Святі подвижниці Східної Церкви

Сяє преподобних жінок стан, що вразився любов'ю і добротою Христа-Нареченого свого, у слід Його текоша, наслідуючи стопам Його Божественним. Цього ради відплата праць своїх на небесах сприйняла, з лиця ангельськими і преподобних веселяться, молячися безперестанку Христу Богу нашому, щоб спастися всім нам. «У царстві льодів, – каже захоплений шанувальник сміливого мандрівника Альпами, – все мінливо: де вчора ви йшли по сніговій арці, що перекинулася через прірву, сьогодні не можете пройти: арка впала і перед вами безодня… Ідіть далі: від одного невірного ока залежить ваше життя… волі, від спритності, від уміння неможливе зробити можливим, від свідомої мужності... Ось перед вами стрімка стіна в кілька сотень футів, на яку треба піднятися... І ви починаєте залазити, помітивши заглиблення в стіні, за яку можна вчепитися пальцями; з неймовірними зусиллями, за допомогою підкованих черевиків і підсаджень, ви піднялися високо і висите над прірвою... Ось невеликий виступ. Ви зміцнюєте на ньому мотузку, піднімаєтеся на ноги, упираєтеся ногою про виступ... Найменше тремтіння ваших м'язів і – не тільки ви загинули, але загинули і ті, яким ви допомагаєте піднятися по мотузці» та ін. Воля у мандрівнику енергетична! Але тут лише фізична гімнастика душевних сил, відома і язичникові. Чи то річ – борці з духовною природою! Дух міцніший за скелі кам'яних і мінливіший за снігові гори. Там боротьба через що?.. Тут – за вічну частку, за славу Того, Хто найвище!.. У поступовому наближенні всієї людини до Бога, у поступальному зростанні «від сили в силу» на шляху моральному – ось у чому полягає перевага, яка відрізняє людину від тварини і необхідна для людини, як створеної на образ Божий. Без успіхів у моральності успіх у науках – не успіх бажаний, і лиск зовнішньої освіти (цивілізація) – не просвітництво істинне. Це видно у досвіді. З милості непризваних благодійників людства народна моральність падає, злидарство збільшується, крадіжка, розбій, душогубство, розпуста, блюзнірство, святотатство зростають, і – того дивись – суспільне життя вибухне страшною катастрофою... Боротьба моральна - боротьба стільки ж цілюща, скільки і висока! І ось: хто бореться та перемагає? Організація слабка, жіноча! У Христі Ісусі немає різниці між чоловіком і жінкою щодо того, що для всіх готова небесна допомога. Але – Божа благодать при спасінні людини не знищує сил її, а тільки зцілює і зміцнює. Тому залишається й різниця між чоловічою та жіночою організацією рятованих – різниця, яка потребує неоднакових прийомів для порятунку. Життя святих, чудесних подвижниць Божих, особливо можуть бути корисні для дівчат і жінок, які шукають спасіння. Це – зразки, за якими вони повинні повіряти своє життя і з яких повинні брати уроки для приватних своїх станів. Та й для чоловіків, які так нерідко кажуть: «Ми слабкі», чи не докоряли, чи не доказують брехні дивні подвиги слабких жіночих організацій? У російських обителях списується книга «Святих дружин читання» (Опис книгам статечних монастирів № 1826). Ми давно доставили, в російському перекладі з французької, опис східних дів і дружин-пустельниць. Але нещодавно довелося переглянути твір Мішель-Анж-Мареня. Головна думка чудова! Є гарне і у її виконанні. Марен описує життя пустельниць по місцях їх подвигів. Опис його повніше, ніж твір попередника його Віллефора: Les vies de saints solitaires, Amsterdam 1714. І проте опис Мареня виявився дуже незадовільним. Не говоримо про інші недоліки, наприклад про брак чіткості та близькості до стародавнього тексту звісток, – Марен не знає дуже багатьох подвижниць Східної Церкви. Головний покажчик на зразки подвижництва – церковна служба сирної суботи. Тут показані за іменами великі подвижниці. У тій же службі читаємо ще: «Нехай співається і яка інша просія від жінок у пощенні». Тому було б помилкою обмежувати опис подвижниць іменами, показаними у службі. Лютер мав совість кричати, що подвижництво незаймане почалося лише з 4 століття. Але безперечно, що говорив він неправду, на догоду людським пристрастям і на шкоду християнству. Тим не менш, оскільки подвижниці, які закінчили життя смертю за віру, відомі в Церкві з особливим ім'ям св. мучениць, при огляді св. подвижниць не будемо говорити про життя подвижниць-мучениць. Докори православ'ю говорили, ніби воно тільки подвиг посту і дівства вважає подвигом рятівним. Ні, християнське подвижництво, за розумінням православ'я, не так тісно, ​​як говорили не залишали ні Православ'я, ні подвижництва. У цьому описі пропонуються благочестивому: 1. Подвижниці Олександрії та її околиць: Синклітікія, Сарра, Феодора, Олександра та Піамука, Євфросинія, Фомаїда, Таїсія, Феодора, Аполлінарія, Марина, Анастасія. 2. Подвижниці Верхнього Єгипту: Таїсія, Пахомія, Ісидора та дві невідомі на ім'я, Таліда, Тафра та невідома на ім'я, Євпраксія, Феодула та Юлія. 3. Палестинські подвижниці: Клеопатра, Павла та Зоя, Євстолія, Меланія, Пелагія, Марія-єгиптянка, Марія, Мастридія. 4. Сирські подвижниці: Платоніда, Вріенна, Февронія, Ієрія та Фомаїда, Публія, Пансемнія, блаж. Явдундонта, Марана та Кіра, Домніпа, Марфа. 5. Подвижниці Малої Азії: Нонна, Емілія, Макріна, Феозевія, Магна, Євсевія, Марія, Феодора, Анна, Феоклета. 6. Подвижниці Константинополя та Еллади: Олімпіада, Кандіда та Геласія, Пульхерія, Домника та Мавра, Матрона, Євстолія та Сопатра, Февронія, Єлисавета, Анфуса, Афанасія, Феодора-цариця, Феодора Солунська, Феоктистая, Марія, Феодора, Марфа. Огляд св. подвижниць Сходу закінчується 10 століттям і тому, що подвиги подвижниць наступного часу ховаються у недоступних грецьких рукописах. Вам може бути цікаво: