Saints Ascètes de l'Église d'Orient

La classe des femmes vénérables brille, même après avoir été blessées par l'amour et la bonté du Christ Époux, sur ses traces, en suivant ses traces divines. Pour cette raison, nous avons reçu la récompense de nos travaux au ciel, avec des visages d'anges et de saints nous nous réjouissons, priant constamment le Christ notre Dieu, afin que nous soyons tous sauvés. « Au royaume des glaces », dit un admirateur enthousiaste d'un courageux voyageur dans les Alpes, « tout est changeant : là où hier vous marchiez le long d'une arche enneigée enjambant un abîme, aujourd'hui vous ne pouvez pas passer : l'arche s'est effondrée et il y a un abîme devant vous... Allez plus loin : votre vie dépend d'un mauvais œil... Ici tout dépend de la force de vos muscles, de la force de votre volonté, de la dextérité, de la capacité à rendre l'impossible possible, de la conscience. courage... Voici devant vous un mur à pic de plusieurs centaines de pieds qu'il vous faut escalader... Et vous commencez à grimper, remarquant une dépression dans le mur que vous pouvez saisir avec vos doigts ; avec des efforts incroyables, à l'aide de chaussures chaussées et de perchoirs, vous avez grimpé haut et vous vous suspendez au-dessus de l'abîme... Vous y attachez la corde, vous levez, posez votre pied sur le rebord... Le moindre tremblement de vos muscles et - non seulement vous mourez, mais. ceux que vous aidez à grimper à la corde sont morts aussi », etc., etc. La volonté du voyageur est énergique ! Mais ici, il n'y a qu'une gymnastique physique de force mentale, connue même d'un païen. C’est différent – ​​des combattants contre la nature spirituelle ! L'esprit est plus fort que les rochers et plus changeant que les montagnes enneigées. Il y a une lutte pour quoi ?.. Ici - pour une part éternelle, pour la gloire de Celui qui est au-dessus de tout !.. Dans l'approche progressive de la personne tout entière vers Dieu, dans la croissance progressive « de force en force » sur le chemin moral - tel est l'avantage qui distingue l'homme des animaux et est nécessaire à l'homme créé à l'image de Dieu. Sans réussite en moralité, la réussite en sciences n’est pas la réussite souhaitée, et le brillant de l’éducation externe (civilisation) n’est pas la véritable illumination. Cela se voit dans l’expérience. Par la grâce des bienfaiteurs inavoués de l'humanité, la moralité des gens chute, la mendicité augmente, les vols, les vols, les meurtres, la débauche, les blasphèmes, les sacrilèges augmentent et - regardez-le - la vie publique éclatera en une terrible catastrophe... Une lutte morale est une lutte aussi vivifiante que noble ! Et donc : qui se bat et gagne ? L'organisation est faible, féminine ! En Jésus-Christ, il n'y a aucune différence entre l'homme et la femme à cet égard, l'aide céleste est prête à tous. Mais la grâce de Dieu en sauvant une personne ne détruit pas sa force, mais la guérit et la fortifie seulement. Par conséquent, il subsiste une différence entre les organisations masculines et féminines de ceux qui sont sauvés – une différence qui nécessite des méthodes de salut différentes. La vie des saints, merveilleux ascètes de Dieu, peut être particulièrement utile aux vierges et aux épouses en quête de salut. Ce sont les modèles par lesquels ils devraient mesurer leur vie et dont ils devraient tirer des leçons pour leur fortune particulière. Et pour les hommes qui disent si souvent : « Nous sommes faibles », n’est-ce pas un reproche, les merveilleux exploits des organisations de femmes faibles ne sont-ils pas une preuve de mensonge ? Dans les monastères russes, le livre « Lecture des saintes épouses » a été copié (Inventaire des livres des monastères calmes n° 1826). L'auteur de ces lignes a reçu il y a longtemps, dans une traduction russe du français, une description de jeunes filles orientales et de femmes du désert. Mais ce n'est que récemment que j'ai eu l'occasion de revoir l'œuvre de Michel-Ange-Marin. L'idée principale est magnifique ! Il y a du bien à le faire aussi. Maren décrit la vie des ermites selon les lieux de leurs exploits. Sa description est plus complète que l'ouvrage de son prédécesseur Villefort : Les vies de saints solitaires, Amsterdam 1714. Et pourtant la description de Maren s'est révélée très, très insatisfaisante. Nous ne parlons pas d'autres défauts, par exemple le manque de clarté et de proximité avec le texte ancien de l'actualité - Maren ne connaît pas beaucoup d'ascètes de l'Église orientale. Le principal indicateur d'exemples d'ascétisme est le service religieux du samedi du fromage. Les grands ascètes sont présentés ici nommément. Dans le même culte, nous lisons également : « Que toute autre demande des femmes soit chantée pendant le jeûne. » Ce serait donc une erreur de limiter la description des ascètes aux noms indiqués dans le service. Luther a eu la conscience de crier que l'ascétisme virginal n'a commencé qu'au IVe siècle. Mais il ne fait aucun doute qu’il a menti, pour plaire aux passions humaines et au détriment du christianisme. Néanmoins, puisque les ascètes qui ont fini leur vie dans la souffrance pour la foi sont connus dans l'Église sous le nom spécial de saints martyrs, lors de la revue de saint nous ne parlerons pas de la vie des martyrs ascétiques. En guise de reproche à l'Orthodoxie, ils ont déclaré qu'elle considère comme un exploit salvateur uniquement l'exploit du jeûne et de la virginité. Non, l'ascèse chrétienne, selon l'Orthodoxie, n'est pas aussi proche que le disent ceux qui n'ont jamais quitté l'Orthodoxie ou l'ascétisme. Dans cette description nous proposons à l’attention des pieux : 1. Ascètes d'Alexandrie et de ses environs : Synklitikia, Sarah, Theodora, Alexandra et Piamuka, Euphrosyne, Thomaida, Taisia, Theodora, Apollinaria, Marina, Anastasia. 2. Ascètes de Haute Egypte : Taisia, Pachomia, Isidora et deux inconnues de nom, Talida, Tafra et inconnues de nom, Eupraxia, Theodula et Julia. 3. Ascètes palestiniens : Cléopâtre, Paula et Zoé, Eustolia, Melania, Pelagia, Marie l'Égyptienne, Marie, Mastridia. 4. Ascètes syriens : Platonida, Bryenna, Fevronia, Ieria et Thomaida, Publius, Pansemnia, bienheureux. Yavdundont, Maran et Cyrus, Domnipa, Marfa. 5. Ascètes d'Asie Mineure : Nonna, Emilia, Macrina, Theosevia, Magna, Eusevia, Maria, Theodora, Anna, Theocleta. 6. Ascètes de Constantinople et de Hellas : Olympias, Candida et Gelasia, Pulchéria, Domnica et Mavra, Matrona, Eustolia et Sopatra, Fevronia, Elizabeth, Anfusa, Athanasia, Théodora la reine, Théodora de Thessalonique, Théoctista, Maria, Théophanie la reine, Callia et la patiente Théodora, Marthe. La revue de St. des ascètes d'Orient se termine au Xe siècle et parce que les exploits des ascètes des temps ultérieurs sont cachés dans des manuscrits grecs inaccessibles. Vous pourriez être intéressé par :