Светите подвижници на Источната црква

Класата на преподобните жени блеска, дури и ранети од љубовта и добрината на Христос Младоженецот, по Неговите стапки, следејќи ги Неговите Божествени стапки. Затоа ја примивме наградата за нашиот труд на небото, со лицата на ангелите и светителите се радуваме, постојано молејќи Му се на Христа Бога, за сите да се спасиме. „Во царството на мразот“, вели ентузијастички обожавател на храбар патник на Алпите, „сè е променливо: онаму каде што вчера одевте по снежниот лак што се протега низ бездна, денес не можете да поминете: сводот се сруши и има бездна пред вас... Одете понатаму: вашиот живот зависи од вашата сила на волјата на едното око... умешност, на способност да го направиш невозможното, на свесна храброст... Овде пред тебе чист ѕид од неколку стотини стапки на кој треба да се качиш... И почнуваш да се качуваш, забележувајќи вдлабнатина во ѕидот што можеш да ја зграпчиш со неверојатни напори, со помош на поткован чевли и костуми прицврстете го јажето на него, кренете се на нозе, потпрете ја ногата на полицата... Најмало треперење на мускулите и - не само што умревте, туку загинаа и оние на кои им помагате да се качат на јажето“ итн итн. Волјата кај патникот е енергична! Но, тука има само физичка гимнастика на ментална сила, позната дури и на паган. Различно е - борци против духовната природа! Духот е посилен од карпите и попроменлив од снежните планини. За што има борба?.. Овде - за вечен удел, за слава на Оној што е над сè!.. Во постепеното приближување на целата личност кон Бога, во прогресивното растење „од сила до сила“ на моралниот пат - тоа е предноста што го разликува човекот од животните и му е неопходна на човекот создаден според Божјиот лик. Без успех во моралот, успехот во науките не е посакуваниот успех, а сјајот на надворешното образование (цивилизација) не е вистинско просветлување. Ова може да се види во искуството. По милоста на неповиканите добродетели на човештвото, моралот на луѓето паѓа, се зголемува питачеството, се зголемуваат кражбите, грабежите, убиствата, развратот, богохулењето, светољубието, а - погледнете - јавниот живот ќе избие во страшна катастрофа... Морална борба е борба која е колку животворна, толку и возвишена! И така: кој се бори и победува? Организацијата е слаба, женско! Во Христа Исуса нема разлика меѓу мажот и жената во овој поглед, дека небесната помош е подготвена за сите. Но, благодатта Божја во спасувањето на човекот не ја уништува неговата сила, туку само го лекува и зајакнува. Затоа, останува разликата меѓу машките и женските организации на оние што се спасуваат - разлика која бара различни методи за спас. Животот на светиите, прекрасните Божји подвижници, може да биде особено корисен за девиците и сопругите кои бараат спасение. Ова се моделите по кои треба да го мерат својот живот и од кои треба да земат поуки за нивното посебно богатство. А за мажите кои толку често велат: „Ние сме слаби“, зарем тоа не е прекор, зарем прекрасните подвизи на слабите женски организации не се доказ за лаги? Во руските манастири беше копирана книгата „Читање на светите сопруги“ (Инвентар на книги на седатни манастири бр. 1826). Писателот на овие редови одамна добил, во руски превод од француски, опис на ориентални девојки и пустински жени. Но, дури неодамна имав можност да ја прегледам работата на Мишел-Анж-Марин. Главната идеја е прекрасна! Има добро и во тоа. Марен го опишува животот на пустиниците според местата на нивните подвизи. Неговиот опис е поцелосен од делото на неговиот претходник Вилфор: Les vies de saints solitaires, Амстердам 1714. А сепак описот на Марен се покажа како многу, многу незадоволителен. Не зборуваме за други недостатоци, на пример, недостигот на јасност и блискост со античкиот текст на веста - Марен не познава многу подвижници на Источната црква. Главниот показател за примерите на подвиг е богослужбата на Сирената сабота. Овде по име се прикажани големите подвижници. Во истата богослужба читаме и: „Во пост нека се пее секое друго барање од жените“. Затоа, би било грешка да се ограничи описот на подвижниците на имињата прикажани во службата. Лутер имал совест да извика дека девствениот аскетизам започнал дури во 4 век. Но, нема сомнеж дека зборувал лага, за да ги задоволи човечките страсти и на штета на христијанството. Сепак, бидејќи подвижниците кои го завршија својот живот во страдање за верата се познати во црквата со посебното име на свети маченици, при освртот на св. Како укор за православието рекоа дека за спасоносен подвиг го смета само подвигот на постот и девственоста. Не, христијанскиот подвиг, според православието, не е толку близок како што рекоа оние кои никогаш не го напуштиле православието или подвигот. Во овој опис го нудиме вниманието на побожните: 1. Подвижници од Александрија и нејзините околини: Синклитикија, Сара, Теодора, Александра и Пиамука, Еуфросина, Томаида, Таисија, Теодора, Аполинарија, Марина, Анастасија. 2. Подвижници од Горен Египет: Таисија, Пахомија, Исидора и двајца непознати по име Талида, Тафра и непознати по име Еупраксија, Теодула и Јулија. 3. Палестински подвижници: Клеопатра, Паула и Зоја, Евстолија, Меланија, Пелагија, Марија Египќанката, Марија, Мастридија. 4. Сириски подвижници: Платонида, Бриена, Февронија, Иерија и Томаида, Публиј, Пансемнија, блажена. Јавдундонт, Маран и Сајрус, Домнипа, Марфа. 5. Мала азиски подвижници: Нона, Емилија, Макрина, Теосевија, Магна, Евсевија, Марија, Теодора, Ана, Теоклета. 6. Подвижници од Константинопол и Елада: Олимпија, Кандида и Геласија, Пулхерија, Домника и Мавра, Матрона, Евстолија и Сопатра, Февронија, Елизабета, Анфуса, Атанасија, Теодора Кралицата, Теодора Солунска, Кралицата Теоктиод, пациентката Теоктиод. Марта. Прегледот на св. на подвижниците на Истокот завршува во 10 век и затоа што подвизите на подвижниците од подоцнежните времиња се скриени во недостапни грчки ракописи. Можеби ќе ве интересира: