Svätí askéti východnej cirkvi

Trieda ctihodných žien žiari, aj keď bola zranená láskou a láskavosťou Krista Ženícha, v Jeho šľapajach, kráčajúc v Jeho Božských stopách. Z tohto dôvodu sme dostali odmenu za svoju námahu v nebi, s tvárami anjelov a svätých sa radujeme, neustále sa modlíme ku Kristovi, nášmu Bohu, aby sme všetci boli spasení. „V ľadovom kráľovstve,“ hovorí nadšený obdivovateľ odvážneho cestovateľa v Alpách, „je všetko premenlivé: tam, kde ste včera kráčali po zasneženom oblúku presahujúcom priepasť, dnes nemôžete prejsť: oblúk sa zrútil a pred vami je priepasť... Choďte ďalej: váš život závisí od jedného nesprávneho oka... Tu všetko závisí od sily vašich svalov, od sily vášho vedomia, od sily vášho vedomia. odvaha... Tu pred vami strmá stena niekoľkých stoviek stôp, ktorú musíte preliezť... A začnete stúpať, zbadáte priehlbinu v stene, ktorej sa môžete s neuveriteľnou námahou chytiť pomocou obutých topánok a bidiel, vyšplhali ste sa vysoko a visíte nad priepasťou... Tu je malý výstupok, na ktorý sa pripevníte, dvíhate sa len na nohy a dvíhate sa na nohy... zomreli aj tí, ktorým pomáhate liezť po lane,“ atď., atď. Vôľa v cestovateľovi je energická! Ale tu je len fyzická gymnastika duševnej sily, ktorú pozná aj pohan. Je to iné – bojovníci proti duchovnej prirodzenosti! Duch je silnejší ako skaly a premenlivejší ako zasnežené hory. O čo sa bojuje?.. Tu - o večný podiel, o slávu Toho, ktorý je nad všetkým!... V postupnom približovaní sa celého človeka k Bohu, v postupnom raste „od sily k sile“ na morálnej ceste - to je výhoda, ktorá odlišuje človeka od zvierat a je potrebná pre človeka ako stvoreného na Boží obraz. Bez úspechu v morálke nie je úspech vo vedách želaným úspechom a lesk externého vzdelávania (civilizácie) nie je skutočným osvietením. Dá sa to vidieť na skúsenostiach. Milosťou nepovolaných dobrodincov ľudstva upadá ľudská morálka, pribúda žobráctva, pribúda krádeží, lúpeží, vrážd, zhýralostí, rúhaní, svätokrádeží a – pozri – verejný život prepukne strašnou katastrofou... Morálny boj je boj, ktorý je životodarný ako vznešený! A tak: kto bojuje a vyhráva? Organizácia je slabá, žena! V Kristovi Ježišovi nie je rozdiel medzi mužom a ženou v tomto ohľade, že nebeská pomoc je pripravená pre všetkých. Ale Božia milosť pri záchrane človeka neničí jeho silu, ale iba uzdravuje a posilňuje. Preto zostáva rozdiel medzi mužskými a ženskými organizáciami tých, ktorí sú spasení – rozdiel, ktorý si vyžaduje rôzne metódy spásy. Životy svätých, úžasných Božích askétov, môžu byť obzvlášť užitočné pre panny a manželky, ktoré hľadajú spásu. Toto sú modely, podľa ktorých by mali merať svoj život a z ktorých by si mali vziať ponaučenie pre svoje konkrétne bohatstvo. A pre mužov, ktorí tak často hovoria: „Sme slabí“, nie je to výčitka, nie sú úžasné činy slabých ženských organizácií dôkazom klamstiev? V ruských kláštoroch bola skopírovaná kniha „Čítanie svätých manželiek“ (Inventár kníh sedatívnych kláštorov č. 1826). Pisateľ týchto riadkov už dávno dostal v ruskom preklade z francúzštiny opis orientálnych panien a púštnych žien. Ale len nedávno som mal možnosť recenzovať prácu Michel-Ange-Marina. Hlavná myšlienka je úžasná! Robiť to je tiež dobré. Maren opisuje život pustovníkov podľa miest ich vykorisťovania. Jeho opis je úplnejší ako dielo jeho predchodcu Villeforta: Les vies de saints solitaires, Amsterdam 1714. A predsa sa opis Maren ukázal ako veľmi, veľmi neuspokojivý. Nehovoríme o iných nedostatkoch, napríklad o neprehľadnosti a blízkosti k starovekému textu správ – Maren nepozná veľa askétov východnej cirkvi. Hlavným ukazovateľom príkladov askézy je bohoslužba syrovej soboty. Veľkí askéti sú tu znázornení podľa mien. V tej istej bohoslužbe tiež čítame: „Nech sa v pôste spieva akákoľvek iná žiadosť žien. Preto by bolo chybou obmedziť popis askétov na mená zobrazené v službe. Luther mal to svedomie kričať, že panenský asketizmus sa začal až v 4. storočí. Niet však pochýb, že klamal, aby potešil ľudské vášne a na úkor kresťanstva. Napriek tomu, keďže askétov, ktorí ukončili svoj život v utrpení za vieru, poznáme v Cirkvi pod zvláštnym názvom svätí mučeníci, pri prehliadke sv. nebudeme hovoriť o živote asketických mučeníkov. Ako výčitku pravosláviu uviedli, že za záchranu považuje iba pôst a panenstvo. Nie, kresťanská askéza podľa pravoslávia nie je taká blízka, ako hovorili tí, ktorí nikdy neopustili pravoslávie alebo askézu. V tomto opise dávame do pozornosti zbožným: 1. Askéti Alexandrie a okolia: Synklitikia, Sarah, Theodora, Alexandra a Piamuka, Euphrosyne, Thomaida, Taisia, Theodora, Apollinaria, Marina, Anastasia. 2. Askéti Horného Egypta: Taisia, Pachomia, Isidora a dve neznáme podľa mena, Talida, Tafra a neznáme podľa mena, Eupraxia, Theodula a Julia. 3. Palestínski askéti: Kleopatra, Paula a Zoe, Eustólia, Melánia, Pelagia, Mária Egyptská, Mária, Mastridia. 4. Sýrski askéti: Platonida, Bryenna, Fevronia, Ieria a Thomaida, Publius, Pansemnia, blahoslavení. Yavdundont, Maran a Cyrus, Domnipa, Marfa. 5. Maloázijskí askéti: Nonna, Emília, Macrina, Teosevia, Magna, Eusevia, Mária, Theodora, Anna, Theocleta. 6. Askéti Konštantínopolu a Hellasy: Olympias, Candida a Gelasia, Pulcheria, Domnica a Mavra, Matrona, Eustólia a Sopatra, Fevronia, Alžbeta, Anfusa, Athanasia, Theodora kráľovná, Theodora Solúnska, Theoctista, Maria, Theophany the Queen, Callaodora Recenzia sv. askétov Východu sa končí v 10. storočí a preto, že skutky askétov nasledujúcich čias sú skryté v neprístupných gréckych rukopisoch. Mohlo by vás zaujímať: