Wort zum Tag der Erscheinung des Herrn

Gott ist allgegenwärtig. Er ist der Geist und erfüllt alles mit sich selbst. Darin sind sich Glaube und Vernunft einig. Was bedeutet es, dass uns der Glaube so oft von der Theophanie erzählt? Was bedeutet es, dass die christliche Kirche diesen Tag in erster Linie als Dreikönigstag bezeichnet hat? Gott ist allgegenwärtig. Dennoch kann Er seine besondere Macht an einem bestimmten Ort für bestimmte Menschen manifestieren. Er ist „Geist; er atmet, wo er will“ (Johannes 3,8) und wie er will, atmet er: dann in Donner und Blitz – in der schrecklichen Kraft der Stärke; dann in der sanften Brise des Windes – in der Kraft seiner Güte. Im Himmel ist sein Thron, seine Stadt ist das himmlische Jerusalem; Im Himmel sind die Wohnstätten vieler, vieler Diener, sagt uns die Offenbarung: Dies bedeutet, dass wir auf die Position hingewiesen werden, in der Gott klarer erscheint als uns Erdenbewohnern und seine heiligen Diener selig macht; das bedeutet, dass der Geist ein Eiferer der Heiligkeit ist, alles mit sich selbst erfüllt und den reinen Geistern besonders nahe steht. Und auf Erden offenbart er sich mit seiner besonderen Güte für die Guten und mit schrecklicher Größe für die Sünder; und auf der Erde offenbart er seine große und wundersame Fürsorge, wo immer er will, gemäß seinem weisen und guten Willen. Unser Gott ist ein aus sich selbst existierender, allmächtiger Gott – Er unterliegt keiner unvermeidlichen Unbeweglichkeit oder unbeweglichen Notwendigkeit. Und der geschaffene Geist, der über den mit ihm verbundenen Körper herrscht, offenbart seine besondere Präsenz – bald in diesem, bald in einem anderen Glied, das er beherrscht, bald in diesem, bald in dem anderen Teil der ihm anvertrauten Körperzusammensetzung. Darüber hinaus kann der allmächtige und überaus freie Geist seine Gedanken ausführen, wo und wie es ihm gefällt. Gott ist Geist, aber er wirkt in der sichtbaren, materiellen Welt. Der erschaffene Geist ist subtil, immateriell, wirkt aber in einem rauen, komplexen Körper. Die Manifestationen Gottes, des Geistes, in materiellen Bildern sind ebenso verständlich, wie die Wirkungen desselben Geistes auf die materielle Welt zweifellos sind. Beide Phänomene sind Manifestationen der Macht Gottes in materiellen Dingen. Gott ist ein allgegenwärtiger Geist. Aber deshalb ist der Geist begrenzt und umarmt Ihn nur in Erscheinungen, nur in begrenzten Bildern. Wie umarmt ein Geschöpf die Unermesslichkeit? Nur in Teilen, nur in dem Maße, in dem Er sich herablässt, sich selbst zu offenbaren, lernt der Mensch Ihn kennen. Gott ist gut. Er hat seinen guten Willen jederzeit durch verständliche Zeichen bewiesen; Die Geschichte der Zeiten ist ein Beweis dafür. Der Mann ist ein Sünder! Wann hat der Herr euch seine besondere Liebe nicht in sichtbarer Form gezeigt? Du bist zum ersten Mal gefallen; Gott hat dich gesucht und gefunden. Auch danach hast du nicht aufgehört, durch neue Sünden von Gott abzuweichen, und du hast nicht aufgehört, dich durch alltägliche Verbrechen von Ihm zu entfremden; aber die ewige Liebe verfolgte dich auf all deinen Wegen, hielt dich von den Wegen des Irrtums ab und brachte dich auf den Weg der Erlösung zurück. Wie oft und auf vielfältige Weise hat Gott Ihnen die Kraft seiner Güte gezeigt: manchmal in rettenden Worten, manchmal in geheimnisvollen Bildern! Was bedeutet die Geschichte des Volkes Gottes, wenn nicht die Geschichte der Theophanie, wenn nicht das für die Seele und das Ohr unverständliche Gespräch Gottes mit dem sündigen Menschen? Nur diejenigen, für die die Stimme der wahren Geschichte unverständlich ist, können sich den Gedanken der Theophanie nur als unverständlich vorstellen. Wann könnte ein Mensch sagen, dass er kein Gespräch mit Gott braucht, keine Manifestationen des guten Göttlichen? Schon als er noch kein Sünder war, schon damals dürstete er nach einer höheren Offenbarung, als schwaches Geschöpf, als begrenztes Wesen: – umso mehr, als er Sünder wurde, musste er die Güte Gottes loben, die ihm in sichtbaren Zeichen erscheint. Wie weit wären die Menschen in ihrem Sündenfall gelangt, wenn nicht der Allweise und Allgute ihre von der Sünde verdunkelten Augen erleuchtet und durch seine Erscheinungen ihren schwachen Willen zum Guten gestärkt hätte? Christian! Noch nie hat sich Gott auf Erden in solch strahlendem Licht und in solch erhabenen Bildern offenbart, wie Er Ihnen in Christus erschienen ist. Das Christentum ist die vollständige Offenbarung des Göttlichen, so vollständig wie es auf Erden nur sein kann; Es ist die geistigste, reinste Offenbarung der Gottheit, soweit eine geistige Offenbarung überhaupt möglich ist, bestimmt für die Söhne der Erde. Es gab eine Zeit, in der Gott zu Menschen wie zu Kindern sprach. In Christus offenbarte er, was den Menschen offenbart werden sollte. Für Menschen-Kinder erschien Er und offenbarte Seine Wahrheit in greifbar-sinnlichen Bildern, offenbarte die ursprünglichen Wahrheiten in einer Sprache, die für die Vorstellungskraft und Gefühle verständlich ist. Wie reichlich und rein ist Gottes Licht auf dich gerichtet, Christ! Stellen Sie sich vor, Sie würden als Heide leben; Stellen Sie sich alles vor, was Sie denken und tun könnten, während Sie bei heidnischen Gedanken und einer heidnischen Seele bleiben. Sie sollten entsetzt sein über diesen groben Aberglauben, diese abscheulichen Laster, die Sie als Heide belasten würden. Wenn Sie ein Jude bleiben, würden Sie unter den schwachen und schwachen Elementen der Welt, unter materiellen Ritualen, seufzen. Die hohe, spirituelle Wahrheit erschien dir in Jesus in ihrer spirituellen Form. Wie hoch ist dein Schicksal, arrangiert in Christus! Leider hat die Korruption sowohl unseren Verstand als auch unser Herz verdorben, und wir spüren zu wenig von der Würde der christlichen Theophanie. Was sind die Gedanken, womit sind die Herzen der meisten von uns beschäftigt? Woran denken Sie gerne? Was bewundern die Leute? Ist es die Wahrheit Christi, die Höchste, die Reinste, die Wahrheit Gottes, die die Seelen erfüllt? Oh nein! Die Herzen der Menschen strömen oft vor Freude und Freude, in den süßesten Verzückungen, aber es ist nicht das Licht Christi, das sie erfreut. Ihre Gedanken und Herzen sind mit irdischen, oft unbedeutenden, oft schädlichen Dingen beschäftigt: Sie lieben die Dunkelheit mehr als das Licht. Was dem Menschen für das irdische Leben zu wissen gegeben ist, wird mit allem Eifer anerkannt; und was für das ewige Leben offen ist, wird als unnötig oder überflüssig erkannt; die Wissenschaft vom Leben auf der Erde, denn die Erde ist in Zweige unterteilt, in Teile zerlegt, mit einem einfachen und künstlichen Auge betrachtet, man versucht, alle Seiten mit deutlicher Genauigkeit zu erkennen; und die beste Wissenschaft – die Wissenschaft, für den Himmel zu leben – wird beiseite gelassen, oder sie beschäftigen sich eher kühl damit. Sorgen um die Erde haben die Aktivität des Christen unterdrückt – derselbe Christ, der in erster Linie für den Himmel leben muss, den der himmlische Vater so begünstigt hat und den er gerne für sich allein sucht, will mit sich allein erfüllen, in dem er seine Herrlichkeit offenbaren will. Das Geheimnis, das höchste Geheimnis, wird dem Christen bei der Taufe Christi Jesus offenbart. Nach dem einstimmigen Zeugnis der heiligen Evangelisten: „Als Jesus getauft wurde, stieg er aus dem Wasser auf, und siehe, die Himmel öffneten sich ihm, und vor den Augen des Geistes Gottes kam er herab wie eine Taube und kam auf ihn. Und siehe, eine Stimme vom Himmel sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe“ (Matthäus 3,16-17). Der himmlische Vater bezeugt mit einer Stimme aus dem Himmel, dass er der Vater des geliebten Sohnes ist. Ehrfurcht, Christen, und verehrt Gott den Vater! Der Sohn wird in das Wasser der Taufe getaucht und eine Stimme vom Himmel nennt ihn den Sohn des himmlischen Vaters. Der Täufer des Sohnes bezeugt, dass er den Sohn bis dahin nicht kannte, aber in der Taufe wusste er, dass er der Sohn Gottes war; dass er derjenige ist, der nach ihm geboren wurde und ihm vorausging, da er vor ihm war, da er der Erste von allen, der Ewige ist (Johannes 1,30-34). Ehrfurcht, Christen, und Anbetung des getauften Gottes, des Sohnes! Der Heilige Geist ist kein menschlicher Geist, kein geschaffener Geist, sondern der Geist der Göttlichkeit selbst, der Geist mit der Herrlichkeit und Macht des Göttlichen: Er erscheint jedoch getrennt vom Vater und vom Sohn in körperlicher Form. Seien Sie ehrfürchtig, christlich und beten Sie Gott, den Heiligen Geist, an! So singt die Kirche heilig: „Im Jordan erschien uns die Anbetung der Dreifaltigkeit, als wir von Dir, o Herr, getauft wurden.“ Wenn wir uns vorstellen, dass das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit den Patriarchen selbst, den Propheten selbst und allen rechtschaffenen Menschen des Alten Testaments nicht mit solcher Klarheit und Sicherheit offenbart wurde; Wenn wir uns vorstellen, dass es erst bei der Taufe Christi Jesu zum ersten Mal in vollem Licht offenbart wurde: Mit welcher tiefen Ehrfurcht sollten dann unsere Herzen von diesem Geheimnis erfüllt sein? Alles andere, was ein Mensch über Gott und seine Eigenschaften wissen kann, liegt weit unter diesem Geheimnis: Dies ist das tiefste, innerste Geheimnis des Wesens Gottes, das der Mensch allein niemals kennen könnte und nicht wissen kann. Deshalb nennt die Kirche diesen Tag zu Recht den Tag der Theophanie: Denn der unfassbare Gott ist den Menschen nun erschienen. Christliche Brüder! Verstehen wir, spüren wir den Reichtum der Güte Gottes, die uns mit solch einem wunderbaren Licht erleuchtet? Der Gedanke an die Dreifaltigkeitsgöttlichkeit ist ein charakteristisches Merkmal der christlichen Offenbarung; Aber stellt es einen notwendigen Gedanken für unsere Gedanken dar? Oder haben wir so viele Gedanken in unserer Seele, dass selbst ein so erhabener Gedanke kaum jemals einen Platz in uns findet? Wie viele fragen sich, wer dieser Sohn für uns ist, der im Jordan getauft wird? Wer ist für uns der Heilige Geist, der auf den getauften Jesus herabgekommen ist? (Matthäus 3:16). Als wir in den wahren Glauben eintraten, wurden wir auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft; Das bedeutet, dass man nach dem Glauben der Kirche und dem Wort Gottes ohne den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit kein wahrer christlicher Glaube sein kann, man kann nicht als wahrer Gläubiger an Gott angesehen werden: Aber denken wir jetzt so über dieses Geheimnis? Geliebter Bruder! Haben Sie und ich wirklich nicht genug Liebe zur Wahrheit, um uns an den Namen zu erinnern, den Sie und ich auf uns tragen – den Namen eines Christen, und an die Pflicht, die uns dieser Name bei unserer Taufe auferlegt? Vater, Sohn und heilige Seele! Erleuchte uns mit Deinem Licht, verdunkelt durch Nachlässigkeit gegenüber unserer Erlösung und – gegenüber Deinen Geheimnissen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: