Слово на дан Богојављења Господњег

Бог је свеприсутан. Он је Дух и све испуњава Собом. У томе се слажу и вера и разум. Шта значи да нам вера тако често говори о теофанији? Шта значи да је хришћанска црква овај дан назвала пре свега Богојављењем? Бог је свеприсутан. Ипак, Он може да манифестује своју посебну моћ, на одређеном месту, за одређене људе. Он је „Дух; дише где хоће“ (Јн. 3, 8) и дише како хоће: тада у громовима и муњама – у страшној сили силе; затим у благом поветарцу ветра – у снази његове доброте. На небу је престо Његов, Његов град је небески Јерусалим; на небу су обитавалишта многих многих слугу, каже нам откривење: то значи да нам се указује на положај у коме се Бог јавља јасније него нама земаљским становницима, и чини блаженим своје свете слуге; то значи да је Дух ревнитељ светости, испуњавајући све собом, а нарочито је близак чистим духовима. И на земљи се открива Својом посебном добротом за добре, и страшном величином за грешне; а на земљи пројављује Своју велику и чудесну бригу где хоће, по својој мудрој и доброј вољи. Наш Бог је самопостојећи, свемогући Бог – Он није подложан неизбежној непокретности, или непокретној нужности. И створени дух, владајући с њим повезаним телом, открива своје посебно присуство – час у овом, час у другом члану заповеда – час овим, час другим делом повереног му телесног састава. Штавише, свемоћни и крајње слободни Дух може да спроводи своје мисли где хоће и како хоће. Бог је Дух: али Он делује у видљивом, материјалном свету. Створени дух је суптилан, нематеријалан, али делује у грубом, сложеном телу. Манифестације Бога Духа у материјалним сликама једнако су приступачне разумевању колико су несумњива дејства истог Духа на материјални свет. Обе појаве су манифестације силе Божије у материјалним стварима. Бог је свеприсутни Дух. Али зато је дух ограничен и грли Га само у привидима, само у ограниченим сликама. Како створење прихвата неизмерност? Само у деловима, само у мери у којој се Он удостоји да се открије, човек Га упознаје. Бог је добар. Он је показивао своју добру вољу у разумљивим знацима у сваком тренутку; Историја времена је доказ за то. Човек је грешник! када ти Господ није показао своју посебну љубав у видљивим облицима? Први пут си пао; Бог те је тражио и нашао. Ни после тога ниси престао да се удаљаваш од Бога кроз нове грехе, и ниси престао да се отуђујеш од Њега кроз свакодневне злочине; али те вечна љубав прогонила на свим путевима твојим, чувала те од путева заблуде и враћала те на пут спасења. Колико често, како разноврсно, Бог ти је показивао силу своје доброте: некад спасоносним речима, некад тајанственим сликама! Шта значи историја народа Божијег ако не историја теофаније, ако не разговор Бога са грешним човеком, непојмљив души и уху? Само они којима је глас истинске историје несхватљив могу само замислити мисао о теофанији као несхватљиву. Када би човек могао да каже да нема потребе за разговором са Богом, за пројавама доброг Божанског? Чак и када још није био грешник, он је и тада жеђао за вишим откривењем, као слаба твар, као ограничено биће: - тим пре, када је постао грешник, он мора да благослови доброту Божију, која му се јавља у видљивим знацима. До које мере би људи досегли у свом паду у грех да им премудри и сведобри није осветлио очи помрачене грехом, и није својим појавама ојачао њихову слабу вољу за добро? Цхристиан! Никада се Бог није открио на земљи у тако изобиљу светлости, у тако узвишеним сликама као што се вама јавио у Христу. Хришћанство је потпуно откривење Божанског, онолико потпуно колико може бити на земљи; то је најдуховније, најчистије откривење божанства, колико год духовно откривење може бити, одређено синовима земље. Било је времена када је Бог разговарао са људима као са децом. У Христу је открио оно што је требало да се открије људима. За људе-децу, Он се јавио и открио Своју истину у опипљиво-чулним сликама, открио изворне истине језиком разумљивим машти и осећањима. Како је обилна и чиста светлост Божија на тебе, хришћане! Замислите да живите као паганин; замислите све што сте могли да мислите, шта бисте могли да урадите, остајући са паганским мислима, са паганском душом. Требало би да се згрозиш тим грубим празноверјем, тим одвратним пороцима који би те оптерећивали као пагана. Остајући Јеврејин, уздисали бисте под слабим и слабим елементима света, под материјалним ритуалима. Висока, духовна истина јавила ти се у Исусу, у свом духовном облику. Како је висока судбина твоја, у Христу уређена! Нажалост, корупција је покварила и наше умове и срца, а ми премало осећамо достојанство хришћанске теофаније. Које су мисли, чиме су срца већине нас заузета? О чему са задовољством размишљате? Чему се људи диве? Да ли је то истина Христова, највиша, најчистија, истина Божија која испуњава душе? Ох не! Срца људи се често изливају у радости и весељу, у најслађим заносима, али их не радује светлост Христова. Њихове мисли и срца заокупљени су земаљским, често безначајним, често штетним стварима: више воле таму него светлост. Оно што је човеку дато да зна за земаљски живот признаје се са свом ревношћу; а оно што је отворено за вечни живот признаје се као непотребно, или сувишно; наука о животу на земљи за земљу је подељена на гране, растављене на делове, прегледане једноставним и вештачким оком, покушавају да уоче све стране са изразитом тачношћу; а најбоља наука – наука о животу за небо – остављена је по страни, или се њоме баве, али прилично хладно. Бриге о земљи потиснуле су активност хришћанина – тај исти хришћанин који мора да живи првенствено само за небо, кога је Отац небески толико наклонио и са задовољством тражи сам за себе, жели да испуни самим собом, у чему жели да открије своју славу. Тајна, највиша тајна, открива се хришћанину приликом крштења Христа Исуса. Према једногласном сведочењу светих јеванђелиста, „Када се Исус крсти, устаде из воде, и гле, отворише Му се небеса, и пред очима Духа Божијег сиђе као голуб и дође на Њега. И гле глас с неба, говорећи: Ово је благо мени“ ( 3:16-17). Отац небески сведочи о Себи гласом са неба да је Отац љубљеног Сина. Поштовање, хришћанин, и поклоњење Богу Оцу! Син је потопљен у воду крштења, и глас са неба назива Га Сином Оца Небеског. Крститељ Сина сведочи да до тог времена није познавао Сина, али је у крштењу знао да је Син Божији; да је Он, родивши се после њега, претходио, будући да је био пре њега, будући да је први од свих, вечан (Јн. 1, 30-34). Поштуј се, хришћанин, и поклони се крштеном Богу Сину! Дух Свети није људски дух, није створени Дух, већ је Дух самог Божанства, Дух са славом и силом Божанском: али се јавља одвојен и од Оца и од Сина, у телесном облику. Буди поштован, хришћанин, и клањај се Богу Духу Светоме! Тако Црква свештено пева: „У Јордану, крштени Тобом, Господе, јави нам се поклоњење Тројице“. Ако замислимо да тајна Свете Тројице није са таквом јасноћом и сигурношћу откривена самим патријарсима, самим пророцима, свим праведницима Старог Завета; Ако замислимо да се то у пуном светлу први пут открило тек на крштењу Христа Исуса: с каквим дубоким страхопоштовањем онда наша срца треба да буду испуњена овом тајном? Све остало што човек може да зна о Богу, о Његовим својствима, далеко је испод ове тајне: то је најдубља, најнутарњија тајна Божијег бића, коју човек сам никада не би могао и не може сазнати. Зато Црква с правом овај дан назива даном богојављења: јер се сада људима јавио непојмљиви Бог. браћо хришћани! Да ли разумемо, осећамо ли богатство Божије доброте која нас обасјава тако дивном светлошћу? Мисао о Тројичном божанству је особена карактеристика хришћанског откривења; али да ли то представља неопходну мисао за наше мисли? Или, зар имамо толико мисли у души да чак и тако узвишена мисао једва да нађе места у нама? Колико се пита ко је за нас овај Син, који је крштен у Јордану? Ко је за нас Дух Свети, који је сишао на крштеног Исуса? (Матеј 3:16). Ушавши у праву веру, крстисмо се у име Оца и Сина и Светога Духа; то значи да се, по вери Цркве и Речи Божијој, без вере у Свету Тројицу не може бити права хришћанска вера, не може се сматрати истинским верником у Бога: али да ли ми сада тако размишљамо о овој тајни? Вољени брате! Зар ти и ја заиста немамо довољно љубави према истини да се сетимо имена које ти и ја носимо на себи – имена хришћанина, и дужности која нам је додељена овим именом на нашем крштењу? Отац, Син и Душе Свети! Просветли нас Твојом светлошћу, - помрачених немаром о нашем спасењу и - о твојим тајнама. Амин. Можда ће вас занимати: