القديسون النساك في الكنيسة الشرقية

تتألق فئة النساء الجليلات، حتى بعد أن جرحتهن محبة ولطف المسيح العريس، على خطاه، على خطاه الإلهية. ولهذا السبب نلنا أجر أتعابنا في السماء، ونبتهج بوجوه الملائكة والقديسين، مصلين باستمرار إلى المسيح إلهنا، لكي نخلص جميعنا. يقول أحد المعجبين المتحمسين بمسافر شجاع في جبال الألب: "في مملكة الجليد، كل شيء قابل للتغيير: حيث كنت تسير بالأمس على طول قوس ثلجي يمتد عبر هاوية، لا يمكنك اليوم المرور: لقد انهار القوس وهناك هاوية أمامك... اذهب أبعد: حياتك تعتمد على عين واحدة خاطئة... هنا كل شيء يعتمد على قوة عضلاتك، وعلى قوة إرادتك، وعلى البراعة، وعلى القدرة على جعل المستحيل ممكنًا، على شجاعة واعية... هنا أمامك جدار شديد الانحدار يبلغ ارتفاعه عدة مئات من الأقدام تحتاج إلى تسلقه... وتبدأ في التسلق، وتلاحظ انخفاضًا في الجدار يمكنك الإمساك به بأصابعك؛ بجهود لا تصدق، بمساعدة الأحذية والمجاثم، تسلقت عاليًا وتتدلى فوق الهاوية... هنا حافة صغيرة تربطها بالحبل، وتقف على قدميك، وتضع قدمك على الحافة... أدنى ارتعاش في عضلاتك - ولم تموت فقط، ولكن أولئك الذين ساعدتهم في تسلق الحبل ماتوا أيضًا، إلخ، إلخ. الإرادة في المسافر نشطة! ولكن هنا لا يوجد سوى الجمباز الجسدي للقوة العقلية، المعروف حتى للوثني. الأمر مختلف – مقاتلون ضد الطبيعة الروحية! الروح أقوى من الصخور وأكثر تغيراً من الجبال الثلجية. هناك صراع على ماذا؟.. هنا - من أجل حصة أبدية، من أجل مجد الذي هو فوق الجميع!.. في الاقتراب التدريجي للإنسان كله إلى الله، في النمو التدريجي "من قوة إلى قوة" على الطريق الأخلاقي - هذه هي الميزة التي تميز الإنسان عن الحيوانات وهي ضرورية للإنسان مخلوقًا على صورة الله. وبدون النجاح في الأخلاق، ليس النجاح في العلوم هو النجاح المنشود، ولمعان التعليم الخارجي (الحضارة) ليس تنويرا حقيقيا. وهذا يمكن رؤيته في التجربة. وبفضل محسني الإنسانية غير المدعوين، تتدهور أخلاق الناس، ويتزايد التسول، وتتزايد السرقة والسرقة والقتل والفجور والكفر وتدنيس المقدسات، و- انظر إليها - ستندلع الحياة العامة في كارثة رهيبة... إن النضال الأخلاقي هو نضال يمنح الحياة بقدر ما هو سامٍ! وهكذا: من يقاتل وينتصر؟ التنظيم ضعيف يا أنثى! وفي المسيح يسوع لا فرق بين الرجل والمرأة في هذا الصدد، أن المعونة السماوية جاهزة للجميع. لكن نعمة الله في خلاص الإنسان لا تحطم قوته، بل تشفيه وتقويه. لذلك، يبقى هناك فرق بين تنظيمات الذكور والإناث للمخلصين – وهو فرق يتطلب أساليب مختلفة للخلاص. إن حياة القديسين، نساك الله الرائعين، يمكن أن تكون مفيدة بشكل خاص للعذارى والزوجات الباحثات عن الخلاص. هذه هي النماذج التي ينبغي لهم أن يقيسوا بها حياتهم والتي ينبغي أن يتعلموا منها الدروس المتعلقة بثرواتهم الخاصة. وبالنسبة للرجال الذين يقولون في كثير من الأحيان: "نحن ضعفاء"، أليس هذا عتابًا، أليست المآثر الرائعة للمنظمات النسائية الضعيفة دليلاً على الأكاذيب؟.. وفي الأديرة الروسية تم نسخ كتاب "قراءة الزوجات القديسات" (حصر كتب الأديرة الرصينة رقم 1826). وقد تلقى كاتب هذه السطور منذ زمن طويل، في الترجمة الروسية من الفرنسية، وصفاً لعذارى الشرق ونساء الصحراء. ولكن في الآونة الأخيرة فقط أتيحت لي الفرصة لمراجعة عمل ميشيل أنج مارين. الفكرة الرئيسية رائعة! هناك خير في القيام بذلك أيضًا. تصف مارين حياة النساك حسب أماكن مآثرهم. وصفه أكثر اكتمالا من عمل سلفه فيلفورت: Les vies de saints solitaires، أمستردام 1714. ومع ذلك، تبين أن وصف مارين غير مرضٍ للغاية. نحن لا نتحدث عن عيوب أخرى، على سبيل المثال، عدم الوضوح والقرب من النص القديم للأخبار - مارين لا يعرف الكثير من الزاهدين في الكنيسة الشرقية. المؤشر الرئيسي لأمثلة الزهد هو خدمة الكنيسة يوم السبت بالجبن. يظهر الزاهدون العظماء هنا بالاسم. وفي نفس الخدمة نقرأ أيضًا: “وأي طلب آخر من النساء في الصوم”. ولذلك سيكون من الخطأ قصر وصف النساك على الأسماء الظاهرة في الخدمة. كان لدى لوثر الضمير ليصرخ بأن الزهد العذري لم يبدأ إلا في القرن الرابع. لكن لا شك أنه كذب لإرضاء أهواء الإنسان وعلى حساب المسيحية. ومع ذلك، بما أن النساك الذين أنهوا حياتهم في المعاناة من أجل الإيمان معروفون في الكنيسة بالاسم الخاص للقديس الشهداء، فخلال مراجعة القديس لن نتحدث عن حياة الشهداء النساك. كتوبيخ للأرثوذكسية، قالوا إنها تعتبر فقط عمل الصوم والعذرية هو عمل الخلاص. لا، النسك المسيحي، حسب الأرثوذكسية، ليس قريبًا كما قال أولئك الذين لم يتركوا الأرثوذكسية أو الزهد أبدًا. وفي هذا الوصف نوجه انتباه المتقين: 1. نساك الإسكندرية وضواحيها: سينكليتيكيا، سارة، ثيودورا، ألكسندرا وبياموكا، يوفروسين، ثوميدا، تيسيا، ثيودورا، أبوليناريا، مارينا، أنستازيا. 2. نساك صعيد مصر: تيسيا، وباخوميا، وإيزيدورا، واثنان مجهولان بالاسم، تاليدا، طفرة، ومجهولان بالاسم، أوبراكسيا، وثيودولا، وجوليا. 3. الزاهدون الفلسطينيون: كليوباترا، باولا وزوي، يوستوليا، ميلانيا، بيلاجيا، مريم المصرية، مريم، ماستريديا. 4. النساك السوريون: بلاتونيدا، برينا، فيفرونيا، إيريا وثومايدة، بوبليوس، بانسيمنيا، مباركون. يافدوندونت، ماران وسيروس، دومنيبا، مارفا. 5. نساك آسيا الصغرى: نونا، إميليا، ماكرينا، ثيوسفيا، ماجنا، يوسيفيا، ماريا، ثيودورا، آنا، ثيوكليتا. 6. نساك القسطنطينية وهيلاس: أوليمبياس، كانديدا وجيلاسيا، بولخريا، دومنيكا ومافرا، ماترونا، يوستوليا وسوباترا، فيفرونيا، إليزابيث، أنفوسا، أثناسيا، ثيودورا الملكة، ثيودورا تسالونيكي، ثيوكتيستا، ماريا، ثيوفانيس الملكة، كاليا والمريضة ثيودورا، مارثا. تنتهي مراجعة القديس لنساك الشرق في القرن العاشر ولأن مآثر الزاهدين في الأزمنة اللاحقة مخفية في المخطوطات اليونانية التي يتعذر الوصول إليها. قد تكون مهتمًا بـ: