Άγιοι Ασκητές της Ανατολικής Εκκλησίας

Η τάξη των ευλαβών γυναικών λάμπει, ακόμη και έχοντας πληγωθεί από την αγάπη και την καλοσύνη του Χριστού του Νυμφίου, στα χνάρια Του, ακολουθώντας τα Θεία Του βήματα. Γι' αυτό λάβαμε την ανταμοιβή των κόπων μας στον ουρανό, με πρόσωπα αγγέλων και αγίων χαιρόμαστε προσευχόμενοι συνεχώς στον Χριστό τον Θεό μας, για να σωθούμε όλοι. «Στο βασίλειο του πάγου», λέει ένας ενθουσιώδης θαυμαστής ενός γενναίου ταξιδιώτη στις Άλπεις, «όλα είναι μεταβλητά: εκεί που χθες περπατούσες κατά μήκος μιας χιονισμένης αψίδας που εκτείνεται σε μια άβυσσο, σήμερα δεν μπορείς να περάσεις: η αψίδα έχει καταρρεύσει και υπάρχει μια άβυσσος μπροστά σου... Προχωρήστε παρακάτω: η ζωή σας εξαρτάται από τη δύναμή σας από το ένα λάθος μάτι... Επιδεξιότητα, στην ικανότητα να κάνεις το αδύνατο δυνατό, στο συνειδητό θάρρος... Εδώ μπροστά σου ένας απότομος τοίχος πολλών εκατοντάδων ποδιών που πρέπει να σκαρφαλώσεις... Και αρχίζεις να σκαρφαλώνεις, παρατηρώντας μια κατάθλιψη στον τοίχο που μπορείς να πιάσεις με τα δάχτυλά σου, με τη βοήθεια παπουτσιών και κούρνιες, σηκώνεσαι ψηλά δέστε το σχοινί, σηκωθείτε στα πόδια σας, ακουμπήστε το πόδι σας στην προεξοχή... Το παραμικρό τρέμουλο των μυών σας και - όχι μόνο πέθανες, αλλά πέθαναν και όσοι βοηθάς να σκαρφαλώσουν στο σχοινί» κ.λπ., κ.λπ. Η θέληση στον ταξιδιώτη είναι ενεργητική! Αλλά εδώ υπάρχει μόνο σωματική γυμναστική ψυχικής δύναμης, γνωστή ακόμη και σε έναν ειδωλολάτρη. Είναι διαφορετικό - μαχητές ενάντια στην πνευματική φύση! Το πνεύμα είναι πιο δυνατό από τους βράχους και πιο ευμετάβλητο από τα χιονισμένα βουνά. Υπάρχει αγώνας για τι;.. Εδώ - για ένα αιώνιο μερίδιο, για τη δόξα Εκείνου που είναι πάνω απ' όλα!.. Στη σταδιακή προσέγγιση όλου του ατόμου προς τον Θεό, στην προοδευτική ανάπτυξη «από δύναμη σε δύναμη» στο ηθικό μονοπάτι - αυτό είναι το πλεονέκτημα που διακρίνει τον άνθρωπο από τα ζώα και είναι απαραίτητο για τον άνθρωπο όπως δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Χωρίς επιτυχία στην ηθική, η επιτυχία στις επιστήμες δεν είναι η επιθυμητή επιτυχία και η λάμψη της εξωτερικής εκπαίδευσης (πολιτισμός) δεν είναι αληθινός διαφωτισμός. Αυτό φαίνεται στην εμπειρία. Με τη χάρη των ακάλυπτων ευεργετών της ανθρωπότητας, η ηθική των ανθρώπων πέφτει, η επαιτεία αυξάνεται, οι κλοπές, οι ληστείες, οι δολοφονίες, η ακολασία, η βλασφημία, η ιεροσυλία αυξάνονται και -δείτε το - η δημόσια ζωή θα ξεσπάσει σε τρομερή καταστροφή... Ηθικός αγώνας είναι ένας αγώνας που είναι τόσο ζωογόνος όσο και υψηλός! Και έτσι: ποιος πολεμά και κερδίζει; Η οργάνωση είναι αδύναμη, γυναίκα! Στον Χριστό Ιησού δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ άνδρα και γυναίκας από αυτή την άποψη, ότι η ουράνια βοήθεια είναι έτοιμη για όλους. Αλλά η χάρη του Θεού που σώζει έναν άνθρωπο δεν καταστρέφει τη δύναμή του, αλλά μόνο τον θεραπεύει και τον ενισχύει. Επομένως, παραμένει μια διαφορά μεταξύ των ανδρικών και γυναικείων οργανώσεων εκείνων που σώζονται - μια διαφορά που απαιτεί διαφορετικές μεθόδους σωτηρίας. Η ζωή των αγίων, θαυμάσιων ασκητών του Θεού, μπορεί να είναι ιδιαίτερα χρήσιμη για τις παρθένες και τις συζύγους που αναζητούν τη σωτηρία. Αυτά είναι τα μοντέλα με τα οποία πρέπει να δοκιμάσουν τη ζωή τους και από τα οποία πρέπει να πάρουν μαθήματα για τις ιδιαίτερες περιουσίες τους. Και για τους άντρες που τόσο συχνά λένε: «Είμαστε αδύναμοι», δεν είναι μομφή, δεν είναι τα θαυμάσια κατορθώματα των αδύναμων γυναικείων οργανώσεων απόδειξη ψέματος;... Στα ρωσικά μοναστήρια αντιγράφηκε το βιβλίο «Ανάγνωση των αγίων συζύγων» (Απογραφή βιβλίων ηρεμιστικών μοναστηριών Αρ. 1826). Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών έλαβε πριν από πολύ καιρό, σε ρωσική μετάφραση από τα γαλλικά, μια περιγραφή ανατολίτικων κοριτσιών και γυναικών της ερήμου. Όμως μόλις πρόσφατα είχα την ευκαιρία να αναθεωρήσω το έργο του Michel-Ange-Marin. Η βασική ιδέα είναι υπέροχη! Υπάρχει και καλό να το κάνεις. Η Μάρεν περιγράφει τη ζωή των ερημιτών σύμφωνα με τους τόπους των κατορθωμάτων τους. Η περιγραφή του είναι πιο ολοκληρωμένη από το έργο του προκατόχου του Villefort: Les vies de saints solitaires, Άμστερνταμ 1714. Και όμως η περιγραφή της Maren αποδείχθηκε πολύ, πολύ μη ικανοποιητική. Δεν μιλάμε για άλλες ελλείψεις, για παράδειγμα, την έλλειψη σαφήνειας και εγγύτητας με το αρχαίο κείμενο των ειδήσεων - η Μάρεν δεν γνωρίζει πολλούς ασκητές της Ανατολικής Εκκλησίας. Ο κύριος δείκτης σε παραδείγματα ασκητικότητας είναι η εκκλησιαστική λειτουργία του Τυροσαββάτου. Οι μεγάλοι ασκητές φαίνονται εδώ ονομαστικά. Στην ίδια λειτουργία διαβάζουμε επίσης: «Κάθε άλλη παράκληση γυναικών να ψάλλεται στη νηστεία». Επομένως, θα ήταν λάθος να περιοριστεί η περιγραφή των ασκητών στα ονόματα που εμφανίζονται στην υπηρεσία. Ο Λούθηρος είχε τη συνείδηση ​​να φωνάξει ότι ο παρθενικός ασκητισμός ξεκίνησε μόλις τον 4ο αιώνα. Όμως δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είπε ψέματα, για να ευχαριστήσει τα ανθρώπινα πάθη και εις βάρος του χριστιανισμού. Ωστόσο, εφόσον οι ασκητές που τελείωσαν τη ζωή τους με βάσανα για την πίστη είναι γνωστοί στην Εκκλησία με το ειδικό όνομα των Αγίων μαρτύρων, κατά την ανασκόπηση του Αγίου δεν θα μιλήσουμε για βίους ασκητών μαρτύρων. Ως μομφή στην Ορθοδοξία έλεγαν ότι θεωρεί σωτήριο κατόρθωμα μόνο το κατόρθωμα της νηστείας και της παρθενίας. Όχι, ο χριστιανικός ασκητισμός, σύμφωνα με την Ορθοδοξία, δεν είναι τόσο κοντινός όσο έλεγαν όσοι δεν εγκατέλειψαν ποτέ την Ορθοδοξία ή τον ασκητισμό. Στην περιγραφή αυτή προσφέρουμε στην προσοχή των ευσεβών: 1. Ασκητές της Αλεξάνδρειας και των περιχώρων της: Συνκλητικιά, Σάρα, Θεοδώρα, Αλεξάνδρα και Πιαμούκα, Ευφροσύνη, Θωμαΐδα, Ταΐσια, Θεοδώρα, Απολλιναριά, Μαρίνα, Αναστασία. 2. Ασκητές της Άνω Αιγύπτου: Ταΐσια, Παχωμιά, Ισιδώρα και δύο άγνωστα επώνυμα, Ταλίδα, Τάφρα και άγνωστα επώνυμα, Ευπραξία, Θεοδούλα και Ιουλία. 3. Παλαιστίνιοι ασκητές: Κλεοπάτρα, Πόλα και Ζωή, Ευστολία, Μελάνια, Πελαγία, Μαρία η Αιγύπτια, Μαρία, Μαστριδία. 4. Σύριοι ασκητές: Πλατωνίδα, Βρυέννα, Φεβρωνία, Ιερία και Θωμαΐδα, Πούπλιος, Πανσεμνία, μακάριος. Yavdundont, Maran και Cyrus, Domnipa, Marfa. 5. Μικρασιάτες ασκητές: Νόννα, Αιμιλία, Μακρίνα, Θεοσεβία, Μάγνα, Ευσεβία, Μαρία, Θεοδώρα, Άννα, Θεοκλήτα. 6. Ασκητές Κωνσταντινουπόλεως και Ελλάδος: Ολυμπιάδα, Καντίντα και Γελασία, Πουλχερία, Δομνίκα και Μαύρα, Ματρώνα, Ευστολία και Σώπατρα, Φεβρωνία, Ελισάβετ, Ανφούσα, Αθανασία, Θεοδώρα η Βασίλισσα, Θεοδώρα της Θεσσαλονίκης, Θεοδώρα η Βασίλισσα και η Θεοκτίσταυ, η Θεοδώρα και η ασθενής. Μάρθα. Η επιθεώρηση του Αγίου των ασκητών της Ανατολής τελειώνει τον 10ο αιώνα και επειδή τα κατορθώματα των ασκητών των μεταγενέστερων χρόνων κρύβονται σε απρόσιτα ελληνικά χειρόγραφα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: