სიტყვა უფლის ნათლისღების დღეს

ღმერთი ყველგანმყოფია. ის არის სული და ავსებს ყველაფერს თავისით. რწმენაც და გონებაც ამაზე თანხმდებიან. რას ნიშნავს, რომ რწმენა ასე ხშირად გვეუბნება თეოფანიაზე? რას ნიშნავს, რომ ქრისტიანულმა ეკლესიამ ამ დღეს უპირველესად ნათლისღების დღე უწოდა? ღმერთი ყველგანმყოფია. მიუხედავად ამისა, მას შეუძლია გამოავლინოს თავისი განსაკუთრებული ძალა, გარკვეულ ადგილას, გარკვეული ადამიანებისთვის. ის არის „სული, სუნთქავს სადაც უნდა“ (იოანე 3,8) და როგორც უნდა, სუნთქავს: მერე ჭექა-ქუხილში და ელვაში - ძალის საშინელ ძალაში; შემდეგ ქარის რბილ ნიავში – მისი სიკეთის ძალაში. ზეცაში არის მისი ტახტი, მისი ქალაქი არის ზეციური იერუსალიმი; ზეცაში არის მრავალი მრავალი მსახურის სამყოფელი, გვეუბნება გამოცხადება: ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ მივუთითებთ იმ პოზიციას, რომელშიც ღმერთი უფრო ნათლად გვევლინება, ვიდრე ჩვენ მიწიერ მცხოვრებთ, და აკურთხებს თავის წმინდა მსახურებს; ეს ნიშნავს, რომ სული არის სიწმინდის მოშურნე, თავისით ავსებს ყველაფერს და განსაკუთრებით ახლოსაა წმინდა სულებთან. და მიწაზე ავლენს თავს თავისი განსაკუთრებული სიკეთით კეთილთათვის და საშინელი სიდიადით ცოდვილთათვის; და დედამიწაზე ის ავლენს თავის დიდ და გასაოცარ ზრუნვას, სადაც უნდა, თავისი ბრძნული და კეთილი ნების შესაბამისად. ჩვენი ღმერთი არის თვითმყოფადი, ყოვლისშემძლე ღმერთი - ის არ ექვემდებარება გარდაუვალ უძრაობას, ან უძრავ აუცილებლობას. და შექმნილი სული, რომელიც მართავს მასთან დაკავშირებულ სხეულს, ამჟღავნებს თავის განსაკუთრებულ არსებობას - ახლა ამ, ახლა სხვა წევრში ბრძანებს - ახლა ეს, ახლა მასზე მინდობილი სხეულის შემადგენლობის მეორე ნაწილი. უფრო მეტიც, ყოვლისშემძლე და უაღრესად თავისუფალ სულს შეუძლია განახორციელოს თავისი აზრები, სადაც მას სურს და როგორც მას მოსწონს. ღმერთი არის სული, მაგრამ ის მოქმედებს ხილულ, მატერიალურ სამყაროში. შექმნილი სული არის დახვეწილი, არამატერიალური, მაგრამ მოქმედებს უხეშ, რთულ სხეულში. სული ღმერთის გამოვლინებები მატერიალურ გამოსახულებებში ისეთივე გასაგებია, როგორც უდავოა იგივე სულის მოქმედებები მატერიალურ სამყაროზე. ორივე ფენომენი მატერიალურ საგნებში ღმერთის ძალის გამოვლინებაა. ღმერთი არის ყველგანმყოფი სული. მაგრამ ამიტომაა, რომ სული შეზღუდულია და მას მხოლოდ გარეგნულად, მხოლოდ შეზღუდულ გამოსახულებებში მოიცავს. როგორ იპყრობს არსება უკიდეგანობას? მხოლოდ ნაწილებად, მხოლოდ იმ ზომით, რამდენადაც მას სურს საკუთარი თავის გამოვლენა, ადამიანი შეიცნობს მას. ღმერთი კარგია. მან ყოველთვის აჩვენა თავისი კეთილი ნება გასაგები ნიშნებით; დროის ისტორია ამის დასტურია. კაცი ცოდვილია! როდის არ გაჩვენა უფალმა თავისი განსაკუთრებული სიყვარული ხილული ფორმებით? პირველად დაეცა; ღმერთმა მოძებნა და გიპოვა. ამის შემდეგაც არ შეწყვეტილხართ ახალი ცოდვებით ღმერთისგან გადახვევას და არ შეწყვეტთ მისგან თავის გაუცხოებას ყოველდღიური დანაშაულებით; მაგრამ მარადიული სიყვარული დაგდევდა შენს ყველა გზაზე, დაგიფარა შეცდომის გზებს და დაგიბრუნა ხსნის გზაზე. რამდენად ხშირად, რა მრავალფეროვნებით გაჩვენა ღმერთმა თავისი სიკეთის ძალა: ხან გადამრჩენი სიტყვებით, ხანაც იდუმალი გამოსახულებებით! რას ნიშნავს ღვთის ხალხის ისტორია, თუ არა ღვთისმეტყველების ისტორია, თუ არა ღმერთის საუბარი ცოდვილ ადამიანთან, სულისთვის და ყურისთვის გაუგებარი? მხოლოდ მათ, ვისთვისაც ჭეშმარიტი ისტორიის ხმა გაუგებარია, შეუძლიათ მხოლოდ წარმოიდგინონ თეოფანიის აზრი, როგორც გაუგებარი. როდის შეიძლება ადამიანმა თქვას, რომ მას არ სჭირდება ღმერთთან საუბარი, კეთილი ღვთაებრივი გამოვლინება? მაშინაც კი, როცა ის ჯერ კიდევ არ იყო ცოდვილი, მაშინაც სწყუროდა უმაღლესი გამოცხადება, როგორც სუსტ არსებას, როგორც შეზღუდულ არსებას: - მით უფრო, როცა ცოდვილი გახდა, უნდა აკურთხოს ღვთის სიკეთე, რომელიც მას ხილულ ნიშნებში ეჩვენება. რამდენად მიაღწევდნენ ადამიანები ცოდვით დაცემას, თუ ყოვლადბრძენი და ყოვლისშემძლე ცოდვით დაბნელებულ თვალებს არ გაენათებინათ და არ გაეძლიერებინათ მათი სუსტი ნება სიკეთისკენ მისი გამოჩენით? კრისტიან! ღმერთს არასოდეს გამოუჩენია თავი დედამიწაზე ისეთი უხვი შუქით, ისეთი ამაღლებული ხატებით, როგორიც ქრისტეში გამოგიჩნდათ. ქრისტიანობა არის ღვთაებრივის სრული გამოცხადება, რაც შეიძლება სრული იყოს დედამიწაზე; ეს არის ღვთაების ყველაზე სულიერი, ყველაზე სუფთა გამოცხადება, რამდენადაც სულიერი გამოცხადება შეიძლება იყოს, მიწის შვილებისთვის დანიშნული. იყო დრო, როცა ღმერთი ბავშვებს ბავშვებივით ელაპარაკებოდა. ქრისტეში მან გამოავლინა ის, რაც უნდა გამოეცხადებინა ადამიანებს. ადამიანები-ბავშვებისთვის ის გამოჩნდა და გამოავლინა თავისი სიმართლე ხელშესახებ-სენსუალურ გამოსახულებებში, გამოავლინა ორიგინალური ჭეშმარიტებები წარმოსახვისა და გრძნობებისთვის გასაგებ ენაზე. რა უხვი და რა წმინდაა შენზე მოფენილი ღვთის შუქი, ქრისტიანო! წარმოიდგინე წარმართად ცხოვრება; წარმოიდგინეთ ყველაფერი, რისი ფიქრი შეგეძლოთ, რისი გაკეთებაც შეგეძლოთ, წარმართული ფიქრებით დარჩენით, წარმართული სულით. თქვენ უნდა შეგაშინოთ იმ უხეში ცრურწმენებით, იმ ამაზრზენი მანკიერებით, რომლებიც დაგამძიმებთ როგორც წარმართს. ებრაელი რომ დარჩე, სამყაროს სუსტი და სუსტი ელემენტების ქვეშ, მატერიალური რიტუალების ქვეშ ამოისუნთქავდი. უმაღლესი სულიერი ჭეშმარიტება იესოში გაგეჩვენა, მისი სულიერი სახით. რა მაღალია შენი ბედი, ქრისტეში მოწყობილი! სამწუხაროდ, კორუფციამ დაარღვია ჩვენი გონება და გული და ჩვენ ძალიან ცოტას ვგრძნობთ ქრისტიანული თეოფანიის ღირსებას. რა აზრებია, რით არის დაკავებული ჩვენი უმეტესობის გული? რაზე ფიქრობ სიამოვნებით? რითია ხალხი აღფრთოვანებული? არის თუ არა ქრისტეს ჭეშმარიტება, უმაღლესი, უწმინდესი, ღმერთის ჭეშმარიტება, რომელიც ავსებს სულებს? ოჰ არა! ადამიანების გული ხშირად იღვრება სიხარულით და სიხარულით, ყველაზე ტკბილი აღტაცებით, მაგრამ ქრისტეს სინათლე არ ახარებს მათ. მათი ფიქრები და გული დაკავებულია მიწიერი, ხშირად უმნიშვნელო, ხშირად მავნე ნივთებით: მათ სიბნელე უფრო უყვართ ვიდრე სინათლე. ის, რაც ადამიანს ეძლევა შესაცნობად მიწიერი ცხოვრებისთვის, აღიარებულია მთელი მონდომებით; და ის, რაც ღიაა მარადიული სიცოცხლისთვის, აღიარებულია, როგორც არასაჭირო, ან ზედმეტი; დედამიწაზე ცხოვრების მეცნიერება დედამიწისთვის დაყოფილია ტოტებად, ნაწილებად დაშლილი, განხილული მარტივი და ხელოვნური თვალით, ისინი ცდილობენ შეამჩნიონ ყველა მხარე მკაფიო სიზუსტით; ხოლო საუკეთესო მეცნიერება - მეცნიერება სამოთხეში ცხოვრების შესახებ - განზეა დატოვებული, ან ამით არიან დაკავებული, ოღონდ ცივად. დედამიწაზე შეშფოთებამ ჩაახშო ქრისტიანის საქმიანობა - იგივე ქრისტიანი, რომელიც უპირველეს ყოვლისა მხოლოდ ზეცისთვის უნდა ცხოვრობდეს, რომელსაც ზეციერი მამა ასე ანიჭებს უპირატესობას და სიამოვნებით ეძებს მარტო საკუთარ თავს, სურს შეასრულოს მხოლოდ საკუთარ თავთან ერთად, რომელშიც მას სურს თავისი დიდება გამოავლინოს. საიდუმლო, უმაღლესი საიდუმლო, ქრისტიანს ეცხადება ქრისტე იესოს ნათლობისას. წმიდა მახარებლების ერთსულოვანი მოწმობის თანახმად, „როცა იესო მოინათლა, ადგა წყლიდან და აჰა, გაიხსნა მას ცა და ღვთის სულის თვალწინ, რომელიც მტრედივით ჩამოდის და მოდის მასზე. და აჰა ხმა ზეციდან: 3:16-17). ზეციერი მამა ზეციდან გადმოსული ხმით მოწმობს თავის შესახებ, რომ ის არის საყვარელი ძის მამა. პატივი ეცით, ქრისტიანო, და ეცი თაყვანი მამა ღმერთს! ძე ჩაეფლო ნათლობის წყალში და ზეციდან გამოსული ხმა მას ზეციერი მამის ძეს უწოდებს. ძის ნათლისმცემელი მოწმობს, რომ ამ დრომდე არ იცნობდა ძეს, მაგრამ ნათლობისას იცოდა, რომ ის იყო ღვთის ძე; რომ ის არის ის, ვინც მის შემდეგ დაიბადა, უწინარეს ყოვლისა, რადგან ის იყო მასზე ადრე, რადგან ის არის უპირველესი, მარადიული (იოანე 1:30-34). პატივი ეცით, ქრისტიანო, და ეცი თაყვანი მონათლულ ძე ღმერთს! სულიწმიდა არ არის ადამიანური სული, არა ქმნილი სული, არამედ თავად ღვთაებრიობის სული, სული ღვთიურის დიდებითა და ძალით: მაგრამ ის განცალკევებულია როგორც მამისგან, ასევე ძისგან, სხეულის სახით. იყავით პატივმოყვარე, ქრისტიანო, და ეთაყვანეთ სულიწმიდა ღმერთს! ამგვარად, ეკლესია წმინდად გალობს: „იორდანეში, შენს მიერ მონათლული, უფალო, გვევლინა თაყვანისცემა სამების“. თუ წარმოვიდგენთ, რომ წმინდა სამების საიდუმლო ასეთი სიცხადით და დარწმუნებით არ იყო გამჟღავნებული თვით პატრიარქებს, თავად წინასწარმეტყველებს, ძველი აღთქმის ყველა მართალს; თუ წარმოვიდგენთ, რომ იგი სრული შუქით პირველად მხოლოდ ქრისტე იესოს ნათლობისას გამოცხადდა: მაშინ რა ღრმა პატივისცემით უნდა აღივსოს ჩვენი გული ამ საიდუმლოებით? ყველაფერი, რაც ადამიანს შეუძლია იცოდეს ღმერთის შესახებ, მისი თვისებების შესახებ, გაცილებით დაბალია ამ საიდუმლოზე: ეს არის ღმერთის არსების ყველაზე ღრმა, ყველაზე შინაგანი საიდუმლო, რომელსაც ადამიანი საკუთარ თავზე ვერასოდეს და ვერც შეიცნობს. ამიტომაც ეკლესია სამართლიანად უწოდებს ამ დღეს ღვთისმეტყველების დღეს: რადგან გაუგებარი ღმერთი ახლა გამოჩნდა ხალხს. ქრისტიანო ძმებო! გვესმის, ვგრძნობთ თუ არა ღვთის სიკეთის სიმდიდრეს, რომელიც გვანათებს ასეთი მშვენიერი შუქით? სამების ღვთაებრიობაზე ფიქრი ქრისტიანული გამოცხადების გამორჩეული თვისებაა; მაგრამ წარმოადგენს თუ არა ის საჭირო აზრს ჩვენი აზრებისთვის? ან იმდენი ფიქრი გვაქვს სულში, რომ ასეთი ამაღლებული აზრიც კი ძლივს იპოვის ადგილს ჩვენში? რამდენს აინტერესებს ვინ არის ჩვენთვის ეს ძე, რომელიც იორდანეშია მონათლული? ვინ არის ჩვენთვის სულიწმიდა, რომელიც ჩამოვიდა მონათლულ იესოზე? (მათე 3:16). ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში შესვლით მოვინათლეთ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით; ეს ნიშნავს, რომ ეკლესიის რწმენით და ღვთის სიტყვით, წმინდა სამების რწმენის გარეშე, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ქრისტიანული რწმენა, არ შეიძლება ჩაითვალოს ღმერთის ჭეშმარიტ მორწმუნედ: მაგრამ ასე ვფიქრობთ ახლა ამ საიდუმლოზე? საყვარელო ძმაო! ნუთუ მე და შენ არ გვაქვს იმდენი სიყვარული ჭეშმარიტებისადმი, რომ გავიხსენოთ ის სახელი, რომელსაც მე და შენ ვატარებთ საკუთარ თავზე - ქრისტიანის სახელი და მოვალეობა, რომელიც ამ სახელით გვაკისრია ნათლობისას? მამა, ძე და სული წმიდა! გაგვანათლე შენი შუქით, - დაბნელებულნი ჩვენი ხსნის დაუდევრობით და - შენი საიდუმლოებით. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: