VI. ПОДВИЖНИЦЫ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И ЭЛЛАДЫ

Shën Olimpia, Candida dhe Gelasia Olimpia e mrekullueshme vinte nga një familje aristokrate konstandinopojëje dhe ishte shumë e pasur. Babai i saj ishte senatori Anisius Secundus dhe nëna e saj ishte e bija e të devotshmit Eulavius, prefekt i pretoriumit të të bekuarit Konstandin. Ajo humbi prindërit e saj në moshë të re. Prandaj, kujdestaria e pronave të saj iu besua xhaxhait të saj Prokopit, dhe Teodosisë, tezes së Shën Amfilochios dhe Shën Grigorit të Nazianzës, inteligjente dhe e virtytshme, të cilëve iu besua nga i ati. Meqenëse ishte e pasur dhe e ditur, shumë kërkuan dorën e saj dhe kur ishte ende e re, ajo u fejua me Nebridius, prefektin e kryeqytetit. Vjersha të bukura u dërguan (në vitin 384) nga Shën Gregori i mrekullueshëm si dhuratë për Olimpias, e cila po hynte në martesë. Por 20 muaj pas fejesës, Nebridius vdiq, duke e lënë Olimpian një të ve dhe në të njëjtën kohë të virgjër. Shumë pas kësaj kërkuan dorën e Lojërave Olimpike. Dreq. Theodosius i Madh i propozoi asaj që të martohej me Elpidin, një aristokrat i ri spanjoll, një i afërm i mbretit. Por ajo e refuzoi ofertën. "Nëse Zoti do të donte që unë të bëhesha grua, ai nuk do ta kishte hequr Nebridin nga unë," u përgjigj ajo. Theodosius përsëriti ofertën e tij, por gjithashtu mori një refuzim. Perandori u ofendua dhe, duke shkuar në luftë me Maksimin (388), urdhëroi prefektin e kryeqytetit të merrte kujdestarinë e pasurisë së saj deri në moshën 30 vjeç. Prefekti, ndërsa i shërbente Elpidias, veproi në mënyrë fyese ndaj Olimpias: asaj i ndaluan të vizitonte peshkopët dhe nuk u lejua të hynte në kishën e Zotit, vetëm për ta detyruar të martohej. Lojërat Olimpike duruan gjithçka me vetëkënaqësi. Ajo donte ta turpëronte veten edhe më shumë. Ajo i shkroi perandorit: “Zotëri! Ti më ke treguar mëshirë, e cila është e denjë jo vetëm për një sovran, por edhe për një peshkop; Kujdestaria e pronave më çliron nga shumë shqetësime. Për lumturinë time më të madhe, denjoj të urdhëroj që gjithçka t'u shpërndahet kishave dhe të varfërve. Për një kohë të gjatë kam pasur frikë nga prirjet e kotësisë, të cilat lindin kaq lehtë kur shpërndajnë pasuri. Bekimet e përkohshme, ndoshta, mund ta largojnë zemrën time nga bekimet e vërteta, shpirtërore dhe të përjetshme.” Theodosius atëherë jetoi në Perëndim dhe kur, pas një mungese trevjeçare, u kthye në kryeqytet, ai i ktheu (në 391) të gjitha pronat në dispozicion të tij. "Një vajzë kaq e virtytshme dhe inteligjente e di më mirë se ne se si t'i përdorë bekimet e kohës," tha sovrani. Pasi mori lirinë nga pronat e saj, Olimpia e bekuar shpërdoroi fondet e saj për veprat e mëshirës me një dorë bujare. Nuk kishte qytet, fshat, shkretëtirë ku të mos gëzonin favoret e Olimpiadës së famshme. Ajo ofroi oferta në kisha, manastire, katedra, bujtina, burgje dhe vende mërgimi. Është e pamundur të numërosh ata skllevër të cilëve ajo u dha lirinë duke paguar para zotërinjve të tyre. Shën Krizostomi e krahasoi mëshirën e saj me një lumë të bollshëm që i çon ujërat e tij deri në kufijtë e tokës dhe pasuron detin. Dhe ai e bindi atë, dhe ajo iu bind me përulësi, për të kufizuar bujarinë e saj, për ta matur atë jo me kërkesat, por me nevojat. Pavarësisht pasurisë së saj, Olimpia bëri jetën e një shërbëtori të përulur të Perëndisë. E rritur në shkëlqim dhe luks, ajo braktisi të gjitha kënaqësitë e botës dhe bëri një jetë të thjeshtë. Ajo kurrë nuk hante mish dhe nuk bënte banjë, të cilat janë aq të nevojshme në një klimë të nxehtë. Vigjilja e natës u bë zakon për të dhe koha i kushtohej kryesisht lutjes. Sjellja e saj me të tjerët frynte modestinë dhe sinqeritetin e krishterë. "Pamja e saj është e hapur", disponimi i saj është i sinqertë, rrobat e saj, edhe të veshura me lecka, do të dukeshin të pavlera; Butësia e saj ishte e tillë që e kalonte thjeshtësinë e vetë fëmijëve, thotë një dëshmitar okular. Shën Krizostomi, duke e ngushëlluar në dhimbjet e saj, i shkroi nga robëria: “Ti e ke marrë nga natyra trupin më të butë dhe më të dobët, raca fisnike të ka dhënë të gjitha mënyrat për ta ushqyer me luks, por e lodhe aq shumë me vuajtje të ndryshme, sa tani nuk është më mirë se i vdekur. ata... Nuk ju kapërcen pasioni për kënaqësitë trupore dhe për këtë arsye nuk e keni të vështirë të përmbaheni prej tyre. Ju e keni trajnuar trupin tuaj që të pranojë kaq shumë bukë dhe pije vetëm për të shmangur vdekjen. Do të them disa fjalë për këtë thjeshtësi dhe papërpunim që vëreni në lidhje me veshjen. Duket se ky virtyt është më i ulët se të tjerët, por nëse e shqyrton me kujdes, do të zbulosh se është shumë madhështor, se kërkon për vete një shpirt inteligjent, që ia vlen çdo gjë në jetë, që fluturon lart në qiell. Për këtë arsye, jo vetëm në Dhiatën e Re, por edhe në Dhiatën e Vjetër, Zoti e ndaloi pasionin për veshjet dhe tha: “Bijat e Sionit janë lartësuar dhe ecin me qafën lart dhe me sytë e tyre të errësuar dhe me këmbët e tyre të shkelura, duke tërhequr rrobat e tyre përgjatë dyshemesë dhe duke luajtur me këmbët e tyre, dhe Zoti do të përulë kryesimin dhe në vend të kësaj do të ketë bijat e Z... tashmë të ngjeshura në brezat e tyre” (Is. 3:16–23)... Pali, duke u folur grave laike, jo vetëm që i largon ato nga veshja e veshjeve prej ari, por nuk i lejon që të vishen me rroba të vlefshme (1 Tim. 2:9). Sepse ai e dinte, e dinte mirë, se dhimbja është një sëmundje e rëndë e shpirtit; një sëmundje që është e vështirë për t'u luftuar është shenja më e sigurt e një zemre të keqe." Gjithashtu Shën Nektari, Patriarku i Kostandinopojës, i kushtoi Olimpiadën e Shën Dhjakones. Cilat ishin aktivitetet e Olimpias si dhjak? Shqetësimi i parë është kujdesi për gratë e vuajtura dhe të pakënaqura. “Në agim mund të shihni: shumë plaka dhe të veja që grumbullohen rreth birucës; edhe të famshmit i shërbejnë të burgosurit dhe kalojnë gjithë natën me të; sillen goca të shijshme dhe u lexohen libra të shenjtë”, kështu shkruan pagani për dhjakonet e krishtera. Diakoneshat i mësuan gjinisë femërore ligjin e Zotit, veçanërisht gjatë përgatitjes për pagëzim. Këshilli i Katërt i Kartagjenës dekretoi: «Vejat ose inicimet e zgjedhura në shërbim në pagëzimin e grave duhet të jenë aq të përgatitura për pozicionin, sa të mund t'u mësojnë grave të thjeshta fshatare me rregulla të qarta dhe kishtare se si t'i përgjigjen gruas që pagëzohet dhe si të jetojnë pas pagëzimit.» Diakoneshat u shërbenin grave gjatë sakramenteve, gjatë pagëzimit, gjatë kungimit, gjatë rrëfimit, gjatë martesës; ata mbikëqyrnin dekorin e grave në shtëpinë e lutjes, dekoronin kishat dhe monitoronin pastërtinë e tyre. Shërbimi i sakramenteve dhe i motrave ishte një përvojë e këndshme për Olimpiadën. Një dëshmitare okulare e jetës së saj shkroi: "Ajo ushqeu priftërinë, respektoi klerin, ndihmoi të vejat, ushqeu jetimët, vizitonte të sëmurët, qante me mëkatarët, kthente të humburit në rrugën e së mirës, ​​shumë gra që ishin martuar me paganët, i udhëzoi ata në besim dhe u jepte mjete për të jetuar." Virtytet e Olimpias ishin objekt habie dhe ngushëllimi për të gjithë kishën. Shenjtorët e famshëm të asaj kohe folën për të me respekt të thellë. Shën Amfiloki, Shën Epifani, Shën Pjetri i Sebastit, Shën Peshkopi i optatit përfitoi nga bamirësia e saj bujare dhe lavdëroi Zotin për të. Ajo mbuloi me duart e veta sytë e P. Nektarios që po vdiste dhe peshkopit Optat. Ajo u bëri mirë edhe atyre kryepastorëve që nuk shquheshin për moral të lartë, si Akakios, Antiokus, Severian; ajo respektoi gradën e tyre të lartë. Një stuhi telashe u ngrit në Shën Olimpiadën që nga koha kur filloi persekutimi i Krizostomit. Armiku i parë i Krizostomit, Teofili i Aleksandrisë, ishte armiku i parë dhe i bekuar. Olimpiada. Ajo e priti me dashuri në shtëpinë e saj kur ishte në kryeqytet, e trajtoi dhe i bëri dhurata. Kur ajo pranoi, ashtu siç pranoi të gjithë murgjit dhe të vuajturit, vëllezërit e mëdhenj të dëbuar nga Egjipti nga krenaria e Teofilit, Teofili filloi ta turpëronte atë me shpifje të ndyra. Zemërimi i perandoreshës, që e persekutoi Krizostomin, u tërbua edhe kundër Olimpias, e cila e respektonte Krizostomin dhe ishte e respektuar në botë dhe në Kishë. Sidomos kur zjarri shkatërroi kishën e Shën Sofisë dhe Senatin, zemërimi i armiqve të Krizostomit ra mbi ata që mbronin Krizostomin. Ata thanë se zjarri ishte punë e tyre. Prefekti Optatus, një pagan, mori Olimpiadën për t'u marrë në pyetje. "Pse filloi ky zjarr?" - e pyeti ai. "Jeta ime, që kam bërë deri tani," u përgjigj Olimpia, "më çliron nga dyshimi i shprehur nga ju. Kush ka dhënë kaq shumë para për të ndërtuar kisha, sigurisht që nuk është në gjendje t'i djegë ato." Prefekti urdhëroi personin e pafajshëm të jepte një shumë (të madhe) parash për të mbuluar dëmin e thesarit. E rënduar nga pikëllimet, Olimpia ra në sëmundje, e cila e mundoi atë gjatë gjithë dimrit. Në fillim të pranverës ajo u urdhërua të largohej nga kryeqyteti. Për një kohë të gjatë ajo endej nga një vend në tjetrin, duke mos ditur se ku ta shtrinte kokën. Në mesin e vjeshtës 405, ajo u urdhërua të kthehej në kryeqytet. Edhe tani ajo u akuzua për shkak të mosmarrëveshjeve në kishë. Ajo nuk mund të mos e konsideronte Krizostomin të mërguar të pafajshëm dhe vuajtja e shenjtorit të madh shkaktoi vuajtje të thellë në shpirtin e saj. Por aq më tepër ajo e nderoi urdhërimin e tij dhe nuk u nda nga kisha, sipas vullnetit të tij. «Ajo iu nënshtrua peshkopëve të saj me gjithë devotshmëri»,—thotë një bashkëkohëse dhe shton: «Askush i afërt i saj nuk e vuri re kurrë që kjo grua që lindte Krishtin qortonte dikë.» Ajo u thirr në gjyq shumë herë, shërbëtorët e paturpshëm e turpëruan dhe grisën fustanin e saj. Disa nga pasuritë e saj u shitën në ankand publik, të tjera u shkatërruan nga turma dhe për të tjera ata e tërhoqën zvarrë nëpër gjykata. Shërbëtorët e saj, të cilëve ajo u bëri mirë si nënë, u rebeluan kundër saj me nxitjen e armiqve të saj. Shpirti i saj vuajti shumë. Shën Krizostomi i shkroi: “Mos qaj, mos e mundo veten me trishtim, mos shiko këto fatkeqësi që të vijnë pandërprerë, duke ardhur njëra pas tjetrës pa ndërprerje; mendo për lirinë, që është kaq afër, afër; mendo për shpërblimet e pashprehura që do të të sjellin fatkeqësitë e tua... Çfarë do të thotë të flahesh nga një vend, jashtë, të transferohesh nga toka në vend, të transferohesh nga një vend, në një vend, në vendin të të persekutohesh kudo, të jetosh në internim, të tërhiqesh zvarrë nëpër gjykata, të pranosh fyerje nga njerëz që kanë marrë mijëra përfitime, të torturohen si nga skllevër ashtu edhe nga të lirë - çfarë do të thotë e gjithë kjo kur shpërblimi për të gjitha këto është i gjithë qielli”. "Ajo mësoi shumë gra të tjera", shkruan Herkuli për Olimpiadën e Shën Olimpiadës dhe Shën Krizostomi i shkroi vetë Olimpiadës: "Jam veçanërisht i kënaqur që ju, pasi u liruat nga proceset gjyqësore dhe detyrat, u dhatë fund atyre të denja për ty. Nuk i refuzuat me frika, nuk i vonuat më kot, nuk u shoqëruan me gjyq dhe turpërim". Ashtu si fjalët e Heraklidit, edhe fjalët e Krizostomit bëjnë të mundur që të shihet se vitet e fundit bekimet e tij. Olimpia ishte ambasada e motrave të murgeshave. Duke i ndërprerë lidhjet me botën, e bekuara donte të mbrohej nga grindjet e oborrit, si dhe nga akuzat që i binin pa dallim, sikur ajo, dhjakja e parë, të ishte arsyeja që shumëkush nuk donte ta njihte Patriarkun e ri. Botës nuk i pëlqen të fajësojë veten për asgjë; ka gjithmonë të drejtë në sytë e tij dhe fajin e kanë vetëm të tjerët: i verbër nga pasionet, nuk sheh as veten e as të tjerët. Prandaj, zemërimi i botës e përndiqte Olimpiadën në vetminë e saj. Nën Atikën, bashkësia e motrave të Olimpias u dëbua nga kryeqyteti për t'u burgosur në Cyzicus. Shën Krizostomi shkruante atëherë për Olimpiadën: “Sa i lavdishëm është virtyti, që përçmon të gjitha përmbysjet e jetës reale! Nëpërmjet atyre që përpiqen ta poshtërojnë, ajo i bën asketët e saj më të fortë, më të lartë, më të pathyeshëm... Kështu, zonja ime më e dashur për Zotin, duhet të zbaviteni veten dhe ata që luftojnë me ju në këtë luftë të lavdishme! Kështu miratoni mendimet dhe shpirtin e të gjithëve (virgjëreshave), duke ngritur skuadrën tuaj.” Virgjëresha e shenjtë Olimpia qëndroi në robëri deri në vdekjen e saj, e cila pasoi në vitin 410. "Banorët më të mirë të Kostandinopojës", shkruante Palladius në vitin 420, "e konsiderojnë atë ndër rrëfimtarët dhe janë të sigurt se ajo, e cila vuajti për të vërtetën dhe për Zotin, trashëgoi një jetë të bekuar. Trupi i saj i shenjtë, i vendosur në kishën e një qyteti të panjohur, bëri mrekulli. 200 vjet më vonë, egërsirat dogjën kishën, por trupi i shenjtorit mbeti i padëmtuar. Kur u transferua në Kostandinopojë, prej tij doli gjak si nga një person i gjallë, në shenjë të vuajtjeve të pafajshme të vuajtura në jetën tokësore. Reliket u vendosën në manastirin e themeluar nga shenjtori. "Në gjurmët e Olimpiadës", thotë Palladius, "e bekuar Kandidën, vajza e komandantit Trajan, e bëri jetën e saj mirë. Ajo arriti pastërtinë e lartë, kishat e dekoruara me mençuri, nga nderimi për misteret e Krishtit, nderoi peshkopët dhe respektoi të gjithë klerin. Pasi i mësoi vajzës së saj një dhuratë nga zemra virgjëreshës së saj. Pasi shpërndau pasurinë e saj, e ndoqi të bijën dhe e kaloi jetën e saj në pastërti dhe dëlirësi, ajo punoi net të tëra, duke bluar miellin me duart e saj dhe duke pjekur prosforë: "Meqë agjërimi nuk mjafton", tha, "i shtoj një vigjilje rraskapitëse për të shtypur epshin e Esaut". Ajo nuk hante fare mish kafshësh, por hante vetëm peshk, gjalpë dhe perime, dhe kjo vetëm në ditë festash; në çdo kohë tjetër ajo mjaftohej me ujë të përzier me uthull dhe bukë të thatë. Pasi kishte bërë një jetë kaq të ashpër, kjo grua e shquar ra në një gjumë të lumtur dhe tani gëzon bekimet e përjetshme të përgatitura për ata që duan një jetë të virtytshme.” Ashtu si kjo grua e devotshme, Gelasia e lavdishme, e bija e një tribuni, eci me zell në rrugën e drejtësisë dhe me devotshmëri mbajti zgjedhën e virgjërisë. Kjo virgjëreshë e mrekullueshme kishte një virtyt të veçantë që "dielli nuk perëndonte mbi zemërimin e saj" mbi një skllave, mbi një shërbëtore ose mbi ndonjë tjetër (Efes. 4:26). Gelasia kishte frikë të kujtonte fyerjen ose telashin e shkaktuar ndaj të tjerëve. “Falni dhe do të faleni” (Luka 6:37) i tillë është vullneti i Perëndisë”, i tha ajo vetes. Pa dashur të afërmin tënd, nuk mund ta duash Zotin dhe nuk ka dashuri në dikë që është i zemëruar me një tjetër, që nuk e fal për gjithçka. Zemërimi është vepër e një shpirti të korruptuar. "Zemërimi" është një çmenduri (Fjalët e Urta 27:4). “Zemërimi prehet në zemrën e budallait” (Ekl. 7:10). Fatkeqësisht, "zemërimi" i askujt nuk është aq i shëmtuar sa zemërimi i një gruaje (Sir. 27:33). Për më tepër, përtej saj, është një çështje e mirësjelljes fëminore: është kaq e pëlqyeshme për Zotin. Ai na tha: “Nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit... Kushdo që përul veten si ky fëmijë, do të jetë më shumë në Mbretërinë e Qiellit” (Mateu 18:3-4). Në këtë mënyrë, nëpërmjet dashamirësisë fëminore, i bekuari hynte në jetën e bekuar. Pulcheria ishte e bija e perandorit Arkadius. Vëllai i saj Theodosius ishte 8 vjeç kur (në vitin 408) u shpall perandor; kujdestari i tij ishte Anfimius, një fisnik inteligjent dhe i virtytshëm. Pulcheria ishte vetëm dy vjet më e madhe se vëllai i saj, por ajo e tejkaloi shumë atë në dhuntitë mendore dhe qëndrueshmërinë e vullnetit të mirë; që në moshë të re ajo e donte sinqerisht devotshmërinë; Me gjithë papjekurinë e saj, ajo ishte mentorja e vëllait të saj dhe u përpoq t'i transmetonte atij rregullat më të mira të jetës. Flet rrjedhshëm greqisht dhe latinisht, ajo kishte njohuri të gjera - historike, filozofike, teologjike. Në 414 ajo u shpall Augusta, bashkësundimtare e perandorit. Perandoria lindore ishte e gjerë, por punët e saj nuk ishin në rregull. Kjo është arsyeja pse Anfimius i zgjuar dhe i sjellshëm e konsideroi të nevojshme që një motër e tillë si Pulcheria të ishte bashkësundimtare me vëllain e saj. Dhe ajo u dha drejtim më të mirë gjërave. Atë që Pulcheria i mungonte në përvojën në menaxhim, ajo e kompensoi me vigjilencën e mendjes dhe dëshirat për të mirën. Ajo u përpoq mbi të gjitha të bindte vëllanë e saj se pa besim, pa devotshmëri, talentet më të mira janë të kota, dhe politika pa besim është një politikë budallaqe, e dëmshme. Kështu i drejtonte ajo punët e perandorisë. Ajo nuk i zgjidhte çështjet pa lutje dhe këshilla nga njerëz të ndërgjegjshëm. Trazirat e brendshme të perandorisë - çështjet e pasioneve njerëzore - u qetësuan; paqja u ruajt ose u rivendos me fuqitë fqinje, u vendos në rregull mbledhjen e taksave; Ushtria dhe marina janë në gjendje të mirë. Shkencave u jepen rrugë për suksesin e tyre. Perandoria ishte e lumtur, ashtu siç nuk ishte e lumtur nën Arkadinë. Pulcheria ishte gjithashtu mësuese e dy motrave të saj më të vogla, Arcadia dhe Marina; ajo qëndroi me ta vazhdimisht, përveç rasteve kur ajo ishte e hutuar nga çështjet administrative. Ajo u caktoi atyre lëndë për të studiuar dhe u dha drejtim mendimeve dhe ndjenjave të tyre. "Bukuria është mashtrim dhe bukuria është kotësi; një grua që ka frikë nga Zoti është e denjë për çdo lavdërim", tha i urti i frymëzuar hyjnor (Fjalët e Urta 31:30). Pulcheria i studioi me vendosmëri mësimet e tij për veten dhe motrat. Ajo bëri një betim para Zotit që të qëndronte e virgjër deri në varr. Dhe ajo e përkujtoi këtë betim me një monument: në kishën e katedrales kishte një fron prej ari dhe gurësh të çmuar, me mbishkrimin "Betimi i virgjërisë". Ajo pati ngushëllimin kur pa se edhe motrat e saj vendosën t'i përkushtoheshin shërbimit ndaj Perëndisë. Me të, pallati perandorak ishte një shtëpi vërtet e krishterë, që nuk kishte qenë për një kohë të gjatë: nuk kishte vend për luks, përtaci apo shpërqendrim. Pulcheria kreu bëmat e pendimit dhe lutjes me motrat e saj. Askush nuk shkeli në dhomat e tyre. Bashkë-sunduesi priti kërkues dhe ministra vetëm në kohë të caktuara dhe publikisht. E gjithë kjo pati pasoja të dobishme për jetën e perandorisë; zotimet e princeshave bllokuan rrugën drejt intrigave të etjes së oborrit për nder dhe pushtet. Duke e konsideruar trupin e saj si kishën e Zotit të Kryqëzuar, ajo qetësoi lëvizjet e papastra në të me agjërim dhe punë të rreptë. Kur vëllai Theodosius mbushi moshën e plotë, 20 vjeç, Pulcheria u shqetësua për të gjetur një nuse për të. Zgjedhja e saj ra mbi Athenaidën, vajzën e filozofit athinas. Athenais erdhi te Augusti me një kërkesë për të kthyer pasurinë e babait të saj, të marrë nga padrejtësia njerëzore. Gjatë bisedës rezultoi se Afenaida ishte e arsimuar dhe e zgjuar. Sipas informacioneve të jashtme, ka rezultuar e njëjta gjë. Athenaida u shpall nusja e perandorit. Kjo duhet të kishte habitur shumë dhe ofenduar të tjerët: zgjedhja nuk ra mbi aristokratin. Pulcheria nuk donte gjë tjetër veç të mirës. Meqenëse Athenaida ishte ende pagane, ajo u pagëzua dhe u quajt Evdokia. Martesa u bë më 7 qershor 421. Dy vjet më vonë, Evdokia u shpall Augusta. Pulcheria mbeti si bashkësundimtare, por u përpoq të pretendonte se perandori ishte i vetëm në perandori. Komandat shkuan në perandori në emër të Teodosit, çështjet vendoseshin në emër të tij. Pulcheria e zgjuar i dha një mësim të paharrueshëm vëllait të saj në këtë kohë. Theodosius, shpirtmirë dhe besimplotë, filloi t'i firmoste aktet pa i lexuar dhe jo gjithmonë duke pyetur për përmbajtjen e tyre. Fisnikët, duke përfituar nga kjo mendjemprehtësi, i lejuan vetes të grabisnin thesarin dhe të shtypnin të pafajshmit. Pulcheria, pa humbur fjalë, i paraqiti një raport perandorit. Theodosius, pa pyetur për përmbajtjen, nënshkroi dhe ia dha letrën motrës së tij. Pastaj Pulcheria thërret Evdokia tek ajo dhe, duke folur me të, e mban me vete gjithë ditën. Në mbrëmje ata thërrasin Evdokia te mbreti. Pulcheria nuk e lëshoi. Ata do të vijnë një herë tjetër. Pulcheria tha me një buzëqeshje: "Raportoni mbretit se Evdokia është prona ime, me vullnetin e tij." Pasi iu shfaq vëllait të saj, ajo i dorëzoi një letër të nënshkruar prej tij. Ai e lexoi dhe Pulcheria tha me përulësi: "E shihni, zotëri, sa e rrezikshme është të nënshkruani letra pa lexuar! Ju, nga mirësia juaj, nuk mendoni se ata mund t'ju mashtrojnë. Por në tokë nuk ka engjëj, por njerëz të çdo lloji. Ju jeni babai i atdheut. Kini kujdes që atdheu juaj të mos vuajë nga ju." Teodosi, i turpëruar, dha fjalën për të qenë të kujdesshëm. Sipas bindjes së Pulcherisë së devotshme, Teodosi dërgoi një shumë të holla në Jeruzalem për t'ua shpërndarë të varfërve dhe një kryq të artë me gurë të shtrenjtë për ta ngritur në vendin e ekzekutimit. Kryepeshkopi mirënjohës i dërgoi mbretit dorën e djathtë të kryediakonit Stefan. Kur reliket ishin në Kalqedon, Dëshmori i Parë i shfaqet në ëndërr Pulkerisë dhe i thotë: "Ja, lutja jote u dëgjua dhe unë jam tashmë në Kalqedon". Princesha dhe mbreti dolën për të takuar reliket dhe Pulcheria ndërtoi një kishë të mrekullueshëm të Martirit të Parë në kryeqytet, ku u vendosën reliket e tij. Sado i fortë të ishte Patriarku Nestori në lidhjet e tij me fisnikët e perandorisë, sado me zgjuarsi të vepronte për përfitimin e tij, në vitin 431 u mbajt një Koncil Ekumenik në Efes; Këshilli zgjati shumë për shkak të intrigave të mbrojtësve të Nestorit; Theodosius u tërhoq në urdhra të padrejta: por mësimi i Nestorit u dënua si herezi dhe Nestorius u internua në burg. Pulcheria e devotshme dhe inteligjente shërbeu si mbrojtje e Ortodoksisë. I bekuari bëri homazhe për të madhin Shën Chrysostom: reliket e tij (në vitin 438) u transferuan nga robëria dhe u vendosën solemnisht në kryeqytet, në Kishën e Apostujve. Një vit më pas, një tërmet e tmerroi kryeqytetin për një kohë të gjatë. 20 ditë para Pashkëve u mbajt një lutje publike: Cari, Princesha dhe Patriarku ecën në këmbë nëpër qytet. Duke kënduar këngën engjëllore "Zot i Shenjtë", fatkeqësia u ndal dhe kënga u fut në adhurimin publik dhe privat. Në 444, Pulcheria varrosi motrën e saj Arcadia, e cila, sipas saj, e ruajti virgjërinë e saj deri në varr. Në oborr vendin e Anthimit e zuri eunuku Krizafi, i gjithë dinjiteti i të cilit konsistonte në faktin se, edhe pse gjigant në trup, ishte një komandant mjaft i aftë, përndryshe ishte një njeri pa rregulla dhe i pangopur për para. Pulcheria e ndaloi Krizafin në veprat e tij të këqija. Krizafi ngjalli zili për pushtetin e Pulcheria në Evdokia. Evdokia dhe Chrysaph filluan të veprojnë së bashku kundër Pulcheria. Theodosius, i sjellshëm, por i dobët dhe dritëshkurtër, në fillim nuk mori pjesë në planin e tyre, por më pas u përfshi në të. Ai kërkoi që Patriarku Flavian i Kostandinopojës të shuguronte Pulcherinë si dhjakoneshë. Shenjtori deklaroi se ai nuk mund të iniconte askënd kundër vullnetit të tij dhe lumturia e perandorisë kërkonte diçka krejtësisht të ndryshme. Perandori këmbënguli me kokëfortësi në kërkesën e tij. Shën Flaviani u përgjigj se do të dilte në gjykatë në një kohë tjetër. Ai nxitoi t'i bënte të ditur Pulcheria planet dashakeqe të armiqve të saj. Ajo vendosi të tërhiqej në vetmi dhe në vitin 447 u largua nga gjykata. Në perandori dhe në kishë, me vullnetin e Krizafit, filluan të ndodhin gjëra, disa më të tmerrshme se të tjerat. Ndaj Flavianit u ngrit përndjekja. Eutik heretiku u bë i preferuari i oborrit. Diodori dhe Eutikianët filluan të kryenin dhunë djallëzore. Në Këshillin e Efesit në 449, Flaviani u mbyt. Herezia e Eutikut u shfaq nën mbrojtjen e perandorit. Chrysaph ishte një zuzar në perandori, duke grabitur dhe vrarë. E bekuara Pulcheria falënderoi Zotin për jetën e saj të vetmuar. Ajo nuk donte të mendonte për mosmirënjohjen e Evdokias, e cila i detyrohej gjithçka, apo mosmirënjohjen e vëllait të saj të dobët, dhe aq më pak mendonte për Krizafin e ulët. Ajo donte të harronte gjithçka dhe të harrohej nga të gjithë, ajo merrej vetëm me lutje, duke lexuar libra të dobishëm për shpirtin dhe bëmat e pendimit. Ndërkohë fatkeqësitë shtoheshin nga dita në ditë. Trazirat popullore u ngritën në pjesë të ndryshme të perandorisë. Pulcheria e pa këtë me pikëllim të thellë. Ishte e vështirë për të që vëllai i saj i mirë tërhiqej të merrte pjesë në gjëra të tmerrshme. Ajo vendosi të përpiqej të ndihmonte perandorinë dhe kishën. Duke u paraqitur në gjykatë, ajo i kërkoi perandorit leje për ta parë atë. Ajo nuk u refuzua. Pastaj ajo hapi sytë e vëllait të saj për gjendjen e punëve. Ai pa me tmerr humnerën në buzë të së cilës e vendosën. Chrysaph u internua në ishull dhe atje u dënua me vdekje për krimet e tij. Evdokia, duke ndjerë mëkatet e saj, me lejen e perandorit, shkoi për të adhuruar në Jeruzalem. Pulcheria përsëri mori pjesë në administrimin e perandorisë. Në vitin 449, motra e Pulcheria, Marina, vdiq si e virgjër, dhe vitin e ardhshëm vdiq perandori Theodosius. Pulcheria mbeti e vetme si sundimtare e perandorisë. Ajo nuk donte të mendonte se ishte në gjendje të sundonte e vetme perandorinë. Ajo vendosi të gjente një perandor të aftë. Zgjedhja e saj ra mbi komandantin Marcian: ai ishte një sundimtar me përvojë, e donte besimin e pastër të Krishtit dhe donte sinqerisht gjithçka që është e mirë. Ai ishte i ve: vajza e martesës së tij të parë, Euphemia, ishte gruaja e Anthimius, më vonë Perandori Perëndimor. Kur Pulcheria zgjodhi Marcianin si perandor, ajo i njoftoi kushtin: "Unë të zgjedh nga i gjithë Senati si më të denjën; por më jep fjalën tënde - të respektoj virgjërinë time, të cilën ia kam premtuar Zotit". Marciani pranoi dhe plotësoi kushtin. Marciani dhe Pulcheria jetuan si vëlla e motër, në pastërtinë e dëlirësisë. Në vitin 451, në Kalqedon u mblodh Koncili Ekumenik. Në Koncil u dënua Eutikianizmi dhe u vendosën rregulla, ndër të tjera, për virgjëreshat që i kushtoheshin Zotit, për dhjakët dhe për martesat e përziera. Etërit e Këshillit më shumë se një herë, në vazhdimësi të bëmave të tyre, e shpallën Pulcherinë mbrojtëse të ortodoksisë dhe lavdisë së kishave. Vendimet e Këshillit u pranuan me gëzim në perandori. Vetëm në Egjipt dhe Palestinë Eutikianët kokëfortë krijuan çrregullim. Pulcheria i shkroi Palestinës dy letra, me një arsyetim të hollësishëm të vendimeve të Këshillit dhe me një shpjegim se Këshilli nuk mendonte fare të merrte anën e Nestorit. Perandoresha e bekuar themeloi shumë institucione bamirësie në kryeqytet, spitale dhe bujtina. Ajo ndërtoi tre kisha të famshme të Nënës së Zotit: Blachernae, Hodegetria dhe Chalcopratia. Ikona e Nënës së Zotit, e pikturuar nga Ungjilltari Luka, u dorëzua nga Palestina nga Perandoresha Eudoksia. Tani kjo ikonë u vendos në kishën e Hodegetria. Një historian modern thotë: «Me çfarë zelli Pulcheria kreu veprat e devotshmërisë, sa kisha të mrekullueshëm ndërtoi, sa shtëpi ngriti për të varfërit dhe të çuditshmit, si dhe manastire monastike, duke caktuar një shumë të vazhdueshme parash për mirëmbajtjen e këtyre institucioneve dhe një sasi të caktuar buke për ata që jetojnë në to. Do të duhej një kohë e gjatë në listën e gjithë kësaj.» Preokupimi me punët e perandorisë nuk e pengoi atë të angazhohej në çështjet e devotshmërisë, lutjes, leximit, vizitave të të varfërve dhe të sëmurëve: ajo u shërbente këtyre të fundit me duart e veta. Devotshmëria e mbretëreshës u shpërblye me zbulesa qiellore. Atij iu shfaq tre herë Shën. dëshmori Firs dhe i njoftoi asaj për reliket e 40 martirëve të Sebastes, të fshehura në tokë; martiri deklaroi vullnetin e tij në mënyrë që reliket t'i shtoheshin relikteve të tij në kishën e tij. Asaj iu shfaqën edhe shtatë dëshmorë të veshur me rroba të lehta. Sipas hulumtimeve të sakta, rezultoi se, vërtet, maqedonasit i fshehën reliket e dëshmorëve në vendin e treguar. Reliket u gjetën dhe u vendosën me triumf në kishën e Shën Firsës. Para vdekjes së saj, Pulcheria la amanet që e gjithë pasuria e saj të përdorej për të mirën e të varfërve. Marciani e përmbushi vullnetin e tij në masën më të plotë. Ajo vdiq më 10 shtator 453, në vitin e 55-të të jetës së saj. Kujtimi i saj u vendos për t'u festuar gjatë mbretërimit të Perandorit Leo i Madh (457–473). Virgjëresha të mira të një familjeje të famshme mbërritën si paganë në Kostandinopojë nga Kartagjena, nën Nektariun (397); me ta erdhën edhe tri vajza pagane, shërbëtoret e tyre. Dëshira e tyre e zjarrtë ishte të pranonin krishterimin për të jetuar sipas rregullave të besimit të pastër qiellor. Nektari kishte një njoftim të veçantë qiellor për ta. Prandaj, ai jo vetëm që i pagëzoi, por shuguroi edhe Domnikun dhe Mavrën si dhjakë, dhe perandori i Teodosit u dha atyre toka jashtë qytetit. Domnica themeloi një manastir për nder të Shën Zakarisë dhe Mavra ndërtoi një manastir me një kishë për nder të martirit Mavra. Me të dy u mblodhën shumë virgjëresha, dhe kryesisht bashkëfisnitarët e tyre, nga Kartagjena afrikane, e cila në atë kohë ishte nën sundimin e Perandorisë Greke. Perandori Theodosius e ktheu fuqinë e tij për të dobësuar paganizmin në skajet e largëta të perandorisë, dhe manastiret e Domniki-t dhe maurëve ishin shkolla për të rejat e krishtera. E lumja Domnika iu përkushtua veprave të krishtera me zell të zjarrtë; duke mos kursyer trupin e saj mëkatar, ajo u lodh me agjërim dhe punë, duke luftuar me guxim me natyrën e korruptuar për të bërë vullnetin e Zotit me shpirt të plotë. "Ti e tregove dëshirën tënde të përzemërt me lot, njogove tokën e lavdishme me butësi dhe fshive flokët e stolit të këmbëve të Krishtit. Ke refuzuar mëshirën e mishit, je stolisur me virtyte." Nëpërmjet punëve të vështira dhe të gjata ajo u ngjit në një shkallë të mrekullueshme të përsosmërisë shpirtërore. Me mëshirën e Zotit ajo shëroi të sëmurët. Ajo tregoi fuqi mbi elementët, profetizoi të ardhmen, duke i kthyer kështu banorët e shkujdesur të kryeqytetit të gëzuar në shqetësimet për përjetësinë. "E pasuruar me dhuratën e profecisë, ajo parashikoi për perandorët, patriarkët dhe shumë gjëra të tjera." "I shpëtuat notarët e dërrmuar në det", këndon Kisha, "i shpëtove ata, duke hedhur vaj në det me një bekim dhe duke e vënë gjendjen dërrmuese në heshtje". "Ti u shfaqe si një rrjedhë shërimesh, duke shuar zjarrin e pasioneve dhe duke ofruar shërim shpëtues, Nusja Hyjnore e Zotit." Jeta e shenjtë e Domnicës ishte shumë e gjatë: ajo jetoi deri në kohën e perandorit Leo II (474). Ajo e dinte paraprakisht ditën e vdekjes së saj. "Me bekimin e plotfuqishëm të Zotit, duke parashikuar zgjidhjen e trupit të saj, me një shpirt të pastër ajo i ofroi një këngë mirënjohëse Autorit të gjithçkaje dhe ia dorëzoi shpirtin e saj të pastër Zotit." Mavra e bekuar i parapriu vdekjes duke u zhvendosur në një përjetësi të lumtur për të. Manastiri i saj më vonë u bë i famshëm për ngritjen e mizorisë më të turpshme të Kopronimit kundër vetvetes. I ashpër kundër monastizmit, manastirin e Shën Maurëve e shndërroi në vendin e orgjive më të ndyra, e rrafshoi kishën e dëshmorit me tokë, murgeshat, që nuk kishin kohë të fshiheshin, ia dorëzoi shërbëtorët e tyre dhunës së të poshtërve dhe vendi i lutjeve të pastra ishte një thertore e njerëzve. Është e qartë në vetvete se manastiri u restaurua më pas si një monument për martirizimin e shpirtrave të pastër. Vajza e prindërve të devotshëm që jetonin në Pergë iu dha, jo me kërkesën e saj, në martesë me një fisnik. Burri shkoi për të shërbyer në kryeqytet. Gruaja e re, pasi takoi një asket, u bë e etur për të ndjekur sa më shpesh adhurimin publik dhe ambientet e tij. Burri i saj jo vetëm që e pengoi atë që ta bënte këtë me qortime dhe dyshime fyese, por shpesh e rrihte. Ajo jetoi me një burrë të tillë për dhjetë vjet. E rraskapitur nga vuajtjet mendore, me një etje të pashuar dhe intensifikuese për të jetuar për Zotin, ajo, e veshur si eunuk, u fsheh në manastirin e të Bekuarit Bassian, i cili kishte deri në 300 vëllezër. Ajo u ngjit në monastizëm me emrin Vavila dhe punoi me zell e qetësi për Zotin. Kështu kaluan disa vite. Në manastir zbuluan se eunuku Vavila ishte gruaja e tij. Imzot Vasian denoncoi rreptësisht Matronën para vëllezërve. "Ti po sjell telashe në manastirin tonë," i tha igumeni dhe e dëboi nga manastiri. Situata e Matronës ishte e trishtuar. Murgu pa zellin e saj të zjarrtë për t'i shërbyer Zotit dhe pa edhe pengesat për këtë. Çfarë mund të bëja për ta qetësuar atë? Apostulli shkroi: “Mos u largoni nga njëri-tjetri, përveçse me marrëveshje, për një kohë, për të praktikuar agjërimin dhe lutjen” (1 Kor. 7:5). Sipas këtij rregulli, gruaja dhe burri, me marrëveshje të ndërsjellë, mund të largohen për një kohë nga shtrati i përbashkët, të dy mund të bëjnë një zotim pastërtie dhe të përpiqen në jetën monastike; por nëse burri nuk pranon të bëjë një jetë të pastër, gruaja, edhe sikur të donte, nuk duhet të marrë zotimin e pastërtisë. Shën Vasili Vel. shkroi: "Nëse (gruaja u tërhoq nga burri i saj) për shkak se u rrah dhe nuk i duroi goditjet, atëherë është më e përshtatshme të durosh sesa të ndahesh." Kështu arsyetoi St. Chrysostom, por ai gjithashtu vuri në dukje një rast të mundshëm: "Nëse," tha ai, "një burri e detyron gruan e tij të devijojë nga besimi i pastër, atëherë për të ruajtur detyrën më të rëndësishme të ndërgjegjes, gruaja le ta lërë një burrë të tillë". Sipas udhëzimeve të Shpëtimtarit (Luka 16:18), tradhtia bashkëshortore e një burri i jep gruas të drejtën të lërë burrin e saj kriminel. Si ishte burri i Matronës? A e prishi besnikërinë ndaj gruas së tij dhe besimit të Shën? Nuk shihet nga jeta e Matronës. Por në qëndrimin e tij ndaj gruas së tij murgeshë, duket qartë se ai ishte një burrë i mbushur me mendime pagane për të drejtat e pakufizuara të burrit mbi gruan e tij. Pasi gruaja e tij u bë murgeshë, sipas ligjit civil ai kishte të drejtë të merrte një grua tjetër dhe të jetonte në paqe. Por ai, si pagan, është i bindur se ai, burri, mund ta largojë gruan prej tij për njëqind arsye dhe gruaja nuk ka të drejtë ta lërë burrin për asnjë arsye. Ai po ndjek murgeshën Matrona në kryeqytet, në Emesa dhe në Palestinë. Besimet pagane për të drejtat e burrit mbi gruan ishin ende në fuqi në atë kohë; ato gjendeshin si në jetë ashtu edhe në ligjet e perandorisë. Ne shohim një shembull të një gruaje të vuajtur që vuajti nga të drejtat pagane të burrit mbi gruan e tij gjatë Shën Matronës në një person tjetër. Gruaja dhe djali i një hieromonku u gjetën në një ishull të shkretë. Sipas rrëfimit të saj, e rritur jetime në shtëpinë e një fisniku të virtytshëm, ajo, sipas dëshirës së tij, u bë gruaja e djalit të tij. Babai vdiq shpejt. Të afërmit e aristokratit të ri nuk i dhanë qetësi; Çdo ditë i thoshin: pse nuk martohet me një grua fisnike dhe të pasur? Pse mban me vete atë që çnderon familjen e tij? Për të shpëtuar burrin e mirë nga situata e tij e vështirë, gruaja e re u largua fshehurazi nga shtëpia e tij dhe u fsheh në ishull për të kryer punët e një vetmitar. Këtu, 8 muaj më vonë, lindi një djalë dhe ajo jetoi për 30 vjet në bëmat e vetëmohimit të ashpër, derisa Zoti i dërgoi asaj një hieromonk për të pagëzuar djalin e saj. E veçanta e gjendjes së Matronës ishte se ajo kishte marrë tashmë një zotim monastizmi. Në këshillin e vëllezërve të moshuar të manastirit Vassianova, ata vendosën të mos e kthejnë Matronën në botë, por ta fshehin atë në manastirin e grave. Me ndihmën e Rev. Vassiyan, Matrona u pranua në manastirin Emesa. Këtu ajo punoi me gjithë vendosmërinë e saj. E ndjekur nga burri i saj, ajo vizitoi Jeruzalemin dhe Sinain - vende të shenjtorëve, të dashur për një shpirt të devotshëm, por Matrona nuk mund të qëndronte as atje dhe as këtu për një kohë të gjatë. Sa e vështirë është kjo jetë e pastrehë! Në fund të fundit, lumturi. Matrona nuk është si çdo person që, me deklarata të zhurmshme për gjenialitetin e saj, zvogëlon ndjeshëm kapitalin e forcave të shoqërisë. Matrona, me jetën e saj të devotshme, arriti të sjellë disa gra pagane në besimin e Shën. I shoqi vdiq, për paqen e të bekuarit dhe Matrona u kthye në Kostandinopojë për të dëgjuar udhëzimet e Shën Vasianit. Ai thirri pranë saj edhe motrat e saj Emesan. Gruaja e perandorit Leo i Madh (457–473), pasi mësoi për jetën e saj të lartë, e vizitoi atë. Matrona, megjithëse jetoi shumë keq, nuk i kërkoi asgjë perandoreshës, por foli vetëm për shpëtimin shpirtëror. E habitur nga kjo, perandoresha filloi ta respektonte edhe më shumë asketin. Pasi shëroi të venë e eparkut, murgu mori nga fondet e saj për të ndërtuar një manastir, ndërsa deri atëherë ajo jetonte me motrat e saj në qeli shumë të ngushta dhe, për më tepër, me qira. Shumë laikë erdhën te asketi i madh për këshilla. "Oh, sikur njerëzit, - tha ajo, - të kujdeseshin për virtytin po aq sa ata, në dëm të tyre, për zbrazëtinë! Le të zëvendësohet ky pasion për spektakle dhe argëtim të dëmshëm, pasioni i grave tona për veshjet, pasioni për të kënaqur një burrë, me zell për devotshmëri: çfarë suksesesh do të kishte në jetën shpirtërore! Në kryeqytet në atë kohë kishte ende pak bashkësi grash për lutje dhe kishte shumë shthurje, të vështira për shpirtrat që kishin fare mirëkuptim për veten. Udhëzimet e St. asketët, të fortë në sinqeritet dhe përvojë, tërhoqën shumë drejt saj. Ata të rraskapitur nga jeta e kësaj bote gjetën prehje tek ajo dhe të sëmurët gjenin shëndet. Manastiri i saj u bë shumë i mbushur me njerëz. Nën udhëheqjen e saj, shumë virgjëresha të pastra u ngritën në parajsë. Shën Jozefi i këndon asaj: "Për të mirën e shumë njerëzve, ti ke ngritur një banesë të shenjtë, duke qenë vetë një kishë i Shpirtit në pastërtinë e shpirtit tënd. Ti i udhëhove përmes bëmave të agjërimit shpëtues dhe i solle të tëra te Zoti, si një damar martese. Ne të nderojmë sinqerisht me to, Matrona". Por këto janë ende kohë të trazuara. Grabitqari i fronit, Basilisk, nxjerr (në 476) një dekret kundër Këshillit të Kalqedonit. Në vitin 480 Kostandinopoja u godit nga një tërmet i tmerrshëm. Perandori Zeno mendoi me dekretin e tij (482) të pajtonte ortodoksët me heretikët monofizitë; Dekreti i tij u diktua në frymën e indiferencës (indiferencës në besim), e cila është kaq e pabesueshme as për tokën, as për qiellin. Në Perëndim, u shqiptua një dënim vendimtar i kartës së paqes. Nga viti 491, perandori Anastasius filloi një persekutim të ashpër kundër atyre që nuk e pranuan këtë kartë. "Manastiret e Vasianit, të Përjetshmit dhe Matronës, të cilët më së shumti u ndanë nga ata që pranuan letrën pajtuese të Zenonit dhe me gjithë vendosmëri duruan persekutimin, u detyruan veçanërisht për një marrëveshje paqeje. Matrona e nderuar, e cila ndaloi çdo komunikim me murgeshat e saj që pranuan letrën e paqes të Zenonit, bëri shumë mrekulli të mëdha për kishën, kur ai bëri për kishën." Pasi ndeshën qëndrueshmëri të paepur, ata e lanë shenjtorin, si murgjit e tjerë, vetëm. Kështu u bashkua me fëmijët e saj shpirtërorë para vdekjes. “Vajza të reja”, këndon Shën Jozefi, ata që i binden mësimeve tuaja e kanë dashur Zotin Dhëndri. Duke mposhtur dobësinë trupore me forcën e shpirtit, ata i zbutën pasionet me xhelozi; së bashku me ju, Matrona, ata sillen në pallatin qiellor, të shenjtë dhe ata gjithmonë argëtohen." Murgu jetoi në monastizëm deri në moshën 75-vjeçare dhe pushoi për 100 vjet, në nëntor 492 për 9 ditë. Edhe në rininë e saj, e dhënë në Manastirin e Virgjëreshave të Pastra të Kostandinopojës, Elizabeta e bekuar, pasi kishte marrë betimet e virgjërisë në moshë madhore, i përmbushi ato me zell të zjarrtë - ajo e kaloi jetën e saj në agjërim, punë dhe lutje. Në dimër dhe verë ajo vishte vetëm një veshje - një këmishë me flokë të trashë; trupi i saj ishte i mpirë nga i ftohti, por shpirti i digjej nga dashuria për Zotin. Çfarë, do të thonë, dhunë e natyrës! Po dhunë, por e ligjshme. Çfarë urdhëroni të bëni kur natyra është e keqe dhe nuk mund të afrohet me një gjendje normale përveçse me dhunë? Përndryshe, nuk dëshiron të shkosh në ferr? Nëse dëshironi, mund të arrini atje. Perandori i devotshëm Justin (518–527) dhe gruaja e tij Sofia, pasi vendosën reliket e Shën Martirëve Cozma dhe Damian në kishën, të ndërtuar bujarisht, këtu u hap një manastir grash. Në këtë manastir abaci ishte e Bekuara Elizabeta. Lufta e shenjtores me veten nuk u dobësua deri në varr. Ajo hante vetëm bimë, pa ngrënë bukë; Ajo nuk i shtoi as gjalpë ushqimit të papërpunuar. Agjërimi i saj ndonjëherë zgjati deri në 40 ditë. Për tre vjet gjatë lutjes ajo nuk i ngriti sytë drejt qiellit, duke ndjekur shembullin e tagrambledhësit të përulur. Ajo nuk e kishte larë trupin gjatë gjithë jetës së saj. Kështu ajo e përuli trupin e saj epsh dhe krenarinë e saj shpirtërore përmes bëmave të ndryshueshme. Në të njëjtën kohë, ajo kujdesej me zell për shpëtimin e motrave të saj në Zotin. Një asket me përvojë, që e njihte mirë zemrën e një gruaje, u rrënjos motrave dhe grave që të ruheshin veçanërisht nga mashtrimet dhe shpifjet e rreme, të cilat janë mëkate shumë të zakonshme tek gratë. "Ne jemi të dobët si në trup ashtu edhe në mendje," arsyetoi ajo. I Urti thotë: “Kam gjetur një burrë (burrë të zgjuar) nga një mijë, por nuk gjeta një grua (të zgjuar) nga të gjithë (nga një mijë)” (Ekl. 7:28). Profeti flet për Izraelin duke qortuar: “Fëmijët janë udhëheqësit e popullit tim, gratë sundojnë mbi ta” (Is. 3:12). Dhe me një dobësi të tillë mendojmë të jemi të fortë, herë me dinakëri, herë me gjuhë të ligë. Por dinakëria jonë, si e pandashme nga gënjeshtra, na vë drejtpërdrejt nën ndikimin e Satanit. Ai është babai i gënjeshtrës dhe vepron me guxim atje ku e duan gënjeshtrën. Kushdo që, duke iu shmangur gënjeshtrës, mendon se po tregon zgjuarsi dhe forcë, ai gabon deri në keqardhje - ai është një mjet i bindur i Satanit, babai i gënjeshtrës, Ati i errësirës i sjell errësirën një shpirti të tillë, ai nuk i njeh mëkatet e tij, nuk e sheh poshtësinë e tij të rrezikshme dhe mbetet i pandjeshëm. Folja e grave është edhe më mëkatare, sepse me mungesë maturie dhe nervozizmi të zemrës, më së shpeshti shpërdorojmë zbrazëtinë, gënjeshtrën, shpifjen, mendjelehtësinë, e cila është e dëmshme për veten dhe të tjerët. "Zemra e të drejtit përgjigjet, por buzët e të pabesëve derdhin një lumë të keqe", thotë njeriu i mençur (Fjalët e Urta 15:28). Çfarë zbulon shpifja llafazane? Zemërimi i krenarisë, i tërbuar nga vetëdija e dobësisë së tij. Në varfëri, gruaja nga zilia i denigron të tjerët; të pasurit i poshtërojnë të tjerët nga krenaria. Sa telashe, sa vuajtje vijnë nga kjo për njerëzit! Sa e dëmshme është e gjithë kjo për shpirtin e pavdekshëm! Duajeni njëri-tjetrin dhe mos u zemëroni, na thuhet. Abesia e bekuar ishte plot dashuri për të tjerët. Ajo kishte gati ndihmë për të varfërit dhe të vejat; Ajo mbronte të ofenduarit nga ata që i ofendonin para eprorëve të tyre, kujdeseshin dhe rritën jetimët. “Edhe pse njeriu ynë i jashtëm... po kalbet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet nga dita në ditë”, mëson apostulli (2 Kor. 4:16). "Unë i dua ata që më duan dhe ata që më kërkojnë me zell do të më gjejnë", thotë Zoti (Prov. 8:17). E pastruar nga dhimbjet e gjata të asketizmit, Shën Elizabeta ishte një enë e Shpirtit të Shenjtë. Në lutjet e natës ajo ndriçohej me dritë qiellore. Në jetën e saj tokësore ajo u thirr dhe ishte një mrekullibërëse: me lutjen e saj vdiq një gjarpër dhe një grua e gjakosur u shërua. Admiruesit rusë të faltores: Stefan Novgorodian në 1350 dhe Hierodeakoni Zosima në 1420 - nderuan reliket e Shën Elizabetës në manastirin e Konstandinopojës të St. Kozma dhe Damian. E bekuara Eustolia, e bija e prindërve të devotshëm, iu përkushtua agjërimit dhe lutjes që në moshë të vogël. Të djegur nga dashuria për Zotin, me dreq. Mauritius (582–602) ajo u largua nga Roma dhe erdhi në Kostandinopojë. Njerëzit më të mirë të Perëndimit edhe atëherë ndjenin nevojën për t'u njohur me Lindjen sa më afër dhe sa më shpesh; ata mendonin se edhe atëherë jeta e krishterë ishte e dobët në Perëndim dhe tregonin shumë trishtim. Dhe si mund të mos ndihej kur Shën Ambrozi, Jeronimi dhe Agustini duhej të luftonin me Jovinianin dhe të tjerë si ai, të cilët shpërdoruan jetën më të mirë të krishterë dhe lavdëruan ngrohtësisht një jetë që kujdeset vetëm për interesat tokësore? Shën Gregori Bisedues, i cili luftoi aq shumë kundër krenarisë së Perëndimit modern për të futur në Perëndim adhurimin lindor, ja çfarë shkruan ai për hallat e tij, bashkëkohësit e Shën Evstolisë: "Babai im kishte tre motra: Farsilla, Gordiana dhe Emiliana; të treja u zotuan për virgjërinë në të njëjtën ditë, me të njëjtin zjarr shpirti dhe jetuan së bashku. Farsillah dhe Emiliana rriteshin herë pas here në dashurinë e tyre për Zotin, duke luftuar fort me dobësitë e tyre. Gordiana jetonte ndryshe. Ajo rritej me shpirt të thellë dhe të ftohtë. pikëllim: "Unë shoh që motra jonë Gordiana nuk është më e jona, ajo është dorëzuar në shpërndarje dhe nuk është besnike ndaj thirrjes së Zotit." Të dyja motrat u përpoqën miqësisht ta bindin motrën e tyre që të përmbahej nga mendjelehtësia dhe mendjelehtësia në veprimet e saj. Pas kujtimeve të tilla të dashurisë, Gordiana dukej e qetë për një kohë, por më pas ajo u kthye në butësinë e saj të mëparshme, u bë mik me vajzat e botës dhe u distancua nga ata që jetonin për Zotin. Farsilla ishte vazhdimisht në lutje dhe bënte një jetë strikte. Me jetën e saj të tillë i shfaqet në ëndërr gjyshi i saj St. Feliksi, babi, i tregon asaj vendin e ndritshëm të pushimit të tij dhe i thotë: "Shko, unë të pranoj në këtë shtëpi të ndritshme." Menjëherë pas kësaj, ajo filloi të vuante nga ethet dhe iu afrua vdekjes. Të afërmit fisnikë u mblodhën pranë gruas që po vdiste, përfshirë edhe nënën time, shton Shën Grigori. “Gruaja e sëmurë ngre sytë nga qielli dhe thotë me zë të lartë: “Ik, ik, Zoti Jezus po vjen”. Dhe në të njëjtat minuta ajo vdiq. Kur filluan ta pastronin për ta varrosur, panë se lëkura e saj në gjunjë dhe bërryla ishte bërë e ashpër dhe e trashë, si e devesë, nga mundimet e saj në lutje. Ajo vdiq në prag të Krishtlindjes. Pas kësaj feste, Farsilla, në një vegim në ëndërr, iu shfaq motrës së saj Emilian dhe i tha: “Shko! Unë kremtova Lindjen e Krishtit pa ty, por me ty dua të kremtoj Epifaninë.” Emiliana, shumë e shqetësuar për shpëtimin shpirtëror të motrës së saj Gordiana, tha: "Nëse shkoj, me kë do ta lë motrën time?" Ajo, siç tha Emiliana, me një vështrim të pikëlluar tha: “Shko vetëm; motra jote u përket fëmijëve të botës.” Pas kësaj Emiliana u sëmur dhe vdiq në prag të Epifanisë, siç e kishte parashikuar Farsilla. Gordiana, duke mbetur në liri të plotë, filloi të ndryshonte shpejt dhe më në fund, duke harruar frikën ndaj Zotit, duke humbur çdo turp, u martua me një qiramarrës të tokës. St. Gregori flet për këtë si në historinë e tij të njerëzve të devotshëm ashtu edhe në një Bisedë mbi Ungjillin. Ai u godit aq shumë nga shembulli i dobësisë që tregoi tezja e virgjër! Këtu dhe këtu ai përsërit në përfundim: “Kini kujdes që të mos bini” (1 Kor. 10:12). Kjo ngjarje romake, bashkëkohore për Eustolinë, ishte padyshim një nga motivet që e detyruan Eustolinë të linte Romën e dobët dhe të shkonte në Kostandinopojë, me shpresën për të parë shembuj të një jete më të mirë në Lindje. Në Kostandinopojë, ajo vizitoi faltoret dhe manastiret manastire, me etje për përsosmëri shpirtërore. Në kishën Blachernae, një tjetër shpirt i etur e takoi atë, dhe ende e re, e bija e perandorit. Mauritius, Sopatra. Shpirti i ri, pasi kishte takuar dikë që ishte tashmë mjaft i pjekur në jetën shpirtërore, i kërkoi me këmbëngulje Evstolia të ishte një nënë-mentore shpirtërore për të. Eustolia pranoi, veçanërisht pasi ajo donte të qëndronte në Lindje. Sopatra, duke u larguar nga oborri mbretëror, pranoi monastizmin. Vajza i kërkoi babait të mirë të ngrinte një manastir lutjeje dhe kërkesa u plotësua. Perandori i devotshëm bleu shtëpinë e madhe të patricianit Carian. Para së gjithash, këtu u ndërtua një kishë lutjeje; pastaj u shfaqën qeliza për virgjëresha; këtu u hap edhe një dhomë për të moshuarit. Sopatra e bekuar fillimisht filloi ta mësonte veten me jetën ungjillore. Halla e saj Damiana ishte abateja e manastirit të Jeruzalemit dhe më pas jetoi si e vetmuar. Sopatra udhëtoi për në Jerusalem për të adhuruar vendet e tij të shenjta dhe jetoi për një vit me tezen e saj, duke dëgjuar mësimet e saj për jetën shpirtërore. "Në një kohë," thotë e Lumja Damiana, në Gjon Moschus, "mbesa ime, e bija e perandorit Mauritius, erdhi në qytetin e shenjtë dhe kaloi një vit të tërë këtu. Një ditë, duke e marrë me vete, shkuam në Shën Kozma dhe Damian. Duke qëndruar në kishë, i them mbesës sime: "Shiko plaka, zonja, kur të vijë gjysma. merrni ato, mos u bëni krenar.” Ajo tha me një psherëtimë: "Si do ta pranoj këtë?" I thashë: “Pranoje. Kjo grua është e madhe para Zotit. Çdo javë ajo u shpërndan numujt e saj atyre në kishë, duke qenë 80 vjeç. Pranoni kontributet tuaja; Pasi të keni pranuar, do t'ia jepni një tjetri, vetëm mos e refuzoni zellin e plakës." Ndërsa po bisedonim për këtë, papritmas doli plaka dhe ma dha në heshtje, pa më thënë asgjë; por, duke ia dhënë mbesës sime, ajo tha: "Merre dhe ha". Kur ajo u largua, ne kuptuam se Zoti i kishte zbuluar asaj për çfarë po flisnim. Pasi dërgoi një nga shërbëtorët për të blerë fasule për dy marimangat, mbesa i hëngri dhe i dëshmoi Perëndisë se këto fasule ishin të ëmbla si mjalti; ajo u mrekullua dhe përlëvdoi Perëndinë, i cili u jep hir skllevërve të tij.” Sopatra dëgjoi një mësim tjetër të dobishëm për veten në të njëjtën kohë në Cezare. Një nga baballarët foli për një grua fisnike nga shtëpia senatoriale, siç shkruan një Moschus bashkëkohor, e cila shkoi për të adhuruar vendet e shenjta: "Pasi erdhi në Cezare, ajo vendosi të qëndronte këtu dhe iu drejtua peshkopit me kërkesën e mëposhtme: "Më jep një vajzë që të më mësojë frikën ndaj Zotit". Peshkopi i caktoi asaj një vajzë të përulur. Pak kohë më vonë, peshkopi, kur e takoi, e pyet: "Si është vajza që të caktova?" "Ajo është e mirë," u përgjigj gruaja, "por ajo është pak e dobishme për shpirtin tim, sepse ajo më lejon të bëj vullnetin tim, dhe kjo sepse ajo është e përulur, dhe unë kam nevojë që ajo të më qortojë dhe të mos më lejojë të bëj atë që dua". Peshkopi në vend të kësaj i dha asaj një tjetër, me një karakter mjaft të vrazhdë. Ajo filloi ta qortonte, duke e quajtur një vajzë të pasur budallaqe dhe emra të ngjashëm. Pasi kaloi pak kohë, peshkopi e pyeti përsëri: "Si është kjo vajzë?" "Ajo me të vërtetë më sjell dobi," u përgjigj gruaja. Dhe ajo u bë shumë e butë.” Sopatra e bekuar iu nënshtrua Shën Eustolisë për të mësuar vetëmohimin. Një numër i madh i virgjëreshave të tjera iu bashkuan atyre dhe e kaluan kohën e tyre në punë dhe lutje. Asketi Evstoliya, pasi kishte jetuar për shumë vite në monastizëm, u zhvendos në mënyrë paqësore te Zoti. Sopatra drejtoi komunitetin pas saj, duke ndjekur me përpikëri rregullat e nënës së saj shpirtërore. Pasi arriti përsosmërinë shpirtërore përmes bëmave të saj, ajo vdiq në paqe më 9 nëntor, rreth vitit 610. Duke kujtuar fatin e fëmijëve të tjerë të Mauritius, njerëzit e kësaj bote duhet të pranojnë se e lumtur është Sopatra, e cila me vullnetin e saj të mirë zgjodhi jetën monastike. Foka gjakatar, pasi vrau perandorin e mirë Mauritius dhe tre djemtë e tij, gruan dhe tre vajzat e tij (Anastasia, Theoktista dhe Kleopatra), e mbylli në një manastir, ku pas tre vjetësh e vrau. A nuk ishte më mirë të zgjidhni heshtjen e vetmisë me zgjedhje sesa me zgjedhje? A nuk është më mirë të heqësh dorë vullnetarisht nga kotësia e palakmueshme e botës sesa të burgosesh në një varr kundër vullnetit tënd? Dhe ju mund të bëni shumë të mira në botë! Po, ju mund të pini duhan zemrat dhe qiejt! Shpirtrat e përulur bëjnë mirë, jo shpirtrat krenarë dhe arrogantë. “Përpiquni për shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje” (Filip. 2:12). “Mbretëria e qiejve merret me dhunë dhe ata që përdorin forcën e marrin me forcë” (Mateu 11:12). E bija e perandorit Iraklia, e bekuar Fevronia, që në moshë të re dëshironte t'i shërbente Zotit të vetëm. Dy motrat e saj, Agustina dhe Martina, ishin stolisur me titullin Augusta dhe Fevronia punonte në vetmi, duke u kujdesur vetëm se si të mos humbiste lavdinë e përjetshme të përgatitur për të gjithë nga vuajtja e Birit të Perëndisë. Apostulli i Shenjtë mëson: “Gruaja e pamartuar kujdeset për gjërat e Zotit, si t'i pëlqejë Zotit, që të jetë e shenjtë në trup dhe në shpirt” (1 Kor. 7:34). Këtu janë dy mendime të larta për virgjëreshën: një virgjëreshë që i kushtohet Zotit kujdeset për lavdinë e Zotit, pastaj kujdeset edhe për shenjtërimin e shpirtit dhe trupit. Kush është aq sinqerisht dhe plotësisht i përkushtuar ndaj lavdisë së Zotit sa ai shpirt që nuk kënaqet me asgjë tokësore? “Gruaja e martuar shqetësohet për gjërat e kësaj bote, si t'i pëlqejë burrit të saj” (1 Kor. 7:34). Të kënaqësh në mënyrë inteligjente burrin tënd është një gjë e duhur; kjo nuk është si shërbimi i pasioneve dhe vullnetit mëkatar. Por toka dhe qielli nuk janë e njëjta gjë. T'i shërbesh burrit tënd dhe t'i shërbesh Zotit janë të ndryshme në temë, dinjitet dhe pasoja. Shërbimi i drejtpërdrejtë dhe i plotë ndaj Zotit është profesioni më i lartë dhe më i denja për dëshirat njerëzore. Ndriçimi i shpirtit dhe trupit është një tjetër temë shqetësuese për virgjëreshën. Pastërtia dhe pafajësia janë veti të natyrës njerëzore të krijuar nga Zoti. Me natyrën e mërzitur nga mëkati, pafajësia e parajsës nuk është e disponueshme në tokë, por ajo kthehet gradualisht, pjesë-pjesë, me ndihmën e hirit të Perëndisë. Dhe kështu, vasha psherëtin për kthimin e kësaj pafajësie; ajo përpiqet ta asimilojë atë nëpërmjet bëmave të saj. Me fuqi mbi dëshirën për seksin tjetër, njeriu e vendos veten mbi kafshën. Bisha tërhiqet në mënyrë të papërmbajtshme, ndjek tërheqjen e natyrës trupore. Njeriut i jepet liri e arsyeshme për të dominuar çështjen. Nder për të, lavdi atij, nëse ai triumfon mbi materien. Vetë paganizmi respektonte pastërtinë virgjërore: dhe caktoi virgjëresha dhe të rinj të pastër për t'u shërbyer hyjnive të famshme, megjithëse me sukses të dobët. Trupi i një të krishteri është pronë e Perëndisë, kisha i Frymës së Shenjtë (1 Kor. 6:15, 19, 3:16–17); është e tmerrshme të abuzosh me anëtarët e saj (1 Kor. 6:18); Martesa tregohet vetëm për të frenuar mishin mëkatar (1 Kor. 7:2-3). Të pastërve u premtohet lumturi e lartë (2 Kor. 7:1; 1 Kor. 7:35). "Asgjë nuk na afron më shumë me Zotin sesa pastërtia e mirë, e dëlirë dhe hyjnore, e cila jep nder dhe na bën të aftë të qëndrojmë para Zotit pa argëtim." Ka më shumë se gjasa që Shën Gjoni, Patriarku ( 595), të ketë shkruar për Shën princeshë "Mesazhi për një virgjëreshë të përkushtuar ndaj Zotit". Le të lexojmë disa pjesë nga ky mesazh i gjerë, i bukur. “Edhe pse ia del mbanë në virtyt, mos u kreno me mirësinë tënde, se mos Zoti të largohet prej teje për kotësi... Nëse ndonjëherë të kapin sytë, si Davidi që i hapi keq dritaret; Nëse sytë të shqetësojnë shpirtin, mbylle syrin që duket i keq me psherëtima. Përndryshe, zakoni mëkatar e çon atë që pengohet, kështu që disa të mos i veshin rrobat më keq. Praktikoni vazhdimisht në Shkrimet e Shenjta Ashtu si vera, kur dikush e pi, ndalon trishtimin dhe prodhon gëzim në zemër, kështu vera shpirtërore, kur e pi, prodhon gëzim në shpirt... Çdo gjë e vërtetë është më e dobët se ëndrrat Abrahami, pasi dëgjoi fjalët: “Largohu nga vendi yt” (Zan. 12:1), doli, edhe ne do të lëmë prirjet tona të zakonshme, në mënyrë që, duke ushtruar vdekjen, të lëvizim në një qytet malor dhe le të mbajmë gjithmonë në trupin tonë vdekjen e Jezusit dhe të kujtojmë fjalët: “Jini të matur, jini vigjilentë” (1 Pjetrit 5:8). Kishte shumë tregtarë që, pasi u varfëruan, u pasuruan përsëri dhe, pas një mbytjeje anijeje, vazhduan të bënin tregti dhe përmirësonin gjendjen e tyre. A ka përgatitur vërtet Zoti zjarr për ne? Jo, për djallin dhe engjëjt e tij; vetëm le të mos e ndezim vetë atë zjarr... Nëse nuk mund të jesh diell, të paktën bëhu yll, vetëm ngrihu nga toka në qiell, fillo të jesh xheloz për yjet e shndritshëm... Asketi nuk lyhet me mirrë, sepse ky është shqetësimi vetëm i të rrëzuarve. Cili është përfitimi i një shtrati të përshtatur me fildish apo argjend? Shqetësimi për këtë është i panevojshëm dhe zbret zemërimin nga qielli... Keni dëshiruar virgjërinë? Mbani urdhërimet dhe Zoti do t'ju mbajë. Nëse gjatë lutjes thua: “Më mbaj, o Zot, si bebja e syrit tënd” (Psal. 16:8), Ai do të të thotë gjithashtu: “Zbato urdhërimet e mia dhe jeto, dhe fjalët e mia janë si bebja e syrit tënd” (Prov. 7:2). Nëse je i prirur kështu, Zoti, pasi ka marrë përsipër ty, do të thotë: “Të prekësh si bebja e syrit tim” (Zakaria 2:8). Shumë virgjëresha pësuan martirizim. Nëse të tjerët kanë vuajtur vdekjen, a nuk mund t'i mposhtni vërtet epshet tuaja? Ne duhet të kontrollojmë jo vetëm epshin, por edhe zemërimin. Gjuha juaj nuk duhet të thotë shumë... Kini kujdes që gjuha juaj të mos ju shkatërrojë: “gjuha”, thotë Jakobi, “infekton gjithë trupin” (Jakobi 3:6); kur infektohet i gjithë trupi, duhet të dëmtohet edhe mendja... Gjuha është e mbyllur me dy barriera, dhëmbë e buzë, që si një vashë e dëlirë të mos shqiptojë asgjë të pamatur... Gjumi i një nate është i ëmbël, por të jeni të sigurt se nuk ka gjë më të ëmbël se këndimi i psalmeve. A është e vështirë për ju të flini në tokë? Por mos harroni se dëshmorët u hodhën mbi thëngjij të ndezur. Keni shije shumë të hidhur në gojë nga agjërimi? Por Krishti shijoi vrerin për ju. Po qan per vete? Por ju kurrë nuk keni qarë, si Pali, për shpëtimin e të tjerëve. Lehtësojeni punën tuaj me shpresë; gëzimi pason pikëllimin.” Sipas këtyre rregullave, me mendime të tilla asketohej St. Princesha Fevronia. E pastër në shpirt dhe trup, ajo pushoi në vitin 632, kur babai i saj, perandori, luftoi me Persianët. Kujtimi i saj nderohet nga Kisha Greke më 28 tetor. Shën Anfusa, më i madhi dhe më i riu Më e madhja Anfusa, duke lënë shtëpinë e saj prindërore, fillimisht punoi në vetmi në shpella, duke lëvizur nga njëra në tjetrën; më pas, pasi takoi plakun, asketin Sisinius, ajo vazhdoi bëmat e saj me këshillën e tij dhe arriti aq shumë në jetën shpirtërore, saqë shumë virgjëresha në Mantine iu dorëzuan menaxhimit të saj. Ata që kishin etje për shpëtim iu drejtuan këshillave të saj dhe nuk mbetën pa përfitim. Jeta e saj e lartë i dha asaj respektin e më të mirëve të kësaj bote të Helladës. Imp. Konstantin Kopronimi me këmbëngulje donte të ishte ai që ishte Luteri më vonë: nëpërmjet frikës dhe mashtrimit ai detyroi (në 753) të justifikonte në Koncil neverinë (d.m.th. budallaqe) muhamedane ndaj ikonave të Shën, nderimi i shenjtorëve u kalua si bestytni, betimet e virgjërisë si një çoroditje e natyrës. Pasi dëgjoi se Anfusa në manastirin e saj me nderim dhe pa frikë nga njerëzit nderon ikonat e Shën dhe madje e bindi vëllanë e saj të bashkohej me radhët e mbrojtësve të ikonave të Shën, ai urdhëroi që t'i paraqiteshin ambasadës trime dhe të gjitha 90 motrat e saj. Despoti krenar dhe i shthurur kërkoi që ata të braktisnin mënyrën e tyre të të menduarit; ai mendoi se abacia e shkretë do t'i nënshtrohej lehtësisht vullnetit të tij krenar, ashtu siç u dorëzuan kërkuesit e pjesëve të tij dhe të jetës së ftohtë. "Ndërgjegjja e krishterë," u përgjigj Anfusa, "nuk na lejon të përmbushim vullnetin e padrejtë mbretëror: adhurimi i ikonave të shën është një çështje e shenjtë, e justifikuar nga praktika e vazhdueshme e Kishës së Shenjtë dhe të jetosh për të kënaqur vetëm nevojat shtazore nuk do të thotë të jetosh i denjë për një person; duhet të qash që edhe pa urdhrat e autoriteteve që duan kaq shumë njerëz fatkeq." Kopronimi urdhëroi ta rrihnin me kamxhik pa mëshirë. Vullneti i despotit u përmbush. Kopronimi dha urdhrin që të dërgonin në burg abacen dhe motrat e saj. Pikërisht në këtë kohë, perandoresha vuajti tmerrësisht nga dhembjet e lindjes. Gruaja e nderuar u tha me zë të lartë të gjithëve se perandoresha do të lindte binjakë, një djalë dhe një vajzë dhe tregoi fatin e binjakëve. Pasi lindi me binjakë, perandoresha filloi të nderonte Shën Ajo bëri shumë dhurime për Anfus si nënë shpirtërore dhe për manastirin e saj. Blazh. Anfusa shpejt ia dha shpirtin Zotit, në pleqëri, në 759. Vajza e Kopronimit, e lindur sipas parashikimit të Shën Anfusës, u quajt Anfusa. Dhe një shenjtor gjithashtu u shfaq në jetë. "Babai donte", thotë Menologu për të voglin Anfusa, "të martohej me vajzën e tij, por ajo e refuzoi ofertën. Pas vdekjes së tij (775), pasi mori lirinë, ajo shpërndau pasurinë e saj: disa ua shpërdoroi të varfërve, të tjerat i përdori për të ndërtuar kisha e manastire; rrobat e arta që vishte për të dekoruar shumë foshnje ose për të mbledhur faltore. duke u dhënë atyre një shtëpi, nëse të tjerët vdisnin, ajo ia besoi Zotit dhe ata që mbetën gjallë, i vendosi në një shtëpi pleqsh të bekuar Irina (780–802) më shumë se një herë e ftoi atë të merrte pjesë në administrimin e perandorisë, por ajo refuzoi më pas u caktua murgeshë nga Patriarku në 481. i njëjti që babai i saj i mëshirshëm "u kthye në një arsenal dhe një tualet publik". Sipas lajmeve të tjera, shenjtorja, edhe atëherë, ndërsa jetonte në pallat, kishte veshur një këmishë flokësh nën rrobat e mrekullueshme të princeshës, ishte e kënaqur me bukë dhe ujë dhe merrej me leximin e librave të shenjtë. Jeta e babait të saj ishte e shëmtuar dhe vdekja e tij ishte e tmerrshme: ai bërtiti se po digjej dhe po dënohej për blasfemi ndaj Nënës së Zotit. Jeta me shëmtinë e saj dhe vdekja me tmerret e saj, pa dyshim, mbi të gjitha e priste princeshën të bënte një jetë të devotshme. Pasi bëri betimet monastike dhe duke u bërë ambasada e manastirit Omoneya, ajo, plot përulësi dhe dashuri, vetë barti ujë për motrat dhe kreu shërbime të tjera. Në kryeqytetin e perandorisë, si në Tavenna, manastiri kishte frikë të pranonte pasuri të paluajtshme për vete. "Murgjit grekë nuk kanë skllevër, por murgjit latinë kanë," tha kryepeshkopi perëndimor i Canterbury. Komuniteti i virgjëreshave Anfusa fitoi bukë dhe mbështetje të tjera për veten e tyre përmes punimeve artizanale, dhe vetë vajza mbretërore-abate u shërbeu motrave me dashuri të përulur. Abbess Anfusa ndoqi veçanërisht rreptësisht rregullin e lashtë në lidhje me veten dhe të tjerët - të mos e linte manastirin në botë, pasi përndryshe shpirti shqetësohet nga përshtypjet e kësaj bote, dhe të tjerëve u jepet mundësia të tundohen. Rezoluta e Këshillit të Trullos për këtë çështje do të thoshte shumë për të bekuarin dhe aq më tepër zhurma që u ngrit kundër manastireve të babait të saj. Këshilli Ekumenik tha: "Një murg ose murgeshë nuk duhet të largohet nga manastiri i tij dhe të shkojë në një tjetër" (Rregulli 21). Po, i bekuar. Vetë Anfusa nuk doli përtej gardhit të manastirit dhe as nuk i lejoi motrat të shfaqeshin në botë përveç rasteve kur ishte absolutisht e nevojshme. Abbasa e nderuar ndoqi me vendosmëri një rregull tjetër të Këshillit: "As gruaja në manastir, as burri në manastir nuk fle"; aq më tepër që Këshilli bashkëkohor e konfirmoi këtë rregull deri në atë masë sa ndalonte një murg dhe një murgeshë të flisnin vetëm, dhe në manastirin e kryeqytetit kërkohej kujdes i veçantë për vizitorët në manastir. Abesia e bekuar nuk e lejoi në manastirin e saj atë zakon të thjeshtë që u dënua nga Koncili i vitit 692. Në disa manastire grash, ato që pranonin monastizmin visheshin nuse dhe në këtë formë vinin në kishë për t'u kujdesur. Duke e ndaluar, Konstant. Këshilli i vitit 691 shkroi: “Nuk duhet të ndodhë që, me vullnetin e saj të lirë, ajo tashmë ka lënë mënjanë të gjitha kënaqësitë e kësaj bote, ka dashur jetën sipas Zotit, është vendosur në të me mendime të paepura dhe kthehet në kujtesë në atë që tashmë është lënë në harresë, dhe për shkak të kësaj ajo do të dukej e lëkundur, e indinjuar në shpirtin e saj, si duke u përlotur dhe nganjëherë duke hedhur nga uji. nuk tregon pendim të përzemërt dhe, edhe nëse bie një lot sinqeriteti, auditori mendon se kjo nuk është aq shumë nga zelli për veprën e manastirit, por nga ndarja nga bota dhe nga ajo që është në botë." Lutjet e Shën Enfusave ishin të palodhura dhe qëndrimi në vigjilje të pandërprera; Lotët e pendimit i rridhnin vazhdimisht nga sytë. "Një degë e bukur e një peme të keqe, Anfusa e ndershme ka lulëzuar për jetën tokësore" 12 Prill 811, në vitin e saj të 57-të. Ishulli Aegina është një nga ishujt e Detit Egje, më afër kontinentit helen, në jug të Salamis. Këtu ka lindur dhe ka punuar këtu St. Afanasia. Prindërit e saj, Nikita dhe Irina, ishin të krishterë të pasur, fisnikë dhe të sjellshëm. Ata i dhanë vajzës së tyre një edukim të mirë. Që në rininë e saj, vajza nuk gjeti ngushëllim në kënaqësitë e jetës tokësore: shpirti i saj kërkoi t'i shërbente vetëm Zotit. Por një Njohës i mirë i Zemrës e di se cilat masa mund ta çojnë më mirë një shpirt drejt shpëtimit dhe përdor ato më të dobishmet. Prindërit e saj e martuan Afanasia kundër dëshirës së saj me një ushtarak: një ndeshje e shkëlqyer! Por në ditën e 17-të të martesës, arabët sulmuan ishullin dhe burri i Afanasia u vra në një përleshje me ta. Athanasia u gëzua që mund të hynte në jetën monastike. Por dekreti i perandorit Mikhail Zaika urdhëroi që të vejat e reja të martoheshin me të rinj ushtarakë. Dhe Afanasia u martua me burrin e saj të dytë, përsëri kundër dëshirës së saj. Fatmirësisht për të, i shoqi ishte një burrë i prirur ndaj mirësisë; Gruaja e tij, me mirësinë e saj vetëmohuese, fitoi ndikim mbi të. Me lejen e të shoqit, pjesën më të madhe të kohës dhe parave ia kushtonte veprave të mëshirshme: ndihmonte të varfërit, vizitonte të sëmurët dhe shpesh qëndronte në spitale për t'u shërbyer të vuajturve; për të vejat dhe jetimët ishte nëna më e butë. Ajo i siguroi disa ushqime, të tjerëve veshmbathje. Një dashuri e tillë e lartë e krishterë për të tjerët dhe Zotin solli një ndryshim vendimtar te burri. Ai u tërhoq në një manastir, siç dëshironte e shoqja. Afanasia, duke mbetur e lirë, shiti tokat që përbënin trashëgiminë e saj dhe pjesën më të madhe të parave ua shpërndau të varfërve. Ajo e ktheu shtëpinë e saj në një shtëpi lutjeje për shpirtrat që psherëtin për parajsën. Mjaft të virgjëra ishin mbledhur për ta parë. Pas 4 vitesh ata iu lutën të bëhej abate. Ajo punoi me zjarr. Ajo mbante një këmishë flokësh në trup, flinte mbi gurë, ushqimi i saj ishte bukë elbi, hante peshk vetëm dy herë në vit - në Pashkë dhe në ditën e Krishtlindjeve. Abesia e bekuar i nxiti motrat të pendohen sinqerisht përpara Zotit dhe, nga turpi i rremë, të mos fshehin asnjë ulçerë shpirtërore para rrëfimtarit të tyre, për shkatërrimin e tyre. Ajo u kujtoi atyre ligjin e lashtë të Perëndisë në lidhje me priftërinjtë. "Sipas ligjit që do t'ju mësojnë dhe sipas dekretit që do t'ju thonë, mos u devijoni as djathtas as majtas nga ato që ju thonë; por kushdo që vepron me aq guxim, sa të mos dëgjojë priftin që qëndron atje në shërbim përpara Zotit, Perëndisë tuaj, ose gjykatësit, duhet të vdesë" (Ligj. 17:11-12:17). Shenjtorja ishte ende e rreptë me veten, por ajo u bë edhe më e përulur dhe e sjellshme me të tjerët. Thashethemet për asketizmin e saj u përhapën në të gjithë ishullin. Të sëmurët silleshin në manastirin e saj dhe këtu morën shëndet. Por lavdia e emrit të shenjtores rëndoi mbi të për shumë arsye, ndër të tjera, sepse ata që e vizituan ua hoqën kohën e nevojshme për lutje dhe bisedë me shpirtin e tyre dhe duke e futur kotësinë e tyre në shpirtin e dikujt tjetër, nuk e paguanin me psherëtimë për veten e tyre. Ajo u tërhoq në Kostandinopojë. Edhe këtu e mësuan shumë shpejt. Mbretëresha Theodora donte të dëgjonte këshillat e saj. Megjithëse, sipas gjendjes së kishës në atë kohë, qëndrimi i Athanasia në kryeqytet ishte i dobishëm për shumë njerëz, lufta e pasioneve të gjykatës ishte shumë e zhurmshme dhe shpirti i shkretë vuajti në një atmosferë të tillë: ajo u pikëllua që njerëzit e dëbuan atë nga vendbanimi i saj i qetë. Më në fund, motrat Aegina erdhën tek ajo me kërkesa të vazhdueshme për t'u kthyer në manastirin e tyre. Ajo ishte e lumtur për këtë. Por vdekja e saj ishte tashmë afër: 20 ditë pasi u kthye në manastirin e saj, ajo pushoi në Zotin, aq paqësisht sikur të kishte rënë në gjumë të zakonshëm. Ishte 14 gusht 860. Para vdekjes së saj, ajo la amanet për të ushqyer të varfërit deri në 40 ditë në kujtim të saj. Motrat e shërbyen vaktin për 9 ditë, më pas e ndërprenë. Duke u shfaqur në ditën e 40-të, ajo tha: "Vullneti im u thye kot. Përkujtimi për të vdekurit, i kryer në kishë deri në 40 ditë, ose ushqyerja e të varfërve në të njëjtën kohë i ndihmon shumë mëkatarët në jetën e përtejme, dhe kryerja për të drejtët sjell bekime qiellore mbi ata që kryejnë përkujtimin." Ajo që u shfaq e nguli shkopin e abatit në tokë dhe pushoi së shikuari. Shufra e majtë doli të ishte një pemë e gjallë të nesërmen. Ne e konsiderojmë të përshtatshme dhe me vend të citojmë këtu rrëfimin e Agapius, një murg Kretan, për një ngjarje që ka të bëjë me çështje që pushtuan shpirtin e të bekuarit. Afanasia. Duhet thënë se perandori Michael Zaika (820–828) jetoi si pagan, pa besim në një jetë të ardhshme; për të të gjitha besimet ishin të së njëjtës shkumë - e parëndësishme, ai nuk lejonte pavdekësinë dhe ekzistencën e shpirtrave, dhe një jetë e ndyrë, mishërore ishte për të një jetë pa mëkat. Kjo shpjegon domethënien e predikimit të përtej jetës së Shën Athanasit, si dhe ngjarjen e rrëfyer nga Agapius. “Kishte një grua të mirë dhe të devotshme. Ajo jepte lëmoshë, agjëronte dhe bënte vepra të tjera të mira. Por, e mjera, ajo bëri një mëkat të rëndë dhe nuk e rrëfeu atë. Më shumë se një herë u përpoq t'ia zbulonte mëkatin e saj rrëfimtarit të saj - dhe, ndërsa fliste për mëkate të tjera, asaj i vinte turp të thoshte këtë, dhe kështu shpesh i linte të qarat e rrëfyesve të saj. Zoti dhe kërkoi mbrojtjen e saj, më në fund ajo vdiq pa e rrëfyer mëkatin e saj, dhe veçanërisht motrat e saj, deshën ta varrosnin në një vend tjetër, dhe varrimi u bë ditën e tretë kur ajo po bëhej varrimi në kishë, papritmas gruaja e vdekur u ngrit në shtrat dhe tha: Duke thirrur rrëfimtarin e saj, ajo ia rrëfeu atij mëkatin e saj të fshehur. Pastaj ajo u tha të gjithëve me zë të lartë: “E mjera unë, nga turpi nuk rrëfeva asnjë mëkat dhe kështu vdiqa; por çdo ditë me pendim të thellë i lutesha Hyjlindëses së Shenjtë që të mos dënohej për mëkatin tim. Kur shpirti im fatkeq u nda nga trupi im, shpirtrat e këqij të errët më qortuan për mëkat të fshehtë dhe u gëzuan, duke më konsideruar pre e tyre. Por Mbretëresha e Engjëjve u shfaq dhe me dritën e saj shpërndau shpirtrat e ligë. Ajo u tha atyre me indinjatë: "Zoti nuk ju ka dhënë pushtet mbi këtë shpirt". Pastaj ajo më çoi te Zoti dhe i kërkoi të tregonte mëshirën e Tij ndaj meje; "Ajo," tha ajo, "tregoi shumë dashuri dhe besim." Zoti tha: "Le të bashkohet ky shpirt me trupin e tij dhe, siç duhet, të rrëfejë mëkatin e tij." Pastaj engjëlli im mbrojtës më ringjalli. Të lus ty motër e dashur dhe të gjithë të afërmit e mi të mos qajnë për mua - kjo nuk do të më sjellë asnjë dobi, por le të kremtohen liturgji dhe lëmoshë për mua.” Pastaj ajo pushoi përsëri në Zotin.” Shën Kiril Aleksi, dikur, denonconte ata që thoshin se “nuk ka nevojë të flijosh për të vdekurit”. Nëse, mësoi ai, nuk ka kuptim të shërbejmë asgjë dhe është e kotë të nderojmë të vdekurit me ofertat tona, atëherë nuk ka nevojë t'i kujtojmë ata në lutjet tona të thjeshta. Nëse i shkelni ligjet e dashurisë dhe, duke i numëruar të vdekurit kot, i lini të humbasin, atëherë do të jeni gurë pa shpirt dhe njerëz çnjerëzor. Pastaj përsërit historinë e ungjillit për shërimin e djalit të centurionit dhe thotë: "Ja, ja, një shërohet për besimin e tjetrit. Pse na qortoni për lakmi, kur ne, të pafajshëm, përpiqemi të tërheqim mëshirën qiellore për ata që kanë rënë në besim dhe të ofrojmë për ta flijimin e mistershëm të pafund dhe vdekjen e pafundme, nga e cila të jetë jeta e pafundme? Krizostomi shkroi: «Nuk është më kot që apostujt legjitimuan përkujtimin e të vdekurve në Misteret e Tmerrshme. Ata e dinin se kjo do t'u sjellë dobi të madhe të vdekurve.» Një mësues tjetër i madh i Kishës ka thënë: “Nuk duhet mohuar që shpirtrat e të vdekurve të lehtësohen nga devotshmëria e të afërmve të gjallë, kur për ta bëhet flijimi i ndërmjetësuesit ose jepet lëmoshë në kishë për përfitimin e tyre... Vërtet, ka një mënyrë jetese që nuk është aq e ndershme sa nuk e kërkon pas vdekjes, dhe jo aq e keqe saqë nuk kërkon një ndihmë të ndershme, saqë të mos i shërbejë jeta pas vdekjes. dhe ka një mënyrë jetese aq të keqe saqë nuk mund ta ndihmojë atë pas vdekjes për të cilin lutjet janë të dobishme, atëherë ato janë të dobishme ose aq shumë sa të ketë falje të plotë të mëkateve, ose aq shumë saqë dënimi është i tolerueshëm. E bekuara Teodora, e bija e shtëpisë fisnike paflagoniane, e cila dha shumë njerëz të talentuar për perandorinë, duke qenë gruaja e perandorit Teofil, e mbajti burrin e saj me aq sa mundi nga persekutimi i Ortodoksisë; duke adhuruar fshehurazi ikonat e Shën në dhomat e saj, ajo iu lut me zjarr Zotit që Ai vetë të qetësonte stuhinë e ikonoklasizmit. Kur perandori Theophilus vdiq (në 842), ajo, për shkak të foshnjërisë së djalit të saj, pasi kishte pranuar sundimin e perandorisë, filloi menjëherë të rivendoste paqen e kishës: shumë të vuajtur, të dërguar në mërgim për të rrëfyer besimin e pastër, u kthyen në vendet e jetës së tyre të vdekur, kryepastori i rremë u privua nga pushteti dhe u privua nga pushteti. Metodi u ngrit në fronin patriarkal. Në të njëjtën kohë, u krijua për të kremtuar Triumfin e Ortodoksisë çdo vit në të Dielën e parë të Kreshmës së Madhe. Patriarku Metodi i propozoi mbretëreshës: "Nuk i shërben nderit të perandorisë nëse Patriarku i lavdishëm Nikefori, i cili u dëbua nga froni dhe vdiq shumë larg për mbrojtjen e besimit të pastër, mbetet i lënë pas dore; është e nevojshme që trupi i tij të kthehet në kryeqytet". Perandoresha, duke u pajtuar me këtë, tha: "Përmbushja do të jetë një nder për mua dhe fëmijët e mi". Dhe trupi i shenjtë u transferua solemnisht (13 mars 846) në kryeqytet. Të gjithë njerëzit më të mirë i kushtuan respekt mbretëreshës për menaxhimin e punëve civile të perandorisë: perandoria i detyrohej urdhrave të zgjuara dhe vendosmërisë së saj (në 852) sukseset në marrëdhëniet me Bullgarinë. Por vëllai i saj i keq dhe i etur për pushtet Varda u rebelua kundër saj. Mbretëresha u detyrua (855) të hiqte dorë nga kontrolli dhe në fillim jetoi e vetme në pallatin e saj të fshatit, i cili më vonë u quajt pallati i Shën Teodorës. Duke ofruar ndihmë për të gjithë varfërinë, ajo kërkoi mënyra për të rivendosur dekanatin në manastiret që vuanin aq shumë nga ikonoklastia; Për biseda rreth strukturës së jetës shpirtërore, ajo thirri pleqtë me përvojë, abacinë, si Shën Athanasi i Egjinës. Mbretëresha e bekuar bëri shumë për Kishën e Shenjtë duke i rrënjosur djalit të saj Perandorit Mikael një përkushtim të fortë ndaj Kishës së Shenjtë. ortodoksinë. Sa dhe sa kohë Kisha kishte vuajtur deri atëherë nga urrejtja muhamedane e sundimtarëve suprem të perandorisë ndaj ikonave të Shën! Nëna donte që sjellja morale e djalit të saj të ishte e denjë për fronin dhe e dobishme për perandorinë. Ajo përdori gjithçka në rininë e tij për t'i dhënë atij arsimin më të mirë: mentorët e Mikhail ishin njerëz të talentuar me dëshira të mira; Shën Kirili, iluministi i sllavëve, ishte bashkëstudent i Mikaelit. Por Mikhail tregoi me shembullin e tij se edukimi më i zellshëm nuk e kapërcen korrupsionin e natyrës tek ne: korrupsioni mbetet dhe zbulohet në jetë nga një ose një tjetër prirje e keqe. Nëna u përpoq të ishte e dobishme për Car Michael me këshilla. Por Mikhail u ofendua vetëm nga këshillat e mira dhe drejtoi një jetë të egër në shoqërinë e njerëzve të këqij. Nëna vuajti. Pas shumë përpjekjeve të kota për të arsyetuar me djalin e saj, ajo pa se mund ta tradhtonte djalin e saj vetëm në vullnetin e Zotit, veçanërisht pasi ai ishte tashmë 17 vjeç. Ajo ndërpreu çdo kontakt me botën dhe hyri në një manastir. Tani aktivitetet e saj ishin lutja, agjërimi, leximi i librave shpirtërorë; Ungjilli i shkruar nga dora e saj është tashmë i njohur. Me vëzhgimin e rreptë të shpirtit të saj ajo u pastrua dhe u ngrit në jetën shpirtërore; cilësitë e bukura të shpirtit të saj, të lira nga grindjet e botës, u zbuluan sipas ligjit të Ungjillit. Pra, ajo kaloi tetë vjet në bëmat e vetëmohimit dhe vdiq në paqe më 11 shkurt 867, dhe menjëherë pas kësaj djali i saj u vra. Asketja Theodora e Selanikut lindi në ishullin Exhinë, nga prindër të devotshëm, të zellshëm të besimit të pastër. Ajo u martua dhe pati një vajzë. Një pushtim armik e detyroi atë dhe burrin e saj të shpërngulen në Selanik. Këtu ajo e dha vajzën e saj në një manastir dhe më pas, pas vdekjes së të shoqit, ajo vetë pranoi murgjërinë në manastirin ku jetonte vajza e saj. Korrupsioni i shpirtit tonë është aq i madh sa kundërpesha që na mbetet për ta luftuar, kundërpesha e arsyes dhe e ndërgjegjes, nuk është aq e fortë sa të na mbrojë nga veprat më të liga. Çfarë duhet të bëjmë me veten? Lutuni dhe lutuni që hiri i Zotit të na ringjallë dhe na forcojë ne të sëmurët. Kështu bëri i bekuari. Theodora. Kjo është arsyeja pse ajo u mbyll në manastir, për t'u lutur dhe për t'u lutur, për t'u lutur me një lutje që nuk është e shpërndarë nga bota, me lutje gjithë shpirt. Dhe kështu, e forcuar nga hiri, ajo e kënaqi Zotin aq shumë me veprat e bindjes dhe të përulësisë, agjërimit dhe vetëmohimit, lutjes dhe lavdërimit, saqë pas vdekjes së saj, që pasoi në 879, ajo bëri mrekulli të ndryshme. Kur pas ca kohësh vdiq abacia e manastirit dhe arkivoli i kësaj të fundit u vendos pranë relikteve të Teodorës, e bekuara Teodora, duke përshëndetur abatin e manastirit, lëvizi si e gjallë dhe i dha hapësirë ​​abacisë së ndjerë. Nga trupi i saj rridhte një vaj aromatik dhe shërues dhe Teodora quhej mirrë; pomada shëronte sëmundje të ndryshme. Kur turqit (në vitin 1427) morën Selanikun, përdhosën reliket e Shën Dëshmorit të Madh Dhimitër, i njëjti furi fanatizmi “u shfaq mbi reliket e Teodorës së shenjtë dhe mirrë, i hodhi në tokë dhe i bëri copë-copë”. Ata që njohin vetëm jetën shtazore, shtazore nuk mund të durojnë të shohin shenja të prekshme të fitores së shpirtit të pavdekshëm mbi materien. Njerëz patetikë! "Perëndia nuk mund të tallet; çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë; ai që mbjell sipas mishit të tij, do të korrë prishje nga mishi, por ai që mbjell për Frymë, do të korrë nga Fryma jetën e përjetshme" (Gal. 6:7-8). Ishulli Lesbos është një nga ishujt e Detit Egje, fqinj i Kepit Misioni. Mytilena e tij u vizitua nga Shën Pali (Veprat e Apostujve 20:14), dhe në bregun verior të saj është qyteti i Methymna. Konsiderohej si pjesë e Azisë së Vogël. Parosi, një nga ishujt e Cyclades, i famshëm për mermerin e tij, i përkiste Hellas. Në ishullin Lesvos, në qytetin Mephimne, lindi e bekuara Theoktista. Që në moshë të re, duke dashur të bënte një jetë të pastër, ajo u dërgua nga familja e saj në një manastir. Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeçare ajo u bë murge. Ndodhi që ajo u largua nga manastiri për të takuar motrën e saj. Në këtë kohë, pa pritur për askënd, piratët arabë sulmuan ishullin. Pasi kapën shumë të burgosur, ata kapën edhe Teoktistën dhe motrën e saj. Më pas, grabitësit zbarkuan në ishullin Paros dhe u vendosën këtu për të vlerësuar të burgosurit. Theoktista, e dridhur jo aq për jetën, sa për pastërtinë e saj, nxitoi të vraponte. Ata e ndoqën për një kohë të gjatë dhe më në fund ajo, duke ikur prej tyre, u zhduk në shkretëtirën në mes të ishullit. Theoktista shpëtoi jetën dhe pastërtinë nga dhuna njerëzore, por ishulli doli të ishte plotësisht i shkretë. Mbi të kishte vetëm një kishë prej guri, bosh. Theoktista iu dorëzua vullnetit të Zotit. Ajo hëngri farat e një bime lokale, luledielli. Psalmet që studionte në manastir përbënin ushqimin dhe ngushëllimin e saj. Rrobat me të cilat piratët e kapën më pas u konsumuan, u prishën dhe ajo mbeti e zhveshur. Ose vapa e verës e përvëlonte brutalisht, ose i ftohti i dimrit ia mpiri trupin. Ajo duroi dhe u lut. Vendi i lutjeve të saj ishte portiku i kishës bosh. Ajo jetoi kështu për 35 vjet. Ndodhi që gjuetarët mbërritën në ishull për të kapur kafshë. Në mesin e tyre ishte një njeri i frikësuar nga Zoti, ai ecte i vetëm, duke parë kafshët. Duke parë kishën e shkretë, ai hyri në të për t'u lutur. Pasi falet, sheh një vrimë të vogël me ujë dhe fara të lagura luledielli në të. "Është e vërtetë," mendoi ai, "shërbëtori i Zotit, një vetmitar, po punon këtu." Për të mos humbur skuadrën e tij, ai nxitoi të largohej nga kisha. Të nesërmen, mendimi i vetmitarit e solli përsëri në kishën bosh. Kësaj radhe ai pa në anën e djathtë të verandës atë që dukej si një bimë, e lëkundur nga era dhe e mbuluar me rrjeta të trasha të kaurmetave. Ai donte të vinte dhe të shihte se çfarë ishte? Por dëgjova një zë: "Ndal, mos më afro, njeri i mirë!" Më vjen turp që të dukem lakuriq.” Ai u drodh dhe donte të ikte, por mori guximin dhe pyeti: "Kush jeni dhe nga jeni?" - "Më hidhni disa rroba që të mbulohem dhe pastaj do t'ju them." Ai ia plotësoi dëshirën. Pasi u mbështjellë me veshjen e jashtme të gjahtarit dhe u mbrojt me shenjën e kryqit, ajo doli te gjahtari. Flokët e saj ishin të bardha, fytyra e saj ishte nxirë, vetëm lëkura i mbulonte kockat e saj dhe e gjithë gjëja dukej më shumë si një fantazmë sesa një person i gjallë. Ajo tregoi për veten, si arriti në ishull dhe si jetoi këtu. Pastaj ajo i kërkoi gjahtarit t'i sillte Kungimin e saj të Shenjtë. Meqenëse gjuetarët, duke u nisur në një udhëtim të gjatë dhe të rrezikshëm, pastaj u grumbulluan me Dhuratat e Shenjta të Eukaristisë, ai solli me nxitim një enë me Dhuratat e Shenjta. Pasi u lut, ajo mori kungimin e Eukaristisë së Shenjtë dhe falënderoi Zotin. Kur gjahtari erdhi të shihte përsëri vetmitarin e mrekullueshëm, ai e gjeti atë të vdekur. Pasi hapi varrin më të mirë që mundi, ai vendosi me nderim eshtrat e vuajtjeve të asketit. Sulmi i grabitësve të detit, arabëve afrikanë, në ishullin Lesbos ndodhi në vitin 846; pastaj plaçkitën Romën. Duke i shtuar këtij viti të grabitjes 35 vjetët e qëndrimit të shenjtorit në ishullin e shkretë të Paros, zbulojmë se asketi i mrekullueshëm vdiq në vitin 881. Ajo punoi si e virgjër nën Perandorin. Vasili maqedonas. Pasuri e shtrenjtë, e lartë - pastërti e virgjër. Si të pajtoheni me të? Ne duhet t'i lutemi me zjarr Atij për të cilin të gjitha gjërat janë të mundshme dhe që, në mirësinë e Tij, është gati të ndihmojë dhe i pëlqen të japë pastërti (Filip. 4:12; Jakobi 1:5). Njeriu duhet të ketë frikë nga krenaria dhe mendjemadhësia: me këto prirje njeriu bie lehtësisht në papastërti. Praktikoni moderimin në ushqim dhe pije (Rom. 13:13). Mbroni shqisat, shikimin, dëgjimin, prekjen: "sytë janë dyert e vdekjes". Shikoni të shenjtën dhe e shenjta do të jetë në mendjen dhe zemrën tuaj. Kujdes nga marrëdhëniet me seksin tjetër, leximi i librave joshëse dhe pikturave epshore. “Ai që e do rrezikun do të bjerë në të” (Sir.3:25). Puna fizike zbut shumë epshin. Frika nga Zoti, frika nga vdekja dhe Gehena, është veçanërisht shpëtimtare. Virgjëresha Mari e Perëndisë, e cila u përpoq fuqishëm për pastërtinë, pushoi në mënyrë hyjnore rreth vitit 886. E bekuar Feofaniya-Mbretëresha Fryti i lutjeve të së ëmës, prej kohësh pa fëmijë, e bija e fisnikut Konstandin Martinakia dhe Anna morën një edukim të shkëlqyer; prindërit e saj e donin shumë Feofaninë dhe nuk kursyen asgjë për rritjen e saj. Imp. Vasili Maqedonas e zgjodhi atë për gruan e djalit të tij Leo dhe me kurorën e martesës, kurora mbretërore iu vendos Feofanisë, si gruaja e trashëgimtarit të fronit. Por lumturia nuk e përkëdheli për shumë kohë Feofania. Theodore Santavarin, një njeri i keq dhe i pabesë, e këshilloi Leon të mbante një shpatë nën rroba në rast rreziku për mbretin-babain, dhe gjithashtu shpifi mbretin që djali i tij priste me padurim të ulej në fronin e babait të tij dhe synonte ta vriste me një shpatë të fshehur nën rrobat e tij. Leo dhe gruaja e tij u mbyllën në një kështjellë dhe kaluan tre vjet në burg të rëndë. Në ditën e profetit Elia, me kërkesë të fisnikëve që garantuan për pafajësinë e djalit të tij, Vasily ia ktheu lirinë djalit dhe nuses së tij. Por shëndeti i Feofania-s, i mërzitur nga fatkeqësia e papritur, nuk u kthye kurrë tek ajo. Ajo kishte vetëm një vajzë dhe ajo vdiq sapo lindi. E bekuara e pa se toka po e largonte nga vetja me pikëllime dhe se ajo duhej të kërkonte paqen, por jo në tokë. Ku është paqja kaq e dëshiruar nga shpirti? Vetë shpirti e di se ku është paqja e tij: i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, ai dëshiron për Atë, Zotin e tij, aty është drita e tij, atje gëzimet e tij. Bekimet e përkohshme, ndryshimi i imazheve tokësore e joshin shpirtin, e mbajnë me vete, por kjo është vetëm joshje, mashtrim: pas saj ka vetëm zbrazëti dhe hidhërim në shpirt. Kështu e bekuara iu drejtua me gjithë shpirt Zotit të saj. Ajo praktikoi me zell lutjen dhe lexoi Shkrimet e Shenjta. E veshur me rroba mbretërore për hir të mirësjelljes, ajo kishte veshur një këmishë flokësh në trup. Shtrati i saj ishte mbretëror luksoz, por ajo flinte në dyshemenë e zhveshur. Ushqimi i saj përbëhej nga bukë dhe perime. Ajo i trajtoi ata që i shërbenin me dashamirësi dhe butësi; askush nuk dëgjoi asnjë fjalë zemërimi prej saj. Asaj nuk i pëlqente bisedat boshe laike, as gëzimi i mungesës së mendjes harrese. Shqetësimet për varfërinë shërbyen si ngushëllim për të. Gjithçka që ajo mori nga gjykata u përdor për të ndihmuar jetimët, të vejat fatkeqe dhe manastiret e kishat. Ajo jetoi në mendimet e përjetësisë dhe vdiq në paqe më 16 dhjetor 892, pasi ishte e martuar për 12 vjet. Burri i saj, imp. Leo, duke ditur shenjtërinë e jetës së saj, ndërtoi një kishë dhe donte t'ia kushtonte emrit të saj; por, me këshillën e të tjerëve, kisha u shenjtërua në emër të të gjithë Shenjtorëve dhe këtu u themelua një manastir. “Duke respektuar gruan e tij të parë, të Bekuar Teofaninë, Leo krijoi një monument në emër të saj pranë kishës së Shën Apostullit, ku e vendosi trupin e saj”, thotë historiani grek. Një adhurues rus i faltoreve shkroi në vitin 1342: "Shkova në Shën Konstandin, në manastir: këtu shtrihet trupi i Shën Kryepeshkopit Klement dhe Mbretëreshës Feofania". Shën Callias dhe e veja paciente "Lum ata që janë të mëshirshëm; ata do të kenë mëshirë", tha Zoti (Mateu 5:7). "Kush mbjell me kursim, të korrat është i kursyer; dhe kush mbjell me bujari, për të edhe të korrat janë të bollshme. Perëndia e do një dhurues të gëzuar", mëson Apostulli (2 Kor. 9:6–7). Të gjitha këto i shohim të përmbushura mbi Shën Kallia. Ajo lavdërohet në tokë dhe në qiell për veprat e saj të mëshirës së sinqertë. Burri i saj ishte një tregtar i pasur. Që në rini, Callia-s i pëlqente t'u bënte mirë të varfërve: pasuria e të shoqit i dha asaj mjete për të ndihmuar varfërinë. Por burri i saj ishte sa i pasur aq edhe i pangopur për para. Një herë ai lundroi në det për tre vjet të tërë, i angazhuar në transaksione tregtare. Gruaja e tij e mëshirshme shpërndau me bujari lëmoshë pa të. Ajo i kujtoi me vendosmëri dhe ndoqi me besnikëri udhëzimet e Zotit: “shisni pronën tuaj dhe jepni lëmoshë; përgatitni për vete këllëf që nuk konsumohet, një thesar i pashtershëm në qiell, ku nuk afrohet asnjë hajdut dhe ku mola nuk shkatërron” (Luka 12:33). “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e vet? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij” (Mateu 16:26). Burri që po kthehej, duke parë se gruaja e tij kishte harxhuar shumë para për nevojtarët, aq shumë nga ato që ai donte, u zemërua aq shumë me gruan e tij sa e torturoi deri në vdekje. Zoti e përlëvdoi gruan bujare me mosprishjen e trupit të saj. Blazh. Patriarku Anthony (893–895) ndërtoi një manastir për reliket e Shën Callia. "Chromia dhe të sëmurët përkulen para varrit të saj dhe shërohen," thotë një admirues rus që adhuroi ketrin Callia në 1420. Kjo është ajo çfarë pasurie u shpërdorohet të varfërve. Por varfëria e durueshme dhe e perëndishme është gjithashtu afër Mbretërisë së Qiellit. Pothuajse në të njëjtën kohë që jetoi Callia, e veja e varfër duroi me vetëkënaqësi varfërinë e hidhur dhe i mbajti me zell urdhërimet e Shumë të Lartit. Prifti u thirr tek ajo, e cila po vdiste, për të komunikuar Misteret e Shenjta; në të njëjtën kohë e thirrën te princi i pasur për të njëjtën gjë. E la pas dore vejushën e varfër dhe shkoi te i pasuri. Duke u kthyer nga princi, ai gjeti një lajmëtar të ri për ta thirrur te e veja që po vdiste. Krenar dhe egoist, nuk shkoi në varfëri. Diakoni i tij, i frikësuar nga Zoti dhe i devotshëm, i kërkoi leje për të shkuar e për ta kunguar gruan që po vdiste. Me të mbërritur në shtëpinë e saj, i habitur, ai sheh Virgjëreshën Më të Shenjtë këtu dhe virgjëreshat e pastra e veshin gruan e sëmurë të varfër me rroba të pastra. Për një habi të re, Mbretëresha Qiellore u përkul me nderim para Trupit Më të Shenjtë të Krishtit. Virgjëreshat e pastra ranë përtokë para tij. Duke u ngritur në këmbë, virgjëreshat e njoftuan dhjakun që ai të kryente shërbimin e tij. Kur e sëmura mori Misteret e Shenjta, virgjëreshat pranuan shpirtin e saj të shenjtë dhe u ngjitën në qiell. Më pas dhjaku shkoi në shtëpinë e të pasurit. Këtu ai sheh shpirtra të tmerrshëm të errët në shtratin e një njeriu që po vdiste, dhe njëri prej tyre e nxori me forcë shpirtin nga trupi mëkatar. I tmerruar, dhjaku ra përtokë. Shfaqet Më i Shenjti dhe thotë: “Mos ki frikë, shërbëtor i dashur! Mbani urdhërimet e Birit Tim dhe shpirtrat e ligë nuk do të kenë asnjë pushtet mbi ju; Mbretëria e Qiellit është gati për ju.” Dhjaku ra para Mbretëreshës së Qiellit dhe ajo u largua. “Lum njeriu që duron tundimin, sepse ai, i përsosur me anë të tundimit, mori kurorën e jetës, të cilën Zoti ua premtoi atyre që e duan atë” (Jakobi 1:12). Ne “krenohemi edhe në shtrëngime, duke ditur se shtrëngimi prodhon qëndrueshmëri, dhe qëndrueshmëria prodhon përvojë, dhe përvoja prodhon shpresë dhe shpresa nuk zhgënjen” (Rom. 5:3-5). “Nëse... qëndroni pa dënimin që është i përbashkët për të gjithë, atëherë nuk jeni as fëmijë as bij të ligjshëm” (Hebrenjve 12:8). Ky është mësimi i fjalës së Perëndisë! Theodora ishte një qytetare e pasur e Kostandinopojës. Pas vdekjes së të shoqit, ajo iu përkushtua shërbimit ndaj të tjerëve dhe lutjes. Kur i Lumturia Vasili filloi të banonte në shtëpinë e të devotshmit Konstandin, në lagjen e shtëpisë së Teodorës, Teodora, me ftesë të Kostandinit, i shërbeu të Lumturës Vasili me zell të plotë, si shërbëtore e Zotit. Nëse dikush vinte për të parë Vasilin e vetmuar, Theodora ia raportonte këtë Vasilit dhe Vasili në qelinë e Teodorës fliste me ata që erdhën tek ai. “Kushdo që pranon në emër të të drejtëve, do të marrë shpërblimin e të drejtëve” (Mateu 10:41), tha Zoti. “Secili prej nesh duhet t'i pëlqejë të afërmit për të mirë dhe ndërtim”, mësoi Apostulli (Rom. 15:2). Theodora ishte gjithashtu një libër lutjesh i zellshëm. Kjo në një kohë kur në të njëjtin kryeqytet, Shën Simeon Teologu e frymëzoi me zell asketin me udhëzime për dashurinë ndaj Zotit. Duke predikuar për dashurinë e pastër për Zotin, ai mësoi së bashku: “Duhet të agjëroni në tre agjërime, gjatë Kreshmës së Madhe, agjërimi intensifikohet, përveç festës së madhe, të shtunës dhe javës, dhe në dy të tjerat - çdo ditë tjetër. Në ditët e tjera të vitit duhet të hani një herë në ditë, përveç të shtunës, javës dhe festës, dhe jo kur jeni të ngopur.” Kjo do të thotë se dashuria e pastër për Zotin nuk është një dashuri ëndërrimtare, e kënaqur me kënaqësitë e ndjenjave dhe mendimet e vullnetit të vetvetes, por një dashuri punëtore, një ndjekëse e rreptë e urdhërimeve të Zotit dhe e statuteve të Kishës. Kështu jetoi Teodora e bekuar. Para vdekjes së saj, ajo pranoi monastizmin dhe vdiq më 30 dhjetor 940. Studenti i Vasilit, Gregori, i kërkoi me zell mentorit të tij të tregonte se ku dhe si ishte Teodora e ndjerë? Nëpërmjet lutjeve të Vasilit, Gregorit iu shfaqën në ëndërr në imazhe gjendjet nëpër të cilat kaloi Teodora derisa arriti në paqe; Tregohet gjithashtu se lutjet e të drejtit shërbyen si një ndihmë e madhe për Teodorën në jetën e saj të përtejme. Shën Marta e Monovasias dhe tre asketë të panjohur Shën Marta ishte abacia e manastirit monovasian të Nënës së Shenjtë. Morea u pushtua nga sllavët që nga shekulli i VII, dhe Monovasia, për të cilën shenjtorët njiheshin nga shekulli i 8-të, u vendos në tokën sllave në shekullin e 8-të. Marta e bekuar, ashtu si predikuesit e besimit të kohës së saj, duhej, ndër të tjera, të konfirmonte besimin dhe devotshmërinë e paganëve të fundit. Jeta e krishterë në vetvete është e lehtë, vetëm në formën e saj të saktë nuk është e lehtë për ne, të dobëtit. Shën Vasili V. i shkroi murgeshës fisnike Teodora të kohës së tij: "Nuk është një vepër e lehtë për atë që premton të përmbushë premtimin e tij. Është detyrë e gjithsecilit të zgjedhë jetën e ligjit të ungjillit. Por, siç e dimë, jo shumë ia dalin të bëjnë gjithçka në masën më të vogël dhe të mos lënë pas dore asgjë të shkruar në Ungjill. Është e nevojshme të frenohet mësimi dhe të frenohet Ungjilli. Duart duhet të bëhen për të kënaqur Zotin, dhe këmbët duhet të lëvizin, dhe çdo pjesëtar duhet të përdoret ashtu siç është menduar fillimisht Krijuesi për ne. E gjithë kjo duket vetëm një gjë e vogël, por kërkon një arritje të madhe kur kryhet, siç e kuptojmë në praktikë. Ne duhet të ruajmë përulësinë që të mos kujtojmë fisnikërinë e paraardhësve tanë, të mos krenohemi me dhuntitë natyrore të trupit ose shpirtit, të mos lartësohemi nga mendimet e mira të të tjerëve për ne. Të gjitha këto i kërkon jeta ungjillore; Për më tepër, ne kemi nevojë për: qëndrueshmëri në abstenim, zell në lutje, dashuri të dhembshur për të tjerët, bujari ndaj atyre që kanë nevojë, përulësi në mendime, pendim në zemër, integritet në besim, indiferencë në pikëllime, kujtim i vazhdueshëm i atij Gjykimi të Fundit dhe të pashmangshëm, të cilit të gjithë po i afrohemi dhe të cilit, megjithatë, pakkush e kujton vendimin e tij.” Vetë Marta e bekuar punoi fuqishëm në rrugën e ligjit të Ungjillit dhe i nxiti me zell motrat e saj për vepra të devotshmërisë. Më pas ajo pësoi një vdekje të dhimbshme me tre motra në fund të mbretërimit të Konstandin Porfirogenetit. Shënimi për të, tashmë i njohur vetëm nga një fragment, nuk shpjegon se me çfarë rasti dhe nga kush ndodhi kjo vdekje, por pasi, nga njëra anë, së bashku me St. Marta dhe tre motrat vuajtën «burra të famshëm për devotshmëri», siç ndodh kur sulmohen nga armiqtë; nga ana tjetër, armiqtë e vetëm të qeverisë greke në More ishin atëherë sllavët, disa prej të cilëve ishin ende paganë, ka më shumë se gjasa që Shën Marta dhe motrat e saj të kenë vuajtur nga sllavët paganë. I njëjti i bekuar Pal, peshkop i Monovasias, i cili shkroi për Shën Martën, la lajmin e mëposhtëm për tre bashkëkohës të Shën Martës. "Unë u dërgova në Lindje për punë mbretërore," thotë ai, "Në rrugë hasa në një manastir të shkretë dhe doja ta vizitoja. Abati dhe murgjit dolën të më takonin dhe, pasi përshëndetën, u ulëm në mal. Këtu kishte pemë frutore. Dhe kështu zogjtë, duke fluturuar, i thyen degët e abatit me fruta dhe e pyeta shpejt abatin. frutat, por i bart diku me degë? "Këtu në male," thashë nga një frymëzim, "ose burra ose gra, dhe ata japin fryte për ta." Ndërsa po thosha këtë, një korb fluturoi dhe theu degën me frutat. I thashë abatit: "Le të shkojmë pas tij" dhe shkuam. Një korb me fruta fluturoi përpara nesh dhe, pasi arriti në shkëmb, hodhi një degë. Kur iu afruam, ai mori një degë dhe fluturoi në vrimë dhe atje, duke lënë degën, u kthye pa gjithçka. Me të mbërritur në hendek, hodhëm një gur poshtë. Dhe pastaj dikush bërtiti: "Nëse jeni të krishterë, mos na vrisni." - "Kush je ti?" – pyetëm ne. “Nëse doni”, ishte përgjigja, “të na shihni, hidhni tre rroba, ne jemi gra të zhveshura; duke ecur përgjatë malit, do të shihni një shteg dhe përgjatë saj mund të zbrisni tek ne.” Me të dëgjuar këtë, të tre murgjit hoqën rrobat e tyre dhe, duke i mbështjellë rreth një guri, i zbritën poshtë. Pasi gjetëm shtegun e ngushtë të treguar, e zbritëm me vështirësi drejt shenjtorëve. Të tre gratë, duke na parë, na u përkulën përtokë dhe, pasi bëmë një lutje, u ulëm. Njëri prej tyre u ul gjithashtu dhe dy u ndalën. Atëherë abati e pyeti gruan që u ul: "Nga jeni, zonja nënë, dhe si keni ardhur këtu?" "Unë jam nga Konstantinogradi," u përgjigj ajo, "burri im shërbeu nën perandorin dhe vdiq i ri; unë mbeta e ve për 20 vjet dhe qava me hidhërim, si për vejësinë, ashtu edhe për faktin se nuk kisha fëmijë. Disa ditë më vonë, një fisnik dërgon shërbëtorë tek unë që të më çonte me forcë tek ai. më çliro nga ai që është gati të ndotë shpirtin dhe trupin tim. Pastaj ajo u tha shërbëtorëve: "Jam e lumtur që shkoj te zotëria juaj, kaq e lavdishme; por tani jam shumë i sëmurë, gjaku po rrjedh vazhdimisht, vetëm bëni durim derisa të shërohem dhe pastaj do të shkoj me kënaqësi". "Mirë," thanë ata, "mjeshtri do të presë deri në 40 ditë." Pasi u larguan, thirra shërbëtorët e mi dhe, pasi u dhashë para, i lirova dhe lashë me mua vetëm dy shërbëtoret që shihni. Pastaj, pasi ftova një të afërm, një burrë Krishtidashës, i lashë me betim që të shiste fshatrat dhe shtëpinë time dhe t'ua shpërndante paratë të varfërve. Kështu mbeta pa hallet e përditshmërisë. Natën, duke marrë shërbëtoret e mia, dhe tani motrat e mia, hyra në anije me to dhe erdhëm në këtë vend ku na shihni. Ky është viti i njëmbëdhjetë që kur kemi parë një person të vetëm përveç jush. Rrobat tona janë konsumuar dhe janë copëtuar.” Abati tha: "Ku e merrni ushqimin, zonjë?" "Zoti i mirë dhe filantrop," u përgjigj ajo, "i cili ushqeu popullin e tij në shkretëtirë për 40 vjet, na dërgon ushqim neve, shërbëtorëve të Tij të padenjë. Çdo verë zogjtë sjellin çdo perime, madje deri në tepricë. Dhe lakuriqësia nuk na rëndon; ne nuk kemi frikë nga i ftohti në dimër, as nga nxehtësia në verë, duke lavdëruar Trininë e Shenjtë.” Ne e dëgjuam këtë me habi. Igumeni tha: "Nëse më urdhëroni, zonjë, do të dërgoj vëllanë tim në manastir për të sjellë ushqim dhe do të hamë me ju". Ajo u përgjigj: "Urdhëroni priftin të vijë, le të lutet paraprakisht dhe ne do të marrim Misteret e Shenjta: që nga koha kur u larguam nga qyteti, nuk kemi qenë të denjë për të marrë Misteret e Shenjta". Abati dërgoi një murg në manastir për të thirrur presbiterin dhe për të sjellë ushqim. Pasi mbërriti, presbiteri kreu shërbimin dhe shërbëtorët e Zotit morën Misteret e Shenjta. Pastaj ata hëngrën me ne. "I lutem shenjtërores suaj," tha shenjtori, "të qëndrojë këtu për tre ditë." Abati bëri një premtim. I bekuari u ngrit në këmbë, u lut me zjarr dhe u preh në heshtje përpara Zotit; Pasi kryem këndimin e funeralit, e varrosëm. Të nesërmen, një tjetër vdiq po aq paqësisht, dhe të tretën, një i tretë. Pasi i varrosëm, u kthyem duke përlëvduar Krishtin Perëndinë, që bën mrekulli.” Ju mund të jeni të interesuar në: