Asketët e Shenjtë të Kishës Lindore

Klasa e grave të nderuara shkëlqen, madje edhe të plagosur nga dashuria dhe mirësia e Krishtit Dhëndri, në gjurmët e Tij, duke ndjekur gjurmët e Tij Hyjnore. Për këtë arsye, ne kemi marrë shpërblimin e mundit tonë në qiell, me fytyrat e engjëjve dhe shenjtorëve ne gëzohemi, duke iu lutur vazhdimisht Krishtit, Perëndisë tonë, që të shpëtojmë të gjithë. "Në mbretërinë e akullit," thotë një admirues entuziast i një udhëtari të guximshëm në Alpe, "gjithçka është e ndryshueshme: atje ku dje keni ecur përgjatë një harku me dëborë që shtrihet në një humnerë, sot nuk mund të kaloni: harku është shembur dhe ka një humnerë para jush... Shkoni më tej: jeta juaj varet nga vullneti juaj, forca e muskujve, nga një sy i gabuar... zhdërvjelltësia, mbi aftësinë për të bërë të pamundurën, me guximin e vetëdijshëm... Këtu para jush një mur i pastër prej disa qindra këmbësh që ju duhet të ngjiteni... Dhe filloni të ngjiteni, duke vënë re një gropë në mur që mund ta kapni me gishta me përpjekje të pabesueshme, me ndihmën e këpucëve të këputura dhe të këmbëve të vogla mbërtheje litarin mbi të, ngrihu në këmbë, mbështete këmbën në parvaz... Dridhja më e vogël e muskujve dhe - jo vetëm ke vdekur, por kanë vdekur edhe ata që i ndihmon të ngjiten në litar” etj., etj. Vullneti tek udhëtari është energjik! Por këtu ka vetëm gjimnastikë fizike të forcës mendore, e njohur edhe për një pagan. Është ndryshe - luftëtarë kundër natyrës shpirtërore! Shpirti është më i fortë se shkëmbinjtë dhe më i ndryshueshëm se malet me dëborë. Ka një luftë për çfarë?.. Këtu - për një pjesë të përjetshme, për lavdinë e Atij që është mbi të gjitha!.. Në afrimin gradual të të gjithë personit ndaj Zotit, në rritjen progresive "nga forca në forcë" në rrugën morale - ky është avantazhi që e dallon njeriun nga kafshët dhe është i nevojshëm për njeriun si i krijuar sipas imazhit të Zotit. Pa sukses në moral, suksesi në shkenca nuk është suksesi i dëshiruar, dhe shkëlqimi i edukimit të jashtëm (qytetërimit) nuk është ndriçim i vërtetë. Kjo mund të shihet në përvojë. Me hirin e bamirësve të pathirrur të njerëzimit, morali i njerëzve po bie, lypësia po shtohet, vjedhja, grabitja, vrasja, shthurja, blasfemia, sakrilegji po shtohen dhe - shikojeni - jeta publike do të shpërthejë në një katastrofë të tmerrshme... Një luftë morale është një luftë sa jetëdhënëse aq edhe e lartë! Dhe kështu: kush lufton dhe fiton? Organizata është e dobët, femër! Në Krishtin Jezus nuk ka dallim midis burrit dhe gruas në këtë drejtim, se ndihma qiellore është gati për të gjithë. Por hiri i Zotit në shpëtimin e një personi nuk e shkatërron forcën e tij, por vetëm e shëron dhe e forcon atë. Prandaj, ka një ndryshim midis organizatave meshkuj dhe femra të atyre që shpëtohen - një ndryshim që kërkon metoda të ndryshme për shpëtim. Jeta e shenjtorëve, asketëve të mrekullueshëm të Perëndisë, mund të jetë veçanërisht e dobishme për virgjëreshat dhe gratë që kërkojnë shpëtim. Këto janë modelet me të cilat ata duhet të testojnë jetën e tyre dhe nga të cilat duhet të marrin mësime për pasuritë e tyre të veçanta. Dhe për burrat që kaq shpesh thonë: "Ne jemi të dobët", a nuk është një qortim, a nuk janë shfrytëzimet e mrekullueshme të organizatave të dobëta të grave dëshmi gënjeshtrash?.. Në manastiret ruse u kopjua libri "Leximi i grave të shenjta" (Inventari i librave të manastireve të qetë nr. 1826). Shkrimtari i këtyre rreshtave ka marrë kohë më parë, në përkthimin rusisht nga frëngjishtja, një përshkrim të vajzave orientale dhe grave të shkretëtirës. Por vetëm kohët e fundit pata mundësinë të rishikoj punën e Michel-Ange-Marin. Ideja kryesore është e mrekullueshme! Ka edhe të mira për ta bërë atë. Maren përshkruan jetën e vetmitarëve sipas vendeve të bëmave të tyre. Përshkrimi i tij është më i plotë se vepra e paraardhësit të tij Villefort: Les vies de saints solitaires, Amsterdam 1714. E megjithatë përshkrimi i Maren doli të ishte shumë, shumë i pakënaqshëm. Nuk po flasim për mangësi të tjera, për shembull, mungesën e qartësisë dhe afërsisë me tekstin e lashtë të lajmit - Maren nuk njeh shumë asketikë të Kishës Lindore. Treguesi kryesor për shembujt e asketizmit është shërbesa kishtare e së shtunës së djathit. Asketët e mëdhenj tregohen këtu me emër. Në të njëjtin shërbesë lexojmë gjithashtu: “Këndoftë në agjërim çdo kërkesë tjetër e grave”. Prandaj, do të ishte gabim të kufizohej përshkrimi i asketëve në emrat e treguar në shërbim. Luteri kishte ndërgjegjen të bërtiste se asketizmi virgjëror filloi vetëm në shekullin IV. Por nuk ka dyshim se ai tha një gënjeshtër, për të kënaqur pasionet njerëzore dhe në dëm të krishterimit. Megjithatë, duke qenë se asketët që përfunduan jetën e tyre në vuajtje për besimin njihen në kishë me emrin e veçantë të shën martirëve, gjatë shqyrtimit të Shën Martirëve nuk do të flasim për jetën e martirëve asket. Në qortim ndaj Ortodoksisë, ata thanë se ajo e konsideron vetëm veprën e agjërimit dhe virgjërisë si një vepër shpëtuese. Jo, asketizmi i krishterë, sipas Ortodoksisë, nuk është aq i afërt sa thoshin ata që nuk e kanë lënë kurrë ortodoksinë apo asketizmin. Në këtë përshkrim ne ofrojmë në vëmendjen e të devotshmëve: 1. Asketët e Aleksandrisë dhe rrethinave të saj: Synklitikia, Sara, Theodora, Alexandra dhe Piamuka, Eufrosyne, Thomaida, Taisia, Theodora, Apollinaria, Marina, Anastasia. 2. Asketët e Egjiptit të Sipërm: Taisia, Pachomia, Isidora dhe dy të panjohur me emër, Talida, Tafra dhe të panjohur me emër, Eupraxia, Theodula dhe Julia. 3. Asketët palestinezë: Kleopatra, Paula dhe Zoe, Eustolia, Melania, Pelagia, Maria Egjiptianja, Maria, Mastridia. 4. Asketët sirianë: Platonida, Bryenna, Fevronia, Ieria dhe Thomaida, Publius, Pansemnia, e bekuar. Yavdundont, Maran dhe Cyrus, Domnipa, Marfa. 5. Asketët e Azisë së Vogël: Nonna, Emilia, Macrina, Theosevia, Magna, Eusevia, Maria, Theodora, Anna, Theocleta. 6. Asketikët e Kostandinopojës dhe Hellasit: Olimpia, Candida dhe Gelasia, Pulcheria, Domnica dhe Mavra, Matrona, Eustolia dhe Sopatra, Fevronia, Elizabeth, Anfusa, Athanasia, Theodora Mbretëresha, Theodora e Thesalonikës, Theodorali e durueshme, Theophtiany, e durueshme Marta. Rishikimi i Shën asketëve të Lindjes përfundon në shekullin e 10-të dhe për shkak se bëmat e asketëve të kohëve të mëvonshme fshihen në dorëshkrime greke të paarritshme. Ju mund të jeni të interesuar në: