Nové pole pre misiu Svätej pravoslávnej cirkvi: Nestoriáni alebo Syrochaldejci

Nové pole pre poslanie Pravoslávnej cirkvi sv Nie je to tak dávno, čo bol na celom kresťanskom Západe rozšírený názor, že pravoslávna ruská cirkev nemá hlavný znak životaschopnosti, totiž ducha misionára alebo apoštolátu, že nenapĺňa posledný testament Pána I. Krista na zemi: „choďte a naučte sa všetky jazyky, krstite ich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého“, a preto je duchovne mŕtvou cirkvou. Omyl tohto zvláštneho názoru, sformovaného jednak v dôsledku neznalosti našej cirkvi, jej ducha a života, a ešte viac v dôsledku nevľúdneho postoja k nej zo strany Ríma, je vďaka Pánu Bohu z roka na rok zrejmejší aj pre oči zaslepené predsudkami a teraz každý na Západe, ktorý má oči vidieť, s úžasom sleduje, a niektorí dokonca s obrovským strachom otvárajú vznešené hnutie z Ruska. nové oblasti činnosti pre seba a každoročne žne bohatú úrodu. Last year, around this time, we made a message about the present situation and future hopes of St. missions of Orthodoxy in the far west, overseas, on the virgin soil of North America 1. Then the reason for our message was the joyful news of the new success of our American mission in establishing and spreading Orthodoxy in the remote overseas west. Teraz si myslíme, že je načase upriamiť pozornosť našich čitateľov úplne iným smerom, možno úplne neočakávaným pre väčšinu. From the distant west, let us turn to the remote east, which, although closer to us, is known to us much less, or, perhaps, even completely unknown to the majority; meanwhile, familiarity with it is, of course, necessary for anyone who only wants to consciously follow the movement of our great fatherland towards the implementation of the truly universal mission entrusted to it by the Providence of God, equally covering the east, and the west, and the north and south. Sme to my, ktorí chceme upriamiť pozornosť čitateľov na ďalšie nové pole pravoslávnej misie, ktoré sľubuje, že bude korunované mimoriadnym úspechom. Na jeseň minulého roku sa v našich duchovných 2 a prostredníctvom nich vo svetských novinách objavila správa, že naše duchovné vrchnosti vyslali dvoch ruských pravoslávnych misionárov do tzv. „Nestoriánci“ žijúci južne od našej zakaukazskej hranice, v Kurdistane – v tej hornatej oblasti, ktorá leží medzi známymi soľnými jazerami Urmi a Van (inými slovami na hornom toku riek Tigris a Eufrat, ktorých posvätné mená pripomínajú pozemský raj a kolísku ľudstva), čiastočne patrí Perzii a čiastočne Turecku. Táto novinka by sama o sebe, samozrejme, nijako zvlášť nezaujímala našu tzv. inteligentná spoločnosť, ako vieme, je veľmi ľahostajná ku všetkým našim poslaniam, ktoré je zvyknutá považovať za vec vlády, nie spoločnosti. Ale v tomto prípade, aspoň pre vybranú menšinu, táto správa nezostala nepovšimnutá, a to práve preto, že táto misia mala mimoriadny úspech, čo sa odrazilo na rozruchu v mnohých krajinách – v Ríme, Anglicku a dokonca aj v Amerike. čo sa presne stalo? – Jednoducho celý nestorianský ľud, v počte 300 – 400 tisíc duší, stretol našich misionárov ako akýchsi evanjelizujúcich anjelov, doslova ich niesol na rukách, neopustil ich dvere a na hrôzu latinských a najmä presbyteriánskych misionárov, ktorí si medzi týmito ľuďmi dlho budovali svoje hniezda propagandy, vyjadrili svoju pripravenosť opustiť svojich západných učiteľov a vychovávateľov v Moskve. ktorá zachvátila Nestorianov bola taká veľká, že sa človek mohol dokonca báť nepokojov a zmätok heterodoxných propagandistov dospel do bodu, že doslova stratili hlavu a napríklad hlavu. Presbyteriánska misia sa dokonca priamo obrátila na americkú vládu a požadovala od nej v tejto veci diplomatický zásah – aby naliehala na tureckú a perzskú vládu, aby odstránili ruských misionárov, ktorí boli len politickými vyslancami ruského cára! Celá táto vec je pre väčšinu z nás rovnaká. volal vzdelaná spoločnosť prešla takmer bez povšimnutia; ale že to v žiadnom prípade nie je dôležitá vec, jasne dokazuje naznačený rozruch v západnej spoločnosti, ktorá vie lepšie posúdiť a predpovedať význam veľkých udalostí. A toto novozačínajúce sa dielo misie našej pravoslávnej cirkvi sľubuje, že bude nepochybne významnou udalosťou. A v súvislosti s touto udalosťou máme v úmysle predložiť niekoľko údajov, ktoré môžu pre naše vedomie objasniť význam vznikajúcej hlavnej cirkevno-historickej skutočnosti. V prvom rade sa samozrejme vynára otázka: kto sú títo nestoriáni, kde žijú, odkiaľ prišli, aká je ich minulosť a aké sú ich skutočné ideály? Na tieto otázky sa pokúsime stručne odpovedať. Nevieme, či sa niekto z čitateľov niekedy osobne stretol s týmito nestoriánmi, alebo tzv. Asorians a Chaldejci, alebo inak – Syrochaldejci. No nedávno sme mali náhodou dve stretnutia, ktoré u nás po prvýkrát vzbudili záujem. Jedno stretnutie sa odohralo takpovediac na studených fínskych brehoch a druhé takmer na ohnivej Kolchide. Asi pred tromi rokmi v lete, počas môjho dačového pobytu vo Fínsku, v Terijoki, prišli za mojou dačou dvaja opálení čierni bradatí cudzinci a vyhlásili, že sú Chaldejci a zbierajú v Rusku na opravu kostolov zničených Kurdmi. Už len meno „Chaldejci“ mi, ktorý som v tom čase študoval históriu starovekej chaldejskej monarchie, stačilo na to, aby som v mojich neznámych nositeľoch vzbudil živý záujem, ako o živú, vizuálnu relikviu najstaršieho ľudu sveta s jeho hlboko zaujímavou kultúrou. Je možné, pomyslel som si, že sú to v skutočnosti žijúci predstavitelia chaldejského národa, pochovaní pred tisíckami rokov históriou, o ktorej existencii sme začali podrobne vedieť až v nedávnej dobe vďaka najnovším vykopávkam v Mezopotámii a analýze klinovitých nápisov? Zdá sa, že vzhľad cudzincov potvrdzoval, že je to tak. Ich statočné postavy s veľkými čiernymi bradami v špeciálnom druhu polovičného kaftanu, presne reprodukované predo mnou tie slávne postavy, ktoré dnes tak dobre poznáme z fotografií z asýrsko-babylonských basreliéfov – s postavami tých impozantných kráľov, ktorí s akousi nadľudskou aroganciou rozdrvili utekajúceho nepriateľa na svojich víťazných hlavách, sami si vysekali celé pyramídy, osobne rozdrvili hlavy. z očí zajatých kráľov alebo osobne bojoval s levmi na kráľovskom love; - slovom, s postavami tých asýrsko-babylonských kráľov, pred ktorými sa kedysi triasol celý svet. Samotné polovičné kaftany mojich neznámych návštevníkov pripomínali polovičné kaftany tých istých kráľov alebo chaldejských kňazov, preslávených svojou múdrosťou v celom starovekom svete. Pod vplyvom takýchto dojmov som sa s nimi dal do rozhovoru a dozvedel som sa, že obaja boli diakoni, patrili do 7. anjelskej hodnosti a boli poslaní nejakým Mar-Jonahom do krajiny Bieleho Kráľa zbierať almužny, na dôkaz čoho predložili identifikačné doklady. Úbohí, úbohí potomkovia kedysi veľkého a impozantného ľudu! – mimovoľne som si pomyslel, keď som im venoval svoj skromný príspevok. V dávnych dobách samotní králi okolitých národov prinášali do jeho hlavných miest celé zlaté ingoty ako obetu jeho impozantným kráľom, pričom boli neuveriteľne šťastní, keď sa na nich nejaký Assurnasirp alebo Sennacherib priaznivo pozrel svojim impozantným okom a okamžite im neprikázal napichnúť na kôl alebo im nevypichol oči vlastnými rukami, ako o tom Niniveveh tak hovorí. Teraz sa mi potomkovia tohto hrozivo víťazného ľudu pokorne poklonili za ten žalostný papierový rubeľ, ktorý som im dal! Veľká irónia historického osudu, pomyslel som si, keď som odprevadil svojich zaujímavých hostí, a zároveň hrozivé varovanie pre veľké monarchie modernej doby. Predminulé leto som mal ďalšie stretnutie s tými istými ľuďmi na Kryme, v Balaklave. Jedného horúceho dňa som sedel na verande a zrazu ma zasiahli drásavé zvuky nejakej mimoriadne zvláštnej hudby, ktorá znela pod verandou. Keď som sa blížil k zábradliu verandy, zbadal som dole naraz dvoch orientálnych ľudí, ktorí sedeli orientálne na zemi a akoby zatvárali oči od rozkoše, zúfalo orientálne koncertovali a produkovali akúsi nepredstaviteľne divokú hudbu, ktorá dokáže pozitívne rozvrátiť celú dušu poslucháča, ktorý si na ňu nezvykne. Keď som sa spýtal, kto sú, hudobníci odpovedali, že Asors a opäť sa sťažovali na skazu od Kurdov. K večeru toho istého dňa som sa náhodou zastavil pri známom prameni Balaklava, z ktorého sa podľa legendy kedysi napil vody aj sám prefíkaný Odyseus, keď ho pri jeho nekonečných potulkách búrka zaniesla ku kanibalským Laestrygóncom, vzdialeným predkom dnešných pokojných rybárov tohto útulného gréckeho mestečka Balaklava. Pri prameni som sa rozprával s Grékom, ktorý z neho čerpal vodu, keď k nemu zrazu pristúpil jeden z mojich už známych asorských hudobníkov a požiadal Gréka o vodu na pitie. "Nie ste kresťania"! – odpovedal mu rázne Grék a vybral smädného Asora z vedra. Asor sa celý začervenal, v očiach mu zažiaril oheň a on, prechádzajúc živými očami z gréčtiny ku mne, v hlbokom vzrušení prehovoril: "Ja - ja nie som kresťan!? Vidíš!" a opálenou kostnatou rukou začal na sebe energicky dávať znamenie kríža. "Čo? - A? - vidíš? - nie kresťania?! nie, ja som kresťan a ty nie si kresťan!" zamrmlal vyčítavo urazený Asor. Grék sa o tom napokon presvedčil a chcel mu ponúknuť vodu, ale asor už bol neúprosný: v krajnom rozhorčení odišiel od prameňa a opakoval: „Nie, ja som kresťan a ty si pes!“ a keď vo svojom bezhraničnom rozhorčení striasol všetky handry svojho zvláštneho rúcha, potom mi z nejakého dôvodu celá jeho postava opäť, možno zákonom nekonečného kontrastu, pripomenula postavu nejakého staroasýrskeho Sargona alebo Tiglath-Pelassara, keď svoje rozhorčenie vyjadril pred trasúcimi sa zajatcami, natriasajúc si drahú vzorovanú fringu4. Toto sú moje prvé stretnutia s ľuďmi, ktorí tvoria predmet môjho posolstva. Následne som sa zoznámil s jeho ďalšími predstaviteľmi a presvedčil som sa, že tento ľud je veľmi talentovaný a zachováva si v sebe aj napriek najnepriaznivejším podmienkam svojho života mnohé sklony duchovnej a mravnej sily – sklony, ktoré na svoje prejavenie čakajú len priaznivé podmienky. Jeho inteligentnými predstaviteľmi sú lekári a učitelia, s ktorými som sa stretol, a čiastočne aj členovia kléru, väčšinou ľudia, ktorí hovoria niekoľkými európskymi jazykmi (a takmer určite anglicky) a sú najhorlivejšími príhovormi za svoj ľud, strádajúci v duchovnom a politickom otroctve. Keď som ich spoznal, bol som presvedčený, že tento ľud si plne zaslúži najvážnejšiu sústrasť, a to nielen preto, že je to trpiaci ľud, neustále pustošený a bitý dravými Kurdmi, ale aj preto, že tento ľud mal slávnu minulosť, veľa pracoval na šírení kresťanstva a osvety, veľa trpel a prelial krv pre Krista a v skutočnosti, celé stáročia zostala silná kresťanská moc proti islamu. Hlboký záujem je spojený so samotným pôvodom tohto ľudu. Žije v oblasti, ktorá bola oddávna považovaná za kolísku ľudstva, do ktorej legenda kladie samotný raj na zemi a kde kedysi prekvitali mocné mocnosti Asýrie a Babylónie, ktoré udávali tón života všetkým ostatným národom. Samozrejme, priveľa historických búrok sa prehnalo touto úrodnou krajinou, ktorú Pán obdaril všetkými výhodami svojich nevýslovných štedrostí, ale ktorú sám človek v nekonečnom vzájomnom nepriateľstve takmer premenil na púšť – takže by sa dalo s určitosťou povedať, kto sú predkovia tohto ľudu: či to naozaj nie je pozostatok kedysi slávnych Chaldejcov a pozostatkov Nigérijčanov a impozantných zrúcanín Ash? iné slávne mestá, stále udivujú vedcov bohatstvom a rozmanitosťou svojich foriem? Myšlienka je to veľmi lákavá, ale, žiaľ, nemá pre ňu dostatočné opodstatnenie – ani v údajoch historickej archeológie, ani v povestiach, ani v jazyku samotných ľudí. Naopak, máme množstvo údajov, ktoré dodávajú vierohodnosť inému predpokladu, možno neočakávanému pre väčšinu, no napriek tomu mimoriadne dôležitému a plodnému v historickom zmysle. Rozumieme predpokladu, ktorý bol dávno vyslovený, ale málo rozvinutý, že ide o potomkov tých desiatich izraelských kmeňov, ktorí, keď ich raz zajali asýrski králi Tiglath-Pelassar a Šalmanasar, zostali niekde v Asýrii a odvtedy sa stali záhadou dejín. Koniec koncov, Židia, zavlečení do babylonského zajatia, sa následne vrátili na svoje staré pohrebisko, kde žili, až kým nespáchali hrozný zločin vraždy, za ktorý sa rozpŕchli po celej zemi a stali sa výčitkou ľudstva. Izraelčania zostali navždy v krajine svojho zajatia aj po ich vládcovi Asýrii, po porážke jej hrdého hlavného mesta Ninive v roku 625 pred Kristom. koalícia troch kráľov, zanikla. Kam zmizli títo zajatí Izraelčania? Učení historici vyčerpali svoj rozum pri riešení tejto historickej hádanky a urobilo sa pomerne veľa predpokladov - do tej miery, že sa týchto desať kmeňov presťahovalo na sever a stali sa predkami rôznych európskych národov, vrátane najmä Angličanov, pričom ostrov, pre ktorý Británia dostala svoj názov z biblického hebrejského slova B'rith - zmluva, takže Británia je údajne zmluvnou „krajinou zmluvy“. Nevieme, aké pevné sú tieto tvrdenia Angličanov o ich pôvode od Izraelitov, ale ak má niekto právo uplatniť si nárok na tento slávny pôvod, potom sú to nepochybne Nestoriáni, Asorania, Chaldejci alebo jednoducho Sýro-chaldejci, ako sa im všeobecne hovorí. Väčšina z nich totiž dodnes žije práve v krajine, do ktorej boli kedysi Izraeliti zajatí asýrskymi bojovníkmi – v oblasti, ktorá leží medzi jazerami Urmi a Van a o ktorej jasne hovorí biblický príbeh 5 . Tento nádherný hornatý kraj s mimoriadne úrodnými rovinami a údoliami bol nielen vždy schopný uživiť značné obyvateľstvo, ale zároveň mohol slúžiť ako vynikajúce útočisko pred ničivými historickými búrkami, ktoré sa mnohokrát prehnali východom a často zmietli nielen celé mestá, ale aj celé kráľovstvá a národy. A tento predpoklad, treba priznať, nachádza mnoho priamych i nepriamych potvrdení, už len v tom, že tento ľud sám seba pozitívne uznáva ako potomkov zajatých Izraelčanov a v celom ich spôsobe života, v ich rituáloch, morálke a zvykoch. napokon si vo svojom jazyku zachoval mnohé, čo sa zreteľne podobá na starodávnu bibliu, a navyše vo svojej pôvodnej, takpovediac, až mojžišovskej jednoduchosti, bez akýchkoľvek prímesí neskorších rabínskych vynálezov 6 . Možno proti tomu namietať (ako niektorí skutočne namietajú), poukazujúc na to, že medzi sýrskymi Chaldejcami sú ešte Židia a nemajú s nimi však nič spoločné, takže akoby išlo o dva úplne odlišné národy – duchom aj telom. Táto námietka však prehliada jednoduchú historickú pravdu, že nielen teraz, keď je deliaca čiara medzi nimi taká mocná, ako je náboženstvo, ktoré je vždy schopné hlboko premeniť celú povahu ľudí, ale už v biblicko-historických časoch medzi Židmi, ktorých poznáme len teraz v osobe moderného židovstva, a Izraelčanmi, bol hlboký rozdiel, ktorý bol skoro od samého začiatku. osídlenia vyvoleného ľudu v Palestíne, medzi nimi položila ostrú hranicu, ktorá neskôr dosiahla úplný a nezmieriteľný zlom (za Rechabeáma). Sú to dve úplne odlišné vetvy tých istých ľudí a nie je medzi nimi nič spoločné. Ľudia, ktorí sú nám tak dobre známi pod menom Židia alebo Židia, ako hovoria naši starí kronikári a dnešní slovanskí bratia, sú v pravom slova zmysle Udovia, Judeni, juifovia, Židia, ako ich nazývajú rôzne európske národy - Udovia, ktorých predkovia vytvorili kráľovstvo Judea, mimoriadne výnimočný národ, zákerný, zradný a zradný voči Bohu. svoj historický život tým, že zavrhol a ukrižoval na kríži svojho Božského Vykupiteľa – Mesiáša, vo svojej hanebnej slepote na seba uvalil kliatbu svojimi zúrivými výkrikmi: „Jeho krv na nás a na naše deti“! Na rozdiel od tohto bezcitného, ​​úzkoprsého a zradného ľudu sa severské kmene, ktoré tvorili kráľovstvo Izrael, vždy vyznačovali väčšou miernosťou a šírkou morálneho rozhľadu. Nie nadarmo prúdila čiastočne egyptská krv v žilách náčelníka ich kmeňov Efraima. Títo Izraeliti tiež veľmi zhrešili proti zmluve Božej, v niektorých ohľadoch dokonca viac ako samotní Židia; ale ich hriechy boli takpovediac hriechmi márnotratného syna, v ktorého duši vždy bola iskra úplného, ​​úprimného pokánia. Za svoje mnohé hriechy boli potrestaní ťažkým asýrskym zajatím; ale odmenou za ich morálnu jednoduchosť a úprimnosť im bolo udelené, že tým, že zostali navždy v zajatí, sa tým zbavili spoluúčasti na najstrašnejšom zločine svojich nešťastných spoluobčanov: neukrižovali Pána Krista a nepadla na nich nevinne preliata krv Mesiáša – Bohočloveka! Nedá sa dlho zdržiavať pri tejto hlboko zaujímavej téme, ktorá môže vrhnúť úžasné svetlo na celý budúci osud nielen vyvoleného ľudu, ale aj celého ľudstva. To by si vyžadovalo oveľa viac času a priestoru, ako mám k dispozícii. Preto sa obmedzím len na krátke posolstvo, že táto vetva vyvoleného ľudu, ktorá sa nezúčastnila na ukrižovaní Pána Krista, naplnila zmluvu s Bohom, ktorá mu uložila povinnosť byť „svetlom národom“, pretože slúžila ako prvý nástroj a pri šírení kresťanstva na ďalekom východe. Máme o tom jasný dôkaz v dejinách šírenia kresťanstva v apoštolskej dobe. Zatiaľ čo praví Židia neustále s horkosťou prenasledovali apoštolov, hojne prelievali krv kresťanov za apoštola. Napríklad Pavel pri jeho kazateľských potulkách boli prenasledovaní ako zatrpknuté zvieratá, pobláznení fanatizmom, vidíme úplne iný obraz, kde žili Izraelčania; tam sa kresťanské evanjelium stretlo s radosťou a rýchlo sa rozšírilo po mestách a dedinách Parthie, Médie, Elamu a Mezopotámie – teda presne tých oblastí, v ktorých žili Izraeliti. Je zrejmé, že v týchto krajinách neprijali kresťanstvo v správnom zmysle Médi, Elamiti, Parthovia – títo divokí a bezuzdní synovia z východu, ale zajatí Izraelčania, ktorí sa medzi nimi usadili, ktorí napokon stratili nádej na svoje politické prebudenie, čo bolo snom ich hrdých židovských bratov, a preto sami nezdieľali svoj falošný pohľad na Mesiáša so Židmi a podmanili si celý svet pod nohy, aby podmanili celý svet. každý najbiednejší a najchudobnejší Žid vo fialovom a jemnom plátne. Mesiáš bol pre nich duchovným Vykupiteľom, osloboditeľom od mnohých hriechov, ktoré zaťažovali ich duše, a mohli sa o tom dozvedieť skôr ako všetky ostatné národy – z primárneho zdroja a svedectva očitých svedkov. Podľa ich legendy tí východní mudrci alebo mudrci, ktorí sa na pokyn tajomnej hviezdy vybrali do Betlehema pokloniť sa novonarodenému Božskému Dieťaťu, boli ich krajania, pochádzali z hlavného mesta Urmia, kde po návrate založili kostol - najstarší kostol na svete, ktorý tam dodnes existuje (Mart-Mariam). A samozrejme, Mudrci, ktorí nevideli Pána I. Krista nie vo veľkosti pozemskej kráľovskej moci, ale v krajnom ponížení a chudobe, už nemohli šíriť po východe tie falošné predstavy o Mesiášovi, s ktorými pobehovali židovskí zákonníci a farizeji, ale kázali pravdu o Kristovi ako Vykupiteľovi z otroctva hriechu, kliatby a duchovnej smrti. A táto kázeň padla na dobrú vnímavú pôdu. Preto sa kresťanstvo rýchlo rozšírilo po celom východe – až po Babylon a ďalej na východ od Mezopotámie a koncom 5. storočia to už bol veľmi prekvitajúci kostol, ktorý sa preslávil vrcholom svojho duchovného života, svojimi slávnymi askétmi a spisovateľmi, ako bol Efraim Sýrsky, a zástupom svojich mučeníkov, ktorí odvážne prelievali krv perseoských kresťanov počas krvavých persécií. Aký veľký význam mala táto cirkev, ukazuje skutočnosť, že najprv bola závislá od Antiochijského patriarchátu a získala určitú nezávislosť a jej metropolita, ktorý mal sídlo v Seleukii, dostal na rozdiel od iných vysoký titul „katholicos“, t. j. ekumenický miestokráľ Antiochijskej patriarchálnej stolice. Slovom, všetko zrejme predznamenávalo veľkú a slávnu budúcnosť tejto cirkvi, ktorá bola jednoznačne predurčená na veľké poslanie osvietiť svetlom kresťanstva celý obrovský východ, tak ako rímska cirkev bola predurčená osvietiť celý západ. No k veľkému nešťastiu pre ňu i pre celý šíry východ svetlý obraz tejto cirkvi náhle potemnel: v roku 431 sa pre nepochopiteľné šialenstvo postavila na stranu svojho krajana, konštantínopolského patriarchu. Nestorius, odsúdený 3. ekumenickým koncilom za herézu, ktorá hrozila deformáciou samotnej podstaty kresťanstva: podľahla vášňam, neuznala rozhodnutie univerzálnej cirkvi a upadla do herézy nestorianizmu. Tu nie je potrebné zachádzať do detailov pri skúmaní toho, čo je v podstate táto nestoriánska heréza. Stačí povedať, že to bolo prekrútenie najpodstatnejšej dogmy o vtelení Bohočloveka a urážka Najsvätejšieho. Jeho Matka Božia, ktorú nestorianizmus nechcel uznať za Matku Božiu v plnom zmysle slova, ale len za Matku Kristovu, teda porodila nie vteleného Boha, ale jednoducho človeka Krista. Márne boli všetky argumenty a napomínania takého šampióna pravoslávia, akým bol sv. Cyrila Alexandrijského. Nestorius zostal vo svojom zlom názore a nasledovala ho celá sýrska cirkev, ktorá preto neuznala 3. ekumenický koncil, zostala pri predchádzajúcich dvoch konciloch a vypadla zo spojenia s ekumenickou cirkvou. Bola to veľká katastrofa, ktorej obludnosť môžeme pochopiť len vo svetle minulých storočí. V osobe anjela tejto cirkvi univerzálna cirkev stratila takého veľkého evanjelistu evanjelia, ktorý zostáva navždy nenahraditeľný. A ak teraz stojíme pred doteraz neriešiteľnou svetovou záhadou, prečo Ázia, tento obrovský svet s miliardou ľudských bytostí a s nekonečným množstvom duchovných síl, až doteraz zostávala mimo plota Cirkvi Kristovej a po tisícročia vegetovala v temnote a tieni smrti rôznych foriem pohanstva – potom čiastočne nachádza riešenie práve v tom, že anjel cirkvi, on sám sa stal temným svetom, ktorý sa stal temným svetom, ktorý sa stal temným svetom. ducha a nesplnil a už nemohol naplniť svoj veľký zámer. A že skutočne táto „Cirkev Východu“, ako sa neskôr začala nazývať, mohla vykonávať toto veľké výchovné poslanie v Ázii, jasne dokazujú úžasné úspechy, ktoré v tomto smere dokázala dosiahnuť aj po vypadnutí z únie s univerzálnou cirkvou. Je známe, že jej misionári smelo chodili kázať Krista do všetkých krajín a stopy kázania nachádzame v Arábii, Perzii, Indii a dokonca aj v Číne, kde boli v hlavných mestách založené biskupské a metropolitné stolice. O úspechu ich kázania v Číne svedčí jeden pozoruhodný pamätník s nápisom v čínštine a syrochaldejčine, ktorý obsahuje zoznam kresťanských duchovných za obdobie rokov 725 až 781 8. Z tohto nápisu je zrejmé, že už v tomto staroveku bol v Číne zvláštny metropolita a mnoho chorebiskupov, a to aj vo vtedajšom hlavnom meste Čínskej ríše (Chum-dan). Špeciálne metropoly sa vtedy nachádzali v odľahlej divočine transkaspického regiónu - v Samarkande, Merve a dokonca aj v Herate, kde donedávna (pred objavením sa ruského orla) dominoval a stále dominuje pochmúrny islam. Tento kostol dosiahol najväčší rozkvet v 11. – 12. storočí, keď pokrýval takmer celú Áziu vrátane rozsiahleho Mongolska, ktoré sa teraz ponorilo do temnoty pohanstva. Spolu s ním bolo pokrstených 200 000 Mongolov, ktorí prosperovali pod kontrolou celej dynastie svojich kňazov-kráľov, ktorí vždy nosili meno Ján. Ktovie, ako by sa zmenil osud celej Európy a najmä našej vlasti, keby kresťanstvo skutočne úplne obmedzilo túto hroznú mongolskú hordu, ktorá sa ako ničivá lavína pohla smerom k Európe a zvrhla všetko pred sebou. Ale toto nebolo predurčené stať sa. Nestoriánska cirkev v tom čase stúpala do nebezpečných výšin. Pod vedením jeho katolikos bolo až 30 metropolitov, ktorých diecézy obsiahli celú rozľahlosť Ázie a počtom, veľkosťou a bohatstvom v tom čase prevyšovali zvyšok kresťanského sveta, obe cirkvi – východnú aj západnú, dohromady. V tomto mimoriadnom vzostupe heretickej cirkvi bolo pre pravoslávie veľké nebezpečenstvo, a preto bol nad ním vynesený hrozný rozsudok. Vypukla nad ňou strašná pohroma krvilačného Tamerlána, ktorý sa ako hurikán prehnal celou Áziou s osobitnou zúrivosťou a padol práve na Nestoriánov a pomstil sa im za konverziu svojej milovanej manželky na kresťanstvo. Potom zostali z veľkého kostola len žalostné ruiny. Katolikos s nepatrnými zvyškami svojho ľudu sa uchýlil do neprístupných roklín Kurdistanu, kde dodnes vegetujú a pôsobia ako žalostný fragment obrovskej lode rozbitej búrkou. Ale aj v týchto neprístupných divočinách si Nestoriáni, zo všetkých strán obklopení divokými hordami fanatických Kurdov, neustále znášajúcich všetky druhy prenasledovania, násilia, vrážd a všemožných urážok zabudnutých zvyškom kresťanského sveta, dokázali ubrániť svoju vieru aj svoju národnosť, a v tomto ohľade, nie bezdôvodne, sú porovnávaní so statočným synom Čiernej Hory: synovia Čiernej Hory Pravoslávie pre slovanský svet na západ od Konštantínopolu, takže katolikos a jeho ľud slúžili ako rovnaká bašta kresťanstva proti všedrvujúcej sile islamu na východ od neho. A tu katolikos Mar-Shimun (t. j. pán Simon, - 70. tohto mena, zdedeného z jedného na druhého) smutne sedí vo svojom orlím hniezde - Kochanis, týčiacim sa vo výške 7000 libier. nad morskou hladinou. Situácia je smutná ako pre neho, tak aj pre jeho úbohých ľudí, ktorí sú odvšadiaľ drancovaní a zbití Kurdmi. Všade naokolo vládne násilný, krvilačný islam a všetky ostatné kresťanské národy sú niekde ďaleko od neho a donedávna dokonca zabúdali na jeho samotnú existenciu. Nemá inú oporu a inú pomoc ako svoju cirkev, ktorá preto zostala jedinou kotvou spásy pre jeho ľud, ktorý by inak dávno zomrel a utopil sa v mohamedánskom mori. Túto spasiteľnú silu cirkvi uznáva aj celý ľud, ktorý je preto hlboko oddaný svojej duchovnej hlave a cirkvi, v nádhernom, starodávnom uctievaní, z ktorého čerpajú všetko svoje duchovné osvietenie a silu pre strašný boj o existenciu. Ale sily pri absencii ich prílevu zo zdroja univerzálnej cirkvi čoraz viac slabnú; ľudí drancujú tak Kurdi, ako aj rôzni propagandisti, ktorí sa tušiac ľahkú korisť hrnuli ako orly k mŕtvole z Ríma a dokonca aj z ďalekej Ameriky. Kde môže hľadať pomoc a podporu v tejto ťažkej situácii? Keďže nevidel žiadny iný výsledok, s plačlivým, hlboko dojímavým listom, akoby napísaným slzami a krvou, sa pred 30 rokmi obrátil na veľkého metropolitu a prímasa Anglicka, arcibiskupa z Canterbury, so žiadosťou, aby svojim umierajúcim ľuďom poskytol pomoc prostredníctvom bratstva v Kristovi. „Útlak,“ napísal v roku 1868, priviedol náš ľud do takého opovrhnutiahodného stavu, že žijúci medzi nami závidia mŕtvym. Pri pohľade na smutný stav dcéry nášho ľudu sa nám oči zatemnia od sĺz, a ak nám neprídete na pomoc s otcovským súcitom, nezostane z nás ani jeden človek a budeme ako Sodoma a Gomora.“ Tento hlboko uplakaný list od hlavy umierajúcej cirkvi Východu svojho času urobil silný dojem na verejnú mienku v Anglicku a arcibiskup z Canterbury, aby pomohol katolíkom, vybavil špeciálnu takzvanú „asýrsku misiu“, ktorá odvtedy funguje medzi nestoriánmi a výrazne prispieva k duchovnému povzbudeniu ľudí, najmä vďaka týmto vzdelávacím inštitúciám, najmä vďaka týmto školám, nálezom atď. žijúce sympatie v anglickej a dokonca aj americkej spoločnosti, ktorá podporuje misiu dobrovoľnými darmi a horlivosťou jednotlivcov venujúcich svoju osobnú prácu veciam oživenia kedysi veľkej cirkvi na východe. Ale vidiac, ako chudobný potomok slávneho katolíkosa Východu, obklopený zo všetkých strán smrteľnými nepriateľmi alebo katastrofálnymi priateľmi, nemenej nebezpečnými pre svoju cirkev, ako sú latinskí patriarchovia a americkí presbyteriánski propagandisti, sa mimovoľne vynára otázka: naozaj predtým, než sa obrátil o pomoc na vzdialeného a pre neho cudzieho arcibiskupa z Canterbury, nemyslel na pomoc, aby sa obrátil na svoju kresťanskú hranicu? úplne prišiel do kontaktu s jeho duchovným kráľovstvom? Bolo by to nepochopiteľné, keby to tak bolo. V skutočnosti sa katolikos obrátil na Anglicko o pomoc len preto, že jeho opakované výzvy na Rusko zostali bezvýsledné. Tieto výzvy sa začali koncom minulého storočia a odvtedy sa stali takpovediac ideálom chudobnej hlavy utrápeného ľudu. Vtedy šípka dejín prvýkrát ukázala, že po stáročnej vláde islamu na východe sa výhoda začala zreteľne nakláňať v prospech Bieleho cára a tento Biely cár je kresťanský cár, ktorý svoju veľkosť zdedil po veľkých kráľoch kedysi mocnej Byzancie! A od tej doby, keď Rusko naberalo čoraz väčšiu dôležitosť na východe, čoraz viac prichádzalo so svojím veľkým poslaním oslobodiť kresťanské národy spod stáročného jarma islamu a medzi chudobnými, opustenými v hlbinách islamizmu, začal sýrsko-chaldejský ľud čoraz viac vzbĺknuť nádej, že si ho azda aj Biely cár prijme a nakoniec ho oslobodí od jeho bolestného područia. Táto myšlienka sa stala poslednou kotvou nádeje pre hynúci kresťanský ľud a neobmedzovala sa len na jeho najvyšších predstaviteľov, schopných trochu chápať politiku, ale prenikla do všetkých vrstiev ľudu, do duše posledného dedinčana či pastiera, ktorý sa so svojím stádom ukrýval v horách – zo strachu pred brutálnymi Kurdmi, a našla živý výraz v tom, že napriek všetkým tureckým predstaviteľom, ich kurdským smrteľníkom – hrozilo nebezpečenstvo. zdobia steny svojich nepálených chát portrétmi Bieleho cára. Napriek všetkým najstrašnejším katastrofám zo strany dravých a krvilačných Kurdov, ktorí neustále útočia na kresťanské dediny v noci a niekedy aj za bieleho dňa, všetko plienia, premieňajú domy na hromady ruín a masakrujú kresťanov bez toho, aby šetrili ich manželky alebo deti, nešťastní sýrski Chaldejci stále dúfajú, že sa to s týmto vekom čoskoro neskončí a že to čoskoro skončí starý biely kráľ. katastrofy navždy. Táto nádej, napriek všetkým trpkým sklamaniam, vzplanula s novou silou zakaždým, keď zbraň Bieleho cára opäť zvíťazila nad temnými silami islamu, a po perzskej vojne v roku 1829 sa niektorí z Nestorianov dokonca presťahovali do Ruska a usadili sa neďaleko Erivanu a bezpodmienečne prijali pravoslávie. Títo osadníci existujú dodnes - v počte až 2 000 duší a sú v neustálom obchodnom a dokonca príbuzenskom vzťahu so svojimi krajanmi, chradnúci pod jarmom islamu, ich príbehy ich ešte viac roznecujú túžbou - čo najskôr a po tom, aby sa všetci vo všeobecnosti dostali pod vysokú ruku Bieleho cára, v ktorého kráľovstve niet zúrivých lúpežných a neľútostných obrancov. beztrestnosť a všetci požívajú rovnakú starostlivosť, žijú v mieri a blahobyte. Podobná výzva k Rusku o pomoc bola po Krymskej vojne a potom, keď po poslednej rusko-tureckej vojne, ktorá zlomila najhrozivejšiu tureckú baštu - Kars, sa ruská hranica presunula takmer do samotného Kurdistanu, s nebývalou silou v nich opäť vzplanula dlhotrvajúca nádej utrápených ľudí a teraz ani nevedia pochopiť, ako sa o nich Rusko, ktoré sa o nich stále tak nestará, stará. Ľudia sú však presvedčení, že sa to stane – nie dnes, ale zajtra, a preto, keď na jar minulého roku boli k Nestorianom vyslaní dvaja ruskí misionári, po mnohých rokoch šikanovania a prosieb ich ľud privítal ako anjelov dobrých správ, ľudia sa s nimi v tisícoch hrnuli v ústrety a na niekoľko kilometrov víťazne, vo sviatočných šatách, ich už odprevadili do mesta Urmi a odprevadili ich fantáziou. Po všetkých bazároch a karavanserajoch sa šírili tisíce úst, že Biely cár konečne počul ich krik a poslal k nim poslov vyslobodenia! A potom sa okamžite ukázalo, kam skutočne smerovali najúprimnejšie túžby tohto ľudu, kde ležalo ich srdce. Len čo prišli ruskí misionári, ľudia začali hromadne opúšťať všetkých svojich ostatných zahraničných pedagógov – pápežov, presbyteriánov a dokonca aj anglikáncov, a postavenie najmä presbyteriánov, ktorí tam pôsobili viac ako päťdesiat rokov, sa ukázalo byť také neisté, že vedúci presbyteriánskej misie, pán Shedd, vidiac pád celej misie, sa všetkých obrátil na prostého. kresťanskému svetu o pomoc a dokonca, ako už bolo spomenuté vyššie, neváhal prostredníctvom amerického časopisu „Independent“ požiadať o intervenciu v tejto záležitosti od americkej a západoeurópskej diplomacie vo všeobecnosti, pričom sa ubezpečil, že ruskí misionári nie sú nikým iným ako politickými vyslancami ruského cára! Žiaľ, táto základná narážka nezostala bez stopy: turecká vláda pod vplyvom cudzích intríg začala medzi ľuďmi prejavovať nespokojnosť so vzrušením, ktoré vyvolali ruskí misionári, a skončilo to tým, že naši misionári boli podľa najnovších správ odvolaní späť a nešťastní Syrochaldejci, ktorí tak bezstarostne dávali najavo svoju radosť z príchodu nových Moskovčanov. Kurdi, ktorí s radosťou využili túto nespokojnosť tureckej vlády s Nestorijcami na uspokojenie svojich dravých a krvilačných pudov. Hrozilo, že tento masaker nadobudne strašné rozmery a nenadobudol takéto rozmery len preto, že miestni európski konzuli, vystrašení hrôzami nedávnych masakrov Arménov, svojím energickým zásahom prinútili tureckú vládu, aby túto divokú, krvilačnú hordu potlačila. Toto je súčasný stav vecí. Čo by sme teda mali robiť? Je naozaj možné nechať týchto utrápených ľudí, ktorí nám naťahujú ruky v ich bezmocnom stave? - Áno, to sa nestane! Samozrejme, chudobní, zabudnutí a ubití ľudia v ich ťažkej situácii nevedia oddeliť túžbu po svojom duchovnom blahu od materiálneho dobra a vyjadrujúc nezvyčajnú radosť z príchodu ruských misionárov, ako aj pripravenosť prijať pravoslávnu vieru, zároveň v hĺbke duše milujú sladké sny a vo všeobecnosti nachádzajú úľavu a pokoj pod útrapami a silami, ktoré prikryla Biela od stáročí. hodiť im za to kameň odsúdenia? Samozrejme, nikto, snáď okrem presbyteriánskeho misionára, ktorý upadol do podráždeného zúfalstva pri pohľade na to, ako sa celá budova jeho misie, ktorá sa ukázala byť zjavne postavená na piesku, chvela a praskala. Ale môžeme poskytnúť pomoc týmto ľuďom, ktorí klopú na naše dvere, bez ohľadu na politiku. Politika nie je naša vec a vykonáva sa nezávisle od nás a dokonca aj od kohokoľvek iného. Túto politiku vykonáva aj samotná Božia prozreteľnosť, ktorá každým rokom otvára dvere pravoslávnemu Rusku viac a viac do hlbín ďalekého východu, a kto sa v tomto prípade odváži ísť proti takémuto mocnému špuntovi? Z našej strany by sme pre tento ľud urobili veľké dobro, keby sme ich jednoducho nenechali bez duchovnej pomoci a dali im pravoslávnych misionárskych učiteľov, ktorí by im otvorili oči pre pravú podstatu pravoslávia a dali im tak možnosť nie inštinktívne a len nejasnou príťažlivosťou ako teraz, ale vedome a s plným porozumením usilovať sa vstúpiť do lona Pravoslávnej cirkvi sv. Že je táto túžba skutočná a dokonca veľmi životná, o tom nemôže byť pochýb. Nestorianizmus ako heréza už evidentne prežil svoju dobu a vyparil sa z povedomia ľudí aj ich vodcov. Najsvätejšia Pani Theotokos, vo svojom nekonečnom milosrdenstve k utrápenému ľudu, pohŕdajúc časmi ich nevedomosti a zahaľujúc svojim všeodpúšťajúcim závojom urážku, ktorú jej spôsobila heréza, sa nad ním očividne zľutovala a osvietila jeho myseľ a nasmerovala ho na svetlo pravej viery. Svoju jedinú duchovnú spásu teraz vidí len v pravosláví, čo podľa jeho nemúdrej, no hlboko fundamentálnej logiky nemôže byť inak, než pravdivé, pretože je to viera veľkého Bieleho cára, ktorého zbraňou Boh tak vždy a neustále žehná úspechom v boji proti neveriacim. Preto si môžeme byť istí, že pripravenosť deklarovaná nestoriánmi konvertovať na pravoslávie teraz nie je v žiadnom prípade predstieraná alebo iluzórna, ale je to skutočná potreba boľavého srdca. Našou úlohou by preto malo byť pomôcť mu v tomto hlboko dôležitom momente jeho života. Na to nie je potrebné vynakladať žiadne mimoriadne úsilie. Stačí založiť malú misiu, aspoň v takej skromnej veľkosti, v akej existuje „asýrska misia“ arcibiskupa z Canterbury, ktorá je teraz vzhľadom na zjavený príklon ľudu k pravosláviu pripravená ustúpiť pravoslávno-ruskej misii, keďže podľa vyjadrenia jej členov bola založená nestoriánov len za účelom prípravy prechodu k ortodoxii. Misia arcibiskupa z Canterbury pozostáva zo siedmich misionárov a dvoch sestier a stojí len asi 40 000 rubľov, s ktorými dokázala otvoriť až sto škôl v dedinách a medzi nimi aj päť takzvaných stredných škôl, „vyšších škôl“, v ktorých sa pripravujú duchovní. Tejto misii pomáha aj Amerika, kde existuje pod predsedníctvom newyorského biskupa, známeho sympatizanta práv. East, Potter, špeciálny výbor, ktorý vyzbiera až 1000 dolárov ročne. Horlivosť za duchovné osvietenie chudobného kresťanského ľudu je v Amerike taká veľká, že aj niektoré nedeľné školy vyzbierajú od svojich študentov ročne 25 dolárov v prospech tejto asýrskej misie. Toto je skvelý príklad, ktorý by sme mohli nasledovať. Je zrejmé, že táto misia nebude stáť veľa a pre veľké obrovské Rusko to bude len kvapka do vedra. Medzitým zachránime duchovne hynúcich ľudí a nájdeme stratené ovečky, ktoré sa toľko storočí túlali po horách a púšťach. Áno, toto je naša povinnosť, ktorá leží na nás vzhľadom na univerzálne poslanie, ktoré je zverené právam. Rusko z Božej prozreteľnosti. Vidíme, ako ešte pred našimi očami nejaká neodolateľná sila čoraz viac odhaľuje pred našou otčinou nesmiernu hlbinu ďalekého východu, ako sa stále viac približuje do kontaktu s tým obrovským ľudstvom, ktoré sa doteraz kresťanstvu vyhýbalo a predstavovalo pre dejiny nevyriešiteľné tajomstvo. Ktovie, či je teraz čas vyriešiť túto svetovú hádanku a či nie sú zamýšľané práva. Malo by to Rusko dovoliť? Nedávno išli traja naši misionári so svetlom pravoslávia do takých vzdialených krajín ako Kórea, Japonsko, Argentína a máme dôvod dúfať, že svetlo je správne. viera, zapálená v týchto temných úkrytoch pohanstva a iných vierovyznaní, nevyhasne, ale bude vzplanúť stále viac a viac. O to naliehavejšia je potreba podať ruku duchovnej pomoci tomuto úbohému kresťanskému ľudu, ktorý napriek nedokonalosti svojich dogiem a svojmu heretickému omylu veľa pracoval pre Krista a ešte viac trpel a prelial za Neho krv, takže týmito utrpeniami už dostatočne odčinil svoj omyl. Vo svojej súčasnej situácii zomrie – na lúpež od svojich politických či duchovných nepriateľov a jeho jedinou záchranou je návrat do lona Matky Cirkvi, z ktorej kedysi odpadol. A prijatím tohto hynúceho ľudu ich nielen zachránime, ale možno získame aj perlu veľkej ceny, ktorá sa nám tisícnásobne odmení za našu malú obetu v jej prospech. Rusko v Ázii so svojimi nespočetnými miliónmi ľudí stojí pred kolosálnou úlohou kresťanského osvietenia tohto obrovského kontinentu a ktovie, či v tomto nováčikovi pravoslávia nezískame takého spolupracovníka tohto veľkého vzdelávacieho diela, ktorý sa ukáže ako nenahraditeľný. Ak sa tomuto ľudu aj v omyle raz podarilo priniesť svetlo kresťanstva do všetkých krajín ázijského kontinentu, ktoré sa potom opäť ponorili do pohanstva, potom po prijatí pravoslávia, ktoré dáva silu a život, v nich opäť nepovstane veľký misionársky duch? V každom prípade, v tomto kresťanskom ľude, ktorý si dokázal zachovať svoju vieru neporušenú, napriek všetkým búrkam a hrôzam historických prevratov a nepredstaviteľných katastrof, získa Rusko pre svoj kresťanský vplyv na Áziu takú pevnosť, lepšiu a prirodzenejšiu, než akú si nemožno predstaviť. A v tejto pevnosti sa možno skrýva kľúč k vyriešeniu veľkej úlohy, ktorá stojí pred našou otčinou – vyviesť obrovský ázijský kontinent z jeho začarovanej mŕtvoly v pohanstve a priviesť ho k úpätiu Kristovho kríža, ktorý jediný môže dať skutočný život tomuto obrovskému svetu, doteraz, na hanbu kresťanského sveta, ktorý je v temnote a tieni smrti. Keď bol tento článok už hotový, objavil sa nový, veľmi dôležitý dôkaz myšlienok v ňom vyjadrených: do Petrohradu prišla deputácia nestoriánsko-syrochaldejcov vedená biskupom Mar-Jonahom s cieľom požiadať Svätú synodu, aby ich prijala do pravoslávia, na dôkaz čoho predložili petíciu podpísanú 60 000 Syrochaldejcami! Naozaj, na historickom východe sa pripravuje slávny triumf pravoslávia. Pozrite si naše články „Triumf pravoslávia“ a „Súčasnosť a budúcnosť pravoslávia v Severnej Amerike“. „Cirkevný bulletin“ č. 9, 10, 11, 13, 14 za rok 1897. Vyšli aj ako samostatné vydanie pod najnovším názvom. Najprv v „Kostol. Vestník“, pozri č. 38 a 44 za minulý rok. Pozri napr. fotografie v našich „Biblických dejinách vo svetle najnovších dedičstiev a objavov“ t. II, riadok. 550, 670 a iné. Bohaté vzorované strapce boli neodmysliteľnou súčasťou odevu asýrskych kráľov, ako vidno na monumentálnych obrazoch. Pozrite si našu Bibliu. História" II zväzok, s. 520, 572, 993 atď. V Biblii máme presné pokyny, ktoré označujú miesto zajatia Izraelitov, a tieto pokyny predstavujú to isté. V 1 Chron. V, 26 čl. čítame: „Potom Boh Izraela vzbudil ducha asýrskeho kráľa Thula a ducha asýrskeho kráľa Tiglafelasera a deportoval Rúbenovcov a Gádovcov a polovicu kmeňa Manasses (kmene Transjordánska) a odviedol ich do Haly a Haboru a rieky Gozan, kde sú dnes, a tam, kde sú. Toto bolo prvé zajatie Izraelitov. Po 18 rokoch asýrsky kráľ Šalmanasar konečne dobyl izraelské kráľovstvo a odviedol do zajatia všetok jeho ľud a – čo je pozoruhodné – opäť usadil zajatcov v tej istej oblasti, zrejme zámerne vyčlenených Asýrčanmi. vládu pre zajatý ľud, a to: „V desiatom roku Hošeu dobyl asýrsky kráľ Samáriu a presídlil Izraelitov do Asýrie a usadil ich v Halahu a Habore pri rieke Gozan a v médskych mestách“ (2. Kráľov XVII, 26; porov. XVIII, 11). Nech už môžeme zastávať akékoľvek teórie o tom, čo v skutočnosti znamená Halah, Habor a Gozan, v každom prípade všetky tieto mená nachádzajú úzku zhodu v lokalitách tohto konkrétneho regiónu, kde teraz žijú Syrochaldejci: Halah = Kala, Havor = Khabur a Gozan = Guzan. Hoci sa pri tejto identifikácii nemožno rozhodne pozastaviť, má za sebou veľkú pravdepodobnosť, čo potvrdzujú aj najnovšie vedecké objavy v oblasti klinovitých nápisov. Dúfame, že tento aspekt problematiky následne rozvinieme podrobnejšie a osvetlíme ho historickými a archeologickými údajmi, ktoré s tým súvisia. Teraz sa obmedzíme len na najvšeobecnejšie vlastnosti. Kmeň Efraim, ktorý ovládal izraelské kráľovstvo (ktoré sa preto niekedy jednoducho nazýva Efraim alebo Efraim), pochádzal z Efraima, syna Jozefa, ktorý bol ženatý s dcérou kňaza Putifara, čistokrvnou egyptskou Asenath. Tento prúd egyptskej krvi, ako krv vysoko historicky húževnatého národa, samozrejme nemohol bez stopy zmiznúť u priamych potomkov Jozefa. Toto je takzvaný nestorianský nápis v Shingan-Fu. Obsahuje zoznam 70 kňazov a rehoľníkov. Pozrite si o nej Neller, Das Nestor. Denkmal Singan-Fu.