Свети подвижници на източната църква

Класът на почтените жени блести, дори и да е бил наранен от любовта и добротата на Христос Младоженеца, по Неговите стъпки, следвайки Неговите Божествени стъпки. По тази причина ние получихме наградата на нашите трудове на небето, с ликове на ангели и светци се радваме, непрестанно се молим на Христа, нашия Бог, за да се спасим всички. „В царството на леда“, казва ентусиазиран почитател на един смел пътешественик в Алпите, „всичко е променливо: там, където вчера вървяхте по снежна арка, обхващаща бездна, днес не можете да преминете: арката се срути и пред вас е бездна... Продължете по-нататък: животът ви зависи от едно грешно око... Тук всичко зависи от силата на вашите мускули, от силата на вашата воля, от на умението да направиш невъзможното възможно, на съзнателната смелост... Ето пред теб отвесна стена от няколкостотин фута, която трябва да изкатериш... И започваш да се катериш, забелязвайки вдлъбнатина в стената, за която можеш да се хванеш с пръсти; то, изправи се, опре крака си на перваза... Най-малкото трепване на мускулите ти и - не само ти умря, но и тези, на които помагаш да се катерят по въжето, също умряха” и т.н., и т.н. Волята в пътника е енергична! Но тук има само физическа гимнастика на умствената сила, позната дори на езичник. Друго е – борци срещу духовната природа! Духът е по-силен от скалите и по-променлив от заснежените планини. Има борба за какво?.. Тук - за вечен дял, за слава на Този, който е над всичко!.. В постепенното приближаване на цялата личност към Бога, в прогресивното израстване "от сила в сила" по нравствения път - това е предимството, което отличава човека от животните и е необходимо на човека като създаден по Божи образ. Без успех в морала, успехът в науките не е желаният успех, а блясъкът на външното образование (цивилизация) не е истинско просветление. Това се вижда от опита. По милостта на незваните благодетели на човечеството моралът на хората пада, просията се увеличава, кражбите, грабежите, убийствата, развратът, богохулството, светотатството се увеличават и - вижте - общественият живот ще избухне в страшна катастрофа... Моралната борба е борба колкото животворна, толкова и възвишена! И така: кой се бори и побеждава? Организацията е слаба, женска! В Христос Исус няма разлика между мъжа и жената в това отношение, че небесната помощ е готова за всички. Но Божията благодат при спасяването на човека не унищожава силата му, а само го лекува и укрепва. Следователно остава разлика между мъжките и женските организации на тези, които се спасяват – разлика, която изисква различни методи за спасение. Житията на светци, прекрасни подвижници на Бога, могат да бъдат особено полезни за девиците и съпругите, търсещи спасение. Това са моделите, чрез които те трябва да тестват живота си и от които трябва да вземат поуки за своето конкретно състояние. А за мъжете, които толкова често казват: „Ние сме слаби“, не е ли това упрек, не са ли чудесните подвизи на слабите женски организации доказателство за лъжи?.. В руските манастири е преписана книгата „Четене на светите съпруги“ (Опис на книгите на мирните манастири № 1826). Пишещият тези редове отдавна получи в руски превод от френски описание на ориенталски девойки и пустинни жени. Но едва наскоро имах възможността да прегледам работата на Michel-Ange-Marin. Основната идея е страхотна! Има и добро в това. Марен описва живота на отшелниците според местата на техните подвизи. Неговото описание е по-пълно от работата на неговия предшественик Вилфор: Les vies de saints solitaires, Amsterdam 1714. И все пак описанието на Марен се оказва много, много незадоволително. Не говорим за други недостатъци, например липсата на яснота и близост до древния текст на вестта - Марен не познава много аскети от Източната църква. Основният показател за примери на аскетизъм е църковната служба на Сирна събота. Великите подвижници са показани тук по име. В същата служба четем още: „Всяка друга молба от жени да се пее в пост“. Следователно би било грешка да се ограничи описанието на подвижниците до имената, показани в службата. Лутер имаше съвестта да извика, че девическият аскетизъм започва едва през 4 век. Но няма съмнение, че той изрече лъжа, за да угоди на човешките страсти и в ущърб на християнството. Въпреки това, тъй като подвижниците, завършили живота си в страдания за вярата, са известни в Църквата със специалното име Св. мъченици, по време на прегледа на Св. няма да говорим за живота на подвижниците мъченици. Като упрек към Православието казаха, че то счита за спасителен подвиг само подвига на поста и девството. Не, християнският аскетизъм според Православието не е толкова близо, колкото казват онези, които никога не са напускали Православието или аскетизма. В това описание предлагаме на вниманието на благочестивите: 1. Подвижници на Александрия и нейните околности: Синклитикия, Сара, Теодора, Александра и Пиамука, Ефросиния, Томаида, Таисия, Теодора, Аполинария, Марина, Анастасия. 2. Аскети от Горен Египет: Таисия, Пахомия, Исидора и две неизвестни по име Талида, Тафра и неизвестни по име Евпраксия, Теодула и Юлия. 3. Палестински аскети: Клеопатра, Паула и Зоя, Евстолия, Мелания, Пелагия, Мария Египетска, Мария, Мастридия. 4. Сирийски подвижници: Платонида, Бриена, Феврония, Иерия и Томаида, Публий, Пансемния, блажени. Явдундонт, Маран и Кир, Домнипа, Марфа. 5. Аскети от Мала Азия: Нона, Емилия, Макрина, Теосевия, Магна, Евсевия, Мария, Теодора, Анна, Теоклета. 6. Аскети от Константинопол и Елада: Олимпиада, Кандида и Гелазия, Пулхерия, Домника и Мавра, Матрона, Евстолия и Сопатра, Феврония, Елизабет, Анфуса, Атанасия, Теодора Царица, Теодора Солунска, Теоктиста, Мария, Теофания Царица, Калия и търпеливата Теодора, Марта. Прегледът на св. на аскетите на Изтока завършва през 10 век и защото подвизите на аскетите от следващите времена са скрити в недостъпни гръцки ръкописи. Може да се интересувате от: