VI. ПОДВИЖНИЦЫ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И ЭЛЛАДЫ

Света Олимпија, Кандида и Геласија Чудесна Олимпија је потицала из аристократске цариградске породице и била је веома богата. Отац јој је био сенатор Анисије Секунд, а мајка кћерка благочестивог Еулавија, префекта преторија при блаженом Константину. У младости је изгубила родитеље. Стога је старатељство над њеним имањима поверено њеном стрицу Прокопију, и Теодосији, тетки светог Амфилохија и светог Григорија Назијанског, умној и врлиној, којима ју је поверио отац. Показао си ми милост, која је достојна не само владара, него и епископа; Старатељство над имањима ослобађа ме многих брига. За моју већу срећу, удостоји се да наредиш да се све подели црквама и сиротињи. Одавно се плашим склоности сујете, које се тако лако јављају при расподели имања. Привремени благослови би можда могли да отргну моје срце од истинских благослова, духовних и вечних.” Теодосије је тада живео на Западу, а када се, после трогодишњег одсуства, вратио у престоницу, вратио му је (391. године) сва имања на потпуно располагање. „Таква врлина и интелигентна девојка зна боље од нас како да користи благодати времена“, рекао је суверен. Добивши слободу од својих имања, блажена Олимпија великодушном руком проћерда своја средства на дела милосрђа. Није било града, села, пустиње где нису уживали благодати чувене Олимпијаде. Доносила је приносе црквама, манастирима, катедралама, домовима, затворима и местима изгнанства. Немогуће је побројати оне робове којима је дала слободу плаћајући новац њиховим господарима. Своју милост свети Златоуст је упоредио са реком обилном која своје воде носи до самих граница земље и обогаћује море. И он ју је убедио, а она је понизно послушала, да ограничи своју великодушност, да је мери не захтевима, већ потребама. Упркос свом богатству, Олимпијада је водила живот понизне слуге Божје. Одгајана у помпи и луксузу, напустила је сва светска задовољства и водила једноставан живот. Никада није јела месо нити се купала, која су тако неопходна у врућој клими. Ноћна бдења су јој постала навика, а време је посвећивало углавном молитви. Њено понашање према другима одисало је хришћанском скромношћу и искреношћу. „Њен изглед је отворен“, њено расположење је искрено, њена одећа, чак и обучена у крпе, деловала би безвредно; Њена кротост је била таква да је превазишла једноставност саме деце, каже очевидац. Свети Златоуст јој је, тешећи је у њеним тугама, из заточеништва писао: „Ти си од природе примила најнежније и немоћније тело; племенита раса ти је пружила све начине да га раскошно храниш, али си га толико исцрпила разним патњама да сада није ништа боље од мртвих. Добровољно си створила у телу своме, да им у телу не може да излечи ни лек, ни лекарска уметност... Не обузима вас страст за плотским задовољствима, и стога вам нема тешкоћа да се уздржите од њих. Увежбали сте своје тело да прихвати толико хлеба и пића само да бисте избегли смрт. Рећи ћу неколико речи о овој једноставности и нерафинираности коју примећујете у вези са хаљином. Чини се да је ова врлина нижа од других, али ако је пажљиво испитате, видећете да је веома величанствена, да захтева за себе умну душу, вредну свега у животу, која се винула до неба. Из тог разлога, не само у Новом, већ и у Старом Завету, Бог је забранио страст за одећом и рекао: „Кћери сионске су се узвисиле и ходиле су високо подигнутих врата и помрачених очију и стопала које газе, вукући хаљине своје по поду и играјући се ногама својим, и Господ ће понизити главне кћери сионске, уместо тога ће бити смрад... о појасу њиховим“ (Ис. 3,16–23)... Павле, говорећи световним женама, не само да их одбија од ношења златне одеће, већ им не дозвољава да се облаче у вредну одећу (1. Тим. 2,9). Јер знао је, знао је добро, да је панацхе тешка болест душе; болест са којом се тешко борити је најсигурнији знак лошег срца.” И Свети Нектарије, Патријарх цариградски, посветио је Светој ђаконици Олимпијаду. Које су биле Олимпијине активности као ђаконице? Прва брига је брига о патњама и несрећним женама. „У зору се види: многе старице и удовице гомилају се око тамнице; чак и славни служе затвореницу и проводе с њом целу ноћ; доносе се укусне посластице и читају им се свете књиге“, овако је паганин писао о хришћанским ђаконицама. Ђаконице су поучавале женски пол закону Божијем, посебно током припреме за крштење. Четврти сабор у Картагини донео је декрет: „Удовице или иницирани изабрани у службу на крштењу жена морају бити тако припремљени за положај да могу поучавати једноставне сеоске жене са јасним и црквеним правилима како да реагују на жену која се крсти и како да живе после крштења. Ђаконице су служиле женама за време светих тајни, за време крштења, за време причешћа, за време исповести, за време брака; надгледали су лепоту жена у молитвеном дому, украшавали храмове и пратили њихову чистоћу. Служење сакрамената и сестара било је пријатно искуство за Олимпијаду. Очевидац њеног живота је написао: „Неговала је свештенство, поштовала свештенство, помагала удовицама, хранила сирочад, посећивала болесне, плакала са грешницима, враћала изгубљене на пут добра, многе жене које су биле удате за незнабошце, поучавала их у вери и давала им средства за преживљавање. Врлине Олимпије биле су предмет чуђења и утехе целе цркве. О њој су са дубоким поштовањем говорили познати светитељи тог времена. Свети Амфилохије, Свети Епифаније, Свети Петар Севастијски, Св. Епископ оптат искористио је њено великодушно доброчинство и за њу славио Господа. Својим рукама је прекрила очи умирућем П.Нектарију и епископу Оптату. Она је чинила добро и оним архипастирима који се нису одликовали високим моралом, као што су Акакије, Антиох, Северијан; поштовала је њихов високи чин. Олуја невоља подиже се на Свету Олимпију од времена када је почео прогон Златоустог. Златоустов први непријатељ, Теофил Александријски, био је први непријатељ и блажени. олимпијаде. Она га је с љубављу примила у своју кућу када је био у престоници, угостила га и поклонила. Када је прихватила, као што је прихватила све монахе и страдалнике, велику браћу која је Теофилова гордост протерала из Египта, Теофил је почео да је срамоти подлим клеветом. Царичин гнев, који је прогонио Златоуста, харао је и против Олимпије, која је поштовала Златоуста и била поштована у свету и Цркви. Нарочито када је ватра опустошила храм Свете Софије и Сенат, гнев Златоустових непријатеља обрушио се на оне који су бранили Златоуста. Рекли су да је пожар њихова ствар. Префект Оптатус, незнабожац, одвео је Олимпијаду на испитивање. "Зашто је избио овај пожар?" – упитао ју је. "Мој живот, који сам до сада водио", одговорио је Олимпија, "ослобађа ме од сумње коју сте изразили. Ко је дао толико новца за изградњу цркава, наравно, није у позицији да их спали." Жупан је наредио невиној особи да приложи сразмерну (огромну) суму новца за покривање штете у благајни. Оптерећена тугом, Олимпијада је пала у болест, која ју је мучила целе зиме. Почетком пролећа наређено јој је да напусти престоницу. Дуго је лутала од једног места до другог, не знајући где да приклони главу. Средином јесени 405. наређено јој је да се врати у престоницу. И сада су је оптуживали да изазива раздор у цркви. Она није могла а да не сматра Златоуста невино прогнаним, а страдање великог светитеља нанело је дубоко страдање њеној души. Али утолико више поштовала је заповест његову и није се одвојила од цркве, по његовој вољи. „Покоравала се својим епископима са свом побожношћу“, каже савременик и додаје: „Нико од њених блиских није приметио да је ова христоносна жена некога замерила. Много пута је позивана на суђење, бесрамне слуге су је осрамотиле и поцепале јој хаљину. Нека од њених имања продата су на јавном надметању, друга је руља упропастила, а за треће је вукла по судовима. Њене слуге, којима је као мајка чинила добро, побуниле су се против ње на подстицај њених непријатеља. Њена душа је веома патила. Свети Златоуст јој је писао: „Престани да плачеш, престани да се мучиш тугом; не гледај на ове недаће које ти долазе без престанка, долазећи једна за другом без размака; мисли на слободу, која је тако близу, близу; мисли на неизрециве награде које ће ти несреће донети... Шта значи бити избачен са места на место, избачен из отачаства на место свуда прогањани, живети у избеглиштву, вучени по судовима, примати увреде од људи који су примили хиљаде користи, да их муче и робови и слободни – шта све то значи када је награда за све ово цело небо.” „Она је научила многе друге жене“, пише Херкул о Светој Олимпијади, а Свети Златоуст је писао самој Олимпијади: „Посебно ми је драго што си их, ослободивши се парница и задатака, стао на њих достојно. Као и Хераклидове речи, тако и речи Златоуста омогућавају да се види да је последњих година његов благослов. Олимпија је била игуманија сестара монахиња. Прекидањем везе са светом блаженопочивша је хтела да се заштити од дворских трзавица, као и од оптужби које су на њу без разлике падале, као да је управо она, прва ђаконица, била разлог што многи не желе да познају новог Патријарха. Свет не воли да криви себе ни за шта; увек је у праву у очима, а криви су само други: слеп од страсти, не види ни себе ни друге. Стога је гнев света прогањао Олимпијаду у њеној самоћи. Под Атиком, заједница сестара Олимпије је протерана из престонице у затвор у Кизику. Свети Златоуст је тада за Олимпијаду писао: „Како је славна врлина, која презире све преокрете стварног живота! Кроз оне који покушавају да је понизе, она своје подвижнике чини јачим, вишим, непобедивијим... Овако, пребогољубива госпођо моја, треба да забављаш себе и оне који се са тобом боре у садашњем славном подвигу! Овако одобравате мисли и дух свих (девица), постављајући свој одред.” Света девица Олимпија остала је у заточеништву до своје смрти, која је уследила 410. године. „Најбољи становници Цариграда“, писао је Паладије 420. године, „убрајају је међу исповеднике и уверени су да је она, која је пострадала за истину и за Бога, наследила блажен живот. Њено свето тело, положено у храму непознатог града, чинило је чуда. 200 година касније, дивљаци су спалили храм, али је тело светитеља остало неповређено. Када је пренет у Цариград, из њега је потекла крв као из живог човека, у знак невиних страдања претрпљених у земаљском животу. Мошти су положене у манастир који је основао светитељ. „Стопама Олимпијаде“, каже Паладије, „добро је водила свој живот блажена Кандида, ћерка команданта Трајана. Постизала је високу чистоту, мудро украшене цркве, из страхопоштовања према тајнама Христовим, поштовала је епископе и поштовала цело свештенство. Поучивши девицу од срца своју ћерку, она је од срца свој дар дала Христа правила. сама је, поделивши своје имање, пратила своју ћерку и провела свој живот у чистоти и чедности, радила је целе ноћи, мелећи брашно сопственим рукама и пекући просфору: „Пошто сам пост није довољан“, рекла је, „додала сам му исцрпљујуће бдење да би сломила Есау. Уопште није јела животињско месо, већ је јела само рибу, путер и поврће, и то само на празнике; у свако друго време била је задовољна водом помешаном са сирћетом и сувим хлебом. Пошто је водила тако суров живот, ова славна жена је утонула у блажен сан и сада ужива у вечним благословима припремљеним за оне који воле врлински живот.” Попут ове благочестиве жене, славна Геласија, кћи трибуна, ревносно је ишла путем правде и побожно носила јарам девствености. Ова дивна девица имала је посебну врлину да „сунце никада није зашло у свом гневу“ на роба, или на слушкињу, или на било кога другог (Еф. 4:26). Геласија се плашила да се сети увреде или невоље нанете другима. „Опростите и биће вам опроштено“ (Лука 6:37) таква је воља Божија“, рекла је себи. Без љубави према ближњему не можете волети Господа, а нема љубави у ономе ко се љути на другога, ко му не опрашта све. Бес је дело покварене душе. „Гнев“ је лудило (Пословице 27:4). „Гнев почива у срцу безумног“ (Проп. 7:10). Нажалост, ничији „гнев“ није тако ружан као гнев жене (Сир. 27:33). Даље, даље од тога, да ли је реч о детињској доброти: тако је угодно Господу. Рекао нам је: „Ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско... Ко се понизи као ово дете, више ће у Царству небеском“ (Матеј 18:3-4). Тако је блажени кроз детињу доброту ушао у блажени живот. Пулхерија је била ћерка цара Аркадија. Њен брат Теодосије имао је 8 година када је (408. године) проглашен за цара; старатељ му је био Анфимије, умни и врли племић. Пулхерија је била само две године старија од брата, али га је далеко надмашила умним даровима и чврстином добре воље; од малих ногу је искрено волела побожност; Упркос својој незрелости, била је братов ментор и трудила се да му пренесе најбоља правила живота. Течно говорећи грчки и латински, имала је широко знање – историјско, филозофско, теолошко. Године 414. проглашена је Августом, сувладаром цара. Источно царство је било огромно, али његови послови нису били у реду. Зато је паметни и љубазни Анфимије сматрао потребним да таква сестра као што је Пулхерија буде савладар свом брату. И дала је бољи правац стварима. Оно што је Пулхерија недостајало у искуству у управљању, надокнадила је будношћу свог ума и жељама за добрим. She tried most of all to convince her brother that without faith, without piety, the best talents are useless, and politics without faith is a stupid, harmful policy. This is how she directed the affairs of the empire. She did not resolve matters without prayers and advice from conscientious people. The internal unrest of the empire - matters of human passions - were calmed; peace was maintained or restored with neighboring powers, tax collection was put in order; Војска и морнарица су у добром стању. Науци су дати путеви за њихов успех. The empire was happy, just as it was not happy under Arcadia. Pulcheria was also the teacher of her two younger sisters, Arcadia and Marina; she remained with them continuously, unless she was distracted by administrative matters. Додељивала им је предмете за проучавање и давала смернице њиховим мислима и осећањима. „Лепота је обмана, а лепота сујета; жена која има страх од Господа достојна је сваке хвале“, рекао је богонадахнути мудрац (Пословице 31:30). Пулхерија је чврсто проучавала његове лекције за себе и сестре. Заветовала се пред Богом да ће остати невина до гроба. И овај завет је обележила спомеником: у саборној цркви стајао је престо од злата и драгог камења, са натписом „Завет девичанства“. Имала је утеху што је видела да су и њене сестре одлучиле да се посвете служењу Богу. Са њом је царска палата била истински хришћански дом, какав одавно није: није било места ни раскоши, ни беспослици, ни расејаности. Пулхерија је са својим сестрама вршила подвиге покајања и молитве. Ниједан човек није крочио у њихове собе. Савладар је примао молиоце и министре само у одређено време и јавно. Све је то имало корисне последице по живот царства; завети принцеза блокирали су пут интригама дворске жеђи за чашћу и моћи. Сматрајући своје тело за храм Распетог Господа, она је строгим постом и трудом смиривала нечисте покрете у њему. Када је брат Теодосије напунио 20 година, Пулхерија се забринула да му нађе невесту. Њен избор је пао на Атенаиду, ћерку атинског филозофа. Атенаис је дошла код Августа са захтевом да врати имање њеног оца, одузето људском неправдом. Током разговора испоставило се да је Афенаида била добро образована и паметна. Према спољним информацијама, испоставило се да је тако. Атенаида је проглашена за цареву невесту. Ово је требало да задиви многе и да увреди друге: избор није пао на аристократу. Пулхерија је желела само добро. Пошто је Атенаида још била незнабожац, крстила се и добила име Евдокија. Брак је склопљен 7. јуна 421. Две године касније Евдокија је проглашена за Августу. Пулхерија је остала као сувладар, али је покушала да се претвара да је цар сам у царству. Команде су ишле у царство у име Теодосија, ствари су решаване у његово лично име. Паметна Пулхерија је у то време свом брату дала незаборавну лекцију. Теодосије, добродушан и поверљив, поче да потписује акте не читајући их и не питајући увек за њихову садржину. Племићи су, искористивши ову лаковерност, дозволили себи да опљачкају ризницу и угњетавају невине. Пулхерија је, не трошећи речи, поднела извештај цару. Теодосије је, не питајући за садржај, потписао и дао папир својој сестри. Тада Пулхерија дозива к себи Евдокију и, разговарајући с њом, држи је са собом цео дан. Увече зову Евдокију к цару. Пулхерија није пуштала. Доћи ће други пут. Пулхерија је са осмехом рекла: „Јави краљу да је Евдокија моје власништво, његовом вољом. Појавивши се тада свом брату, предала му је писмо које је он потписао. Прочитао је, а Пулхерија је кротко рекла: "Видите, господине, како је опасно потписивати папире без читања! Ви, по својој доброти, не мислите да би вас могли преварити. Али на земљи нема анђела, него људи свих врста. Ви сте отац отаџбине. Пазите да ваша отаџбина не пати од вас." Теодосије, постиђен, даде реч да се чува. По уверењу благочестивог Пулхерије, Теодосије је послао много новца у Јерусалим да подели сиромасима и златни крст са скупим камењем да га подигне на месту погубљења. Благодарни архијереј послао је краљу десницу архиђакона Стефана. Када су мошти биле у Халкидону, првомученик се јавља у сну Пулхерији и каже: „Ево, услишена је молитва твоја, и ја сам већ у Халкидону. Кнегиња и цар су изашли у сусрет моштима, а Пулхерије је у престоници саградио велелепни храм Првомученику, где су биле положене његове мошти. Колико год да је патријарх Несторије био јак у својим везама са велможама царства, ма колико паметно поступао у своју корист, 431. године одржан је Васељенски сабор у Ефесу; Сабор је дуго трајао због интрига Несторијевих бранилаца; Теодосије је био увучен у неправедна наређења, али је Несторијево учење осуђено као јерес, а Несторије је прогнан у тамницу. Побожна и умна Пулхерија служила је као одбрана Православља. Блажени је одао пошту великом Светом Златоусту: његове мошти (438. године) су пренете из заточеништва и свечано положене у престоницу, у Апостолску цркву. Следеће године земљотрес је дуго плашио престоницу. 20 дана уочи Васкрса одржана је јавна молитва: цар, кнегиња и патријарх прошетали су градом пешке. Певањем анђеоске песме „Свети Боже“ катастрофа је заустављена, а песма уведена у јавно и приватно богослужење. Пулхерија је 444. године сахранила своју сестру Аркадију, која је, по њеном мишљењу, задржала невиност до гроба. На двору је Антимово место заузео евнух Хрисаф, чије се цело достојанство састојало у томе што је, иако џин телом, био прилично способан командант, иначе човек без икаквих правила и похлепан за новцем. Пулхерија је зауставила Хрисафа у његовим лошим делима. Хрисаф је у Евдокији изазвао завист према Пулхеријиној моћи. Евдокија и Хрисаф су почели заједно да делују против Пулхерије. Теодосије, љубазан, али слаб и кратковид, у почетку није учествовао у њиховом науму, али се потом у њега укључио. Тражио је да цариградски патријарх Флавијан хиротонише Пулхерију за ђаконице. Светитељ је изјавио да не може никога покренути против своје воље, а срећа царства захтева нешто сасвим друго. Цар је тврдоглаво инсистирао на свом захтеву. Свети Флавијан је одговорио да ће се појавити на суду у неко друго време. Пожурио је да обавести Пулхерију о злонамерним плановима њених непријатеља. Одлучила је да се повуче у самоћу и 447. године напустила је двор. У царству и у цркви, вољом Хрисафовог, почеше да се дешавају ствари, неке страшније од других. Против Флавијана је подигнут прогон. Јеретик Евтих је постао миљеник двора. Диодор и Евтихијани су почели да врше злобна насиља. На сабору у Ефесу 449. Флавијан је задављен. Јерес Евтихија се појавила под заштитом цара. Хрисаф је био зликовац у царству, пљачкао је и убијао. Блажена Пулхерија заблагодари Богу за свој усамљени живот. Није хтела да размишља ни о незахвалности Евдокије, која јој је све дуговала, ни о незахвалности свог слабог брата, а још мање је мислила на подлог Хрисафа. Желела је да све заборави и да буде заборављена од свих, чинила је само молитву, читање књига које су биле добре за душу и подвиге покајања. У међувремену, катастрофе су се повећавале из дана у дан. Народни немири су настали у различитим деловима царства. Пулхерија је то видела са дубоком тугом. Тешко јој је падало што је њеног доброг брата увлачило да учествује у страшним стварима. Одлучила је да покуша да помогне царству и цркви. Појавивши се на двору, замолила је цара за дозволу да га види. Није одбијена. Тада је свом брату отворила очи за стање ствари. Са ужасом је видео понор на чију су га ивицу поставили. Хрисаф је био прогнан на острво и тамо је за своје злочине кажњен смрћу. Евдокија је, осећајући своје грехе, уз дозволу цара, отишла на богослужење у Јерусалим. Пулхерија је поново учествовала у управи царства. Године 449. као девица је умрла Пулхеријина сестра Марина, а следеће године умире цар Теодосије. Пулхерија је остала сама као владар царства. Није хтела да помисли да је у стању да сама влада царством. Одлучила је да пронађе способног цара. Њен избор је пао на команданта Маркијана: он је био искусан владар, волео је чисту веру Христову и искрено волео све што је добро. Био је удовац: ћерка из његовог првог брака, Еуфемија, била је жена Антимија, касније западног цара. Када је Пулхерија изабрала Маркијана за цара, објавила му је услов: „Из целог Сената бирам те као најдостојнијег; али дај ми реч – да поштујем своје девичанство, које сам обећао Богу. Маркијан је прихватио и испунио услов. Маркијан и Пулхерија живели су као брат и сестра, у чистоти чедности. Године 451. сазван је Васељенски сабор у Халкидону. На Сабору је осуђено евтихијанство и установљена су правила, између осталог, о девицама које су се посветиле Господу, о ђаконима и о мешовитим браковима. Саборски оци су више пута, у наставку својих подвига, проглашавали Пулхерија за браниоца православља и славе цркава. Одлуке Савета су у царству радосно прихваћене. Само су у Египту и Палестини тврдоглави Евтихијци стварали неред. Пулхерије је написао два писма Палестини, са детаљним образложењем одлука Сабора и са образложењем да Сабор уопште није помишљао да стане на страну Несторија. Блажена царица је основала многе добротворне установе у престоници, болнице и хоспиције. Саградила је три чувене цркве Богородице: Влахерну, Одигитрију и Халкопратију. Икону Мајке Божије, коју је насликао јеванђелист Лука, из Палестине је испоручила царица Евдоксија. Сада је ова икона постављена у храм Одигитрије. Савремени историчар каже: „С каквом је ревношћу Пулхерија вршила дела побожности, колико је величанствених храмова подигла, колико је кућа подигла за сиромашне и странце, као и манастирских манастира, одређујући сталну количину новца за одржавање ових установа, а извесну количину хлеба за све оне који живе у њима. Заокупљеност пословима царства није је спречила да се бави питањима побожности, молитве, читања, посећивања сиромашних и болесних: служила је својим рукама. Краљичина побожност је награђена небеским откровењима. Три пута јој се јавио св. мученице Фирс и саопштио јој о моштима 40 севастијских мученика, скривених у земљи; мученик је објавио своју вољу да би мошти биле додате његовим моштима у његовом храму. Јавило јој се и седам мученика обучених у светлу одећу. Према прецизним истраживањима, показало се да су, заиста, Македонци сакрили мошти мученика на назначено место. Мошти су пронађене и са тријумфом положене у цркву Светог Фирса. Пре своје смрти, Пулхерија је завештала да се сва њена имовина користи за добробит сиромашних. Маркијан је испунио своју вољу у највећој мери. Умрла је 10. септембра 453. године у 55. години живота. Њено сећање је установљено да се слави за време цара Лава Великог (457–473). Добре девице славне породице стигле су као незнабошци у Цариград из Картагине, под Нектаријем (397); с њима су дошле још три паганске девојке, њихове слуге. Њихова жарка жеља била је да прихвате хришћанство како би живели по правилима чисте небеске вере. Нектарије је имао посебну небеску ноту о њима. Стога их не само крсти, него и Домника и Мавру хиротонише у ђаконице, а цар Теодосије им даде земље ван града. Домница је основала манастир у част Светог Захарије, а Мавра је подигао манастир са храмом у част мученице Мавре. Са обема су се окупиле многе девице, а углавном њихове саплеменице, из афричке Картагине, која је тада била под влашћу Грчке империје. Цар Теодосије је окренуо своју моћ да ослаби паганство у удаљеним крајевима царства, а манастири Домники и Маври били су школе за младе хришћанке. Блажена Домника се са ватреном ревношћу посветила хришћанским подвизима; не штедећи своје грешно тело, она се изнурила постом и трудом, храбро се борећи са поквареном природом да би пуном душом извршила вољу Божију. "Сузама си показао своју срдачну жељу, навлажио си славну земљу нежношћу и обрисао си косу са подножја Христових. Одбацио си милост тела. Био си украшен врлинама." Тешким и дугим трудовима уздигла се до чудесног степена духовног савршенства. По милости Божијој исцељивала је болесне. Показала је моћ над стихијом, прорицала будућност, окрећући тако безбрижне становнике веселе престонице на бриге о вечности. „Обогаћена даром пророштва, прорицала је о царевима, патријарсима и многим другим стварима. Спасио си преплављене пливаче у мору“, пева Црква, „спасио си их, бацивши с благословом уље у море, а силно стање утишавши“. „Појавила си се као поток исцељења, гасећи огањ страсти и пружајући спасоносно исцељење, Божанска Невесто Божија. Домникин свети живот је био веома дуг: живела је до времена цара Лава ИИ (474). Она је унапред знала дан своје смрти. Свемогућим милом Божијим, предвиђајући разрешење свог тела, са чистом душом принесла је благодарну песму Творцу свега и предала свој чисти дух Богу. Блажена Мавра је претходила њеној смрти преселивши се у срећну за њу вечност. Њен манастир се касније прочуо по томе што је против себе подигао најсрамнију Копронимову суровост. Жестоки против монаштва, преобратио је манастир Св. Маври су се окренули месту најподлијих оргија, сравнили са земљом храм мученице, монахиње, које нису имале времена да се сакрију, предале су своје слуге насиљу хуља, а место чистог кланилишта људи било је место. Јасно је само по себи да је манастир накнадно обновљен као споменик мучеништва чистих душа. Ћерка побожних родитеља која је живела у Перги дата је, не на њену молбу, у брак са племићем. Муж је отишао да служи у престоници. Млада супруга, упознавши једног подвижника, постала је жељна да што чешће присуствује јавном богослужењу и његовим просторијама. Њен муж не само да ју је у томе спречавао увредљивим укорима и сумњама, већ ју је често и тукао. Са таквим мужем је живела десет година. Изнемогла душевним страдањем, са неутољивом и све појачаном жеђу ​​да живи за Господа, она се, обучена као евнух, сакрила у манастир блаженог Васијана, који је имао до 300 братије. Постригла се у монаштво са именом Вавила, и трудила се усрдно и смирено за Господа. Овако је прошло неколико година. У манастиру су сазнали да му је евнух Вавила жена. Преподобни Васијан је пред братијом строго изобличио Матрону. „Ти правиш невоље нашем манастиру“, рекао јој је игуман и избацио је из манастира. Матронина ситуација је била тужна. Монах је видео њену ватрену ревност да служи Господу, а видео је и препреке томе. Шта сам могао да урадим да је смирим? Апостол је написао: „Не одступајте једни од других, осим по договору, за неко време, да постите и молите се“ (1. Кор. 7:5). По овом правилу, жена и муж, споразумно, могу да напусте заједничку постељу на неко време, могу се и заветовати чистотом и подвизавати се у монашком животу; али ако муж не пристане да води чист живот, жена, чак и да је хтела, не треба да даје завет чистоте. Свети Василије Вел. написао: „Ако се (жена повукла од мужа) зато што је претучена и није издржала ударце, онда је прикладније издржати него бити раздвојен. Овако је расуђивао св. Хризостома, али је указао и на могући случај: „Ако, рекао је, муж натера своју жену да одступи од чисте вере, онда да би сачувала најважнију дужност савести, нека жена остави таквог мужа. Према упутствима Спаситеља (Лк. 16:18), прељуба мужа даје жени право да напусти свог мужа злочинца. Какав је био Матронин муж? Да ли је прекршио верност својој жени и вери св. Није видљиво из живота Матроне. Али у његовом односу према жени монахињи јасно се види да је он био човек прожет паганским мислима о неограниченим правима мужа над женом. Након што му је жена постала монахиња, по грађанском закону имао је право да узме другу жену и живи у миру. Али он је, као незнабожац, уверен да он, муж, може отерати своју жену од себе из сто разлога, а жена нема право да напусти мужа ни због чега. Он јури монахињу Матрону у престоници, у Емеси и Палестини. Тада су још била на снази паганска веровања о правима мужа над женом; налазили су се и у животу и у законима империје. Пример жене страдалнице која је патила од паганских права свог мужа над женом за време Светих Матрона видимо у другом лицу. Жена и син једног јеромонаха пронађени су на пустом острву. Према њеној причи, одгајана као сироче у кући врлих племића, она је, по његовој жељи, постала жена његовог сина. Отац је убрзо умро. Рођаци младог аристократа нису му дали мира; Сваки дан су му говорили: зашто се не ожени племенитом и богатом женом? Зашто са собом држи онога који обешчашћује своју породицу? Да би спасила доброг мужа из његове тешке ситуације, млада жена је тајно напустила његову кућу и сакрила се на острво да обавља послове пустињака. Ево, 8 месеци касније, родио се син, и она је живела 30 година у подвизима тешког самоодрицања, све док јој Господ није послао јеромонаха да јој крсти сина. Посебност Матрониног стања била је у томе што је већ положила завет монаштва. На сабору старије братије манастира Вассианова одлучили су да Матрону не врате у свет, већ да је сакрију у женском манастиру. Уз помоћ преподобног Васијана, Матрона је примљена у манастир Емеса. Овде је радила са свом својом одлучношћу. Гоњена мужем, посетила је Јерусалим и Синај - места светаца, драга побожној души, али Матрона није могла дуго да остане ни тамо ни овде. Како је тежак овај бескућнички живот! На крају крајева, блаженство. Матрона није као било која особа која бучним изјавама о својој генијалности опипљиво умањује капитал снага друштва. Матрона је својим побожним животом успела да неколико незнабожаца приведе у веру св. Муж је умро, у мир блажене, и Матрона се вратила у Цариград да послуша упутства светог Васијана. Позвао је к њој и њене сестре Емесан. Царева жена Лав Велики (457–473), сазнавши за њен високи живот, посетила ју је. Матрона, иако је живела веома сиромашно, није ништа тражила од царице, већ је само говорила о духовном спасењу. Изненађена овим, царица је почела још више да поштује подвижника. Излечивши епархову удовицу, монах је од њених средстава добио за изградњу манастира, док је до тада живела са својим сестрама у веома скученим и, штавише, изнајмљеним ћелијама. Многи мирјани су долазили код великог подвижника за савет. "О, кад би људи", рекла је, "олико бринули о врлини као што им је, на своју штету, стало до празнине! Нека ову страст према спектаклима и штетној забави, нека наша женска страст за одећом, страст да се допадне мушкарцу, замени ревношћу за побожност: каквих би успеха било у духовном животу!" У престоници је тада још било мало женских молитвених заједница, а било је и доста разврата, тешког за душе које су имале икаквог разумевања за себе. Упутства св. подвижници, јаки искреношћу и искуством, привукли су многе к њој. У њој су изнурени светским животом нашли покој, а болесни здравље. Њен манастир је постао велика гужва. Под њеним вођством многе чисте девице су подигнуте за небо. Свети Јосиф јој пева: „На корист многих, подигао си свештено пребивалиште, бивши и сам храм Духа у чистоти душе своје. Кроз подвиге спасоносног поста си их провео и Господу их као брачну жилу привела целих. Њима те искрено, Матроно, частимо.“ Али ово су још турбулентна времена. Предатор престола Василиск издаје (476. године) декрет против Халкидонског сабора. 480. године Цариград је погодио страшни земљотрес. Цар Зенон је мислио својим едиктом (482) да измири православне са јеретицима монофизитима; Његов едикт је диктиран у духу равнодушности (равнодушности у вери), која је толико непоуздана ни за земљу ни за небо. На Западу је изречена одлучна осуда мировне повеље. Од 491. године цар Анастасије је покренуо жесток прогон против оних који нису прихватили ову повељу. „Манастири Васијан, Вечна и Матрона, који су се највише одвајали од оних који су прихватили Зеноново помирљиво писмо и са свом чврстоћом трпели прогоне, били су посебно принуђени на мировни споразум. Преподобна Матрона, која је прекинула сваку комуникацију са својим монахињама које су прихватиле Зеноново мировно писмо, учинила је многа чудеса за њену велику цркву када је учинила многа чудеса. тако.” Наишавши на непопустљиву чврстину, они су светитеља, као и остале монахе, оставили на миру. Тако се пред смрт сјединила са својом духовном децом. „Младе девојке“, пева свети Јосиф, они који се повинују твом учењу заволеше Женика Господа. Побеђујући телесну слабост снагом духа, укротили су страсти љубомором; заједно са тобом, Матрона, уведени су у небески, свештени двор, и увек се забављају.” Монах је живео у монаштву до своје само 75 године и упокојио се 100 година, новембра 492. године 9 дана. Још у младости, дарована цариградском манастиру пречистих девственика, блажена Јелисавета, положивши завет девичанства у пунолетству, испунила их је огњеном ревношћу – живот је провела у посту, труду и молитви. Зими и лети носила је само један комад одеће - кошуљу од грубе косе; тело јој је утрнуло од хладноће, а душа јој је горела љубављу према Господу. Какво, рећи ће, насиље природе! Да, насиље, али легално. Шта наређујете када је природа лоша и не може се приближити нормалном стању осим силом? У супротном, зар не желиш да идеш у пакао? Ако желите, можете стићи тамо. Благочестиви цар Јустин (518–527) и његова жена Софија, положивши мошти светих мученика Козме и Дамјана у храм, великодушно подигнут, овде је отворен женски манастир. У овом манастиру игуманија је била блажена Јелисавета. Светитељина борба са самом собом није ослабила до гроба. Јела је само биљке, не јела хлеб; Није чак ни додавала путер у сирову храну. Њен пост је понекад трајао и до 40 дана. Три године за време молитве није подигла очи ка небу, по узору на смиреног цариника. Целог живота није опрала своје тело. Тако је понизила и своје сладострасно тело и свој понос духа кроз различите подвиге. Истовремено се ревносно старала о спасењу својих сестара у Господу. Искусни подвижник, који је добро познавао женско срце, усадио је сестрама и женама да се посебно чувају лажних лукавстава и клевета, који су веома чести греси међу женама. „Слаби смо и телом и умом“, закључила је она. Мудри каже: „Нађох једног човека (паметног човека) од хиљаду, али не нађох жену (паметну) од свих њих (од хиљаду)“ (Проп. 7:28). Пророк говори о Израиљу са прекором: „Деца су вође народа мога, жене владају над њим“ (Ис. 3:12). И са таквом слабошћу мислимо да смо јаки, час лукавством, час злим језиком. Али наше лукавство, као неодвојиво од лажи, ставља нас директно под утицај сатане. Он је отац лажи и понаша се храбро тамо где воле лаж. Ко, измичући се у лажи, мисли да показује памет и снагу, тај се вара до сажаљења – он је послушно оруђе сатане, отац лажи, Отац таме уноси таму таквој души, она не препознаје своје грехе, не види њену опасну нискост и остаје неосетљива. Женска причљивост је утолико грешнија што уз мањак разборитости и раздраженост срца најчешће трошимо празнину, лаж, клевету, лакомисленост, што је штетно за себе и друге. „Срце праведника одговара, а усне безбожника изливају реку зла“, каже мудар човек (Пословице 15:28). Шта открива брбљива клевета? Гнев гордости, који бесни из свести своје слабости. У сиромаштву жена, из зависти, оцрњује друге; богати понижавају друге из гордости. Колико невоља, колика патња долази од овога за људе! Како је све ово штетно за бесмртну душу! Волите једни друге и не љутите се, речено нам је. Блажена игуманија је била пуна љубави према другима. Имала је спремну помоћ за сиромахе и удовице; Бранила је увређене од оних који су их вређали пред претпостављенима, чувала и одгајала сирочад. „Иако наш спољашњи човек... пропада, наш унутрашњи човек се обнавља из дана у дан“, поучава апостол (2. Кор. 4:16). „Волим оне који Ме љубе, и који ме траже наћи ће ме“, каже Господ (Приче 8,17). Очишћена дугим тугама подвига, света Јелисавета беше сасуд Духа Светога. У ноћним молитвама била је обасјана небеском светлошћу. У свом земаљском животу била је призвана и била је чудотворка: њеном молитвом умрла је змија и исцељена је жена која је крварила. Руски поштоваоци светиње: Стефан Новгородски 1350. године и јерођакон Зосима 1420. године – поклонили су се моштима Свете Јелисавете у цариградском манастиру Св. Козма и Дамјан. Блажена Јевстолија, кћи благочестивих родитеља, од малена се посветила посту и молитви. Горећи љубављу према Господу, са имп. Маврикије (582–602) напустила је Рим и дошла у Цариград. Најбољи људи Запада и тада су осећали потребу да се што ближе и што чешће упознају са Истоком; осећали су да је и тада хришћански живот слаб на Западу и показивали су много туге. И како се то не би осетило када су свети Амвросије, Јероним и Августин морали да се боре са Јовинијаном и њему сличнима, који су засипали најбољим хришћанским животом и топло хвалили живот који се брине само о земаљским интересима? Свети Григорије Саговорник, који се толико борио против гордости савременог Запада да би увео источно богослужење на Запад, овако пише о својим теткама, савременицима свете Евстолије: „Мој отац је имао три сестре: Фарсилу, Гордијану и Емилијану; све три су се истог дана, са истим жаром душе, заветовале на невиност, и живеле заједно. Фарсила и Емилијана су с времена на време расли у љубави према Господу, чврсто се борећи са својим немоћима. Гордијана је живела у свету, тако да је у свету другачије. често са дубоком тугом говорио: „Видим да наша сестра Гордијана више није наша, предана је расејању и није верна позиву Божијем. Обе сестре су пријатељски покушале да убеде сестру да се уздржи од лакомислености и неозбиљности у својим поступцима. После оваквих подсећања на љубав, Гордијана је једно време деловала смирено, али се онда вратила некадашњој лакоћи, спријатељила се са светским девојкама и удаљила се од оних који су живели за Господа. Фарсила је непрестано био у молитви и водио је строг живот. Оваквим животом у сну јој се јавља деда Св. Феликс, тата, показује јој светло место свог одмора и каже: „Иди, примам те у овај светли дом“. Убрзо након тога почела је да пати од грознице и приближила се смрти. Умирућој жени се окупила племићка родбина, међу којима и моја мајка, додаје свети Григорије. „Болесница подиже очи ка небу и гласно каже: „Одлази, одлази, долази Господ Исус“. И у тим истим минутама је умрла. Када су почели да је чисте за сахрану, видели су да јој је кожа на коленима и лактовима постала храпава и дебела, као у камиле, од њених молитвених трудова. Умрла је уочи Божића. После овог празника, Фарсила се у визији сна јавила својој сестри Емилијани и рекла јој: „Иди! Рождество Христово сам прославио без тебе, а са тобом хоћу да прославим Богојављење.” Емилијана, веома забринута за духовно спасење своје сестре Гордијане, рекла је: „Ако одем, коме ћу оставити сестру?“ Она је, како рече Емилијана, тужним погледом рекла: „Иди сама; твоја сестра припада деци света.” После овога, Емилијана се разболела и умрла уочи Богојављења, како је Фарсила предвидео. Гордијана, остајући у потпуној слободи, брзо је почела да се мења и коначно, заборавивши на страх Божији, изгубивши сваки стид, удала се за закупца земље. Св. Григорије о томе говори и у својој историји благочестивих људи и у једном Разговору о Јеванђељу. Био је тако запањен примером слабости коју је показала тетка девица! Овде и овде он у закључку понавља: ​​„Пази да стојиш да не паднеш“ (1. Кор. 10:12). Овај римски догађај, савремен за Еустолију, несумњиво је био један од мотива који је Еустолију натерао да напусти слаби Рим и оде у Цариград, са надом да ће видети примере бољег живота на Истоку. У Цариграду је посећивала светиње и монашке манастире, са жеђом за духовним усавршавањем. У Влахернском храму је срела још једна жедна душа њену, још младу, ћерку цареву. Маурицијус, Сопатра. Млада душа, упознавши некога ко је већ сасвим зрео у духовном животу, упорно је тражила од Евстолије да јој буде духовна мајка-ментор. Еустолија је пристала, поготово што је желела да остане на Истоку. Сопатра је, напуштајући царски двор, примио монаштво. Ћерка је замолила доброг оца да оснује манастир молитве, и молба је била испуњена. Побожни цар је купио огромну кућу патриција Каријана. Пре свега, овде је подигнут храм молитве; тада су се појавиле ћелије за девице; овде је отворена и соба за старе. Блажена Сопатра је најпре почела да се навикава на јеванђелски живот. Њена тетка Дамјана била је игуманија јерусалимског манастира и тада је живела као пустиња. Сопатра је отпутовала у Јерусалим да се поклони његовим светињама и живела је годину дана код тетке, слушајући њене поуке о духовном животу. "Једном," каже блажена Дамјана, у Јовану Мошу, "моја нећака, ћерка цара Маврикија, дође у свети град и овде проведе читаву годину. Једног дана, водећи је са собом, пођосмо к Светом Козми и Дамјану. Стојећи у храму, говорим нећакињи: "Гле, дође, старица, дође и пола новчића, кад ти даде два новчића. њима, не будите поносни." Са уздахом је рекла: "Како ћу ово прихватити?" Рекао сам јој: „Прихвати. Ова жена је велика пред Богом. Сваке недеље она дели своје нумуле онима у храму, који имају 80 година. Прихватите своје доприносе; Прихвативши, даћеш их другоме, само не одбаци ревност старице.” Док смо разговарали о овоме, наједном приђе старица и тихо ми даде, не говорећи ми ништа; али, дајући је мојој нећакињи, она је рекла: „Узми и једи. Када је отишла, схватили смо да јој је Господ открио о чему говоримо. Пославши једног од слугу да купи пасуљ за две гриње, нећака их је појела и посведочила Богу да је овај пасуљ сладак као мед; дивила се и славила Бога који даје благодат својим робовима“. Сопатра је чула још једну лекцију корисну за себе у исто време у Цезареји. Један од отаца је говорио о једној племенитој жени из сенаторског дома, како пише савременик Мошус, која је ишла да се поклони светим местима: „Дошавши у Кесарију, одлучила је да остане овде и обратила се епископу са следећом молбом: „Дај ми девојку да ме научи страху Божијем. Владика јој је одредио смерну девојку. Нешто касније, епископ је при сусрету са њом пита: „Како је девојка коју сам ти доделио?“ „Она је добра“, одговорила је жена, „али је од моје душе мало, јер ми дозвољава да вршим своју вољу, а то је зато што је скромна, и треба ми да ме грди и не дозвољава ми да радим шта хоћу. Владика јој је уместо тога дао другу, прилично грубог карактера. Почела је да је грди, називајући је глупом богаташом и сличним именима. Након неког времена, владика је поново упита: „Каква је ова девојка?“ „Она ми заиста доноси корист“, одговорила је жена. И постала је веома кротка“. Блажена Сопатра је потчинила себе светој Евстолији да би се научила самоодрицању. Придружио им се и велики број других девица које су своје време проводиле у труду и молитви. Подвижник Евстолија, поживевши много година у монаштву, мирно се преселио ка Господу. Сопатра је после ње владала заједницом, строго се придржавајући правила своје духовне мајке. Постигавши својим подвизима духовно савршенство, умрла је мирно 9. новембра око 610. године. Сећајући се судбине остале деце Маурицијуса, светски људи морају признати да је срећна Сопатра, која је својом добром вољом изабрала монашки живот. Крвожедни Фока, убивши доброг цара Маврикија и његова три сина, његову жену и три кћери (Анастасију, Теоктисту и Клеопатру), затвори га у манастир, где га после три године убије. Није ли било боље изабрати тишину самоће по избору него по избору? Није ли боље добровољно се одрећи незавидне сујете света него против своје воље бити затворен у гроб? И можете учинити много добра на свету! Да, можете пушити срца и небо! Скромне душе чине добро, а не горде и охоле душе. „Са страхом и трепетом чините своје спасење“ (Фил. 2:12). „Силом се узима Царство небеско, и силом га узимају они који се служе силом“ (Матеј 11:12). Кћи цара Ираклија, блажена Февронија, од малих ногу пожеле да служи јединоме Господу. Њене две сестре, Августина и Мартина, биле су украшене титулом Августа, а Февронија се трудила у самоћи, старајући се само о томе како да не изгуби вечну славу која је свима припремљена страдањем Сина Божијег. Свети апостол учи: „Неудата се стара о Господњем, како да угоди Господу, да буде света телом и духом“ (1. Кор. 7, 34). Ево две узвишене мисли о девици: девојка која се предаје Богу брине о слави Божијој, затим брине и о освећењу душе и тела. Ко је тако искрено и потпуно одан у славу Господњу као та душа која се ничим земаљским не забавља? „Удата жена брине о стварима овога света, како да угоди свом мужу“ (1. Кор. 7:34). Интелигентно угодити свом мужу је исправна ствар; ово није као служење страстима и грешној вољи. Али земља и небо нису иста ствар. Служење свом мужу и служење Господу разликују се по предмету, достојанству и последицама. Непосредно и потпуно служење Господу је највише занимање и најдостојније људских жеља. Просветљење душе и тела је још један предмет бриге за девицу. Чистота и невиност су својства Богом створене људске природе. Са природом узнемиреном грехом, невиност неба није доступна на земљи, али се постепено враћа, део по део, уз помоћ Божије милости. И тако, девојка уздише за повратком ове невиности; она покушава да је асимилује кроз своје подвиге. Са снагом над жељом за другим полом, човек себе ставља изнад животиње. Звер је неодољиво привучена, прати привлачност телесне природе. Човеку је дата разумна слобода да доминира материјом. Част му, слава, ако тријумфује над материјом. Само незнабоштво је поштовало девичанску чистоту: и постављало је чисте девице и младиће да служе славним божанствима, иако са слабим успехом. Тело хришћанина је власништво Божије, храм Духа Светога (1. Кор. 6:15, 19, 3:16–17); страшно је злостављати његове чланове (1. Кор. 6:18); Брак је назначен само да би обуздао грешно тело (1. Кор. 7:2-3). Чистима је обећана велика срећа (2. Кор. 7:1; 1. Кор. 7:35). „Ништа нас не приближава Богу као добра, чедна и богоугодна чистота, која даје част и чини нас способним да стојимо пред Господом без забаве. Више је него вероватно да је Свети Јован, Патријарх (595), написао за Свету кнегињу „Поруку девици оданој Богу“. Хајде да прочитамо неке одломке из ове опширне, лепе поруке. „Иако успеш у врлини, немој се поносити својом добротом, да се Бог не би одвратио од тебе због сујете... Ако те икад ухвате очи, као Давид, који је лоше отворио прозоре; Ако твоје очи муче душу твоју, затвори своје око које зло гледа са уздасима. Иначе грешна навика тако води онога који је лошији, немој да носиш сву гору одећу. да се некако не упрља... Непрестано вежбајте у Светом Писму, као што вино, када га пијете, зауставља тугу и ствара радост у срцу, тако и духовно вино, када га пијете, ствара радост у души... Све је стварно слабије од паучине, варљивије је од снова, тако да Спаситељ не годи онима који га воле. Као што је Аврам, чувши речи: „Изађи из своје земље“ (Пост. 12, 1), изашао, и ми ћемо оставити своје уобичајене склоности, да бисмо се, умртвљујући се, преселили у планински град, да увек носимо смрт Исусову у свом телу и да се сећамо речи: „Будите трезни, будите будни“ (8) Било је много трговаца који су се, осиромашивши, поново обогатили и после бродолома наставили да тргују и побољшали своје стање. Да ли је Бог заиста припремио ватру за нас? Не, за ђавола и његове анђеле; само да не палимо сами тај огањ... Ако не можете бити сунце, будите бар звезда, само се уздигните са земље на небо, почните да завирите на сјајне звезде... Подвижник се не маже миром, јер је то брига само свргнутих. Која је корист од кревета уоквиреног слоновачем или сребром? Брига око тога је непотребна и обара гнев са неба... Да ли си желео невиност? Држите заповести, и Господ ће вас чувати. Ако, молећи се, кажеш: „Чувај ме, Господе, као зеницу ока свога“ (Пс. 16, 8), и Он ће ти рећи: „Заповести моје чувај и живи, и речи су моје као зеница ока твога“ (Прич. 7, 2). Ако сте тако расположени, Господ ће, пошто је преузео бригу о вама, рећи: „Додирни те као зеницу ока мога“ (Захарија 2:8). Многе девице су мученички пострадале. Ако су други претрпели смрт, зар заиста не можете да победите своје пожуде? Морамо контролисати не само пожуду, већ и бес. Ваш језик не треба да говори много... Пазите да вас језик не уништи: „језик“, каже Јаков, „зарази цело тело“ (Јак. 3:6); када је цело тело заражено, мора да се оштети и ум... Језик је ограђен двема преградама, зубима и уснама, да, као чедна девојка, не изговори ништа непромишљено... Сладак је ноћни сан, али буди сигуран да нема ништа слађе од псаламског певања. Да ли вам је тешко да спавате на земљи? Али запамтите да су мученици били бачени на запаљени угаљ. Имате ли јако горак укус у устима од поста? Али Христос је окусио жуч за тебе. Плачеш ли због себе? Али никада ниси плакао, као Павле, за спасење других. Олакшајте свој рад надом; радост следи тугу.” По овим правилима, са таквим помислима, подвизавао се св. принцеза Февронија. Чиста душом и телом, упокојила се 632. године, када се њен отац, цар, борио са Персијанцима. Њено сећање одаје Грчка црква 28. октобра. Свети Анфуса, најстарији и најмлађи Најстарија Анфуса, напуштајући родитељски дом, најпре се у самоћи трудила у пећинама, прелазећи из једне у другу; затим, упознавши старца, подвижника Сисинија, она по његовом савету настави своје подвиге и толико постигла у духовном животу да су се многе девојке у Мантинеји предале њеној управи. Они који су били жедни спасења обратили су се њеном савету и нису остали без користи. Њен високи живот стекао јој је поштовање најбољих светских људи Хеладе. Имп. Константин Копроним је упорно желео да буде оно што је Лутер касније био: страхом и обманом натерао је (753. године) да на Сабору оправда мухамеданску (тј. глупу) одбојност према светим иконама, поштовање светих је представљано као сујеверје, завет девичанства као изопачење природе. Чувши да Анфуса у свом манастиру са поштовањем и без страха од људи поштује свете иконе и чак је наговорила свог брата да ступи у ред заштитника светих икона, он нареди да му се приведу храбра игуманија и свих њених 90 сестара. Горди и развратни деспот је захтевао да напусте свој начин размишљања; мислио је да ће напуштена игуманија лако попустити његовој гордој вољи, као што су попустили трагачи за његовим части и хладним животом. „Хришћанска савест“, одговори Анфуса, „не дозвољава да испунимо неправедну царску вољу: обожавање светих икона је света ствар, оправдана сталном праксом Свете Цркве, а живети само за зверске потребе не значи живети достојно човека; треба викати да и без наређења власти има толико нељубих према животу“. Копроним је наредио да је туку бичевима без милости. Деспотова воља је била испуњена. Копроним је наредио да се игуманија и њене сестре пошаљу у затвор. Управо у то време, царица је страшно патила од порођајних мука. Преподобна жена рече свима наглас да ће царица родити близанце, сина и ћерку, и наговестила судбину близанаца. Родивши се са близанцима, царица је почела да поштује Св. Анфусу као духовној мајци и за свој манастир дала је много прилога. Блазх. Анфуса је убрзо предала свој дух Господу, у старости, 759. године. Кћи Копронимова, рођена по предсказању светог Анфуса, добила је име Анфуса. А у животу се појавио и светац. „Отац је хтео“, каже Менолог о млађој Анфуси, „да уда своју ћерку, али је она ту понуду одбила. После његове смрти (775.), добивши слободу, поделила је своје имање: неке је протраћила на сиромахе, друге је користила за подизање цркава и манастира; користила је златну одећу коју је носила за украшавање: мајка је скупљала светиње многих баба или Шеф. одгајајући их и дајући им дом, поверила их је Богу, а оне који су остали у животу, блажена краљица Ирина (780–802) је више пута позивала да учествује у управљању царством, али је одбила монахињу78. Свете Еуфимије, у истој оној у којој је њен јадни отац „претворен у арсенал и јавни клозет“. Према другим вестима, светитељка је и тада, док је живела у палати, носила кошуљу испод кнегињине раскошне одеће, задовољавала се хлебом и водом и бавила се читањем светих књига. Живот њеног оца био је ружан, а његова смрт страшна: викао је да гори и да је кажњен због хуле на Богородицу. Живот са својом ружноћом, и смрт са својим страхотама, без сумње, највише је наговестио принцезу да води побожан живот. Поставивши монашки постриг и поставши игуманија манастира Омонеја, она је, пуна смирења и љубави, сама носила воду сестрама и вршила друге службе. У престоници царства, као и у Тавени, манастир се плашио да прихвати некретнине за себе. „Грчки монаси немају робове, али латински монаси имају“, рекао је западни надбискуп Кентерберија. Заједница девица Анфуса зарађивала је за себе хлеб и другу подршку рукотворинама, а сама царска ћерка-игуманија је са скромном љубављу служила сестрама. Игуманија Анфуса се посебно строго придржавала древног правила у односу на себе и друге – да се из манастира не излази у свет, јер се иначе душа узнемирује светским утисцима, а другима се даје прилика да буду искушени. Блаженој је много значила одлука Трулског сабора о овој теми, а још више бука која се дигла против манастира под њеним оцем. Васељенски сабор је рекао: „Монах или монахиња не треба да напушта свој манастир и одлази у други“ (Правило 21). Да, благословени. Сама Анфуса није закорачила преко ограде манастира, нити је дозволила да се сестре појаве у свету осим ако то није било неопходно. Преподобна игуманија је чврсто следила још једно саборно правило: „Ни жена у манастиру ни муж у женском манастиру не спава“; тим пре што је савремени Сабор ово правило потврдио до те мере да је монаху и монахињи забрањивао да говоре сами, а у престоничком женском манастиру био је потребан посебан опрез у погледу посетилаца манастира. Блажена игуманија није пустила у свој манастир тај простодушни обичај који је осудио Сабор 692. У неким женским манастирима оне које су примиле монаштво су се облачиле у невесте, и у овом облику долазиле у храм на постриг. Забрањујем то, Цонстант. Сабор из 691. године писао је: „Не би требало да буде да је својом слободном вољом већ одбацила сва светска задовољства, заволела живот по Богу, утврдила се у њему непоколебљивим мислима, и да се у сећању враћа на оно што је већ предато забораву, и због тога би изгледала колебљива, огорчена у души својој; она се понекад љуља, бацајући и таласајући се, чак и тамо бацајући и таласе. не показује срдачну скрушеност, па чак и ако падне суза искрености, публика мисли да то није толико од ревности за монашки подвиг, колико од одвојености од света и од онога што је у свету.” Молитве св. Енфуса су биле неуморне, а стајање на бдењима неумољиво; Сузе су јој скрушене непрестано текле из очију. „Лепа грана лошег дрвета, поштена Анфуса је процветала за земаљски живот“ 12. априла 811, у својој 57. години. Острво Егина је једно од острва Егејског мора, најближе хеленском копну, јужно од Саламине. Овде је рођен и овде се трудио Св. Афанасија. Њени родитељи, Никита и Ирина, били су богати, племенити и љубазни хришћани. Дали су својој ћерки добро образовање. Од младости, ћерка није налазила утеху у задовољствима земаљског живота: њена душа је тражила да сама служи Господу. Али добри Срцезналац зна које мере могу најпогодније довести душу до спасења и користи се најкориснијим. Њени родитељи су удали Афаназију против њене жеље за војног човека: сјајан спој! Али 17. дана брака, Арапи су напали острво, а Афанасијин муж је убијен у борби са њима. Атанасији је било драго што је могла да ступи у монашки живот. Али указом цара Михаила Заике наређено је да се младе удовице удају за младе војнике. А Афанасија је била удата за свог другог мужа, опет противно њеној жељи. На њену срећу, њен муж је био човек склон доброти; Његова жена је својом несебичном добротом стекла утицај на њега. Уз дозволу свог мужа, највише је времена и новца посветила милосрдним делима: помагала је сиромашне, посећивала болесне, често је боравила у болницама да би служила страдалницима; за удовице и сирочад била је најнежнија мајка. Једне је обезбедила храном, другима одећом. Таква висока хришћанска љубав према другима и према Господу произвела је одлучујућу промену у мужу. Повукао се у манастир, како је желела његова жена. Афанасија је, остајући слободна, продала земље које су чиниле њено наследство и највећи део новца поделила сиромасима. Своју кућу претворила је у дом молитве за душе које уздишу за небом. Сакупило се доста девица да је види. После 4 године молили су је да постане игуманија. Она је ревносно радила. На телу је носила кошуљу, спавала је на камењу, храна јој је био јечмени хлеб, рибу је јела само два пута годишње – на Ускрс и на Божић. Блажена игуманија је позвала сестре да се искрено покају пред Господом и да из лажног стида не крију никакав духовни чир пред исповедником, на сопствену пропаст. Подсетила их је на древни закон Божији о свештеницима. "По закону који ће те поучити, и по наредби коју ће ти рећи, не одступај ни десно ни лево од онога што ти говоре. Али ко буде тако смело да не послуша свештеника који тамо стоји у служби пред Господом Богом твојим, или пред судијом, мора да умре" (5. Мојс. 11-12). Светитељка је и даље била строга према себи, али је постала још скромнија и љубазнија према другима. Глас о њеном подвигу проширио се по целом острву. Болесници су довођени у њен манастир, и овде су добијали здравље. Али слава светитељкиног имена тешко ју је оптерећивала из много разлога, између осталог и због тога што су посетиоци одузимали време потребно за молитву и разговор са својом душом, а уносећи своју сујету у туђу душу, нису платили уздахом за себе. Повукла се у Цариград. И овде су убрзо сазнали за то. Краљица Теодора је хтела да послуша њен савет. Иако је, према тадашњем стању црквених ствари, боравак Атанасије у престоници био користан за многе, борба дворских страсти била је превише бучна, а пуста душа је патила у таквој атмосфери: туговала је што су је људи истерали из њеног тихог пребивалишта. Најзад су јој дошле сестре Егине са упорним молбама да се врати у свој манастир. Било јој је драго због тога. Али њена смрт је већ била близу: 20 дана по повратку у свој манастир, упокојила се у Господу, мирно као да је уснула обичним сном. Био је то 14. август 860. године. Пре смрти, завештала је да храни сиромашне до 40 дана у њено сећање. Сестре су служиле оброк 9 дана, а онда су престале. Појавивши се 40. дана, рекла је: "Моја воља је узалуд сломљена. Помен за мртве, који се обавља у храму до 40 дана, или истовремено храњење сиромаха у великој мери помаже грешницима у загробном животу, а обављање за праведнике доноси небеске благослове онима који обављају помен." Онај који се појавио забио је њен игумански штап у земљу и престао да се види. Леви штап се сутрадан показао као живо дрво. Сматрамо прикладним и умесним да овде наведемо нарацију Агапија, критског монаха, о догађају који се тиче питања која су заокупљала душу блаженог. Афанасија. Мора се рећи да је цар Михаил Заика (820–828) живео као незнабожац, без вере у будући живот; за њега су све вере биле од исте пене – неважне, није дозвољавао бесмртност и постојање духова, а прљав, плотски живот за њега је био безгрешан живот. Овим се објашњава значај загробне беседе светог Атанасија, као и догађаја који је испричао Агапије. "Била је", пише он, "љубазна и побожна жена. Давала је милостињу, постила и чинила друга добра дела. Али, јадна, учинила је један озбиљан грех и није га признала. Више пута је покушавала да открије свој грех свом исповеднику - и, док је причала о другим гресима, стидела се да то често каже, и тако је оставила своју молитву. Богородице и замолила је за њену заштиту, не признавши свој грех, хтели су да је сахране на другом месту, а сахрана је обављена трећег дана у цркви. Позвавши свог исповедника, признала му је свој скривени грех. Тада је свима гласно рекла: „Јадна ја, од стида нисам признала ни један грех, па сам умрла; али сам се сваки дан са дубоком скрушеношћу молио Пресветој Богородици да не добије казну за свој грех. Када се моја несрећна душа одвојила од мог тела, мрачни зли духови су ми прекорили тајни грех и радовали се, сматрајући ме својим пленом. Али се појавила Краљица Анђела и својом светлошћу распршила духове зла. Она им је огорчено рекла: „Није вам Господ дао власт над овом душом. Затим ме је привела Господу и замолила Га да ми покаже своју милост; „Она је“, рекла је, „показала много љубави и вере. Господ је рекао: Нека се ова душа сједини са својим телом и, како треба, исповеди свој грех. Онда ме је мој Анђео Чувар оживео. Молим те, драга сестро, и сву моју родбину да не плачу за мном – то ми неће донети никакву корист, али нека се служе литургије и милостиња за мене.” Затим се поново упокојила у Господу.” Свети Кирил Алексеј је својевремено осудио оне који су говорили да „нема потребе да се жртвују за мртве“. Ако, поучавао је, нема смисла служити било чему и бескорисно је почастити мртве нашим приносима, онда нема потребе да их се сећамо у нашим простим молитвама. Ако погазиш законе љубави и, рачунајући мртве у бесцење, оставиш их да пропадну, онда испадаш бездушно камење и нељудски људи. Затим понавља јеванђељску причу о исцељењу стотниковог сина и каже: „Ево једног исцељеног за веру другога. Зашто нам замерате лакомост, кад ми, невини, покушавамо да привучемо небеску милост онима који су пали у веру и принесемо за њих Тајанствену жртву и наду, за живот бесконачан? Златоуст је писао: „Није узалуд апостоли узаконили помен мртвих у страшним тајнама. Знали су да ће то бити од велике користи за мртве.” Други велики учитељ Цркве је рекао: „Не треба порицати да душе умрлих добијају олакшање од побожности живих сродника, када се за њих приноси Заступничка жртва или се у цркви даје милостиња на њихову корист... Заиста, постоји начин живота који није толико поштен да га не захтева ни после смрти, и није толико лош да му не служи наклоност после смрти. не захтева помоћ, а постоји начин живота који је толико лош да не може помоћи ономе коме су молитве корисне, онда су корисне или толико да постоји потпуно опроштење греха, или толико да је осуда подношљива. Блажена Теодора, кћи благородног дома Пафлагонског, који је дао многе талентоване људе за царство, будући жена цара Теофила, чувала је мужа колико је могла од гоњења Православља; потајно клањајући се светим иконама у својим одајама, усрдно се молила Господу да Он сам смири буру иконоборства. Када је цар Теофил умро (842. године), она је, због малолетства свог сина, прихвативши власт над царством, одмах почела да обнавља мир у цркви: многи страдалници, послани у прогонство због исповедања чисте вере, враћени су на места њиховог упокојеног живота, лажни архипастир је лишен власти, а монархије и им. Методије је уздигнут на патријаршијски престо. Истовремено, установљено је да се сваке године у прву недељу Великог поста прославља Тријумф православља. Патријарх Методије је предложио краљици: „Не служи на част царству ако славни патријарх Никифор, који је протеран са престола и умро далеко због одбране чисте вере, остане занемарен; потребно је да се његово тело врати у престоницу. Царица је, слажући се са тим, рекла: „Испуњење ће бити част за мене и моју децу. И свето тело је свечано пренето (13. марта 846. године) у престоницу. Сви најбољи људи одавали су поштовање краљици за вођење грађанских послова царства: царство је дуговало њене паметне наредбе и чврстину (852. године) успехе у односима са Бугарском. Али њен зли и властољубиви брат Варда се побунио против ње. Краљица је била принуђена (855) да одустане од контроле и најпре је живела сама у својој сеоској палати, која је касније названа палатом свете Теодоре. Пружајући помоћ сваком сиромаштву, тражила је начине да обнови деканат у манастирима који су толико страдали од иконоборства; На разговоре о устројству духовног живота призивала је искусне старце, игуманије, као што је био свети Атанасије Егински. Блажена краљица је много учинила за Свету Цркву усадивши своме сину цару Михаилу снажну приврженост Светој Цркви. Православље. Колико је и колико дуго Црква до тада патила од мухамеданске мржње врховних владара царства према св.иконама! Мајка је желела да морално понашање њеног сина буде достојно престола и корисно за царство. У младости је користила све да му пружи најбоље образовање: Михаилови ментори били су надарени људи са добрим жељама; Свети Кирил, просветитељ Словена, био је Михаилов саученик. Али Михаил је својим примером показао да најмарљивије васпитање не побеђује кварење природе у нама: поквареност остаје и открива се у животу једном или другом лошом склоношћу. Мајка се трудила да саветима буде корисна цару Михаилу. Али Михаил је био увређен само добрим саветима и водио је разуздани живот у друштву лоших људи. Мајка је патила. После многих бескорисних покушаја да уразуми сина, видела је да свог сина може издати само вољи Божијој, тим пре што је он већ имао 17 година. Прекинула је сваки контакт са светом и ушла у манастир. Сада су њене активности биле молитва, пост, читање духовних књига; Сада је познато Јеванђеље написано њеном руком. Строгим посматрањем своје душе она се очистила и уздигла у духовном животу; прелепе особине њене душе, слободне од свађа света, откривале су се по јеванђелском закону. Тако је провела осам година у подвизима самоодрицања и умрла мирно 11. фебруара 867. године, а убрзо потом и њен син је убијен. Теодора подвижница Солунска рођена је на острву Егина, од побожних родитеља, ревнитеља чисте вере. Удала се и добила ћерку. Непријатељска инвазија приморала је њу и њеног мужа да се преселе у Солун. Овде је дала своју ћерку у манастир, а затим је, после смрти свог мужа, и сама примила монаштво у манастиру у коме је живела њена ћерка. Поквареност наше душе је толика да противтежа која нам остаје да се боримо против ње, противтежа разума и савести, није довољно јака да нас заштити од најзлих дела. Шта да радимо са собом? Молите се и молите се да нас, болесне, благодат Божија оживи и окрепи. Тако је блажени учинио. Теодора. Зато се затворила у манастир, да се моли и моли, да се моли молитвом коју свет не расејава, сведушном молитвом. И тако, окрепљена благодаћу, толико је угодила Господу делима послушања и смирења, поста и самоодрицања, молитве и похвале, да је после смрти, која је уследила 879. године, чинила разна чудеса. Када је, после извесног времена, игуманија манастира умрла и потоњи ковчег био стављен крај моштију Теодориних, блажена Теодора се, поздравивши игуманију манастира, покренула као жива и дала простор упокојеној игуманији. Из тела њеног потече миомирисно и лековито, а Теодора се назва мироточивом; мелем је лечио разне болести. Када су Турци (1427. године) заузели Солун, оскрнавили су мошти Светог великомученика Димитрија, исти бес фанатизма „појавио се и над моштима свете и мироточиве Теодоре, бацио их на земљу и сатрпао у комаде“. Они који познају само животињски, зверски живот не могу да поднесу да виде опипљиве знаке победе бесмртног духа над материјом. Патетични људи! "Бог се не може ругати: шта човек сеје, то ће и пожњети. Ко сеје у тело, пожњеће трулеж од тела, а ко сеје у дух, од духа ће пожњети живот вечни" (Гал. 6:7-8). Острво Лезбос је једно од острва у Егејском мору, у суседству Цапе Миссион. Његову Митилену посетио је свети Павле (Дела 20,14), а на њеној северној обали је град Метимна. Сматрало се делом Мале Азије. Парос, једно од острва Киклада, познато по свом мермеру, припадало је Хелади. На острву Лесбос, у граду Мефимни, роди се блажена Теоктиста. Од малих ногу, желећи да води чист живот, породица ју је послала у женски манастир. Са седамнаест година је замонашена. Дешавало се да је напустила манастир да се састане са сестром. У то време, ни за кога неочекивано, арапски пирати су напали острво. Заробивши многе затворенике, ухватили су и Теоктисту и њену сестру. Разбојници су се затим искрцали на острво Парос и настанили се овде да процене затворенике. Теоктиста, стрепећи не толико за свој живот колико за своју чистоту, појури да бежи. Дуго су је јурили, и најзад је она, бежећи од њих, нестала у пустињи усред острва. Теоктиста је спасила живот и чистоту од људског насиља, али се испоставило да је острво потпуно пусто. На њему је био само камени храм, празан. Теоктиста се предала вољи Божијој. Јела је семе локалне биљке, сунцокрета. Псалми које је учила у манастиру чинили су јој храну и утеху. Одећа у којој су је пирати ухватили касније се излизала, покварила, а она је остала гола. Или ју је летња жега брутално спржила, или јој је зимска хладноћа утрнула тело. Трпела је и молила се. Место њених молитви био је трем празног храма. Тако је живела 35 година. Дешавало се да на острво стижу ловци да ухвате животиње. Међу њима је био и богобојажљив човек, ишао је сам, посматрајући животиње. Видевши напуштени храм, уђе у њега да се помоли. После молитве, он види малу рупу са водом и мокрим сунцокретовим семеном у њој. „Истина је“, помисли он, „овде ради слуга Божји, пустињак. Да не би изгубио свој одред, пожурио је да напусти храм. Сутрадан га је помисао на пустињака поново довела до празног храма. Овога пута видео је на десној страни трема нешто што је личило на биљку, љуљано од ветра и прекривено густом мрежом паучине. Хтео је да дође и види шта је то? Али чуо сам глас: "Стани, не прилази ми, добри човече!" Стидим се што ти се чиним гола.” Задрхтао је и хтео да побегне, али је скупио храброст и упитао: „Ко си и одакле си?” – „Додај ми нешто да се покријем, па ћу ти онда рећи.” Испунио јој је жељу. Замотавши се у ловчеву горњу одећу и заштитивши се крсним знаком, она изиђе ловцу. Коса јој је била бела, лице поцрнело, само кожа јој је покривала кости, а све је више личило на духа него на живог човека. Причала је о себи, како је стигла на острво и како је овде живела. Затим је замолила ловца да јој донесе Свето Причешће. Пошто су се ловци, кренувши на далек и опасан пут, затим опскрбили Светим даровима Евхаристије, он је журно донео сасуд са Светим Даровима. После молитве причестила се Светом Евхаристијом и узнела благодарност Богу. Када је ловац поново дошао да види чудесног пустињака, нашао је мртву. Ископавши најбољи гроб који је могао, он је с поштовањем положио остатке страдања подвижника. Напад морских пљачкаша, афричких Арапа, на острво Лезбос догодио се 846. године; затим су опљачкали Рим. Додајући овој години пљачке светитељевог 35 година боравка на пустом острву Парос, налазимо да је чудесни подвижник упокојио се 881. године. Трудила се као девица под царем. Василија Македонског. Скупо, велико богатство - девичанска чистота. Како то испоштовати? Морамо се усрдно молити Ономе коме је све могуће и који је по својој доброти спреман да помогне и воли да даје чистоту (Фил. 4,12; Јаковљева 1,5). Мора се плашити гордости и охолости: са овим расположењем лако пада у нечистоту. Умереност у храни и пићу (Рим. 13:13). Заштитите своја чула, вид, слух, додир: „очи су врата смрти“. Погледај свето, и свето ће бити у уму и срцу твоме. Чувајте се односа са другим полом, читања заводљивих књига и раскошних слика. „Ко воли опасност, пасти ће у њу“ (Сир.3:25). Физички рад много кроти пожуду. Посебно је спасоносни страх Божији, страх од смрти и геене. Богородица Богородица, која се силно трудила за чистоту, побожно се упокојила око 886. године. Блажена Феофанија-Краљица Плод молитава њене мајке, која је дуго била без деце, ћерка племића Константина Мартинакија и Ане стекла је одлично образовање; њени родитељи су јако волели Феофанију и ништа нису штедели за њено васпитање. Имп. Василије Македонац ју је изабрао за жену свог сина Лава, а брачном круном је краљевска круна стављена на Феофанију, као жену престолонаследника. Али срећа није дуго мазила Феофанију. Теодор Сантаварин, зао и подмукао човек, саветовао је Лава да носи мач испод одеће у случају опасности за краља-оца, а такође је оклеветао краља да његов син нестрпљиво чека да седне на престо свог оца и намерава да га убије мачем скривеним испод одеће. Лав и његова жена су били затворени у тврђави и провели три године у тешком затвору. На дан пророка Илије, на захтев племића који су јамчили за невиност његовог сина, Василије је вратио слободу свом сину и снаји. Али Феофанијино здравље, узнемирено неочекиваном несрећом, никада јој се није вратило. Имала је само једну ћерку, а умрла је чим се родила. Блажена је видела да је земља са тугом одгурује од себе и да мора да тражи мир, али не на земљи. Где је мир толико жељен души? Сама душа зна где је њен мир: створена по лику Божијем, она чезне за Њим, својим Богом, тамо је њена светлост, тамо њене радости. Привремени благослови, променљиве земаљске слике заводе душу, носе је са собом, али то је само завођење, обмана: после тога у души је само празнина и горчина. Тако се блажена обрати свом душом своме Господу. Приљежно се молила и читала Свето писмо. Облачећи се у краљевску одећу ради пристојности, на телу је носила кошуљу за косу. Њен кревет је био краљевски луксузан, али је спавала на голом поду. Њена храна се састојала од хлеба и поврћа. Она се љубазно и кротко односила према онима који су је служили; нико од ње није чуо ни реч гнева. Није волела секуларне беспослице, нити је волела весеље заборавне расејаности. Као утеха јој је послужила забринутост због сиромаштва. Све што је добила од двора користила је за помоћ сирочади, несрећним удовицама, манастирима и црквама. Живела је у мислима о вечности и умрла мирно 16. децембра 892. године, у браку 12 година. Њен муж, имп. Лав, знајући светост њеног живота, сагради храм и хтеде да га посвети њеном имену; али, по савету других, храм је освећен у име Свих Светих и овде је основан метох. „Поштујући своју прву жену, блажену Теофанију, Лав је направио споменик у њено име код цркве Светог Апостола, где је положио њено тело“, каже грчки историчар. Руски поштовалац светиња писао је 1342. године: „Ишао сам код Светог Константина, у манастир: овде лежи тело светог архиепископа Климента и краљице Феофаније. свети Калија и стрпљива удовица „Блажени милостиви, они ће бити помиловани“, рекао је Господ (Матеј 5:7). „Ко сеје оскудно, жетва је шкрта; а ко сеје обилно, за њега је и жетва обилна. Бог воли радосног даваоца“, поучава Апостол (2. Кор. 9:6–7). Све ово видимо испуњено над Светом Калијом. Прослављена је на земљи и на небесима за своја дела искреног милосрђа. Њен муж је био богат трговац. Од младости, Калија је волела да чини добро сиромашнима: богатство њеног мужа пружало јој је средства да помогне сиромаштву. Али њен муж је био подједнако богат колико и похлепан за новцем. Једном је пловио по мору пуне три године, бавећи се трговачким пословима. Његова милостива жена је без њега великодушно делила милостињу. Чврсто се сећала и верно следила упутства Господња: „Продај имање своје и дај милостињу; припремите себи корице које се не хабају, непролазно благо на небу, где се ниједан лопов не приближава и где мољац не уништава“ (Лука 12:33). "Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби? Или какав ће откуп дати човек за душу своју" (Матеј 16:26). Муж који се вратио, видевши да је његова жена потрошила много новца за сиромашне, толико од онога што је волео, толико се разбеснео на своју жену да ју је мучио до смрти. Бог је прославио великодушну жену нетрулежношћу њеног тела. Блазх. Патријарх Антоније (893–895) подигао је женски манастир за мошти Свете Калије. „Хром и болест се поклоне њеном ковчегу и оздраве“, каже руски обожавалац који је обожавао веверицу Калију 1420. То је оно што се богатство расипа на сиромашне. Али стрпљиво и побожно сиромаштво је такође близу Царства Небеског. Отприлике у исто време када је живела Калија, сирота удовица је самозадовољно трпела горко сиромаштво и ревносно држала заповести Свевишњег. Њој, која је била на самрти, позван је свештеник да причести Свете Тајне; у исто време су га за исту ствар позвали код богатог кнеза. Занемарио је сиромашну удовицу и отишао код богаташа. Вративши се од кнеза, нашао је новог гласника да га позове умирућој удовици. Поносан и себичан, није отишао у сиромаштво. Његов ђакон, богобојажљив и побожан, замоли га за дозволу да оде и причести умирућу. Дошавши у њену кућу, на своје запрепашћење, он овде види Пресвету Дјеву, а пречисте девојке облаче сироту болесницу у чисту одећу. На ново запрепашћење, Царица небеска се побожно поклони Пресветом Телу Христовом. Пречисте девице падоше на земљу пред њим. Усправивши се, девојке су јавиле ђакону да би он могао да изврши своју службу. Када је болесница примила Свете Тајне, девојке су примиле њену свету душу и узнеле се на небо. Ђакон је потом отишао у кућу богаташа. Овде он види страшне мрачне духове поред кревета умирућег, а један од њих је силом извукао душу из грешног тела. Од ужаса ђакон паде на земљу. Јавља се Пресвета и говори: „Не бој се, љубљени слуго! Држите заповести Сина Мога, и духови зла неће имати власти над вама; Царство Небеско је спремно за вас“. Ђакон је пао пред Царицом Небеском, а Она је отишла. „Благо човеку који трпи искушење, јер је он, савршен искушењем, примио венац живота који је Господ обећао онима који га љубе“ (Јак. 1:12). „Чак се и хвалимо невољама, знајући да невоља производи издржљивост, а издржљивост рађа искуство, а искуство рађа наду, а нада не разочарава“ (Рим. 5:3-5). „Ако... останете без казне која је заједничка за све, онда нисте ни законита деца ни синови“ (Јевр. 12:8). Ово је учење речи Божије! Теодора је била имућна грађанка Цариграда. После смрти свог мужа, посветила се служењу другима и молитви. Када је блажени Василије почео да се настани у дому благочестивог Константина, у суседству Теодорине куће, Теодора је, на позив Константина, са пуном ревношћу служила Блаженом Василију, као слуга Божија. Ако би неко дошао да види пустињака Василија, Теодора је то јавила Василију, а Василије је у Теодориној келији разговарао са онима који су долазили код њега. „Ко прима у име праведника, примиће награду од праведника“ (Матеј 10:41), рекао је Господ. „Свако од нас треба да угађа ближњем на добро и назиђивање“, поучавао је апостол (Рим. 15:2). Теодора је била и ревносни молитвеник. То је било у време када је у истој престоници свети Симеон Богослов ревносно надахњивао подвижника поукама о љубави Божијој. Проповедајући о чистој љубави према Богу, заједно је поучавао: „Пости се у три поста. У току Великог поста пост је појачан, осим Великог празника, суботе и недеље, а у друга два - сваког другог дана. Остале дане у години треба јести једном дневно, осим суботе, недеље и празника, а не када сте сити.” То значи да чиста љубав према Богу није љубав снена, задовољна насладама осећања и помисли самовоље, већ трудољубива, стриктно држање заповести Божијих и црквених закона. Тако је живела блажена Теодора. Пре своје смрти, примила је монаштво и умрла 30. децембра 940. Василијев ученик, Григорије, усрдно је тражио од свог ментора да открије где је и како је преминула Теодора? Василијевим молитвама Григорију су у сну у сликама приказана стања кроз која је Теодора пролазила док није дошла до мира; Такође се показује да су молитве праведника Теодори послужиле као велика помоћ у загробном животу. Света Марта Моновасијска и три непозната подвижника Света Марта је била игуманија Моновасијског манастира Пресвете Богородице. Мореју су запосели Словени од 7. века, а Моновасија, по којој су светитељи били познати од 8. века, настала је у словенској земљи у 8. веку. Блажена Марта, као и проповедници вере свог времена, морала је, између осталог, да потврди веру и побожност недавних незнабожаца. Хришћански живот сам по себи је светлост, само у свом тачном облику није лак нама, слабима. Свети Василије В. писао је благородној монахињи Теодори свог времена: „Није лак подвиг за онога ко обећава да ће испунити своје обећање. Дужност је свакога да изабере живот по закону јеванђелском. Али, као што знамо, ретки успевају да све у најмањој мери учине и не занемаре ништа написано у јеванђељу. Неопходно је ићи светлим очима и учењем јеванђеља. Неопходно је да руке буду угађане Богу, а ноге да се померају, и да се сваки уд користи као што је Творац првобитно за нас предвидео. Мора се поштовати скромност у одевању, опрез у односима са људима, умереност у храни, и не имати вишак потребних ствари. Све ово делује као мала ствар, али захтева велики подвиг када се изведе, као што сазнајемо у пракси. Морамо задржати понизност да се не сећамо племенитости наших предака, да се не поносимо природним даровима тела или душе, да се не бисмо узносили добрим мишљењима других о нама. Све ово захтева живот Јеванђеља; Поред тога, потребни су нам: постојаност у уздржању, устрајност у молитви, саосећајна љубав према другима, великодушност према онима који су у невољи, смирење у мислима, скрушеност срца, поштење у вери, равнодушност у тузи, стално сећање на тај Последњи и неизбежни Суд, коме се сви приближавамо и које се, међутим, безбрижно сећају његове одлуке. Сама блажена Марта силно се трудила на путу јеванђељског закона и ревносно подстицала своје сестре на дела побожности. Затим је претрпела болну смрт са три сестре на крају владавине Константина Порфирогенета. Белешка о њој, сада позната само из фрагмента, не објашњава којом приликом и од кога је дошло до ове смрти, али пошто је, с једне стране, заједно са св. Марта и три сестре су претрпеле „људске славе по побожности“, као што се дешава када су их напали непријатељи; с друге стране, једини непријатељи грчке власти у Мореји су тада били Словени, од којих су неки још били незнабошци, више је него вероватно да су света Марта и њене сестре страдале од паганских Словена. Исти блажени Павле, епископ Моновасијски, који је писао о Светој Марти, оставио је следећу вест о тројици савременика Свете Марте. "Био сам," каже, "послан на исток по царском послу. На путу сам наишао на пусти манастир, и хтео сам да га посетим. Игуман и монаси су ми изашли у сусрет, а поздравивши се, сели смо на планину. Овде су биле воћке. И тако су птице, долетеле, поломиле гране и брзо су их однеле са воћем. плодове, али их однети негде са гранама. Одговорио је: „Ово је већ једанаеста година да раде једно те исто свако лето. „Овде у планинама“, рекао сам, из неког надахнућа, „или мушкарци или жене живе и они им доносе плодове“. Док сам то говорио, улети гавран и сломи грану са плодом. Рекао сам игуману: „Хајдемо за њим“, и кренули смо. Гавран са воћем долетео је испред нас и, стигавши до литице, одложио грану. Када смо му пришли, узео је грану и улетео у рупу, а тамо се, оставивши грану, вратио без свега. Стигавши до процепа, бацили смо камен. А онда је неко повикао: „Ако сте хришћани, немојте нас убијати. - "Ко си ти?" – питали смо. „Ако хоћеш“, гласио је одговор, „да нас видиш, баци три хаљине, ми смо наге жене; ходајући по планини, видећеш стазу, и по њој можеш сићи ​​до нас“. Чувши то, тројица монаха скину одећу и, омотавши их око камена, спустише их. Пронашавши назначену уску стазу, тешко смо кренули њоме до светитеља. Три жене, видевши нас, поклонише нам се до земље, и, помоливши се, седосмо. Један од њих је такође сео, а двојица стадоше. Тада игуман упита жену која седе: „Одакле си, госпођо мајко, и како си дошла овде? „Ја сам из Константинограда“, одговорила је, „муж ми је служио код цара и умро је млад; остала сам удовица 20 година и горко сам плакала, и због удовиштва и због тога што немам деце. Неколико дана касније, један племић шаље к мени слуге да ме на силу доводе слуге, а не хтела сам да ме доведу, а не да ме слушају. Господе Исусе да ме избави од онога који је спреман да оскврни душу и тело моју. Затим је рекла слугама: „Радо ми је што идем код твог господара, тако славног; али сада сам јако болесна, крв стално тече, само стрпите се док се не опоравим, па ћу радо отићи. „Добро“, рекли су, „господар ће чекати до 40 дана“. Пошто су отишли, позвао сам своје слуге и, давши им новац, ослободио их и оставио са собом само две слушкиње које видите. Затим, позвавши једног рођака, христољубивог човека, под заклетвом сам му завештао да прода своја села и кућу и да новац подели сиромасима. Тако сам остао без свакодневних брига. Ноћу, узевши своје слушкиње, а сада и сестре, ушао сам са њима у лађу, и дошли смо на ово место где нас видите. Ово је једанаеста година откако смо видели ниједну особу осим тебе. Наша одећа се излизала и распала.” Игуман рече: „Где, госпођо, добијате храну?“ „Добри и човекољубиви Бог“, одговори она, „који је хранио свој народ у пустињи 40 година, шаље храну нама, својим недостојним слугама. Сваког лета птице донесу свако поврће, чак и до вишка. И голотиња нас не оптерећује; не бојимо се хладноће зими, нити жеге лети, славећи Свету Тројицу“. Слушали смо ово у чуду. Игуман је рекао: „Ако наручите, госпо моја, послаћу брата у манастир да донесе храну, па ћемо јести с вама. Она је одговорила: „Нареди свештенику да дође, нека се унапред помоли, па ћемо се причестити Светим Тајнама: од када смо изашли из града, нисмо се удостојили да примимо Свете Тајне. Игуман је послао монаха у манастир да позове презвитера и донесе храну. Презвитер, дошавши, обави службу, а слуге Божије примише Свете Тајне. Онда су јели са нама. „Молим се твојој светињи“, рече светитељ, „да останеш овде три дана“. Игуман је дао обећање. Блажени устаде, усрдно се помоли и тихо упокоји се пред Господом; Извршивши погребно певање, сахранили смо је. Сутрадан је исто тако мирно умро још један, а трећег трећи. Сахранивши их, вратисмо се, прослављајући Христа Бога који чини чудеса“. Можда ће вас занимати: