Një fushë e re për misionin e Kishës së Shenjtë Orthodhokse: Nestorianë ose Sirokaldeas

Një fushë e re për misionin e Kishës së Shën Orthodhokse Jo shumë kohë më parë, në të gjithë Perëndimin e krishterë, u përhap një mendim se Kisha Ortodokse Ruse nuk posedon shenjën kryesore të vitalitetit, përkatësisht frymën misionare ose apostullore, se ajo nuk përmbush testamentin e fundit të Zotit I. Krisht në tokë: "shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit", prandaj është një kishë e vdekur shpirtërore. Falë Zotit Zot, gabimi i këtij mendimi të çuditshëm, i formuar pjesërisht si rezultat i mosnjohjes së kishës sonë, shpirtit dhe jetës së saj, dhe aq më tepër si rezultat i qëndrimit jodashamirës ndaj saj nga ana e Romës, po bëhet gjithnjë e më i dukshëm çdo vit edhe për sytë e verbuar nga paragjykimet, dhe tani kushdo në Perëndim, që ka sy për të parë, shikon, madje edhe frikën e madhërishme të lëvizjes. Misioni ortodoks rus, i cili çdo vit hap fusha të reja aktiviteti për veten dhe çdo vit korr një korrje të bollshme. Vitin e kaluar, rreth kësaj kohe, ne bëmë një mesazh për situatën e tanishme dhe shpresat e ardhshme të misioneve të Shën Orthodhoksisë në perëndimin e largët, jashtë shtetit, në tokën e virgjër të Amerikës së Veriut 1. Më pas, arsyeja e mesazhit tonë ishte lajmi i gëzueshëm për suksesin e ri të misionit tonë amerikan në vendosjen dhe përhapjen e Ortodoksisë në perëndim të largët jashtë shtetit. Tani e shohim me kohë të tërheqim vëmendjen e lexuesve tanë në një drejtim krejt tjetër, ndoshta krejtësisht të papritur për shumicën. Nga perëndimi i largët, le t'i drejtohemi lindjes së largët, e cila, edhe pse më afër nesh, është shumë më pak e njohur për ne, ose, ndoshta, edhe krejtësisht e panjohur për shumicën; ndërkohë, njohja me të është sigurisht e nevojshme për këdo që dëshiron vetëm të ndjekë me vetëdije lëvizjen e atdheut tonë të madh drejt zbatimit të misionit të vërtetë universal që i është besuar nga Providenca e Zotit, duke mbuluar në mënyrë të barabartë lindjen, perëndimin, veriun dhe jugun. Jemi ne që synojmë të tërheqim vëmendjen e lexuesve në një fushë tjetër të re për misionin ortodoks dhe që premton të kurorëzohet me sukses të jashtëzakonshëm. Në vjeshtën e vitit të kaluar, në shpirtin tonë 2, dhe nëpërmjet tyre në gazetat laike, u shfaqën lajme se autoritetet tona shpirtërore kishin dërguar dy misionarë ortodoksë rusë në të ashtuquajturit. "Nestorianët" që jetojnë në jug të kufirit tonë Transkaukazian, në Kurdistan - në atë rajon malor që, i shtrirë midis liqeneve të famshëm të kripës Urmi dhe Van (me fjalë të tjera, në rrjedhat e sipërme të lumenjve Tigër dhe Eufrat, emrat e shenjtë të të cilëve kujtojnë parajsën tokësore dhe djepin e njerëzimit), pjesërisht i përket Turqisë dhe Persisë. Ky lajm në vetvete, natyrisht, nuk do të ishte me ndonjë interes të veçantë për të ashtuquajturit tanë. shoqëria inteligjente, siç e dimë, është shumë indiferente ndaj të gjitha misioneve tona, të cilat është mësuar t'i konsiderojë punë të qeverisë, jo të shoqërisë. Por në këtë rast, të paktën për një pakicë të zgjedhur, ky lajm nuk kaloi pa u vënë re dhe pikërisht sepse ky mision pati një sukses të jashtëzakonshëm, i cili u reflektua në një bujë në shumë vende - në Romë, Angli e deri në Amerikë. Çfarë ndodhi saktësisht? Thjesht, i gjithë populli nestorian, që numëron deri në 300-400 mijë shpirtra, i takoi misionarët tanë si një lloj engjëjsh ungjillëzues, fjalë për fjalë i mbajti në krahë, nuk la dyert e tyre dhe, për tmerrin e misionarëve latinë dhe veçanërisht prezbiterianë, që kishin ndërtuar prej kohësh foletë e tyre të leximit e mësuesve perëndimorë për të shprehur foletë e tyre të leximit dhe propagandës. nxitojnë në krahët e Moskës Ortodokse Lëvizja që mbërtheu nestorianët ishte aq e madhe saqë mund të kishim frikë edhe nga trazirat, dhe konfuzioni i propaganduesve heterodoksë arriti deri në atë pikë sa ata humbën fjalë për fjalë kokën, dhe kokën, për shembull. Misioni prezbiterian madje iu drejtua drejtpërdrejt qeverisë amerikane, duke kërkuar ndërhyrje diplomatike prej saj në këtë çështje - për të këmbëngulur në qeveritë turke dhe persiane që të largonin misionarët rusë, të cilët ishin thjesht emisarë politikë të carit rus! E gjithë kjo gjë është e njëjtë për shumicën prej nesh. thirrur shoqëria e arsimuar kaloi pothuajse pa u vënë re; por që kjo nuk është aspak një çështje e rëndësishme, dëshmohet qartë nga trazirat e treguara në shoqërinë perëndimore, e cila është më e aftë të vlerësojë dhe parashikojë rëndësinë e ngjarjeve të mëdha. Dhe kjo vepër e sapofilluar e misionit të kishës sonë ortodokse premton të jetë e tillë, pa dyshim, një ngjarje madhore. Dhe lidhur me këtë ngjarje, ne synojmë të paraqesim disa të dhëna që mund të ndriçojnë për ndërgjegjen tonë rëndësinë e faktit madhor kishtar-historik në zhvillim. Para së gjithash, natyrisht, lind pyetja: kush janë këta nestorianë, ku jetojnë, nga kanë ardhur, cila është e kaluara e tyre dhe cilat janë idealet e tyre reale? Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi shkurtimisht këtyre pyetjeve. Nuk e dimë nëse ndonjë nga lexuesit i ka takuar personalisht ndonjëherë këta nestorianë, apo të ashtuquajtur. Asorianët dhe Kaldeasit, ose ndryshe - Sirokaldeasit. Por së fundmi na ka ndodhur që të kemi dy takime, të cilat për herë të parë na zgjuan interesimin për to. Njëri takim u zhvillua, si të thuash, në brigjet e ftohta finlandeze dhe tjetri pothuajse në Kolkidin e zjarrtë. Rreth tre vjet më parë gjatë verës, gjatë qëndrimit tim në daçë në Finlandë, në Terijoki, dy të panjohur me mjekër të zezë të nxirë erdhën në daçën time dhe deklaruan se ishin kaldeas dhe po mblidheshin në Rusi për të riparuar kishat e shkatërruara nga kurdët. Vetëm emri "kaldeas" më mjaftoi mua, i cili në atë kohë studioja historinë e monarkisë së lashtë kaldease, për të zgjuar një interes të madh për bartësit e mi të panjohur, si për një relike të gjallë e vizuale të njerëzve më të lashtë të botës me kulturën e saj thellësisht interesante. Mos vallë, mendova, se këta janë, në fakt, përfaqësues të gjallë të atij populli kaldeas, të varrosur mijëra vjet më parë nga historia, ekzistencën e të cilit filluam ta dimë me hollësi vetëm në kohët shumë të fundit, falë gërmimeve më të fundit në Mesopotami dhe analizës së mbishkrimeve në formë pyke? Dhe pamja e të huajve dukej se konfirmonte se ishte kështu. Figurat e tyre të forta me mjekra të mëdha të zeza në një lloj të veçantë gjysmë-kaftani, saktësisht riprodhuan para meje ato figura të famshme me të cilat tani jemi kaq të njohur nga fotografitë nga basorelievet asiro-babilonase - me figurat e atyre mbretërve të frikshëm, të cilët, me një lloj arrogance mbinjerëzore, dërrmuan armiqtë e tyre të egër, të egër. të kokave të prera, ata vetë ua nxirrnin sytë mbretërve të robëruar ose luftuan personalisht me luanët në një gjueti mbretërore; - me një fjalë, me figurat e atyre mbretërve asiro-babilonas, para të cilëve dikur dridhej e gjithë bota. Gjysmë kaftanët e vizitorëve të mi të panjohur u ngjanin gjysmë kaftanëve të të njëjtëve mbretër apo priftërinj kaldeanë, të famshëm për mençurinë e tyre në të gjithë botën antike. Nën ndikimin e përshtypjeve të tilla, hyra në bisedë me ta dhe mësova se të dy ishin dhjakë, i përkisnin gradës së 7-të engjëllore dhe ishin dërguar nga ndonjë Mar-Jona në tokën e Mbretit të Bardhë për të mbledhur lëmoshë, si provë për të cilën ata paraqitën dokumente identifikimi. Të gjorë, pasardhës të mëshirshëm të një populli dikur të madh e të frikshëm! – Mendova padashur kur u dhashë kontributin tim modest. Në kohët e lashta, vetë mbretërit e kombeve përreth sillnin shufra të tëra ari në kryeqytetet e tij, si një ofertë për mbretërit e tij të frikshëm, duke qenë jashtëzakonisht të lumtur nëse ndonjë Assurnasirpal ose Senasheribi do t'i shikonte me sy të mirë me syrin e tij të frikshëm dhe nuk do t'i urdhëronte menjëherë që të viheshin në shtyllë ose nuk do t'u nxirrte sytë aq keq me duart e veta. Tani pasardhësit e këtij populli fitimtar kërcënues më përulën me përulësi për atë rubla letre të mjerë që u dhashë! Një ironi e madhe e fatit historik, mendova teksa largoja mysafirët e mi interesantë, dhe në të njëjtën kohë një paralajmërim i frikshëm për monarkitë e mëdha të kohëve moderne. Kam pasur një takim tjetër me të njëjtët njerëz në Krime, në Balaklava, verën e kaluar. I ulur në verandë një ditë të nxehtë, papritmas u godita nga tingujt e shquar të një muzike jashtëzakonisht të çuditshme që tingëllonte nën verandë. Duke iu afruar parmakut të verandës, pashë menjëherë dy orientalë, të cilët, të ulur në mënyrë orientale në tokë dhe, sikur të mbyllnin sytë nga kënaqësia, po jepnin një koncert dëshpërimisht oriental, duke prodhuar një lloj muzike të paimagjinueshme të egër, të aftë për ta kthyer pozitivisht gjithë shpirtin e një dëgjuesi të pazakonshëm. Kur pyeta se kush ishin ata, muzikantët u përgjigjën se ishin asorë dhe përsëri u ankuan për rrënimin nga kurdët. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, më rastisi të ndaloja te burimi i famshëm Balaklava, nga i cili, sipas legjendës, dikur piu ujë edhe vetë Odiseu dinak, kur, gjatë bredhjeve të tij të pafundme, dikur u çua nga një stuhi te Laestrygonët kanibalistë, paraardhësit e largët të këtij peshkatari paqësor grekë të sotëm. Tek burimi po flisja me një grek që po nxirrte ujë prej tij, kur papritur një nga muzikantët e mi tashmë të njohur të Asorit iu afrua dhe i kërkoi grekut ujë për të pirë. “Ju nuk jeni të krishterë”! – iu përgjigj prerë greku duke e nxjerrë nga kova Asorin e etur. Asor u skuq i gjithë, zjarri shkëlqeu në sytë e tij dhe ai, duke drejtuar sytë e tij të gjallë nga greqishtja drejt meje, foli me emocion të thellë: "Unë - nuk jam i krishterë!? E shihni!" dhe me dorën e tij të nxirë dhe kockore filloi të bënte me forcë shenjën e kryqit mbi vete. "Çfarë? - A? - a e sheh? - jo të krishterë?! jo, unë jam një i krishterë, dhe ju nuk jeni një i krishterë!" Mërmëriti me qortim Asori i ofenduar. Greku më në fund u bind për këtë dhe donte t'i ofronte ujë, por asori ishte tashmë i paepur: me indinjatë ekstreme, ai u largua nga burimi, duke përsëritur: "jo, unë jam i krishterë, dhe ti je një qen!" dhe kur në indinjatën e tij të pakufishme ai tundi të gjitha leckat e rrobës së tij të çuditshme, atëherë për disa arsye e gjithë figura e tij, ndoshta nga ligji i kontrastit të pafund, më kujtoi figurën e ndonjë Sargoni të lashtë asirian ose Tiglath-Pelasar, kur ai shprehte indinjatën e tij para robërve që dridheshin, duke tundur skajin e shtrenjtë të robërisë së tij4. Këto janë takimet e mia të para me njerëzit që përbëjnë temën e mesazhit tim. Më pas, u njoha me përfaqësuesit e tjerë të tij dhe u binda se ky popull është shumë i talentuar dhe ruan në vetvete, pavarësisht kushteve më të pafavorshme të jetës së tij, shumë prirje të forcës shpirtërore dhe morale - prirje që presin vetëm kushte të favorshme për shfaqjen e tyre. Përfaqësuesit e saj inteligjentë janë mjekë dhe mësues me të cilët takova, dhe pjesërisht anëtarë të klerit, në pjesën më të madhe njerëz që flasin disa gjuhë evropiane (dhe pothuajse me siguri anglisht) dhe janë ndërmjetësit më të zjarrtë për popullin e tyre, të lënguar në skllavëri shpirtërore dhe politike. Nga njohja me ta, u binda se ky popull meriton plotësisht simpatinë më serioze, dhe jo thjesht sepse është një popull i vuajtur, i rrënuar dhe i rrahur vazhdimisht nga kurdët grabitqarë, por edhe sepse ky popull kishte një të kaluar të lavdishme, punoi shumë për përhapjen e krishterimit dhe iluminizmit, vuajti shumë dhe derdhi gjak për hir të Krishtit dhe shekujve. të krishterimit kundër fuqisë dërrmuese të Islamit. Interesimi i thellë lidhet me origjinën e këtij populli. Ai jeton në zonën që prej kohësh konsiderohet djepi i njerëzimit, ku legjenda vendos vetë parajsën në tokë dhe ku dikur lulëzuan fuqitë e fuqishme të Asirisë dhe Babilonisë, duke dhënë tonin e jetës për të gjithë popujt e tjerë. Natyrisht, shumë stuhi historike përfshiu këtë vend pjellor, të cilin Zoti e pajisi me të gjitha përfitimet e bujarisë së Tij të papërshkrueshme, por që vetë njeriu, në armiqësi të pafundme reciproke, pothuajse u shndërrua në një shkretëtirë - kështu që dikush mund të thuhet me siguri se kush janë paraardhësit e këtij populli: a nuk është kjo vërtet një relike e rrëmbyesve dhe e lavdishmëve të rrëmbyeshëm të të cilëve dikur mbetën të lavdishëm asin. të Ninevisë dhe qyteteve të tjera të famshme, ende i mahnitin shkencëtarët me pasurinë dhe diversitetin e formave të tyre? Ideja është shumë joshëse, por, për fat të keq, nuk ka baza të mjaftueshme për të - as në të dhënat e arkeologjisë historike, as në legjendat, as në gjuhën e vetë popullit. Përkundrazi, kemi shumë të dhëna që i japin besim një supozimi tjetër, ndoshta të papritur për shumicën, por gjithsesi jashtëzakonisht të rëndësishëm dhe të frytshëm në kuptimin historik. Ne e kuptojmë supozimin që është shprehur prej kohësh, por pak i zhvilluar, se këta janë pasardhësit e atyre dhjetë fiseve izraelite që, dikur të zënë robër nga mbretërit asirianë Tiglath-Pelasar dhe Shalmaneser, mbetën diku në Asiri dhe që nga ajo kohë u bënë mister për historinë. Në fund të fundit, hebrenjtë, të marrë në robërinë babilonase, më pas u kthyen në varrezat e tyre të vjetra, ku vazhduan të jetonin derisa kryen krimin e tmerrshëm të vetëvrasjes, për të cilën u shpërndanë në të gjithë tokën, duke u bërë një qortim për njerëzimin. Izraelitët mbetën përgjithmonë në vendin e robërisë së tyre, edhe pas sundimtarit të tyre Asirisë, pas humbjes së kryeqytetit të saj krenar Nineveh në 625 para Krishtit. koalicioni i tre mbretërve, pushoi së ekzistuari. Ku shkuan këta izraelitë të robëruar? Historianët e ditur e kanë shterur zgjuarsinë e tyre për zgjidhjen e kësaj gjëegjëze historike dhe janë bërë mjaft supozime - deri në masën që këto dhjetë fise u zhvendosën në veri dhe u bënë paraardhësit e kombeve të ndryshme evropiane, duke përfshirë veçanërisht anglezët, vetë ishulli i të cilit Britania mori emrin e saj nga fjala hebraike biblike B'rith - besëlidhja, kështu që Britania është e bashkuar "countrys". Ne nuk e dimë se sa të qëndrueshme janë këto pretendime të anglezëve për origjinën e tyre nga izraelitët, por nëse dikush ka të drejtë të pretendojë për këtë origjinë të lavdishme, atëherë këta janë padyshim nestorianët, asoranët, kaldeasit ose thjesht siro-kaldeasit, siç quhen përgjithësisht. Në fund të fundit, pjesa më e madhe e tyre ende jeton pikërisht në vendin ku dikur izraelitët u kapën nga luftëtarët asirianë - në zonën që shtrihet midis liqeneve Urmi dhe Van dhe për të cilin narrativa biblike flet qartë 5 . Ky rajon i bukur malor me fusha dhe lugina jashtëzakonisht pjellore, jo vetëm që ishte gjithmonë i aftë të ushqente një popullsi të konsiderueshme, por në të njëjtën kohë mund të shërbente si një strehë e shkëlqyer nga stuhitë shkatërruese historike që përfshiu lindjen shumë herë, duke rrëmbyer shpesh jo vetëm qytete të tëra, por edhe mbretëri dhe popuj të tërë. Dhe ky supozim, duhet pranuar, gjen shumë konfirmim të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë, qoftë vetëm në faktin se vetë ky popull e njeh pozitivisht veten si pasardhës të izraelitëve të robëruar dhe në të gjithë mënyrën e tyre të jetesës, në ritualet, moralin dhe zakonet e tyre. më në fund, në gjuhën e tij ai ruajti shumë gjëra që i ngjanin qartësisht asaj të lashtë biblike dhe, për më tepër, në thjeshtësinë e saj origjinale, si të thuash, mozaike, pa asnjë përzierje të shpikjeve të mëvonshme rabinike 6 . Dikush mund ta kundërshtojë këtë (siç kundërshtojnë disa në të vërtetë), duke vënë në dukje se në mesin e kaldeasve sirianë ka ende hebrenj dhe, megjithatë, ata nuk kanë asgjë të përbashkët me ta, kështu që duket sikur këta janë dy popuj krejtësisht të ndryshëm - si në shpirt ashtu edhe në trup. Por ky kundërshtim anashkalon të vërtetën e thjeshtë historike se jo vetëm tani, kur vija ndarëse midis tyre është një faktor kaq i fuqishëm si feja, e cila është gjithmonë e aftë të transformojë thellësisht gjithë natyrën e popullit, por tashmë në kohët biblike-historike midis hebrenjve, me të cilët jemi njohur vetëm tani në personin e hebrenjve modernë, dhe izraelitëve, kishte një ndryshim të thellë që ishte pothuajse që në fillim. vendosja e popullit të zgjedhur në Palestinë, vendosi një vijë të mprehtë midis tyre, e cila më vonë arriti një thyerje të plotë dhe të papajtueshme (nën Roboamin). Këto janë dy degë krejtësisht të ndryshme të të njëjtit popull dhe nuk ka asgjë të përbashkët mes tyre. Njerëzit që janë kaq të njohur tek ne me emrin hebrenj ose hebrenj, siç thonë kronikët tanë të vjetër dhe vëllezërit sllavë të sotëm, janë në kuptimin e duhur Udët, Judenët, Juifët, Çifutët, siç i quajnë popuj të ndryshëm evropianë - Udët, paraardhësit e të cilëve formuan mbretërinë e Judesë, një popull jashtëzakonisht i jashtëzakonshëm, i pamëshirshëm dhe i pamëshirshëm, i gjithë tinëzar. të Zotit ndaj tij, e përfundoi jetën e tij historike duke hedhur poshtë dhe kryqëzuar në kryq Shëlbuesin e tij Hyjnor - Mesian, në verbërinë e tij të ndyrë ai solli mbi vete një mallkim me thirrjet e tij të furishme: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë"! Ndryshe nga ky popull i pashpirt, mendjengushtë dhe i pabesë, fiset veriore që formuan mbretërinë e Izraelit u dalluan gjithmonë nga butësia e tyre më e madhe dhe gjerësia e pikëpamjeve morale. Jo më kot në venat e prijësit të fiseve të tyre, Efraimit, rrjedh gjak pjesërisht egjiptian. Këta izraelitë gjithashtu mëkatuan shumë kundër besëlidhjes së Perëndisë, në disa aspekte edhe më shumë se vetë judenjtë; por mëkatet e tyre ishin mëkatet e djalit plangprishës, si të thuash, në shpirtin e të cilit kishte gjithmonë një shkëndijë pendimi të plotë e të sinqertë. Për mëkatet e tyre të shumta ata u ndëshkuan nga robëria e rëndë asiriane; por si shpërblim për thjeshtësinë dhe sinqeritetin e tyre moral, atyre iu dha fakti që, pasi kishin mbetur përgjithmonë në robëri, ata u çliruan nga bashkëfajësia në krimin më të tmerrshëm të bashkëfisnitarëve të tyre fatkeq: ata nuk e kryqëzuan Zotin Krisht dhe gjaku i derdhur pafajësisht i Mesisë - Zoti-Njeriu - nuk ra mbi ta! Nuk ka se si të ndalemi gjatë në këtë temë thellësisht interesante, e cila mund të hedhë dritë të mahnitshme mbi të gjithë fatin e ardhshëm jo vetëm të njerëzve të zgjedhur, por edhe të mbarë njerëzimit. Kjo do të kërkonte shumë më tepër kohë dhe hapësirë ​​sesa kam në dispozicion. Prandaj, do të kufizohem vetëm në një mesazh të shkurtër se kjo degë e popullit të zgjedhur, që nuk mori pjesë në kryqëzimin e Zotit Krisht, përmbushi besëlidhjen me Perëndinë, e cila vendosi mbi të detyrën për të qenë "dritë për kombet", në atë që shërbeu si instrumenti i parë dhe nëpërmjet përhapjes së krishterimit në lindjen e largët. Ne kemi dëshmi të qarta për këtë në historinë e përhapjes së krishterimit në epokën apostolike. Ndërsa judenjtë e vërtetë i persekutonin vazhdimisht apostujt me hidhërim, ata derdhën me bollëk gjakun e të krishterëve për apostullin. Pavel për shembull gjatë bredhjeve të tij predikuese ata u persekutuan si kafshë të hidhëruara, të çmendur nga fanatizmi, shohim një pamje krejtësisht tjetër ku jetonin izraelitët; atje ungjilli i krishterë u prit me gëzim dhe u përhap shpejt në qytetet dhe fshatrat e Parthisë, Medisë, Elamit dhe Mesopotamisë - pra pikërisht në ato zona ku jetonin izraelitët. Natyrisht, në këto vende, krishterimi nuk u pranua në kuptimin e duhur nga medët, elamitët, parthinët - këta bij të egër dhe të shfrenuar të lindjes, por nga izraelitët e robëruar u vendosën mes tyre, të cilët, pasi humbën më në fund shpresën për ringjalljen e tyre politike, që ishte ëndrra e vëllezërve të tyre krenarë hebrenj, prandaj nuk e ndanë pikëpamjen e tyre të nënkuptuar si të rremë. e gjithë bota nën këmbët e hebrenjve dhe për të veshur çdo çifut më të mjerë e të varfër me liri të purpurt dhe të hollë. Për ta, Mesia ishte një Shëlbues shpirtëror, një çlirues nga mëkatet e shumta që rëndonin mbi shpirtrat e tyre dhe ata mund të mësonin për këtë para të gjithë popujve të tjerë - nga burimi kryesor dhe dëshmia e dëshmitarëve okularë. Sipas legjendës së tyre, ata të urtë ose të urtë lindorë që, në drejtimin e yllit misterioz, shkuan në Betlehem për të adhuruar Foshnjën Hyjnore të porsalindur, ishin bashkatdhetarët e tyre, erdhën nga qyteti kryesor i Urmisë, ku, pas kthimit, themeluan kishën - kisha më e vjetër në botë, e cila ekziston ende atje (Mart-Mart). Dhe sigurisht, magjistarët, të cilët e panë Zotin I. Krisht jo në madhështinë e mbretërisë tokësore, por në poshtërim dhe varfëri të skajshme, nuk mund të përhapnin më në të gjithë lindjen ato ide të rreme për Mesian me të cilat vraponin skribët dhe farisenjtë hebrenj, por predikuan të vërtetën për Krishtin si Shëlbues nga skllavëria dhe vdekja shpirtërore në mëkat. Dhe ky predikim ra në tokë të mirë pranuese. Kjo është arsyeja pse krishterimi u përhap me shpejtësi në të gjithë lindjen - deri në Babiloni dhe më në lindje nga Mesopotamia, dhe nga fundi i shekullit të 5-të ishte tashmë një kishë shumë e lulëzuar, e cila ishte e famshme për kulmin e jetës së saj shpirtërore, asketët dhe shkrimtarët e saj të lavdishëm, si Efraimi Sirian, dhe ushtritë e martirëve të saj të krishterë, të cilët i dhanë guximin e saj gjakatar të krishterëve nga kuraja. mbretërit. Se sa e madhe ishte rëndësia e kësaj kishe, tregon fakti se në fillim, duke qenë në varësi të Patriarkanës së Antiokisë, ajo mori njëfarë pavarësie dhe mitropolitit të saj, i cili e kishte rezidencën në Seleuki, iu dha, ndryshe nga të tjerët, titulli i lartë "katolikos", d.m.th. Zëvendës Mbreti Ekumenik i Selisë Patriarkale të Antiokisë. Me një fjalë, gjithçka në dukje parashikonte të ardhmen e madhe dhe të lavdishme të kësaj kishe, e cila ishte e destinuar qartë për misionin e madh për të ndriçuar gjithë lindjen e gjerë me dritën e krishterimit, ashtu si Kisha Romake ishte e destinuar të ndriçonte gjithë perëndimin. Por për fatkeqësi të madhe për të dhe për të gjithë lindjen e gjerë, imazhi i ndritshëm i kësaj kishe u errësua papritur: në vitin 431, për shkak të një çmendurie të pakuptueshme, ajo mori anën e bashkatdhetarit të saj, patriarkut të Kostandinopojës. Nestorius, i dënuar nga Koncili i 3-të Ekumenik për një herezi që kërcënonte të shtrembëronte vetë thelbin e krishterimit: duke iu nënshtruar pasioneve, ajo nuk e njohu vendimin e kishës universale dhe ra në herezinë e nestorianizmit. Nuk ka nevojë të hyjmë në detaje këtu në një shqyrtim të asaj se çfarë është në thelb kjo herezi nestoriane. Mjafton të thuhet se ky ishte një shtrembërim i dogmës më thelbësore për mishërimin e Hyj-njeriut dhe një fyerje për Më të Shenjtin. Nënën e tij të Zotit, të cilën nestorianizmi nuk donte ta njihte si Nënë e Zotit në kuptimin e plotë të fjalës, por vetëm si Nënë e Krishtit, d.m.th që lindi jo Zotin e mishëruar, por thjesht njeriun Krisht. Ishin të kota të gjitha argumentet dhe këshillat e një kampioni të tillë të Ortodoksisë si St. Kirili i Aleksandrisë. Nestori mbeti në mendimin e tij të mbrapshtë dhe ai u ndoq nga e gjithë Kisha Siriane, e cila për këtë arsye nuk e njohu Koncilin e 3-të Ekumenik, mbeti me dy këshillat e mëparshëm dhe u largua nga bashkimi me Kishën Ekumenike. Ishte një fatkeqësi e madhe, përmasat e së cilës ne mund ta kuptojmë vetëm në dritën e shekujve të kaluar. Në personin e Engjëllit të kësaj kishe, kisha universale ka humbur një ungjilltar kaq të madh të ungjillit, i cili mbetet përgjithmonë i pazëvendësueshëm. Dhe nëse tani jemi përballë një misteri të pazgjidhshëm botëror, pse Azia, kjo botë e madhe me një miliardë qenie njerëzore dhe me një furnizim të pafund forcash shpirtërore, ka mbetur deri më tani jashtë gardhit të Kishës së Krishtit dhe ka mbijetuar për mijëvjeçarë në errësirën dhe hijen e vdekjes së formave të ndryshme të paganizmit - atëherë pjesërisht gjen në fakt një zgjidhje, se kush ishte pikërisht kjo zgjidhje e Kishës. botë me Ungjillin, vetë Ai u errësua në shpirt dhe nuk e përmbushi dhe nuk mund ta përmbushte më qëllimin e tij të madh. Dhe se vërtet kjo “Kisha e Lindjes”, siç u quajt më vonë, mund ta kryente këtë mision të madh arsimor në Azi, dëshmohet qartë nga sukseset e mahnitshme që mundi të arrinte në këtë drejtim edhe pasi u largua nga bashkimi me kishën universale. Dihet se misionarët e saj shkuan me guxim duke predikuar Krishtin në të gjitha vendet, dhe gjurmët e predikimit i gjejmë në Arabi, Persi, Indi dhe madje edhe në Kinë, ku u themeluan selitë episkopale dhe metropolitane në qytetet kryesore. Suksesi i predikimit të tyre në Kinë dëshmohet nga një monument i jashtëzakonshëm me një mbishkrim në gjuhën kineze dhe sirokaldease, i cili përmban një listë të klerikëve të krishterë për periudhën nga 725 deri në 781 8. Nga ky mbishkrim është e qartë se tashmë në këtë kohë të lashtë kishte një metropolit të veçantë në Kinë dhe shumë korepeshkvij, duke përfshirë edhe në kryeqytetin e atëhershëm kinez (Empirdane). Metropolet speciale u vendosën atëherë në egra të largëta të rajonit Trans-Kaspik - në Samarkand, Merv dhe madje edhe në Herat, ku deri vonë (para shfaqjes së shqiponjës ruse atje) mbizotëronte dhe dominon ende Islami i zymtë. Kjo kishë arriti prosperitetin e saj më të lartë në shekujt 11-12, kur mbuloi pothuajse të gjithë Azinë, duke përfshirë Mongolinë e madhe, e zhytur tashmë në errësirën e paganizmit. Së bashku me të, u pagëzuan 200,000 mongolë, të cilët përparuan nën kontrollin e një dinastie të tërë të mbretërve të tyre priftërinj, të cilët mbanin pa ndryshim emrin e Gjonit. Kush e di se si do të kishte ndryshuar fati i gjithë Evropës, e veçanërisht i atdheut tonë, nëse krishterimi do ta kishte frenuar vërtet plotësisht këtë hordhi të tmerrshme mongole, e cila, si një ortek shkatërrues, u zhvendos më pas drejt Evropës, duke përmbysur gjithçka para vetes. Por kjo nuk ishte e destinuar të ndodhte. Kisha nestoriane në këtë kohë u ngrit në lartësi të rrezikshme. Nën udhëheqjen e katolikëve të saj kishte deri në 30 mitropolitane, dioqezat e të cilëve përqafuan gjithë pafundësinë e Azisë dhe për nga numri, madhështia dhe pasuria e saj në atë kohë ajo tejkaloi pjesën tjetër të botës së krishterë, të dyja kishat - Lindore dhe Perëndimore, të marra së bashku. Në këtë ngritje të jashtëzakonshme të kishës heretike ekzistonte një rrezik i madh për Ortodoksinë dhe për këtë u shqiptua një dënim i tmerrshëm. Mbi të shpërtheu plaga e tmerrshme e Tamerlanit gjakatar, i cili si një uragan përfshiu gjithë Azinë me një egërsi të veçantë dhe ra pikërisht mbi nestorianët, duke u hakmarrë ndaj tyre për konvertimin e gruas së tij të dashur në krishterim. Pas kësaj, nga kisha e madhe mbetën vetëm rrënoja të mjerueshme. Katoliksi me mbetjet e parëndësishme të popullit të tij u strehua në grykat e paarritshme të Kurdistanit, ku vegjetojnë edhe sot e kësaj dite, duke u dukur si një fragment i mjerueshëm i një anijeje të madhe të thyer nga një stuhi. Por edhe në këto vende të egra të paarritshme, nestorianët, të rrethuar nga të gjitha anët nga hordhitë e egra të kurdëve fanatikë, duke duruar vazhdimisht të gjitha llojet e persekutimeve, dhunës, vrasjeve dhe lloj-lloj fyerjesh të harruara nga pjesa tjetër e botës së krishterë, megjithatë, arritën të mbronin besimin dhe kombësinë e tyre, dhe në këtë drejtim, jo pa arsye krahasohen malësorët me malësorët. shërbeu si një kështjellë e pakapërcyeshme e Ortodoksisë për botën sllave në perëndim të Konstandinopojës, kështu që Katolikos dhe populli i tij shërbyen si e njëjta kështjellë e krishterimit kundër fuqisë dërrmuese të Islamit në lindje të tij. Dhe këtu katoliku Mar-Shimun (d.m.th. z. Simon, - i 70-ti i këtij emri, i trashëguar nga njëri te tjetri) ulet me trishtim në folenë e tij të shqiponjës - Koçani, 7000 paund. mbi nivelin e detit. Situata është e trishtueshme si për të, ashtu edhe për njerëzit e tij të varfër, të plaçkitur nga kudo dhe të rrahur nga kurdët. Islami i dhunshëm, gjakatar mbretëron gjithandej, dhe të gjitha kombet e tjera të krishtera janë diku larg tij, dhe deri vonë ata madje kishin harruar ekzistencën e tij. Ai nuk ka asnjë mbështetje dhe ndihmë tjetër përveç kishës së tij, e cila për këtë arsye mbeti spiranca e vetme e shpëtimit për popullin e tij, i cili përndryshe do të kishte vdekur dhe mbytur shumë kohë më parë në detin muhamedan. Këtë fuqi shpëtuese të kishës e njeh edhe i gjithë populli, i cili për këtë arsye është thellësisht i përkushtuar ndaj kokës së tij shpirtërore dhe kishës, në adhurimin e shkëlqyer e të lashtë prej së cilës ata marrin gjithë ndriçimin dhe forcën e tyre shpirtërore për luftën e tmerrshme për ekzistencë. Por forcat, në mungesë të dyndjes së tyre nga burimi i kishës universale, po dobësohen gjithnjë e më shumë; populli po plaçkitet si nga kurdët ashtu edhe nga propagandistët e ndryshëm, të cilët, duke ndjerë një pre të lehtë, dynden si shqiponja te një kufomë nga Roma dhe madje edhe nga Amerika e largët. Ku mund të kërkojë ndihmë dhe mbështetje në këtë gjendje të vështirë? Duke mos parë asnjë rezultat tjetër, me një letër të përlotur, thellësisht prekëse, sikur e shkruar me lot e gjak, 30 vjet më parë ai iu drejtua mitropolitit dhe primatit të madh të Anglisë, Kryepeshkopit të Canterbury-t, duke i kërkuar që t'i jepte ndihmë nëpërmjet vëllazërisë në Krishtin popullit të tij që po vdiste. “Shtypja,” shkroi ai në 1868, e ka sjellë popullin tonë në një gjendje kaq të neveritshme sa të gjallët mes nesh i kanë zili të vdekurit. Sytë na errësohen nga lotët kur shikojmë gjendjen e trishtuar të bijës së popullit tonë dhe nëse nuk na vini në ndihmë me simpati atërore, nuk do të mbetet asnjë njeri prej nesh dhe do të bëhemi si Sodoma dhe Gomorra”. Kjo letër thellësisht e përlotur nga kreu i Kishës së Lindjes që po vdiste dikur bëri një përshtypje të fortë në opinionin publik në Angli dhe Kryepeshkopi i Canterbury-t, për të ndihmuar katolikët, pajisi një të ashtuquajtur "Mision Asirian", i cili që nga ajo kohë ka punuar në mesin e nestorianëve, duke kontribuar veçanërisht në edukimin, inkurajimin shpirtëror të atyre njerëzve. etj., të cilat u krijuan nga misioni dhe mbështeten me sukses, duke gjetur simpati të gjallë si në shoqërinë angleze, madje edhe në atë amerikane, e cila e mbështet misionin si me oferta vullnetare ashtu edhe me zellin e individëve që i kushtojnë punën e tyre personale kauzës së ringjalljes së kishës dikur të madhe të lindjes. Por duke parë se si pasardhësi i varfër i Katolikos të lavdishëm të Lindjes, i rrethuar nga të gjitha anët nga armiq të vdekshëm ose miq katastrofikë, jo më pak të rrezikshëm për kishën e tij, si patriarkët latinë dhe propagandistët presbiterianë amerikanë, lind pyetja në mënyrë të pavullnetshme: a nuk mendoi ai vërtet, para se t'i drejtohej për ndihmë Canalien-it për të distancën e tij, për të shkuar në distancën e tij dhe biebiterian. kjo ndihmë për një mbrojtës shumë më të afërt të të krishterëve - Rusisë, e cila me kufijtë e saj pothuajse plotësisht ra në kontakt me mbretërinë e tij shpirtërore? Do të ishte e pakuptueshme nëse do të ishte kështu. Në fakt, Katolikos iu drejtua Anglisë për ndihmë vetëm sepse thirrjet e tij të përsëritura drejtuar Rusisë mbetën të pafrytshme. Këto thirrje filluan në fund të shekullit të kaluar dhe që nga ajo kohë u bënë, si të thuash, ideali i kokës së varfër të një populli të dëshpëruar. Pikërisht atëherë për herë të parë shigjeta e historisë tregoi se pas sundimit shekullor të Islamit në lindje, avantazhi filloi të anonte qartë në favor të Carit të Bardhë dhe ky Car i Bardhë është një Car i krishterë, i cili e trashëgoi madhështinë e tij nga mbretërit e mëdhenj të Bizantit dikur të fuqishëm! Dhe që nga ajo kohë, ndërsa Rusia fitonte gjithnjë e më shumë rëndësi në lindje, ajo doli gjithnjë e më shumë me misionin e saj të madh për të çliruar popujt e krishterë nga zgjedha shekullore e Islamit, dhe midis të varfërve, të braktisur në thellësi të islamizmit, populli siro-kaldeas filloi të ndizte gjithnjë e më shumë shpresë se ndoshta Cari i Bardhë do ta lironte dhe më në fund do ta lironte atë nga dhimbjet. nën dorën e tij të lartë atërore. Ky mendim u bë spiranca e fundit e shpresës për popullin e krishterë që po humbiste dhe nuk u kufizua vetëm tek përfaqësuesit e tij më të lartë, të aftë për të pasur njëfarë kuptimi për politikën, por depërtoi në të gjitha shtresat e popullit, në shpirtin e fshatarit apo bariut të fundit, i fshehur me kopenë e tij në male - nga frika e kurdëve grabitqarë, dhe gjeti një fakt të gjallë, të vdekshme nga kurdët në të gjithë shprehjen e tyre të vdekshme. nxitës - Zyrtarë turq, këta fshatarë zbukurojnë muret e kasolleve të tyre prej qerpiçi me portretet e Carit të Bardhë. Pavarësisht nga të gjitha fatkeqësitë më të tmerrshme nga kurdët grabitqarë dhe gjakatarë, të cilët sulmojnë vazhdimisht fshatrat e krishtera natën dhe ndonjëherë në mes të ditës, duke plaçkitur gjithçka, duke i kthyer shtëpitë në grumbuj rrënojash dhe duke masakruar të krishterët pa kursyer gratë ose fëmijët e tyre, kaldeasit fatkeq sirianë ende kanë shpresë se Mbreti i krishterë do të përfundojë së shpejti, por jo gjithmonë do të ndodhë kështu. këto fatkeqësi shekullore përgjithmonë. Kjo shpresë, pavarësisht nga të gjitha zhgënjimet e hidhura, u ndez me energji të përtërirë sa herë që arma e Carit të Bardhë fitoi përsëri fitoren mbi forcat e errëta të Islamit, dhe pas Luftës Persiane të 1829, disa nga Nestorians madje u zhvendosën në Rusi dhe, duke u vendosur pranë Erivanit, adoptuan pa kushte Ortodoksinë. Këta kolonë ekzistojnë deri në ditët e sotme - deri në 2000 shpirtra, dhe duke qenë në marrëdhënie të vazhdueshme tregtare dhe madje farefisnore me bashkatdhetarët e tyre, që lëngojnë nën zgjedhën e Islamit, historitë e tyre i ndezin edhe më shumë me një dëshirë - sa më shpejt që të jetë e mundur dhe që të gjithë ata të kalojnë përgjithësisht nën dorën e lartë të Carit të Bardhë, në mbretërinë e pambrojtur të të cilit nuk janë të vrarë dhe kurdë. pandëshkueshmëria, dhe të gjithë gëzojnë të njëjtin kujdes, duke jetuar në paqe dhe prosperitet. Kishte një thirrje të ngjashme për Rusinë për ndihmë pas Luftës së Krimesë, dhe më pas kur, pas luftës së fundit ruso-turke, e cila theu bastionin më të frikshëm turk - Karsin, kufiri rus u zhvendos pothuajse në vetë Kurdistanin, shpresa e kahershme e njerëzve të pikëlluar u ndez përsëri në to me një forcë të paparë, dhe tani ata nuk mund të kuptojnë as se si Rusia, duke qenë tashmë aq afër tyre, nuk i kushton vëmendje. Por njerëzit janë të bindur se kjo do të ndodhë - jo sot, por nesër, dhe kjo është arsyeja pse, kur në pranverën e vitit të kaluar dy misionarë rusë u dërguan te nestorianët, pas shumë vitesh ngacmimesh dhe kërkesash, ata u përshëndetën nga populli si engjëj të lajmit të mirë, njerëzit u derdhën me mijëra për t'i takuar dhe për disa milje me rrobat më të bukura Ura, triumf, në qytet. Fantazia lindore tashmë kishte filluar të përhapej përmes thashethemeve mijëra gojë nëpër të gjitha pazaret dhe karvanserajet se Cari i Bardhë më në fund e dëgjoi britmën e tyre dhe u dërgoi lajmëtarë shpëtimi! Dhe më pas tregoi menjëherë se ku drejtoheshin realisht aspiratat më të sinqerta të këtij populli, ku qëndronte zemra e tyre. Sapo mbërritën misionarët rusë, populli filloi të largohej masivisht të gjithë edukatorët e tjerë të huaj - papistët, presbiterianët dhe madje edhe anglikanët, dhe pozita e veçanërisht presbiterianëve, të cilët kishin punuar atje për më shumë se pesëdhjetë vjet, doli të ishte aq e pasigurt sa kreu i misionit prezbiterian, z. perëndimorët. drejtuar botës së krishterë për ndihmë dhe madje, siç u përmend më lart, nuk ngurroi, përmes revistës amerikane “Independent”, të kërkonte ndërhyrje në këtë çështje nga diplomacia amerikane dhe europianoperëndimore në përgjithësi, duke siguruar se misionarët rusë nuk janë tjetër veçse emisarë politikë të carit rus! Fatkeqësisht, ky insinuatë bazë nuk mbeti pa gjurmë: qeveria turke, nën ndikimin e intrigave të jashtme, filloi të shprehte pakënaqësinë për entuziazmin e shkaktuar nga misionarët rusë në popull, dhe përfundoi me misionarët tanë, sipas lajmeve të fundit, që u kujtuan dhe fatkeqit, të cilët ishin të pakujdesshëm, të cilët kishin ardhur sirokaldeasit e tyre të pakujdesshëm. me plaçkitje dhe rrahje të reja nga kurdët, me gëzim që përfituan nga kjo pakënaqësi e qeverisë turke ndaj nestorianëve për të kënaqur instinktet e tyre grabitqare dhe gjakatare. Kjo masakër rrezikonte të merrte përmasa të tmerrshme dhe nuk mori përmasa të tilla vetëm sepse konsujt evropianë vendas, të trembur nga tmerret e masakrave të fundit të armenëve, me ndërhyrjen e tyre energjike detyruan qeverinë turke të frenonte këtë hordhi të egër gjakpirëse. Kjo është gjendja e punëve në këtë moment. Pra, çfarë duhet të bëjmë? A është me të vërtetë e mundur të lëmë këtë popull të dëshpëruar të shtrijë duart drejt nesh në gjendjen e tij të pafuqishme? - Po, kjo nuk do të ndodhë! Natyrisht, njerëzit e varfër, të harruar dhe të rrahur në gjendjen e tyre të vështirë nuk dinë të ndajnë dëshirën për mirëqenien e tyre shpirtërore nga e mira materiale, dhe ndërsa shprehin gëzimin e pazakontë për ardhjen e misionarëve rusë, si dhe gatishmërinë e tyre për të pranuar besimin ortodoks, në të njëjtën kohë në thellësi të shpirtit të tyre ata ushqejnë një ëndërr të ëmbël nga trazirat dhe përgjithësisht gjejnë trazira. Mbulesa e fuqishme e Carit të Bardhë - dhe kush ka forcën t'i hedhë një gur dënimi mbi ta për këtë? Natyrisht, askush, përveç ndoshta misionarit presbiterian, i cili ra në dëshpërim të acaruar kur pa sesi e gjithë ndërtesa e misionit të tij, e cila rezultoi qartë se ishte ndërtuar mbi rërë, po dridhej dhe plasiste. Por ne mund t'i japim ndihmë këtij populli që troket në dyert tona, përveç çdo politike. Politika nuk është punë e jona, dhe ajo kryhet në mënyrë të pavarur nga ne dhe madje nga kushdo tjetër. Vetë Providenca e Zotit e zbaton këtë politikë, duke hapur çdo vit dyert për Rusinë Ortodokse gjithnjë e më gjerë në thellësitë e Lindjes së largët, dhe kush në këtë rast do të guxojë të shkojë me guxim kundër një shpimi kaq të fuqishëm? Nga ana jonë, ne do t'i bënim një të mirë të madhe këtij populli, nëse thjesht nuk do t'i linim pa ndihmë shpirtërore dhe do t'i jepnim mësues misionarë ortodoksë, të cilët do t'i hapnin sytë për thelbin e vërtetë të Ortodoksisë dhe do t'i jepnin kështu mundësinë jo instinktivisht dhe vetëm me tërheqje të paqartë, si tani, por me vetëdije dhe mirëkuptim të plotë, të përpiqen në gjirin e Kishës Ortodokse. Që kjo dëshirë është reale dhe madje shumë jetike, nuk mund të ketë asnjë dyshim për këtë. Nestorianizmi si herezi, padyshim që tashmë e ka tejkaluar kohën e tij dhe është avulluar në vetëdijen si të popullit ashtu edhe të udhëheqësve të tyre. Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, në mëshirën e saj të pafundme për njerëzit e dëshpëruar, duke përçmuar kohët e injorancës së tyre dhe duke mbuluar me velin e saj gjithëfalëse fyerjen që i shkaktoi herezia, padyshim që i erdhi keq dhe i ndriçoi mendjen, duke e drejtuar në dritën e besimit të vërtetë. Ai tani e sheh shpëtimin e tij të vetëm shpirtëror vetëm në Ortodoksinë, e cila, sipas logjikës së tij të pamatur, por thellësisht themelore, nuk mund të mos jetë e vërtetë, sepse është besimi i Carit të madh të Bardhë, arma e të cilit Zoti e bekon pa ndryshim dhe vazhdimisht me sukses në luftën kundër të pafeve. Prandaj, mund të jemi të sigurt se gatishmëria e deklaruar nga nestorianët për t'u kthyer në Ortodoksi tani nuk është aspak e shtirur apo iluzore, por është një nevojë reale për një zemër të lënduar. Prandaj, detyra jonë duhet të jetë ta ndihmojmë atë në këtë moment thellësisht të rëndësishëm të jetës së tij. Nuk ka nevojë të drejtoheni në ndonjë përpjekje të jashtëzakonshme për këtë. Mjafton të krijohet një mision i vogël, të paktën në përmasat modeste në të cilat ekziston "misioni asirian" i Kryepeshkopit të Canterbury-t, i cili tani, duke pasur parasysh prirjen e zbuluar të popullit drejt Ortodoksisë, është gati t'i hapë rrugë misionit ortodokse-rus, pasi, sipas deklaratës së anëtarëve të tij, ishte përgatitur vetëm për qëllimin e transitit të vendosur nga anëtarët e tij. Misioni i Kryepeshkopit të Canterbury-t përbëhet nga shtatë misionare dhe dy motra dhe kushton vetëm rreth 40 mijë rubla, me të cilat ajo mundi të hapë deri në njëqind shkolla nëpër fshatra, e mes tyre edhe pesë të ashtuquajtura shkolla të mesme, “shkolla të larta”, në të cilat përgatiten klerikët. Ky mision ndihmohet edhe nga Amerika, ku ekziston nën kryesinë e peshkopit të Nju Jorkut, një simpatizant i njohur i të drejtave. East, Potter, një komitet special që mbledh deri në 1000 dollarë në vit. Zelli për ndriçimin shpirtëror të popullit të krishterë të varfër është aq i madh në Amerikë, sa edhe disa shkolla të së dielës mbledhin çdo vit 25 dollarë nga nxënësit e tyre në favor të këtij misioni asirian. Ky është një shembull i shkëlqyer që ne mund të ndjekim. Natyrisht, ky mision nuk do të kushtojë shumë, dhe për Rusinë e madhe, kostoja do të jetë një pikë në oqean. Ndërkohë, ne do të shpëtojmë njerëzit e zhdukur shpirtërisht dhe do të gjejmë delet e humbura, të cilat për kaq shumë shekuj enden nëpër male dhe shkretëtirë. Po, kjo është detyra jonë, e cila është mbi ne në funksion të misionit universal që i është besuar të drejtave. Rusia me Providencën e Zotit. Ne shohim se si, edhe para syve tanë, një forcë e parezistueshme po zbulon gjithnjë e më shumë para atdheut tonë thellësitë e pafundme të Lindjes së largët, se si ajo po afrohet gjithnjë e më shumë në kontakt me atë njerëzim të gjerë që deri më tani ka mbetur larg krishterimit, duke përfaqësuar një mister të pazgjidhshëm për historinë. Kush e di nëse tani është koha për të zgjidhur këtë gjëegjëzë botërore dhe nëse nuk synohen të drejtat. A duhet ta lejojë Rusia? Kohët e fundit, tre nga misionarët tanë shkuan me dritën e Ortodoksisë në vende kaq të largëta si Koreja, Japonia, Argjentina dhe ne kemi arsye të shpresojmë se drita është e drejtë. besimi, i ndezur në këto streha të errëta të paganizmit dhe besimeve të tjera, nuk do të shuhet, por do të ndizet gjithnjë e më shumë. Aq më e ngutshme është nevoja që ne t'i japim një dorë ndihme shpirtërore këtij populli të varfër të krishterë, i cili, megjithë papërsosmërinë e dogmës dhe gabimin e tij heretik, punoi shumë për hir të Krishtit dhe vuajti edhe më shumë dhe derdhi gjak për Të, saqë me këto vuajtje ata tashmë e kanë shlyer mjaftueshëm gabimin e tij. Në gjendjen e tij aktuale, ai do të vdesë - nga plaçkitja nga armiqtë e tij politikë ose shpirtërorë, dhe shpëtimi i tij i vetëm është të kthehet në gjirin e kishës së Shën Nënës, nga e cila dikur u largua. Dhe duke e pranuar këtë popull në humbje, jo vetëm që e shpëtojmë, por do të fitojmë, ndoshta, një perlë me çmim të madh që do të na shpërblejë njëmijëfish për sakrificën tonë të vogël në favor të tij. Rusia në Azi, me miliona njerëz të panumërt, përballet me një detyrë kolosale të iluminizmit të krishterë të këtij kontinenti të gjerë dhe kush e di nëse ne nuk do të fitojmë në këtë neofit të Ortodoksisë një bashkëpunëtor të tillë në këtë vepër të madhe arsimore që do të dalë e pazëvendësueshme. Nëse, edhe në gabim, ky popull dikur arriti të sillte dritën e krishterimit në të gjitha vendet e kontinentit aziatik, i cili më pas u zhyt përsëri në paganizëm, atëherë pasi pranoi Ortodoksinë, që jep forcë dhe jetë, a nuk do të ngrihet sërish në to shpirti i madh misionar? Në çdo rast, në këtë popull të krishterë, i cili arriti të ruajë të paprekur besimin e tij, me gjithë stuhitë dhe tmerret e trazirave historike dhe fatkeqësive të paimagjinueshme, Rusia do të marrë një fortesë të tillë për ndikimin e saj të krishterë në Azi, një më të mirë dhe më të natyrshëm se sa është e pamundur të imagjinohet. Dhe në këtë fortesë, ndoshta, qëndron çelësi i zgjidhjes së detyrës së madhe përpara atdheut tonë - të nxjerrim kontinentin e gjerë të Azisë nga vdekja e tij e magjepsur në paganizëm dhe ta çojmë atë në këmbët e Kryqit të Krishtit, i cili i vetëm mund t'i japë jetë të vërtetë kësaj bote të gjerë, deri tani, turpit të botës së krishterë, e cila është në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes. Kur ky artikull u përfundua tashmë, u shfaq një provë e re, shumë e rëndësishme e mendimeve të shprehura në të: një delegacion nestorian-sirokaldeanësh i udhëhequr nga peshkopi Mar-Jonah mbërriti në Shën Petersburg me qëllim që t'i kërkonte Sinodit të Shenjtë t'i pranonte ata në Ortodoksi, si provë për të cilën ata paraqitën një peticion të nënshkruar nga 60,00,000 Syrochaldeans! Vërtet, në lindjen historike po përgatitet një triumf i lavdishëm i Ortodoksisë. Shihni artikujt tanë "Triumfi i Ortodoksisë" dhe "E tashmja dhe e ardhmja e Ortodoksisë në Amerikën e Veriut". “Buletini i Kishës” Nr. 9, 10, 11, 13, 14 për vitin 1897. Ato dolën edhe si botim më vete me titullin e fundit. Para së gjithash, në “Kisha Vestnik”, shih nr. 38 dhe 44 për vitin e kaluar. Shih p.sh. fotografi në “Historinë tonë biblike në dritën e trashëgimive dhe zbulimeve më të fundit” vëll. II, rreshti. 550, 670 dhe të tjerë. Frika me modele të pasura ishte një pjesë e domosdoshme e veshjeve të mbretërve asirianë, siç mund të shihet në imazhet monumentale. Shih Biblën tonë. Histori” Vëllimi II, f. 520, 572, 993 etj. Në Bibël kemi udhëzime të sakta që identifikojnë vendin e robërisë së izraelitëve, dhe këto udhëzime janë të njëjta gjë. Në 1 Kron. V, 26 art. lexojmë: «Pastaj Perëndia i Izraelit nxiti frymën e Thulit, mbretit të Asirisë, dhe frymën e Tiglaphelaserit, mbretit të Asirisë, dhe i internoi Rubenitët dhe Gaditët dhe gjysmën e fisit të Manasit (fiset e Trans-Jordanisë) dhe i çoi në Halah dhe në Habor dhe në River, në Arazan, ku ndodhen sot.» Ky ishte robëria e parë e izraelitëve. Pas 18 vjetësh, mbreti asirian Shalmaneseri më në fund pushtoi mbretërinë e Izraelit dhe mori të gjithë njerëzit e tij në robëri, dhe - çuditërisht - i vendosi përsëri robërit në të njëjtën zonë, me sa duket të lënë mënjanë qëllimisht nga asirianët. qeveria për popullin e robëruar, domethënë: “Në vitin e dhjetë të Hosheas, mbreti i Asirisë pushtoi Samarinë, i vendosi izraelitët në Asiri dhe i vendosi në Halah dhe Habor, pranë lumit Gozan dhe në qytetet e Medëve” (2 Mbretërve XVII, 26; krh. XVIII, 11). Çfarëdo teorie që mund të mbajmë në lidhje me atë që në të vërtetë nënkuptohet me Halah, Habor dhe Gozan, në çdo rast të gjithë këta emra gjejnë një korrespodencë të ngushtë në lokalitetet e këtij rajoni të veçantë ku jetojnë tani sirokaldeasit: Halah = Kala, Havor = Khabur dhe Gozan = Guzan. Edhe pse nuk është e mundur të ndalemi me vendosmëri në këtë identifikim, ai ka një probabilitet të fortë pas tij, gjë që vërtetohet edhe në zbulimet më të fundit shkencore në fushën e mbishkrimeve në formë pyke. Shpresojmë që më pas ta zhvillojmë më në detaje këtë aspekt të çështjes dhe ta ndriçojmë atë me të dhëna historike dhe arkeologjike lidhur me këtë. Tani kufizohemi vetëm në veçoritë më të përgjithshme. Fisi i Efraimit, i cili dominonte mbretërinë e Izraelit (që për këtë arsye nganjëherë quhet thjesht Efraim ose Efraim), erdhi nga Efraimi, i biri i Jozefit, i cili ishte martuar me vajzën e priftit Potifar, një Asenath egjiptian i racës së pastër. Kjo rrjedhë gjaku egjiptian, si gjaku i një populli historikisht shumë këmbëngulës, nuk mund të zhdukej pa lënë gjurmë te pasardhësit e drejtpërdrejtë të Jozefit. Ky është i ashtuquajturi mbishkrim nestorian në Shingan-Fu. Ai përmban një listë me 70 priftërinj dhe murgj. Shihni për Nelerin e saj, Das Nestor. Denkmal Singan-Fu.