادف أنني كنت في الكاتدرائية أثناء قداس بعد الظهر في حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر. هذه الخدمة لم تحتسب ضمن الاشتراك وكانت مخصصة للفقراء الذين لم يتمكنوا من استئجار أماكن باهظة الثمن فيها لمدة عام. توافد الآلاف من الفقراء من جميع الجهات إلى الكاتدرائية وأخرجوا عند الأبواب محافظهم النحيلة لدفع 10 سنتات (20 كوبيل بسعر الصرف لدينا) مقابل حق دخول الكاتدرائية. وتتسع الكاتدرائية لأكثر من 15 ألف شخص، مما يعني أن الإيرادات هذه المرة كانت حوالي أو حتى أكثر من ألف ونصف دولار أو ثلاثة آلاف روبل. كانت الخدمة رائعة - مع أوركسترا، وجوقة مكونة من 100 صوت من الذكور والإناث، وكورستين من أصوات الأطفال، وخطبة في الختام. في الحياة اليومية، لا يختلف عيد الفصح في أمريكا عن أيام الأحد العادية؛ هنا لا يوجد على الإطلاق أي من البهجة الاحتفالية المذهلة التي يتم الترحيب بها في الحياة الروسية. يتم الاحتفال به هنا لمدة يوم واحد فقط. لكن هذا اليوم بأكمله يتكون من خدمات شبه متواصلة: خدمات في الصباح، وخدمات بعد الظهر، وخدمات في المساء، وتنتقل جماهير الناس من خدمة إلى أخرى ومن كنيسة إلى أخرى. في اليوم التالي - يوم الاثنين المشرق، صريرت سيارة الحياة اليومية مرة أخرى، وذهب الأطفال الذين يحملون كتبًا إلى المدرسة، واندفع البالغون مرة أخرى بحثًا عن الدولارات. V. الدين في بلد حر الحرية والثقافة والدين. - أيام الأسبوع والأحد. - مجتمع رجال الأعمال. - المسيرات الدينية. – جمعية الشباب المسيحي . هؤلاء الليبراليون الشجعان، ولكن المفكرون البائسون، الذين، وفقًا للأسطورة التي تركها لهم القرن الماضي، يواصلون الإصرار على أن الدين ظاهرة عفا عليها الزمن، وهو تراث الإنسانية الناشئة، وأنه بالنسبة للإنسانية الناضجة، يجب أن يحل العلم الإيجابي محل الدين، فإنهم يكررون ذلك فقط لأنهم غير قادرين على رفع عيونهم الضبابية والنظر بشكل معقول إلى الظواهر المحيطة بهم. إن إحدى هذه النظرات لظاهرة الحياة الصحية الحرة تكفي ليتبدد الرأي التقليدي كالدخان. إن أفضل دحض وأكثر إقناعًا للنظرية التافهة المتعلقة بالطبيعة المؤقتة للدين يمكن العثور عليه في حياة الشعب الأمريكي. يتمتع هذا الشعب بهذه الحرية السياسية والدينية التي لا يمكن أن تكون بالنسبة للعديد من شعوب العالم القديم سوى حلم، ومن حيث انتشار تعليمهم ودرجة التطور الثقافي ليس لديهم منافسين في جميع أنحاء العالم. بفضل حريته الكاملة، كان بإمكان هذا الشعب منذ زمن طويل أن يسلم الدين بكل كنائسه وتسلسلاته الهرمية إلى أرشيفات الأبدية، وبفضل تطوره، كان ينبغي عليه أن يعبد منذ زمن طويل أصنام العلم الوضعي فقط. ومع ذلك، فإن حياة هذا الشعب تقدم صورة معاكسة تمامًا. يمكن للمرء أن يقول بأمان، لا يوجد في أي مكان مثل هذه الحيوية المكثفة كما هو الحال في أمريكا، ومظاهره الخارجية ليست كثيرة كما هو الحال هنا، والعلم الإيجابي ليس لديه ادعاءات أقل في أي مكان ليحل محل الدين ويحل محله أكثر من مرة أخرى على وجه التحديد في حياة هذا الشعب الأكثر حرية وتطورًا في العالم. تؤكد الحياة هنا في كل خطوة الحقيقة الثابتة المتمثلة في أن الدين هو حاجة أساسية وبالتالي أبدية للروح الإنسانية، وأنه من خلال الحرية لا يتم تعزيزه ولا رفعه إلا من خلال الثقافة. وهذا لا يعني بالطبع أن الدين يجد تعبيره الأسمى والأصح في أمريكا. لا، فالدين هنا في كثير من الأحيان، وخاصة في تلك المناطق التي لا تقتصر فيها الحرية على التعليم الكافي، يتحول إلى فجور وتشرد، وفي الطبقات البسيطة غير المتعلمة ينحط إلى خرافة فظة. والمهم هنا هو حقيقة حيوية الدين، فضلاً عن الحقيقة الرائعة المتمثلة في أن درجة التدين بين الشعب الأمريكي تتناسب طرديًا مع درجة التعليم. كلما كانت طبقات المجتمع أكثر تعليما، كلما كانت أكثر تدينا. هنا من المرجح أن تقابل كافرًا في شخص متشرد جاهل في الشارع ينكر الدين بشدة - ويرجع ذلك أساسًا إلى إغلاق مؤسسات الشرب يوم الأحد - أكثر من شخص متعلم. إن المظهر الخارجي اليومي لحياة الشعب الأمريكي ذو طبيعة عملية بلا روح بحيث يصعب حتى تخيل إمكانية وجود أي تطلعات سامية ومثالية في حياة هذا الشعب. المادية العملية، هذا العبث في قرننا، هنا، على ما يبدو، تلتهم قلب الإنسان، ولا تترك سوى عقل بارد وحسابي، منشغل فقط بمصالح الحياة العملية، "كسب المال"، كما يقول الأمريكيون. ومع ذلك، يكفي أن ننظر إلى هذه الحياة ذاتها حتى يوم الأحد لتغيير رأيك فيها على الفور. كل شيء فيه يأخذ مظهرًا جديدًا تمامًا، وصنم الأمس يتعرض لأشد النبذ، ومصالح الحياة الدينية والأخلاقية تمتص تمامًا أفكار الناس ورغباتهم. تظهر المدينة نفسها تغيرًا مذهلاً في مظهرها. وبدلاً من سلسلة لا نهاية لها من عمليات التنقيب التجارية والصناعية التي تغمر الشوارع، وجماهير من الناس يركضون على طول الأرصفة؛ ترى عالمًا من الهدوء المهيب. في أوقات معينة، تمتلئ الشوارع أيضًا بحشود من الناس، لكن قوة مختلفة تمامًا تحركهم ويكون لهم مظهر مختلف تمامًا. ومن كتب الصلاة ذات الحواف الذهبية المتلألئة في أيدي كل منهما، سترى أن هذه القداديس تنتقل إما إلى الكنيسة أو من الكنيسة. يعتبر الذهاب إلى الكنيسة هنا ضروريا للغاية حتى أنه مطلوب من قبل الرأي العام العادي، الذي يعاقب على عدم الامتثال لهذا الشرط. وهذا ما يفسر الحقيقة الغريبة المتمثلة في أن أولئك الذين لم يذهبوا إلى الكنيسة لسبب ما يخفون ذلك عن معارفهم، وعندما يسألونهم، من المرجح أن يكذبوا بدلاً من الاعتراف بإغفالهم. يعتبر عدم الاشتراك في الكنيسة على الإطلاق في المجتمع الراقي المحلي أمرًا مشينًا كما هو الحال في المجتمع الراقي في سانت بطرسبرغ، حيث يعتبر عدم الاشتراك في الأوبرا الإيطالية، خاصة إذا كان بعض المشاهير مثل باتي يغني هناك. يقول هاين في "مقاطعه الإنجليزية" إنه يكره الإنجليز من كل قلبه. وهو يصيح قائلاً: "صلواتهم، وتقواهم الآلية، وذهابهم إلى الكنيسة وفي أيديهم كتاب صلاة ذو حواف ذهبية، وطريقتهم السخيفة والمملة في قضاء يوم الأحد - كل هذا يصدني بشكل خاص. وأنا على قناعة راسخة بأن الفرنسي الكافر أكثر إرضاءً لله من الرجل الإنجليزي الذي يصلي". ربما سيقول الشيء نفسه عن الأمريكيين، كما يقول عنهم، بالمناسبة، المهاجرون الألمان، غير راضين للغاية عن روتين يوم الأحد الأمريكي، بسبب إغلاق محلات البيرة ومعاقبة انتهاك صمت وقدسية يوم الأحد بشدة. لسوء الحظ، يجب أن يقال الشيء نفسه عن بعض المواطنين الروس، الذين هم أيضًا غير راضين عن عادات الأحد المحلية ويشعرون بطريقة ما بأنهم ليسوا "مثل العطلة"... لكن هذه الإجراءات الروتينية تظهر في ضوء مختلف تمامًا بالنسبة لأولئك الذين يقدرون مصالح الدين والأخلاق. هذا هو الانضباط الأخلاقي الممتاز. تشير الإحصاءات إلى أنه عندما تكون قوانين الأحد أكثر صرامة، يقل معدل السكر والجريمة. ونتيجة لذلك، في العديد من الولايات، حيث ضعفت القوانين المتعلقة بالاحتفال بيوم الأحد مع مرور الوقت، تستيقظ الآن الرغبة في تعزيزها مرة أخرى، الأمر الذي يسبب ضجة كبيرة بين السكان الألمان، الذين يطالبون باستمرار بإلغاء قوانين الأحد، التي يُزعم أنها تقيد الحرية العامة. تقام عادة قداس الأحد مرتين، في بعض الكنائس في الصباح وفي المساء، وفي البعض الآخر في الصباح عند الساعة الثالثة بعد الظهر، بحيث لا ترى يوم الأحد إلا أشخاصًا يحملون كتب الصلاة في الشوارع، ذاهبين إلى الكنيسة أو منها. يتم حضور خدمات الظهر والمساء بجد مثل خدمات الصباح. أثناء الخدمات المسائية، غالبًا ما يكون هناك عدد أكبر من الأشخاص مقارنة بخدمات الصباح. يمكن أن يكون الأمر أكثر إثارة للاهتمام: يتم إعداد أفضل الموسيقى وأفضل الخطبة والغاز الفاخر وحتى الإضاءة الكهربائية. بالنسبة لشخص غريب، فإن حضور مثل هذه الخدمة هو متعة جمالية عالية. ومن ليس لديه اشتراك في مقاعد الكنيسة يدفع عادة رسم دخول، حسب الكنيسة وطبيعة الخدمة، من 10 سنتات إلى 1 دولار. الأجانب في الغالب لديهم دخول مجاني. لكن العبادة لا تقتصر على الكنائس. يحدث خارجهم. يوجد في نيويورك عدد كبير للغاية من القاعات العامة المختلفة للاجتماعات السياسية والخاصة، والخطب، والمحاضرات، والحفلات الموسيقية، والعروض، والكرات، وما إلى ذلك. في يوم الأحد، تتحول كل هذه القاعات إلى أماكن للاجتماعات الليتورجية، حيث تم تجهيز كل منها بجهاز يعمل بالتساوي على الحفلات الموسيقية والخدمات الإلهية. وكثيراً ما يلقي المواعظ في هذه اللقاءات أساتذة من مؤسسات تعليمية مختلفة ليس لهم أي كرامة مقدسة. في واحدة من أفضل القاعات، ما يسمى بـ “قاعة تشيكرينغ”، يجتمع يوم الأحد “مجتمع الثقافة الأخلاقية” للعبادة ويلقي عظة، أو بالأحرى خطاب، يلقيه البروفيسور أدلر، الذي عادة ما يأخذ موضوعاته من مجال الأسئلة الواسع حول التأثير الأخلاقي للمسيحية. يتمتع الأمريكيون بروح مؤسسية واجتماعية متطورة للغاية. كل رتبة، مهنة، حرفة، حتى العمر والجنس لها شركاتها وجمعياتها الخاصة، التي تؤجر قاعات خاصة لأنفسهم، حيث يجتمعون لمناقشة مختلف القضايا المتعلقة بمصالح الشركة. في أيام الأحد، يجتمع أعضاء الجمعيات في قاعاتهم للعبادة والاستماع إلى الخطب، والتي غالبًا ما يلقيها أفراد. في وقت الفراغ من العبادة، تعقد اجتماعات دينية هنا، حيث تتم مناقشة التدابير اللازمة للحفاظ على الطابع الديني والأخلاقي لأعضاء مجتمع أو مؤسسة معينة. وفي أحد أيام الأحد الأخيرة كان هناك اجتماع مماثل لأعضاء ما يسمى بـ "مجتمع رجال الأعمال". في الاجتماع، من بين أمور أخرى، تم طرح السؤال حول عادة الشتائم المنتشرة جدًا بين الأمريكيين. أدان المجتمع هذه الرذيلة، وبعد المداولة، أصدر القرار التالي: "بما أن القسم التافه ينتهك قوانين المجتمع والدولة الصالحة، وكذلك قوانين الله؛ وبما أنه أمر مزعج ومؤلم للأشخاص الشرفاء سماع ذلك في المجتمع، وبما أن الأطفال الذين يسمعون ويتعلمون نفس القسم غالبًا ما يكونون أكثر ضررًا من التعرض لعضة كلب مسعور، فقد قرروا: يجب تذكير أي شخص يقسم بشكل تافه بأنه يرتكب عملاً قاسيًا ومخزيًا وغير قانوني". هنا في روسيا، حيث لم يتمكن الفكر الاجتماعي بعد من التطور إلى قوة تشريعية، وحيث تدوس الفردية الجامحة في كثير من الأحيان وتنتهك بشكل متعمد جميع أنواع القيود الاجتماعية، وفقًا لمبدأ "لا تتدخل في شخصيتنا"، فإن هذا القرار لن يؤدي إلا إلى الابتسامة والانتهاكات المتكررة له، كدليل على الاستقلال الشخصي. ليس الأمر نفسه هنا، في بلد الأشخاص الأكثر حرية. استقبلتها الصحف بمراجعات متعاطفة، وبالنسبة لأعضاء "مجتمع رجال الأعمال" نفسه، فهي بلا شك القانون. فيما يتعلق بهذا القرار والمقالة الافتتاحية حوله، تم إرسال الرسالة التالية إلى صحيفة "ذا صن" الديمقراطية الصريحة 11. "بعد قراءة المقالة الافتتاحية حول عادة الشتائم السيئة المنتشرة على نطاق واسع، وكذلك حول القرار الذي وضعه "مجتمع رجال الأعمال"، نعتقد أنه من الضروري أن نقول أنه منذ حوالي عامين كان هناك مجتمع كبير مناهض للشتائم هنا، والذي تشكل منه العديد من الآخرين في هذه الولايات والدول المجاورة. نحن سعداء للغاية لأن صن لفتت الانتباه إلى هذا الشر الكبير والمتنامي، خاصة بين رجال الأعمال. "لا شيء يذل شخصًا في نظر شخص آخر أكثر من القسم. نحن أنفسنا نشكل مجتمعًا مناهضًا للقسم ونفرض عقوبة قدرها 50 سنتًا و 12 لكل كلمة حلف. يتم دفع الأموال على الفور واستخدامها على النحو الذي يحدده المجتمع. لدينا حالات قليلة جدًا من سوء السلوك، ويعتبر كل عضو في المجتمع أنه لشرف أن يمسك زميله ميد، وهو رئيس جمعية مناهضة القسم ". إذا لم يكن القرار البسيط الذي يقيد "حرية التعبير" كافيا، فهنا حتى عقوبة مالية لانتهاك القرار. رائع حقًا هؤلاء الأحرار! إن أحد أغنى المجتمعات وأكثرها راحة هو ما يسمى بـ "مجتمع الشباب المسيحي". وفيها منزل ضخم يضم مكتبة واسعة وقاعة لقراءة الصحف وقاعات للاجتماعات والمحاضرات والجمباز وغيرها. والهدف الأساسي لهذه الجمعية هو توفير التعليم المجاني للشباب والحفاظ على مبادئ الأخلاق المسيحية بينهم. كل يوم تقام محاضرات في مواضيع مختلفة، معظمها من مجال العلوم الإيجابية الدقيقة، مرتين في الأسبوع تعقد مسيرات للشباب تتم فيها مناقشة مختلف قضايا وظواهر الحياة الاجتماعية والسياسية، وكل يوم في الساعة الرابعة بعد الظهر هناك اجتماع صلاة أو خدمة قصيرة. في كثير من الأحيان كان علي أن أكون حاضرا في هذا الأخير. قاعة القراءة الكبيرة، حيث يتم الاشتراك في العديد من الصحف والمجلات الأمريكية والأجنبية، عادة ما تكون مزدحمة بالقراء. ولكن بعد ذلك تُسمع دقات الساعة الرابعة والعديد من أوتار البيانو الرنانة من الغرفة المجاورة. هذا نداء للصلاة. تمتلئ قاعة الصلاة بصفوف من الكراسي، يحتوي كل منها على كتابين: الكتاب المقدس وكتاب الترانيم مع نوتتها الموسيقية. أمامهم طاولة بها نفس الكتب وعلى جانبها بيانو. هناك لوحات فنية كبيرة على الجدران، وواحدة منها تقريبا تصور الكرملين في موسكو. عادةً ما يشغل الكرسي على الطاولة بعض أعضاء أو مديري المجتمع. يقول رقم الترنيمة، ويضرب عازف البيانو على الأوتار ويغني كل المصلين هذه الترنيمة لمرافقته. بعد عدة ترانيم، يقرأ الرئيس نصًا من الكتاب المقدس ويلقي عظة حول موضوعه. الأمريكيون متحدثون بالفطرة. في الحياة اليومية هم ثرثارون للغاية وفي الخطابة من الصعب العثور على منافسين لهم. تتدفق كلماتهم بسهولة وبحرية ورشاقة: فهم دائمًا يلقون الخطب والمواعظ بدون دفاتر ملاحظات. حيوية الخيال لافت للنظر. موضوعات الخطب في معظمها تبدو مملة ومدرسية بالنسبة للروس. لكن الدعاة الأمريكيين يعرفون كيف يلبسون الأفكار الأكثر تجريدًا بلحم ودم حي. آخر مرة كانت هناك خطبة حول موضوع التوبة، حول المشاركة النسبية في هذا الفعل من الإرادة البشرية والنعمة. في رأيي أن موضوع هذه العظة يحتاج إلى مستوى عالٍ من التعليم اللاهوتي لفهمه. خلاف ذلك، قد تبدو غير مثيرة للاهتمام. في أمريكا، اتضح أن لها طبيعة حيوية وعملية وتخضع للمناقشة باستمرار في صراع الطوائف والطوائف الدينية المختلفة، مستندة في تعاليمها إلى فهم أو آخر لهذه القضية. ولذلك استمعت الجماعة كلها إلى العظة بانتباه واهتمام. وفي نهايتها تحدث العديد من الأشخاص الذين وجدوا حقائق في حياتهم تؤكد الأفكار التي عبر عنها الداعية. قبل الآخرين، وقف رجل عجوز جليل، أبيض اللون، واستذكر عدة حوادث من شبابه، حدثت قبل حوالي 60 عامًا - حالات رأى فيها بوضوح "صوت المخلص" يدعوه إلى الطريق الصحيح للحياة. إن سماع مثل هذه الخطب من رجل علماني متعلم، والذي تم منحه شعره الرمادي الموقر وقوة جسده على ما يبدو كمكافأة على هذا "الطريق الصحيح للحياة" كان بمثابة أخبار مثيرة للاهتمام ومفيدة للغاية بالنسبة لي. ثم وقف شاب في الثلاثين من عمره بين الآخرين وروى حادثة من حياته، والتي كانت أيضًا بمثابة نقطة تحول في حياته. منذ حوالي 10 سنوات كان محتفلًا يائسًا ومبذرًا واعتبر كل الرذائل فضائل. لكن مثل هذه الحياة سرعان ما أفرغت جيوبه، وذات يوم، بعد صخب وقح، دون مال في جيبه ودون شرارة عزاء في قلبه، وقع في نوع من اليأس المضطهد وبدأت فكرة الانتحار تتسلل إلى روحه. وفجأة التقى به شاب غير مألوف، وتحدث معه بلطف وبدد الفكرة الرهيبة. وعند الفراق أراد الشاب أن يعزز معرفته به وعين إحدى الكنائس مكانًا للقاء التالي. "لقد أتيت إلى الكنيسة في الوقت المحدد، وكانت هذه هي المرة الأولى في حياتي! - قال بشفقة صادقة. "لم أجد الشاب هناك، ولكنني استمعت إلى عظة كانت نورًا لنفسي المظلمة، وندى لقلب جاف. ثم أدركت أن الرب نفسه هو الذي كان يدعوني إليه، واستجبت لدعوته. والآن أنا أسعد إنسان. لدي زوجة مسيحية صالحة وأطفال مسيحيون وأتمتع بالرخاء التام والسعادة العائلية والرضا الروحي. ولم أقابل الشاب الغريب منذ ذلك الحين ولا أعرف من هو. أطلب من المصلين رسالة خاصة". الصلاة عليه." تركت القصة انطباعا قويا. عندما عين الرئيس ترنيمة للغناء، ضربت أوتار البيانو نغماتها بصوت أكثر رنانة والتقطتها أصوات المصلين بقوة أكبر. وبعد النشيد الوطني، قام أحد الحاضرين بصلاة مرتجلة للشاب الغريب، وبعدها تلاوة الصلاة الربانية، وتم إعلان انتهاء الاجتماع. شيء مشابه لما ذكر يحدث في كل اجتماع صلاة، على الأقل حدث في كل الاجتماعات التي حضرتها. هذه المسيرات هي دائما ذات أهمية كبيرة. هنا تظهر الحياة الدينية والأخلاقية للشعب في الأشخاص. لا يسع المرء إلا أن يندهش من طاقة الشعور الديني لدى هذا الشعب. الشباب، البالغ من العمر عشرين عامًا، ردًا على خطبة عادية، يروون حقائق وحوادث مختلفة من حياتهم بمثل هذه التقوى الموقرة والصادقة، والتي قد تبدو بالنسبة لنا بمثابة اختراع لا يصدق للراوي المتدين. عادة ما كنت أغادر هذه التجمعات وأنا أشعر بالرضا العميق، ولم تكن هناك سوى فكرة واحدة تسري في روحي كالقشعريرة، وهي أننا لا نملك مثل هذه المجتمعات، ولا مثل هذه الطاقة من الوعي الديني. وهذا من شأنه أن ينقذ وطننا الفقير من العديد من المصاعب التي يعاني منها حاليًا. سادسا. أرض المعرفة الإيجابية الدين والعلم الإيجابي. - رهاب الكفر من الضوء. - الإقرار بالإيمان عند العلماء. - نظريات جديدة. - "دين المستقبل". من الأفضل ملاحظة حقيقة وجود الدين وعلاقته بالعلم الوضعي عندما يظهر كلاهما بحرية، دون أي دعم مصطنع، ولكن فقط لأسباب داخلية تحددها الحاجة الداخلية. هنا لن يكون من الممكن الإفلات من حجج الكفر هذه التي تقول إن الدين موجود فقط لأنه مدعوم من الدولة، وأن العلم الوضعي لا يحل محل الدين فقط لأنه مضطهد من قبل الدولة. في أمريكا، يتمتع كل من الدين والعلم الوضعي بالحرية الكاملة، ويتطوران وفقًا لقوانينهما الخاصة، ويقيمان علاقات متبادلة مع بعضهما البعض بحرية تامة، دون أي وساطة خارجية. إذن ماذا نرى؟ — في المقال الأخير، لاحظت بعض الحقائق العابرة عن طاقة الشعور الديني في أمريكا؛ والآن سأشير إلى العديد من الحقائق نفسها التي تميز علاقة المعرفة الإيجابية بالدين. أمريكا هي أرض المعرفة الإيجابية. ولا يمكن لأي أمة أن تنافس الأميركيين في ثروة وانتشار هذه المعرفة. تلعب جميع أنواع المدارس الفنية ومدارس العلوم الطبيعية هنا دورًا حيويًا في التعليم العام، ويدرس فيها جميع السكان تقريبًا. كل مزارع هنا هو في نفس الوقت فني، يعمل مع الآلات. أعلى المعرفة الإيجابية - الرياضيات، علم الفلك، الطب، إلخ - لديها أشهر الممثلين هنا. باختصار، لقد وجد العلم الوضعي التربة الأكثر خصوبة لنفسه في أمريكا وينتشر في جميع أنحاءها بشكل فاخر في العمق والعرض. ومن وجهة نظر مفادها أن العلم الوضعي لابد أن يحل محل الدين بالنسبة للإنسانية "الناضجة"، فلابد وأن يفترض المرء أن أصنام "العقيدة الجديدة" فقط، كما أسماها شتراوس، كانت تُعبد في أمريكا لفترة طويلة، في حين أن "العقيدة القديمة"، في مكان ما في الزوايا المظلمة، تعيش أيامها الأخيرة. في الواقع، الأمر عكس ذلك تمامًا. إذا لم يكن للدين في أي مكان مثل هذه الطاقة وهذا التنوع في المظاهر كما هو الحال في أمريكا، فعلى العكس من ذلك، لا يكاد يكون عدم الإيمان في أي مكان في العالم بأكمله يتميز بمزيد من التواضع والبساطة أكثر من أي مكان آخر في هذا البلد ذو المعرفة الإيجابية. يبدو أن الكفر هنا يخاف من النور ويختبئ من أعين المتطفلين. من الصعب العثور على مظهره. ومن أفضل مؤشراته بالطبع سوق الكتاب. في ألمانيا، بلد الكفر الكلاسيكي هذا، تمتلئ المكتبات حالياً بالعديد من المقالات خلف نوافذ ذات مرايا عن "أديان المستقبل"، وعن "التدمير الذاتي للمسيحية"، وعن "العقيدة الجديدة"، وما إلى ذلك. ومن الواضح أن الطلب عليها كبير، كما أن المعروض منها من الموردين السخيين يتوافق مع هذا الطلب. ليس على الإطلاق نفس الشيء هنا. تُعرض هنا الأعمال الكلاسيكية لكتابك المفضلين، والكتاب المقدس، وأطروحات حول المعرفة اللاهوتية والتاريخية والإيجابية، وأحدث الأعمال الخيالية. لقد كنت مهتمًا جدًا بهذه الحقيقة لدرجة أنني بذلت جهدًا لتفقد عشرات من أفضل المتاجر عمدًا من أجل العثور على بعض أعمال الكفر الرائعة. وكان العمل عبثا. ولم أجد سوى في إحدى المكتبات المستوردة أحدث أعمال رينان خلف نافذة ذات مرايا، حيث تم عرضها بجوار أحدث روايات إميل زولا. لكن حتى في هذا الملجأ الأخير، ضرب الروائي المفعم بالحيوية الأكاديمي الكافر تمامًا: نُشرت الرواية في ما يصل إلى اثنتي عشرة نسخة بلغتين، في حين نُشرت فكرة رينان في نسخة واحدة فقط بلغته الأم فقط. الحقيقة ليست كبيرة، ولكنها بليغة جدا. إذا لجأت إلى الممثلين الأحياء للمعرفة الإيجابية، فسوف يتحدثون ببلاغة أكبر. إن عالم الفلك من الدرجة الأولى الدكتور بروكتور لا يكتفي بعدم الاستهزاء بالبيانات الفلكية المختلفة الواردة في الكتاب المقدس، كما يفعل "الوضعيون" في العالم القديم، بل غالبًا ما يضع المقالات التي تهدف إلى التفسير العلمي لها بظلال اعتذارية واضحة. وفي أحد أعداد عيد الميلاد بصحيفة هيرالد، نشر مقالاً كبيراً عن "النجم في الشرق" الذي أرشد حكماء الشرق، وأثبت المظهر الحقيقي لهذا النجم. ألقى أحد أفضل علماء الطبيعة، وهو البروفيسور غراي، في بداية موسم الصوم سلسلة من المحاضرات حول "الدين والعلم" بروح تصالحية واعتذارية. وقد نشر أفضل الجيولوجيين داوسون كتاباً بعنوان "الكتاب المقدس والطبيعة" أثبت فيه صحة الإصحاح الأول من الكتاب المقدس. وأخيرا، ألقى أحد علماء الرياضيات من الدرجة الأولى، الدكتور بيرس، محاضرة أيضا عن علاقة العلم بالدين ووجد دليلا على وجود الله في الرياضيات. ولكن هذا لا يكفي. هنا حتى الأطباء، إذا جاز التعبير، الماديون المحترفون، يتباهون بالتدين. أثناء سيري ذات يوم في شارع برودواي الرئيسي في نيويورك، وسط حشد كبير من الإعلانات، تلقيت كتيبًا ضخمًا إلى حد ما من أحد الأطباء، حدد فيه تخصصه، ووصف الأمراض المدرجة في نطاقه وعرض وسائله المبتكرة حديثًا لمكافحتها. واحتوت الكراسة على مقال بليغ عن سعادة الإنسان السليم والمصير المرير للمريض مع النداء الأخير بأن من يريد السعادة فليذهب إلى هذا الطبيب واهب الصحة والسعادة. تحتوي هذه المقالة على العديد من الإشارات إلى السلطات المختلفة مع مقتطفات منها. وبعد أن نظرت فيها، فوجئت بأن العديد من هذه المقتطفات مأخوذة من أفضل الدعاة في نيويورك، مع الإشارة إلى أسمائهم. طبيب في إعلانه يشير إلى الدعاة - ما شئت - ظاهرة أصيلة! بعد كل هذا، من المفهوم تمامًا أنه عندما وصل بوشنر إلى هنا قبل عشر سنوات، والذي أثار في وقت ما ضجة كبيرة في أوروبا بقوته ومادته وألقى سلسلة من المحاضرات المادية الرائعة، قوبل باستقبال بارد تمامًا من الجمهور الأمريكي. قد تبدو الحقائق المذكورة أعلاه بمثابة اكتشاف جديد للعديد من القراء الروس، لأن العلوم الأمريكية، حتى في أفضل ممثليها، غير معروفة في روسيا. لكن البعض سيقرأ هذه السطور باستغراب ويقول: "ودريبر"؟ نعم، هذا هو المعقل الوحيد الذي يمكنك الاعتماد عليه. وبصدفة غريبة، كان هذا الأستاذ الأمريكي محظوظًا بشكل خاص معنا. تم الترحيب باستمرار بأعماله الهزيلة وترجمتها بحماس أكبر من البلدان الأخرى. إذا لم يكن الأمر مهينًا للعقل الروسي، فيمكن الإشارة إلى سبب ذلك في عدم ذوقه في أي شيء أكثر جدية. دريبر، بصفته متخصصًا في الطب العلمي، مشهور هنا ويعتبر من أفضل الأساتذة!.. ولكن في بلدنا، ليست أعماله العلمية هي التي تُترجم وتوزع، بل أعمال أوقات فراغه التي لا علاقة لها بتخصصه، وبالتالي فهو مختص في موضوعها مثل صانع الأحذية، وفقًا لحكاية كريلوف، المختص في خبز الفطائر. وكان آخر أعماله: "صراع الدين والعلم"، المترجم إلى الروسية تحت عنوان "صراع الكاثوليكية والعلم"، نجاحًا كبيرًا في أمريكا. في خمس سنوات مرت بثماني طبعات. لكن هذا لا يمكن تفسيره إلا من خلال حقيقة أن هذا العمل، في جوهره، هو كتيب سياسي موجه ضد الكاثوليكية الرومانية، والذي ينتشر كل عام على نطاق أوسع في جميع أنحاء أمريكا ويغرس مخاوف السياسيين بشأن مصير الجمهورية في المستقبل. لذلك فإن أي معارضة لغزو البابوية مرحب بها هنا ومرحب بها بكل سرور؛ خاصة إذا جاء من اسم العلم. وهكذا فإن موضوع هذا الكتاب بالنسبة للأميركيين هو موضوع عملي وحيوي وسياسي إلى حد كبير، ونجاحه تحدده أسباب سياسية. وفي حالتنا، وفي غياب هذه الأسباب، لا يمكن تفسير ظهوره إلا بما ذكر أعلاه. ومع ذلك، على الرغم من غلبة العنصر السياسي على الديني في هذا الكتاب، إلا أن نجاحه لا يمكن وصفه إلا بأنه عظيم من وجهة النظر الروسية. ومن الناحية الأمريكية، يعد هذا نجاحاً ضعيفاً في جوهره، ولا يعادل نجاحاً مثلاً. كتاب فارار الأخير عن الرسول بولس. صدر لكتاب دريبر ثماني طبعات في خمس سنوات، وصدر كتاب فارار أربع طبعات على الأراضي الأمريكية في خمسة أشهر. النسبة بعيدة كل البعد عن أن تكون في صالح دريبر. النظريات العلمية المسكوكة حديثًا، والتي في بلادنا، كما نعلم، يتم امتصاصها بجشع من قبل معدة فارغة من محتوياتها، في أمريكا بعيدة كل البعد عن الاستمتاع بمثل هذه الضيافة وغالبًا ما تتعرض للاضطهاد من خلال السخرية. في أحد أفضل متاحف السيرك في نيويورك (كلاهما معًا)، من بين جميع أنواع النوادر الترفيهية، التقيت بمجموعة مثيرة للاهتمام من الموسيقيين القرود الميكانيكيين الذين، من خلال حركة آلية مخفية، قاموا بأداء مقطوعات موسيقية مختلفة بشكل رائع - على آلات الكمان والأبواق والطبول وما إلى ذلك. وفوقهم نقش ذهبي يقول: "فرقة داروين من الناس". في أحد أعدادها الأخيرة، نشرت المجلة الفكاهية الأكثر انتشارا (The Puck) قصيدة طريفة تمجد نظرية التولد التلقائي والتطور التدريجي. تمثل القصيدة جوقة كاملة من علماء الطبيعة المتعلمين. ويشرح أحدهم هذه النظريات في شعر مبهج، ويختتم كل بيت بالكلمات: "إذن، أيها السادة، حدث كل شيء بشكل طبيعي". تلتقط جوقة علماء الطبيعة هذه الآية وتغني بطوابع محطمة: يتجلى الموقف الساخر تجاه النظريات الجديدة ليس فقط في المنشورات الساخرة حسب المهنة، ولكن أيضا في الصحف العادية. وفي أحد أعداد الأحد من أفضل الصحف الأمريكية "نيويورك تايمز" نشرت مقالا مثيرا للاهتمام في هذا الصدد تحت عنوان: "دين المستقبل". المقال ينتمي إلى ما يسمى بـ “النشر” أو في رأينا التحرير ونحو ذلك. لا يعبر عن وجهة نظر خاصة، بل عن وجهة نظر المنشور بأكمله. نشر أحد ستيفن في إحدى المجلات الشهرية مقالا يثبت فيه أن المسيحية سوف تتجاوز وقتها عاجلا أم آجلا وسوف تتوقف عن إرضاء الأشخاص الحساسين؛ يجب استبداله بدين جديد يعتمد على الحقائق العظيمة للعلوم الإيجابية. وتحليل هذا الرأي هو موضوع المقال الصحفي المذكور أعلاه. وإليك ما جاء فيه، من بين أمور أخرى: "على الرغم من أن استفانوس واثق من أن الدين الجديد سيتوافق مع الحقائق العلمية وسيفتح فيها مصادر للتأمل التقي، إلا أنه لا يعرف هذا الدين بشكل دقيق أو تفصيلي. ومع ذلك، فإن هذا ليس بالأمر الصعب على الإطلاق، وسوف نتولى مهمة تحديد عقيدة وملامح هذا الدين الإيجابي في المستقبل. هذا الدين بالطبع لن يعترف بالوحي، وبالتالي الحقائق المرتبطة به حول وجود إله شخصي، وخلود الروح. إذا لم يكن هناك خلود، إذن، بطبيعة الحال، ليس هناك مكافأة أو عقاب بعد الموت؛ وهذا يعني أنه لا يوجد فرق بين الإثم والبر، وقانون الحياة يمكن أن يكون فقط المنفعة. سوف يتكون الإيمان الجديد من ثلاثة أعضاء: 1) ليس هناك حياة مستقبلية؛ 2) الربح هو القاعدة الوحيدة للحياة، 3) قد يكون هناك إله شخصي، وقد لا يكون، في بساطته، فإن الإيمان الجديد أقصر بكثير من القديم ولا يترك مجالًا للتأملات اللاهوتية المملة. "الدين الجديد، بالطبع، لن يحتاج إلى كنائس أو كهنة، وستتكون العبادة بأكملها فقط من حقيقة أن الشعراء سوف يؤلفون قصائد تمجد السبب الأول العظيم، ربما الموجود، ولكن ربما لا. لكنه سيحتوي على حقائق سيلجأ الناس إلى التفكير فيها في الفرح والحزن. هذه الحقائق، بالطبع، علمية بشكل إيجابي، وبها سيتم تعزية الناس في الحزن وتقويتهم في الضعف. المجرم الذي يقترب من المشنقة سوف يعد نفسه للموت من خلال بالتأمل في الحقيقة العظيمة والمجيدة لنظرية ذات الحدين، لن يوجه له الكاهن اللوم بعد الآن، ولكن سيأتي بعض المحسنين المتعلمين ويقرأون له مقتطفات مريحة من الجبر ويسهلون طريقه إلى مملكة العدم بمخطط ماهر لنظرية سروال فيثاغورس، وسيكون لذلك تأثير مفيد على المجرم لدرجة أنه سيصعد على السقالة بهدوء علمي حقيقي. عندما يتعرض الإنسان لبعض الإغراءات الخطيرة ولا يستطيع مقاومتها، فما عليه إلا أن يتقاعد في مكتبه ويقضي بعض الوقت في التفكير في تربيع الدائرة؛ وهذا من شأنه أن يقويه كثيرًا حتى يتمكن من المرور دون خوف عبر أتون كل الإغراءات الناري. سيكون هذا التفكير مفيدًا للغاية حتى في حالة الحزن. على سبيل المثال، تموت زوجة الرجل المحبوبة. إنه يعلم أنه لن يراها مرة أخرى أبدًا، وأنه بدلاً من انتظاره في عالم المستقبل، سوف تتحلل إلى عناصرها الكيميائية. في مثل هذه الظروف، بعد عودته من جنازة علمية بالطبع، يتقاعد ليجد العزاء في دينه. فهو يتأمل عناصر مدار مذنب جديد، أو يركز مشاعره الصادقة على حقيقة أن قوة الجاذبية تتناسب عكسيا مع مربع المسافة. وهذا سوف يعزيه ويقويه قريبًا، وسيخرج من سجنه بسلام في روحه. – ستكون الأخلاق الجديدة أيضًا مختلفة عن المسيحية. إن رفض النظرية القائلة بوجود نوع ما من الخطيئة، بالمعنى المسيحي للكلمة، وقبول المبدأ القائل بأن الحظ هو القاعدة الوحيدة للحياة، سوف يؤديان إلى نتائج، عند رؤيتها، لم تعد تستحق العيش في مجتمع حيث لا تزال التحيزات المسيحية موجودة. لا شك أن أهل المستقبل سيتحدثون عن الأخلاق بنفس البلاغة التي تحدث عنها الفلاسفة الرواقيون؛ ولكن إذا وجدوا، في بعض الأحيان، أنه من المفيد تأجير زوجاتهم لأحد الجيران، أو أنه من المناسب إنهاء حياتهم، فلا يمكن للعلم أن يعترض على ذلك، ناهيك عن ثنيهم. "بعد كل هذا، من الواضح أن الدين الجديد سيكون أفضل بكثير من المسيحية، وعلينا أن نحاول بكل الطرق الممكنة تقديمه ونشره في أسرع وقت ممكن. من المحتمل أن يتمسك الجهلة والنساء الضعيفات بالمسيحية لفترة طويلة، لكن تفوق الدين الجديد، بما يحمله من عزاء علمي ووعد عظيم بالموت الأبدي، واضح جدًا لجميع المفكرين لدرجة أنهم بلا شك سيقبلون الإيمان الجديد بفرح. إليكم أحد الأمثلة العديدة لموقف الصحافة الأمريكية الحرة تجاه النظريات الحالمة حول الأديان العلمية المختلفة. هذه السخرية الهادئة ولكن القاتلة هي أكثر رعبًا لمثل هذه النظريات من دحضها المطول: فهي تسقط عليها مثل حكم الإعدام، وتختفي دون أن يترك أثراً في ظلمة النسيان. المعنى الاجتماعي للكتاب المقدس للشعب الأمريكي. – الكتاب المقدس في اللغة والأدب والفن والسياسة. – الترجمة المنقحة حديثًا للعهد الجديد والاهتمام العام بهذا الحدث. – طبيعة الترجمة. - صحيفة بحجم نصف الكتاب المقدس. "يحتوي الكتاب المقدس على 3,586,489 حرفًا، و773,692 كلمة، و31,173 آية، و1,189 إصحاحًا، و66 كتابًا. وكلمة "رب" تتكرر 1,855 مرة، وتتكرر الكلمة 46,277 مرة. والآية الوسطى في الكتاب المقدس هي مز 8، 8. وجميع حروف الأبجدية ما عدا حرف j موجودة في الآية 21 من الإصحاح. السابع من سفر عزرا أطول آية هي أستير الثامن، 9، والأقصر في إنجيل يوحنا الحادي عشر، 35. لقد قرأت مؤخرًا مثل هذه العبارة الرياضية المتعلقة بمحتويات الكتاب المقدس في إحدى صحف نيويورك، وهي ليست مجرد فضول مثير للاهتمام، ولكنها أيضًا سمة مميزة مثيرة للاهتمام. إن الاهتمام الدقيق بمحتويات الكتاب المقدس من جانب عداد الحروف والكلمات الموجود فيه ليس سوى واحد من المظاهر العديدة للموقف العام للأمريكيين تجاه الكتاب المقدس. ربما لا يوجد مكان يتمتع فيه الكتاب المقدس بأهمية اجتماعية أكبر مما هو عليه في أمريكا. وهو هنا ليس مجرد كتاب مرجعي بالمعنى العادي للكلمة، بل أصبح جزءا من لحم ودم المجتمع الأمريكي. إذا أمكن أخذ الكتاب المقدس من الشعب الأمريكي، فسيكون ذلك بمثابة حرمانه من نصف كيانه. يمتلك الأمريكي أحلى ذكريات الطفولة المبكرة المرتبطة بالكتاب المقدس. وما إن يستيقظ وعي الطفل حتى يبدأ برؤية كتاب سميك ذو حواف ذهبية، لا غنى عنه في كل بيت، يقرأه جد ذو شعر رمادي أو جدة متجعدة ترتدي نظارات فضية كل صباح ومساء أمام مدفأة مشتعلة. إن التلاوة الرتيبة والغريبة لهذه القراءة ترتبط إلى الأبد في ذهن الطفل بفترة سعيدة من الطفولة السعيدة. عندما يحين وقت التدريس، خلال عطلة عيد الميلاد، يقدم الأب، إلى جانب الهدايا الأخرى لابنه أو ابنته، كتابًا مقدسًا صغيرًا وجميلًا. ثم تبدأ المدرسة، وهناك مرة أخرى يتم إحياء الذكريات الجميلة عن حياة الطفل المنزلية ودعمها من خلال القراءة اليومية للكتاب المقدس. في المدارس الأمريكية، يبدأ التعلم كل يوم بقراءة فصل من الكتاب المقدس، دون أي تفسير. ومن ناحية أخرى، فإن مدرسة الأحد، التي تشهد مستوى عالٍ من التطور في أمريكا، لها غرض خاص يتمثل في الدراسة التفسيرية للكتاب المقدس. والنجاح الذي تحقق في هذا الصدد لافت للنظر. يتطور الأطفال في أمريكا بشكل عام في وقت مبكر جدًا، لكنهم يكتسبون معرفة كتابية واضحة ومتميزة في وقت لا يزال فيه الأطفال الأوروبيون وخاصة الروس ليس لديهم أي فكرة عن الكتاب نفسه. في عيد الفصح، في إحدى كنائس نيويورك، كان علي أن أحضر الاحتفال بالذكرى السنوية لمدرسة الأحد. تجمع ما يصل إلى سبعمائة طفل. وبعد عدة ترانيم، بدأ البرنامج ما يسمى بالمراجعة السنوية للعمل. قام مدرس القانون بترتيب أيام الأحد التي كانت فيها مدرسة الأحد، وتوجه إلى الأطفال بأسئلة حول النص الذي تم شرحه في يوم كذا وكذا، وعلى الفور قرأ جميع الأطفال النص عن ظهر قلب بوضوح مذهل وبهجة. وبما أن شرح النصوص في المدرسة يتم وفقًا لنفس النظام الذي يتم بموجبه قراءة الكتاب المقدس في الكنيسة، فقد أتاح ذلك للصحافة متابعة التدريس في مدارس الأحد، وفي أعداد الأحد من الصحف اليومية العلمانية يمكن دائمًا العثور على شرح مفصل إلى حد ما للنص الموجود على الخط في مدارس الأحد، بحيث تتاح للأطفال فرصة مواجهة نفس النص ثلاث مرات - بأشكاله المختلفة - في الكنيسة وفي المدرسة وفي الصحيفة. وفي ضوء ذلك، فإن تأثير الكتاب المقدس على حياة المجتمع الأمريكي أمر مفهوم. عندما تدخل منزلاً أميركياً، سترى كتاباً على الطاولة في غرفة المعيشة، حتى من خلال مظهره، تعرفه على أنه الكتاب المقدس. في بعض الأحيان يتم الاحتفاظ بالكتاب المقدس باعتباره إرث أسلاف بعيدين، وفي هوامشه يوجد سجل ثمين للتقاليد العائلية. غالبًا ما يكون هذا الكتاب المقدس بمثابة القرار الوحيد في القضايا المثيرة للجدل في المحكمة حول شرعية الميراث. ثم انظر حولك وسترى لوحات على الجدران تتناغم بشكل أنيق للغاية مع ألوانها وزخارف الجدران. إذا نظرت عن كثب إلى هذه السجلات، ستلاحظ النصوص الكتابية عليها. جنبا إلى جنب مع الكتاب المقدس هناك ألبوم على الطاولة. ستجد فيه، بالإضافة إلى بطاقات الصور الفوتوغرافية، العديد من بطاقات عيد الميلاد وعيد الفصح التي يهديها الأمريكيون لبعضهم البعض في عيد الميلاد وعيد الفصح. وهي مغطاة برغبات العيد والنصوص الكتابية. ونتيجة لذلك، من المدهش معرفة النصوص التي يمكن للمرء أن يواجهها باستمرار عند التحدث مع الأمريكيين. محادثتهم ذاتها لها دلالة كتابية قوية. جنبا إلى جنب مع قصائد شكسبير، سيستشهد الأمريكي بالتأكيد بالعديد من النصوص الكتابية. عند إجراء المقارنات، غالبا ما يلجأ إلى الحقائق الكتابية. إن تأثير الكتاب المقدس على الأدب هو أكثر وضوحا. لا يوجد أدب يحمل مثل هذه البصمة الكتابية القوية مثل الأدب الأمريكي. تظهر النصوص والصور الكتابية يوميًا في مقالات الصحف التي تدعي الجدارة الأدبية. قالت صحيفة هيرالد في إحدى المناسبات الأخيرة: "لم يكن لدينا قط كتاب كان له مثل هذا التأثير العميق على فكر وأسلوب الأدب الحديث". – بالنسبة لأي كاتب يدعي الفكر، من المستحيل تجنب الالتزامات تجاه هذا المصدر المقدس. لا يوجد عمل آخر ترك بصمة عميقة في قلوب وعقول جميع المتحدثين باللغة الإنجليزية. تبدأ النصوص أحيانًا افتتاحياتها في الصحف العلمانية، على سبيل المثال. افتتاحية صحيفة هيرالد حول انتخاب رئيس جديد. يلعب الكتاب المقدس أيضًا دورًا مهمًا في الفن. يتم تطوير مواضيع الكتاب المقدس بجد من قبل الفنانين الأمريكيين. في المعارض السنوية للوحات، ستواجه باستمرار العديد من اللوحات الكتابية أو مشاهد النوع مع إدخال قراءة الكتاب المقدس العائلية في الموقد. يتم أحيانًا إدخال قراءة الكتاب المقدس في المسرحيات المسرحية عند تصوير الحياة الأسرية اليومية للشعب الأمريكي. أخيرًا، سواء في الحياة اليومية أو في خضم الصراع السياسي، يمكن للمرء أن يواجه باستمرار آثارًا للتأثير الكتابي. يوضح المتحدثون السياسيون، عند مخاطبتهم الجماهير، أفكارهم باستمرار بأمثلة الكتاب المقدس، على الرغم من أنها ليست في بعض الأحيان ذات طبيعة أنيقة للغاية. أثناء الانتخابات الرئاسية التي جرت العام الماضي، كان الجو ينبض بخطب سياسية توراتية مماثلة. ذات يوم، حاول ديمقراطي متحمس، بصوت أجش من الحماسة السياسية، مع صفير الصواريخ في هواء المساء، من منصة عالية، أن يثبت للكتلة الرمادية من الناس المتجمعين أمامه أنهم يجب أن يصوتوا للمرشح الديمقراطي، وليس الجمهوري. وبعد أن منح الأخير كل أنواع الصفات الثقيلة، أعلن المتحدث أن تعيينه كمرشح كان شريرًا ومخزيًا. قال الديمقراطي: "يقول الجمهوريون إن تعيين الجنرال جارفيلد كمرشح للرئاسة تم وكأنه إلهام. نعم، إلهام حقًا، ولكن بأي نوع؟ - أيها المواطنون، لقد كان إلهامًا بالفعل، ولكن ليس أي إلهام آخر، بل ذلك الإلهام العظيم، الذي اندفعت بموجبه خنازير جادارين من المنحدر الحاد إلى الماء. كان لدى كل من خنازير الجادارين والجمهوريين نفس الملهم، وهذا الملهم ليس سوى الروح الشريرة – الشيطان. ومن ثم، فإن المتحدث الديمقراطي، الذي وجد استحسان مستمعيه لمقارنته الناجحة، عقد مقارنة طويلة بشكل عام بين الجمهوريين وخنازير جادارين. الكتلة الرمادية فقط زأرت وثرثرت. يشرح غارفيلد نفسه ترشيحه للرئاسة بشكل مختلف. وكما هو معروف، فقد ارتقى إلى أعلى منصب في أعظم جمهورية في العالم من شريط على القناة، حيث كان يكسب في طفولته خبزه اليومي الضئيل. مثل هذا الارتفاع الاستثنائي في حد ذاته يلهم فكرة العناية الإلهية، بل وأكثر من ذلك في غارفيلد، الذي كان هو نفسه واعظًا في كنيسة مجتمع "تلاميذ المسيح". كما تجلى تأثير الصناعة الفضائية في ترشيحه للرئاسة. كان هذا الموعد غير متوقع على الإطلاق. كان المرشحون شخصيات مشهورة مثل الجنرال غرانت، لكن لم يذكر أحد غارفيلد. ومع ذلك، هُزِم جرانت، وتم تعيين مُدير القناة. في هذه المناسبة، غارفيلد نفسه يروي الحادثة التالية. "في الليلة التي سبقت موعدنا، جلسنا بعد منتصف الليل، محاولين فهم الوضع المربك. كانت الأمور في حالة يائسة، وبعد أن استراحنا قليلاً، بدأنا الاستعداد لنضال جديد غير مثمر. وعندما ذهبت إلى المؤتمر في اليوم التالي، مررت برجل كان يوزع منشورات بجد على كل من يمر. أخذت واحدة، معتقدًا أنه ربما يكون إعلانًا لبعض الأدوية الحاصلة على براءة اختراع أو شيء من هذا القبيل؛ ولكن عندما نظرت إليها، رأيت أنها كانت ورقة من الكتاب المقدس، لذلك لم أرميها، بل وضعتها في جيب معطفي، ونسيت الأمر، وسرعان ما تم تحديد الموعد وتساقطت البرقيات بشكل جماعي من كل جانب، قرأتها ووضعتها في الجيب نفسه، وبعد الاجتماع، ذهبت إلى الفندق، وظلت البرقيات تتدفق بكميات هائلة، بحيث كان من المستحيل الرد على كل شيء، وأمرت سكرتيرتي بوضعها كلها في حقيبة حتى يتمكن من الاطلاع عليها عند وصوله إلى المنزل. أخرجت كومة من البرقيات من جيبي وسلمتها له. "ما هذا؟" - سألني وأراني ورقة مطبوعة. وتبين أنها ورقة من الكتاب المقدس، وقد تم طيها بحيث لا يمكن قراءة سوى آية واحدة وهي: "الحجر الذي أهمله البناؤون صار رأس الزاوية. هذا هو عمل الرب وهو عجيب في أعينكم". ثم لفت من حوله الانتباه إلى هذه الحادثة باستغراب. وأضاف الرئيس: “أعتقد، أيها السادة، في العناية الإلهية”. العصفور لا يستطيع أن يسقط على الأرض بدونه. ولكن – أنا خائف من فكرة أن مثل هذه القوة العليا تصرفت من أجلي أو من أجل رفعتي. ونظرًا للتأثير الهائل للكتاب المقدس على حياة وفكر الشعب الأمريكي، فليس من المستغرب أن تصبح أي ظاهرة تتعلق بالكتاب المقدس حدثًا اجتماعيًا كبيرًا. كان مثل هذا الحدث هو النشر الأخير لترجمة إنجليزية جديدة منقحة للعهد الجديد. الترجمة الإنجليزية الحالية للكتاب المقدس، والتي يتم استخدامها بشكل عام بين الشعوب الناطقة باللغة الإنجليزية، تمت في عهد الملك الإنجليزي جيمس الأول ولذلك تسمى جيمس. وتتميز هذه الترجمة، بحسب خبراء اللغة الإنجليزية، بمزايا أدبية كبيرة. تتميز لغته بأسلوب مهيب وفي نفس الوقت بسيط وأنيق وواضح وقوي وموسيقي. هذا هو أحد أفضل الأمثلة على النثر الكلاسيكي الإنجليزي. تفسر هذه المزايا العظيمة الحقيقة الرائعة المتمثلة في أنها دخلت حيز الاستخدام العام، وحلت محل جميع الترجمات الأخرى وأصبحت ترجمة "معتمدة" دون أن يتم ترخيصها رسميًا من قبل أي شخص. يتم استخدامه في الكنائس والعائلات، وأصبحت لغتها القديمة إلى حد ما لغة مقدسة تمامًا لشعب مثل السلافية لدينا. ومع ذلك، بمرور الوقت، خضعت اللغة الإنجليزية الشعبية لمثل هذه التغييرات التي اكتسبت بعض الكلمات معنى مختلفًا تمامًا أو توقفت تمامًا عن الاستخدام، بحيث لم تعد ترجمة الكتاب المقدس نفسها مفهومة للقراء العاديين في بعض الأماكن. ونظرًا لانتشار الكتاب المقدس بين الناس، بدأ هذا الأمر يقلق الوعاظ بكلمة الله، وبدأوا يفكرون في تصحيح الترجمة، خاصة أنه مع تطور علم النقد الكتابي، أصبح من الضروري، في رأيهم، جعل تصحيحات كتابة القديس أكثر أهمية من مجرد تصحيح الترجمة. منذ عشر سنوات، تم تشكيل جمعية خاصة للكتاب المقدس لهذا الغرض. ضمت أفضل القوى العلمية في مجال تفسير الكتاب المقدس وفقه اللغة، في إنجلترا وأمريكا، وبدأت العمل بثمانين عضوًا. عمل الطرفان الإنجليزي والأمريكي بشكل مستقل تمامًا، ولم يعرضا أعمالهما للمقارنة إلا في فترات معينة، ثم في حالة الخلاف يتم حسم الأمر بأغلبية الأصوات. لا يقتصر العمل على تصحيح الترجمة فحسب، بل يشمل أيضًا فحص النص نفسه ومقارنته بالمخطوطات القديمة المكتشفة حديثًا، وفي التقييم النقدي والتحقق من معنى كل كلمة من الأصل اليوناني أو العبري. من الواضح أن العمل ضخم، خاصة في ضوء حقيقة أن عدد القراءات المختلفة (الخيارات) في مختلف المخطوطات المفتوحة وترجمات العهد الجديد يعود إلى 150.000. كان الجمهور يراقب باهتمام تقدم العمل المهم، ومن الطبيعي أن يزداد الاهتمام كلما اقترب من نهايته، حتى تطور في النهاية إلى نفاد الصبر الحقيقي. بالفعل في نهاية العام الماضي، بدأت أخبار الصحف في الظهور حول اقتراب الترجمة من الانتهاء، لكن الترجمة نفسها لم تظهر إلا في 20 مايو من هذا العام. وكان هذا اليوم، والأسبوع الذي تلاه، يوم انتصار استثنائي لكلمة الله. أمريكا، كما نعلم، بلد الأحاسيس الأدبية. بعض الأعمال الأدبية التي تضرب بقوة على وتر حساس في الحياة العامة ومهدت الطريق لنفسها بشكل كافٍ من خلال الإعلانات الصاخبة والإعلانات الأصلية، تستحوذ تمامًا على عقول ومشاعر المجتمع وتنتشر بسرعة في عدد من المنشورات المتعاقبة. لم يكن للترجمة الجديدة للعهد الجديد أي إعلان مصطنع لنفسها سوى الأخبار التي حاول المراسلون المنتشرون والعارفون نشرها، ومع ذلك كان يوم نشرها حدثًا أدبيًا لا تتذكره أمريكا. وحتى قبل نشر الترجمة، قام ما يصل إلى 800000 شخص بالتسجيل للحصول عليها في نيويورك وفيلادلفيا! ثم، في نفس يوم صدوره، كان كل ما يمكن الحديث عنه هو ترجمة جديدة. نشرت الصحف مقالات افتتاحية حول أهمية الكتاب المقدس بشكل عام للشعب الإنجليزي. انتشر المراسلون في جميع أنحاء المدينة، يسألون جميع الأشخاص الأكثر كفاءة أو أقل عن مزايا الترجمة الجديدة، واحتشدت صفوف من الناس حول المتاجر، منتظرين بفارغ الصبر الحصول على نسخة من العهد الجديد، وقام بائعو الكتب الصغار بتسليم الترجمة الجديدة في بالات إلى متاجرهم. يمكن الحكم على مدى الطلب الكبير من خلال حقيقة أنه تم بيع ما يصل إلى 300 ألف نسخة في ذلك اليوم، بأسعار تتراوح بين 15 سنتًا إلى 10 دولارات. وفي اليوم التالي، تم بيع حوالي 200 ألف نسخة مرة أخرى، وخلال الأسبوع الأول ارتفع عدد النسخ المباعة إلى مليون - وهذا فقط في نيويورك ومحيطها المباشر. ولمدة أسبوع كامل امتلأت الصحف بالمقالات والمراجعات حول مزايا الترجمة الجديدة. في جريدة هيرالد، في خمسة أعداد متتالية، كان هناك عدد كبير من المقالات والرسائل المتعلقة بالترجمة الجديدة لدرجة أنه إذا تم جمعها معًا، فسيخرج كتاب ضخم مكون من عشر أوراق من الطباعة العادية. وإذا تمت ترجمة كل هذه المواد إلى اللغة الروسية، فنظرًا لحقيقة أن كل كلمة روسية في الناتج العام هي ضعف طول اللغة الإنجليزية على الأقل، فسيتم تجميع كتاب كبير يتكون من حوالي عشرين صفحة مطبوعة. تم نشر كل هذا في خمسة أعداد من صحيفة هيرالد. وإذا أخذنا في الاعتبار أن هذه الصحيفة تبيع 125 ألف نسخة يوميا، ويقرأها ما لا يقل عن خمسة أضعاف هذا العدد، فإن معرفة الجمهور بالترجمة الجديدة أصبحت كاملة وشاملة. وقد أعربت صحيفة شيكاغو تايمز عن اهتمام أكبر بهذه الترجمة الجديدة، التي كانت تصدر في شيكاغو، على بعد ثلاثة أيام بالقطار من نيويورك. ولمنح قراءه الفرصة للتعرف على طبيعة الترجمة الجديدة في نفس يوم نشرها، أرسل مراسل الصحيفة في نيويورك برقية لجميع الفصول الثمانية والعشرين من إنجيل متى. خلال يومي الأحد التاليين، اختار الدعاة ترجمة جديدة للعهد الجديد كموضوع لخطبهم، واحتلت المراجعات الوعظية مرة أخرى صفحات كاملة في طبعات يوم الاثنين للصحف. لقد كان يومًا عظيمًا وغير مسبوق تقريبًا لإشراق كلمة الله. ليس لدي بيانات واقعية لمقارنة هذه المصلحة العامة للأميركيين فيما يتعلق بنشر ترجمة جديدة للعهد الجديد مع المصلحة العامة التي تجلت في روسيا بمناسبة نشر أول ترجمة معتمدة للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية؛ لكن فكرة مثل هذه المقارنة تخيفني.. أما الملامح الخارجية والداخلية للترجمة الجديدة فهي كثيرة جداً بحيث لا يمكن أن ندرجها في هذا المقال القصير. لم يقوم المترجمون والمصححون بتغيير وتصحيح كلمات وعبارات الترجمة السابقة فحسب، بل قاموا أيضًا بإجراء تصحيحات في النص نفسه. وفي بعض الأماكن قاموا بتغيير النص المقبول بالكامل وأغفلوا العديد من النصوص التي أصبحت مندمجة مع الوعي الديني للشعب. هكذا في قصة الرسول. بولس في العشاء الأخير في 1 كو. الحادي عشر، 24 الفن. تم حذف عبارة "خذ، تناول الطعام"، كما لو أن أفضل المخطوطات لا تبررها. وعلى نفس الأساس، كما في إدخال لاحق، الآية الشهيرة 1 يوحنا. 7، 8: "هؤلاء هم الثلاثة الذين يشهدون في السماء". أحدثت هذه التغييرات وأمثالها ارتباكًا كبيرًا في مجتمع اعتاد على هذه النصوص. لكن الإحراج تحول إلى سخط تقريبًا بسبب حقيقة أن المترجمين، على أساس البحث العلمي، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن التمجيد المشهور الذي يختتم الصلاة الربانية: "لأن لك الملك" هو أيضًا إدخال لاحق، وعلى هذا الأساس حذفوه أيضًا في النص الجديد. في ضوء هذه التغييرات الجذرية، من المفترض أنه على الرغم من مزاياها العلمية التي لا شك فيها، فإن الترجمة الجديدة لن تحظى بتأييد شعبي أبدًا. الأمريكيون شعب محافظ للغاية، وتقول الصحيفة الأكثر شعبية وانتشارا أنه لا ينبغي أن يكون هناك أي تغيير على الإطلاق في الكتاب المقدس الحالي، لأن الكلمات الأكثر عفا عليها الزمن فيه اكتسبت معنى ونبرة مقدسة خاصة في أذهان الناس. علاوة على ذلك، فإن التغييرات مثل حذف النصوص الكاملة والأكثر شعبية غير مناسبة. كما تحدث العديد من الدعاة من منابر الكنيسة علانية وبقوة ضد الترجمة الجديدة، لذلك، في جميع الاحتمالات، ستبقى فقط كمنشور علمي ولن تخترق حرم الكنيسة. ومع ذلك، فقد أثار ظهوره اهتمامًا غير مسبوق بكلمة الله، وبهذه المناسبة، تشير إحدى الصحف، إلى أن الكتاب المقدس قد قرأه مرة أخرى مئات الآلاف من الأشخاص الذين كان مغلقًا عنهم حتى الآن. وفوائد هذه القراءة، حتى لو كانت نابعة من فضول بسيط، لا شك فيها. وفي ختام الحديث عن كتاب الكتب بضع كلمات عن صحيفة نيويورك هيرالد. وشكل عدد عيد الفصح لهذا العام، بحسب المحررين أنفسهم، حقبة في تاريخ الصحافة. هذا عدد هائل من 24 صفحة، يمكن الحكم على كمية المواد المطبوعة منها من خلال الاعتبارات التالية للمحررين: "العهد الجديد هو كتاب يدرسه الناس طوال حياتهم، دون الوصول إلى عمق أسراره المقدسة. يبلغ عدد عيد الفصح في هيرالد ضعف حجم العهد الجديد تقريبًا. الكتاب المقدس هو تجسيد لقرون من الإيمان والتنوير والتاريخ والوحي، والقارئ الورع، الذي يقلب صفحاته في الصباح والمساء، يفكر في مدى عظمة هذا إن عدد كلمات كتاب "هيرالد اليوم" يعادل أكثر من نصف الكتاب المقدس. ويمكننا طباعة معظم أعمال شكسبير، وبايرون، وماكولاي، وأفضل أجزاء أي كاتب كلاسيكي، على الورق الذي تشغله صحيفة هيرالد اليوم وتباع بخمسة سنتات. ويبلغ حجمها أكثر من ثلاثة أضعاف حجم مجلة هاربر الشهرية، وما يقرب من ثلاثة أضعاف حجم مجلة إدنبره ريفيو الشهيرة التي تصدر ثلاثة أشهر. – باختصار، لن تُنشر صحيفة هيرالد في نيويورك، بل في موسكو البيضاء، وستُسمى صحيفة القيصر. ثامنا. مملكة الدولار والمواعظ الدولار القدير. – بيع المقاعد في الكنائس. – مزاد وحسن الإيرادات. - عملية غريبة. - الدعاة والوعاظ. - الفكاهة والهاتف على المنبر. لقد بحث الفلاسفة، كما هو معروف، منذ زمن طويل عن مقر الروح في الإنسان. وقد دل عليه القدماء في الصدر، أما الجدد فقد أشاروا إليه أساساً في المخيخ. لكن فيلسوفًا جديدًا، والذي جعل أمريكيًا يراقبه، وجد مقر الروح - في جيبه. وهو على حق إلى حد كبير. إذا نظرت عن كثب إلى الحياة السياسية والاجتماعية للأمريكيين، يمكنك أن ترى أن الرافعة الرئيسية التي تدير آلية حياتهم بأكملها تكمن على وجه التحديد في جيوبهم المليئة بالدولار بالطبع. كل شيء يحسب بالدولار. يستخدم السياسيون الدولارات لتمهيد طريقهم إلى الرئاسة، وتستخدم الدولارات لتقييم مكانة وأهمية شخص ما في المجتمع، وتستخدم الدولارات لمكافأتنا على الأذى الجسدي، على سبيل المثال، في السكك الحديدية، أو الاعتقال الكاذب، أو التشهير، وما إلى ذلك. وأخيرا، يتم وزن الصلاة نفسها بالدولار. عندما يكون لدى الإنسان فجأة رغبة في الصلاة، فإنه لا يستطيع إشباع رغبته على الفور. للدخول إلى كنيسة الصلاة، يجب عليه أولاً التحقق من جيبه لمعرفة ما إذا كانت محتوياته كافية للدخول المجاني. تطورت عادة الدفع مقابل حق دخول الكنيسة بشكل إيجابي إلى عادة البيع المنتظم للمقاعد في الكنائس، والتي يتم إجراؤها سنويًا في وقت معين. في كل كنيسة عادة ما ترى جداول معلقة على الأعمدة الأمامية، والتي تصور مخطط الكنيسة مع عدد المقاعد وتحديد الرسوم. وفي نهاية كل سنة تتم إعادة البيع حسب الأسعار الموضحة. بعد دفع المال، يحصل الحاج على مفتاح مكانه، والذي يحتفظ به حتى البيع التالي. وهذا هو الشكل المعتاد للبيع بأسعار محددة. لكن في كثير من الكنائس، وخاصة في أفضل الكنائس، يأخذ البيع شكل المزاد بالمعنى العادي للكلمة. عادة ما يتم الإعلان في الصحف عن أنه في يوم كذا وكذا سيكون هناك مزاد في كنيسة كذا وكذا وبالتالي الجميع مدعوون. وقد تم مؤخرا مثل هذا المزاد في كنيسة الداعية الأمريكي الشهير الدكتور بيتشر، شقيق الكاتب الشهير بيتشر ستو. بالإضافة إلى الإعلانات في الصحف، عند مدخل الكنيسة، تم توزيع الأوراق التي يشار إليها بأسعار المقاعد وقواعد بيعها بالمزاد العلني. كان من المقرر إجراء المزاد في الساعة السابعة مساءً، وبحلول هذا الوقت كان الكثير من الناس قد تجمعوا. على المنصة، أو في رأينا، على المنبر، اتخذ أمناء الكنيسة أماكنهم على طاولة خاصة مع أدوات الكتابة والمطرقة. في الوقت المحدد، وصل الدكتور بيتشر نفسه، وبعد أن استقبل العملاء، خاطب الاجتماع بالكلمات: "حسنًا، لقد أتت إلينا أمسية ممتعة مرة أخرى. أنتم أيها السادة، بالطبع، تعرفون شروط البيع، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فيمكنكم معرفة القواعد التي بين أيديكم. من جهتي، يمكنني أن أعطيكم تعليمات واحدة فقط، والتي تُعطى عادةً للأطفال في المدرسة: "تحدثوا، أيها الأطفال، بصوت عالٍ وواضح". هذا المساء أتخلى عن مكاني لرجل يهدف خطابه إلى جمع أموال أكثر مما يمكن أن يجمعه أعظم واعظ وخطيب في وقت واحد. "سوف يأخذ مكاني ويتحدث معك،" قال الدكتور بيتشر مبتسماً ثم غادر. أخذ مكانه كبير أمناء الكنيسة وافتتح المزاد. المركز الأول، الذي تبلغ قيمته 100 دولار، اجتاح 13 شخصًا الاجتماع بسرعة وصرخت الأصوات واحدًا تلو الآخر "بصوت عالٍ وواضح": مائتان، ثلاثمائة، أربعمائة، خمسمائة. توقفوا عند الخمسمائة ووافق المطرقة على هذا السعر. تُرك المكان للرجل المحترم الذي بدأ معارفه على الفور في تهنئته. تمت جميع عمليات البيع بهذه الطريقة، حيث تم شراء جميع المقاعد بثلاثة وأربعة أضعاف السعر الاسمي. القيمة الاسمية لجميع المقاعد في الكنيسة في الحساب الإجمالي تساوي 12852 دولارًا. وبذلك وصل المبلغ بالمزاد إلى 40,289 دولارًا، أي ما يزيد عن القيمة الاسمية بـ 27,437 دولارًا. إذا أخذنا في الاعتبار أن الكنيسة لا تزال لديها ما يصل إلى 10 آلاف دولار من الرسوم الجانبية وأن رجال دينها يتكونون من قس واعظ واحد فقط، فلا يسع المرء إلا أن يقول إن ميزانيتها محترمة للغاية. في ظروف خاصة واستثنائية مثل عند بيع مقاعد في كنيسة مبنية حديثًا وبالتالي تحتاج إلى مساعدة مالية خاصة، غالبًا ما يعرض المزاد حقائق رائعة عن الحماسة الدينية. وعندما أقيم المزاد لأول مرة في كاتدرائية القديس باتريك الكاثوليكية الجديدة، فبالنسبة للمراكز الأولى، بدلاً من السعر الاسمي البالغ 150 دولارًا، دفع المشترون خمسة آلاف (5000) دولار. عندما تكون الأمور مبنية على أسس نقدية بحتة، فإن النزاعات مع عواقبها الإضافية تصبح حتمية. ومن الأمثلة المثيرة للاهتمام على ذلك إحدى الحقائق الحديثة، والتي، بالمناسبة، تميز الطبيعة التجارية العامة للأمريكيين. في إحدى الكنائس، استأجر اليانكي الجليل مكانًا بمبلغ 500 دولار، وصلى هناك بهدوء لعدة أشهر. وبعد عيد الفصح أُعلن عن تعليق الخدمات لمدة شهرين من أجل إصلاح الكنيسة. عندما أعيد فتح الكنيسة للعبادة، لم يتمكن اليانكي الموقر، بعد وصوله إلى الكنيسة، من العثور على مكانه والتعرف عليه: تم بناء الدرج المؤدي إلى الجوقة فوقه مباشرة. كانت روحه ساخطة على هذا التغيير، ولم يستطع أن يصلي، كما أعلن هو نفسه، ودون أن يفكر مرتين، قدم شكوى إلى المحكمة ضد قادة الكنيسة. واتهمهم في شكواه بالتطفل غير المصرح به على ممتلكاته وإلحاق الضرر به معنويًا وماديًا. وبما أن مكانه الآن، الذي لا يتمتع بنفس وسائل الراحة، لا يستحق المبلغ المدفوع بالفعل، وبما أنه لم يعد يستطيع الصلاة في هذا المكان، فطلب من المحكمة، كمكافأة على كل هذا، تغريم مديري الكنيسة ألف دولار لصالحه. لكن المحكمة الأميركية لا تقل دقة عن اليانكيز أنفسهم، ولم تستسلم على الفور لشكاوى الملتمس. وكان يحسب شهرياً كم الدولارات التي أنفقها الملتمس في صلاته قبل ترميم الكنيسة، وخصم هذا المبلغ. ولكن بعد ذلك، قام أخيرًا بوزن كم من الدولارات كانت تستحق معاناته الأخلاقية من انقطاع الصلاة وكم كان يستحق وضعه الحالي المحرج قبل العثور على مكان جديد في الكنيسة، ولهذا ألقى عدة مئات من الدولارات. وكانت نتيجة هذه الفواتير والخصومات أن المحكمة أمرت باسترداد ستمائة دولار لصالح الملتمس من وكلاء الكنيسة، حتى يتمكن اليانكي الموقر من استئجار مكان جديد في الكنيسة ويتبقى له مائة دولار أخرى كتعزية للمعاناة الأخلاقية. هذه العملية الغريبة ليست استثنائية على الإطلاق؛ في الممارسة القضائية، يتم العثور على مثل هذه الحقائق كل يوم، فقط، بالطبع، في مجالات مختلفة من الحياة. ما الذي يحدد القيمة المقارنة للأماكن في الكنيسة؟ يتم تحديده جزئيًا من خلال موقع الكنيسة في جزء أو آخر من المدينة، وجزئيًا من خلال جمال وثراء زخارف الكنيسة والموسيقى والغناء، ولكن الأهم من ذلك كله هو الوعظ. تشكل الخطبة في الكنائس الأمريكية الجزء الرئيسي من خدمة العبادة وعليها يكمن معنى الكنيسة ومجدها. كلما كان الوعظ في الكنيسة أفضل وأكثر تألقًا، كلما زاد عدد الزوار، وفي نفس الوقت ارتفعت رسوم المقاعد وازدادت ميزانية الكنيسة. مع إضعاف الوعظ، تصبح الكنيسة فارغة وأكثر فقرا، مرتبكة في الديون وتذهب بسرعة إلى المصير المحزن المعتاد - بيع الديون في المزاد. وفي ضوء ذلك، فمن المصلحة المباشرة لأمناء الكنيسة جذب وتوظيف أفضل واعظ ممكن لكنيستهم. وفي هذا الصدد، يتصرف أمناء الكنيسة الأمريكية بنفس الطريقة التي يتصرف بها رواد الأعمال المسرحيون عندما يقومون بدعوة وتوظيف ممثلين مشهورين ومشهورين لمسارحهم. الحسابات والمصالح هي نفسها. ولتحقيق هذه الغاية، يقوم الأمناء بمراقبة الدعاة عن كثب في جميع أنحاء البلاد، ويرسلون وكلاء خاصين للعثور على أفضل الدعاة، وفي أول فرصة، يوظفونهم في كنيستهم. إن الرواتب التي تدفع لأفضل الدعاة تصل أحيانا إلى مبالغ هائلة. وهكذا يحصل الدكتور بيتشر، الذي يعتبر أشهر واعظ أمريكي، على نصف ميزانية الكنيسة السنوية بأكملها، أي 25 ألف دولار سنويًا. بالنسبة للواعظ، فهذا رقم محترم للغاية، خاصة وأن رئيس الولايات المتحدة لا يتقاضى سوى 50 ألف دولار. ويتلقى الدعاة الآخرون، حسب موهبتهم وقدرتهم، 20، 10، 5 آلاف، وفي أفقر كنائس نيويورك 2-3 آلاف دولار سنويًا. كان هذا الإجراء لاستبدال منابر الوعظ، مما جعل الوعظ حرفة مالية بسيطة مع المنافسة العادية، في نفس الوقت السبب في تطور الوعظ بشكل إيجابي إلى فن خاص. الدعاة الأمريكيون هم بالمعنى الصحيح فنانون، يعتمد نجاحهم وشهرتهم حصريًا على مواهبهم الأدبية والخطابة. الشخص ذو المواهب الضعيفة هنا ليس لديه أي فرصة على الإطلاق لاحتلال منبر الوعظ، باستثناء ربما في مكان ما في المناطق النائية، مع عدم وجود أمل في الخروج منها على الإطلاق. إن الاختيار الصارم للدعاة، الذي يحدده النظام النقدي ذاته لتوظيفهم، مدعوم في نفس الوقت من قبل المحكمة الحرة للمجتمع والصحافة. تهتم الصحافة بشدة بالوعظ، وعادةً ما تقدم في طبعات يوم الاثنين من الصحيفة تقارير عن خطب يوم الأحد مع الموافقة الانتقادية أو اللوم. ويمكن للمجتمع في أي وقت أن يرفض واعظه من مكانه عندما لا يرضيه، ويوظف آخر أكثر كفاءة. كل هذا معًا يدعم الوعظ على ارتفاع ملحوظ، والوعظ هنا قوة اجتماعية هائلة. إلى جانب حقيقة أن الكنائس عادة ما تكون مزدحمة بالمستمعين، يمكنك في كثير من الأحيان سماع محادثات وأحكام حول هذه الخطبة الأكثر روعة في المنزل. ولا يخلو الأمر من اهتمام الأجانب بمعرفة الجانب الخارجي للوعظ الأمريكي. ويتميز في هذا الصدد بأصالته الرائعة. الأمريكيون بشكل عام شعب حيوي ونشط للغاية، وعادة ما يعبرون عن مشاعرهم بقوة من خلال حركة أعضائهم. بالنسبة للواعظين والمتحدثين، يصل هذا التنقل أحيانًا إلى أبعاد كوميدية. إنهم لا يومئون بوجوههم ويلوحون بأذرعهم فحسب، بل يمنحون نطاقًا كاملاً للدونة - بكل مظاهرها. الواعظ، اعتمادا على محتوى الخطاب، إما أن يعلق رأسه مكتئبا ويغطي وجهه بيديه، أو يرميه بفخر ويفرقع أصابعه؛ إما أن يجثو على ركبتيه، أو يقفز، ويصفق بكفيه، ويضرب المنبر بقبضته؛ صوته إما ينخفض ​​​​إلى همسة مداعبة، أو يرفعه إلى دوي تهديد من الرعد، وترى أمامك إما خاطئًا تائبًا متواضعًا، أو قاضيًا هائلاً. تلعب الدراما التشكيلية دورًا مهمًا جدًا في الوعظ، وفي أفضل الدعاة تصل أحيانًا إلى التطور الفني. جنبا إلى جنب مع الدراما الخارجية، يجمع الدعاة الأمريكيون بين لغة خفيفة ورائعة بشكل غير عادي. وفي هذا الصدد، لا يكاد يكون لدى الأمريكيين أي منافسين حتى بين الفرنسيين. غالبًا ما تتحول خفة اللغة وروعتها بين الفرنسيين إلى عبارات بلا روح ولا معنى لها؛ هنا، على العكس من ذلك، يتم دمج الفكر الواضح والمتميز باستمرار مع اللغة التصويرية. نظرًا لامتلاك الدعاة الأمريكيين خيالًا قويًا وقدرات ملاحظة صحية، غالبًا ما يرسم الدعاة الأمريكيون صورًا للحياة العامة بمهارة ملحوظة، وغالبًا ما يكون الاستماع إلى أفضل الدعاة في الكنيسة أكثر إثارة للاهتمام من القراءة في الصحف. على الجانب الرسمي، لا يقتصر الدعاة على شكل معين من أشكال الوعظ؛ يستخدمون جميع الأشكال الأدبية الممكنة ويرشون الخطبة بالحكم والأمثال الفلسفية، والقصائد والحكايات، والخطب المأساوية والمقاطع الهزلية، والنكات والتورية. في بعض الأحيان تأخذ الخطبة طابعًا فكاهيًا بحيث يضحك جميع المستمعين حتى يبكون. ذات مرة كان علي أن أكون حاضرا في خطبة مماثلة. لقد فحص الواعظ حياة "الكافر" وصورها في عدد من هذه الحكايات المضحكة، والتي ماتت منها الجماعة بأكملها من الضحك. لقد أصبحت مهتمًا جدًا بهذا النوع من الدفاعيات المسيحية لدرجة أنني اعتقدت في نهاية الخدمة أنه سيكون من المثير للاهتمام أن أقدم نفسي للواعظ الفكاهي وأتحدث معه شخصيًا عن هذا النوع من الوعظ. وبعد أن أعربت عن سعادتي بمثل هذه الخطبة المسلية، سألته عرضًا عما إذا كان شكلها لا يتعارض مع العادة المقبولة عمومًا. سرعان ما فهم الواعظ فكرتي وأجاب بابتسامة: "إنه لا يتعارض بأي حال من الأحوال ليس فقط مع العرف المقبول بشكل عام، ولكن حتى الكتاب المقدس. وضعهم يسوع، في اشتباكاته مع غير المؤمنين في عصره، في كثير من الأحيان، بأسئلته واعتراضاته، في مثل هذا الموقف الهزلي، الذي ضحك عليه الحاضرون بلا شك أكثر من مستمعي الآن. وأنبياء العهد القديم - ما الشكل الذي أعطوه لخطبهم، فقط للدهشة وإذلال الرذيلة وتمجيد الفضيلة؟ ماذا يمكن المقارنة على سبيل المثال مع خطبة حزقيال هذه (وكان يتلو عدة آيات عن ظهر قلب)، حيث تكون السخرية أقوى من لدغة التوماهوك الهندية، وحيث تكون لدغات السخرية أكثر فتكًا من لدغة الأفعى المجلجلة؟ من جهتي، أعتبر السخرية واحدة من أفضل الأسلحة لرفع مستوى الإنسانية، وفي الأدب العلماني العادي، تؤثر الأعمال الفكاهية على الوعي العام بشكل مباشر وأقوى من أي نوع آخر من الأدب. ولكنني لا أعرف أدبكم الروسي، ولا أعلم إلى أي مدى تتمتع الفكاهة الإلهية بحق المواطنة بينكم. "لكن كنيستك لا تسمح بالفكاهة؟ ""بعد أن أجبت على هذا السؤال، استأذنت الواعظ الموقر. في بعض الأحيان تكون الظواهر الخاصة، التي تتميز ببعض الصفات غير العادية، بمثابة الدعاة. وهكذا، في الآونة الأخيرة في نيويورك، اجتذب ما يُدعى «الصبي الواعظ» عددًا كبيرًا من المستمعين. يتم تطبيق الاكتشافات العلمية أيضًا على الوعظ. في أحد أيام الأحد الأخيرة تحت منبر الدكتور بيتشر، قام رجل أعمال بتركيب جهاز هاتف بحيث يتم سماع خطبته في نفس الوقت في خمسين مكانًا مختلفًا - في نيويورك وفي مدن الولاية المجاورة. فصل الصيف والدين. - نزوح الرعاة. – المعسكرات الدينية . - على شاطئ المحيط. - محاربو الخلاص. - بعد ظهر يوم الأحد. —الواعظ الملون والنشيد الزنجي. الصيف الأمريكي هو فرن ناري حقيقي. تبدأ الحرارة في وقت مبكر جدًا؛ بحلول نهاية شهر مايو، تقترب درجة الزئبق في مقياس الحرارة من 40 درجة وسرعان ما يختار هذه النقطة كمقر إقامة دائم له، مما يجعل الرحلات أعلى فقط من وقت لآخر. ويصبح الوجود في حد ذاته عبئا، وتعلن النشرات يوميا عن عشرات الوفيات بسبب ضربات الشمس. والأصعب من ذلك أن الحمى لا تهدأ إطلاقاً في الليل؛ الليل لا يجلب إلا الكآبة الكئيبة. السرير ساخن حتى عند لمس يديك، ويذهب الأمريكيون إلى السرير وبجوارهم مروحة وإبريق من الماء المثلج. خلال النهار لا يوجد راحة حتى تحت ظلال أشجار الكستناء التي تتناثر على الأرصفة بكثرة. أوراقها نفسها، بدلا من البرودة، تتنفس الحرارة الحارقة. لذلك، ليس هناك ما يمكن قوله عن التكدس الذي يحدث داخل المباني التي بها تجمعات كبيرة من الناس. إنها ببساطة لا تطاق. يتجلى هذا الاحتقان بقوة خاصة في اجتماعات الكنيسة. وعلى الرغم من أن الكنائس، بفضل عدد معين من المقاعد، فسيحة، إلا أن العرق يظهر على وجوه الجميع ويسيل على خدودهم. يأتي أمناء الكنيسة لمساعدة الحجاج ويقومون بإعداد جبال كاملة من المراوح الصينية ذات الخمسة كوبيك، والتي يتم وضعها في جميع الأماكن قبل بدء الخدمة. كل حاج، بغض النظر عن جنسه أو عمره، يحمل بين يديه أداة البرودة هذه. يعمل الرجال والنساء والأطفال بجد مع معجبيهم، والحفيف الذي يصدرونه يملأ الكنيسة ببعض الضوضاء الموسيقية الغريبة. من أجل خلق البرودة، يتم اتخاذ تدابير أخرى أكثر فعالية. وبالتالي، فإن جدران وأرضية الكنيسة مغطاة بالجليد ويمر عبرها الهواء بشكل مصطنع، والذي، بعد أن مر عبر هذا المطهر البارد، يفقد حصة كبيرة من قساوته ويصبح أعشاب من الفصيلة الخبازية اللطيفة. ولكن حتى هذه الأجهزة صالحة فقط في الربيع، عندما لم يرتفع الزئبق بعد إلى أعلى نقطة. بالفعل في شهر يونيو، تبين أن هذه الإجراءات غير كافية، ثم يلجأ الأمريكيون إلى طريقة أخرى لمكافحة الحر: إغلاق الكنائس بالكامل. هكذا يبدأ موسم الصيف في الدين وإجازات الكنيسة. تظهر إعلانات في الصحف كل يوم تعلن إغلاق كنيسة أو أخرى - حتى تاريخ معين، وتعلق نماذج بنفس المضمون على أعمدة الكنيسة الأمامية. بالطبع، لا تغلق جميع الكنائس أبوابها، لكن ثلثيها على الأقل ينغمس في سلام الصيف. يذهب أبناء الرعية إلى منازلهم والقساوسة أنفسهم، يستنشقون الهواء النقي في الحقول والغابات، ويخزنون قوى جديدة لأنشطة العام المقبل. معظم القساوسة هم أشخاص متعلمون وأغنياء للغاية، وبالتالي فإنهم عادة ما يكرسون الصيف للرحلات الطويلة والسفر. ويتم إرسال عدد كبير منهم بشكل خاص إلى أوروبا. وفي كل صيف، تأخذ سفينة عابرة للمحيطات العشرات منهم، وتطبع الصحف بين الحين والآخر قوائم بهم تحت عنوان: “هجرة القساوسة”. هناك يقضون الصيف في العواصم، وخاصة في باريس ولندن وفيينا وروما وغيرها، ويخزنون انطباعات جديدة من الحياة الأخلاقية والدينية للبشرية. حتى أن البعض يذهب إلى القدس والمدن المقدسة الأخرى. إن كتلة المراسلات التي يرسلونها إلى الصحف تعمل بطريقة ما كبديل لأبناء الرعية عن كلمتهم التعليمية الحية. ومع ذلك، فإن أبناء الرعية أنفسهم ينتمون إلى الطبقات الثرية العليا، ويذهب الآلاف إلى أوروبا لقضاء الصيف ويقضون موسم الصيف في سويسرا أو غيرها من الأماكن الأوروبية الممتعة. ولا تزال أوروبا موطناً أصلياً للأميركيين، وهم يجدون فيها الكثير من المتع التي لا تمثلها أميركا. ولكن، بطبيعة الحال، لا يذهب الجميع إلى أوروبا؛ تبقى الكتلة في المنزل. كيف تقضي فصل الصيف مع هذه الكتلة؟ لقد سبق لي أن لاحظت حقائق حول طاقة الشعور الديني بين الأميركيين. قد تبدو حقيقة إغلاق الكنائس طوال الصيف وكأنها تناقض. في الواقع، هذا بمثابة تأكيد فقط. عندما تغلق الكنائس، لا تنتهي الحاجة الدينية؛ إنه يتطلب رضاه، وقد وجد في أمريكا نتيجة رائعة، تمثل أحد أكثر الجوانب الفريدة في الحياة الدينية للشعب الأمريكي. نظرًا لعدم تمكنهم من أداء العبادة في الكنائس الفعلية، نقل الناس الخدمة إلى الهواء الطلق وهنا أنشأوا كنائس صيفية متنقلة مصنوعة من الكتان على طراز المظال. لا يزال الجزء الجديد من نيويورك، والذي يسمى "المدينة العليا"، يضم العديد من الأراضي الشاغرة غير المطورة والمغطاة بالخضرة. مع بداية الصيف، تحولت معظم هذه الأراضي الشاغرة إلى اللون الأبيض بسبب الخيام، التي كان يوجد على مقدمتها عادة نقش كبير: "كل مساء - خطبة! ". دخول مجاني! هذه هي ما يسمى بالمعسكرات الدينية، مثل المعسكرات العسكرية، لكنهم هنا ليسوا محاربي الدمار، بل محاربي الخلاص، يقاتلون ضد مملكة الظلام 14. كل مساء يجتمع الشعب في خيمة الاجتماع، حيث يتم غناء الترانيم المقدسة وإلقاء الخطبة. هذا هو أبسط شكل من أشكال المعسكر الديني. ولكن خارج المدينة يأخذ شكلاً أكثر تعقيدًا، حيث ينمو ليصبح مخيمًا حقيقيًا، حيث تعمل العديد من الخيام كمسكن لآلاف الأشخاص طوال فصل الصيف. ولإعطاء فكرة واضحة عن المعسكرات الدينية الأمريكية، سأصف رحلتي إلى إحداها - على المحيط، في ما يسمى بـ "أوشن جروف"، في ولاية نيوجيرسي المجاورة. هناك طريقان يؤديان إلى أوشن جروف - البحر والسكك الحديدية. خلال حرارة الصيف، بالطبع، يميل الاختيار دائمًا نحو الأول، وذهبت إلى شاطئ نهر هدسون، حيث، بين العديد من البواخر من جميع الأنواع، وقفت باخرة القصر العائمة المهيبة المكونة من أربعة طوابق "بليموث روك". كان ذلك يوم السبت، عندما بدأت سيارة الحياة اليومية في التباطؤ بعجلاتها وتدفق الناس بأعداد كبيرة إلى الملاجئ الصيفية في الريف - لاستنشاق الهواء النقي والهدوء من حمى العمل التي استمرت ستة أيام وصخب الحياة. وسرعان ما امتلأت "بليموث روك" بالناس، معظمهم من الطبقة الوسطى من الحرفيين والميكانيكيين والموظفين من جميع الأنواع. انطلقت صافرة النهاية وانطلق القصر العائم. تومض الهياكل البنية لنيويورك على الجانبين، وعلى اليمين كانت هناك مرتفعات خلابة تقع عليها عاصمة ولاية نيوجيرسي المجاورة. ولا يفصل بين هاتين الدولتين إلا تدفق نهر هدسون، وتنظر عاصمتاهما إلى بعضهما البعض من ضفتين متقابلتين، وتشكلان، كما كانت، مدينة واحدة، ولكن لها قوانينها المختلفة وحكمها الذاتي الخاص. أمامنا، ينتشر تيار النهر المهيب على نطاق أوسع وأوسع، ويقطع في جميع الاتجاهات سرب كثيف من السفن والسفن والبواخر، وعلى مسافة كانت بوابات المحيط مفتوحة بالفعل. اجتاح نسيم البحر برشاقة سطح السفينة، وقد استنفدت أجواء المدينة، وبدأ الأشخاص الذين يعانون من الجشع والنعيم في استنشاق أنفاس المحيط الجدي. وها هي البوابات نفسها، وتلالها عبارة عن تلال ذات رأس نحاسي سيربيروس، وتطل بصمت من خلف الحواجز. هذه هي نفس البوابة التي تشكل المدخل الوحيد للسفن إلى نيويورك والتي دخلت من خلالها لأول مرة إلى العالم الجديد على متن السفينة سكيثيا في نهاية العام الماضي. الآن تذكرت قسريًا الحالة المزاجية التي دخلت فيها هنا. في الوقت الحالي، لا أرى أي شيء خاص هنا: التلال هي نفسها تمامًا تلك التي رأيتها ألف مرة في روسيا، والرمال مثل أي رمال أخرى. ولكن بعد ذلك بدا كل هذا وكأنه شيء مختلف تمامًا، وبدا شاطئ أمريكا أشبه بشاطئ القمر أو كوكب آخر، وليس الأرض. باهتمام شديد ومرتعش، نظرت إلى كل تلة وكل شجيرة وكل حبة رمل، ولدهشتي رأيت فيها شيئًا جديدًا وغير عادي. الآن لم يعد هناك شيء من هذا القبيل ولم أستطع إلا أن أضحك على نفسي داخليًا وأكرر لا إراديًا القول المدروس للحكيم القديم بأن الإنسان هو "مقياس كل الأشياء". في هذه الأثناء، سُمعت على سطح السفينة أصوات أوركسترا من الموسيقيين، وهي أصوات لا مفر منها على كل باخرة أمريكية. كالعادة، كنت أنتظر بعض الأغاني المبهجة والمبهجة - فجأة سمعت نغمة مختلفة تمامًا. أخذت الأوركسترا الترنيمة المقدسة، واستحوذت جماهير الركاب على الأصوات، وسرعان ما اندمج الجزء الأمامي من السفينة بالكامل في الغناء المفعم بالحيوية للترنيمة المشهورة للغاية: "هناك بلد أكثر إشراقًا من النهار"، مع البيت الأخير: "شيئًا فشيئًا سنلتقي هناك" (في النغمة اللطيفة "بواسطة"). تحتفل الترنيمة بالحياة الآخرة، ولا يسعني إلا أن أتساءل كيف فضل هؤلاء العمال المرهقون، الذين كانوا في عطلة، مثل هذه الترانيم على الترانيم الأخرى التي يمكنهم أن يجدوا فيها المزيد من المتعة. لكنني تذكرت أن هذه السفينة لم تكن متجهة إلى أي مؤسسة ترفيهية ريفية عادية، بل إلى "معسكر ديني". كانت هذه سفينة محاربي الخلاص. وبعد أن نظرت عن كثب إلى النقوش الموجودة على الجدران، وجدت أنها كلها مغطاة بنصوص الكتاب المقدس: "أحبوا بعضكم البعض"، "سبحوا الله"، وما إلى ذلك. وعلى الأحزمة الأكثر إنقاذًا للحياة كان هناك نص: "على الله توكلنا". لكن الأهم من ذلك كله أذهلني نقش واحد ظهر في أماكن كثيرة على متن السفينة. يقول النقش: "صخرة بلايموث هي سفينة بخارية للاعتدال." لقد خمنت ما كان يحدث، ولكن لمزيد من التوضيح ذهبت إلى البوفيه وطلبت لنفسي كأسًا من نبيذ كاليفورنيا الأحمر. نظر إلي النادل في مفاجأة ومد يده بصمت نحو النموذج المعلق فوق الخزانة الجانبية. قال النموذج مرة أخرى الامتناع عن ممارسة الجنس. "أليس لديك حتى نبيذ العنب الأحمر؟" سألت. "لا يا سيدي، لا قطرة على الإطلاق! ولا أحد يسأل"، أضاف مدير "بوفيه الامتناع" بابتسامة طفيفة عن مخالف القواعد. اعتقدت أن الناس غريبون. ليس لدينا مثل هذه البوفيهات الخاصة بالامتناع عن ممارسة الجنس في روسيا. وواصلت الأوركسترا عزف الترانيم المقدسة وساندتها أصوات الركاب بموجة قوية. كانت الساعة قد وصلت بالفعل إلى الساعة الثامنة مساءً تقريبًا، عندما كانت السفينة البخارية، التي كانت تتأرجح بسلاسة على أمواج المحيط الهادئة، تقترب من أوشن جروف. كانت الشمس تختبئ بالفعل خلف التلال وتنشر بحرًا من الأشعة الذهبية النارية على طول الساحل وعلى طول الأفق. على طول الشاطئ المتموج، الذي ينحدر إلى المحيط ذو الرمال الذهبية، كان هناك العديد من الخيام البيضاء وعلى الجانبين كانت هناك صفوف من المنازل الخشبية ذات البناء الصيفي البسيط. توقفت الباخرة عند رصيف به جسر طويل يمتد إلى البحر. لم أكن أعرف ماذا أفعل، بدأت أسير بين الخيام، التي كانت منتشرة في صفوف لا نهاية لها على طول التلال. كان كل شيء ميتًا في كل مكان - لا صوت ولا حفيف الشجيرات. شعرت بالفزع في روحي. بعد البحث لمدة عشر دقائق تقريبًا في مسرحية المحيط السحرية مع أشعة الشمس الغاربة، لم ألاحظ أين ذهبت كل كتلة الركاب. وفجأة، من خلف أحد التلال، سمعت غناء أصوات عديدة، وتوجهت إلى هناك. "يا أخي، هل تحب يسوع؟" - فجأة رن صوت وأنا أسير بجوار خيمة واحدة. سرت رعشة في جسدي بشكل لا إرادي، فثرثرت بإحراج بإجابة إيجابية. "أحب جارك أيضًا وصلي من أجلي، أنا كلب عجوز خاطئ!" قال نفس الصوت بنبرة ثقيلة فأسرعت في خطواتي. خلف التل انفتحت منطقة خالية كبيرة وكانت مظلمة بالناس. لقد كانت خدمة مسائية. جلس الناس على العشب وأمامهم، على منصة خاصة، وقف القس أمام الطاولة. عين القس ترنيمة. سُمع صوت رنان لشخص ما بالقرب منه وأخذته الجماعة بأكملها على الفور؛ اندمجت آلاف الأصوات في موجة موسيقية حماسية واحدة، وترددت بعض الصدى الوحشي في التلال المجاورة، التي يكتنفها شفق الليل. وبعد عدة تراتيل ألقى الواعظ كلمة. قرأ أولاً صلاة لكي يبارك الله كلمته، ويجعلها مثمرة، كما أن مطر الربيع مثمر للمحاصيل، وندى للعطاش إلى الحق، وسيف ذو حدين للقلوب القاسية. كانت الصلاة طويلة وتتكون من قائمة من الالتماسات المختلفة المشابهة لتلك المقدمة. تمت قراءته بشكل منفصل وأجاب الناس على كل التماس في انسجام تام - "آمين". اختار الواعظ الكلمات لتكون نصه: محبة الله كالجبال. عندما ينظر الواعظ إلى الجبال، كان دائمًا في ذهنه فكرة تشابهها مع محبة الله. أسسها واسعة بقدر أن محبة الله شاملة، وباطنها عميق بقدر عمق محبة الله. إنهم غير قابلين للتغيير كما أن محبة الله غير قابلة للتغيير. كل شيء في الطبيعة يتغير بمرور الوقت، لكن الجبال تقف من قرن إلى قرن. وأخيرا، فهي لا تحتاج إلى دليل على وجودها، كما أن محبة الله لا تحتاج إلى دليل. الأعمى لا يراها، بل عندما يصعد عليها يشعر بوجودها. وهكذا يشعر كل ضعيف بتأثير محبة الله في نفسه. استمر المتحدث المرتجل في إجراء مقارناته بهذه الطريقة، وبشكل ملحوظ، تركت انطباعًا قويًا لدى الجماهير. بين الحين والآخر، ترددت صيحات تعجب فردية بين الجمهور - "آمين"، "هللويا". في هذه الأثناء، أشرقت نجوم ساطعة في السماء، تتحدث ببلاغة أكثر من أي خطيب عن محبة الله ومجده، وخرجت كرة نارية من القمر من رحم المحيط المظلم. عندما انتشرت أشعتها الفضية الشاحبة فوق التلال وفوق الكتلة المزدحمة في الفسحة، كان مشهدًا مبهجًا بشكل رائع، أضافت إليه الترنيمة الأخيرة، التي تمجد عظمة الخالق، المزيد من السحر. وبعد الصلاة تفرق الأهالي إلى خيمهم، والزوار المؤقتون إلى الفنادق الواقعة في صفوف في محيط المخيم. المضاربة في أمريكا لا تنام وتعرف كيف تستغل كل فرصة. كان المكان الحالي عبارة عن صحراء مؤخرًا، ولكن بمجرد اختياره قبل ثماني سنوات كموقع لمعسكر ديني، ظهرت فنادق خفيفة ولكن ضخمة في كل مكان. يعيش ما يصل إلى ألفي شخص باستمرار في خيام في الصيف وما يصل إلى ثلاثة آلاف في الفنادق، وبحلول يوم الأحد يتجمع ما يصل إلى عشرين ألفًا. يتم تنفيذ الخدمات الإلهية المشابهة لتلك الموصوفة كل يوم، وكل الحياة في "المعسكر" ذات طبيعة دينية بحتة. يمكن القول أن هذا دير أمريكي، ولو كان هناك فصل بين الجنسين هنا لكان ديرًا حقيقيًا. على أية حال، هؤلاء بلا شك محاربون للروح، يحاربون العالم وسحره. تصل شدة الحماس الديني هنا أحيانًا إلى حد الجنون، وأثناء الصلاة غالبًا ما ينغمس الحشد بأكمله بنوع من البهجة التي لا يمكن السيطرة عليها ويبدأ في الصراخ بتعجبات مجزأة: "المجد! " مجد! سبحان الله! "هللويا!" هذه الاجتماعات هي في الغالب ميثودية، لكن الناس من جميع الطوائف يشاركون فيها. جميع الفنادق بها مطاعم. ولكن على أبواب جميع المطاعم، هناك لافتة كبيرة تقول دائمًا نفس الشيء: "مطعم العفة". لمسافة ميل كامل حول المخيم، يُمنع وجود أي مطعم آخر، باستثناء مطعم الامتناع عن ممارسة الجنس، أي بدون قطرة من النبيذ وأي مشروبات مسكرة. عندما أخذت غرفتي وأعجبت بالسماء المرصعة بالنجوم من خلال النافذة، حيث يتدحرج القمر بشكل مهيب، ويسكب ضوءًا سحريًا عبر الخيام، كانت أصوات الترانيم المقدسة لا تزال تُسمع في زوايا مختلفة من المخيم وتلاشت تدريجيًا في صمت الليل. افتتح يوم الأحد بصباح رائع. هذا يوم راحة ويبدو أن الطبيعة كلها تتمم الوصية العظيمة. يحظى يوم الأحد باحترام كبير بشكل عام في أمريكا، ولكن في المعسكر الديني تصل صرامة الحفاظ عليه إلى صرامة لا تصدق. في أيام الأسبوع، يمكنك دائمًا الحصول على صحيفة هنا؛ ويوم الأحد يحرم جلبها، لأن بيعها تجارة، وأي تجارة يوم الأحد غير مشروعة. على نفس الأساس، يُحظر على مختلف التجار الصغار القدوم إلى المخيم - بالفواكه والحليب واللفائف والزهور وما إلى ذلك، كما يُحظر على سائقي سيارات الأجرة إحضار الفرسان إلى المخيم، وبشكل عام يُمنع القدوم إلى المخيم على ظهور الخيل يوم الأحد. يمكن رؤية مدى الالتزام الصارم بهذه القواعد من الحالة التالية. وفي أحد الأيام، أراد الجنرال غرانت، عندما كان رئيسًا للولايات المتحدة، زيارة هذا المعسكر الديني. كان يوم الأحد. ولمعرفته بقوانين الأحد في البلاد وإضافاتها الصارمة في المخيم، طلب أولاً الإذن من شيوخ المخيم لركوب حصانه إلى المخيم. لكن محاربي الخلاص لم ينتهكوا قواعدهم الصارمة بالنسبة للرئيس. قاموا بقياس ميل واحد من المعسكر ووضعوا علامة على النقطة التي يمكن للرئيس أن يركب عليها ظهور الخيل. كان عليه أن يمشي الباقي وأطاع الرئيس. ليس بعيدًا عن المعسكر الأبيض كان هناك معسكر أسود. الخيام هناك بيضاء كما هنا، لكن وجوه سكانها فقط هي السوداء. هذا هو معسكر الأشخاص "الملونين" أو السود. مساء يوم الأحد كان علي أن أكون في خدمة عبادتهم. كانت توجد كتلة سوداء في قطعة أرض خضراء، وكان من بينها صورة واعظ أسود. كانت الفساتين مليئة بألوان مختلفة، وكانت بعض "السيدات الملونات" يرتدين ملابس بيضاء بالكامل، لكن هذا أدى إلى زيادة سواد وجوههن أكثر. في شفق الليل، قدم هذا القداس منظرًا غريبًا: كما لو أن الجماعة بأكملها مقطوعة الرأس، وفقط بياض العيون المتلألئ يجعل المشاهد سريع البديهة يعرف ما الأمر. العيون على وجوه الملونين تشبه النجوم في سماء منتصف الليل. وتألفت الخدمة من تراتيل وخطبة. نظرًا لكون السود في الغالب من الميثوديين، فإنهم يستخدمون الترانيم الميثودية الشائعة أثناء العبادة؛ لكن لديهم أيضًا أصواتهم الخاصة، ويتم تناول هذه الأصوات بقوة خاصة من قبل الأصوات الزنجية ويتردد صداها بشكل جميل في قلوب الزنوج. إنهم ينتمون إلى الشعراء الزنوج، الذين وحدهم يستطيعون، بعبقريتهم الشعرية، فهم عمق القلب الزنجي بالكامل والتعبير عن مشاعره في أبيات زنجية رائعة. ارتعدت الغابات والجبال في كل مكان وتعجبت عندما غنى الملونون إحدى تراتيلهم المفضلة: "Jizos 15، دعني أغتسل في النهر، في النهر، في النهر، في النهر، في النهر، جيزوس، دعني أحب أختي، في النهر، في النهر، في النهر، - نهر"، إلخ. وبعد عدة ترانيم من هذا القبيل، تحدث واعظ ملون. يتحدث الأشخاص الملونون هنا اللغة الإنجليزية، على الرغم من وجود صبغة أفريقية، تذكرنا بلهجة المفاجأة الخشنة لتتار قازان لدينا. كان الواعظ راعيًا حقيقيًا لشعبه ويتحدث بنفس اللهجة، مما جعل من الصعب جدًا على الأجنبي فهم اللغة الإنجليزية. لكنني استمعت بعناية وتعمقت في سر الكلمة الزنجية. قال الواعظ من بين أمور أخرى: "إن الله خلق الأرض، وخلق الشمس والقمر والنجوم. ولم يخلق إلا شمساً واحدة وقمراً واحداً وأرضاً واحدة. لماذا لم يخلق شمسين وقمرين وأرضين؟ هذا سر لا نعرفه. لقد حيرت أفلاطون وديموسثينيس وجميع العلماء الكبار. حتى موسى لم يعرف هذا السر، وكان أعظم مؤرخ عاش على وجه الأرض. درس في مصر بين الملونين وكان صديقهم، نعم، أفضل صديق لديهم على الإطلاق. ثم انتقل الواعظ إلى العهد الجديد، وتابع: "من هو يسوع؟ كان ابن الله. لقد كان ابن الله". ويقول بعض علماء التسلسل الزمني القديم أنه كان يهوديا. لا يهمني من كان، سواء كان يهوديًا، أو هنديًا، أو عربيًا، أو رجلًا ملونًا. أعرف شيئًا واحدًا: أنه كان أبديًا ويعيش إلى الأبد. الشمس ليست أبدية. القمر ليس أبديا: هذه الأرض التي نعيش عليها، والتي نقف عليها الآن، ليست أبدية؛ الملائكة ليسوا أبديين: سوف يموتون بمرور الوقت، وسنموت جميعًا؛ مات كل العظماء. لكنه أبدي. نعم أيها الإخوة، الله وحده هو الأبدي. هل تفهمون هذا يا أصدقائي؟ تشويق الحنان وجوقة "آمين!" ركض بشكل واضح من خلال جماهير الملونين. وكان بين الحين والآخر يؤكد ويوافق على كلام المتحدث. وفي نهاية الخطبة اهتزت الجبال والوديان مرة أخرى بأغاني الملونين الحماسية. شغف المواكب. - الوحي للماسونية . – المسلة المصرية والاحتفالات الماسونية. – المكانة الاجتماعية والدينية للماسونيين. ومن لم ير أمريكا يستطيع أن يقول إنه لم ير مواكب. ربما لا يوجد شعب في العالم لديه شغف أكبر تجاههم من الأمريكيين، ولا يلعبون في أي مكان مثل هذا الدور الاجتماعي والسياسي المهم كما هو الحال هنا. يتم الاحتفال بكل عطلة وطنية ذات أهمية كبيرة أو أقل بمواكب ويتم تمييز كل حدث اجتماعي بها. كل حزب سياسي، كل مؤسسة، كل ناد – لديه أعياده السنوية الخاصة، ويتم الاحتفال بها جميعًا دون فشل في المواكب، ويسير أعضاء كل مجتمع أو مؤسسة، بزيهم الأصلي الخاص، مع اللافتات أو المشاعل، بشكل مهيب في الشوارع، ضاربين خطوة عسكرية على أصوات أوركسترا الموسيقيين التي لا غنى عنها. مع مثل هذا الحب العام للمواكب، لا يزال الأمريكيون لديهم مواسم خاصة عندما يتحول الشغف بهم ببساطة إلى نوع من الجنون. يحدث هذا بالتحديد في خريف العام الرئاسي، قبل انتخابات الرئيس في نوفمبر/تشرين الثاني. يتم انتخاب رئيس الولايات المتحدة كل أربع سنوات في شهر نوفمبر. خلال الانتخابات، يتنافس حزبان رئيسيان - الجمهوري والديمقراطي، في محاولة لانتخاب رئيس من بينهم. ولضمان رئاسة مرشحها، تستخدم الأحزاب كافة أنواع الوسائل المسموح بها وغير المسموح بها، وتعتبر المواكب الرسمية واحدة من الوسائل الرئيسية للحملات الانتخابية - حيث ترفع اللافتات التي تمجد مرشحها وتذل مرشحاً آخر. كان العام الماضي على وجه التحديد هو العام الرئاسي، وكانت المواكب، الواحدة تلو الأخرى، الأكثر روعة وأكثر جدية وأكثر عددًا، تسير باستمرار في شوارع المدينة. تمثل هذه المواكب شيئًا يشبه حرب الدمى ويتردد صداها بشيء طفولي ساذج، لكن بالنسبة للأميركيين هناك سؤال يشبه هاملت تقريبًا هنا - أكون أو لا أكون؟ ومن اللافت للنظر أنه في هذه المواكب الشاقة، وبالتأكيد على وقع مسيرة عسكرية، لا يشارك الشباب فحسب، بل غالبًا ما يشارك فيها كبار السن من الرجال، وهم، بأقصى قدر من الجدية، يستنفدون كل ما لديهم من قوة خرف من أجل مواكبة إخوانهم الشباب. حقا كوموديا إنسانية! ومن بين المواكب الأخرى التي جرت يوم السبت 9 أكتوبر من العام الماضي، برزت واحدة تتميز بطابعها الخاص. هذا هو بالضبط موكب رائع لأعضاء النظام الماسوني المحلي. منذ حوالي ثلاث سنوات أهدى الخديوي المصري لأمريكا مسلة رائعة أو ما يسمى بـ”إبرة كليوباترا”. وعندما أزيلت المسلة من قاعدتها القديمة، تم اكتشاف شعارات غريبة حيرت العالم العلمي بغموضها. ولكن ما كان لغزا عند أهل العلم تبين أنه وحي واضح لفرسان اللغز أو الماسونيين. وجد الماسونيون في هذه الشعارات المصرية الغامضة تشابهًا مذهلاً مع شعاراتهم الخاصة، والتي من المعروف أن النظام الغامض يزخر بها. هذا الاكتشاف رفع العالم الماسوني بأكمله إلى قدميه ولم يكن هناك نهاية للابتهاج السائد بينه. تعرف النظام على الشعارات المصرية على أنها ماسونية، وكانوا بالنسبة له بمثابة كشف جديد فيما يتعلق بالعصور القديمة العميقة لتاريخ وجود النظام وفي أي العصور القديمة البدائية الغامضة يجب على المرء أن يبحث عن أصله. والآن وصلت هذه المسلة إلى نيويورك وتم تخصيص مكان لتركيبها في سنترال بارك. في اليوم المحدد تم وضع أساس المسلة. أخذ الماسونيون أمر وضع الأمر بأيديهم ونفذوه بانتصار رائع واحتفالية بقدر ما سمحت به وسائل النظام وبراعةه. في وسط المدينة، على زاوية شارع 6 وشارع 23، يوجد مبنى ضخم يلفت انتباهك على الفور بعظمة حجمه وأصالة هندسته المعمارية وكتلة النقوش البارزة الغامضة التي تزينه. نوافذه الضخمة مغطاة بستائر ذات حواف ذهبية، وينظر المنزل بأكمله إلى الاضطراب المحيط به بنوع من الصمت المدروس الغامض. حتى هدير القطارات الجوية للسكك الحديدية التي تنطلق حولها بين الحين والآخر لا يضفي عليها طابعًا مفعمًا بالحيوية. هذا كنيسة الغموض، كنيسة النظام الماسوني. تنظيم الأمر رائع. إنه يتمتع بالحرية الكاملة هنا، ويعتبر على قدم المساواة مع جميع الجمعيات والأندية الأخرى، ويؤدي العبادة ويعقد اجتماعات دورية، وينشر المجلات - ومع كل هذا، يظل غامضًا وغامضًا كما هو الحال عندما يشكل مجتمعًا سريًا بدافع الضرورة. يعلم الجميع أن هذا كنيسة ماسوني، وأن الاجتماعات تعقد هناك، وكل شخص لديه صديق ومعارف، ماسوني معروف، ومع ذلك لا أحد يعرف ما يحدث ويقال في هذه الاجتماعات في الواقع. ويبقى سر المجتمع سرا، رغم كل مظاهره الخارجية. في اليوم المحدد، بحلول الساعة الثانية ظهرًا، امتلأت جميع المناطق المحيطة بالمعبد الغامض بجماهير من الأشخاص الأنيقين. ثم اجتمع الفرسان لفتح الموكب إلى مكان الاحتفال. وفي تمام الساعة الثانية ظهرًا، تحرك الموكب على طول الجادة الخامسة، الشارع الأرستقراطي في المدينة. رعدت الموسيقى وسار الفرسان، في مفارز تمثل المحافل الفردية، وسيوفهم مسلولة، وكل مفرزة تحت قيادة سيد عظيم وتحت قيادة حامل اللواء. في الشمس الساطعة قدمت الأعمدة صورة رائعة. الفرسان، ومعظمهم من ممثلي أغنى العائلات، وأزيائهم الرائعة ذات الأشرطة والزخارف الذهبية والفضية المتنوعة، والقبعات المثلثة ذات الريش والسيوف العارية التي تلعب بأشعة الشمس بأضواء متعددة الألوان. كانت الأيدي ترتدي قفازات جلدية عالية تصل إلى المرفقين مع صلبان حمراء؛ على الزي الرسمي واللافتات بشكل عام، كان هناك وفرة من الصلبان متعددة الألوان، مما أعطى الموكب بأكمله طابعا دينيا. يأتي كل نزل مع لافتة خاصة به، والتي كان عليها شعار خاص ونقش خاص - باللغة اللاتينية. ومن بين العديد من النقوش الأخرى ما يلي: In hoc Signo Vinces؛ نظام ريكس؛ دومينوس دومينوروم. Magna est veritas et prevalebit، وما إلى ذلك. كان الموسيقيون يعزفون باستمرار الترانيم الماسونية، وقد أذهلني أحدهم ببساطة بلحنها الذي يشبه نغمة أغنية شعبية روسية شهيرة: "على طول وعلى طول النهر، على طول نهر كازانكا..." هل كانت من أصل ماسوني؟ وكان السادة العظماء يصرخون بكلمات القيادة العسكرية بين الحين والآخر، ويقوم الفرسان بتطورات عسكرية رشيقة ببراعة ملحوظة لغير الجنود؛ إما أن ينغلقوا في عمود واحد، أو ينقسموا إلى أزواج، أو ثلاثة توائم، وما إلى ذلك، حسب الأمر. كان هناك ما يصل إلى 10000 شخص في الموكب، وكان معظمهم من كبار السن المحترمين من أغنى العائلات في نيويورك والمدن المحيطة بها. من الكنيسة الماسوني إلى المكان الذي أقيمت فيه المسلة هناك ثلاثة أميال أو أكثر من خمسة أميال، ولا ينبغي للمرء إلا أن يندهش من الصبر الذي أظهره الفرسان، وكثير منهم كانوا مجرد شيوخ ذوي شعر رمادي عميق، ساروا كل هذه المساحة في نظام هادئ، مع خطوة عسكرية ضئيلة، بين الحين والآخر يقومون بتطورات عسكرية عند القيادة. وكانت الأرصفة مليئة بالناس ولوحت السيدات بمناديلهن من شرفات منازلهن. ولدى وصولهم إلى موقع الاحتفال، أغلق فرسان الغموض في أعمدة رباعية الزوايا حول المكان الذي تم وضع الأساس فيه. عندما تم استتباب النظام بالكامل، تقدم "المعلم العظيم المبجل" وألقى الكلمة التالية: "أيها الإخوة! نحن مجتمعون هنا لوضع حجر الأساس للنصب التذكاري القديم المعروف بإبرة كليوباترا. هذه حادثة يمكن لإخواننا أن يفخروا بها ولها أهمية كبيرة لتاريخ نظامنا. ومن خلال ظهورنا علنًا أمام العالم كأعضاء في مجتمع يستحق تعاطف جميع الرجال الصادقين والعادلين، فإننا نعلن صراحةً إن الأمر معروض علينا بإخلاص لا يتزعزع لقضيتنا المقدسة، ولكن وفقًا للتعليمات الماسونية القديمة، قبل أن يبدأ، يجب علينا أن نتحد في تقديم الصلاة إلى الإله. قرأ القسيس الكبير للمعبد الماسوني صلاة، وبعد ذلك التفت السيد المُعبد العظيم إلى أمين الصندوق المُعبد العظيم قائلاً: "الآن ضع مواثيق النظام على الصخر"، وبدأ بالفعل في وضع كتلة كاملة من المواثيق الماسونية في قاعدة الأساس، ومحاضر الاجتماعات الماسونية، والمواثيق والقواعد بجميع أنواعها، وأخيراً صورة فوتوغرافية للمعبد الماسوني. وبعد الانتهاء من طي الحروف، اقترب المعلم الكبير الجليل من الحجر المخصص ليكون الأساس ورشه بالإسمنت. ثم أخذ أدوات العمل وسلمها إلى المحضرين الماسونيين. وجرى الحوار التالي: – ما هو الكنز الحقيقي لمنصبك؟ - سأل الجليل المأمور الأول. أجاب: "مربع". – وما هو استخدامه الأخلاقي والماسوني؟ – قياس تصرفات الشخص بشكل مباشر بمربع الفضيلة وتبرير أفعاله. – قم بتطبيق أداة مكتبك على ذلك الجزء من الحجر الذي يتطلب التبرير، وقم بتقديم الحساب. وضع المحضر المربع على الحجر وقال: "سيدي الموقر، لقد وجدت الحجر مربعًا. لقد قام العمال بواجبهم." The Venerable One addressed the following: – ما هو كنز منصبك؟ "المستوى"، أجاب المحضر. – ما هو استخدامه الماسوني؟ – أخلاقياً، يذكرنا بالمساواة والغرض منه هو التحقق من الخطوط الأفقية. «ألبس جوهرة مكتبك على الحجر وحاسب». قام المحضر بوضع المستوى على الحجر وأجاب: "يا إلهي، لقد وجدت مستوى الحجر. لقد قام العمال بواجبهم." التفت الموقر إلى المأمور الثالث: – ما هو الكنز الحقيقي لمنصبك؟ أجاب المحضر: "خط راسيا". - أخلاقياً يعلمنا استقامة السلوك، ونستخدمه للتحقق من الخطوط المتعامدة. - قم بإرفاق أداة موقعك على جوانب مختلفة من الحجر وقدم تقريرًا. وضع المأمور أداة قياس على الحجر وأجاب: "يا إلهي، لقد وجدت الحجر راسيا. لقد قام العمال بواجبهم." ثم اقترب الموقر من الحجر، ورش عليه الأسمنت، وضربه بالعصا ثلاث مرات، وقال بجدية: "أنا، جيسي ب. أنتوني، السيد الأكبر للماسونيين في ولاية نيويورك، أعلن أن الحجر راسيا، متساويًا ومربعًا، محفورًا جيدًا، صحيحًا، صحيحًا وموضعًا بشكل صحيح. دع عناصر البدء يتم عرضها الآن ". ثم تقدم نائب المعلم العظيم ورش الحجر بالحبوب وقال: "إنني أرش هذه الحبوب كرمز للكمال والرضا. فلتنزل علينا بركات السماء السخية وعلى كل هذه المشاريع الوطنية والخيرية، ويلهم قلوب الناس بالفضيلة والحكمة والامتنان". وبعده، اقترب كبير المأمورين من الحجر، وسكب النبيذ على الحجر، وقال: "أسكب هذا النبيذ كرمز للمرح والفرح. ليبارك الحاكم العظيم للكون حكوماتنا الوطنية وحكومات الولايات (مقاطعة نيويورك) والمدن بالرخاء، ويحافظ على اتحاد الولايات، وليكن اتحادًا للصداقة والمحبة الأخوية التي ستستمر في جميع الأوقات ". ثم اقترب المأمور الصغير من الحجر وسكب الزيت على الحجر، وقال: "أسكب هذا الزيت كرمز للسلام. فلتكن بركاته معنا دائمًا، وليغطي سيد السماء والأرض الأعظم ويحمي الأرامل والأيتام ويحميهم من تجارب وتقلبات هذا العالم، ولينزل رحمته على المظلومين والكادحين والحداد، حتى لا يعودوا يحزنون ويكدحون". أخيرًا، قدم المعلم العظيم الموقر، واقفًا في وجه الجميع، الصلاة التالية: "ليبارك خالق الطبيعة الكلي السخاء سكان هذه المدينة بوفرة من الأشياء - الضرورية والمفيدة والمريحة للحياة، وليساعد في وضع هذا الأساس وفي إكمال هذا المشروع، وليحمي العمال من أي حادث، وليحافظ لفترة طويلة على هذا المثال لعمل العمال الشرقيين من الدمار، وليمنحنا جميعًا وفرة من الحبوب الغذائية ونبيذ المرطبات والزيت". آمين". خلال كل هذه الاحتفالات، ساد الصمت الميت في كل مكان، وبدت الآلاف من الوجوه الماسونية متحجرة في مزاج موقر، ولم يبتسم إلا الشمس في السماء والنسيم الخفيف يلعب بريش وأشرطة الزي الماسوني. ثم قدم الموقر التقدير الواجب للمهندس المعماري العظيم لنجاحه في وضع الأساس. وبعده تحدث المشير الأكبر للمحفل الكبير، وأعلن أخيرًا باسم السيد الأكبر للماسونيين في ولاية نيويورك أن حجر الأساس للمسلة المصرية، المعروفة بإبرة كليوباترا، قد تم وضعه حسب الأصول. لقد أصدر مثل هذا الإعلان في جميع أنحاء العالم الأربعة - الجنوب والشمال والشرق والغرب، ولكل إعلان، كان ذلك الجانب من المربع الذي شكلته الأعمدة الماسونية، والذي تم توجيه الإعلان إليه، يصفق بكفيه ثلاث مرات. كدليل على الموافقة النهائية على القضية. وفي الختام، خاطب المعلم العظيم الموقر الماسونيين بكلمة طويلة، تناول فيها أهمية مصر في تاريخ البشرية، وأظهر الكثير من المعرفة - الأدبية والعلمية والأثرية والإنشائية والفلكية، ورأى أن جميع العلوم الحديثة لها مهدها على ضفاف النيل. هناك، في رأيه، الماسونية أيضا لها مهدها، على الرغم من أن الماسونية، بالطبع، كانت مختلفة كثيرا عن الحديثة، حيث تم إدخال العديد من العناصر الجديدة التي طورتها الحضارة الحديثة. بعد أن أوجز تاريخ المسلة، اختتم الجليل: "لم يخلق البناء القديم لقرن واحد، بل إلى الأبد. لذلك، أيها الإخوة، يجب أن يكون معنا. دعونا نعمل بأمانة في الحاضر، في انتظار المكافأة الموعودة لمن يقوم بكل واجبه، وسيكرم الماضي والحاضر والمستقبل الجميع بالتحية: "أحسنت أيها الخادم الصالح والأمين"! صفق الماسونيون للخطاب بصيحات حماسية، والكبير وقد صلّى القسيس صلاة الشكر لله عز وجل على هذا اليوم المجيد، الذي وحد مصر، أرض الماضي، إلى الأبد، مع أمريكا، أرض المستقبل، وصلى من أجل أن يستمر اتحاد الولايات إلى الأبد "آمين، فليكن!" - رعد عشرة آلاف صوت، وكرر الصدى الصرخة الماسونية عدة مرات في كهوف المنتزه. سُمع الأمر، وتمايلت الأعمدة الماسونية، وانقسمت إلى مفارز، وعلى أصوات المسيرة انطلقت في طريق عودتها. وكانت الشمس قد اختفت بالفعل خلف مرتفعات هدسون الساحلية، ولم يبتسم للماسونيين سوى النجوم الساطعة التي تسطع في السماء الزرقاء الداكنة. الطائفة الماسونية كبيرة جدًا ومتعددة في أمريكا. وتنتشر نزلها الفردية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ويبلغ عدد أعضائها مئات الآلاف، وفي ولاية نيويورك وحدها هناك أكثر من 100 ألف منهم. وهي تقوم بدعاية مكثفة، وفي كل فرصة تعلن عن نفسها بمظاهرات صاخبة ورائعة. ثلاث مرات في السنة عادة ما يكون هناك مجلس عام للماسونيين في إحدى المدن الرئيسية في البلاد، وفي كل مرة يتم وضع علامة على مثل هذا الحدث من خلال المسيرات الرسمية. يتم دفن كل ماسوني مع مرتبة الشرف العامة، مع الموسيقى وموكب الفرسان الرسمي. تتمتع الجماعة الماسونية، كمجتمع، باحترام شعبي كبير، ويمكن القول دون مبالغة أن جميع الطبقات العليا والغنية والمتعلمة في المجتمع الأمريكي تنتمي إليها. فالنظام الماسوني في جوهره مجتمع ديني خيري، لا يخلو من أي اختلاط سياسي. على الأقل من الجانب السياسي، فهو لا يعلن عن نفسه على الإطلاق، حتى خلال الانتخابات الرئاسية، عندما تلتهب المشاعر السياسية للشعب بأكمله إلى حد الاستحالة. غير أن محبتها تقتصر فقط على أعضائها، ومن هذا الجانب يمكن لكل عضو في الأخوية الماسونية أن يعتبر نفسه معوزاً من الحاجة والكارثة أينما كان. كل ماسوني لديه شارة، عليه فقط إظهارها في المحفل الماسوني ليتم الاعتناء به في حالة المرض، وإعطائه الأموال المحتاجة، والدفاع عنه في المحكمة، وما إلى ذلك. ومن الناحية الدينية، هناك أفكار غير واضحة فيما يتعلق بالمجتمع الماسوني. لكن الأمر المؤكد هو أن عددًا لا بأس به من قساوسة الكنائس الأمريكية ينتمون إليها، ومن الواضح أنهم يعتبرون تمثيلهم في الكنيسة المسيحية متوافقًا مع العضوية في المجتمع الماسوني. ومع ذلك، هناك معارضون لهذا النظام من الأشياء. في هذا الصدد، فإن الحجج التي جرت في أحد اجتماعات المجمع العام للكنائس الإصلاحية لا تخلو من الاهتمام. أرسلت بعض المجتمعات بيانًا إلى السينودس يعبرون فيه عن رفضهم القاطع لجميع الجمعيات المحلفة باعتبارها مناهضة للجمهوريين ومعادية للمسيحية ومعادية للإصلاح. وجاء في البيان "نحن الكهنة والشيوخ لا نسمح للماسونيين أن يكونوا أعضاء في كنائسنا. ونمنعهم من الاشتراك معنا في الاحتفال بسر الإفخارستيا". ولكن عندما نحضر مجامع خاصة أو عامة، علينا أحيانًا أن نستمع إلى عظة ونتناول القربان من أيدي الذين نحرمهم كنسيًا، مما يضعنا في موقف حرج ويسيء إلى ضميرنا. ومن هذا البيان يتضح أنه بينما يقوم بعض الكهنة الإصلاحيين بحرمان الماسونيين من الكنيسة، فإن آخرين هم أعضاء في المجتمع الماسوني. عندما تم طرح السؤال للمناقشة في المجمع، تم التعبير عن نفس الاختلاف في وجهات النظر حول الماسونية. وهكذا هاجم الشتاء الجليل الماسونية بانتقادات شديدة. لقد صور "الاحتفالات المهينة للقبول في المحافل" وجادل بأن هذه الاحتفالات معادية للمسيحية، لأنها تعلم أن الأخ ميسون، الذي مر بالمدرسة الماسونية، يعيش من أجل الماسونية ويتلقى ولادة ماسونية جديدة، وبالتالي يضمن حقه في مملكة السماء. ثم تحدث عن الأيمان بدرجات مختلفة وجادل بأن الماسونيين يقسمون فيها على حماية القتلة والمجرمين من القانون إذا صادف أن يكون أحدهم أخًا ماسونيًا. في رأيه، لا يمكن لأي ماسوني أن يكون صادقًا مع نفسه أو عائلته أو كنيسته أو إلهه. من المستحيل أن يكون الإنسان ماسونيًا صالحًا ومسيحيًا صالحًا في نفس الوقت. أجابه "الطبيب الإلهي" بورتر بعبارات لا تقل قسوة. وقال إنه هو نفسه "رئيس ماسوني ملكي" وفي نفس الوقت خادم للرب يسوع المسيح، ونفى أن الماسونية تمنع أي شخص من أن يكون مسيحياً صالحاً. قال: "أتمنى أمام الله أن تكون الكنيسة المسيحية قادرة بما فيه الكفاية على التصرف على صورة المحافل الماسونية، وعندها ستفعل المزيد من الخير. لن تجد أبدًا أرامل وأيتام الماسونيين في دور رعاية الفقراء". وبعده قام ليبيلتاك الموقر وهاجم الماسونية مرة أخرى. إن الصلوات والطقوس والتعاليم الماسونية، في رأي هذا المتحدث، تتعارض مع فكرة الإله الواحد الحقيقي. الماسونية تستهزئ بكلمة الله وتروج للكفر. بدأ يروي كيف يصور الماسونيون موسى أمام شجيرة مشتعلة وكيف يبدأ المرشح للدرجة الثالثة في حالة نصف عارية، لكن أتباع الماسونية لم يسمحوا له بالانتهاء. قاطع أحدهم ليبلتك بغضب بسؤال هل يعرف ما يتحدث عنه من تجربته الخاصة، أو سمعه من أحد المرتدين الماسونيين، وقفز الآخر من مقعده وصرخ: “كل كلمة يقولها الأخ عن الشعائر الماسونية باطلة، كل كلمة كذب”! كان هناك ارتباك رهيب، وكان الجميع يصرخون، ولم يكن أحد يستمع، ودق الجرس في يد الرئيس بشكل يائس ومثير للشفقة. وتبين أن قوى الأطراف المتحاربة متساوية وبالتالي لم يتوقف الارتباك إلا عندما سئم الجميع من الصراع العقيم. ولكن لم يكن من الممكن ترك الأمر دون قرار، وقد وضع المجمع التعريف التالي: والتي يمكن قبولها من قبل كلا الطرفين المتنازعين: "لا يستطيع المجمع، على أساس المعلومات والبيانات الموجودة تحت تصرفه، إصدار قراره الرسمي سواء لصالح أو ضد الماسونية وغيرها من الجمعيات السرية المرتبطة بالقسم. مع الأخذ في الاعتبار حق جميع كهنة وأعضائه في الاقتناع الشخصي بالضمير وحرية التعبير، باعتباره حق مقدس وغير قابل للتصرف، مع مراعاة المسيح وكنيسته، ويعلن بموجب هذا أنه لا يجوز لأي عضو أو وزير في الكنيسة الإصلاحية في أمريكا أن يكون له أي علاقة بمثل هذا المجتمع، سرية أو علنية، والتي تكون مبادئها وأنشطتها بغيضة للمسيحية أو مخالفة لإيمان وأنشطة الكنيسة التي ننتمي إليها. وهذا التعريف، بطبيعة الحال، لم يحل المسألة الخلافية، لكنه بسبب عدم اليقين فيها أرضى الطرفين. كان الأعداء، الذين اشتعلوا للتو، يتحدثون الآن بسرور مع بعضهم البعض ويشعلون سيجار بعضهم البعض كعلامة على السلام. عدد لا بأس به من السود هنا لا يستطيعون تحمل اسمهم الأصلي "الزنجي"، ويشعرون بالإهانة عندما يطلقون عليهم ذلك الاسم؛ على العكس من ذلك، يضيء وجههم الأسود ويبتسم برضا ساذج عندما يطلق عليهم "الرجل الملون"، "السيدة الملونة". نيويورك مدينة جنوبية بالكامل وتقع عند درجة مئوية واحدة. مع مدريد، نابولي، القسطنطينية، الخ. واستند الواعظ إلى أخبار الصحف حول إضراب تجار الحبوب الأمريكيين لرفع سعر الخبز عند إرساله إلى الخارج. بروكلين، أغنى ضواحي نيويورك، ولا يفصلها عنها سوى النهر، ويبلغ عدد سكانها نصف مليون نسمة، وتعرف باسم "مدينة الكنائس". يتم تنفيذ الجنازات في نيويورك بالفعل برفاهية جنونية، وتتطلب نفقات باهظة. ذا صن صحيفة ديمقراطية كبيرة تضم 100 ألف مشترك. نصف دولار أو بسعر الصرف لدينا - روبل. الدولار بسعر الصرف يساوي روبلين. اجتماع المخيم - مضاءة. اجتماع المخيم، المخيم. Jeezos هو النطق الأمريكي لاسم يسوع.