Svatí asketové východní církve

Třída ctihodných žen září, i když byla zraněna láskou a laskavostí Krista Ženicha, v Jeho stopách, následujíc Jeho Božské stopy. Z tohoto důvodu jsme obdrželi odměnu za naši práci v nebi, s tvářemi andělů a svatých se radujeme a neustále se modlíme ke Kristu, našemu Bohu, abychom všichni byli spaseni. „V ledovém království,“ říká nadšený obdivovatel odvážného cestovatele v Alpách, „je všechno proměnlivé: tam, kde jsi včera kráčel po zasněženém oblouku překlenujícím propast, dnes nemůžeš projít: oblouk se zhroutil a před tebou je propast... Jdi dál: tvůj život závisí na jednom špatném oku... Tady vše závisí na síle tvého svalstva, na síle tvého vědomí, na síle tvého vědomí, na síle tvého vědomí. odvaha... Tady před vámi strmá stěna o délce několika set stop, kterou musíte přelézt... A začnete lézt, všimnete si prohlubně ve stěně, které se můžete s neuvěřitelným úsilím chytit pomocí obutých bot a bidýlků, vyšplhali jste se vysoko a visíte nad propastí... Tady je malá římsa, na kterou se připevníte provazem, zvednete se jen na nohy a chvějete se, nezvednete se. zemřeli také ti, kterým pomůžeš vylézt na lano,“ atd. atd. Vůle v cestovateli je energická! Ale zde existuje pouze fyzická gymnastika duševní síly, kterou zná i pohan. Je to jiné – bojovníci proti duchovní přirozenosti! Duch je silnější než skály a proměnlivější než zasněžené hory. O co se bojuje?.. Zde - o věčný podíl, o slávu Toho, který je nade vším!.. V postupném přibližování se celého člověka k Bohu, v postupném růstu „od síly k síle“ na mravní cestě - to je výhoda, která odlišuje člověka od zvířat a je nezbytná pro člověka jako stvořeného k obrazu Božímu. Bez úspěchu v morálce není úspěch ve vědách kýženým úspěchem a lesk vnějšího vzdělání (civilizace) není skutečným osvícením. To je vidět na zkušenostech. Milostí nepovolaných dobrodinců lidstva upadá morálka lidí, přibývá žebroty, přibývá krádeží, loupeží, vražd, prostopášnosti, rouhání, svatokrádeže a – podívejte se – veřejný život propukne strašnou katastrofou... Morální boj je boj, který je stejně životodárný jako vznešený! A tak: kdo bojuje a vítězí? Organizace je slabá, ženské! V Kristu Ježíši není v tomto ohledu mezi mužem a ženou žádný rozdíl, že nebeská pomoc je připravena pro všechny. Ale Boží milost při záchraně člověka neničí jeho sílu, ale pouze ho uzdravuje a posiluje. Proto zůstává rozdíl mezi mužskými a ženskými organizacemi těch, kteří jsou spaseni – rozdíl, který vyžaduje různé metody spásy. Životy svatých, úžasných Božích asketů, mohou být zvláště užitečné pro panny a manželky hledající spásu. To jsou modely, podle kterých by měli měřit své životy a z nichž by si měli vzít ponaučení pro své konkrétní bohatství. A pro muže, kteří tak často říkají: „Jsme slabí,“ není to výtka, nejsou úžasné činy slabých ženských organizací důkazem lží?... V ruských klášterech byla opsána kniha „Čtení svatých manželek“ (Inventář knih usedlých klášterů č. 1826). Pisatel těchto řádků již dávno obdržel v ruském překladu z francouzštiny popis orientálních dívek a pouštních žen. Ale teprve nedávno jsem měl možnost recenzovat dílo Michel-Ange-Marina. Hlavní myšlenka je úžasná! Dělat to je také dobré. Maren popisuje život poustevníků podle míst jejich vykořisťování. Jeho popis je úplnější než dílo jeho předchůdce Villeforta: Les vies de saints solitaires, Amsterdam 1714. A přesto se popis Maren ukázal jako velmi, velmi neuspokojivý. Nemluvíme o dalších nedostatcích, například o nepřehlednosti a blízkosti starověkého textu zpráv - Maren nezná příliš mnoho asketů východní církve. Hlavním ukazatelem příkladů asketismu je bohoslužba sýrové soboty. Velcí asketové jsou zde uvedeni jménem. V téže bohoslužbě také čteme: „Ať je v půstu zpívána jakákoli jiná žádost žen. Proto by bylo chybou omezit popis asketů na jména uvedená ve službě. Luther měl svědomí křičet, že panenský asketismus začal teprve ve 4. století. Není však pochyb o tom, že lhal, aby potěšil lidské vášně a ke škodě křesťanství. Protože však asketové, kteří ukončili svůj život utrpením pro víru, jsou v církvi známi pod zvláštním jménem sv. mučedníci, nebudeme při přezkumu sv. hovořit o životech asketických mučedníků. Jako výtku pravoslaví uvedli, že za záchranu považuje pouze půst a panenství. Ne, křesťanská askeze podle pravoslaví není tak blízko, jak říkali ti, kteří nikdy neopustili pravoslaví nebo asketismus. V tomto popisu nabízíme zbožným: 1. Asketové Alexandrie a okolí: Synklitikia, Sára, Theodora, Alexandra a Piamuka, Euphrosyne, Thomaida, Taisia, Theodora, Apollinaria, Marina, Anastasia. 2. Asketové Horního Egypta: Taisia, Pachomia, Isidora a dvě neznámé podle jména, Talida, Tafra a neznámé podle jména, Eupraxia, Theodula a Julia. 3. Palestinští asketové: Kleopatra, Paula a Zoe, Eustolia, Melania, Pelagia, Marie Egyptská, Marie, Mastridie. 4. Syrští asketové: Platonida, Bryenna, Fevronia, Ieria a Thomaida, Publius, Pansemnia, blahoslavení. Yavdundont, Maran a Cyrus, Domnipa, Marfa. 5. Asketové Malé Asie: Nonna, Emilia, Macrina, Theosevia, Magna, Eusevia, Maria, Theodora, Anna, Theocleta. 6. Asketové z Konstantinopole a Hellas: Olympias, Candida a Gelasia, Pulcheria, Domnica a Mavra, Matrona, Eustolia a Sopatra, Fevronia, Alžběta, Anfusa, Athanasia, Theodora královna, Theodora Soluňská, Theoctista, Maria, Theophany, královna, Callatha Recenze sv. asketů Východu končí v 10. století a protože činy asketů pozdějších dob jsou skryty v nepřístupných řeckých rukopisech. Mohlo by vás zajímat: