Свети подвижници источне Цркве

Класа преподобних жена сија, чак и рањена љубављу и добротом Христа Женика, Његовим стопама, идући Његовим Божанским стопама. Због тога смо примили награду за трудове своје на небесима, са ликом анђела и светих се радујемо, непрестано се молећи Христу Богу нашем, да се сви спасемо. „У царству леда“, каже одушевљени поштовалац храброг путника у Алпима, „све је променљиво: тамо где си јуче ходао по снежном своду који се протеже кроз провалију, данас не можеш да прођеш: свод се срушио и пред тобом је понор... Иди даље: твој живот зависи од снаге једног погрешног ока... спретности, на способности да немогуће учиниш могућим, на свесној храбрости... Ево пред тобом стрми зид од неколико стотина стопа на који треба да се попнеш... И почнеш да се пењеш, примећујеш удубљење у зиду за које можеш да се ухватиш са невероватним напорима, уз помоћ поткованих ципела и високих стубова, пењеш се конопац на њему, дижи се на ноге, ослони ногу на ивицу... Најмањи дрхтај мишића и - ниси само ти погинуо, већ су умрли и они којима помажеш да се пењу по ужету,” итд, итд. Воља у путнику је енергична! Али овде постоји само физичка гимнастика менталне снаге, позната чак и пагану. Другачије је – борци против духовне природе! Дух је јачи од стена и променљивији од снежних планина. Око чега се води борба?.. Овде – за вечни удео, за славу Онога који је изнад свега!.. У постепеном приближавању целе личности Богу, у прогресивном расту „од снаге до снаге“ на моралном путу – то је предност која разликује човека од животиње и неопходна је човеку створеном по лику Божијем. Без успеха у моралу, успех у науци није жељени успех, а сјај спољашњег образовања (цивилизације) није истинско просветљење. То се види из искуства. По милости незваних добротвора човечанства, народни морал опада, просјачење се повећава, крађа, пљачка, убиства, разврат, богохуљење, светогрђе, и – гле – јавни живот ће избити у страшну катастрофу... Морална борба је борба која је животворна колико и узвишена! И тако: ко се бори и побеђује? Организација је слаба, женска! У Христу Исусу нема разлике између мушкарца и жене у том погледу, да је небеска помоћ спремна за све. Али благодат Божија у спасењу човека не уништава његову снагу, већ га само исцељује и крепи. Стога, остаје разлика између мушких и женских организација оних који се спасавају – разлика која захтева различите методе за спасење. Житија светих, дивних подвижника Божијих, могу бити посебно корисна за девојке и жене које траже спасење. То су модели по којима треба да мере своје животе и из којих треба да узимају поуке за своје богатство. А за мушкарце који тако често говоре: „Слаби смо“, зар то није прекор, нису ли чудесни подвизи слабих женских организација доказ лажи?.. У руским манастирима преписивана је књига „Читање светих жена“ (Инвентар књига умирених манастира бр. 1826). Писац ових редова је давно добио, у руском преводу са француског, опис оријенталних девојака и пустињских жена. Али тек недавно сам имао прилику да прегледам рад Мишел-Анж-Марин. Главна идеја је дивна! Има и доброг у томе. Марен описује живот пустињака према местима њихових подвига. Његов опис је потпунији од дела његовог претходника Вилфора: Лес виес де саинтс солитаирес, Амстердам 1714. А ипак се опис Марен показао веома, веома незадовољавајућим. Не говоримо о другим недостацима, на пример, о недостатку јасноће и блискости са древним текстом вести – Марен не познаје баш много подвижника Источне Цркве. Главни показатељ примера аскетизма је црквена служба Сирне суботе. Велики подвижници су овде приказани поименично. У истој служби читамо и: „Нека се у посту пева и друга молба жена“. Стога би било погрешно опис подвижника ограничити на имена приказана у служби. Лутер је имао савест да викне да је девичанско подвижништво почело тек у 4. веку. Али нема сумње да је говорио лаж, да би угодио људским страстима и на штету хришћанства. Ипак, пошто су у Цркви познати подвижници који су свој живот окончали страдањем за веру под посебним именом светих мученика, приликом смотре Св. нећемо говорити о житијима подвижника. Као замер православљу, рекли су да оно спасоносним подвигом сматра само подвиг поста и девичанства. Не, хришћанска аскеза, по православљу, није тако блиска као што су говорили они који никада нису напуштали православље или аскетизам. У овом опису нудимо пажњи побожних: 1. Подвижници Александрије и околине: Синклитикија, Сара, Теодора, Александра и Пиамука, Ефросинија, Томаида, Таисија, Теодора, Аполинарија, Марина, Анастасија. 2. Подвижници Горњег Египта: Таисија, Пахомија, Исидора и две непознате по имену Талида, Тафра и непозната по имену Евпраксија, Теодула и Јулија. 3. Палестински подвижници: Клеопатра, Паула и Зоја, Јевстолија, Меланија, Пелагија, Марија Египћанка, Марија, Мастридија. 4. Сиријски подвижници: Платонида, Бријена, Февронија, Иерија и Томаида, Публије, Пансемнија, блажени. Јавдундонт, Маран и Кир, Домнипа, Марфа. 5. Малоазијски подвижници: Нона, Емилија, Макрина, Теосевија, Магна, Јевсевија, Марија, Теодора, Ана, Теоклета. 6. Подвижници Цариграда и Јеладе: Олимпија, Кандида и Геласија, Пулхерија, Домника и Мавра, Матрона, Јевстолија и Сопатра, Февронија, Јелисавета, Анфуса, Атанасија, Теодора Краљица, Теодора Солунска, Теоктиста, Краљица Марта, Богородица Марта, Богородица. Преглед подвижника Истока завршава се у 10. веку и зато што се подвизи подвижника наредних времена крију у недоступним грчким рукописима. Можда ће вас занимати: