Slovo v deň Zjavenia Pána

Boh je všadeprítomný. On je Duch a všetko napĺňa sám sebou. Na tom sa zhoduje viera aj rozum. Čo to znamená, že nám viera tak často hovorí o teofánii? Čo to znamená, že kresťanská cirkev nazvala tento deň predovšetkým dňom Zjavenia Pána? Boh je všadeprítomný. Napriek tomu môže prejaviť svoju zvláštnu moc na určitom mieste pre určitých ľudí. On je „Duch; Dýcha, kde chce“ (Ján 3:8) a ako chce, dýcha: potom v hromoch a bleskoch – v hroznej sile; potom v jemnom vánku vetra - v sile jeho dobroty. V nebi je Jeho trón, Jeho mesto je nebeský Jeruzalem; v nebi sú príbytky mnohých mnohých služobníkov, zjavenie nám hovorí: to znamená, že sme nasmerovaní na pozíciu, v ktorej sa Boh zjavuje jasnejšie než nám pozemským obyvateľom a robí svojich svätých služobníkov požehnanými; to znamená, že Duch je horlivcom svätosti, napĺňa všetko sám sebou a je zvlášť blízky čistým duchom. A na zemi sa zjavuje so svojou zvláštnou dobrotou pre dobrých a so strašnou veľkosťou pre hriešnych; a na zemi prejavuje svoju veľkú a úžasnú starostlivosť, kdekoľvek chce, podľa svojej múdrej a dobrej vôle. Náš Boh je sám sebe existujúci, všemohúci Boh – nepodlieha nevyhnutnej nehybnosti alebo nehybnej nevyhnutnosti. A stvorený duch, vládnuci nad telom s ním spojeným, odhaľuje svoju zvláštnu prítomnosť - teraz v tomto, teraz v inom úde, ktorý rozkazuje - teraz tento, teraz ten druhý diel jemu zvereného telesného zloženia. Navyše, všemohúci a zvrchovane slobodný Duch môže vykonávať svoje myšlienky, kde sa mu zachce a ako sa mu zachce. Boh je Duch, ale koná vo viditeľnom, hmotnom svete. Stvorený duch je jemný, nehmotný, ale pôsobí v hrubom, komplexnom tele. Prejavy Boha Ducha v hmotných obrazoch sú také prístupné pochopeniu, ako je nepochybné pôsobenie toho istého Ducha na hmotný svet. Oba javy sú prejavom Božej moci v materiálnych veciach. Boh je všadeprítomný Duch. Ale práve preto je duch obmedzený a objíma Ho len zdanlivo, len v obmedzených obrazoch. Ako môže stvorenie prijať nesmiernosť? Človek Ho spoznáva len čiastočne, len do tej miery, do akej sa rozhodol odhaliť. Boh je dobrý. Svoju dobrú vôľu prejavoval vždy v zrozumiteľných znameniach; Dejiny čias sú toho dôkazom. Ten človek je hriešnik! kedy ti Pán neprejavil svoju zvláštnu lásku vo viditeľných podobách? Prvýkrát si padol; Boh ťa hľadal a našiel. Ani potom si sa neprestal odchyľovať od Boha skrze nové hriechy a neprestal si sa Mu odcudzovať cez každodenné zločiny; ale večná láska ťa prenasledovala na všetkých tvojich cestách, chránila ťa od ciest omylu a vrátila ťa na cestu spásy. Ako často, ako rôznorodo, vám Boh ukázal silu svojej dobroty: niekedy v spásonosných slovách, inokedy v tajomných obrazoch! Čo znamenajú dejiny Božieho ľudu, ak nie dejiny teofánie, ak nie rozhovor Boha s hriešnym človekom, nepochopiteľný duši a sluchu? Len ten, pre koho je hlas skutočnej histórie nepochopiteľný, si môže predstavu teofánie len predstaviť ako nepochopiteľnú. Kedy by mohol človek povedať, že nepotrebuje rozhovor s Bohom, pre prejavy dobrého Božstva? Aj keď ešte nebol hriešnikom, už vtedy túžil po vyššom zjavení, ako slabé stvorenie, ako obmedzená bytosť: - tým viac, keď sa stal hriešnikom, musí dobrorečiť Božiu dobrotu, ktorá sa mu zjavuje vo viditeľných znameniach. Do akej miery by ľudia dospeli vo svojom páde do hriechu, keby im múdry a nadevše dobrý neosvietil oči zatemnené hriechom a svojim zjavom neposilnil svoju slabú vôľu k dobru? Christian! Nikdy sa Boh na zemi nezjavil v takom hojnom svetle, v takých vznešených obrazoch, ako sa ti zjavil v Kristovi. Kresťanstvo je úplným zjavením Božského, tak úplného, ​​ako len môže byť na zemi; je to najduchovnejšie, najčistejšie zjavenie božstva, nakoľko môže byť duchovné zjavenie určené pre synov zeme. Boli časy, keď Boh hovoril s ľuďmi ako s deťmi. V Kristovi zjavil to, čo malo byť zjavené ľuďom. Pre ľudí-deti sa zjavil a zjavil svoju pravdu v hmatateľných-zmyslových obrazoch, zjavil pôvodné pravdy v jazyku zrozumiteľnom predstavám a citom. Aké hojné a čisté je Božie svetlo vrhnuté na teba, kresťan! Predstavte si, že žijete ako pohan; predstavte si všetko, čo by ste si mohli myslieť, čo by ste mohli robiť, zostávajúc s pohanskými myšlienkami, s pohanskou dušou. Mali by ste byť zhrození z tých hrubých povier, tých ohavných nerestí, ktoré by vás ako pohana zaťažovali. Ak by ste zostali Židom, povzdychli by ste si pod slabými a slabými živlami sveta, pod materiálnymi rituálmi. Vysoká, duchovná pravda sa ti zjavila v Ježišovi vo svojej duchovnej podobe. Aký vysoký je tvoj osud, usporiadaný v Kristovi! Bohužiaľ, korupcia skazila naše mysle aj srdcia a príliš málo pociťujeme dôstojnosť kresťanskej teofánie. Aké sú myšlienky, čím sú srdcia väčšiny z nás zaneprázdnené? Na čo myslíš s radosťou? Čo ľudia obdivujú? Je to pravda Kristova, najvyššia, najčistejšia, pravda Božia, ktorá napĺňa duše? Ach nie! Ľudské srdcia sa často rozlievajú v radosti a radosti, v najsladších vytrženiach, ale nie Kristovo svetlo ich teší. Ich myšlienky a srdcia sú zaneprázdnené pozemskými, často bezvýznamnými, často škodlivými vecami: milujú tmu viac ako svetlo. Čo je dané človeku poznať pre pozemský život, uznáva sa so všetkou horlivosťou; a to, čo je otvorené pre večný život, sa považuje za nepotrebné alebo nadbytočné; veda o živote na zemi pre Zem je rozdelená na vetvy, rozdelené na časti, preskúmané jednoduchým a umelým okom, snažia sa všimnúť si všetky strany s výraznou presnosťou; a najlepšia veda - veda o živote pre nebo - je ponechaná bokom, alebo sa tomu venujú, ale dosť chladne. Starosti o zem potlačili aktivitu kresťana – toho istého kresťana, ktorý musí žiť predovšetkým len pre nebo, ktorého si nebeský Otec tak obľúbil a rád ho hľadá sám pre seba, chce naplniť sám so sebou, v ktorom chce zjaviť svoju slávu. Tajomstvo, najvyššie tajomstvo, je zjavené kresťanovi pri krste Krista Ježiša. Podľa jednomyseľného svedectva svätých evanjelistov: "Keď bol Ježiš pokrstený, vstal z vody a hľa, otvorilo sa mu nebo a pred očami Božieho Ducha, ktorý zostupoval ako holubica a prichádzal na Neho. A hľa, hlas z neba, ktorý hovoril: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie"3:16-17. Nebeský Otec hlasom z neba o sebe svedčí, že je Otcom milovaného Syna. Úcta, kresťan, a uctievanie Boha Otca! Syn je ponorený do vody krstu a hlas z neba Ho nazýva Synom Nebeského Otca. Krstiteľ Syna dosvedčuje, že dovtedy nepoznal Syna, ale v krste vedel, že je Syn Boží; že On je ten, ktorý sa narodil po ňom, predišiel ho, keďže bol pred ním, keďže je prvý zo všetkých, večný (Ján 1:30-34). Cti si, kresťan, a uctievaj pokrsteného Boha Syna! Duch Svätý nie je ľudský duch, nie stvorený Duch, ale Duch samotného Božstva, Duch so slávou a mocou Božstva: ale zjavuje sa oddelený od Otca i Syna v telesnej podobe. Buď úctivý, kresťan, a uctievaj Boha Ducha Svätého! Cirkev teda posvätne spieva: „V Jordáne, keď si bol pokrstený Tebou, Pane, zjavil sa nám klaňanie sa Trojici. Ak si predstavíme, že tajomstvo Najsvätejšej Trojice nebolo zjavené s takou jasnosťou a istotou samotným patriarchom, samotným prorokom, všetkým spravodlivým ľuďom Starého zákona; Ak si predstavíme, že sa to v plnom svetle po prvý raz zjavilo až pri krste Krista Ježiša: s akou hlbokou úctou by teda malo byť naše srdce naplnené týmto tajomstvom? Všetko ostatné, čo môže človek vedieť o Bohu, o Jeho vlastnostiach, je hlboko pod týmto tajomstvom: toto je najhlbšie, najvnútornejšie tajomstvo Božej bytosti, ktoré človek sám o sebe nikdy nemohol a nemôže poznať. Preto Cirkev právom nazýva tento deň dňom teofánie: lebo teraz sa ľuďom zjavil nepochopiteľný Boh. Kresťanskí bratia! Rozumieme, cítime bohatstvo Božej dobroty, ktorá nás osvetľuje takým úžasným svetlom? Myšlienka božstva Najsvätejšej Trojice je charakteristickou črtou kresťanského zjavenia; ale predstavuje nevyhnutnú myšlienku pre naše myšlienky? Alebo máme v duši toľko myšlienok, že aj taká vznešená myšlienka v nás sotva nájde miesto? Koľkí sa čudujú, kým je pre nás tento Syn, ktorý je pokrstený v Jordáne? Kto je pre nás Duch Svätý, ktorý zostúpil na pokrsteného Ježiša? (Matúš 3:16). Keď sme vstúpili do pravej viery, boli sme pokrstení v mene Otca i Syna i Ducha Svätého; to znamená, že podľa viery Cirkvi a Božieho slova, bez viery v Najsvätejšiu Trojicu, nemožno byť pravou kresťanskou vierou, nemožno sa považovať za pravého veriaceho v Boha: ale takto teraz uvažujeme o tomto tajomstve? Milovaný brat! Naozaj nemáme toľko lásky k pravde, aby sme si zapamätali meno, ktoré si ty a ja nosíme na sebe – meno kresťana a povinnosť, ktorá nám bola týmto menom zverená pri našom krste? Otec, Syn a Svätá duša! Osvieť nás svojím svetlom, - zatemneným nedbalosťou o našu spásu a - o Tvojich tajomstvách. Amen. Mohlo by vás zaujímať: