По пути в Америку

I. Nga Shën Petërburgu në Vjenë Rajoni dhe kufiri i Rusisë perëndimore. - Kryeqyteti i perandorisë triune. - Tërheqjet. - Vëllezërit sllavë. – Gjermanët dhe spekulimet mbi nihilizmin. Është interesante gjendja e një personi që shkon jashtë vendit për herë të parë. Deri në atë kohë, ai ishte mësuar të shihte rreth tij si natyrën, ashtu edhe njerëz që i kishte parë nga afër që në fëmijëri dhe që nuk ngjallnin ndjenja dhe ide të veçanta, të mbuluar me një vello të përditshmërisë. Tani një botë e re po përgatitet të hapet para tij - një natyrë e re dhe njerëz të rinj, dhe ai përqendrohet me vëmendje të nxituar në gjithçka që mban edhe gjurmën e "huaj". Shkrimtari i këtyre rreshtave shikoi nga karroca me një vëmendje kaq të nxituar pasi u largua nga Shën Petersburg në fillim të tetorit 1879 për një udhëtim jashtë vendit. Nata e ndërpreu kureshtjen, por të nesërmen në mëngjes e zgjoi atë me energji të përtërirë: treni, duke nxituar pa u lodhur në krahët e padukshëm të avullit, arriti të nxitonte në rajonin e Lituanisë së Rusisë Perëndimore dhe pamje të reja u paraqitën në sytë e udhëtarit. Toka ruse është e gjerë dhe e sheshtë si deti, i afrohet kufijve perëndimorë, sikur dridhet, dhe malet me onde, si rrudha në një fytyrë të shqetësuar, të vuajtur, turmë në një rresht të trashë anash. Përmes një prej luginave të bukura të pyllëzuara hapet një pamje simpatike e Vilnës. Unë kurrë nuk kam parë specie të tilla në Rusi; ata me të vërtetë kanë gjurmët e tyre në to. Në stacion ju godet dialekti jorus: elementi polako-hebreo-gjerman errëson elementin rus; Paratë jo-ruse shfaqen gjithashtu. Vetë qyteti i Vilnës ju dekurajon plotësisht të mendoni se jeni ende në tokën tuaj të lindjes: rrugët janë të ngushta deri në pamundësi, ndërtesa origjinale me çati me pllaka, kisha, fytyra polake-hebreje. Duke përfituar nga koha e shkurtër ndërmjet trenave, eksplorova shpejt qytetin. Sa shumë monumente historike përmban dhe sa mendime ngjallin edhe te një shikues i rastësishëm! Këtu mund të lexoni të gjithë historinë e shumëvuajtur të rajonit të Rusisë Perëndimore, mund të gjurmoni të gjithë luftën e përgjakshme midis dy parimeve të Ortodoksisë dhe Katolicizmit. Kjo histori është e lavdishme për fundin e saj - fitoren e Ortodoksisë. Por në qytet kjo nuk vihet re, të paktën me një vështrim të përciptë. Kudo që shihni kisha me mbishkrime latine dhe statuja skulpturore, pelegrinët e gjunjëzuar me krahë të ngritur ose të kryqëzuar grumbullohen rreth tyre, priftërinjtë shpesh kalojnë rrugën tuaj, duke pranuar shenja respekti nga ata që ju rrethojnë. Shoferi im polak hiqte vazhdimisht kapelën kur arrinte në njërën apo tjetrën kishë, gjë që më bënte të kuptoja se kjo ishte një kishë dhe jo një kishë ortodokse. Ndoshta katolicizmi këtu fiton epërsi nga pamja e tij, të cilën aq shumë e do, dhe jo nga forca e tij e brendshme, jo nga ajo ndjenjë fetare që lëviz malet: por sido që të jetë - përshtypja e kësaj force anon kah katolicizmi. Në sheshin e madh të qytetit ndodhet një kishë katedrale masive me statuja kolosale. Mbi të ngrihet një mal piktoresk, ku dikur digjej zjarri i predikuesve katolikë - një përshtypje madhështore. Duke u kthyer me makinë në stacionin hekurudhor, pranë seminarit teologjik lituanez, i urova mendërisht asaj që të vazhdonte të luftonte pa u lodhur për dominimin e parimit të vërtetë të krishterë në rajon dhe të nxirrte gjithnjë e më shumë figura për këtë luftë, siç i kishte vendosur deri tani. Përtej Vilnës, toka amtare ende nuk po qetësohet, është e shqetësuar; Rreth dhjetë milje larg treni madje kalon përmes një tuneli përmes një mali. Por më pas fillojnë përsëri fushat dhe fushat - vendbanimet e lëndinave antike, polakët e sotëm. Dhe këtu është zemra e Polonisë - Varshavë. Qyteti është i pasur, luksoz; por pas Vilnës nuk përfaqëson më asgjë të jashtëzakonshme apo të re: lloji është i njëjtë. Vetëm se, duket se këtu ka më pak fanatizëm fetar sesa në popullsinë katolike të Vilnës; të paktën këtu nuk keni parë aq shumë gjunjëzim dhe ngritje duarsh sa në kryeqytetin lituanez. Përtej Varshavës, fushat shtrihen përsëri. Në stacione mjaft të pista ju goditen kudo nga turmat e hebrenjve polakë dhe duhet pranuar se shkrimtari i madh, duke i përshkruar në Taras Bulba-n e tij, nuk i ka përdorur ende të gjitha ngjyrat për të përshkruar pamjen e tyre të padurueshme dhe tiparitetin e ndyrë. Por këtu është kufiri. Zemra ime u drodh pa dashje kur pa mbishkrimin "Kufiri" në stacionin e fundit doganor rus. Këtu mbaron toka jonë dhe fillon mbretëria e gjermanëve. Pas një kontrolli të shpejtë të pasaportës, treni austriak na përshkoi me shpejtësi përtej kufirit në stacionin doganor austriak. Këtu tashmë ekziston një mbretëri e plotë gjermanësh - uniforma gjermane, fjalim gjerman, megjithëse me një përzierje të blloqeve anësore dhe fytyrave polake. Pas një kontrolli të shpejtë, por të plotë të sendeve të pasagjerëve nga zyrtarët doganorë austriakë, treni nxitoi. Dhe është e jashtëzakonshme - jo vetëm njerëzit, por vetë natyra ka ndryshuar shpejt. Malet e larta filluan të dukeshin në distancë dhe fshatrat e rregullt u ndezën përgjatë anëve. Shoqëruesit filluan të ishin pothuajse ekskluzivisht gjermanë - me filozofinë e tyre të paqartë, puro të këqija dhe paragjykime ndaj Rusisë; ka hebrenj dhe polakë, por sigurisht me të folur gjermanisht. Duke parë këtë, ndjen padashur avantazhin e madh të gjermanëve ndaj nesh në asimilimin e popujve të nënshtruar: po ajo Poloni, po të njëjtët polakë dhe hebrenj këtu, por këtu gjithçka mori një imazh gjerman; por në Poloninë tonë ruse gjithçka mbetet e njëjtë si në kohën e Komonuelthit Polako-Lituanez, dhe në Varshavë rrallë mund të takosh një person që e kupton mirë rusishten. "Ja ku vjen Vjena, Vindobona jonë e bukur!" - bërtiti fqinji im gjerman, një arsyetues dhe filolog i tmerrshëm, i cili më mërziti gjatë gjithë rrugës me konsideratat dhe procedimet e tij filologjike, mes të cilave ngjashmëria që gjeti midis fjalëve Jehova dhe Jupiter i dukej veçanërisht e mprehtë. Emrin “Vjenë” e ka marrë nga vina-do-bona, sikur e kanë quajtur romakët. Ishte natë, dhe për këtë arsye ishte e pamundur të verifikohej menjëherë korrektësia e rishikimit të patriotit gjerman për bukurinë e kryeqytetit të perandorisë triune. Në mëngjes shkova për të eksploruar Vjenën dhe atraksionet e saj dhe, të them të drejtën me gjermanin, ai nuk e teproi aspak kur e quajti Vjenën të bukur. Ky është me të vërtetë një kryeqytet i bukur dhe e mahnit vizitorin si me madhështinë e ndërtesave ashtu edhe me elegancën e arkitekturës së tyre, pastërtinë dhe rregullsinë e rrugëve, kopshteve dhe rrugicave. Rruga kryesore, e quajtur Unaza, është aq e gjerë sa Nevsky Prospekt, por ndërtesat e saj madhështore simpatike, dyqanet e pasura dhe luksoze, rrugicat që shtrihen vazhdimisht në të dyja anët - japin më shumë përshtypje sesa rruga mjaft monotone, megjithëse simpatike, e kryeqytetit tonë verior. Rruga e Unazës rrotullohet rreth qendrës më të vjetër të kryeqytetit. Në këtë pjesë qendrore, rrugët janë të ngushta dhe të parregullta, dhe pikërisht aty në sheshin Stefanovskaya ngrihet Katedralja madhështore e Shën Stefanit. Kulla e saj gotike është e dukshme nga Unaza. Në drejtimin e saj, shkova në këtë mrekulli të artit arkitektonik. Është e vështirë të përcillet përshtypja që ka lënë katedralja. Ju qëndroni, si të thuash, përpara një gishti gjigant të vetë tokës, i cili e ka drejtuar atë drejt qiellit për t'i treguar njerëzimit të vogël që rrëmbehet rreth destinacionit të tij të përjetshëm, i cili shpesh harrohet prej tyre në rrëmujën e jetës. Pamja e katedrales është e ashpër dhe e zymtë: ajo mban barrën e më shumë se shtatë shekujve. Themelimi i saj daton në vitin 1144. Kulla e saj, e cila, sipas ekspertëve, është një nga shembujt më elegantë të artit gotik, ngrihet 62 1/2 fathom mbi bazën dhe pas kullës së Strasburgut është më e larta në botë. Me nderim hyra në këtë kishë të përjetësisë. Brenda ai është po aq i zymtë sa jashtë, dhe megjithatë gjithçka e drejton shpirtin e tij drejt pikëllimit. Disa pelegrinë qëndruan të qetë dhe me nderim përpara altarëve të ndryshëm dhe thanë një lutje. Muret e katedrales janë të mbuluara me shumë mbishkrime, por koha i ka zbardhur aq shumë sa mund të lexohen vetëm me shumë vështirësi. Natyrisht, veprat skulpturore janë më të habitshme nga ana vizuale, dhe ato mahniten si me bukurinë e stilit të tyre, ashtu edhe me origjinalitetin e kompozimit. Sa ushqim ka për ndjenjën fetare-estetike dhe sa material për shkencën historike! Mbishkrimet gjysmë të konsumuara të katedrales përmbajnë një kronikë shekullore të fateve historike si të qytetit ashtu edhe, ndoshta, të njerëzve. Të lumtur janë njerëzit që mund të tregojnë një monument kaq madhështor të lashtësisë së tyre: kjo është një dëshmi e mjaftueshme për jetën e tyre të pafrytshme në tokë. Me të njëjtin nderim me të cilin hyra në kishë, u largova prej tij, duke organizuar përshtypjet që kisha lënë në kokën time. Ka një njoftim të postuar në derë. Iu afrova, duke menduar të gjeja një njoftim për ndonjë shërbim apo festë hyjnore, si zakonisht jashtë vendit, dhe befas e lexova dhe nuk u besoja syve. Njoftimi fjalë për fjalë thotë si vijon: “Ndalohet të sillni qen me vete në kishë, apo të ecni nëpër kishë me ta, si dhe nuk lejohet bartja e peshave të mëdha nëpër katedrale, për të mos prishur shërbimin e adhurimit.”... Ndjenjat e mia të ngritura në fillim nuk mund të pajtonin një njoftim kaq të çuditshëm, por doli se ky njoftim ishte shkaktuar nga një nevojë urgjente. Pasardhësit e tanishëm të paraardhësve të tyre të devotshëm, ndërtuesit e katedrales, nuk e ruajtën në vetvete respektin për faltoren që e gjallëronte këtë të fundit dhe, duke mos dashur të bënin mundimin për të anashkaluar katedralen, ata preferuan të kalonin në anën tjetër të sheshit Stefanovskaya, duke i çuar qentë, peshqit e tyre, duke mbajtur barrë të ndryshëm, duke i çuar qentë, peshqit e tyre, duke mbajtur barrë të ndryshme etj. u largua nga portali i katedrales së famshme. – Një shembull tjetër krejtësisht i ri i stilit gotik në Vjenë është e ashtuquajtura Votivkirche - kisha funerale. Ajo u ngrit në kujtim të shpëtimit të perandorit Franz Joseph nga dora e ligë. Kisha u ndërtua gjithashtu në një stil thjesht gotik, por është më pak mbresëlënës, me gjithë pasurinë e pikturave të tij në dritare, të cilat nuk i vura re fare në Katedralen e Shën Stefanit. Me të hyrë në kishë më ra në sy edhe një reklamë, por për fat jo me të njëjtën përmbajtje: në reklamë thuhej se shitet një “udhëheqës kishe”. Udhëzuesi është shkruar mjaft i plotë dhe i arsyeshëm. Kjo zgjoi një mendim tek unë: pse nuk duhet që arkeologët tanë të Moskës të krijojnë një udhëzues të ngjashëm për faltoret e Moskës? Çdo admirues ndoshta do të preferonte të paguante disa kopekë për të, vetëm për të inspektuar me ndjeshmëri dhe qetësi faltoret e çmuara, pa u sulmuar nga ciceronët e bezdisshëm dhe analfabetë, të cilët më së shpeshti i kthejnë sytë nga xhepat e fansave kur shikojnë. Zakoni gjerman nuk është vërtet i keq. Duke ecur më tej përgjatë Unazës, vura re në një ndërtesë kolosale me kolona të mëdha dhe basorelieve, shumë njerëz që hynin dhe dilnin nga ndërtesa. Duke supozuar se edhe ky ishte një kishë i Zotit Më të Lartit dhe pasi kisha zgjidhur në mendjen time çështjen e fesë së banorëve të kryeqytetit austriak, hyra edhe unë në ndërtesë; por mbizotërimi i fytyrave hebreje në turmë e bëri menjëherë të qartë se ky nuk ishte kisha i Perëndisë Më të Lartit, por kisha i Mamonit, atij perëndi që epoka jonë spekulative e adhuron me kaq zell. Kjo është Bursa e Vjenës, prandaj ka shumë njerëz këtu, jo si në Shën Stefan apo në kisha të tjera. Atraksione të tjera në Vjenë përfshijnë Bibliotekën Perandorake, Thesarin Perandorak dhe shumë muze të ndryshëm. Në thesar mund të shihni regalinë e Karlit të Madh, smeraldin e Karlit të Madh prej 2780 karatësh, skimtarin e Timurit, si dhe gjëra të ndryshme të shenjta dhe mbetje: gozhdë nga kryqi jetëdhënës, një dhëmb i Shën Gjon Pagëzorit, pjesë e rrobave të St. Gjoni, disa unaza nga zinxhirët e apostujve Pjetër dhe Pal, një pjesë e kryqit jetëdhënës dhe një pjesë e mbulesës së tavolinës që shtrihej në tryezë gjatë Darkës së Fundit. Në kishën e Shën, që ndodhet jo shumë larg thesarit. Agustini tregon grupin artistik të të famshmit Canova, që përfaqëson mauzoleun e Dukeshës Maria Christina. Grupi i mermerit të bardhë bën një përshtypje simpatike me përbërjen dhe mjeshtërinë e tij të shkëlqyer. Në të njëjtën kishë shtrihen reliket e disa papëve, dhe në mes të vetë kishës ka një turi me një mbishkrim modest: "Për shenjtërinë e tij papnore të Leo XIII". Duke inspektuar kryeqytetin e perandorisë triune, më shumë se gjysma e së cilës përbëhet nga sllavë, më kot kërkova shenja të ekzistencës së vëllezërve tanë të gjakut në perandori. Gjithçka është e mbuluar me një element gjerman, i cili edhe në tabela ia lë vendin në pak vende vetëm elementit francez dhe, edhe në pjesën e jashtme, elementit Magyar. Nuk ka frymë sllave. Dhe midis njerëzve më kot kërkoja vëllezërit e mi - fjalimi gjerman ishte kudo. Tashmë isha i dëshpëruar të shihja sllavët në kryeqytetin e një shteti gjysmë sllav, kur papritmas takova një çek. Ky ishte shoferi im i taksisë. Pasi mësoi se isha rus, çeku më bombardoi me pyetje, para së gjithash nëse kisha qenë afër Plevnës (kjo ishte përshtypja që la kjo Plevna e paharrueshme!). Duke parë se nuk e kuptoja mirë zhargonin e tij vjenez, u përpoq të më fliste çekisht; por sigurisht që “kuptimi” im doli të ishte edhe më i dobët këtu dhe çeku u kthye sërish në zhargonin gjerman. Në pyetjen time nëse ka shumë sllavë në Vjenë, çeku u përgjigj se ka shumë prej tyre këtu dhe pothuajse me admirim filloi të më thoshte se karrocierët, portierët, lajmëtarët, punonjësit e seksit - pothuajse të gjithë janë sllavë, këtu nuk ka vend për gjermanët. "Sllavët e gjorë, mendova; "Ju jeni gjithashtu të kënaqur që të paktën këtu po luftoni me sukses gjermanët." Kaluam me makinë pranë një ndërtese kolosale në ndërtim - si një pallat. Çeku shpjegoi se po ndërtohej një parlament i ri dhe nuk mungoi të përmendte se në të do të ulen edhe çekët. Po, sigurisht është mirë që ata do të ulen, - iu përgjigja çekut, - por a nuk do të zënë të njëjtin pozicion në këtë parlament që zënë në parlamentin e jetës publike... Është e vështirë për një sllav të drejtpërdrejtë të luftojë një gjerman dinak. Ai përpiqet ta shfrytëzojë atë nga të gjitha anët, duke përfituar nga çdo mundësi. Trazirat e fundit të brendëshme për keqardhje në Rusi, të prodhuara nga hidra njëqindkrenore e nihilizmit, u dhanë gjermanëve një arsye për spekulimet më të gjera rreth këtij nihilizmi - dhe, për më tepër, në tregun e librit. Kur shikoni nëpër librari, sytë tuaj mbushen me libra që trajtojnë nihilizmin; Ka edhe trashëgimi thuajse shkencore për origjinën e nihilizmit, zhvillimin dhe qëllimet e tij, si dhe ka edhe të tilla me tituj si: “roman i një nihilisti”. Nuk ka nevojë të thuhet se me çfarë lloj loje janë mbushur të gjithë këta libra të vegjël, çfarë konfuzioni konceptesh dhe idesh shfaqin te autorët e tyre - por motivi i tyre i përgjithshëm tingëllon me një ton të ashpër armiqësor ndaj sllavëve në përgjithësi dhe ndaj rusëve në veçanti. Midis kësaj letërsie gjermano-hebraike mbi nihilizmin, ka disa libra rusë - nihilistët më të vërtetë. Mjafton të hapet dhe të lexohet të paktën një prej tyre për të arritur bindjen se këta libra të vegjël mund të shtypen me të vërtetë vetëm aty ku pakuptueshmëria e plotë e përmbajtjes nuk mund ta dekurajojë as një daktilografist të punojë mbi këtë vepër të dhimbshme të çmendurisë njerëzore. Por një gjë bie në mënyrë të pavullnetshme në sy është se si shkrimtarët nihilistë gjermanë dhe rusë godasin të njëjtën notë në unison - të zemëruar dhe armiqësor ndaj gjithë sistemit rus dhe atij shtetëror mbi të cilin populli rus punoi për një mijëvjeçar të tërë, e krijoi atë me djersë e gjak dhe e mbrojti me kokë. Llojet alpine. – Natyra dhe njerëzit. – Cyrihu dhe atraksionet e tij. – Socializmi dhe lufta kundër tij. - Kurioziteti letrar. – Universiteti dhe leksione nga Johann Scherr. Treni i shpejtë nga Vjena po nxiton me shpejtësi të tmerrshme. Herë pas here sheh fshatra të bukur të grumbulluar në kodra të pjerrëta; megjithatë, ende nuk ka asgjë që do të tërhiqte syrin. Por këtu është kufiri i perandorisë trinike; përtej saj fillon Bavaria, që përbën pjesën jugore të Perandorisë Gjermane të bashkuar nga kancelari i hekurt. Këtu është Mynihu, por, për fat të keq, nuk mund të ndalem këtu. Përtej Mynihut, pamjet ndryshojnë shpejt. Toka tashmë e valëzuar fillon të lëkundet gjithnjë e më shumë; Orë pas ore dallgët ngrihen më lart dhe më kërcënuese. Ju e admironi këtë lojë të tokës së valëzuar; por tani vështrimi yt është hedhur mbi valë dhe mbi to ngrihen Alpet si re. Është e vështirë të përcjellësh ndjenjat që e rrethojnë këtë spektakël. Ju e fiksoni shikimin tuaj të fiksuar në këto lartësi të larta qiellore dhe nuk mund ta hiqni veten. Në këto lartësi, në këto vepra të vrazhda të natyrës, ka aq shumë fuqi magjepsëse, aq shumë madhështi sa para tyre të gjitha ndërtimet më madhështore të duarve njerëzore duken të dhimbshme. Por treni lëviz pa u lodhur. Lartësitë alpine po heqin gradualisht rrobën e tyre të turbullt dhe tani ato janë tashmë pranë jush. Edhe pak çaste dhe treni tashmë gjëmon mes shkëmbinjve të paarritshëm të Alpeve bavareze. Peizazhet ndryshojnë me shpejtësi të pakontrollueshme: tani po nxitoni në bazën e një mali që shkrihet me qiejt, tani papritmas mbi një humnerë që gogëlon, në të cilën një pyll i lashtë duket si një shkurre e parëndësishme, tani po shpon një mal me një tunel. Sytë më në fund lodhen nga ky ndryshim i pazakontë i të kundërtave ekstreme. Pushon për pak çaste, duke parë gjelbërimin prej kadifeje e të pastër pranverore të luginave. Dhe këto lugina janë ndoshta edhe më interesante. Këtu grumbullohen fshatra pothuajse magjikë, me shtëpi me bardhësi dhe pastërti të papërlyer përreth. Ju mund të mendoni se këto janë shtëpi lodrash dhe një person me papastërtinë e tij të zakonshme të përditshme, pothuajse të nevojshme (sipas konceptit tonë rus) nuk jeton në to, dhe megjithatë njerëz të vërtetë jetojnë në këto shtëpi, me shqetësime dhe punë të zakonshme. Atje, mes gjelbërimit prej kadifeje, bie në sy një copë toke e zezë dhe një zotëri me xhaketë e pantallona të zgjuara po bredh me kazmë në duar: ky është një fshatar që kultivon tokën e tij. Por një zonjë është ulur nën një pemë me një libër, dhe jo shumë larg, lopë të bukura dhe të mëdha me zile po thithin bar të harlisur: kjo është një bareshë që kullot kopenë e saj. Përrenjtë malorë, që vërshojnë zhurmshëm nëpër lugina dhe, në drejtim të njeriut, ujitin arat dhe vërshojnë nëpër shtëpi, plotësojnë tablonë. Shumë herë kam admiruar pamjet alpine në veprat e pikturës, por kurrë nuk kam parë diçka më të bukur se ajo që më ka paraqitur vetë natyra, edhe në këto vepra, të cilat, megjithatë, shpeshherë ngjallnin mendimin e ekzagjerimit dhe mospërputhjes me realitetin. Duke parë këtë parajsë tokësore, nuk mund të mendohet as që një person këtu mund të jetë i pakënaqur me ndonjë gjë. E megjithatë ai është i pakënaqur dhe pakënaqësia e tij këtu është edhe më e frikshme se kudo në vendet më pak pjellore. Por kjo, megjithatë, më tepër i referohet vetë Zvicrës, dhe jo Bavarisë, e cila është në pyetje. Pasi kalova nga Lindau me avull përmes liqenit piktoresk të mrekullueshëm të Konstancës, zbrita në tokën zvicerane. Treni nxitoi për në Cyrih. Speciet zvicerane në këtë drejtim nuk përfaqësonin më asgjë të veçantë dhe ishin inferiore ndaj atyre të përshkruara bavareze. Edhe fshatrat nuk janë aq të pastër dhe njerëzit nuk janë aq të rregullt sa atje. Duke përfituar nga kjo, u futa më thellë në vetvete dhe qëndrova në këtë gjendje deri në Cyrih. Jo pa siklet hyra në këtë qytet. Këtu socializmi ka ndërtuar një fole të kahershme për vete, këtu është streha e revolucionarëve nga e gjithë bota, këtu nihilizmi ynë rus më në fund gëzon lirinë e tij të plotë. Por sapo hyj në qytet dëgjoj tingujt e muzikës dhe këngëve; kjo e nxiti shpirtin, sepse, sipas thënies së vërtetë të poetit gjerman, “ku këndojnë, mund të jesh i qetë: njerëzit e këqij nuk i njohin këngët” 1 . Cyrihu, siç doli më vonë, është një qytet shumë melodioz dhe muzikor. Pamja e saj e përgjithshme, megjithatë, bën një përshtypje mjaft të vështirë. Shtëpitë janë të larta, por të zymta, me dritare të vogla, të arkitekturës së lashtë. Por vendndodhja është simpatike. Liqeni i bukur i Cyrihut shpërthen në qytet me një gji të madh, dhe me dy përrenjtë e tij e përshkon atë dhe e ndan në gjysmë. Në anët ka male piktoreske të pyllëzuara. Rrugët janë të ngushta, të parregullta dhe disa janë aq të pjerrëta sa mund t'i ngjitesh vetëm me shumë vështirësi. Ka pak kisha në Cyrih - dhe ato janë të ndërtimit të lashtë. Mbi përroin kryesor në kodër ngrihen dy kulla, sikur konkurrojnë në lartësi. Kjo është katedralja kryesore e qytetit, e ashtuquajtura Grossmiinster. Ata janë të zymtë dhe, me sa duket, të rrënuar; kullat e saj duket se po e mbajnë veten pa mundim në një pozicion të drejtë. Ky kishë është vërtet një antikitet i jashtëzakonshëm; është pothuajse në të njëjtën moshë me qytetin. Disa arkeologë sugjerojnë se ndërtimi i katedrales daton në shekujt 8-9, por sigurisht jo në formën e saj aktuale. Ai u rindërtua, u rinovua dhe u ndërtua disa herë. Brendësia e kishës është e thjeshtë dhe e ashpër. Tre piktura në dritare që përfaqësojnë Shpëtimtarin dhe Shën Pjetrin e Palin, përbëjnë të gjithë dekorimin e saj. Në vend të një organi ka një harmoni të madhe. Por e varfër në dekorim, kjo katedrale është e pasur me kujtimet e saj. Brenda mureve të saj u dëgjuan për herë të parë predikimet e guximshme të reformatorit të famshëm zviceran Zwingli; këtu ai kremtoi meshën e tij të parë të thjeshtuar - në një tryezë të thjeshtë me enë druri; këtu ishte predikimi i tij i fundit - para se të vdiste në një betejë të përgjakshme për parimet e tij fetare. Në mes të oborrit të kishës ndodhet një burim i zbukuruar me një statujë të Karlit të Madh. -Përtej urës në anën tjetër të përroit qëndron një katedrale tjetër, Fraumunster, pothuajse bashkëkohore në antikitet me të parën. Ajo ia detyron themelimin e saj një abacie të caktuar, e cila shpjegon emrin e saj - Katedralja e Grave. Jo larg saj ndodhet Kisha e Shën Petrës; pamja e saj është po aq e zymtë sa dy të parat; Lavater, i famshëm për kërkimet e tij origjinale fizionomike, ishte prift në këtë kishë. Tani, siç thonë ata, shumë dëgjues janë tërhequr nga kjo kishë nga predikuesi i famshëm Heinrich Liang, përfaqësues i të ashtuquajturit krishterim i lirë në Zvicër. Pranë saj qëndron sërish kisha e zymtë dhe e lashtë Augustiniane, që tani i përket katolikëve të vjetër. Rishikimi i paraqitur i kishave tregon me qartësi të mjaftueshme se idetë e reformatorit zviceran për teprimin e paraqitjes në adhurim kanë zënë rrënjë plotësisht në popullatë dhe janë shprehur qartë në pakujdesinë në të cilën ruhen kishat e kishave në Cyrih. Kur shqyrtoja Cyrihun, më interesonte më së shumti pyetja: ku, në çfarë saktësisht, fshihet këtu ajo hidra e tmerrshme, njëqindkrenore e quajtur socializëm, e cila gjoja i ndërtoi vetes një fole të qetë këtu dhe prej këtu përhap fisin e saj shkatërrues në të gjithë Evropën? Në vetë qytetin nuk ka asnjë shenjë të ekzistencës së tij, nëse vetëm shenja të tilla konsiderohen si shprehje e zemërimit të të varfërve kundër të pasurve, ose të proletariatit kundër pronarëve. Punëtorët këtu janë dashamirës si rusët, të sjellshëm si francezët. Vërtetë, këtu do të dëgjoni se si një bluzë e dehur që ecën në rrugë e dëshpëruar gumëzhin dhe fërshëllejë Marsejezën; por do të vini re menjëherë se ai e këndon me aq pafajësi dhe me të njëjtat qëllime të mira me të cilat ne këndojmë meloditë e operës së famshme patriotike. Së bashku me motivet jashtëzakonisht të përhapura nga William Tell, Marseillaise këndohet edhe nga djemtë në rrugë, duke hedhur në të njëjtën kohë një top. Ky padyshim nuk është socializëm. Por përgjatë rrugëve të pjerrëta, shpesh duke i lënë vendin shkallëve prej guri, ju ngjiteni në shpatin e një mali të bukur periferik. Anëve shtrihen vreshta të pafundme, nga fusha e artë e të cilave dalin madhështorë kapelet jeshile të dardhave. Shikoni prapa: para jush është një panoramë e pakrahasueshme e bukur e qytetit me liqenin, përrenjtë e tij dhe lartësitë e kundërta. Por harroni natyrën përreth, shikoni vetë qytetin dhe do të shihni folenë e socializmit. Oxhaqet e fabrikave ngrihen si kulla mbi shtëpitë e gjata e me dritare të ngushta, retë tymi mbytës që rrëmbejnë erë që përhapin erën e keqe në të gjithë qytetin. Këto tubacione janë pothuajse aq të shumta sa shtëpitë. Këtu qëndron socializmi. Pothuajse e gjithë popullsia pa tokë e kantonit është grumbulluar në fabrikat dhe fabrikat e Cyrihut, dhe ata jetojnë në këto strofulla me tym, pa pushim dhe pa parë rrezet e diellit, pa thithur as ajrin e pastër malor, i cili përhapet menjëherë mbi male, sikur qëllimisht ngacmonte të vuajturit dhe kënaqte anglezët e huaj që shëtisin në shpatet e dhomave piktoreske të kuajve në shpatet e puseve. Duke parë këtë pamje, madje bëhet e çuditshme pse socializmi nuk mori këtu forma edhe më drastike se sa ekziston tani. Por kjo shpjegohet me sensin e shëndoshë të popullatës, e cila e kupton domosdoshmërinë fatale të pozitës së tyre dhe e konsideron më të leverdishme t'i bindet atij sesa të kënaqet me ndonjë ëndërr të parealizueshme, por megjithatë kriminale. Përveç kësaj, bamirësia publike dhe private i vjen në ndihmë klasës punëtore këtu, e cila paralizon disi edhe aspiratat socialiste. Në Cyrih ka jo pak shoqëri që kanë parasysh përmirësimin e pozitës së klasave punëtore në aspektin fetar, moral dhe material. Në aspektin e parë, shërbime veçanërisht të rëndësishme për punëtorët u ofron “shoqëria ungjillore”, e cila prej më shumë se 40 vitesh zhvillon me sukses aktivitetet e saj fetare, morale, edukative dhe njëkohësisht bamirëse. Ka disa institucione të posaçme për këtë qëllim. Nga këto, më të njohurat janë: biblioteka, nga e cila punëtorëve u shpërndahen libra me përmbajtje fetare dhe morale për të lexuar; një sallë leximi ku punëtorët e rritur mund të kalojnë orët e tyre të lira duke lexuar gazeta dhe një shtëpi lëmoshë me dhjakonë që shërbejnë, ku gjejnë strehë të sëmurët dhe të moshuarit. Në aspektin material, shërbime të rëndësishme ofrohen nga “shoqëria ndihmëse”, e cila u jep ndihmë dhe kredi punëtorëve dhe ka një mensë ku punëtorët mund të kenë ushqim të shëndetshëm me çmimin më të lirë. Të dyja shoqëritë, së bashku me shumë shoqëri të tjera dytësore, kontribuojnë jashtëzakonisht shumë në përmirësimin e gjendjes së punëtorëve dhe prenë me sukses shumë nga kokat veçanërisht helmuese të hidrës socialiste. Kështu, socializmi nuk ka forma të dukshme në Cyrih. E njëjta gjë mund të thuhet për socializmin letrar. Duke parë nëpër librari, mezi numërova pesë-gjashtë libra me përmbajtje socialiste – shihet qartë se kërkesa për to është e parëndësishme. Por nga ana tjetër, nihilizmi rus ka manifestimet e tij në numër më të madh se në Vjenë në botën e librit vendas, megjithëse këto manifestime, përsëri, nuk janë të tilla që të mund të thuhet se këtu qëndron ky Belzebub i kohës dhe atdheut tonë. Librat pas xhamit të dyqaneve janë po ata që pashë tashmë në Vjenë, dhe vetëm dy-tre të rinj, nga të cilët do të përmend dy libra: “Këngët shpirtërore Scopal” dhe “Jeta e Jezusit” nga Renan, një botim i ri popullor. U ndala me hutim te botimi i fundit, të cilin dashamirësit e popullit tonë e quajtën “popullor”. Si arritën të bënin një botim tjetër veçanërisht popullor nga një libër kaq popullor i një shkrimtari francez, mbeti një mister për mua dhe nuk më duhej të shikoja brenda librit. Meqë ra fjala, këtu më duhej të takohesha me një kuriozitet letrar misterioz. Midis librave të tjerë rusë, vura re një libër të vogël të dobët, me sa duket nga një botim i tregut të Moskës, me titull: "Rebel në fshat, Berlin 1879". Duke supozuar se ky është krijim i një nihilisti gjysmë të ditur që i popullarizon idetë e tij te banorët e fshatit, doja të njihesha edhe një herë me këtë libër të vogël për t'u bindur për paaftësinë e propaganduesve për të komunikuar me popullin rus. Imagjinoni habinë time kur, duke e lexuar, gjeta në të, në një formë dramatike, një përgënjeshtrim të paraqitur vazhdimisht të marrëzive nihiliste nga ana e fshatarëve të sofistikuar rusë. Çfarëdo që të doni, qui pro quo është mjaft e këndshme, megjithëse, duhet pranuar, libri, megjithë vlerën e tij teorike, padyshim është përpiluar nga një person që nuk e kupton plotësisht frymën e mendimit dhe të fjalës së fshatarit rus, pasi ai shpesh vendos në gojën e njerëzve të tij që flasin njohuri, konsiderata dhe fjalime që janë krejtësisht jashtë kontrollit dhe të huaj për njerëzit rusë. Por, sigurisht, duhet t'i jemi mirënjohës autorit për qëllimet e tij të mira. Por pse e botoi librin e tij jashtë vendit në Berlin – afër Lipamit – është e pakuptueshme. Një nga atraksionet e Cyrihut, që i jep famë të veçantë në Rusi dhe Evropë, është shkolla e famshme politeknike, pjesë e së cilës është edhe universiteti. Ndërtesa e politeknikës është e madhe dhe zë një pozicion të shkëlqyer në një mal të lartë, duke ofruar një pamje të largët të gjithë panoramës së qytetit dhe rrethinave të tij. E pata për detyrë të vizitoja këtë kishë të shkencave. Në mesin e shumë studentëve të të gjitha llojeve të kombeve që vraponin përpara dhe mbrapa, takova edhe disa rusë. Njëri prej tyre me shumë zell u paraqit si rus, por tipi dhe fjalimi i tij zbuluan qartë se ai ishte rus - hebre. Ai u ankua me hidhërim se politekniku nuk pranonte dokumente ruse pa provim. Ndër njoftimet e vendosura në muret e universitetit, vura re një njoftim me dorë të shkrimtarit të njohur, profesorit të historisë botërore Johann Scherr, se më 24 (12) tetor do të hapte leksione për historinë e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. Nuk mungova të shfrytëzoj rastin të dëgjoj profesorin dhe shkrimtarin e njohur. Ligjërata ishte caktuar në orën 5. mbrëmjeve. Një audiencë e madhe u mblodh në një auditor të madh. Llambat u ndezën. Profesor Johann Scherr hyri, i përshëndetur nga përkulja respektuese e publikut. Pasi u ngjit në një foltore të lartë, në të cilën mund të qëndroni vetëm, ai filloi ligjëratën hyrëse. Fjalimi i tij është i zëshëm, i qartë dhe i guximshëm, si rrokjet e shkrimeve të tij. Ai zgjodhi si temë të leksionit të tij një vlerësim të rëndësisë krahasuese të botëkuptimit materialist dhe idealist për zhvillimin e njerëzimit. Duke shprehur disa qortime të hidhura, por të vërteta ndaj materializmit praktik modern, i cili ndrydh dhe mbyt impulset më të larta të shpirtit, ai tha se materializmi si teori shkencore ka një rëndësi zhvillimore, por shumë të kufizuar. Ai promovon një studim të detajuar shkencor të fenomeneve dhe natyrës, por pyetja e pashmangshme për mendjen njerëzore është: pse, ku, për çfarë? – por a nuk mbështetet nga teoria materialiste? Prandaj, mendjet më të mëdha, që përbëjnë ngjyrën dhe bukurinë e njerëzimit, gjithmonë janë anuar më shumë drejt një botëkuptimi idealist, një nga format e të cilit është feja. "Gjurmo me kujdes historinë e njerëzimit," tha profesori i frymëzuar, "dhe do të zbuloni se çdo gjë e madhe dhe e lavdishme në çështjet njerëzore e ka burimin në këtë botëkuptim, ashtu si drita dhe nxehtësia në planetin tonë e kanë burimin në ndriçuesin qendror të sistemit tuaj diellor." E lashë auditorin në fund të leksionit me një ndjenjë kënaqësie të thellë. Përshtypja që la ligjërata ishte e madhe dhe studentët u grindën me njëri-tjetrin për ta ndarë atë. Unë vetë nuk do ta harroj kurrë këtë përshtypje dhe do të mbetet përgjithmonë me mua si një nga kujtimet e mia të dashura. Profesori-publicist i njohur tashmë është i moshuar, me flokë të dendur gri, por gazmor dhe i ri në shpirt si një rini. Pasi hyra në sallën e leximit të universitetit dhe pashë gazetat, u largova nga politekniku dhe zbrita nga rruga e shkallëve në qytet. Zemra e Zvicrës. – Gjeneva dhe festa kombëtare në të. - Tërheqjet. - Dy filozofë. – Patriarku Ferney dhe pallati i tij. - Kisha Ruse dhe Biblioteka Ruse. - Zbutja e rrugaçit. – Çfarë është liria? Të nesërmen u largova nga Cyrihu dhe treni nxitoi për në Gjenevë, përmes zemrës së Zvicrës. Dhe duhet thënë se kjo republikë e vogël ka një zemër të madhe dhe, në të njëjtën kohë, mjaft të gurtë. Malet gjigante janë grumbulluar njëri mbi tjetrin dhe, si gjigantë mijëravjeçarë flokëthinjur, me kokë tullac të ndritur, i heshtur dhe i zymtë shikojnë nga pas reve trenin, i cili si gjarpër tundet mes tyre, duke kërkuar gryka për kalim. Retë nuk guxojnë të ngrihen në majat e tyre dhe tinëzisht bëjnë rrugën e tyre përgjatë ijëve të gjigantëve të gurtë, dhe vetëm shqiponjat alpine fluturojnë lirshëm mbi retë dhe pushojnë mbretërore në majat e bardha me gaz. Njeriu zakonisht gërvishtet me përulësi rrëzë maleve, por ndonjëherë ngrihet në lartësi marramendëse dhe atje, në shpatet e ngushta të maleve, banesat e tij grumbullohen si fole shqiponjash. Dhe treni ende tundet dhe rrotullohet, dhe pastaj ngrihet në lartësitë blu, nën të cilat një humnerë gogëson, pastaj shpërthen në barkun e errët të maleve, ku nata e çastit qetësohet. Por atëherë - ishte sikur një qiell i ri u hap papritur në fund të trenit; Pasagjerët u vërsulën drejt dritareve të befasuar dhe panë përpara liqenin e famshëm të Gjenevës. Është e pamundur të gjesh ngjyra për të përshkruar bukuritë vërtet të mrekullueshme të këtij liqeni. Për dy orë, treni nxiton përgjatë bregut të tij, i kufizuar nga vreshtat e arta, dhe nuk mund të largoheni nga spektakli magjepsës, i cili, megjithatë, ndërpritet herë pas here nga tunele të zymta, sikur i llogaritur qëllimisht për të rritur më tej përshtypjen e bukurisë me kontrast ekstrem. Përtej qytetit simpatik të Lozanës, i strehuar në një shpat që të çon në liqen, Gjeneva u shfaq në distancë dhe në pak minuta unë isha tashmë në kryeqytetin e Republikës së Gjenevës. Duke ecur nëpër rrugët e pastra dhe të drejta të qytetit, më goditi zbrazëtia dhe vdekja e tyre. Asnjë shpirt nuk dukej në rrugë, dyqanet ishin të mbyllura dhe të mbuluara me perde. Isha gati të shqiptoja një vendim të pafavorshëm për qytetin në lidhje me pajetësinë e tij, por kujtova se ishte një e diel dhe gjithçka u shpjegua menjëherë. Është e qartë se mësimet historike nuk janë të kota dhe predikimi i ashpër i reformatorëve zviceranë u pasqyrua në këtë nderim për të dielën. Megjithatë, pa u vënë re, dola në sheshin ngjitur me argjinaturën e liqenit dhe ishte mbushur me njerëz. Mes turmës qëndronte një monument, mbi të cilin ishte fiksuar vështrimi i mijëra njerëzve. Duke mos kuptuar se çfarë ishte çështja, bëra pyetje dhe duhej parë zellin me të cilin francezët e Gjenevës filluan të fusin një të huaj në temën e festës së tyre. Doli se në këtë ditë u bë hapja e një monumenti të patriotit gjenevas Duka Charles i Brunswick. "Po, zotëri," më tha një Gjenevan, "populli i Gjenevanit di të nderojë njerëzit e tij të mëdhenj! Shiko sa i bukur është ky mauzoleum! Çfarë hiri dhe luksi i formës,” dhe Gjenevasi, me sytë që shkëlqenin dhe një zë që dridhej nga flaka patriotike, filloi të shpjegonte si rëndësinë e vetë monumentit, ashtu edhe madhështinë e “gjenevasve”. Mua më interesonte jo aq monumenti, sa për Gjenevanin që fliste, i cili me sa duket mishëronte gjithë zjarrin patriotik të njerëzve të vegjël. Nuk kam hasur kurrë një patriotizëm kaq të zjarrtë midis kombeve të mëdha dhe kam parë një konfirmim interesant të së vërtetës historike se forca e patriotizmit te një popull është në raport të kundërt me madhësinë e tij numerike ose hapësinore. Sa për meritat e heroit të rastit, siç doli, konsistonte në faktin se duka, kur vdiste, i la trashëgim qytetit gjithë pasurinë e tij të madhe, me vlerë deri në njëzet milionë franga. Natyrisht, me të tilla merita, nuk kishte vetëm diçka për t'i ngritur një monument të mirë, por kishte edhe diçka për t'i ngritur. Ndërkohë, erdhi mbrëmja, yjet shkëlqenin në qiell dhe në liqen dhe një hënë e artë doli nga pas maleve gri bregdetare. Masat e njerëzve lëviznin pa probleme dhe qetësisht përgjatë argjinaturës madhështore, dritat magjike të varkave vezulluan në sfondin e errët të liqenit dhe diku larg u dëgjuan zbehta tingujt e kërcitjes së çuditshme të një gomari. Në breg, një dashnor i bukurisë së natyrës ngriti një teleskop dhe u ofroi atyre që donin të admironin malet përreth, hënën e artë dhe Saturnin në formë unaze. Ishte një pamje e mrekullueshme dhe e mbushte shpirtin me një ndjenjë të pacaktuar të ëmbël, të përjetuar rrallë. Gjeneva është një qytet elegant dhe i bukur në pamje. Ky, thonë ata, është Parisi i vogël. Ai është i pasur me atraksione të të gjitha llojeve, por më interesuan dy atraksionet kryesore të tij - filozofët Ruso dhe Volteri. Hija e këtyre gjigantëve të shekullit të kaluar ende jeton në Gjenevë, ku kryesisht krijuan teoritë e tyre transformuese dhe shkatërruese. Aty mund të shihni monumente të të dyve. Monumenti i Rousseau u ngrit mbi liqen, në vendin ku ujërat e tij blu nxitojnë zhurmshëm në dalje në lumin Rhone. Filozofi i shquar, i cili e pa gjithë të keqen e njerëzimit në devijimin e tij nga rendi natyror, primitiv i natyrës dhe në të gjitha shkrimet e tij shpalli moton e tij të vazhdueshme - Returnons a la nature (le t'i kthehemi natyrës!), ulet i menduar mbi dorëshkrim, dhe mjellmat notojnë dhe spërkasin rreth tij në gardh. Situata është e suksesshme dhe përputhet plotësisht me shpirtin e filozofit, i cili e donte natyrën dhe ishte i etur për ta arritur atë nga prangat e vdekura të jetës artificiale. Gjithmonë kam qenë dhe jam i mahnitur nga e vërteta e thellë e brendshme e idealit të filozofit gjenevan. Dikush mund të mos pajtohet me veçoritë, mbistrukturat dhe interpretimet e tij të jashtme, por fryma e tij e përgjithshme është fryma e mbarë njerëzimit. Në të mund të dëgjohet malli i shpirtit njerëzor për gjendjen e humbur primitive të parajsës, ku njeriu jetonte me natyrën dhe ishte i lumtur në unitet harmonik me të. Në fund të fundit, në të vërtetë, të gjitha fatkeqësitë që e dëshpërojnë njerëzimin e kanë origjinën në momentin kur njeriu, me mosbindjen e tij, shkeli ligjin që i ishte dhënë dhe prishi lidhjen e tij me natyrën, dhe kur zëri hyjnor i së vërtetës gjëmoi: e mallkuar qoftë dheu në veprat tuaja! Një tjetër tërheqje filozofike e një natyre të ndryshme është patriarku Ferney, Volteri. Ai quhet mik i Rusoit. Ky është një gabim: nuk kishte asnjë bazë psikologjike për miqësinë mes tyre. Ata ishin thjesht miq në kuptimin e zakonshëm të fjalës. Monumenti i Volterit nuk qëndron në vetë Gjenevë, por në periferi të saj Ferney, rreth tre milje larg qytetit, në kufirin francez. Njerëzimi i do njerëzit e mëdhenj, edhe nëse ata vetëm talleshin me mendjelehtësi marrëzinë e tij, siç bëri Volteri, dhe për këtë arsye rruga për në Ferney është shtruar nga mijëra udhëtarë që e konsiderojnë detyrën e tyre të domosdoshme të vizitojnë gjigantin mendor. Ndoqa mekanikisht shembullin e të tjerëve dhe u nisa me taksi për në rezidencën e gjeniut shkatërrues. Ferney është një vendbanim i vogël i themeluar nga Volteri dhe ndodhet përtej kufirit zviceran. Gjenevasit, siç dihet, e dëbuan Volterin nga qyteti i tyre për blasfeminë dhe temperamentin e tij të shqetësuar. Për të mërzitur persekutorët e tij, filozofi themeloi rezidencën e tij jashtë kufirit zviceran, tre milje larg qytetit, dhe prej andej filloi të tiranizonte gjenevanët me mendjemprehtësinë e tij helmuese. Duke tallur të tjerët për madhësinë e vogël të qytetit, Volteri tha se i duhej vetëm të tundte parukën e tij për të mbuluar tërë Gjenevën me një re pluhuri. Kjo mendjemprehtësi, për mendimin tim, është shumë domethënëse. Filozofi i nderuar kishte vërtet shumë pluhur, jo vetëm në parukën e tij të ashpër, por edhe në vetë kokën e tij dhe ishte pikërisht ky pluhur, të cilin ai me mjeshtëri di ta hedhë në sy, që e bëri të famshëm. Merr shtatëdhjetë e tetë vëllime të veprave të tij - ka kaq shumë pluhur dhe mjerë kushdo që i lexon pa syzet mbrojtëse të kritikës dhe arsyes. Ndërkohë, shoferi i Gjenevës, duke plasur kamxhikun dhe duke e nxitur kalin e tij me pasthirrma të çuditshme - du! du! - ai shkoi me makinë deri në Ferney vetë, dhe atje në tavernën e parë kishte një shenjë të filozofit të madh. "Taverna Voltaire", shkruhej në tabelë. Ndërtesa të tjera nuk mbetën pas tavernës dhe emri i filozofit të madh ishte i dukshëm mbi dyert e tavernës së vogël. Por ky nuk ishte kisha kryesor i priftit të mosbesimit. Volteri kishte pallatin e tij, në të cilin ai pranoi adhurimin nga skllevërit e tij të shumtë dhe nga ku dërgoi sulmet e tij shkatërruese në botë. Rreth e qark ishte heshtje solemne kur iu afrova këtij pallati; dëgjohej vetëm pëshpëritja e lehtë e gështenjave shekullore që e rrethonin dhe shatërvani në mes të oborrit nxirrte përrenj gurgullues. Natyra madhështore derdhi paqen dhe lumturinë në shpirt; por mes kësaj natyre magjepsëse dhe përkëdhelëse, fytyra sarkastike mefistofeliane e vetë pronarit të pallatit dukej si një fantazmë demonike. Unë kam parë statuja dhe portrete të filozofit shumë herë, por askund nuk e shpreh aq qartë gjithë thelbin e shpirtit të tij. "Unë do ta shkatërroj botën dhe do të tallej vetëm me veprën e shkatërrimit tim", thotë kjo fytyrë qartë dhe me zë të lartë. Ndërkohë, mbërritën edhe disa udhëtarë të tjerë dhe shërbëtori i vjetër na mori për të eksploruar pallatin dhe atraksionet e tij. "Këtu është zyra ku shkroi Volteri... këtu është dhoma e gjumit ku flinte... ja shkopi me të cilin ecte dhe ja këpucët që veshi në mëngjes", këndoi shërbëtori në një recitativ mekanik dhe të gjithë udhëtarët shqyrtuan si shkopin ashtu edhe këpucët me emocione të dridhura, dhe fytyra sarkastike e pronarit të këtyre gjërave dukej sarkastike nga muret e ndryshme dhe piktori i tij. përsëriste pa ndryshim: "Oh, njerëz, njerëz! sa patetikë dhe budallenj jeni!" Pas gardhit të pallatit qëndron një kishë e vogël me një gjel në vend të një kryqi, dhe mbishkrimi i pedimentit thotë: Deo erexit Voltaire - "Volteri i ngritur Zotit". Në momentet e vetëkënaqësisë, Volterit i pëlqente të blasfemonte dhe në një nga këto momente ai vendosi të ndërtonte një kishë për të përjetësuar blasfeminë e tij me një monument të qëndrueshëm. Dhe çfarë mund të jetë më blasfemuese se mbishkrimi me të cilin ai e zbukuroi këtë kishë? Kjo është krenaria satanike e atyre që duan të jenë si perëndi... Mirëpo, dikur ky kishë shërbente si kishë famullitare për fshatarët dhe në të kryheshin shërbesa katolike, por tani shërben vetëm si objekt befasi për turistët boshe. Në Gjenevë ka pak kisha të vërteta dhe të gjitha janë të një lloji të thjeshtë, ndaj nuk përfaqësojnë asgjë të veçantë. Si në Cyrih, ashtu edhe këtu, predikimi i reformatorëve zviceranë, me sa duket, ra në tokë të mirë dhe dha fryt në formën e një qëndrimi përçmues ndaj pamjes së kishës. Por Kisha Ruse spikat mes tyre edhe më qartë. I vendosur në një platformë të gjerë që formon një nga parvazet e një tarrace të madhe, ajo, me pesë kupolat e saj të arta në trupin bizantin, përbën një dekorim të vërtetë të qytetit. Gjenevasit janë plotësisht të vetëdijshëm për këtë dhe për këtë arsye e vendosin me zell në mesin e pamjeve të qytetit në albumet e tyre fotografike dhe madje edhe në fletore si një vinjetë dekorative. Është i vogël në përmasa, por kjo e bën atë edhe më të lehtë dhe të bukur. Akaciet e trasha kaçurrela që e rrethojnë plotësojnë sharmin e fotos, nga ku burojnë urimet e ëmbla të një njeriu të dashur. Nuk më duhej të hyja brenda kishës dhe gjithashtu nuk më duhej të mësoja për madhësinë dhe përbërjen e kolonisë lokale ruse. Por që ishte mjaft i shumtë mund të gjykohej nga shenjat që ranë në sy gjatë ekzaminimit të qytetit. Në Gjenevë, më shumë se në dy qytetet e mëparshme që pashë, kishte objekte që tregonin praninë e një elementi rus. Pra, shpesh kishte mbishkrime ruse në tabela, dhe një shenjë me shkronja ari shpallte "Ëmbëlsira ruse të Pashkëve dhe Pashkëve". Por mbi të gjitha, mbishkrimet ruse ishin të dukshme mbi librari të ndryshme, duke paralajmëruar shitjen e librave rusë. Më në fund, në një vend isha i lumtur të lexova një tabelë të madhe që njoftonte të gjithë "Bibliotekën Ruse"; por sapo iu afrua vitrinës me pasqyrë të dyqanit dhe shikoi radhët e librave të ekspozuar aty, kuptoi se tabela tregonte një gënjeshtër luftarake. Kjo nuk është aspak një bibliotekë ruse dhe madje është jashtëzakonisht më pak ruse se çdo bibliotekë franceze ose gjermane. Vërtetë, letrat dhe fjalët ruse mund të shihen në libra, por shpirti i tyre, shpirti - mjerisht - është nihilist, dhe për këtë arsye, natyrisht, jo rus. Dhe vetëm diçka mungon, oh, vetëm Zot! Gjysma e mirë e librave, si thesaret e ofruara për shitje, tashmë janë lecka të vjetra dhe të pista. Por ndoshta ka blerës të zgjuar edhe për të. Meqë ra fjala, shpirtin e nihilizmit më duhej ta takoja jo vetëm në libra të vdekur, por edhe në një trup të gjallë. Pikërisht në ditën e mbërritjes sime në Gjenevë, duke ecur përgjatë argjinaturës së liqenit në mbrëmje dhe duke admiruar si spërkatjen e qetë të valëve blu, ashtu edhe heshtjen përreth të një pasditeje të së dielës, papritmas u godita nga një gjëmim i shurdhër që po shpëtonte nga një vend i mbyllur. Sapo pata kohë t'i kushtoja vëmendje kësaj zhurme, një bluzë e re u kthye nga këndi dhe bërtiti në rusisht me zë të lartë: "Përpara, përpara..." Sado e gëzueshme ishte të takoja një bashkatdhetar në një vend të huaj, duke pasur parasysh faktin se bashkatdhetari ishte shumë i zellshëm në shkrimin e mendimeve ruse, unë vetëm fillova ta shikoja atë nga larg dhe isha dëshmitar i pavullnetshëm publik i një policie të pavullnetshme për një shfaqje publike. Përpara se bashkatdhetari të kishte kohë të këndonte vargun e parë të himnit të tij, nga diku doli një rreshter policie, e tërhoqi me inat për supe dhe i tha ashpër: "Zotëri, ju kërkoj të heshtni, përndryshe do t'ju arrestoj për prishje të rendit publik". Djali i lirë i lirisë u drodh dhe e ndërpreu himnin e tij në mes të fjalisë. Pasi u shërua pak dhe duke e parë rreshterin me sy të shurdhër, bluza në gjuhën frënge-Nizhny Novgorod ose i kërkoi falje rreshterit, ose e qortoi për kufizimin e lirisë së tij; por gjithsesi ai e zbuti temperamentin e tij. Duke u lëkundur, ai eci përpara, vetëm duke thënë me vete me një zë të hollë dhe ankues: përpara, përpara... Me këtë u zhduk në disa lagje të varfëra. Dhe mbeta të shijoja heshtjen e sapokrijuar të një të diele të Gjenevës dhe padashur mendova se çfarë është liria?.. Rreshteri i policisë padyshim mendoi se po mbronte lirinë duke zbutur bashkatdhetarin tim, dhe bashkëkombasi im, përkundrazi, mendoi se rreshteri po ia kufizonte lirinë. Po, "një pyetje e mallkuar", do t'i thoshin ata Heine. Toka franceze. – Parisi dhe përshtypjet e para. - Tërheqjet. - Katedralja e Zojës. - Panteon. – Arkivoli i Napoleonit I. – Shërbim hyjnor në Kishën e Shën Shkëmbit. - Kisha ruse dhe adhurimi në të. - Morali parizian. – Paratë e falsifikuara nën markën: liri, barazi dhe vëllazëri. Pak minuta pas largimit nga Gjeneva, treni kalon kufirin me Zvicrën. Zvicra mbaron, por malet nuk mbarojnë. Për dy ose tre orë, treni nxiton përgjatë brigjeve të lumit Rhone, sikur të përdorte shtegun e shtruar prej tij; dhe vërtet, përgjatë rrjedhës së saj, natyra grumbulloi lartësi të tmerrshme shkëmbore, të cilat vetëm elementët e egër dhe jo njeriu mund t'i depërtonin. Por këto janë përpjekjet e fundit të natyrës zvicerane; forca e tij po dobësohet dukshëm. Kur takoheni me degën e hekurudhës në Lion, treni kthehet ashpër në veri dhe - malet janë zhdukur: një fushë e largët e gjelbër hapet para jush, mbi të cilën syri sheh vetëm rreshta të vazhdueshëm plepash të hollë. Ky është vendi i francezëve. Në gjysmë të rrugës për në Paris, toka fillon të valëzojë përsëri dhe treni kalon nëpër tunele të shumta, por drejt vetë Parisit malet zbehen dhe ua lënë vendin fushave, në njërën prej të cilave ndodhet kjo Babiloni moderne. Ishte natë kur u ngjita në trotuarin e Parisit. Duke fshehur këtë kryeqytet famëkeq të botës nga sytë e të sapoardhurit, errësira kontribuoi në këtë mënyrë në zhvillimin e fotografive monstruoze të pamjeve dhe jetës së këtij qyteti, emri i të cilit është i lidhur pazgjidhshmërisht me shumë ngjarje të mëdha - si në kuptimin tragjik ashtu edhe në atë komik - historiko-botërore. Por lodhja që ishte e natyrshme gjatë rrugës bëri të vetën dhe më bëri të harroj për pak Parisin dhe gjithë botën. Të nesërmen, mendimi im i parë ishte të shkoja në Harkun e Triumfit, nga ku, sipas përshkrimeve, hapet një panoramë e mrekullueshme e të gjithë Parisit. Këtu është i gjithë qyteti para meje. Nga harku që ngrihet në Sheshin e Yjeve, rrugët e holla rrezatojnë në të gjitha drejtimet - rrugica të mbuluara me rreshta pemësh; Pas tyre mund të shihen tashmë masa kaotike shtëpish, mbi të cilat ngrihen herë pas here kulla kafe dhe - vetëm... Panorama nuk i përmbush aspak pritshmëritë dhe është pafundësisht inferiore ndaj panoramës që hapet nga Këmbanorja e Ivanit të Madh në Moskë. Brenda, megjithatë, Parisi është dërrmues në diversitetin e tij dhe në dy ose tre ditë është krejtësisht e pamundur të lundrosh në të për të lënë një përshtypje të caktuar. Mund të inspektoni vetëm pika individuale. Rrugët më të gjera që rrezatojnë nga Sheshi i Yllit, i ashtuquajturi "Champs Elysees", i afrohet Place de la Concorde famshme. Ishte e vështirë të hyje në këtë shesh duke ruajtur qetësinë shpirtërore. Kujtimet historike shpërthejnë në shpirt si një rrjedhë e stuhishme dhe privojnë mundësinë e soditjes së qetë. Sa gjak njeriu është derdhur këtu, sa krime më të egra dhe më të çmendura janë bërë! Djathtas dhe majtas, bubullimojnë burime madhështore, duke hedhur ujë në përrenj të shumtë dhe të ndryshëm - por zhurma e këtyre përrenjve transparentë vetëm sa e intensifikon kujtesën e rrjedhave të gjakut të derdhur këtu. Revolucionarët e shekullit të kaluar tërbuan në këtë shesh; këtu mbretit dhe mbretëreshës iu prenë kokat dhe këtu makina demonike - gijotina - kreu punën e saj të përgjakshme mbi mijëra koka njerëzish... Pikërisht këtu komuna e fundit ishte kryesisht e shfrenuar; përtej kopshtit ngrihen rrënojat e trishta të pallatit të mrekullueshëm dikur Tuilerie. Mbi rrënojat, si për të tallur mendjen e shëndoshë njerëzore dhe për të fyer aspiratat më të mira njerëzore, vërshojnë, të turpëruara nga duar të papastra, zuzare, kriminelë, motoja e madhe: liri, barazi dhe vëllazëri... Jo, këtu nuk është Place de la Concorde, por sheshi i çmendurisë, krimit dhe gjakut! Një kujtim, megjithatë, derdh gëzim në zemrën ruse: këtu, në këtë shesh, në 1814, në prani të tre mbretërve me perandorin Aleksandër të Bekuar në krye, u krye një lutje solemne falënderimi për fitoret mbi gjeniun ushtarak që kishte harruar kufijtë e moderuar - Napoleon I, e cila përfundoi me hyrjen e ushtrive në Paris. Trupat ruse më pas u vendosën në Champs-Elysees. Në qendër të sheshit qëndron një obelisk i mrekullueshëm egjiptian, i ashtuquajturi Luxor, i mbuluar me hieroglife që lavdërojnë Faraonin Ramses II. Kjo lashtësi dyzetshekullore i sjell pak qetësi idesë së sheshit. Obelisku i mbijetoi disi mrekullisht zemërimit të çmendur të komunarëve. Pasi vizitova një numër pallatesh dhe muzeun e pasur të Luvrit, shkova në Katedralen e famshme Notre Dame në Paris. Kjo katedrale duket më interesante për kujtimet historike që lidhen me të sesa për pamjen e saj. Ai është i zymtë dhe i zymtë dhe dy kullat e tij pa kokë e trishtojnë. Në fund të fundit, sa herë gjatë edhe një shekulli qyteti i patronuar nga Zoja e Parisit humbi kokën! Në muret e saj bie vazhdimisht në sy e njëjta moto revolucionare: liri, barazi dhe vëllazëri. Shkronjat e kësaj motoje të gdhendura në pllaka guri këtu janë të derdhura në të kuqe, ngjyra e gjakut të derdhur shumë herë këtu. Siç e dini, kjo katedrale ka qenë më shumë se një herë objekt blasfemie të çmendura nga udhëheqësit e revolucionit. Në 1793, një turmë e egër, e dehur nga shkatërrimi, donte të shkatërronte Katedralen e Zojës, por u kufizua vetëm në shkatërrimin e statujave skulpturore që zbukuronin muret e saj me bollëk. Por e njëjta turmë ishte plotësisht e kënaqur me shkaktimin e fyerjes së brendshme të kishës. Në të njëjtin vit, ai u shndërrua në një kishë të fesë së çmendur të arsyes, në vendin e Nënës së Zotit u vendos Statuja e Lirisë dhe në vend të himneve të kishës, brenda mureve të saj u dëgjuan këngë të lira patriotike të Gardës Kombëtare. Pishtari i së Vërtetës digjej në kor dhe sipër tij qëndronte Kisha i Filozofisë me bustet e Volterit, Rusoit dhe të tjerëve. Në mes të kishës, në një fron, ulej figura e Arsyesë në formën e balerinit Maillard dhe pranoi adhurimin hyjnor nga admiruesit e çmendur të Arsyesë. Virgjëreshat me kostume sallash me pishtarë në duar shëtisnin solemnisht nëpër kishë, por më pas, duke u kthyer në kapela anësore, u kënaqën me orgji të egra... Faltorja e madhe pariziane iu nënshtrua një përdhosjeje të tillë. Edhe komuna e fundit donte të provonte instinktet e saj shkatërruese në faltoren e popullit - një turmë e dhunshme vendosi zjarr poshtë saj, e cila, për fat të mirë, nuk bëri shumë dëm. Një vizitor i katedrales përjeton në mënyrë të pavullnetshme të gjitha këto kujtime, veçanërisht pasi drejtuesit e katedrales tani dhe më pas ndalojnë me interes të veçantë të tregojnë shenjat që lidhen me këto kujtime. Pjesa e brendshme dhe e jashtme e katedrales janë zbukuruar me shumë statuja - fetare dhe thjesht historike. Kështu, për shembull, një galeri është e pushtuar tërësisht nga statujat e mbretërve francezë. Duke parë këtë pasuri dhe shumëllojshmëri statujash, mendon se ndodhesh në një nga degët e Muzeut të Luvrit. Mesi i kishës ndahet nga pjesët e tjera me një grilë të lartë, në të cilën vendosen reklama për çmimet e vendeve atje. Me interes të veçantë për vizitorin është thesari i katedrales (tresor), i cili përmban shumë vegla të pasura kishtare dhe veshje luksoze arkipeshkopale të dhuruara nga mbretër të ndryshëm. Është e vështirë të krahasohet ky thesar parizian me sakristinë tonë patriarkale të Moskës, sepse ato ndryshojnë shumë në stil dhe përmbajtje: por thesari francez, në rishikimin e parë sipërfaqësor, mahnit me jo më pak shkëlqim dhe luks se ai i Moskës - megjithëse mbase efekti këtu lehtësohet shumë nga të bëra jashtëzakonisht me mjeshtëri: para syve zbulojnë objektet e tyre të ruajtjes me hijeshi dhe trimëri. Midis thesareve këtu tregohet kurora me gjemba e Shpëtimtarit, e fituar nga Shën Luigji, kryqi i artë i perandorit Manuel Komnenos, pjesë e Kryqit Jetëdhënës, si dhe një flamur i pasur rus që humbëm në Sevastopol, dhe rrobat e përgjakshme të disa kryepeshkopëve parizianë që ranë në duart e revolucionarëve dhe shumë më tepër. Shkallët e pjerrëta spirale të çojnë në kulla. Me të hyrë në platformën e kishës, nga ku fillojnë në të vërtetë kullat, ju goditen nga shumë statuja guri që përfaqësojnë format më të egra të djallit dhe engjëjve të tij. Këtu, me sa duket, përshkruhen të gjitha format e djallit që mund të krijonte fantazia e zymtë katolike e mesjetës; sheh, për shembull, djallin më të shëmtuar që gërryen furishëm një mace, etj. Është e vështirë t'i shikosh këto statuja me indiferencë. Në njërën prej kullave është varur kambana e famshme franceze - Bourdon 2, e cila është një burim krenarie për parisienët, siç është e famshmja Tsar Bell për moskovitët. Francezi shpjegoi me entuziazëm mekanizmat me të cilët vihet në lëvizje gjuha e ziles; por unë mëkatova kundër modestisë dhe e ndërpreva francezin me vërejtjen se në Rusi kemi dhjetëra kambana të tilla dhe madje disa herë më shumë - dhe të gjitha bien pa asnjë mekanizëm. Në fakt, Bourdon francez është një xhuxh i plotë në krahasim me Car Bell tonë dhe peshon më pak se një mijë paund. Pranë Bourdon-it varet zilja jonë ruse, e marrë nga francezët në Sevastopol. Banori ynë i Sevastopolit është shumë më i vogël se Burdoni, dhe unë, duke e goditur me çekiç, në mënyrë që tingulli i tij të krahasohej me zhurmën krenare të një ene, desha të dëgjoja historinë e pakëndshme të robërisë dhe mallit të tij për atdheun e tij; por për habinë e tij, tingulli i tij doli të ishte më i trashë dhe më bass se vetë Bourdon, megjithëse, ndoshta, kjo varet nga "vrazhdësia" e tij ruse në krahasim me fqinjin e tij të sofistikuar francez. Pamja nga kullat nuk është asgjë e veçantë. Ju mund të admironi vetëm gjarpërinjtë blu të Seine, të humbur në masat e ndërtesave të mëdha. Një tjetër nga kishat më interesante pariziane është Kisha e Shën Genevieve ose Pantheon. Themelimi i saj daton në kohën para revolucionit të madh, por revolucionarët u përpoqën ta bënin kishën e tyre dhe e kthyen në një monument të thjeshtë për burrat e mëdhenj të popullit francez. Në 1851 ajo u shndërrua përsëri në kishë dhe atje mbahen shërbesa. Por edhe sot e kësaj dite kjo kishë përfaqëson një përzierje të çuditshme elementesh fetare dhe politike. Brendësia e saj është shumë e bukur, e zbukuruar me statuja dhe piktura madhështore të kultit fetar katolik, dhe për një shpirt të devotshëm katolik ka padyshim shumë gjëra edukuese dhe udhëzuese atje, por pamja e jashtme është krejtësisht politike dhe, mund të thuhet, me natyrë pagane. Para së gjithash, mbishkrimi i pedimentit thotë se kjo nuk është një kishë, por një monument i thjeshtë. Aty thuhet: "Atdheu u është mirënjohës njerëzve të mëdhenj". Kjo, natyrisht, nuk do të ishte asgjë: kisha nuk u shmanget njerëzve të mëdhenj... Por shikoni nga afër basorelievet dhe do të shihni një element pagan. Basorelievet e pedimenteve përfaqësojnë në imazhet e grave: atdheun, lirinë dhe historinë. Atdheu, natyrisht, me frymëzimin e fqinjëve, u shpërndan palma njerëzve të mëdhenj, të cilëve ua detyron madhështinë dhe lavdinë e tij. Burra të mëdhenj grumbullohen përreth. Në të djathtë qëndrojnë gjenitë ushtarakë dhe mes tyre në plan të parë është Napoleoni I, dhe në të majtë janë të mbushur me shkencëtarë dhe filozofë dhe mes tyre, pranë Fenelon, Laplace, Cuvier dhe Lafayette, burra si Volteri, Mirabeau dhe të tjerë u jepen palma nga atdheu i shthurur. Megjithatë, kjo kishë është veçanërisht mbështetëse për Volterin dhe mban një arkivol në bodrumin e saj si faltore. atë, si dhe statujën – me fytyrën e tij të famshme sarkastike, që këtu është edhe më sarkastike – ndoshta sepse nuk është në vend. Në muret e brendshme të kishës, vëmendje të veçantë tërheqin një sërë pikturash që përshkruajnë jetën e Shën Genevieve - nga fëmijëria deri në vdekje. Në piktura janë futur shumë episode shumë interesante dhe karakteristike nga heroinat moderne të ngjarjeve historike (nga koha e Attilës). Në dy kolona ka njoftime që ftojnë njerëz në shërbime speciale në favor të alsasianëve dhe lorraineers. Çfarë kuptimi përmbajnë këto shërbime, politike apo thjesht bamirëse, nuk mund ta zbuloja. Pamja arkitekturore e kishës korrespondon plotësisht me emrin e tij - Pantheon. – Katedralja e Invalidëve, e cila përmban arkivolin e Napoleonit I, është disi e ngjashme me kishën e përshkruar: e njëjta përzierje elementësh fetarë dhe politikë. Nga jashtë, midis kolonave të shkëlqyera në stilin grek, ka statuja: Charlemagne dhe Saint Louis, dhe më poshtë janë statujat e katër virtyteve: Drejtësia, Qëndrueshmëria, Kujdesi dhe Forca. Kupola e artë, me sa duket e vetmja në Paris, ngrihet me krenari mbi kolonadë. Brendësia e kishës është e habitshme në aristokracinë e tij. Muret dhe dyshemeja prej mermeri të bardhë shkëlqejnë me një elegancë dhe pastërti të jashtëzakonshme, duke ngatërruar edhe vizitorin e pamësuar. Kur hyni brenda, në mes të vetë kishës shihni atë që duket si një pishinë e rrumbullakët shatërvani. Por kur afrohesh, arkivoli i Napoleonit të madh hapet para teje në thellësi. Përshtypja është e fortë, por e vështirë për t'u përcaktuar. Një sarkofag i bërë nga mermeri i kuq finlandez, i dhuruar nga perandori ynë Nikolai Pavlovich, qëndron në gropë, dhe në anët e tij, si në roje, qëndrojnë figura skulpturore të dymbëdhjetë bashkëpunëtorëve kryesorë të Napoleonit. Pranë tyre janë montuar shumë pankarta, trofetë fitimtarë të një gjeniu ushtarak; pankartat përkulen para arkivolit. Mes tyre ka padyshim rusë, por në dritën e pamjaftueshme ishte e vështirë të shihej. Mbi arkivol ngrihet një altar i mrekullueshëm me një mbishkrim që shpreh dëshirën e dashur të Napoleonit - për të gjetur një vend pushimi në atdheun e dashur për zemrën e tij. Në muret e kishës ka shumë imazhe piktoreske. Veçanërisht interesante është piktura në kube që paraqet Shën Luigjin duke i paraqitur Jezu Krishtit shpatën me të cilën ai mundi armiqtë e krishterimit. Kishat e tjera pariziane që ekzaminova janë gjithashtu shumë interesante dhe unike, por përshkrimi i tyre do të merrte shumë hapësirë. Do të përmend vetëm kishën e Shën Sulpicisë, ku në mure janë ngjitur shumë njoftime që lajmërojnë shpërndarjen e indulgjencave, duke treguar bëmat që u japin të drejtën; për kishën e Shën Magdalenës, që përfaqëson një lloj kisha grek, dhe për kishën e Shën Shkëmbit, e famshme për muzikën e saj artistike. Unë pata mundësinë të merrja pjesë në një shërbesë në këtë kishë. Ishte e shtuna e datës 20 tetor, 1 nëntor sipas stilit të ri, në festën e madhe të “Të Gjithë Shenjtorëve” për francezët. Kishte aq shumë njerëz që luteshin, saqë nuk kishte karrige të mjaftueshme, dhe shumë të grumbulluar dhe të shtrënguar pas mureve. Në kishë mbretëroi heshtja e vdekur, e thyer vetëm nga thirrja mezi e dëgjueshme e klerikut. Por më pas pasthirrma mbaroi dhe “amin” e tenorëve bubullimë mbushi muret. Në kor në distancë, një organo filloi të luante një melodi dhe u kap nga një kor i madh poshtë, i shoqëruar nga disa kontrabas. Përshtypja ishte madhështore dhe këndimi ishte i këndshëm për veshin; por ishte e vështirë të detyroje veten të mendosh se ishe në një kishë: këto radhë karrigesh, këto kontrabase me harqe, këto kostume (suiss) me kostume teatrale, me topuz në duar dhe kapele trekëndore në kokë dhe vetë kori me melodinë e tij artistike - e gjithë kjo kishte karakterin e një koncerti, por jo një shërbim hyjnor. Në fund të këndimit, organi nga larg vazhdoi melodinë, e cila më pas u duk sikur ngriu në kor. Duhet të jesh katolik për të nxjerrë qoftë edhe një pikë ndjenjë fetare nga ky det estetike. Të nesërmen, të dielën, tingujt e matur të ziles thirrën pelegrinët ortodoksë në kishën ruse. Në një tokë të huaj, dashuria për familjen ndihet gjithmonë më fort dhe "fajësimi" ortodoks i kambanës ruse më jehoi me lajme të gëzueshme në zemrën time dhe me forcë të parezistueshme më tërhoqi në kishën ortodokse. Shërbesa u krye nga rektori i nderuar i kishës, Kryeprifti V.A. Prilezhaev: këngëtarët francezë kënduan në mënyrë harmonike dhe harmonike këngë ortodokse që ishin të pakuptueshme për ta dhe, për habinë e tyre, ata shqiptuan fjalët e një kënge kaq të gjatë si një simbol besimi aq qartë dhe mirë, sa i bënë të harronin kombësinë e tyre dhe të jepnin përshtypjen e këndimit të kishës thjesht ruse. Performanca e Kherubimskaya (nr. 3 e Bortnyansky) ishte veçanërisht harmonike dhe e mirë dhe i ngjante në miniaturë këndimit të korit tonë të shkëlqyer Metropolitane Alexander Nevsky. Bogomoltsev kishte një kishë të plotë, ndoshta të gjithë koloninë ruse në Paris, dhe në krye të saj ishte Lartësia e Tij Perandorake Duka i Madh Nikolai Nikolaevich Plaku, i cili zinte një vend në korin e duhur. Kështu, këtu kishte një atmosferë thjesht ruse: adhurim rus, popull rus. Basi i trashë dhe i fortë i dhjakut e plotësoi plotësisht figurën ruse. Sidoqoftë, jo, nuk ishte basi i dhjakut që e plotësoi këtë foto, por lypsat rusë që qëndronin në holl. Duhet të pyesim veten se nga kanë ardhur lypsat rusë në Paris, por ky është një fakt dhe shpjegimi i tij mund të gjendet vetëm në fjalën e pandryshueshme të Shpëtimtarit: "Ju keni gjithmonë lypsa me vete". Vetë kisha, e stilit të pastër Moskë me pesë kupola të arta, bën një përshtypje shumë të mirë dhe për Parisin shërben si një nga atraksionet e treguara me zell nga banorët e saj. E vetmja keqardhje është se qëndron në një vend krejtësisht të pafavorshëm, në një oborr të rrethuar nga ndërtesa jo tërësisht artistike, me akses në një rrugë të parëndësishme, të largët, të ngushtë dhe të braktisur, ku qëndrojnë të pabanuara prej dekadash toka të lira me plehra. Ky mjedis i papërshkrueshëm heq shumë nga madhështia dhe bukuria e tij. Brendësia është shumë e bukur, dhe skutat anësore me pikturat e Bogolyubov bëjnë një përshtypje të fortë estetike. Baza e kupolës është e zënë nga shkrimi i një kënge - "Le të heshtë çdo mish". Duke e shfletuar atë, vura re disa gabime gramatikore mjaft të rënda: dhe nuk mund të mos ankohesha për mungesën e vëmendjes ndaj faltores ruse të atyre nga të cilët mund të varej korrektësia më e madhe e tekstit. Por në çdo rast, përshtypja e përgjithshme mbetet madhështore dhe unë u largova nga kisha me një ndjenjë plotësisht të kënaqur. Duke parë pamjet e Parisit, natyrisht doja të depërtoja në jetën e brendshme të banorëve të tij. Por duhet të pranoj se nuk kishte asnjë mënyrë për ta arritur këtë në kohën e shkurtër që kisha në dispozicion. Jeta e një qyteti kaq të mbushur me njerëz është shumë e ndërlikuar që njeriu të lundrojë brenda dy ose tre ditësh dhe të bëjë vëzhgime pak a shumë interesante. E pashë jetën e parizianëve vetëm në rrugë dhe jo në ato vende të fshehta ku ajo shfaqet pa asnjë zbukurim; dhe duhet thënë se jeta e rrugës e parisienëve bën një përshtypje mjaft të mirë dhe nuk justifikon aspak ato ide aktuale për shthurjen e saj që ekzistojnë në Rusi. Ndoshta Parisi i dikurshëm i qetë, i dhënë një mësim nga kalvari i luftës së fundit, është qetësuar dhe me një abstinencë të ashpër dëshiron të korrigjojë paudhësitë e mëparshme, por gjithsesi, "ekspozita e vesit" me të cilën, sipas legjendës, kryeqyteti i francezëve shkëlqeu në të kaluarën, tani është plotësisht i padukshëm. Gjatë ditëve të javës, Parisi është edhe disi i mërzitshëm dhe në dukje i shkretë: gjatë pushimeve është jashtëzakonisht i mbushur me njerëz, por përsëri i qetë dhe modest. Në festën e madhe të “Të Gjithë Shenjtorëve” për francezët, Parisi prezantoi madje një spektakël prekës: ishte një festë e përkujtimit të të vdekurve dhe duhej parë zelli prekës me të cilin të gjithë nxituan drejt varrezave me buqeta, lule dhe të pavdekshëm për të kujtuar baballarët dhe vëllezërit e tyre. Ata njerëz kanë shumë forcë morale në vetvete, të cilët duan të nderojnë paraardhësit e tyre, dhe pikërisht këtë e deklaruan parizienët. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, u organizuan festa popullore dhe, meqë ra fjala, u zhvillua një hedhje topash në kopshtin Tuilerie. Kjo lojë e dashur, krejtësisht e pafajshme dhe, mbase, për fëmijë mblodhi masa të gjera njerëzish rreth saj dhe ishte interesante të shikoje se si të moshuarit konkurronin me fëmijët në forcën dhe shkathtësinë e hedhjes së topit. Kjo lojë të jepte përshtypjen e pafajësisë, por më e rëndësishmja është fakti që kjo lojë e pafajshme tërhoqi shumë shikues dhe pjesëmarrës. Eshtë e panevojshme të thuhet se në këto masa të gjera nuk mund të shihej asnjë nga ata shokë që, ashtu si ne, gëzohen aq shumë për festën saqë janë të dehur deri në zbardhjen e ditës. Heshtja dhe qetësia ishin mahnitëse dhe nuk kishte absolutisht asnjë shqetësim për “policët”, të cilët, siç e dimë, zhduken gjatë pushimeve nga “biznesi”. Morali është fëmijë i fesë dhe unë u përpoqa të gjeja në Paris këtë lidhje shkakësore mes tyre. Por është mbresëlënëse që kjo lidhje nuk vërehet këtu, përveç nëse vëzhgimi im është i saktë. Feja me manifestimet e saj duket se fshihet në disa qoshe të fshehura në Paris. Unë me zell të madh p.sh. Kërkova për revista dhe gazeta kishtare - dhe sado që u përpoqa, nuk mund t'i gjeja. Kam qenë në salla të pasura leximi, ku abonohen shumë gazeta dhe revista të ndryshme, por nuk kam parë asnjë nga ato të kishës. Edhe gazetat klerikale janë të vështira për t'u gjetur dhe më duhej të dyshoja në forcën e klerikalizmit vendas. Vërtetë, priftërinjtë dhe anëtarët e urdhrave të ndryshëm monastikë shpesh takohen këtu, për shembull. kapuçina; por ata ecin si hije nëpër rrugë, duke mos tërhequr vëmendjen e askujt mbi veten e tyre, përveç ndoshta djemve të këqij që nuk urrejnë të shohin kokat lakuriq e gjysmë të rruara të kapuçinëve në kaftanët e tyre të gjerë kafe. Nuk ka asnjë gjurmë nga ato gjunjëzimet dhe ngritjet e duarve që pashë në çdo hap në Vilnën tonë katolike. Punëtorët këtu, ky kontigjent kryesor i revolucionit dhe i komunës, janë modestë dhe të sjellshëm dhe ecin si gjelat e detit në rrugë me bluzat e tyre blu me niseshte, por pa brez. Kam takuar shumë prej tyre në Muzeun e Luvrit, i zënë duke shqyrtuar thesaret e tij artistike. Si mund të shpjegojmë pas kësaj tmerret e shkatërrimit dhe krimit që u kryen kohët e fundit nga po këta punëtorë? Faji më i madh padyshim duhet t'i atribuohet zjarrvënieve nga jashtë, dhe dihet se me ndezjen dhe ventilimin e gjatë dhe të shpeshtë, materiali më i papërpunuar do të marrë flakë. Prandaj njerëzit e drejtë këtu e shohin të ardhmen me drithërimë për shkak të amnistisë së shpallur për komunistët. Shumë nga këta të fundit ishin kthyer tashmë nga mërgimi në Paris dhe në fillim deklaruan prirjen e tyre kokëfortë, kryengritëse dhe, duke përfituar nga kongresi i punëtorëve që u mbajt në mes të tetorit në Marsejë, u përpoqën të agjitojnë popullsinë në favor të planeve revolucionare të kongresit vendas. Por deri më tani nuk ia kanë dalë. Tani e vetmja gjë që mund të bëjnë është që pa fryt t'i tingëllojnë ajrit me moton e tyre: liri, barazi dhe vëllazëri. Kjo moto, vërej, nga rruga, kohët e fundit është komprometuar plotësisht: nën maskën e saj janë shfaqur para të falsifikuara - monedha prej pesë frangash. Në Francë ka monedha argjendi prej pesë frangash, kryesisht me stemën e ish-perandorit Napoleon III; por falsifikuesi keqdashës zgjodhi të nxjerrë monedha me vulën republikane dhe moton që shpallin lirinë, barazinë dhe vëllazërinë. Çdokush tani, pasi ka marrë një monedhë të tillë, e ndjen plotësisht hidhërimin dhe disavantazhin e një "lirie, barazie dhe vëllazërimi" të tillë. Nga pakujdesia, ose më mirë, nga papërvojë, më kapi një nga këto monedha dhe tani, me bindjet e mia të rrepta monarkike, kam kënaqësinë fatkeqe të vrapoj vazhdimisht me moton republikane. Nuk e marrin në asnjë dyqan... Ngushtica e stuhishme është rojtari i Albionit. – Londra dhe përshtypjet e para. – Atmosferë e padurueshme dhe egërsi lëvizjeje. - Tërheqjet. – Katedralja e Shën Palit dhe Westminster Abbey. – Bibla në Londër. – Teatri biblik. – Festivali i “showing Lord Mayor” dhe argëtimi popullor. Një tren i shpejtë kërkon disa orë për të mbuluar hapësirën nga kryeqyteti i francezëve deri në pikën ekstreme të kontinentit evropian - qytetin e Calais. Rreth dy orë para se të mbërrish në këtë qytet, ndjen se kontinenti po shkrihet para teje dhe bluja që thellohet gjithnjë të bën të ndërgjegjshëm për afrimin e një elementi tjetër. Por këtu është ngushtica e famshme - Pas de Calais. Treni ndalon në breg, si i mërzitur që elementët e rinj kapriçioz nuk e lejojnë të ecë përpara. Pasagjerët transferohen në anije. Të rrahurat e zemrës shpejtohen në mënyrë të pavullnetshme kur elementet ndryshojnë dhe ky element, si me qëllim, me shqetësimin e tij, të bën të pendohesh që ke lënë kontinentin. Avullore u vërsul me besim përgjatë valëve të shkumëzuara, por krismat e forta nuk e lanë të lëvizte pa probleme dhe ajo, duke u dridhur e lëkundur, përcolli ankthin e saj te pasagjerët, shumë prej të cilëve kërkuan kupat fatale dhe u ulën të dëshpëruar mbi to, duke i bërë haraç ngushticës së egër. Duke kapur anën me të dyja duart (ishte e paimagjinueshme të qëndroja në kuvertë pa mbështetje), i pashë elementët e tërbuar me më shumë kuriozitet sesa frikë dhe mendova: ja, elementi vendas i ishujve të famshëm detarë, vetëm në të është një garanci e mjaftueshme për ta për dominimin e tyre mbarëbotëror dhe paarritshmërinë e tyre, në të vërtetë, kjo ngushticë e stuhishme, e natyrshme, si dikur e paarritshme e saj, si e paarritshme e saj. dihet, pothuajse fuqia e pathyeshme e gjeniut të madh ushtarak të francezëve në kontinent. Por më pas eksitimi filloi të qetësohej, vapori preu valët më me guxim dhe zonjat, të ringjallura nga frika, filluan të përpiqeshin të ecnin përgjatë një dërrase kuvertë pa mbështetje. Nga larg, nga bluja e trashë, e bardha e thepisur, mund të thuhet me ngjyrë sheqeri, po të mos ishin shkumësa, dukeshin brigjet e Albionit krenar. Treni anglez, pasi priti pasagjerë, nxitoi përmes Doverit në banesën e famshme të zotërve, në Londër. Dy orë më vonë, treni tashmë ishte duke bubulluar pikërisht mbi Londër, përgjatë një binar hekurudhor të vendosur midis shtëpive. Vetë hyrja në Londër - ky udhëtim i mrekullueshëm nëpër shtëpi masive dhe mbi ura që përshkojnë rrugët - sigurisht që i kishte të gjitha kushtet që "metropoli" i famshëm i britanikëve t'i bënte një përshtypje dërrmuese të sapoardhurit. Dhe me të vërtetë shikoja poshtë me frikë supersticioze nga vagoni, ku masa njerëzish dhe vagonash lëviznin me rrëmujë në rrugë, duke mos i kushtuar as vëmendjen më të vogël zhurmës dhe bilbilit të trenit që u vërshonte mbi kokat e tyre. Por Londra më bëri përshtypje edhe më të madhe kur, me të mbërritur, pata mundësinë, duke ecur rrugëve, të vëzhgoja jetën e rrugës nga afër dhe në detaje, dhe jo nga një pamje e shpendëve. Duhet thënë se në Londër rrugët janë mjaft të ngushta dhe të parregullta, por kjo edhe më shumë kontribuon në grumbullimin e rrugëve. Është e vështirë të përshkruash atë që u paraqit para vëzhgimit tim. Një mori e të gjitha llojeve të karrocave dhe omnibusëve shtrihen përpara dhe mbrapa; karrocierët bërtasin në majë të mushkërive jo aq shumë kuajve, sa masave të njerëzve që kalojnë rrugën e tyre; masat e njerëzve vrapojnë fjalë për fjalë përgjatë trotuareve, duke u përplasur vazhdimisht dhe duke u hutuar; djemtë e gazetave trumbetojnë lajmet me zëra të mprehtë; Atyre u bëjnë jehonë me zëra bas nga shokë të mëdhenj, të varur përpara dhe pas me foto të mëdha me reklama; gërryes organesh lypëse lypin fletushkë me meloditë e tyre gërvishtëse; Jo shumë larg tyre, dëgjohet një treshe ankuese e një zonje me dy të vegjlit, që ua shqyen mushkëritë e brishta me një këngë të trishtë; djemtë e rrugës me kapelë shakash, duke kënduar, po shtyjnë një karrocë me një lloj kafshe pellushi dhe po i shtyjnë në mënyrë joceremonike ata që takojnë rrugës; çiklistët e shkathët vrapojnë pa frikë midis rreshtave të karrocave si demonët; rënkimi dhe ulërima e shqyen daullen e veshit me dhimbje, dhe bilbilat dhe ulërimat e trenave që vrapojnë nëpër rrugë herë pas here plotësojnë këtë tablo vërtet babilonase. Kisha lexuar dhe dëgjuar më parë histori për lëvizjen e jashtëzakonshme në Londër, por ajo që pashë me sytë e mi tejkalon çdo përshkrim. I goditur nga kjo rrëmujë njerëzore, në fillim as që vura re veçorinë e atmosferës londineze, por kur dola për herë të dytë dhe të tretë, kuptova gjithë sharmin e saj. Duhet të jesh një britanik i vërtetë për të duruar. Më kujtohet se në një letër nga Cyrihu shprehesha se arsyeja kryesore e socializmit atje ishte atmosfera e fabrikës së punëtorëve. Tani më duhet ta kthej fjalën. Një atmosferë kaq e rëndë, mbytëse, e tymosur, të cilën kapitalistët më të mëdhenj në botë e thithin vazhdimisht në Londër, nuk mund të gjendet, mund të thuhet me siguri, në asnjë nga fabrikat më të çrregullta. Vetë dielli këtu nuk mund ta përballojë mjegullën dhe vetëm herë pas here tregon fytyrën e tij të kuqe të zymtë, e cila nuk ka shkëlqim, mbi qytet. Sipas të dhënave meteorologjike, dielli në Londër shkëlqeu vetëm tetë orë gjatë javës që jetoja këtu, megjithëse moti ishte i thatë dhe relativisht i kthjellët. Por, për mrekulli, në këtë atmosferë mbytëse të padurueshme jetojnë njerëz kaq të gjatë, të shëndetshëm, të freskët, që vështirë t'i takosh diku tjetër. Nëse për Parisin do të detyrohesha të them se tre ditë ishin krejtësisht të pamjaftueshme për ta eksploruar, atëherë për Londrën, qytetin më të madh në botë, duhet të them se as një muaj nuk mjaftoi për të, dhe jo vetëm java që duhej të jetoja në të. Është kaq dërrmuese me shumëllojshmërinë e tij të zymtë dhe të zhurmshme, saqë, pasi jeton për një javë të tërë, një person fillon pak a shumë të dallojë pikat individuale nga masa totale. Unë do të përshkruaj vetëm pamjet e saj më të famshme, për të mos përmendur që në një letër nga Londra do të ishte e barabartë me përshkrimin e Romës dhe harresën e Papës. E kam fjalën për Katedralen e Shën ap. Paul's dhe Westminster Abbey. Katedralja madhështore e Shën Palit ndodhet në qendër të qytetit në të ashtuquajturin City. Kjo është një ndërtesë jashtëzakonisht mbresëlënëse dhe kolosale, e cila është ndoshta edhe më madhështore për shkak të pamjes së saj të zezë nga bloza atmosferike. Në Londër, në përgjithësi, të gjitha shtëpitë janë të zeza dhe me tym dhe të japin një përshtypje të zymtë. Nga ana arkitekturore, ky kishë është i ngjashëm me kishën e famshëm romak të Shën Apostujve. Pjetri dhe Pali dhe për nga gjerësia është i treti midis tempujve të tjerë në botën e krishterë. Pamja e saj është e dekoruar në mënyrë të pasur me statuja dhe imazhe të ndryshme të natyrës jo vetëm fetare, por edhe politike. Me interes të veçantë, mbi portikun jugor është paraqitur një feniks me mbishkrimin "Resurgam" (Unë do të ngrihem përsëri). Ata thonë se kur u hartua plani i kishës dhe u mat një ngastër toke, një punëtor u urdhërua të sillte një gur nga rrënojat e katedrales së vjetër për të hedhur themelin e ndërtesës; ai e solli dhe në këtë gur kishte një mbishkrim të tillë, i cili, natyrisht, konsiderohej një shenjë e favorshme. Brendësia e kishës mahnit me madhështinë e përmasave të tij dhe bukurinë e qemereve. Unë isha në këtë kishë gjatë shërbimit të mbrëmjes. Ndriçimi me gaz, me harqe të zjarrta që përshkruanin harqet e qemereve, i dhanë kishës një pamje solemne: dy kore të harmonishme këngëtarësh mbushën kasafortat me këngë harmonike antifonike dhe zgjuan në shpirt një ndjenjë të ëmbël, që të kujtonte një atdhe të largët. Atmosfera e përgjithshme e shërbimit me këngë të tilla antifonike është çuditërisht e ngjashme me shërbimin tonë në kishë, megjithëse pjesa e brendshme e kishës ndryshon shumë nga lloji i kishave ruse. Pasi pashë kishën e Shën Palit, për habinë time, vura re se në të kishte shumë elementë politikë dhe shpesh muret ishin të veshura e të zbukuruara me statuja dhe piktura që përfaqësonin apoteozën e heronjve të ndryshëm ushtarakë dhe politikë të popullit anglez. Kështu pashë një foto të vdekjes së një kapiteni heroik të shërbimit anglez, i cili, pas shumë fitoreve mbi armikun, u plagos rëndë në një betejë: një engjëll me një kurorë në dorë e mbështet dhe merr frymën e fundit. Në anën e majtë të kishës, përfaqësohet e gjithë beteja midis britanikëve dhe rusëve gjatë fushatës së Krimesë, dhe, natyrisht, fitojnë britanikët. Duke pasur parasysh të gjitha këto, Kisha e Shën Palit nuk është vetëm një kishë për lavdinë e Zotit Më të Lartit, por edhe një kishë lavdie, në fakt, britanike. Ambienti i tij i predikimit, i lartë sa një kullë, është i famshëm në Londër dhe lavdia e tij aktualisht mbahet me sukses nga Dekani i famshëm i Katedrales, Stanley. Përtej rrugës nga katedralja ka shumë tabela që lexojnë: "Hotel Katedralja", "Shën Pali", etj. Nëse katedralja përmban tashmë disa elementë politikë, atëherë Westminster Abbey me kishën e saj kryesore është Panteoni i vërtetë i njerëzve të mëdhenj të Albionit, "kisha i vërtetë i lavdisë britanike". Abacia, para së gjithash, duhet thënë se është e habitshme në pamjen e saj. Kjo është një seri ndërtesash të larta, jashtëzakonisht të dallueshme, në krye me kulla, më shumë si një kështjellë e tipit të vjetër sesa një manastir. Brenda tij është një muze i vërtetë. Këtu në të djathtë dhe në të majtë shihni statuja, pllaka, varre të njerëzve më të famshëm, me mbishkrime që deklarojnë shërbimet e tyre ndaj një atdheu mirënjohës. Këtu janë varrosur admiralë dhe dukë, shtetarë dhe shkrimtarë, kryepeshkopë dhe oratorë - për të gjithë ata atdheu krijoi monumente, në një mënyrë ose në një tjetër që dëshmojnë për veprat e tyre të mëdha. Disa dhe madje shumë monumente mbajnë gjurmë të krijimtarisë së lartë artistike dhe për vizitorin përbëjnë një objekt kënaqësie të lartë estetike. Jo pa arsye poetët anglezë e lavdërojnë abacinë në veprat e tyre poetike dhe shumë pretendojnë se shikimi i monumenteve të saj shërbeu si një nga motivet më të forta për krijimtarinë e tyre poetike. Abbey ende strehon njerëzit më të shquar të Anglisë, dhe unë vura re në të varrin e gjeologut të famshëm Lyell të vdekur së fundmi. Mbishkrimi në varrin e tij thotë: "Ai ia kushtoi tërë jetën zbulimit të kronikave fragmentare të historisë së tokës, eksploroi pa u lodhur rendin e vërtetë të natyrës dhe në këtë mënyrë zgjeroi kufijtë e njohurive, duke ushtruar një ndikim të madh në mendimin shkencor". Sa të mëdha janë veprat e tua, o Zot! Mendimet tuaja janë mrekullisht të thella! Në përgjithësi, nga shikimi i abacisë, vizitori heq shumë gjëra mësimore: prezanton historinë kulturore të popullit anglez me monumentet e tij pamore. Përballë abacisë qëndron kisha më madhështor i shtyllave të gjalla të Albionit - Parlamenti me dhomat e tij të Lordëve dhe Komunave. Sapo e pashë nga jashtë këtë lloj mrekullie arkitekturore dhe, duke tundur dorën drejt saj, hyra brenda "oborrit të drejtësisë" që qëndronte aty pranë. Këtu u paraqit në sytë e mi një foto pothuajse përrallore. Një varg tavolinash të vendosura në një amfiteatër ishte zënë nga avokatë dhe zyrtarë gjykate me flokë të dredhur; Përballë tyre në një tavolinë të veçantë ishin ulur dy gjyqtarë edhe më gri; por habia ime nuk kishte kufi kur vura re se të gjithë kishin flokë gri. Rezulton se në Angli shërbëtorët e drejtësisë ruajnë ende formën mesjetare, e cila sigurisht kërkonte që gjyqtari të kishte flokë të thinjura si një dëshmi e vërtetë e mençurisë së tij. Paruka me kaçurrela gri shoqërohet edhe me një mantel të gjerë mesjetar. Po zhvilloheshin një lloj procesi ligjor, por nuk më duhej të zbuloja se deri ku gjyqtarët anglezë me parukat e tyre gri justifikojnë thënien e famshme që thotë: "Flokët e thinjura të një burri janë mençuria e tij". Nga bota e flokëve të rremë gri shkova në botën e antikiteteve të vërteta shekullore dhe mijëravjeçare të mbledhura në Muzeun e famshëm Britanik. Institucioni është aq i mrekullueshëm sa të mos e vizitosh gjatë qëndrimit në Londër do të thotë të bësh krimin më të madh kundër shkencës. Por në të njëjtën kohë është aq i gjerë dhe përmban aq shumë thesare sa që kur e vizitova, e konsiderova të nevojshme të kufizohesha vetëm në një nga departamentet e tij - arkeologjike, duke ekzaminuar kryesisht antikitetet egjiptiane dhe asiriane. Dhe sa të mëdha dhe të rëndësishme ka në këto fragmente të lashtësisë së egër! Ky është burimi i kësaj shkence të re historike, e cila kohët e fundit ka filluar të hedhë dritë rrezatuese mbi shumë nga të dhënat kryesisht arkeologjike të Biblës. Mjafton t'i hedhim një vështrim më të afërt këtyre fragmenteve në dukje të parëndësishme me një sy të ditur dhe do të shihni në to vërtetimin shkencor, faktik të shumë legjendave biblike. Fatkeqësisht, literatura jonë teologjike vendase nuk ka paraqitur ende një vepër të vetme pak a shumë të kënaqshme në këtë drejtim. Por britanikët në këtë drejtim dhanë kontributin më të madh në shkencën biblike-historike dhe meritojnë të jenë shembull për ne - rusët. Anglezët, megjithatë, përgjithësisht e duan Biblën po aq shumë sa çdo popull tjetër i krishterë. Në Paris, për shembull, nuk do të gjeni së shpejti jo vetëm Biblat, por edhe ndonjë gazetë kishtare. Këtu, përkundrazi, ju e shihni Biblën para së gjithash kudo. Për të mos folur për faktin që është pronë e çdo pronari të shtëpisë, e shihni edhe nëpër shtëpi dhe institucione publike. U befasova kur, duke hyrë në Londër në një dhomë leximi madhështore, të mobiluar në mënyrë luksoze në një hotel, gjëja e parë që pashë në tryezë ishte një Bibël në një lidhje të pasur në anglisht. Në libraritë, të cilat me pasurinë dhe luksin e tyre padyshim përbëjnë një nga atraksionet më interesante të Londrës, pas dritareve me pjata xhami do të gjeni me siguri në plan të parë Biblën - në botimet më luksoze dhe në lidhjet më të hollë. Së bashku me Biblën si libër, britanikët i duan edhe tekstet biblike. Dyqanet e mallrave pak a shumë të lidhura me fenë ose kishën janë të mbushura me tekste si: "Zoti është dashuri", "Duajini armiqtë tuaj", etj. Madje edhe reklamat në gazeta shpesh mbështeten nga tekste biblike. Kështu, duke parë reklamat në një gazetë, u habita kur pashë një citat nga libri i Ligjit të Përtërirë dhe me tekstin që lexonte: "Gjaku i njeriut është jeta e tij", por më pas nën tekst lexova një reklamë spekulative që njoftonte se atje mund të merrni pastruesin më të mirë të gjakut në botë, duke eliminuar një shans të sigurt të pleqërisë, etj. megjithatë, nga pamja, atëherë duhet të pranojmë se anglezët janë përgjithësisht njerëzit më fetarë. Nderimi rigoristik me të cilin e trajtojnë të dielën është i njohur. Më duhej të kaloja një të dielë në Londër dhe duhet të them se ajo që pashë i tejkaloi të gjitha pritjet: sikur një forcë e plotfuqishme e ndaloi menjëherë këtë det në dukje të paepur të kotësisë njerëzore. Aty ku gjatë ditëve të javës afishohen njoftime të mëdha për shfaqje teatrale dhe ndërmarrje të ndryshme spekulative, të dielën mund të shiheshin vetëm të njëjtat njoftime të mëdha në të cilat kisha të ndryshme njoftoheshin për predikimet e së dielës që duhej të mbanin. Dhe populli u ndal me jo më pak kureshtje në këto njoftime, si dhe në ato teatrore dhe duket se me jo më pak zell shkonte në kishë. Të paktën Katedralja e madhe e Shën Palit të dielën që kalova në Londër ishte e tejmbushur me adhurues. Nuk e di se në çfarë mase kisha anglez i kënaq ndjenjat fetare, por që është mjaft i fortë - duket e vështirë të dyshosh për këtë. Ndoshta është vetëm kjo ndjenjë e fortë fetare e anglezëve, e cila bën një kërkesë të madhe për kënaqësinë e saj, që duhet t'i atribuohet numri i pabesueshëm i shoqërive të ndryshme fetare dhe biblike që ekzistojnë në Londër. Por e kam të vështirë të them se çfarë t'i atribuoj "shoqërisë së re biblike-teatrore" që tani është formuar këtu. Kjo shoqëri origjinale i vuri vetes synimin për të formuar një teatër biblik, ku tregimet dramatike biblike do të gjenin një prodhim teatror përkatës; Për më tepër, kostumet dhe dekorimet pritet t'i përmbahen rreptësisht të dhënave shkencore të arkeologjisë biblike. Sipas raportimeve të gazetave, e para nga këto drama biblike do të vihet në skenë, një shfaqje me titull "Moisiu në Egjipt"; Rolin e vajzës së faraonit dyshohet se e ka marrë tashmë një prej aktoreve më të famshme dramatike të Londrës. Është interesante të shihet se çfarë do të vijë nga kjo. Të hënën, më 10 nëntor (stil i ri) në Londër pati një festë publike shumë interesante “që u tregonte njerëzve kryetarin e ri të Bashkisë”. Nuk kam kohë apo hapësirë ​​për ta përshkruar këtë festë, por do të vërej vetëm se ajo shërbeu si një rast që londinezët të shprehin ndjenjat e tyre mirënjohëse ndaj Kryeministrit Beaconsfield dhe ndihmësit të tij, kryetarit të vjetër të bashkisë. Njerëzit i përshëndetën të dy nëpër rrugë në procesionin e detyrueshëm ceremonial me thirrjet "Zulus, Zulus!", madje në një vend u hodh një gur i madh në karrocën e kryetarit të vjetër, i cili, për fat të mirë, nuk e dëmtoi atë. Kështu, populli u hakmor ndaj kryeministrit të ndjerë për ambicien e tij që kishte harruar kufijtë e saj, për të cilën ai sakrifikoi dhjetëra miliona paratë e njerëzve me luftën e tij Zulu. Atë mbrëmje isha dëshmitar i argëtimit popullor të Londrës dhe rrëfej se nuk kisha parë kurrë diçka të tillë. Ndriçimi u ndez dhe masa të panumërta njerëzish u derdhën në rrugë, duke lëvizur nga një lloj elementi i vazhdueshëm. Britanikët janë përgjithësisht një popull serioz dhe i respektuar, por këtë mbrëmje gjithçka u kthye në argëtim të pafund dhe shaka fëminore. Elementi mashkull ishte i armatosur me një lloj makinerie skëterre, të cilat, kur prekeshin nga seksi i bukur, shkaktuan një përplasje shpuese, duke shkaktuar një britmë nga vajzat e ndrojtura; dhe vetë seksi i bukur ishte i armatosur me shatërvanë dore, të cilat derdhën një lumë të ftohtë mbi fytyrën e kujtdo që bukuroshet zgjodhën si viktimë të shakave të tyre. E gjithë kjo ishte e zhurmshme, duke bërtitur, duke qeshur dhe duke kapërcyer, e pushtuar nga një nxitim i pakontrollueshëm ligësie dhe argëtimi. Nuk kam parë kurrë një fëmijëri kaq të shkujdesur midis masave, dhe veçanërisht kurrë nuk mund ta imagjinoja që banorët e Londrës së zymtë dhe me mjegull mund të kënaqeshin në një argëtim kaq të pafund lojërash. Por është mbresëlënëse që në këtë masë të panumërt, të dehur njerëzish, nuk kishte njerëz "të gëzuar" në kuptimin tonë rus. Gjithçka ishte argëtuese, por e denjë, e keqe, por jo e egër, e dehur, por jo e dehur dhe, natyrisht, nuk kishte asnjë lajm për arrestime apo protokolle. Një natë para hipjes në një anije oqeanike. – Mëngjes dhe transferim në “Scythia”. – Rruga nga Liverpooli në Queenstone. - Oqeani i hapur. - Stuhi. – Gjendja dhe shpresat e pasagjerëve. - Kolombi dhe besimi i tij. – Adhurimi i së dielës në mes të oqeanit. - Bregu i "botës tjetër". Nga foleja e zymtë e zotërve, një tren i shpejtë i orës pesë ju çon në krahët e vëllait më të vogël të Londrës - qytetit të pasur dhe të dytë më të madh industrial në Angli, Liverpulit. Moti i vendit në Angli është larg nga të qenit i njëjtë si në Londër, dhe unë i admirova peizazhet dhe peizazhet e bukura që shkëlqenin në diellin e ndritshëm me bukuri pothuajse të ngjashme me pranverën. Por dielli i nëntorit nuk ishte bujar me rrezet e tij dhe shpejt u zhduk; Ndërkohë po afrohej qyteti bregdetar dhe bashkë me të edhe bukuria e tij. Duke parë nga dritarja rreth gjysmë ore më vonë pas perëndimit të diellit, nuk i njoha më peizazhet e dikurshme të gëzuara: një mjegull verbuese mbuloi gjithçka në errësirë ​​të padepërtueshme, përmes së cilës mezi ishte e mundur të shihje acarin e trashë, një vello të bardhë-blu, të përhapur në tokë. Zemra ime u drodh pa dashje kur pa një ndryshim kaq dramatik; I hutuar, bëra një pyetje naive - çfarë është kjo? - fqinjit të tij gjerman, i cili u përgjigj se kjo është "Anglia është motra e Siberisë". Unë kurrë nuk kam qenë në Siberi, por nuk mendoj se mund të ketë një pamje kaq dëshpëruese siç është paraqitur në afërsi të Liverpool-it. Për disa arsye, pikërisht përballë qytetit, treni ndaloi për disa minuta dhe, me sa duket, mbi një lloj humnerë, në të cilën asgjë nuk dukej, por nga thellësia e së cilës dolën fryrja e disa makinave, bilbilat e shpejta dhe një ulërimë e shurdhër - një pamje vërtet djallëzore. Në Liverpool më duhej të "kaloja një natë të qetë", siç rekomandoi agjenti i kompanisë së transportit të oqeanit në anijen e së cilës kisha një biletë, në mënyrë që të zgjohesha herët në mëngjes dhe të shkoja në anije. “Qetësohu”... çfarë sarkazme më kulloi në vesh kjo fjalë dashamirëse e agjentit të dashur! A keni kaluar ndonjëherë një natë përpara një ngjarjeje në jetën tuaj që ishte e mbushur me rreziqet më të mëdha, sipas mendimit tuaj, dhe që kërkonte një luftë të tmerrshme morale që ju të vendosni? – Kjo ishte nata e Liverpulit për mua: nuk bëhej fjalë për gjumë të qetë. Megjithatë, forca dhemb dhe kashta dhe lodhja e prangosën shpirtin e ngazëllyer në një gjumë të dobët e me ankth, tani duke kërkuar mbështetjen e vetme në një lutje të qetë, por jashtëzakonisht me zë të lartë dhe duke folur shumë për lutjen e zemrës. Në mëngjes agjenti më premtoi të më zgjonte në orën 7, por shpirti i emocionuar e pengoi shërbimin e tij: Unë vetë u ngrita shumë më herët. Dhe çuditërisht, ankthi i djeshëm nuk ishte më në shpirtin tim! Dielli i ndritshëm e shpërndau mjegullën dhe në orën 9 u nisa me anijen, e cila po transportonte pasagjerë për në avulloren e oqeanit Scythia, e cila ishte vendosur në një distancë nga bregu. Gjigandi i oqeanit qëndronte i qetë dhe madhështor mbi ujë, duke rritur çiftet dhe avulloret e transportit vraponin rreth tij duke shpërndarë pasagjerë dhe ngarkesa. Pasi mora kabinën time, shkova për të inspektuar "pemën e vogël", së cilës i besova jetën time dhe në të cilën vendosa shpresën time - për të shkuar në "botën tjetër". Kjo "pemë" ishte më shumë se 60 këmbë e gjatë me një oxhak të kuq të madh dhe disa direkë. Në kuvertë, në disa vende, motorët ngritës me avull po punonin fort, duke ngritur ngarkesat nga maune dhe avullore, dhe grupe të ndryshme pasagjerësh ishin të mbushur me njerëz kudo. Panorama u hap në të gjitha drejtimet dhe ishte magjepsëse. Brigjet e populluara dukeshin nga tre anët, e katërta u bashkua me qiellin: anije dhe avullore të panumërta në të gjitha drejtimet kalonin nëpër valët e lehta të gjirit që shkëlqenin në diell dhe pulëbardha të detit vërshonin në ajër me një klithmë gazmore. Duke parë më nga afër pasagjerët, vura re se jo vetëm të rinjtë që kërkonin një jetë të gjerë, por edhe burra shumë të moshuar, të gjitha dëshirat e të cilëve, me sa duket, duhej të kufizoheshin në një vend të ngrohtë e të qetë në kontinent, po përpiqeshin për "botën e re"; jo vetëm beqarët, por edhe familjarët - me gra dhe fëmijë. Për mua, në mendjen e të cilit "bota e re" ishte pothuajse e barabartë me emrin "bota tjetër", ky ishte një fenomen sa i papritur aq edhe inkurajues. Por ajo që më befasoi dhe më inkurajoi edhe më shumë ishte disponimi i gëzuar i këtyre pasagjerëve: dikush do të mendonte se ata po niseshin për një lloj udhëtimi përgjatë Vollgës, afërsisht nga Nizhny në Astrakhan, por aspak përgjatë oqeanit të pakufishëm, të frikshëm. Nga e gjithë kjo kuptova se udhëtimi nga Evropa në Amerikë ishte larg nga një fenomen i pazakontë për këta njerëz dhe për këto vende - dhe frika ime filloi të zhdukej. Duke hyrë në dhomën ose "sallonin" madhështor të përbashkët, vura re edhe këtu shenja qetësuese: gjithçka këtu ishte e lehtë dhe e këndshme; sipër tavolinave në rafte druri qëndronin kristal dhe enë balte në vende të zhytura; integriteti i tij sugjeronte padyshim mungesën e një lëkundjeje të tillë të dëshpëruar siç i trembin përshkrimet e udhëtimeve në oqean. Edhe pse më vonë u desh të isha disi i pabindur për vërtetësinë e përfundimeve të mia, megjithatë ato më shërbyen mirë, duke më qetësuar në fillim. Në orën 12 të së shtunës së 3 nëntorit (15 stili i ri) "Scythia" peshoi spirancën dhe lëvizi pa probleme, si me një vetëdije krenare për forcën e saj, në udhëtimin e saj të gjatë. Anijet dhe vaporët e kapërcyer prej saj vezulluan në anët dhe pas tyre u fundosën në ujërat e bregut. Me një vështrim lamtumire e të trishtuar pashë brigjet që po largoheshin; dhe ata u fundosën gjithnjë e më shumë, dhe më në fund u zhdukën plotësisht. Në hapësirën e hapur frynte një erë e freskët, e cila, së bashku me natën që binte, i detyroi pasagjerët të strehoheshin në kabinat e tyre. Në kabinë u shtrua një darkë madhështore, pas së cilës pasagjerët, të ndarë në grupe, u përfshinë në lojëra, biseda, lexim, shkrim, të cilat të gjitha paraqisnin një pamje të jetës së zakonshme "tokësore": asgjë nuk e bëri të qartë se e gjithë kjo shtëpi me njerëz të gëzuar nuk ishte ndërtuar as mbi rërë, por pikërisht mbi humnerë, ku enden përbindësha të tmerrshëm - peshkaqenë3 dhe . Të nesërmen, në mëngjes, brigjet u shfaqën dhe së shpejti spiranca u hodh në rrugën e mrekullueshme të qytetit irlandez të Queenstone. Ky është stacioni i parë dhe i fundit në rrugën e madhe të Atlantikut. Pasagjerët nxitonin t'i dorëzonin letrat postës dhe disa dolën në breg për të dëgjuar shërbimin e së dielës dhe kështu të grumbullonin forca të reja për udhëtimin e madh e të vështirë. Në orën 16:00 anija peshoi spirancën dhe tha të fundit "më fal!" drejt Evropës. – Oqeani i hapur fillon nga Queenstone. Kushdo që ka parë një det të zakonshëm, në të cilin brigjet nuk e shohin njëri-tjetrin, nuk do të imagjinojë asgjë të veçantë për oqeanin në gjendjen e tij të qetë: i njëjti rreth i madh uji, i tërhequr saktë matematikisht nga busulla e iluzionit, duke u bashkuar me qiejt në periferitë e tij. Kështu e pashë Oqeanin Atlantik kur dola në kuvertë të hënën në mëngjes. Dielli ende po shkëlqente dhe po luante me dallgët, dhe pulëbardhat merreshin me qetësi në peshkimin e tyre të zakonshëm. Kështu kaloi e gjithë dita dhe fillova të arsyetoj me veten se oqeani nuk është aspak një gjë e tmerrshme, të udhëtosh në të jo vetëm që nuk është e rrezikshme apo e vështirë, por edhe e këndshme, por vetëm disi monotone; dhe në të njëjtën kohë një mendim më shkrepi në kokë: sikur një fllad t'i shtonte larmi udhëtimit... Oh, pendohem njëmijë herë për atë epsh fatkeq! Sikur donte të jepte një mësim për një dëshirë të nxituar, oqeani vendosi të linte gjendjen e tij të qetë: gjigandi u zgjua dhe lëvizi fuqishëm trupin e tij të tmerrshëm. Nga mesdita e së martës nuk kishte më një diell të kthjellët në horizont, retë ia mbuluan fytyrën; Në vend të kësaj, një erë e furishme fishkëlleu dhe ulëriti në trungun e anijes. Oqeani u kthye në kafe dhe u vrenjos. Dallgët e shkumëzuara kaluan të inatosura në fytyrën e tij. "Scythia" u drodh, por gjithsesi nxitoi përpara me rregull, duke prerë dhe zmbrapsur valët e zemëruara. Dhe era u bë më e fortë dhe dallgët u ngritën më lart. Pasagjerët u qetësuan dhe, të ulur në anën e kuvertës së mbrojtur nga era, shikonin të zymtë dallgët e egra. Dhe këta shërbëtorë të oqeanit, të shtyrë nga kamxhikët e erës, u hodhën mbi "Scythia" me tërbim gjithnjë e më shumë dhe e sulmuan të dëshpëruar nga anët. Ajo nuk duroi dot dhe u tund. Lëkundjet u intensifikuan shpejt deri në atë pikë sa ishte e pamundur të qëndroje në kuvertë pa u mbajtur pas parmakut. Radhët e pasagjerëve në kuvertë u holluan; oqeani thirri shumë për t'i bërë një sakrificë të neveritshme. Por më pas një goditje tjetër e dëshpëruar e valës - dhe anija u anua deri në pikën që një valë e shkumëzuar u vërsul në kuvertë, dhe karriget në të cilat ishin ulur pasagjerët u rrotulluan zhurmshëm anash, duke krijuar një trazirë të paimagjinueshme. Një nënë e nderuar e familjes, e mbështjellë me kujdes nga i shoqi, u ul e qetë me tre fëmijët e saj: kjo goditje i rrëzoi në çast të gjithë nga vendet e tyre dhe ata fjalë për fjalë u rrotulluan anash, ku u lyen me ujë të shkumëzuar. Babai nxitoi t'i merrte me tmerr, por vetëm nëna e frikësuar përfitoi nga shërbimet e tij, dhe fëmijët - oh, ata u hodhën lart me një të qeshur të gëzuar dhe e kthyen objektin e frikës për të rriturit në argëtim. Kur të rriturit e panë këtë, u bë më argëtuese. Pas kësaj, pasagjerët u strehuan në kabinat e tyre. Gjithçka që mbeti në kuvertë ishte era e egër e detit dhe miqtë e tij - marinarët anglezë të anijes. Të veshur me kostume lëkure, ata bënë rrugën e tyre përgjatë kuvertës si fantazma dhe, duke shtrënguar ose korrigjuar mjetin, kënduan këngën e tyre të punës angleze nën bilbilin e erës, melodia e së cilës është pothuajse më e zymtë se vepra jonë e njohur ruse "Cudgel". Këmbana thirri për darkë (në orën 18:00), por mezi u shfaq një e katërta e pasagjerëve dhe asnjë grua e vetme: të gjithë vuanin nga sëmundja e detit. Tashmë salloni prezantoi një pamje të mrekullueshme: pjatat, megjithë hekurat me vende për to të vendosura në tavolina, hodhën përmbajtjen e tyre, lugët, thikat, pirunët vraponin dhe tundeshin nëpër tavolina, dhe pjatat e varura sipër dukej se po këndonin këngën e tyre të fundit të lamtumirës me kumbimet dhe zhurmat e tyre. Gjumi që pasoi, padyshim që nuk mund të ishte qetësues, nëse dikush do ta kishte fare. Në mëngjes, era me sa duket filloi të shuhej dhe pasagjerët erdhën pak në jetë; por mjerisht, një stuhi e re, thuajse nga drejtimi i kundërt, përsëri fishkëlliu përmes trungut dhe shkatërroi në çast shpresat. Oqeani ishte i mbuluar me një vello të bardhë shkumë dhe dukej si rrëshqitjet e dëborës, përgjatë të cilave spërkatjet e shkumëzuara nxitonin dhe rrotulloheshin nga era si një stuhi dëbore. Këmbanat e sinjaleve dhe bilbilat që thërrisnin marinarët u bënë më të shpeshta në kuvertë dhe më shpesh dallga shpërtheu në të. Lëkundjet u bënë aq intensive sa fqinji im më këshilloi të mos flija në krevatin tim të varur. Isha gati të shpreh shpresa se moti do të përmirësohej, por ai vuri në dukje me besim se nesër do të ishte edhe më keq... Dhe fjalët e tij ishin të justifikuara. Të enjten, më 8, "Scythia" dhe pasagjerët e saj duhej të duronin një stuhi të vërtetë të egër; era tërbohej me një forcë të tmerrshme në kuvertë dhe e rrëmbeu shpirtin me fërshëllimën dhe ulërimën e saj gjëmuese. Një stuhi dëbore me shkumë u ngrit lart mbi sipërfaqe dhe nxitoi nëpër anije. Valët u rritën në përmasa të tmerrshme dhe, si male me dëborë, lëviznin kërcënuesisht përtej oqeanit, sikur kërkonin dikë që ta shtypte... Anija e madhe përpara tyre u shndërrua në një avullore të zakonshme të parëndësishme dhe, mezi duke goditur me helikën e saj, dukej se lutej për mëshirë... Të martën dhe të mërkurën mund të thuhet ende, me të. duke zmbrapsur presionin e tyre me forcë të tmerrshme, i lejoi oqeanit të ndihej superior ndaj atij të gjeniut njerëzor. Tani, mjerisht, oqeani tashmë po fitonte epërsinë dhe hakmerrej për epërsinë e djeshme. Valët, njëra pas tjetrës, kapën "Scythia" dhe ia hodhën njëra-tjetrës si një top. Lëkundjet që rezultuan nga kjo i tejkalojnë çdo përshkrim, dhe uji tashmë kishte pushtuar plotësisht kuvertën dhe lëvizte vazhdimisht përgjatë saj, duke rrjedhur zhurmshëm nga njëra anë në tjetrën. Kabinat ishin të gjitha të mbyllura hermetikisht, dhe pasagjerët, të ulur në to, dëgjuan vetëm lagështinë e egër që rridhte sipër tyre me një ulërimë të furishme... Si duhet të ndihen pasagjerët në këtë moment? - Para së gjithash, pothuajse të gjithë, me pak përjashtime të lumtura, të cilave më përfshiu një fat i favorshëm, jashtë pritshmërisë, vuajtën rëndë nga sëmundja e detit. Por të gjithë vuajtën jo më pak moralisht: kjo lëkundje, që nuk të jepte as edhe një çast pushim fizik, kjo përplasje e vazhdueshme e kabinave, duke bërë që njeriu të dridhej vazhdimisht, kjo gjëmim enësh, që shqyen shpirtin, kjo gjëmim uji mbi kokë, kjo, më në fund, ulërima e egër dhe rënkimi i stuhisë - të gjithë ata që mund të binin në një shpirt kaq të rëndë vetëm ata që mund të binin në një shpirt kaq të rëndë. qëndrojnë të gëzuar. Shpresa e parë e të gjithëve në rrethana të tilla ishte, sigurisht, tek Ai, në dorën e djathtë të të cilit është jeta dhe vdekja e gjithë krijimit, dhe vihej re se jo vetëm zemrat, por edhe buzët e shumë njerëzve luteshin me nderim. Përveç kësaj shprese të paturpshme, besimi në gjenialitetin njerëzor shërbeu si një ngushëllim domethënës për shumëkënd, të paktën për mua personalisht. Në fakt, mendova se kjo stuhi nuk është e para në oqean dhe nëse, pavarësisht nga të gjitha rastet e saj, gjeniu njerëzor e pa të mundur të vendoste komunikimin e duhur përtej oqeanit, atëherë, padyshim, ai parashikoi të gjitha rastet e mundshme dhe ka mjetet e duhura të mbrojtjes në thesarin e pashtershëm të zgjuarsisë së tij. Kjo kompani, për shembull, (Cunard Line) ekziston për 37 vjet dhe çdo vit transporton deri në 100,000 njerëz përtej oqeanit dhe deri më tani, siç thotë kronika e saj e certifikuar, asnjë nga anijet e saj nuk ka pësuar asnjë fatkeqësi në të cilën të paktën një person do të kishte vdekur. Është e qartë se gjeniu njerëzor në përgjithësi ka qenë në gjendje të sigurojë veten kundër tërbimit të oqeanit. Kjo do të thotë se ndoshta mund të supozojmë se një stuhi e vërtetë nuk është asgjë e veçantë... Këto reflektime përmbanin shumë qetësim për mua dhe fillova t'i duroj më me gëzim hallet e shkëmbinjve. - Mendimet e mia, meqë ra fjala, të pushtuara me diskutime të ngjashme për temën e madhështisë së gjeniut njerëzor, u transportuan në disa shekuj më parë, kur oqeani pa për herë të parë një burrë trim që vendosi ta shkelte atë me çdo kusht. Çfarë e motivoi këtë njeri, i cili i pari vendosi të shtrojë një rrugë të paprecedentë? Çfarë shpresonte ai kur u nis në një rrugë të panjohur që kërcënonte me lloj-lloj tmerresh fantastike dhe reale? Ky është me të vërtetë një njeri i shkëlqyer, i shkëlqyer; por gjithë madhështia e tij e nxirrte forcën e vërtetë nga besimi i tij i pamposhtur, në një besim të tillë që është e vështirë të krahasohet me asgjë tjetër përveç atij besimi të madh ungjillor që lëviz malet. Në fakt, të dhënat e shkencës së asaj kohe me përulësi heshtën ndaj kërkesave të tij, këshilli i njerëzve më të ditur argumentoi se përtej rrafshit të ujit shtrihej një humnerë e tmerrshme dhe imagjinata e njerëzve të thjeshtë e mbushi këtë humnerë me përbindësha të tmerrshëm, të gatshëm për të gllabëruar këdo që guxonte t'u afrohej. Dhe përkundër gjithë kësaj, lundërtari kryesor, duke iu bindur vetëm besimit të tij brilant, niset në një rrugë të panjohur dhe - njerëzimi i detyrohet atij ngjarjen më të madhe botërore-historike - zbulimin e gjysmës së panjohur të botës, hemisferës perëndimore të tokës. Me besimin e tij, ai zhvendosi malet e injorancës nga oqeani dhe shtroi një rrugë të qartë e të gjerë nëpër të. Po, Kristofor Kolombi ishte një njeri thellësisht fetar dhe kanonizimi i tij i propozuar në Kishën Romake do të kishte qenë një nga më të suksesshmit në të, nëse Curia do të udhëhiqej ekskluzivisht nga motive morale dhe jo politike. Ndërkohë, marinari erdhi me lajmin e mirë se stuhia po dobësohej dukshëm. Menjëherë të gjithë erdhën në jetë, dhe pak më vonë shpirtrat e guximshëm u përpoqën të hapnin derën e kuvertës. Uji vazhdonte të kalonte nëpër të dhe nuk shpërtheu nga dera vetëm falë pragut të lartë. Era u dobësua, por valët, si malet, vazhduan të lëviznin përtej oqeanit dhe herë pas here e hidhnin "Scythia" nga njëra anë në tjetrën. Por pas asaj që kishin duruar, ishte e frikshme vetëm në dukje dhe pak nga pak disa guxuan të futeshin në vetë kuvertën, duke u kapur pas parmakut. Shumë shpejt dielli doli mirëpritur dhe frika u zhduk. Pasagjerët u derdhën në kuvertë dhe admiruan objektin e frikës që sapo kishin përjetuar. Dhe kishte diçka për të admiruar. Valë të mëdha, blu si nga stresi i tepruar, me majat e shkumëzuara, në rrezet e ndritshme të diellit, përfaqësonin pikërisht pamjet zvicerane - vetëm me një shtesë të jetës dhe lëvizjes. Pulëbardhat e detit fluturuan përgjatë luginave të thella midis maleve të ujit dhe plotësuan iluzionin - i cili, megjithatë, u shkatërrua menjëherë nga të njëjtat valë, duke tundur pa mëshirë "Scythia" të varfër. Lëkundjet vazhduan për një natë tjetër dhe vetëm në mëngjes malet ujore, të paaftë për t'i bërë ballë gravitetit të tyre, u përhapën përtej oqeanit. Në mëngjes, sipërfaqja e oqeanit paraqiti një spektakël të çuditshëm të një fushe të madhe me kodra të sheshta dhe ultësira mjaft të thella, kështu që anija duhej ose të ngrihej në një kodër ose të zbriste në një pellg. Kodrat dhe ultësirat kishin një qëndrueshmëri pothuajse të panatyrshme për ujin dhe vetëm një valë e ngadaltë dhe e qetë ndryshoi marrëdhënien e tyre. Shoqëruesit e vazhdueshëm të anijes po fluturonin përsëri mbi sipërfaqe - pulëbardha deti, të cilat, meqë ra fjala, e shoqëruan anijen pothuajse në të gjithë oqeanin dhe vetëm për ndonjë arsye e lanë atë tre ditë në Amerikë, ndoshta duke besuar se do të arrinte atje pa kolonën e tyre të detyrueshme dhe, duhet thënë, gjallëruese. Ata u shfaqën përsëri në breg. Katër ditë para Amerikës, tufa të tëra zogjsh uji, të racës së rosave zhytëse, u shfaqën në ujë dhe sinjalizuan afrimin e Botës së Re 4 . Të dielën, më 11 nëntor, sipër derës së hyrjes së sallonit u postua një njoftim, ku thuhej se “në sallon do të kryhet një shërbim hyjnor në orën 10:30”, në të cilin ishin të ftuar si marinarët, ashtu edhe pasagjerët. Në të vërtetë, pas mëngjesit, salloni u shndërrua shpejt në një kishë shërbimi ndaj Zotit të Plotfuqishëm: midis tij qëndronte një foltore prej kadifeje, dhe në tavolina u shfaqën libra lutjesh dhe fletore angleze me transkriptime muzikore të himneve. Në kohën e caktuar, marinarët me veshje festive dhe pasagjerë u mblodhën në sallon - dhe duhet të them, në një numër të tillë sa nuk u mblodhën në tryezë gjatë gjithë udhëtimit. Kapiteni i anijes, një i moshuar i respektuar, me një fytyrë të butë dhe inteligjente, erdhi dhe zuri një karrige përballë foltores. Mbreti një heshtje solemne. Kapiteni, i cili po vepronte si prift, dha një pasthirrmë, dhe pasagjerët u përgjigjën "amin", dhe më pas pati një këndim të përgjithshëm të himnit të mëngjesit nga fletoret e muzikës. Ky këndim ishte si këndimi i dritës më të ndritshme të ditës që ngrihej në horizont dhe me tingujt e tij solemn derdhi aq shumë gëzim në zemër, aq e kënaqi shpirtin sa vargjet angleze të himnit të mëngjesit në shpirtin tim rus u formuan padashur në rima ruse. Dhe unë guxoj t'i ofroj, jo gjykatës, por vëmendjes përbuzëse të lexuesve, një rregullim poetik të këtij himni. Oqeani dëgjoi himnin e mëposhtëm: Ngrihu, shpirt, dhe me rrezet e diellit Hidhe zinxhirin e përtacisë: me temjanicë lutjeje Kompensoni kohën e humbur Dhe filloni përsëri jetën tuaj të shenjtë; Hiqni barrën e mëkateve Dhe mbajeni ditën e tmerrshme në mendjen tuaj. Dhe ndërgjegjja është e pastër si drita e mesditës; Mbreti gjithpërfshirës i Lavdisë sheh gjithçka - Dhe nuk ka asnjë mendim të fshehtë para Tij! Çohu, shpirt dhe me korin e fuqive qiellore, Duke lavdëruar në heshtje Krijuesin, Të lavdëroj edhe ty me tone verbale Dhe, me të vërtetë, ky këndim u shkri më tepër me këndimin e korit të fuqive qiellore sesa me këngën e tokës. Toka nuk e dëgjoi këtë këngë; dëgjohej vetëm nga oqeani i pakufi dhe qielli akoma më i pakufi që shtrihej mbi të, ku drejtoheshin tërësisht mendimet e këngëtarëve. Kapiteni zyrtar i anijes lexoi disa psalme dhe lutje të tjera, dhe leximi ishte antifonal, domethënë, një varg u lexua nga kapiteni dhe vargu tjetër u tha në kor nga pjesa tjetër e adhuruesve. Shërbesa u mbyll me këndimin e lavdërimeve të Psalmit të 100-të (sipas Biblës angleze) në rregullimin e tij poetik. Në fund të këngës, kapiteni u ngrit nga vendi dhe i uroi pasagjerët për festën, si dhe për kalimin e sigurt të më shumë se gjysmës së udhëtimit oqean, të cilit, natyrisht, pasagjerët iu përgjigjën me urimet e duhura dhe shprehjet e mirënjohjes kapitenit të nderuar për kontrollin e shkathët të anijes. Humori festiv i së dielës u përhap në të gjithë botën tonë të vogël: të gjithë dukeshin disi më të gëzuar dhe më të shoqërueshëm, fëmijët luanin dhe vraponin më të gëzuar në kuvertë, dielli shkëlqeu më shumë në horizont dhe valët blu gjëmuan më butësisht në bord. Feja ka një fuqi të tillë jetëdhënëse moralisht - madje edhe në një shërbim adhurimi kaq të thjeshtë dhe jashtëzakonisht të thjeshtë siç ishte shërbimi ynë i së dielës. Megjithatë, siç thotë kronika e kompanisë, ka pasur më shumë se një herë raste kur janë bërë kundërshtime për kryerjen e shërbimit të kësaj të diele në anije nga njerëz që nuk e njihnin fenë, dhe disa nga kapitenët, duke pasur parasysh rregullin që kërkonte respekt të plotë për personat e pasagjerëve, në fakt hezituan në këtë drejtim dhe ishin gati të anulonin shërbimin. Por tani kjo mundësi është eliminuar plotësisht. Kompania e nderuar, duke mos kursyer asgjë për të kënaqur dëshirat më të çuditshme të pasagjerëve të saj, ka vendosur një rregull të rreptë në lidhje me shërbimet hyjnore, duke mos lejuar asnjë përjashtim: pa dështuar, çdo të dielë gjatë lundrimit, kryejnë një shërbim hyjnor dhe kapitenët, në rast kundërshtimesh të reja, urdhërohen t'i referohen thjesht këtij rregulli, i cili është i detyrueshëm për ta. Nuk mund të mos përshëndeset shoqëria e nderuar, e cila me këtë hap vendimtar tregoi në vetvete jo vetëm besim të thellë, por edhe drejtësi të lartë. Në të vërtetë, do të ishte e çuditshme, për shkak të kundërshtimeve boshe mburrëse të jobesimtarëve individualë, të shfuqizohej një zakon i mrekullueshëm i krishterë dhe t'u privohej qindra pasagjerëve ngushëllimi fetar në det, pikërisht aty ku shpirti ka më shumë etje për lutje, siç shprehet bukur dhe fuqishëm në proverbin e famshëm rus. Ditët e mbetura të lundrimit, në mot të shkëlqyer, nuk ishin asgjë të veçantë. Ishte e dukshme vetëm se si, ndërsa i afroheshim kontinentit, gëzimi dhe eksitimi në shoqërinë e pasagjerëve u shtuan: të gjithëve, padyshim, u mungonte Nëna Tokë dhe tani ishin të lumtur ta shihnin së shpejti. Darka e fundit në anije ishte një banket i vërtetë: u thanë fjalime urimi dhe u kënduan himne gazmore, u dëgjuan britma - hurray, geida! Kapiteni mori falënderime publike nga të gjithë pasagjerët në shumë fjalime, në përgjigje të të cilave mbajti edhe një fjalim madhështor dhe mendjemprehtë; duke shkaktuar britma të pafundme miratimi dhe kënaqësie. Një nga pasagjerët sugjeroi rastësisht të përfitonte nga mundësia e favorshme "për të kujtuar fëmijët e pastrehë të marinarëve tanë (sigurisht anglezë) trima dhe për të bërë një sakrificë të mundshme për shoqërinë e kujdesit të Liverpool-it për ta," dhe përgjigja e kësaj thirrje ishte zilja miqësore e sovranëve dhe dollarëve të hedhur në pjatat e bartura. Për mua, i vetmi person rus në këtë shoqëri pothuajse ekskluzivisht angleze, ishte e vështirë të izolohesha nga pasioni i përgjithshëm për një impuls fisnik, dhe gjithashtu dhashë kontributin tim të parëndësishëm në favor të fëmijëve të "marinarëve të mirë", të cilët, sipas marrëdhënieve politike, duhet t'i konsideroja armiq. Por thuhet - “duajini armiqtë tuaj!..” Dhe është e pamundur, megjithatë, të mos i duash armiq të tillë, sidomos atyre që ishin me ta në det. Ishte kënaqësi t'i shikoje këta njerëz të guximshëm kur, në rrëshqitjet e tmerrshme të erës që e bënin të pamundur qëndrimin në kuvertë, ata fshinë direkët dhe trungun si ketra dhe vetëm bërtitën me gëzim në bilbilat e sinjalit: në rregull - "gjithçka është në rregull!" Të mërkurën, 14 nëntor - 26 nëntor, tashmë në mëngjes, skicat e tokës filluan të priten në distancë - disa ishuj bregdetarë. Pasagjerët me dylbi në duar dhe me dridhje të gëzueshme në zemër e përshëndetën tokën. Në orën 3 të pasdites ne ishim tashmë në tokën e "Botës së Re", në kryeqytetin e saj - Nju Jork. Ky ishte një nga kalimet e shumta përtej Oqeanit Atlantik. Përshtypja e përgjithshme nga rruga e përshkuar oqeanike është se gjeniu njerëzor më në fund mposhti pengesën e tmerrshme natyrore në rrugën nga "Bota e Vjetër" në "E Re". Gjyshi oqeani u përul përpara këtij gjeniu dhe tani nuk shërben si ndarës, por si një lidhës i dy botëve. Dhe rruga, në vetëm dhjetë ditë, ju çon nga Evropa në një botë krejtësisht të re - Amerikën, shërben si një nga provat e pakundërshtueshme të fuqisë së çuditshme të shpirtit njerëzor. Në të shihet përmbushja e urdhrit të Krijuesit, i cili i dha njeriut sundimin mbi natyrën dhe në të ka ende pushtime të tilla që as ëndërrimtarët e guximshëm nuk i kishin ëndërruar kurrë. Gruaja burrë singt, da lass dich rubig nieder: Bose Menschen haben Keine Lieder. Bourdon në rusisht mund të përkthehet: zile bas, Basilo. "Scythia" pati një përplasje të tmerrshme me një balenë të madhe në një nga udhëtimet e saj. Goditja ishte aq e rëndë sa e dëmtoi ndjeshëm harkun e saj dhe e detyroi të kthehej në Liverpool për të riparuar dëmin. Por balena nuk i mbijetoi përplasjes për shumë kohë: disa ditë më vonë kufoma e saj e madhe u gjet duke notuar jo shumë larg vendit të përplasjes. Eshtrat e tij tani mbahen në zyrën e kompanisë, si një trofe fitimtar i "Scythia". Këta zogj, megjithatë, nuk ishin më aty të nesërmen, dhe pamja e tyre e çuditshme në mes të oqeanit shpjegohej me faktin se anija atë ditë kaloi jo shumë larg brigjeve të mëdha të Newfoundland.