Ново поле за мисията на Светата Православна Църква: несторианци или сирохалдейци

Ново поле за мисията на православната църква Св Неотдавна в целия християнски Запад беше широко разпространено мнението, че Православната руска църква не притежава основния признак на жизненост, а именно духа на мисионерството или апостолството, че тя не изпълнява последния завет на Господ I. Христос на земята: „идете и научете всички езици, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух“, и следователно духовно тя е мъртва църква. Благодарение на Господ Бог, заблудата на това странно мнение, формирано отчасти в резултат на непознаването на нашата църква, нейния дух и живот, а още повече в резултат на неблагосклонното отношение към нея от страна на Рим, става все по-очевидна всяка година дори и за очите, заслепени от предразсъдъци, и сега всеки на Запад, който има очи да вижда, наблюдава с учудване, а някои дори със страх, величественото движение на православните руснаци. мисия, която всяка година отваря нови полета на дейност за себе си и всяка година жъне изобилна реколта. Миналата година, някъде по това време, направихме съобщение за настоящата ситуация и бъдещите надежди на св. мисии на Православието в далечния запад, отвъд океана, на девствената земя на Северна Америка 1. Тогава причината за нашето послание беше радостната новина за новия успех на нашата американска мисия в установяването и разпространението на Православието в отдалечения отвъдморски запад. Сега намираме за момент да насочим вниманието на нашите читатели в съвсем друга посока, може би напълно неочаквана за мнозинството. От далечния запад да се обърнем към далечния изток, който, макар и по-близо до нас, ни е познат много по-малко или може би дори напълно непознат за мнозинството; междувременно запознаването с него е, разбира се, необходимо за всеки, който иска само съзнателно да проследи движението на нашето велико отечество към изпълнението на наистина универсалната мисия, възложена му от Божието Провидение, обхващаща еднакво и изтока, и запада, и севера, и юга. Именно ние възнамеряваме да насочим вниманието на читателите към още едно ново поле за православна мисия, което обещава да се увенчае с изключителен успех. През есента на миналата година в духовните ни 2, а чрез тях и в светските вестници се появи новина, че нашите духовни власти са изпратили двама руски православни мисионери в т.нар. „Несторианци“, живеещи на юг от нашата транскавказка граница, в Кюрдистан - в този планински район, който, разположен между известните солени езера Урми и Ван (с други думи, в горното течение на реките Тигър и Ефрат, чиито свещени имена напомнят за земния рай и люлката на човечеството), принадлежи отчасти на Персия и отчасти на Турция. Тази новина сама по себе си, разбира се, не би представлявала особен интерес за нашите т.нар. интелигентното общество, както знаем, е много безразлично към всички наши мисии, които е свикнало да смята за работа на правителството, а не на обществото. Но в този случай, поне за избрано малцинство, тази новина не остана незабелязана и именно защото тази мисия имаше изключителен успех, който се отрази в суматоха в много страни - в Рим, Англия и дори в Америка. Какво точно стана? – Просто целият несториански народ, наброяващ до 300–400 хиляди души, посрещна нашите мисионери като един вид евангелизиращи ангели, буквално ги носеше на ръце, не излизаше от вратите си и, за ужас на латинските и особено на презвитерианските мисионери, които отдавна бяха свили своите пропагандни гнезда сред тези хора, изразиха готовност да напуснат своите западни учители и възпитатели. и се втурват в прегръдките на православната Москва. Движението, обхванало несторианците, беше толкова голямо, че човек дори можеше да се страхува от бунтове, а объркването на инославните пропагандисти стигна дотам, че те буквално загубиха главите си, и главата, например. Презвитерианската мисия дори директно се обърна към американското правителство, като поиска дипломатическа намеса от него по този въпрос - за да настоява турското и персийското правителство да премахнат руските мисионери, които са просто политически емисари на руския цар! Цялото това нещо е едно и също за повечето от нас. наречен образованото общество премина почти незабелязано; но че това в никакъв случай не е важен въпрос, ясно се доказва от посоченото вълнение в западното общество, което е по-способно да оцени и предвиди значението на големите събития. И това новозапочнало дело на мисията на Православната ни църква обещава да бъде такова, несъмнено, голямо събитие. И по отношение на това събитие възнамеряваме да представим няколко данни, които могат да осветят за нашето съзнание значението на очертаващия се основен църковно-исторически факт. На първо място, разбира се, възниква въпросът: кои са тези несторианци, къде живеят, откъде са дошли, какво е тяхното минало и какви са техните истински идеали? Ще се опитаме да отговорим накратко на тези въпроси. Не знаем дали някой от читателите някога лично се е срещал с тези несторианци, или т.нар. асорийци и халдейци, или иначе – сирохалдейци. Но наскоро се случиха две срещи, които за първи път събудиха интереса ни към тях. Едната среща се състоя, така да се каже, на студените финландски брегове, а другата почти на огнената Колхида. Преди около три години през лятото, по време на престоя ми във Финландия, в Терийоки, двама загорели черни бради непознати дойдоха в моята вила и заявиха, че са халдейци и събират в Русия за ремонт на църкви, разрушени от кюрдите. Самото име „халдейци“ беше достатъчно за мен, който по това време изучавах историята на древната халдейска монархия, за да събудя силен интерес към непознатите ми носители, като към жива, визуална реликва на най-древния народ на света с неговата дълбоко интересна култура. Възможно ли е, помислих си аз, това всъщност да са живи представители на онзи халдейски народ, погребан преди хиляди години от историята, за самото съществуване на който започнахме да знаем в подробности едва в най-ново време, благодарение на последните разкопки в Месопотамия и анализа на клиновидни надписи? И появата на непознатите като че ли потвърждаваше, че това е така. Техните здрави фигури с големи черни бради в особен вид полукафтан точно възпроизвеждаха пред мен онези известни фигури, с които сега сме толкова познати от снимки от асиро-вавилонски барелефи - с фигурите на онези страховити царе, които с някаква свръхчовешка арогантност смазваха бягащия враг на своите победоносни колесници, издигнаха цели пирамиди от отрязани глави, те самите лично са извадили очите на пленени крале или лично са се сражавали с лъвове на кралски лов; - с една дума, с ликовете на онези асиро-вавилонски царе, пред които някога целият свят трепереше. Самите полукафтани на моите непознати посетители приличаха на полукафтаните на същите царе или халдейски свещеници, известни със своята мъдрост в целия древен свят. Под въздействието на такива впечатления аз се заговорих с тях и разбрах, че и двамата са дякони, принадлежат към 7-ми ангелски чин и са изпратени от някакъв си Мар-Йона в земята на Белия цар да събират милостиня, като доказателство за това са представили документи за самоличност. Бедни, жалки потомци на някога велик и страшен народ! – неволно си помислих, когато им дадох своя скромен принос. В древността самите царе на околните народи донасяли цели слитъци злато в столиците му, като принос на страхотните му царе, като били неимоверно щастливи, ако някой Асурнасирпал или Сенахериб ги погледне благосклонно със страшното си око и не заповяда веднага да бъдат набити на кол или не им извади очите със собствените си ръце, както красноречиво говорят барелефите на Ниневия около. Сега потомците на този заплашително победоносен народ смирено ми се поклониха за тази жалка книжна рубла, която им дадох! Голяма ирония на историческата съдба, помислих си, докато изпращах моите интересни гости, и в същото време страхотно предупреждение за великите монархии на съвремието. Имах друга среща със същите хора в Крим, в Балаклава, миналото лято. Седейки на верандата един горещ ден, внезапно бях поразен от раздиращите звуци на някаква необикновено странна музика, която звучеше под верандата. Приближавайки се до парапета на верандата, видях долу веднага двама ориенталци, които, седнали по ориенталски на земята и сякаш затворили очи от наслада, изнасяха отчаян ориенталски концерт, издавайки някаква невъобразимо дива музика, способна да преобърне положително цялата душа на несвикналия с нея слушател. Когато попитах кои са, музикантите отговориха, че са асори и отново се оплакаха от разрухата от кюрдите. Вечерта на същия ден случайно се спрях при прочутия балаклавски извор, от който, според легендата, дори самият хитър Одисей някога е пил вода, когато по време на безкрайните си скитания някога е бил отнесен от буря при канибалите лестригони, далечните предци на днешните мирни рибари от този уютен гръцки град Балаклава. На извора разговарях с един грък, който черпеше вода от него, когато изведнъж един от вече познатите ми музиканти от Асор се приближи до него и поиска от гърка вода за пиене. "Вие не сте християни"! – рязко му отговори гъркът, изваждайки жадния Асор от кофата му. Асор се изчерви целият, в очите му искряше огън и той, плъзгайки оживените си очи от гърка към мен, проговори в дълбоко вълнение: „Аз - аз не съм християнин!? Виждаш ли!” и със загорялата си костелива ръка започна енергично да се кръсти. "Какво? - А? - виждаш ли? - не християни?! не, аз съм християнин, а ти не си християнин!" — измърмори укорително обиденият Асор. Гъркът най-накрая се убеди в това и искаше да му предложи вода, но асорът вече беше неумолим: в крайно възмущение той се отдалечи от извора, повтаряйки: „Не, аз съм християнин, а ти си куче!“ и когато в безграничното си възмущение той разтърси всичките дрипи на странната си роба, тогава по някаква причина цялата му фигура отново, може би по закона на безкрайния контраст, ми напомни фигурата на някой древен асирийски Саргон или Тиглат-Пеласар, когато изрази възмущението си пред треперещите пленници, разклащайки шарените ресни на скъпия си царски кафтан 4 . Това са първите ми срещи с хората, които са предмет на посланието ми. Впоследствие се запознах с другите негови представители и се убедих, че този народ е много талантлив и запазва в себе си, въпреки най-неблагоприятните условия на своя живот, много наклонности на духовна и морална сила - наклонности, които чакат само благоприятни условия за своето проявление. Неговите интелигентни представители са лекари и учители, които срещнах, и отчасти членове на духовенството, в по-голямата си част хора, които говорят няколко европейски езика (и почти сигурно английски) и са най-ревностните ходатаи за своя народ, тънещ в духовно и политическо робство. От запознаването им се убедих, че този народ напълно заслужава най-сериозно съчувствие и не просто защото е изстрадал народ, непрекъснато опустошаван и бит от хищните кюрди, но и защото този народ е имал славно минало, работил е много за разпространението на християнството и просвещението, много е страдал и е проливал кръв за Христа и всъщност цели векове остава на историческия изток единствената крепост на Християнството срещу всесъкрушителната сила на исляма. Дълбокият интерес е свързан със самия произход на този народ. Той живее в района, който отдавна е смятан за люлката на човечеството, където легендата поставя самия рай на земята и където могъщите сили на Асирия и Вавилония някога са процъфтявали, давайки тон на живот на всички други народи. Разбира се, твърде много исторически бури се връхлетяха над тази плодородна страна, която Господ надари с всички блага на Своите неизразими щедрости, но която самият човек, в безкрайна взаимна вражда, почти превърна в пустиня - за да може категорично да се каже кои са предците на този народ: не е ли това наистина реликва от някогашните славни халдейци и страховитите асирийци, чиито културни останки, намерени в руините на Ниневия и други известни градове, все още удивляват учените с богатството и разнообразието на своите форми? Идеята е много примамлива, но, за съжаление, няма достатъчно основания за това – нито в данните на историческата археология, нито в легендите, нито в езика на самите хора. Напротив, разполагаме с много данни, които дават достоверност на едно друго предположение, може би неочаквано за мнозинството, но въпреки това изключително важно и плодотворно в исторически смисъл. Ние разбираме предположението, което отдавна е изразено, но малко развито, че това са потомците на онези десет израелски племена, които, веднъж пленени от асирийските царе Тиглат-Пеласар и Салманасар, остават някъде в Асирия и оттогава нататък стават мистерия за историята. В края на краищата евреите, отведени във вавилонски плен, впоследствие се върнаха в старото си гробище, където продължиха да живеят, докато не извършат ужасното престъпление на богоубийството, за което бяха разпръснати по цялата земя, превръщайки се в укор за човечеството. Израелците остават завинаги в страната на своя плен, дори след техния владетел Асирия, след поражението на нейната горда столица Ниневия през 625 г. пр.н.е. коалиция на трима царе, престава да съществува. Къде отидоха тези пленени израелци? Учените историци са изчерпали разума си над разрешаването на тази историческа загадка и са направени доста предположения - до степен, че тези десет племена са се преместили на север и са станали предци на различни европейски нации, включително особено на англичаните, самият остров, на който Великобритания е получила името си от библейската еврейска дума B'rith - завет, така че Великобритания се предполага, че е „страната на завета“. Не знаем колко солидни са тези твърдения на англичаните за техния произход от израилтяните, но ако някой има право да претендира за този славен произход, то това несъмнено са несторианците, асораните, халдейците или просто сиро-халдейците, както обикновено се наричат. В края на краищата, по-голямата част от тях все още живеят именно в страната, в която някога израилтяните са били отведени в плен от асирийски воини - в областта, която се намира между езерата Урми и Ван и за която библейският разказ ясно говори 5 . Този красив планински регион с изключително плодородни равнини и долини не само винаги е бил в състояние да изхранва значителна част от населението, но в същото време е можел да служи като отлично убежище от разрушителните исторически бури, които са връхлитали на изток много пъти, често помитайки не само цели градове, но и цели царства и народи. И това предположение, трябва да се признае, намира много пряко и косвено потвърждение, дори само във факта, че самите тези хора положително се признават за потомци на пленени израелци и в целия си начин на живот, в своите ритуали, морал и обичаи. накрая, в своя език той запази много, което ясно прилича на древния библейски и, освен това, в неговата оригинална, така да се каже, мозаечна простота, без никакви примеси от по-късни равински изобретения 6 . Някой може да възрази срещу това (както някои всъщност възразяват), като посочи, че сред сирийските халдейци все още има евреи, но те нямат нищо общо с тях, така че сякаш това са два напълно различни народа - и по дух, и по тяло. Но това възражение пренебрегва простата историческа истина, че не само сега, когато разделителната линия между тях е толкова мощен фактор като религията, който винаги е в състояние да преобрази дълбоко цялата същност на хората, но още в библейско-исторически времена между евреите, с които сега се запознаваме само в лицето на съвременното еврейство, и израелците е имало дълбока разлика, която е била ранна, почти от самото начало. заселване на избрания народ в Палестина, постави рязка граница между тях, която по-късно стигна до пълен и непримирим разрив (при Ровоам). Това са два напълно различни клона на един и същ народ и между тях няма нищо общо. Хората, които са ни толкова добре познати под името евреи или евреи, както казват нашите стари летописци и днешни славянски братя, са в правилния смисъл на удите, юдените, юифите, евреите, както ги наричат различните европейски народи - удите, чиито предци са образували Юдейското царство, един изключително изключителен народ, коварен, коварен - народ, който въпреки всичките разточителства благословиите и милостите на Бога към него, завърши историческия си живот като отхвърли и разпъна на кръста своя Божествен Изкупител - Месията, в подлата си слепота си навлече проклятие с неистовите си викове: “Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни”! За разлика от този безчувствен, тесногръд и коварен народ, северните племена, образували царството на Израел, винаги са се отличавали с по-голяма мекота и широта на морален възглед. Не напразно частично египетска кръв течеше във вените на вожда на техните племена Ефрем. Тези израилтяни също съгрешиха много срещу Божия завет, в някои отношения дори повече от самите евреи; но техните грехове бяха, така да се каже, греховете на блудния син, в чиято душа винаги имаше искра на пълно, искрено покаяние. Заради многото си грехове те били наказани от жесток асирийски плен; но като награда за тяхната морална простота и искреност те бяха удостоени с това, че оставайки завинаги в плен, те се отърваха от съучастието в най-ужасното престъпление на своите злощастни съплеменници: те не разпнаха Господ Христос и невинно пролятата кръв на Месията - Богочовека - не падна върху тях! Няма как да се спираме дълго върху тази дълбоко интересна тема, която може да хвърли удивителна светлина върху цялата бъдеща съдба не само на избрания народ, но и на цялото човечество. Това ще изисква много повече време и пространство, отколкото имам на мое разположение. Затова ще се огранича само с едно кратко съобщение, че този клон на избрания народ, който не участва в разпъването на Господ Христос, изпълни завета с Бог, който му възложи задължението да бъде „светлина за народите“, като послужи като първи инструмент и чрез разпространението на християнството в Далечния изток. Имаме ясни доказателства за това в историята на разпространението на християнството в апостолската епоха. Докато истинските евреи постоянно преследваха апостолите с горчивина, те изобилно проляха кръвта на християните за апостола. Павел например по време на неговите проповеднически странствания те са били преследвани като озлобени животни, обезумели от фанатизъм, виждаме съвсем друга картина там, където са живели израилтяните; там християнското евангелие беше посрещнато с радост и бързо се разпространи из градовете и селата на Партия, Мидия, Елам и Месопотамия - т.е. точно онези области, в които живееха израилтяните. Очевидно в тези страни християнството не е било прието в правилния смисъл от мидяните, еламитите, партите – тези диви и необуздани синове на изтока, а от пленените израилтяни, заселени сред тях, които, окончателно изгубили надежда за своето политическо възраждане, което е мечтата на техните горди братя евреи, следователно сами не са споделяли фалшивата им представа за Месията като могъщ завоевател, който да покори целия свят под краката на евреите и да облече всеки най-нещастен и беден евреин в пурпур и фин висон. За тях Месията е духовен Изкупител, Освободител от многото грехове, които тегнеха на душите им, и те можеха да научат за това преди всички други народи – от първоизвора и свидетелствата на очевидци. Според тяхната легенда онези източни мъдреци или мъдреци, които по указание на тайнствената звезда отидоха във Витлеем, за да се поклонят на новородения Божествен Младенец, бяха техни сънародници, дойдоха от главния град Урмия, където след завръщането си основаха църквата - най-старата църква в света, която все още съществува там (Март-Мариам). И разбира се, влъхвите, които виждаха Господ I. Христос не във величието на земното кралство, а в крайно унижение и бедност, не можеха повече да разпространяват из целия изток онези лъжливи идеи за Месията, с които тичаха еврейските книжници и фарисеи, но проповядваха истината за Христос като Изкупител от робството на греха, проклятието и духовната смърт. И тази проповед падна на добра възприемчива почва. Ето защо християнството бързо се разпространило из целия изток - чак до Вавилон и още по-на изток от Месопотамия, и в края на 5-ти век тя вече била силно процъфтяваща църква, която се славела с висотата на своя духовен живот, със своите славни подвижници и писатели, като Ефрем Сирин, и войнствата на своите мъченици, които смело проливали кръв по време на свирепите гонения на християните от персийците крале. Колко голямо е било значението на тази църква, показва фактът, че първоначално зависима от Антиохийската патриаршия, тя получава известна независимост, а нейният митрополит, който има резиденция в Селевкия, получава, за разлика от другите, високата титла „католикос“, т.е. Вселенски наместник на патриаршеския престол на Антиохия. С една дума, всичко явно предвещаваше великото и славно бъдеще на тази църква, която явно беше предназначена за великата мисия да просвети целия необятен изток със светлината на християнството, така както Римската църква беше предназначена да просвети целия запад. Но за голямо нещастие за нея и за целия необятен изток, светлият образ на тази църква внезапно помръкна: през 431 г., поради непонятно безумие, тя взе страната на своя сънародник, патриарха на Константинопол. Несторий, осъдена от 3-ия Вселенски събор за ерес, която заплашваше да изкриви самата същност на християнството: поддавайки се на страстите, тя не призна решението на универсалната църква и изпадна в ереста на несторианството. Няма нужда да навлизаме в подробности тук, за да разгледаме какво представлява по същество тази несторианска ерес. Достатъчно е да се каже, че това беше изопачаване на най-съществения догмат за въплъщението на Богочовека и обида към Пресветия. Неговата Богородица, която несторианството не искаше да признае за Богородица в пълния смисъл на думата, а само като Христова Майка, т. е. родила не въплътения Бог, а просто човека Христос. Напразни били всички доводи и увещания на такъв поборник на православието като Св. Кирил Александрийски. Несторий останал на нечестивото си мнение и го последвала цялата сирийска църква, която поради това не признала 3-тия Вселенски събор, останала при двата предишни събора и отпаднала от съюза с Вселенската църква. Това беше голямо бедствие, чиито мащаби можем да разберем само в светлината на миналите векове. В лицето на Ангела на тази църква универсалната църква е загубила такъв велик евангелизатор на евангелието, който остава завинаги незаменим. И ако сега сме изправени пред неразрешима досега световна мистерия, защо Азия, този огромен свят с милиард човешки същества и с безкраен запас от духовни сили, досега е останал извън оградата на Църквата Христова и е вегетирал хилядолетия в мрака и сянката на смъртта на различни форми на езичеството – то тя отчасти намира решение именно в това, че Ангелът на Църквата, който е предопределен да просвети този свят с Евангелието, самият Той помрачи духом и не изпълни и вече не можа да изпълни своята велика цел. И че наистина тази „Църква на Изтока“, както по-късно започва да се нарича, може да изпълнява тази велика образователна мисия в Азия, е ясно доказателство от удивителните успехи, които тя успя да постигне в това отношение дори след отпадането от съюза с универсалната църква. Известно е, че нейните мисионери смело ходеха да проповядват Христос из всички страни и намираме следи от проповедта в Арабия, Персия, Индия и дори в Китай, където в главните градове бяха основани епископски и митрополитски катедри. Успехът на тяхната проповед в Китай се доказва от един забележителен паметник с надпис на китайски и сирохалдейски, който съдържа списък на християнските духовници за периода от 725 до 781 8 г. От този надпис става ясно, че още в това древно време в Китай е имало специален митрополит и много хорепископи, включително в тогавашната столица на Китайската империя (Чум-дан). Специални метрополии тогава бяха разположени в отдалечените диви места на Закаспийския регион - в Самарканд, Мерв и дори в Херат, където до съвсем скоро (преди появата на руския орел там) доминираше и все още доминира мрачният ислям. Тази църква достига своя най-голям просперитет през 11-12 век, когато обхваща почти цяла Азия, включително огромна Монголия, сега потънала в мрака на езичеството. Заедно с него са покръстени 200 000 монголи, които просперират под контрола на цяла династия от техните царе-свещеници, които неизменно носят името Йоан. Кой знае как щеше да се промени съдбата на цяла Европа и особено на нашето отечество, ако християнството наистина беше напълно обуздало тази страшна монголска орда, която като разрушителна лавина се насочи тогава към Европа, събаряйки всичко пред себе си. Но това не беше предопределено да се случи. По това време Несторианската църква се издига до опасни висоти. Под ръководството на неговия католикос имаше до 30 митрополити, чиито епархии обхващаха цялата необятност на Азия и по своята численост, величие и богатство тогава надминаваше останалия християнски свят, двете църкви - Източната и Западната, взети заедно. В този необикновен възход на еретическата църква имаше голяма опасност за Православието и затова над него беше произнесена страшна присъда. Ужасният бич на кръвожадния Тамерлан избухна над нея, който като ураган премина през цяла Азия с особена свирепост и падна точно върху несторианците, отмъщавайки им за обръщането на любимата му жена към християнството. След това от голямата църква са останали само жалки руини. Католикосът с незначителните останки от своя народ се укриват в непристъпните клисури на Кюрдистан, където живеят и до днес, изглеждайки като жалък фрагмент от огромен кораб, разбит от буря. Но дори и в тези непристъпни диви места, несторианците, заобиколени от всички страни от диви орди фанатични кюрди, постоянно търпещи всякакви гонения, насилия, убийства и всякакви обиди, забравени от останалия християнски свят, обаче успяха да защитят както своята вяра, така и своята националност и в това отношение не без основание ги сравняват с доблестните синове на Черна планина: как Черна гора служи като непреодолима крепост на православието за славянския свят на запад от Константинопол, така католикосът и неговият народ са служили като същата крепост на християнството срещу всесмазващата сила на исляма на изток от него. И тук Католикос Мар-Шимун (т.е. г-н Саймън, - 70-ият с това име, наследен от един на друг) тъжно седи в своето орлово гнездо - Кочанис, извисяващ се на 7000 паунда. надморска височина. Положението е тъжно както за него, така и за бедните му хора, ограбени отвсякъде и бити от кюрдите. Насилственият, кръвожаден ислям цари наоколо, а всички останали християнски народи са някъде далече от него, а доскоро дори забравиха за самото му съществуване. Той няма друга опора и друга помощ освен църквата си, която поради това остава единствената котва на спасение за неговия народ, който иначе отдавна би измрял и се удавил в мохамеданското море. Тази спасителна сила на църквата се признава и от целия народ, който поради това е дълбоко предан на своя духовен глава и на църквата, в чието великолепно, древно богослужение черпи цялото си духовно просветление и сила за страшната борба за съществуване. Но силите, в отсъствието на техния приток от източника на универсалната църква, отслабват все повече и повече; народа е ограбен и от кюрдите, и от разни пропагандатори, които усетили лесна плячка се стекоха като орли на труп от Рим и дори от далечна Америка. Къде може да потърси помощ и подкрепа в тази беда? Не виждайки друг изход, със сълзливо, дълбоко трогателно писмо, сякаш написано със сълзи и кръв, преди 30 години той се обърна към великия митрополит и примас на Англия, архиепископа на Кентърбъри, с молба да окаже помощ чрез братство в Христа на своя умиращ народ. „Потисничеството“, пише той през 1868 г., е довело нашия народ до такова презряно състояние, че живите сред нас завиждат на мъртвите. Очите ни се замъгляват от сълзи, когато гледаме печалното състояние на дъщерята на нашия народ и ако не ни се притечете на помощ в бащинско съчувствие, нито един човек няма да остане от нас и ние ще станем като Содом и Гомор.” Това дълбоко сълзливо писмо от главата на умиращата Църква на Изтока по едно време направи силно впечатление на общественото мнение в Англия и архиепископът на Кентърбъри, за да помогне на Католикоса, оборудва специална така наречена „Асирианска мисия“, която оттогава работи сред несторианците, допринасяйки значително за духовното насърчаване на хората, особено благодарение на тези образователни институции - училища, печатници и др., които бяха създадени от мисията и са успешно подкрепени, намирайки живо съчувствие както в английското, така и дори в американското общество, което подкрепя мисията както с доброволни дарения, така и с усърдието на индивиди, посвещаващи личния си труд на каузата за съживяване на някогашната велика църква на изтока. Но виждайки как бедният потомък на славния католикос на Изтока, заобиколен от всички страни от смъртни врагове или пагубни приятели, не по-малко опасни за неговата църква, като латинските патриарси и американските презвитериански пропагандисти, неволно възниква въпросът: наистина ли той, преди да се обърне за помощ към далечния и чужд нему архиепископ на Кентърбъри, не е помислил да се обърне за тази помощ към един много по-близък покровител на християните - на Русия, която със своите граници почти изцяло влезе в контакт с духовното му царство? Би било неразбираемо, ако беше така. Всъщност католикосът се обръща за помощ към Англия само защото многократните му призиви към Русия остават безплодни. Тези призиви започнаха в края на миналия век и оттогава се превърнаха, така да се каже, в идеал на бедната глава на бедстващ народ. Тогава за първи път стрелата на историята показа, че след многовековното господство на исляма на изток, предимството започва ясно да се накланя в полза на Белия Цар, а този Бял Цар е християнски Цар, наследил величието си от великите царе на могъщата някога Византия! И оттогава, когато Русия все повече придобиваше значение на изток, тя все повече излизаше с великата си мисия да освобождава християнските народи от вековното иго на исляма, а сред бедните, изоставени в дълбините на ислямизма, сиро-халдейският народ започна да пламва все повече и повече надежда, че може би Белият цар ще си спомни и него и най-накрая ще го освободи от болезненото иго на неверниците и ще го приеме под неговата висока бащина ръка. Тази мисъл стана последна котва на надежда за загиващия християнски народ и не се ограничи само до неговите най-висши представители, способни да имат някакво разбиране от политика, но проникна във всички слоеве на народа, в душата на последния селянин или овчар, криещ се със стадото си в планините - от страх от хищните кюрди, и намери ярък израз в това, че въпреки цялата смъртна опасност от жестоките кюрди и техните подстрекатели - Турските чиновници, тези селяни украсяват стените на своите кирпичени колиби с портрети на Белия цар. Въпреки всичките най-ужасни бедствия от страна на хищните и кръвожадни кюрди, които непрекъснато нападат християнските села през нощта, а понякога и посред бял ден, ограбвайки всичко, превръщайки домовете в купища руини и избивайки християни, без да пощадят жените и децата им, злочестите сирийски халдейци все още имат надежда, че няма винаги да е така, но че скоро, скоро Белият християнски крал ще дойде и ще сложи край на всичко това вековни бедствия завинаги. Подобен призив към Русия за помощ имаше и след Кримската война, а след това, когато след последната руско-турска война, сломила най-страшната турска крепост - Карс, руската граница се премести почти до самия Кюрдистан, дългогодишната надежда на бедстващите хора отново пламна в тях с невиждана сила и сега те дори не могат да разберат как Русия, вече толкова близо до тях, все още не ги взема под бащинската си грижа. Но хората са убедени, че това ще се случи - не днес, а утре и затова, когато през пролетта на миналата година двама руски мисионери бяха изпратени при несторианците, след дълги години тормоз и молби, те бяха посрещнати от народа като ангели на благата вест, хората се изсипаха с хиляди да ги посрещнат и няколко мили триумфално, в празнично облекло, ги съпроводиха до град Урмия и източната фантазия вече беше започнала да се разпространява чрез хилядоустия слух по всички базари и кервансараи, че Белият Цар най-после чул вика им и изпратил пратеници на избавление при тях! И тогава веднага се показа накъде наистина отиват най-искрените стремежи на този народ, къде лежи сърцето му. Веднага след като руските мисионери пристигнаха, хората започнаха масово да напускат всичките си други чуждестранни просветители - паписти, презвитериани и дори англиканци, и положението особено на презвитерианите, които работеха там повече от петдесет години, се оказа толкова несигурно, че ръководителят на презвитерианската мисия г-н Шед, виждайки краха на мисията, жално се обърна към всички западняци. към християнския свят за помощ и дори, както беше споменато по-горе, не се поколеба, чрез американското списание „Индипендънт“, да поиска намеса по този въпрос от американската и изобщо западноевропейската дипломация, уверявайки, че руските мисионери не са нищо друго освен политически емисари на руския цар! За съжаление тази долна инсинуация не остана без следа: турското правителство, под влияние на външни интриги, започна да изразява недоволство от вълнението, предизвикано от руските мисионери сред народа, и завърши с отзоваването на нашите мисионери, според последните новини, и злочестите сирохалдейци, които така небрежно изразиха радостта си от пристигането на Московчани, платени с нови грабежи и побои от кърджалиите, с радост се възползваха от това недоволство на турското правителство от несторианците, за да задоволят своите грабителски и кръвожадни инстинкти. Това клане заплашваше да вземе страшни размери и не взе такива размери само защото местните европейски консули, уплашени от ужасите на неотдавнашните кланета на арменците, с енергичната си намеса принудиха турското правителство да обуздае тази дива, кръвожадна орда. Това е състоянието на нещата в момента. И така, какво трябва да направим? Наистина ли е възможно да оставим този бедстващ народ да протяга ръце към нас в безпомощно състояние? - Да, това няма да стане! Разбира се, бедните, забравени и бити хора в тежкото си положение не знаят как да отделят желанието за своето духовно благополучие от материалното благо и като изразяват необичайна радост от пристигането на руските мисионери, както и готовността си да приемат православната вяра, същевременно в дълбините на душата си таят сладка мечта и като цяло намират облекчение и спокойствие от вековните бедствия под могъщата корица на белия цар - и кой има сили да хвърли осъдителен камък по тях за това? Разбира се, никой, освен може би презвитерианския мисионер, който изпадна в раздразнено отчаяние при вида на това как цялата сграда на неговата мисия, която се оказа очевидно построена върху пясък, се тресе и пука. Но ние можем да помогнем на тези хора, които чукат на вратите ни, освен всякаква политика. Политиката не е наша работа и тя се води независимо от нас и дори от всеки друг. Самото Божие Провидение провежда тази политика, като всяка година отваря вратите на Православна Русия все по-широко в дълбините на далечния Изток, и кой в ​​този случай ще се осмели смело да се противопостави на такъв могъщ изцепник? Ние от своя страна бихме направили голямо добро за този народ, ако просто не го оставихме без духовна помощ и му дадохме православни мисионерски учители, които да му отворят очите за истинската същност на Православието и така да му дадат възможност не инстинктивно и само по смътно влечение, както сега, но съзнателно и с пълно разбиране да се стремят към лоното на св. Православна Църква. Няма никакво съмнение, че това желание е реално и дори много жизненоважно. Несторианството като ерес очевидно вече е отживяло времето си и се е изпарило в съзнанието както на народа, така и на водачите му. Пресвета Владичица Богородица, в безкрайната си милост към бедстващите хора, презирайки времето на тяхното невежество и покривайки с всеопрощаващия си воал обидата, нанесена й от ереста, явно се смили над него и освети ума му, като го насочи към светлината на истинската вяра. Сега той вижда единственото си духовно спасение само в Православието, което според неговата неразумна, но дълбоко фундаментална логика не може да не е истина, защото е вярата на великия Бял Цар, чието оръжие Бог така неизменно и постоянно благославя с успех в борбата с неверниците. Следователно можем да бъдем сигурни, че заявената от несторианците готовност да се обърнат към Православието сега в никакъв случай не е мнима или илюзорна, а е реална нужда на болно сърце. Следователно нашата работа трябва да бъде да му помогнем в този толкова важен момент от живота му. За това не е необходимо да се прибягват до някакви извънредни усилия. Достатъчно е да се създаде малка мисия, поне в скромния размер, в който съществува „Асирийската мисия“ на Кентърбърийския архиепископ, която сега, с оглед на разкритата склонност на народа към Православието, е готова да отстъпи място на православно-руската мисия, тъй като според изявлението на нейните членове тя е създадена само с цел да подготви несторианците за преход към Православието. Мисията на архиепископа на Кентърбъри се състои от седем мисионери и две сестри и струва само около 40 000 рубли, с които тя успя да отвори до сто училища в селата, а сред тях дори пет така наречени гимназии, „висши училища“, в които се обучават духовници. Тази мисия се подпомага и от Америка, където тя съществува под председателството на нюйоркския епископ, известен симпатизант на правата. Изток, Потър, специална комисия, събираща до 1000 долара годишно. Ревността за духовно просвещение на бедния християнски народ е толкова голяма в Америка, че дори някои неделни училища събират годишно по 25 долара от своите ученици в полза на тази асирийска мисия. Това е чудесен пример, който можем да последваме. Очевидно тази мисия няма да струва много, а за великата необятна Русия цената ще бъде капка в морето. Междувременно ние ще спасим духовно загиващите хора и ще намерим изгубената овца, която толкова много векове се скиташе из планини и пустини. Да, това е наш дълг, който лежи върху нас с оглед на универсалната мисия, която е поверена на правата. Русия по Божието Провидение. Виждаме как и пред очите ни някаква непреодолима сила все повече разкрива пред отечеството ни необятните дълбини на далечния Изток, как се доближава все повече до онова огромно човечество, което досега е стояло настрана от християнството, представляващо неразрешима загадка за историята. Кой знае дали сега е моментът да разгадаем тази световна загадка и дали правата не са предвидени. Трябва ли Русия да го позволи? Наскоро трима наши мисионери отидоха със светлината на Православието в такива далечни страни като Корея, Япония, Аржентина и имаме основание да се надяваме, че светлината е правилна. вярата, разпалена в тези тъмни убежища на езичеството и другите вери, няма да угасне, а ще пламва все повече и повече. Още по-неотложна е нуждата да подадем ръка на духовна помощ на този беден християнски народ, който въпреки несъвършенството на своята догма и еретичното си заблуждение, работи много за Христос и още повече страда и пролива кръв за Него, така че с тези страдания те вече достатъчно изкупиха своята грешка. В сегашното си положение той ще умре - от ограбване на политическите или духовните си врагове, и единственото му спасение е да се върне в лоното на Света Майка Църква, от която някога е отпаднал. И приемайки този загиващ народ, ние не само го спасяваме, но и ще придобием, може би, бисер с висока цена, който ще ни възнагради хилядократно за нашата малка жертва в полза на него. Русия в Азия, с нейните безброй милиони хора, е изправена пред колосална задача за християнско просвещение на този огромен континент и кой знае дали в лицето на този неофит на Православието няма да намерим такъв сътрудник в това велико образователно дело, който ще се окаже незаменим. Ако, макар и в грешка, този народ някога е успял да донесе светлината на християнството във всички страни на азиатския континент, които след това отново са потънали в езичеството, то след приемането на Православието, което дава сила и живот, няма ли отново да се надигне в тях великият мисионерски дух? Във всеки случай в този християнски народ, който успя да запази вярата си непокътната, въпреки всички бури и ужаси на исторически катаклизми и невъобразими бедствия, Русия ще получи такава крепост за своето християнско влияние в Азия, по-добра и по-естествена от която е невъзможно да си представим. И в тази крепост, може би, се крие ключът към решаването на великата задача, която стои пред нашето отечество - да изведем обширния континент Азия от омагьосаната му мъртвост в езичеството и да го доведем до подножието на Христовия Кръст, който единствен може да даде истински живот на този огромен свят досега, за срам на християнския свят, който е в мрак и сянка на смъртта. Когато тази статия беше вече завършена, се появи ново, много важно доказателство за мислите, изразени в нея: депутация от несториано-сирохалдейци, водена от епископ Мар-Йона, пристигна в Санкт Петербург с цел да помоли Светия Синод да ги приеме в Православието, като доказателство за което те представиха петиция, подписана от 60 000 сирохалдеи! Наистина, на историческия изток се готви славен триумф на православието. Вижте нашите статии „Триумфът на православието“ и „Настоящето и бъдещето на православието в Северна Америка“. “Църковни известия” № 9, 10, 11, 13, 14 за 1897 г. Те също излизат като отделно издание под последното заглавие. Най-напред в “Църковен вестник”, виж № 38 и 44 за миналата година. Вижте напр. снимки в нашата „Библейска история в светлината на най-новите наследства и открития” том. II, ред. 550, 670 и др. Богатите шарени ресни са били неизменна част от облеклото на асирийските царе, както може да се види в монументални изображения. Вижте нашата Библия. История“ II том, стр. 520, 572, 993 и др. В Библията имаме точни инструкции, определящи мястото на пленничеството на израилтяните, и тези инструкции означават едно и също нещо. В 1 лет. V, 26 чл. четем: „Тогава Бог на Израел възбуди духа на Тул, асирийския цар, и духа на Тиглафеласар, асирийския цар, и той депортира рувимците и гадците и половината от племето на Манасия (племената на Транс-Йордан) и ги отведе в Хала, и Хабор, и Ара, и до река Гозан, където са и до днес.“ Това беше първият плен на израилтяните. След 18 години асирийският цар Салманасар най-накрая завладява царството на Израел и отвежда целия му народ в плен и - забележително - отново заселва пленниците в същата област, очевидно умишлено отделена от асирийците. управление за пленените хора, а именно: „В десетата година на Осия асирийският цар превзе Самария и пресели израилтяните в Асирия и ги засели в Хала и Хабор, при река Гозан, и в мидийските градове” (4 Царе XVII, 26; срв. XVIII, 11). Каквито и теории да поддържаме по отношение на това какво всъщност се има предвид под Халах, Хабор и Гозан, във всеки случай всички тези имена намират тясно съответствие в местностите на този конкретен регион, където сега живеят сирохалдейците: Халах = Кала, Хавор = Хабур и Гозан = Гузан. Въпреки че не е възможно да се спрем решително на тази идентификация, зад нея има голяма вероятност, която се потвърждава и от най-новите научни открития в областта на клиновидните надписи. Надяваме се впоследствие да развием този аспект на въпроса по-подробно и да го осветлим с исторически и археологически данни, свързани с това. Сега се ограничаваме само до най-общите характеристики. Племето на Ефрем, което доминираше в царството на Израел (което следователно понякога се нарича просто Ефрем или Ефрем), произлиза от Ефрем, син на Йосиф, който беше женен за дъщерята на свещеника Потифар, чистокръвна египетска Асенат. Този поток от египетска кръв, като кръвта на силно исторически упорит народ, не може, разбира се, да изчезне безследно в преките потомци на Йосиф. Това е така нареченият несториански надпис в Шинган-Фу. Съдържа списък от 70 свещеници и монаси. Вижте за нея Neller, Das Nestor. Денкмал Синган-Фу.