VI. ПОДВИЖНИЦЫ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И ЭЛЛАДЫ

Sv. Olympias, Candida a Gelasia Podivuhodná Olympias pochádzala z aristokratickej konštantínopolskej rodiny a bola veľmi bohatá. Jej otec bol senátor Anisius Secundus a jej matka bola dcérou zbožného Eulavia, prefekta pretória za blahoslaveného Konštantína. V mladom veku stratila rodičov. Preto poručníctvo nad jej statkami bolo zverené jej strýkovi Prokopiovi a Teodózii, tete svätého Amfilochia a svätého Gregora z Nazianzy, inteligentnej a cnostnej, ktorej ju zveril jej otec. Keďže bola bohatá a učená, mnohí sa uchádzali o jej ruku a ešte mladá bola zasnúbená s Nebridiom, prefektom hlavného mesta. Krásne básne poslal (v roku 384) podivuhodný svätý Gregor ako dar Olympii, ktorá vstupovala do manželstva. Ale 20 mesiacov po zasnúbení Nebridius zomrel a Olympias zostala vdova a zároveň panna. Mnohí sa potom uchádzali o ruku na olympiáde. Imp. Theodosius Veľký navrhol, aby sa vydala za Elpidia, mladého španielskeho aristokrata, príbuzného kráľa. Tá však ponuku odmietla. „Keby Pán chcel, aby som bola manželkou, nezobral by mi Nebridia,“ odpovedala. Theodosius svoju ponuku zopakoval, ale dostal aj odmietnutie. Cisár bol urazený a idúc do vojny s Maximom (388) nariadil prefektovi hlavného mesta, aby prevzal opatrovníctvo nad jej statkom až do jej 30 rokov. Prefekt, keď slúžil Elpidii, konal urážlivo voči Olympii: zakázali jej navštevovať biskupov a nepustili ju do chrámu Božieho, len aby ju prinútil uzavrieť manželstvo. Olympiáda znášala všetko spokojne. Chcela sa ešte viac zahanbiť. Napísala cisárovi: „Pane! Preukázal si mi milosrdenstvo, ktoré je hodné nielen panovníka, ale aj biskupa; Správcovstvo stavov ma zbavuje mnohých starostí. Pre moje väčšie šťastie sa rozhodnite prikázať, aby sa všetko rozdalo cirkvám a chudobným. Už dlho sa bojím márnomyseľných sklonov, ktoré tak ľahko vznikajú pri rozdávaní statkov. Dočasné požehnania by snáď mohli odtrhnúť moje srdce od skutočných požehnaní, duchovných a večných.“ Theodosius potom žil na Západe, a keď sa po trojročnej neprítomnosti vrátil do hlavného mesta, vrátil mu (v roku 391) všetky majetky do plnej dispozície. „Takéto cnostné a inteligentné dievča vie lepšie ako my, ako využiť požehnanie času,“ povedal panovník. Blahoslavená Olympias, ktorá získala slobodu od svojho majetku, štedrou rukou premrhala svoje prostriedky na skutky milosrdenstva. Nebolo mesta, dediny, púšte, kde by sa netěšili priazni slávnej olympiády. Prinášala dary do kostolov, kláštorov, katedrál, hospicov, väzníc a miest vyhnanstva. Nie je možné spočítať tých otrokov, ktorým poskytla slobodu vyplatením peňazí ich pánom. Svätý Zlatoústy prirovnal svoje milosrdenstvo k hojnej rieke, ktorá nesie svoje vody až k samotným hraniciam zeme a obohacuje more. A presvedčil ju, a ona pokorne poslúchla, aby obmedzila svoju štedrosť, aby ju nemerala žiadosťami, ale potrebami. Napriek svojmu bohatstvu viedla Olympias život pokornej Božej služobnice. Vychovaná v pompéznosti a luxuse opustila všetky radosti sveta a viedla jednoduchý život. Nikdy nejedla mäso ani sa nekúpala, čo je v horúcom podnebí také nevyhnutné. Nočné bdenie sa pre ňu stalo zvykom a čas venovala najmä modlitbe. Jej správanie k ostatným dýchalo kresťanskou skromnosťou a úprimnosťou. „Jej vzhľad je otvorený,“ jej povaha je úprimná, jej šaty, dokonca aj oblečené v handrách, by sa zdali bezcenné; Jej miernosť bola taká, že prevyšovala jednoduchosť samotných detí, hovorí očitý svedok. Svätý Zlatoústy, utešujúc ju v smútku, jej zo zajatia napísal: "Dostala si od prírody najnežnejšie a najslabšie telo, ušľachtilé plemeno ti poskytlo všetky spôsoby, ako ho prepychovo vyživiť, no rôznymi útrapami si ho tak vyčerpala, že teraz nie je o nič lepšie ako mŕtve. Dobrovoľne si si vytvorila vo svojom tele takú chorobu, akú nedokáže vyliečiť ani umenie lekárov, ani moc lekárov... Nepremáha vás vášeň pre telesné rozkoše, a preto pre vás nie je problém sa ich zdržať. Vycvičili ste svoje telo, aby prijalo toľko chleba a pitia, len aby ste nezomreli. Poviem pár slov o tejto jednoduchosti a neprepracovanosti, ktorú pozorujete pri šatách. Zdá sa, že táto cnosť je nižšia ako ostatné, ale keď ju pozorne preskúmate, zistíte, že je veľmi majestátna, že si vyžaduje inteligentnú dušu, ktorá v živote stojí za všetko, vznáša sa do neba. Z tohto dôvodu nielen v Novom, ale aj v Starom zákone Boh zakázal vášeň pre odevy a povedal: „Dcéry Siona boli vyvýšené a chodili s vyvýšenými krkmi a zatemnenými očami a šliapajúcimi nohami, ťahali svoje rúcha po podlahe a hrali sa s nohami a Pán pokorí hlavné dcéry Sionu... A namiesto toho tam už bude mať zápach... (Iz. 3:16–23)... Pavol, keď hovorí so svetskými ženami, nielenže ich odvracia od nosenia zlatých odevov, ale nedovoľuje im obliekať sa do hodnotných odevov (1 Tim 2:9). Lebo vedel, dobre vedel, že panache je vážna choroba duše; choroba, s ktorou sa ťažko bojuje, je najistejším znakom zlého srdca.“ Aj svätý Nektarios, konštantínopolský patriarcha, zasvätil olympiádu svätej diakonky. Aké boli aktivity Olympie ako diakonky? Prvou starosťou je starostlivosť o trpiace a nešťastné manželky. „Na úsvite môžete vidieť: veľa starých žien a vdov, ktoré sa tlačia okolo žalára; aj slávni slúžia väzenkyni a trávia s ňou celú noc; prinášajú sa chutné maškrty a čítajú sa im sväté knihy,“ takto písal pohan o kresťanských diakonkách. Diakonky učili ženské pohlavie Božiemu zákonu, najmä počas prípravy na krst. Štvrtý kartágsky koncil nariadil: „Vdovy alebo zasvätenci zvolení do služby pri krste manželiek musia byť tak pripravení na túto pozíciu, aby mohli jednoduché vidiecke ženy s jasnými a cirkevnými pravidlami naučiť, ako reagovať na ženu, ktorá je pokrstená, a ako žiť po krste. Diakonky slúžili ženám pri sviatostiach, pri krste, pri prijímaní, pri spovedi, počas manželstva; dohliadali na dekórum manželiek v modlitebni, zdobili chrámy a dohliadali na ich čistotu. Vysluhovanie sviatostí a sestier bolo pre Olympias príjemným zážitkom. Očitý svedok jej života napísal: „Živila kňazstvo, vážila si duchovných, pomáhala vdovám, živila siroty, navštevovala chorých, plakala s hriešnikmi, vracala stratených na cestu dobra, mnohé manželky, ktoré sa vydali za pohanov, učila ich viere a dávala im prostriedky na živobytie. Prednosti Olympie boli predmetom úžasu a útechy celej cirkvi. Slávni svätci tej doby o nej hovorili s hlbokou úctou. Sv. Amfilochius, sv. Epifán, sv. Peter zo Sebaste, sv. biskup optat využil jej veľkorysú lásku a chválil za ňu Pána. Vlastnými rukami zakryla oči umierajúcemu P. Nektariosovi a biskupovi Optatovi. Dobre urobila aj tým arcipastierom, ktorí sa nevyznačovali vysokou morálkou, ako Akakios, Antiochus, Severian; rešpektovala ich vysoké postavenie. Od chvíle, keď sa začalo prenasledovanie Chryzostoma, sa na svätej olympiáde strhla búrka problémov. Prvý nepriateľ Chryzostoma, Teofil Alexandrijský, bol prvým nepriateľom a požehnaným. olympiády. S láskou ho prijala vo svojom dome, keď bol v hlavnom meste, ošetrila ho a obdarovala. Keď prijala, rovnako ako prijala všetkých mníchov a trpiacich, veľkých bratov, ktorých Teofilova pýcha vyhnala z Egypta, Teofil ju začal hanobiť ohavnými ohováraniami. Hnev cisárovnej, ktorá prenasledovala Zlatoústeho, zúril aj proti Olympii, ktorá si Zlatoústeho vážila a bola rešpektovaná vo svete a Cirkvi. Najmä keď požiar zničil Chrám sv. Sofie a Senát, hnev Chryzostomových nepriateľov padol na tých, ktorí Chryzostoma bránili. Povedali, že požiar je ich vec. Prefekt Optatus, pohan, vzal Olympiu na výsluch. "Prečo vznikol tento požiar?" - spýtal sa jej. "Môj život, ktorý som doteraz viedla," odpovedala Olympias, "mňa oslobodzuje od vami vyjadreného podozrenia. Ktokoľvek rozdal toľko peňazí na stavbu kostolov, samozrejme, nie je v pozícii, aby ich spálil." Prefekt nariadil nevinnému, aby prispel na pokrytie škôd do štátnej pokladnice úmernou (obrovskou) sumou peňazí. Smútkami obťažená Olympias upadla do choroby, ktorá ju trápila celú zimu. Začiatkom jari dostala príkaz opustiť hlavné mesto. Dlho blúdila z jedného miesta na druhé a nevedela, kde hlavu zložiť. V polovici jesene 405 dostala príkaz vrátiť sa do hlavného mesta. Aj teraz bola obvinená z toho, že v cirkvi vyvoláva nezhody. Nemohla si pomôcť a považovala Zlatoústeho za nevinne vyhnaného a utrpenie veľkého svätca spôsobilo hlboké utrpenie jej duše. Ale tým viac ctila jeho prikázanie a neodlúčila sa od cirkvi, podľa jeho vôle. „Svojim biskupom sa podriadila so všetkou zbožnosťou,“ hovorí súčasník a dodáva: „Nikto z jej blízkych si nikdy nevšimol, že by táto žena, ktorá nosí Krista, niekomu niečo vyčítala. Mnohokrát ju predvolali pred súd, nehanebné služobníctvo ju zneuctilo a roztrhalo šaty. Niektoré jej majetky predali vo verejnej dražbe, iné mafiáni zruinovali a pre ďalších ju ťahali po súdoch. Jej vlastní služobníci, ktorým ako matka robila dobro, sa proti nej vzbúrili na popud nepriateľov. Jej duša veľmi trpela. Svätý Zlatoústy jej napísal: „Prestaň plakať, prestaň sa trýzniť smútkom, nepozeraj sa na tieto nešťastia, ktoré k tebe bez prestávky prichádzajú, jedno za druhým bez prestávky, mysli na slobodu, ktorá je tak blízko, blízko, mysli na nevýslovné odmeny, ktoré ti prinesú tvoje nešťastia... Čo to znamená byť vyhodený z domoviny, byť prenesený z vlasti, byť prenesený všade prenasledovaný, žiť vo vyhnanstve, byť vláčený po súdoch, dostávať urážky od ľudí, ktorí dostali tisíce výhod, byť mučený otrokmi aj slobodnými – čo to všetko znamená, keď odmenou za to všetko je celé nebo.“ „Učila mnoho iných manželiek,“ píše Herkules o svätej olympiáde a svätý Zlatoústy napísal samotnej olympiáde: „Obzvlášť ma teší, že keď ste sa oslobodili od súdnych sporov a úloh, ukončili ste ich hodne vás. Tak ako slová Heraklida, tak aj slová Zlatoústeho umožňujú vidieť v posledných rokoch jeho požehnania. Olympias bola abatyšou sestier mníšok. Blahoslavená sa prerušením zväzkov so svetom chcela uchrániť pred hádkami súdu, ako aj pred obvineniami, ktoré na ňu bez rozdielu padali, akoby práve ona, prvá diakonka, bola príčinou, že mnohí nechceli poznať nového patriarchu. Svet sa nerád z ničoho obviňuje; v očiach má vždy pravdu a na vine sú len iní: slepý od vášní, nevidí ani seba, ani druhých. Preto hnev sveta prenasledoval Olympias v jej samote. Za Attiky bola komunita sestier Olympias vyhnaná z hlavného mesta do väzenia v Cyzicus. Svätý Zlatoústy vtedy pre olympiádu napísal: „Aká slávna je cnosť, ktorá pohŕda všetkými prevratmi skutočného života! Skrze tých, ktorí sa ju snažia ponížiť, robí svojich askétov silnejšími, vyššími, nepremožiteľnejšími... Takto by ste, moja najmilšia pani, mala zabávať seba i tých, ktorí s vami bojujú v súčasnom slávnom zápase! Takto schvaľujete myšlienky a ducha všetkých (panen) a zostavujete svoj tím.“ Svätá panna Olympias zostala v zajatí až do svojej smrti, ktorá nasledovala v roku 410. „Najlepší obyvatelia Konštantínopolu,“ napísal Palladius v roku 420, „ju počítajú medzi vyznávačov a sú si istí, že ona, ktorá trpela pre pravdu a pre Boha, zdedila požehnaný život. Jej sväté telo uložené v chráme neznámeho mesta robilo zázraky. O 200 rokov neskôr divosi chrám vypálili, no telo svätca zostalo nezranené. Keď ho preniesli do Konštantínopolu, tiekla z neho krv ako zo živého človeka, na znak nevinného utrpenia, ktoré si vytrpel v pozemskom živote. Relikvie boli uložené v kláštore založenom svätcom. "Po stopách olympiády," hovorí Palladius, "blahoslavená Candida, dcéra veliteľa Trajána, viedla svoj život dobre. Dosiahla vysokú čistotu, múdro vyzdobila kostoly, z úcty k tajomstvám Krista ctila biskupov a vážila si celý klérus. Potom, čo svoju dcéru naučila pravidlám panenského života a darovala ju svojmu srdcu od svojho srdca, odovzdala ju Kristovi, darovala ju Kristovi. strávila svoj život v čistote a cudnosti, aby vyčerpala svoje telo, celé noci mlela múku a piekla prosforu: „Pretože len pôst nestačí,“ povedala, „pridávam k tomu vyčerpávajúce bdenie, aby som rozdrvila Ezauovu žiadostivosť. Vôbec nejedla zvieracie mäso, ale jedla len ryby, maslo a zeleninu, a to len cez sviatky; inokedy si vystačila s vodou zmiešanou s octom a suchým chlebom. Táto slávna manželka, ktorá viedla taký drsný život, upadla do blaženého spánku a teraz si užíva večné požehnania pripravené pre tých, ktorí milujú cnostný život.“ Ako táto zbožná manželka, aj slávna Gelasia, dcéra tribúna, horlivo kráčala po ceste spravodlivosti a zbožne niesla panenské jarmo. Táto úžasná panna mala zvláštnu cnosť, že „slnko nikdy nezapadalo nad svojím hnevom“ nad otrokom, ani nad slúžkou, ani nad nikým iným (Ef. 4:26). Gelasia sa bála spomenúť si na urážku alebo problémy spôsobené iným. „Odpúšťajte a bude vám odpustené“ (Lukáš 6:37), taká je Božia vôľa,“ povedala si. Bez lásky k blížnemu nemôžete milovať Pána a niet lásky v tom, kto sa hnevá na druhého, kto mu všetko neodpúšťa. Hnev je dielom skazenej duše. „Hnev“ je šialenstvo (Príslovia 27:4). „Hnev spočíva v srdci blázna“ (Kaz. 7:10). Žiaľ, nikoho „hnev“ nie je taký škaredý ako hnev ženy (Sir. 27:33). Ďalej, ďalej od toho ide o detskú láskavosť: taká sa páči Pánovi. Povedal nám: „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského... Kto sa poníži ako toto dieťa, bude viac v Kráľovstve nebeskom“ (Mt 18,3-4). Takto cez detskú láskavosť vstúpil blažený do blaženého života. Pulcheria bola dcérou cisára Arcadia. Jej brat Theodosius mal 8 rokov, keď (v roku 408) bol vyhlásený za cisára; jeho poručníkom bol Anfimius, inteligentný a cnostný šľachtic. Pulcheria bola len o dva roky staršia od svojho brata, ale duševnými darmi a pevnosťou dobrej vôle ho ďaleko prevyšovala; od mladosti úprimne milovala zbožnosť; Napriek všetkej svojej nezrelosti bola mentorkou svojho brata a snažila sa mu odovzdať tie najlepšie pravidlá života. Ovládala gréčtinu a latinčinu, mala rozsiahle znalosti – historické, filozofické, teologické. V roku 414 bola vyhlásená za Augustu, spoluvládkyňu cisára. Východná ríša bola obrovská, ale jej záležitosti neboli v poriadku. Preto bystrý a láskavý Anfimius považoval za potrebné, aby taká sestra ako Pulcheria bola spoluvládkyňou so svojím bratom. A dala veciam lepší smer. Čo Pulcherii chýbalo na skúsenostiach v riadení, vynahradila ostražitosťou mysle a túžbami po dobre. Najviac sa snažila presvedčiť brata, že bez viery, bez zbožnosti sú najlepšie talenty zbytočné a politika bez viery je hlúpa, škodlivá politika. Takto riadila záležitosti impéria. Nevyriešila veci bez modlitieb a rád svedomitých ľudí. Vnútorné nepokoje ríše – záležitosti ľudských vášní – boli upokojené; udržal sa alebo obnovil mier so susednými mocnosťami, dal sa do poriadku výber daní; Armáda a námorníctvo sú v dobrom stave. Vedy sú dané spôsoby ich úspechu. Impérium bolo šťastné, rovnako ako nebolo šťastné pod Arkádiou. Pulcheria bola tiež učiteľkou svojich dvoch mladších sestier, Arcadie a Mariny; zostala u nich nepretržite, pokiaľ ju nerozptyľovali administratívne záležitosti. Pridelila im predmety na štúdium a dala smer ich myšlienkam a pocitom. „Krása je klam a krása je márnosť; žena, ktorá sa bojí Pána, je hodná všetkej chvály,“ povedal božsky inšpirovaný mudrc (Príslovia 31:30). Pulcheria pevne študovala jeho lekcie pre seba a sestry. Pred Bohom dala sľub, že zostane pannou až do hrobu. A tento sľub si pripomenula pamätníkom: v katedrálnom kostole bol trón zo zlata a drahých kameňov s nápisom „Sľub panenstva“. Potešilo ju, že aj jej sestry sa rozhodli venovať sa službe Bohu. Cisársky palác bol s ňou skutočne kresťanským domovom, ktorým už dávno nebol: nebolo tu miesto pre luxus, nečinnosť či rozptýlenie. Pulcheria vykonala so svojimi sestrami skutky pokánia a modlitby. Do ich izieb nikto nevkročil. Spoluvládca prijímal prosebníkov a ministrov len v určitých časoch a verejne. To všetko malo užitočné dôsledky pre život ríše; sľuby princezien zablokovali cestu k intrigám dvorného smädu po cti a moci. Svoje telo považovala za chrám Ukrižovaného Pána a nečisté pohyby v ňom upokojovala prísnym pôstom a prácou. Keď brat Theodosius dosiahol plnoletosť, 20 rokov, Pulcheria sa začala zaujímať o to, aby mu našla nevestu. Jej voľba padla na Athenaidu, dcéru aténskeho filozofa. Aténais prišla za Augustom so žiadosťou o vrátenie majetku jej otca, odňatého ľudskou nespravodlivosťou. Počas rozhovoru sa ukázalo, že Afenaida bola dobre vzdelaná a bystrá. Podľa vonkajších informácií to dopadlo rovnako. Athenaida bola vyhlásená za cisárovu nevestu. To malo mnohých ohromiť a iných uraziť: voľba nepadla na aristokrata. Pulcheria nechcela nič iné ako dobro. Keďže Athenaida bola ešte pohanka, bola pokrstená a dostala meno Evdokia. Svadba sa uskutočnila 7. júna 421. O dva roky neskôr bola Evdokia vyhlásená za Augustu. Pulcheria zostala ako spoluvládkyňa, no snažila sa predstierať, že cisár je v ríši sám. Príkazy išli do ríše v mene Theodosia, záležitosti sa rozhodovali v jeho mene. Šikovná Pulcheria dala v tomto čase svojmu bratovi nezabudnuteľnú lekciu. Theodosius, dobromyseľný a dôverčivý, začal listiny podpisovať bez toho, aby si ich prečítal a dokonca sa vždy nepýtal na ich obsah. Šľachtici, ktorí využili túto dôverčivosť, si dovolili vylúpiť pokladnicu a utláčať nevinných. Pulcheria bez plytvania slovami predložil cisárovi správu. Theodosius, bez toho, aby sa pýtal na obsah, podpísal a dal papier svojej sestre. Potom Pulcheria zavolá Evdokiu k sebe a po rozhovore s ňou ju drží celý deň. Večer zavolajú Evdokiu ku kráľovi. Pulcheria nepustila. Prídu inokedy. Pulcheria s úsmevom povedala: „Oznámte kráľovi, že Evdokia je podľa jeho vôle mojím majetkom. Potom sa zjavila svojmu bratovi a odovzdala mu list podpísaný ním. Prečítal si to a Pulcheria pokorne povedala: "Vidíte, pane, aké nebezpečné je podpisovať papiere bez čítania! Nemyslite si pre svoju láskavosť, že by vás mohli oklamať. Ale na zemi nie sú anjeli, ale ľudia všetkého druhu. Ste otcom vlasti. Dávajte si pozor, aby od vás vaša vlasť netrpela." Theodosius, zasiahnutý hanbou, dal slovo, aby bol opatrný. Podľa presvedčenia zbožnej Pulcherie poslal Theodosius do Jeruzalema veľa peňazí, aby ich rozdelil chudobným, a zlatý kríž s drahými kameňmi, aby ho postavili na mieste popravy. Vďačný arcibiskup poslal ku kráľovi pravú ruku arcidiakona Štefana. Keď boli relikvie v Chalcedóne, Prvý mučeník sa vo sne zjaví Pulcherii a hovorí: „Hľa, tvoja modlitba bola vypočutá a ja som už v Chalcedóne. Princezná a kráľ vyšli v ústrety relikviám a Pulcheria postavila v hlavnom meste Prvomučeníkovi veľkolepý chrám, kde boli uložené jeho relikvie. Bez ohľadu na to, aký silný bol patriarcha Nestorius vo svojich vzťahoch so šľachticmi ríše, bez ohľadu na to, ako šikovne konal vo svoj vlastný prospech, v roku 431 sa v Efeze konal ekumenický koncil; Koncil trval dlho kvôli intrigám obrancov Nestoria; Theodosius bol vtiahnutý do nespravodlivých rozkazov: ale učenie Nestória bolo odsúdené ako kacírstvo a Nestorius bol vyhnaný do väzenia. Zbožná a inteligentná Pulcheria slúžila ako obrana pravoslávia. Blahoslavený vzdal hold veľkému svätému Chryzostomovi: jeho relikvie (v roku 438) boli prenesené zo zajatia a slávnostne uložené v hlavnom meste, v kostole apoštolov. Nasledujúci rok hlavné mesto na dlhú dobu vydesilo zemetrasenie. 20 dní pred Veľkou nocou sa konala verejná modlitba: Cár, princezná a patriarcha kráčali pešo mestom. Spievaním anjelskej piesne „Svätý Bože“ bola katastrofa zastavená a pieseň bola uvedená do verejného a súkromného uctievania. V roku 444 pochovala Pulcheria svoju sestru Arkádiu, ktorá si podľa jej názoru zachovala panenstvo až do hrobu. Na dvore zaujal Anthimovo miesto eunuch Chrysaph, ktorého celá dôstojnosť spočívala v tom, že hoci bol telom gigant, bol celkom schopným veliteľom, inak to bol človek bez akýchkoľvek pravidiel a chtivý peňazí. Pulcheria zastavila Chrysapha v jeho zlých skutkoch. Chrysaph vzbudil v Evdokii závisť na Pulcheriinu moc. Evdokia a Chrysaph začali spoločne konať proti Pulcherii. Theodosius, láskavý, ale slabý a krátkozraký, sa najprv nezúčastnil ich plánu, ale potom sa do neho zapojil. Žiadal, aby konštantínopolský patriarcha Flavian vysvätil Pulcheriu za diakonky. Svätec vyhlásil, že nemôže nikoho zasvätiť proti svojej vôli a šťastie ríše si vyžaduje niečo úplne iné. Cisár tvrdohlavo trval na svojej požiadavke. Svätý Flavián odpovedal, že sa na súd dostaví inokedy. Ponáhľal sa dať Pulcherii vedieť o zlomyseľných plánoch jej nepriateľov. Rozhodla sa odísť do samoty a v roku 447 odišla z dvora. V ríši a cirkvi sa z vôle Chrysafa začali diať veci, niektoré hroznejšie ako iné. Proti Flavianovi bolo vznesené prenasledovanie. Heretik Eutyches sa stal obľúbencom dvora. Diodorus a Eutychiánci začali páchať darebné násilie. Na koncile v Efeze v roku 449 bol Flavian uškrtený. Heréza Eutyches sa objavila pod ochranou cisára. Chrysaph bol darebák v ríši, lúpil a zabíjal. Blahoslavená Pulcheria ďakovala Bohu za svoj osamelý život. Nechcela myslieť na nevďačnosť Evdokie, ktorá jej bola dlžná za všetko, ani na nevďačnosť svojho slabého brata a ešte menej myslela na bazu Chrysaphe. Chcela na všetko zabudnúť a byť zabudnutá všetkými, venovala sa iba modlitbe, čítaniu kníh užitočných pre dušu a činom pokánia. Katastrofy medzitým zo dňa na deň pribúdali. V rôznych častiach ríše vznikli ľudové nepokoje. Pulcheria to videla s hlbokým zármutkom. Bolo pre ňu ťažké, že jej dobrý brat bol zatiahnutý do účasti na hrozných veciach. Rozhodla sa, že sa pokúsi pomôcť ríši a cirkvi. Keď sa objavila na dvore, požiadala cisára o povolenie vidieť ho. Nebola odmietnutá. Potom otvorila bratovi oči, aby zistila stav vecí. S hrôzou videl priepasť, na ktorej okraji ho umiestnili. Chrysaph bol vyhnaný na ostrov a tam bol za svoje zločiny potrestaný smrťou. Evdokia, cítiac svoje hriechy, so súhlasom cisára išla na bohoslužby do Jeruzalema. Pulcheria sa opäť podieľala na správe ríše. V roku 449 zomrela ako panna Pulcheriina sestra Marina a v nasledujúcom roku zomrel cisár Theodosius. Pulcheria zostala ako vládkyňa ríše sama. Nechcela si myslieť, že by bola schopná vládnuť ríši sama. Rozhodla sa nájsť schopného cisára. Jej voľba padla na veliteľa Marciana: bol skúseným vládcom, miloval čistú vieru v Krista a úprimne miloval všetko dobré. Bol vdovec: dcéra z jeho prvého manželstva, Eufémia, bola manželkou Anthimia, neskoršieho západného cisára. Keď Pulcheria zvolila Marciana za cisára, oznámila mu podmienku: "Vyberám si ťa z celého senátu ako najhodnejšieho, ale daj mi svoje slovo - rešpektovať svoje panenstvo, ktoré som sľúbil Bohu." Marcian prijal a podmienku splnil. Marcian a Pulcheria žili ako brat a sestra, v čistote cudnosti. V roku 451 bol do Chalcedónu zvolaný ekumenický koncil. Na koncile bolo odsúdené eutychianstvo a boli stanovené pravidlá okrem iného o pannách, ktoré sa zasvätili Pánovi, o diakonoch a o zmiešaných manželstvách. Otcovia koncilu viac ráz, v pokračovaní svojich činov, vyhlásili Pulcheriu za ochrankyňu pravoslávia a slávu cirkví. Rozhodnutia koncilu boli v ríši radostne prijímané. Iba v Egypte a Palestíne spôsobili tvrdohlaví Eutychiáni neporiadok. Pulcheria napísal dva listy Palestíne s podrobným odôvodnením rozhodnutí koncilu a s vysvetlením, že koncil vôbec neuvažoval o tom, že by sa postavil na stranu Nestória. Blahoslavená cisárovná založila v hlavnom meste mnohé charitatívne inštitúcie, nemocnice a hospice. Postavila tri slávne kostoly Matky Božej: Blachernae, Hodegetria a Chalcokratia. Ikonu Matky Božej, ktorú namaľoval evanjelista Lukáš, priniesla z Palestíny cisárovná Eudoxia. Teraz bola táto ikona umiestnená v chráme Hodegetria. Moderný historik hovorí: „S akou horlivosťou Pulcheria vykonávala zbožné skutky, koľko veľkolepých chrámov postavila, koľko domov postavila pre chudobných a cudzích, ako aj kláštorných kláštorov, pričom vyčlenila stále množstvo peňazí na údržbu týchto inštitúcií a určité množstvo chleba pre tých, ktorí v nich žijú. Trvalo by dlho, kým by som to všetko vymenoval.“ Zaujatie záležitosťami ríše jej nebránilo venovať sa zbožnosti, modlitbe, čítaniu, navštevovaniu chudobných a chorých: tým druhým slúžila vlastnými rukami. Kráľovnina zbožnosť bola odmenená nebeskými zjaveniami. Trikrát sa jej zjavil sv. mučeníka Firsa a oznámil jej o relikviách 40 mučeníkov zo Sebaste, ukrytých v zemi; mučeník vyhlásil svoju vôľu, aby boli relikvie pridané k jeho relikviám v jeho chráme. Zjavilo sa jej aj sedem mučeníkov, oblečených do ľahkých šiat. Podľa presného výskumu sa ukázalo, že skutočne Macedónci na naznačenom mieste ukryli relikvie mučeníkov. Relikvie boli nájdené a s triumfom uložené v kostole sv. Firsy. Pulcheria pred smrťou odkázala, že celý jej majetok má byť použitý v prospech chudobných. Marcian splnil svoju vôľu v plnej miere. Zomrela 10. septembra 453 v 55. roku života. Jej pamiatka sa mala sláviť za vlády cisára Leva Veľkého (457 – 473). Dobré panny slávneho rodu prišli ako pohania do Konštantínopolu z Kartága za Nektaria ( 397); s nimi prišli ďalšie tri pohanské dievčatá, ich služobníctvo. Ich vrúcnou túžbou bolo prijať kresťanstvo, aby mohli žiť podľa pravidiel čistej nebeskej viery. Nectarius o nich mal zvláštne nebeské oznámenie. Preto ich nielen pokrstil, ale aj vysvätil Domnika a Mavru za diakonky a cisár Theodosius im dal pozemky za mestom. Domnica založila kláštor na počesť svätého Zachariáša a Mavra postavil kláštor s chrámom na počesť mučeníka Mavru. S oboma sa zišlo veľa panien a hlavne ich spoluobčanov z afrického Kartága, ktoré bolo vtedy pod nadvládou Gréckej ríše. Cisár Theodosius obrátil svoju moc na oslabenie pohanstva v odľahlých kútoch ríše a kláštory Domniki a Maury boli školami pre mladé kresťanské ženy. Blahoslavená Domnika oddala sa kresťanským skutkom s ohnivým zápalom; nešetrila svoje hriešne telo, vyčerpala sa pôstom a prácou, odvážne zápasila so skazenou prírodou, aby z celej duše plnila vôľu Božiu. "Slzami si prejavil svoju vrúcnu túžbu, nežnosťou si navlhčil slávnu zem a utrel si vlasy Kristovej podnožky. Odmietol si milosrdenstvo tela. Bol si ozdobený cnosťami." Tvrdou a dlhou prácou vystúpila do úžasného stupňa duchovnej dokonalosti. Milosrdenstvom Božím uzdravovala chorých. Ukázala moc nad živlami, prorokovala budúcnosť, čím premenila bezstarostných obyvateľov veselého hlavného mesta na obavy o večnosť. "Obohatená o dar proroctva, predpovedala o cisároch, patriarchoch a mnohých iných veciach." „Zachránili ste ohromených plavcov v mori,“ spieva Cirkev, „zachránili ste ich, hádzali ste olej do mora s požehnaním a umlčali ste ohromujúci štát.“ "Zjavila si sa ako prúd uzdravení, uhasila oheň vášní a poskytla spasiteľné uzdravenie, Božská nevesta Božia." Svätý život Domnice bol veľmi dlhý: žila až do čias cisára Leva II. ( 474). Vedela vopred deň svojej smrti. „Všemohúcim Bohom, predvídajúc rozuzlenie svojho tela, s čistou dušou obetovala vďačnú pieseň Autorovi všetkého a odovzdala svojho čistého ducha Bohu. Blahoslavená Mavra predchádzala svojej smrti tým, že sa pre ňu presťahovala do šťastnej večnosti. Jej kláštor sa neskôr preslávil tým, že proti sebe vyvolal tú najhanebnejšiu krutosť Copronyma. Prudký proti mníšstvu premenil kláštor svätých Maurov na miesto najpodlejších orgií, chrám mučeníka zrovnal so zemou, mníšky, ktoré sa nemali čas skryť, odovzdali svojich sluhov násiliu ničomníkov a miesto čistých modlitieb bolo bitúnkom ľudí. Samo o sebe je jasné, že kláštor bol následne obnovený ako pamätník umučenia čistých duší. Dcéru zbožných rodičov, ktorí žili v Perge, vydali, nie na jej žiadosť, za šľachtica. Manžel išiel slúžiť do hlavného mesta. Mladá manželka, ktorá sa zoznámila s jedným askétom, začala túžiť navštevovať verejné bohoslužby a ich priestory čo najčastejšie. Manžel jej v tom nielen bránil urážlivými napomenutiami a podozrievavosťou, ale často ju aj bil. S takým manželom žila desať rokov. Vyčerpaná duševným utrpením, s neutíchajúcim a silnejúcim smädom žiť pre Pána, oblečená ako eunuch, sa ukryla v kláštore blahoslaveného Bassiana, ktorý mal až 300 bratov. Dostala sa do mníšstva s menom Vavila a usilovne a pokojne pracovala pre Pána. Takto prešlo niekoľko rokov. V kláštore zistili, že eunuch Vavila je jeho manželkou. Rev. Vassian prísne odsúdil Matronu pred bratmi. "Prinášate problémy nášmu kláštoru," povedal jej opát a vyhodil ju z kláštora. Matronina situácia bola smutná. Mních videl jej ohnivú horlivosť slúžiť Pánovi a videl aj prekážky, ktoré tomu bránia. Čo môžem urobiť, aby som ju upokojil? Apoštol napísal: „Neodvracajte sa jeden od druhého, iba ak sa dohodnete, na čas praktizovať pôst a modlitbu“ (1. Kor. 7:5). Podľa tohto pravidla môžu manželka a manžel po vzájomnej dohode na chvíľu opustiť spoločnú posteľ, môžu zložiť sľub čistoty a usilovať sa v mníšskom živote; ale ak manžel nesúhlasí s vedením čistého života, manželka, aj keby chcela, by nemala zložiť sľub čistoty. Svätý Bazil Veľ. napísal: „Ak (manželka ustúpila od svojho manžela), pretože bola bitá a nevydržala údery, potom je vhodnejšie vydržať, ako byť oddelená. Takto uvažoval sv. Zlatoústeho, ale poukázal aj na možný prípad: „Ak,“ povedal, „manžel núti svoju manželku, aby sa odklonila od čistej viery, potom v záujme zachovania najdôležitejšej povinnosti svedomia nech žena takého manžela opustí. Podľa pokynov Spasiteľa (Lukáš 16:18) cudzoložstvo manžela dáva manželke právo opustiť svojho zločinného manžela. Aký bol Matronin manžel? Porušil vernosť manželke a viere sv. Nie je vidieť zo života Matrony. Ale v jeho postoji k manželke mníšky je jasné, že to bol muž presiaknutý pohanskými myšlienkami o neobmedzených právach manžela na manželku. Potom, čo sa jeho manželka stala mníškou, mal podľa občianskeho práva právo zobrať si ďalšiu manželku a žiť v pokoji. Ale on, ako pohan, je presvedčený, že on, manžel, môže svoju ženu odohnať zo sto dôvodov a žena nemá právo opustiť svojho muža z akéhokoľvek dôvodu. Prenasleduje mníšku Matrona v hlavnom meste, v Emese a Palestíne. V tom čase ešte platili pohanské presvedčenia o právach manžela na manželku; našli sa v živote aj v zákonoch ríše. Príklad trpiacej manželky, ktorá trpela pohanskými právami svojho manžela na manželku počas svätých matrón, vidíme v inej osobe. Ženu a syna hieromonka našli na opustenom ostrove. Podľa jej príbehu, vychovaná ako sirota v dome cnostného šľachtica, sa podľa jeho želania stala manželkou jeho syna. Otec čoskoro zomrel. Príbuzní mladému aristokratovi nedali pokoj; Každý deň mu hovorili: prečo si nevezme vznešenú a bohatú manželku? Prečo má pri sebe niekoho, kto zneuctí jeho rodinu? Aby zachránila dobrého manžela z jeho ťažkej situácie, mladá manželka tajne opustila jeho dom a ukryla sa na ostrove, aby vykonávala práce pustovníka. Tu sa o 8 mesiacov neskôr narodil syn a ona žila 30 rokov v tvrdom sebazaprení, kým k nej Pán neposlal hieromona, aby pokrstil jej syna. Zvláštnosťou Matroninho stavu bolo, že už zložila sľub mníšstva. Na rade starších bratov kláštora Vassianova sa rozhodli nevrátiť Matronu do sveta, ale skryť ju v ženskom kláštore. S pomocou reverenda Vassiyana bola Matrona prijatá do kláštora Emesa. Tu pracovala so všetkým odhodlaním. Prenasledovaná svojím manželom navštívila Jeruzalem a Sinaj - miesta svätých, drahé zbožnej duši, ale Matrona nemohla zostať ani tam, ani tu dlho. Aký ťažký je tento život bez domova! Predsa blaženosť. Matrona nie je ako každá osoba, ktorá hlučnými vyhláseniami o svojej genialite hmatateľne znižuje kapitál síl spoločnosti. Matrona svojím zbožným životom dokázala priviesť niekoľko pohanských žien k viere sv. Manžel zomrel k pokoju blaženej a Matrona sa vrátila do Konštantínopolu, aby si vypočula pokyny sv. Vassiana. Zavolal k nej aj jej sestry Emesan. Navštívila ju cisárova manželka Lev Veľký (457–473), ktorá sa dozvedela o jej vysokom živote. Matrona, hoci žila veľmi zle, nežiadala cisárovnú o nič, ale hovorila iba o duchovnej spáse. Prekvapená tým cisárovná začala askétu ešte viac rešpektovať. Po uzdravení vdovy po eparchovi dostal mních z jej prostriedkov na výstavbu kláštora, kým dovtedy bývala so svojimi sestrami vo veľmi stiesnených a navyše prenajatých celách. Veľa laikov prichádzalo k veľkému askétu po radu. "Ach, keby ľudia," povedala, "tak veľmi dbali na cnosť, ako im na vlastnú škodu na prázdnotu! Nech túto vášeň pre okuliare a škodlivú zábavu, nech je vášeň našich žien pre šaty, vášeň páčiť sa mužovi, nahradená horlivosťou pre zbožnosť: aké úspechy by boli v duchovnom živote!" V hlavnom meste bolo v tom čase ešte málo ženských modlitebných spoločenstiev a bolo tam veľa zhýralostí, ťažkých pre duše, ktoré mali pre seba nejaké pochopenie. Pokyny sv. askétov, silných úprimnosťou a skúsenosťami, mnohých k nej prilákala. Tí, ktorí boli vyčerpaní svetským životom, našli v nej odpočinok a chorí zdravie. Jej kláštor bol veľmi preplnený. Pod jej vedením bolo mnoho čistých panien vzkriesených pre nebo. Svätý Jozef jej spieva: "Pre úžitok mnohých si postavil posvätný príbytok, sám si bol chrámom Ducha v čistote svojej duše. Viedol si ich cez skutky spásneho pôstu a priviedol si ich celých k Pánovi ako manželskú žilu. Úprimne si ťa nimi ctíme, Matrona." Ale toto sú stále turbulentné časy. Dravec trónu, Basilisk, vydáva (v roku 476) dekrét proti Chalcedonskému koncilu. V roku 480 Konštantínopol zasiahlo hrozné zemetrasenie. Cisár Zenón myslel svojim ediktom (482) na zmierenie pravoslávnych s monofyzitskými heretikmi; Jeho edikt bol diktovaný v duchu ľahostajnosti (ľahostajnosti vo viere), ktorá je taká nespoľahlivá ani pre zem, ani pre nebo. Na Západe bolo vyslovené rozhodné odsúdenie mierovej charty. Od roku 491 začal cisár Anastasius tvrdé prenasledovanie tých, ktorí túto listinu neprijali. "Kláštory Vassian, The Everlasting a Matrona, ktoré sa najviac oddelili od tých, ktorí prijali Zenónov zmierovací list a so všetkou tvrdosťou znášali prenasledovanie, boli obzvlášť prinútené k mierovej dohode. Ctihodná Matrona, ktorá zastavila všetku komunikáciu so svojimi mníškami, ktoré prijali Zenónov mierový list, vykonala mnoho zázrakov, keď ju k tomu prinútil diakon veľkej cirkvi, Chryyavius." Keď narazili na neústupnú pevnosť, nechali svätca, ako aj ostatných mníchov, samého. Takto sa pred smrťou zjednotila so svojimi duchovnými deťmi. „Mladé dievčatá,“ spieva svätý Jozef, tí, ktorí poslúchajú tvoje učenie, milovali Pána ženícha. Premáhajúc telesnú slabosť silou ducha, krotili vášne žiarlivosťou; spolu s tebou, Matrona, sú uvedení do nebeského, posvätného paláca a vždy sa bavia.“ Mníška žila v mníšstve len do svojich 75 rokov a odpočívala 100 rokov, v novembri 492 9 dní. Blahoslavená Alžbeta už v mladosti, darovaná konštantínopolskému kláštoru čistých panien, zložila sľuby panenstva v dospelosti a splnila ich s ohnivou horlivosťou – svoj život prežila v pôste, práci a modlitbe. V zime a v lete nosila len jeden kus odevu - košeľu s hrubými vlasmi; jej telo bolo otupené zimou, ale jej duša horela láskou k Pánovi. Aké, povedia, násilie prírody! Áno, násilie, ale legálne. Čo nariaďujete, keď je príroda zlá a nedá sa k normálnemu stavu priblížiť inak ako silou? Inak nechceš ísť do pekla? Ak chcete, môžete sa tam dostať. Zbožný cisár Justín (518 – 527) a jeho manželka Žofia, po uložení relikvií svätých mučeníkov Cozmu a Damiána v chráme, veľkoryso postavenom, tu otvorili ženský kláštor. V tomto kláštore bola abatyšou blahoslavená Alžbeta. Boj svätice so sebou samým neochabol až do hrobu. Jedla len rastliny, bez chleba; Do surovej stravy nepridala ani maslo. Jej pôst niekedy trval až 40 dní. Tri roky počas modlitby nezdvihla oči k nebu podľa vzoru pokorného mýtnika. Celý život si neumývala telo. Tak pokorila svoje zmyselné telo aj svoju pýchu ducha rôznymi činmi. Zároveň sa horlivo starala o spásu svojich sestier v Pánovi. Skúsená askéta, ktorá dobre poznala ženské srdce, vštepovala sestrám a manželkám, aby si dávali pozor najmä na klamstvá a ohováranie, čo sú medzi ženami veľmi časté hriechy. „Sme slabí na tele aj na duchu,“ zdôvodnila. Múdry hovorí: „Našiel som jedného muža (inteligentného muža) z tisíc, ale nenašiel som ženu (inteligentného) spomedzi všetkých (z tisíca)“ (Kaz. 7:28). Prorok hovorí o Izraeli s výčitkou: „Deti sú vodcami môjho ľudu, ženy nad nimi vládnu“ (Iz. 3:12). A s takouto slabosťou si myslíme, že sme silní, niekedy s prefíkanosťou, niekedy so zlým jazykom. Ale naša prefíkanosť, ktorá je neoddeliteľná od lži, nás stavia priamo pod vplyv Satana. Je otcom lži a koná statočne tam, kde milujú klamstvá. Kto si uhýbajúc v klamstve myslí, že prejavuje inteligenciu a silu, ten sa mýli až k ľútosti – je poslušným nástrojom Satana, otcom lži, Otec temnoty privádza do takej duše temnotu, nepozná jej hriechy, nevidí jej nebezpečnú nízkosť a zostáva necitlivá. Zhovorčivosť žien je o to hriešnejšia, že nedostatkom obozretnosti a podráždenosti srdca najčastejšie mrháme prázdnotou, klamstvami, ohováraním, márnomyseľnosťou, čo škodí sebe i iným. „Srdce spravodlivých odpovedá, ale pery bezbožných vylievajú rieku zla,“ hovorí múdry muž (Príslovia 15:28). Čo prezrádza ukecané ohováranie? Hnev pýchy, zúriaci z vedomia svojej slabosti. V chudobe žena zo závisti očierňuje iných; bohatí ponižujú iných z pýchy. Koľko problémov, koľko utrpenia z toho ľuďom plynie! Aké to všetko škodí nesmrteľnej duši! Milujte sa navzájom a nehnevajte sa, hovorí sa nám. Blahoslavená abatyša bola plná lásky k druhým. Mala pripravenú pomoc pre chudobných a vdovy; Bránila urazených pred tými, ktorí ich urážali pred nadriadenými, starali sa o nich a vychovávali siroty. „Hoci náš vonkajší človek... chátra, predsa sa náš vnútorný človek zo dňa na deň obnovuje,“ učí apoštol (2. Kor. 4:16). „Milujem tých, ktorí Ma milujú, a tí, ktorí Ma usilovne hľadajú, Ma nájdu,“ hovorí Pán (Prísl. 8:17). Svätá Alžbeta, očistená dlhými bolesťami askézy, bola nádobou Ducha Svätého. V nočných modlitbách bola osvetlená nebeským svetlom. Vo svojom pozemskom živote bola povolaná a bola zázračná: jej modlitbou zomrel had a krvácajúca manželka bola uzdravená. Ruskí obdivovatelia svätyne: Štefan Novgorodský v roku 1350 a Hierodeacon Zosima v roku 1420 - uctievali relikvie sv. Alžbety v konštantínopolskom kláštore sv. Kozmu a Damiána. Blahoslavená Eustólia, dcéra zbožných rodičov, sa od útleho veku venovala pôstu a modlitbe. Horiaci láskou k Pánovi, s imp. Maurícius (582–602) opustila Rím a prišla do Konštantínopolu. Najlepší ľudia Západu už vtedy cítili potrebu zoznámiť sa s Východom čo najbližšie a čo najčastejšie; cítili, že už vtedy bol kresťanský život na Západe slabý a prejavoval veľa smútku. A ako by sa to dalo necítiť, keď svätý Ambróz, Hieronym a Augustín museli bojovať s Joviniánom a jemu podobnými, ktorí zasypávali týraním najlepší kresťanský život a vrúcne chválili život, ktorý sa stará len o pozemské záujmy? Svätý Gregor Konverzátor, ktorý tak tvrdo bojoval proti pýche moderného Západu, aby na Západe zaviedol východné uctievanie, toto píše o svojich tetách, súčasníčkach svätej Evstolie: "Môj otec mal tri sestry: Farsillu, Gordianu a Emilianu; všetky tri zložili sľub panenstva v ten istý deň, s rovnakým zápalom duše a žili spolu. Farsillah a Emiliana z času na čas rástli v láske k Pánovi, pevne zápasili so svojimi neduhmi. Gordiana žila inak. Často chladne, vidí, že sa v jej duši objavuje hlboká nábožnosť a svetská duša. naša sestra Gordiana už nie je naša, je vydaná na rozptýlenie a nie je verná Božiemu povolaniu.“ Obe sestry sa priateľsky snažili presvedčiť svoju sestru, aby sa vo svojom konaní zdržala ľahkomyseľnosti a ľahkomyseľnosti. Po takýchto pripomienkach lásky pôsobila Gordiana chvíľu pokojne, ale potom sa vrátila k svojej bývalej ľahkosti, spriatelila sa so svetskými dievčatami a vzdialila sa od tých, ktorí žili pre Pána. Farsilla sa neustále modlila a viedla prísny život. S takýmto životom sa jej vo sne zjavuje dedko sv. Felix, otec, jej ukazuje svetlé miesto svojho odpočinku a hovorí: "Choď, prijímam ťa do tohto svetlého domu." Čoskoro nato začala trpieť horúčkami a blížila sa k smrti. K umierajúcej žene sa zišli šľachetní príbuzní vrátane mojej matky, dodáva sv. Grigorij. „Chorá žena pozdvihne oči k nebu a nahlas hovorí: „Choď, choď, prichádza Pán Ježiš. A v tých istých minútach zomrela. Keď ju začali upratovať na pohreb, videli, že jej koža na kolenách a lakťoch zhrubla a zhrubla ako ťava od jej modlitebných prác. Zomrela v predvečer Štedrého dňa. Po tejto dovolenke sa Farsilla v snovom videní zjavila svojej sestre Emilian a povedala jej: „Choď! Slávil som Narodenie Krista bez teba, ale s tebou chcem sláviť Zjavenie Pána. Emiliana, veľmi znepokojená duchovnou spásou svojej sestry Gordiany, povedala: „Ak odídem, s kým nechám svoju sestru? Ona, ako povedala Emiliana, so smutným pohľadom povedala: „Choď sama; tvoja sestra patrí deťom sveta." Potom Emiliana ochorela a zomrela v predvečer Zjavenia Pána, ako Farsilla predpovedala. Gordiana, ktorá zostala v úplnej slobode, sa rýchlo začala meniť a nakoniec, zabudnúc na bázeň pred Bohom, stratila všetku hanbu, vydala sa za nájomníka pôdy.“ St. Gregor o tom hovorí tak vo svojich dejinách zbožných ľudí, ako aj v jednom Rozhovore o evanjeliu. Tak ho zasiahol príklad slabosti, ktorý ukázala panenská teta! Tu a tu na záver opakuje: „Dávajte pozor, aby ste stáli, aby ste nepadli“ (1 Kor 10:12). Táto rímska udalosť, súčasná pre Eustóliu, bola nepochybne jednou z motivácií, ktoré prinútili Eustóliu opustiť slabý Rím a odísť do Konštantínopolu s nádejou vidieť príklady lepšieho života na Východe. V Konštantínopole navštevovala svätyne a kláštorné kláštory s túžbou po duchovnej dokonalosti. V chráme Blachernae sa s ňou stretla ďalšia smädná duša, ešte mladá, dcéra cisára. Maurícius, Sopatra. Mladá duša, ktorá stretla niekoho, kto už bol v duchovnom živote dosť zrelý, vytrvalo žiadala Evstoliu, aby bola pre ňu duchovnou matkou-mentorkou. Eustolia súhlasila, najmä preto, že chcela zostať na východe. Sopatra, ktorá opustila kráľovský dvor, prijala mníšstvo. Dcéra požiadala dobrého otca, aby založil modlitebný kláštor, a prosba bola splnená. Zbožný cisár kúpil obrovský dom patricija Cariana. V prvom rade tu bol vybudovaný chrám modlitby; potom sa objavili bunky pre panny; bola tu otvorená aj izba pre seniorov. Blahoslavená Sopatra si najprv začala zvykať na život podľa evanjelia. Jej teta Damiana bola abatyšou jeruzalemského kláštora a potom žila ako samotka. Sopatra cestovala do Jeruzalema uctievať jeho sväté miesta a rok žila so svojou tetou a počúvala jej lekcie o duchovnom živote. "Raz," hovorí blahoslavená Damiana v John Moschus, "moja neter, dcéra cisára Maurícia, prišla do svätého mesta a strávila tu celý rok. Jedného dňa sme ju vzali so sebou a išli sme k svätému Kozmovi a Damiánovi. Stojac v chráme hovorím svojej neteri: "Pozri, pani, keď ich vezme stará žena a dám vám dvoch." S povzdychom povedala: "Ako to prijmem?" Povedal som jej: „Prijmi to. Táto manželka je veľká pred Bohom. Každý týždeň rozdáva svoje numuly tým, ktorí sú v chráme, keďže má 80 rokov. Prijmite svoje príspevky; Keď ich prijmeš, dáš ich inému, len nezavrhni horlivosť starej ženy.“ Keď sme sa o tom zhovárali, zrazu pristúpila stará žena a potichu mi ju podala, bez toho, aby mi čokoľvek povedala; ale dala to mojej neteri a povedala: "Vezmi si to a zjedz." Keď odišla, uvedomili sme si, že Pán jej zjavil, o čom sme hovorili. Keď poslala jedného zo sluhov kúpiť fazuľu za dva roztoče, neter ich zjedla a dosvedčila Bohu, že tieto fazule sú sladké ako med; žasla a oslavovala Boha, ktorý dáva milosť svojim otrokom.“ Sopatra si v tom istom čase vypočula ďalšiu lekciu užitočnú pre seba v Cézarei. Jeden z otcov hovoril o jednej vznešenej žene zo senátorského domu, ako píše súčasník Moschus, ktorá chodila uctievať sväté miesta: „Keď prišla do Cézarey, rozhodla sa zostať tu a obrátila sa na biskupa s nasledujúcou prosbou: „Daj mi dievča, aby ma naučilo bázni Božej“. Biskup k nej pridelil skromné ​​dievča. O niečo neskôr sa jej biskup pri stretnutí s ňou pýta: „Ako sa má dievča, ktoré som ti pridelil? "Je dobrá," odpovedala žena, "ale je pre moju dušu málo užitočná, pretože mi dovoľuje konať moju vôľu, a to preto, že je pokorná a potrebujem, aby ma karhala a nedovolila mi robiť, čo chcem." Biskup jej namiesto toho dal inú, s dosť hrubým charakterom. Začala ju karhať, označovať ju za hlúpe bohaté dievča a podobné mená. Po nejakom čase sa jej biskup opäť opýtal: „Aké je to dievča? "Skutočne mi prináša úžitok," odpovedala manželka. A stala sa veľmi pokornou." Blahoslavená Sopatra sa podriadila svätej Eustólii, aby sa naučila sebazapieraniu. Pripojilo sa k nim množstvo ďalších panien, ktoré trávili čas prácou a modlitbou. Asketický Evstoliya, ktorý žil mnoho rokov v mníšstve, sa pokojne presťahoval k Pánovi. Sopatra vládla komunite po nej, prísne dodržiavala pravidlá svojej duchovnej matky. Po dosiahnutí duchovnej dokonalosti svojimi činmi zomrela pokojne 9. novembra, okolo roku 610. Pri spomienke na osud ostatných maurícijských detí musia svetskí ľudia priznať, že šťastná je Sopatra, ktorá sa svojou dobrou vôľou rozhodla pre mníšsky život. Krvilačný Phocas, ktorý zabil dobrého cisára Maurícia a jeho troch synov, manželku a tri dcéry (Anastasiu, Theoktistu a Kleopatru), zavrel do kláštora, kde ho po troch rokoch usmrtil. Nebolo lepšie zvoliť si ticho samoty voľbou ako voľbou? Nie je lepšie dobrovoľne sa vzdať nezávideniahodnej márnosti sveta, ako byť proti svojej vôli uväznený v hrobe? A na svete môžete urobiť veľa dobrého! Áno, môžete fajčiť srdcia a oblohu! Pokorné duše konajú dobro, nie pyšné a arogantné duše. „S bázňou a chvením pracujte na svojom spasení“ (Flp 2:12). „Nebeské kráľovstvo je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú násilím“ (Matúš 11:12). Dcéra cisára Iraklia, blahoslavená Fevronia, od mladosti túžila slúžiť jedinému Pánovi. Jej dve sestry Augustína a Martina boli ozdobené titulom Augusta a Fevronia pracovala v samote a starala sa len o to, ako nestratiť večnú slávu, ktorú každému pripravilo utrpenie Božieho Syna. Svätý apoštol učí: „Nevydatá žena sa stará o veci Pánove, ako sa páčiť Pánovi, aby bola svätá telom i duchom“ (1. Kor. 7:34). Tu sú dve vznešené myšlienky o panne: panna, ktorá sa venuje Bohu, sa stará o Božiu slávu, potom sa stará aj o posvätenie duše a tela. Kto je tak úprimne a úplne oddaný sláve Pána ako tá duša, ktorú nič pozemské nebaví? „Vydatá žena sa stará o veci tohto sveta, ako sa páčiť manželovi“ (1. Kor. 7:34). Inteligentne potešiť svojho manžela je správna vec; to nie je ako slúžiť vášňam a hriešnej vôli. Ale zem a nebo nie sú to isté. Služba svojmu manželovi a služba Pánovi sa líšia v predmete, dôstojnosti a dôsledkoch. Priama a úplná služba Pánovi je najvyšším zamestnaním a najhodnejším ľudským túžbam. Osvetlenie duše a tela je ďalším predmetom záujmu panny. Čistota a nevinnosť sú vlastnosti Bohom stvorenej ľudskej prirodzenosti. Keď je príroda rozrušená hriechom, nevinnosť neba nie je dostupná na zemi, ale postupne sa vracia, kúsok po kúsku, s pomocou Božej milosti. A tak, panna vzdychá po návrate tejto nevinnosti; snaží sa to asimilovať prostredníctvom svojich vykorisťovaní. S mocou nad túžbou po druhom pohlaví sa človek stavia nad zviera. Šelma je neodolateľne priťahovaná, sleduje príťažlivosť telesnej podstaty. Človek má primeranú slobodu ovládať hmotu. Česť mu, sláva jemu, ak zvíťazí nad hmotou. Samotné pohanstvo rešpektovalo panenskú čistotu: a ustanovovalo čisté panny a mladých mužov, aby slúžili slávnym božstvám, aj keď so slabým úspechom. Telo kresťana je vlastníctvom Boha, chrámom Ducha Svätého (1. Kor. 6:15, 19, 3:16–17); je hrozné zneužívať jeho členov (1. Kor. 6:18); Manželstvo je naznačené len na obmedzenie hriešneho tela (1 Kor. 7:2-3). Čistým je prisľúbené veľké šťastie (2. Kor. 7:1; 1. Kor. 7:35). „Nič nás nepribližuje k Bohu ako dobro, cudnosť a božská čistota, ktorá vzdáva česť a umožňuje nám stáť pred Pánom bez zábavy. Je viac ako pravdepodobné, že svätý Ján, patriarcha (595), napísal pre svätú princeznú „Posolstvo panne oddanej Bohu“. Prečítajme si niektoré pasáže z tohto rozsiahleho, krásneho posolstva. "Hoci sa ti darí v cnosti, nebuď hrdý na svoju láskavosť, aby sa Boh od teba neodvrátil pre márnomyseľnosť... Ak ťa niekedy upútajú oči, ako Dávid, ktorý zle otváral okná; Ak ti oči trápia dušu, zatvor svoje oko, ktoré vyzerá zle s vzdychmi. Inak hriešny zvyk privádza toho, kto sa potkne, k horšiemu. Ak ich máš všade čisté, tak sa neobliekaj stále do špiny, ako svätý. Písmo, keď ho človek pije, zastavuje smútok a vyvoláva radosť v srdci, tak duchovné víno, keď ho pije, vyvoláva radosť v duši... Všetko skutočné je slabšie ako pavučina, klamlivejšie ako sny, takže potešenie z príjemného nedrží vo svojej moci tých, ktorí sú na ňom závislí, „1Get:2. vyšli, aj my zanecháme svoje obvyklé sklony, aby sme sa umŕtvovaním presunuli do horského mesta Nosme Ježišovu smrť stále na svojom tele a pamätajme na slová: „Buďte triezvi, bdejte“ (1 Pt 5, 8). Bolo veľa obchodníkov, ktorí keď schudobneli, opäť zbohatli a po stroskotaní pokračovali v obchodovaní a zlepšili si svoj stav. Naozaj pre nás Boh pripravil oheň? Nie, pre diabla a jeho anjelov; len nech ten oheň sami nezapálime... Ak nemôžete byť slnkom, buďte aspoň hviezdou, len vystúpte zo zeme na oblohu, začnite žiarliť na jasné hviezdy... Askéta sa nemaže myrhou, lebo toto je starosť len zosadených. Aká je výhoda postele s rámom zo slonoviny alebo striebra? Obavy z toho sú zbytočné a znášajú hnev z neba... Túžili ste po panenstve? Dodržiavajte prikázania a Pán vás bude ostríhať. Ak pri modlitbe povieš: „Zachovaj si ma, Pane, ako zrenicu svojho oka“ (Ž 16,8), povie ti aj: „Zachovaj moje prikázania a ži a moje slová sú ako zrenica tvojho oka“ (Prísl 7,2). Ak ste tak naklonení, Pán sa o vás postará a povie: „Dotkni sa ťa ako zrenice môjho oka“ (Zachariáš 2:8). Mnohé panny utrpeli mučeníctvo. Ak iní utrpeli smrť, naozaj nemôžete prekonať svoje žiadostivosti? Musíme ovládať nielen žiadostivosť, ale aj hnev. Váš jazyk by nemal veľa hovoriť... Dávajte si pozor, aby vás váš jazyk nezničil: „jazyk,“ hovorí Jakub, „nakazí celé telo“ (Jakub 3:6); keď je infikované celé telo, musí byť poškodená aj myseľ... Jazyk je uzavretý dvoma zábranami, zubami a perami, aby ako cudná panna nevyslovil nič nerozvážne... Nočný spánok je sladký, ale buď si istý, že nie je nič sladšie ako spev žalmov. Je pre vás ťažké spať na zemi? Ale pamätajte, že mučeníci boli hodení na žeravé uhlie. Máte veľmi horkú chuť v ústach z pôstu? Ale Kristus pre teba okúsil žlč. Plačeš pre seba? Ale nikdy ste neplakali, ako Pavol, pre spásu iných. Odľahčite svoju prácu nádejou; radosť nasleduje smútok." Podľa týchto pravidiel s takýmito myšlienkami askézoval sv. Princezná Fevronia. Čistá na duši i na tele si oddýchla v roku 632, keď jej otec, cisár, bojoval s Peržanmi. Jej pamiatku si grécka cirkev uctí 28. októbra. Svätý Anfusa, najstarší a najmladší Najstaršia Anfusa, ktorá opustila svoj rodičovský dom, najskôr pracovala v samote v jaskyniach a presúvala sa z jednej do druhej; potom, keď stretla staršieho, askétu Sisiniusa, pokračovala vo svojich skutkoch na jeho radu a dosiahla v duchovnom živote toľko, že mnohé panny v Mantinei sa odovzdali jej riadeniu. Tí, ktorí túžili po spáse, sa obrátili na jej radu a nezostali bez úžitku. Jej vysoký život jej získal rešpekt najlepších svetských ľudí v Hellase. Imp. Konštantín Copronymus vytrvalo chcel byť tým, čím bol neskôr Luther: strachom a podvodom prinútil (r. 753) na koncile ospravedlniť mohamedánsku (t. j. hlúpu) averziu voči svätým ikonám, uctievanie svätých sa vydávalo za poveru, sľuby panenstva za prekrútenie prírody. Keď sa dopočul, že Anfusa vo svojom kláštore s úctou a bez strachu z ľudí ctí sväté ikony a dokonca presvedčil jej brata, aby sa pridal k ochrancom ikon svätých, nariadil, aby mu bola predstavená statočná abatyša a všetkých jej 90 sestier. Pyšný a skazený despota žiadal, aby opustili svoj spôsob myslenia; myslel si, že opustená abatyša ľahko podľahne jeho pyšnej vôli, tak ako sa poddali hľadači jeho častí a chladného života. „Kresťanské svedomie,“ odpovedal Anfusa, „nedovoľuje naplniť nespravodlivú kráľovskú vôľu: uctievanie svätých ikon je svätá záležitosť, ospravedlňovaná neustálou praxou svätej cirkvi a žiť len pre uspokojovanie beštiálnych potrieb neznamená žiť hodný človeka, treba plakať, že aj bez príkazov autorít existuje toľko nešťastníkov, ktorí milujú špinavý život.“ Copronymus prikázal bez milosti ju biť bičmi. Vôľa despotu sa naplnila. Copronymus vydal rozkaz poslať abatišu a jej sestry do väzenia. Práve v tom čase cisárovná strašne trpela pôrodnými bolesťami. Ctihodná žena všetkým nahlas povedala, že cisárovná porodí dvojičky, syna a dcéru, a naznačila osud dvojčiat. Keď sa cisárovná narodila s dvojčatami, začala si ctiť sv. Anfusovi ako duchovnej matke a pre svoj kláštor veľa darov. Blaž. Anfusa čoskoro v roku 759 v starobe odovzdala svojho ducha Pánovi. Dcéra Kopronyma, narodená podľa predpovede sv. Anfusa, dostala meno Anfusa. A v živote sa objavil aj svätec. "Otec chcel," hovorí Menolog o mladšej Anfuse, "vydať svoju dcéru, ale ona ponuku odmietla. Po jeho smrti (775), keď dostala slobodu, rozdala svoj majetok: niektoré premrhala na chudobných, iné použila na stavbu kostolov a kláštorov, zlaté šaty, ktoré nosila, používala na zdobenie svätýň. Mnohým bola matkou, keď im zomreli, vychovávala deti, vychovávala ich a zbierala deti; k Bohu, a tých, ktorí zostali nažive, umiestnila do opatrovateľského domu Blahoslavená kráľovná Irina (780–802) ju viackrát pozvala, aby sa zúčastnila na správe ríše, ale odmietla Potom ju patriarcha Tarasius (784–816) v kláštore sv. toaleta.” Podľa iných správ svätica už vtedy, keď žila v paláci, nosila pod nádhernými šatami princeznej vlasovú košeľu, uspokojila sa s chlebom a vodou a zaoberala sa čítaním posvätných kníh. Život jej otca bol škaredý a jeho smrť hrozná: kričal, že horí a je potrestaný za rúhanie sa Matke Božej. Život so svojou škaredosťou a smrť so svojimi hrôzami bezpochyby zo všetkého najviac disponovali princeznú k zbožnému životu. Zložila kláštorné sľuby a stala sa abatyšou kláštora Omoneya, plná pokory a lásky sama nosila sestrám vodu a vykonávala ďalšie služby. V hlavnom meste ríše, podobne ako v Tavenne, sa kláštor bál prijať nehnuteľnosť pre seba. „Grécki mnísi nemajú otrokov, ale latinskí mnísi,“ povedal západný arcibiskup z Canterbury. Spoločenstvo panien Anfusa si pre seba zarábalo na chlieb a inú podporu ručnými prácami a samotná kráľovská dcéra-abatiša slúžila sestrám s pokornou láskou. Abatyša Anfusa obzvlášť prísne dodržiavala staroveké pravidlo vo vzťahu k sebe a ostatným - neopustiť kláštor do sveta, pretože inak je duša rozrušená svetskými dojmami a iní majú príležitosť byť pokúšaní. Uznesenie rady Trullo o tejto téme znamenalo pre blahoslavenú veľa, a ešte viac hluk, ktorý bol vznesený proti kláštorom za jej otca. Ekumenický koncil vyhlásil: „Mních alebo mníška by nemali opustiť svoj kláštor a ísť do iného“ (Pravidlo 21). Áno, blahoslavený. Sama Anfusa nevykročila za plot kláštora a ani nedovolila sestrám objaviť sa vo svete, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné. Ctihodná abatiša pevne dodržiavala ďalšie pravidlo koncilu: „Ani manželka v kláštore, ani manžel v kláštore nespí“; najmä preto, že súdobý koncil potvrdil toto pravidlo do tej miery, že zakazoval mníchovi a mníške hovoriť osamote a v stoličnom kláštore bola potrebná zvláštna opatrnosť, pokiaľ ide o návštevníkov kláštora. Blahoslavená abatiša nevpustila do svojho kláštora ten prostoduchý zvyk, ktorý odsúdil koncil v roku 692. V niektorých ženských kláštoroch sa tie, ktoré prijali mníšstvo, obliekali za nevesty av tejto podobe prichádzali do chrámu na tonzúru. Zakazujem to, Constant. Koncil z roku 691 napísal: „Nemalo by sa stať, že zo svojej slobodnej vôle už odložila všetky svetské radosti, milovala život podľa Boha, ktorý sa v ňom usadila neústupčivými myšlienkami, a v pamäti sa vracia k tomu, čo už bolo odsúdené na zabudnutie, a preto by vyzerala kolísavo, rozhorčene vo svojej duši, akoby z vĺn sa jej niekedy ani neutopilo a netrhalo. skrúšenosť, a aj keď padne slza úprimnosti, publikum si myslí, že to nie je ani tak z horlivosti pre mníšsky výkon, ale z odlúčenia od sveta a od toho, čo je vo svete.“ Modlitby sv. Enfusas boli neúnavné a státie na vigíliách neúprosné; Z očí jej neustále tiekli slzy ľútosti. „Krásna vetva zlého stromu, čestná Anfusa rozkvitla pre pozemský život“ 12. apríla 811 vo svojich 57. rokoch. Ostrov Aegina je jedným z ostrovov v Egejskom mori, najbližšie k helénskej pevnine, južne od Salamíny. Tu sa narodil a pôsobil tu sv. Afanasia. Jej rodičia, Nikita a Irina, boli bohatí, vznešení a láskaví kresťania. Dali svojej dcére dobré vzdelanie. Dcéra od mladosti nenachádzala útechu v rozkošiach pozemského života: jej duša sa snažila slúžiť len Pánovi. Ale dobrý znalec srdca vie, ktoré opatrenia môžu najpohodlnejšie priviesť dušu k spáse, a používa tie najužitočnejšie. Jej rodičia sa oženili s Afanasiou proti jej vôli s vojenským mužom: skvelý zápas! Ale v 17. deň manželstva Arabi zaútočili na ostrov a Afanasiin manžel bol zabitý v boji s nimi. Athanasia bola rada, že mohla vstúpiť do mníšskeho života. Ale dekrét cisára Michaila Zaika nariadil, aby sa mladé vdovy vydali za mladých vojakov. A Afanasia bola vydatá za svojho druhého manžela, opäť proti jej vôli. Našťastie pre ňu bol jej manžel muž naklonený dobru; Jeho manželka svojou nezištnou láskavosťou získala na neho vplyv. S dovolením manžela venovala najviac času a peňazí milosrdným skutkom: pomáhala chudobným, navštevovala chorých a často bývala v nemocniciach, aby slúžila trpiacim; pre vdovy a siroty bola najnežnejšou matkou. Niektorým poskytla jedlo, iným šatstvo. Takáto veľká kresťanská láska k druhým a Pánovi spôsobila v manželovi rozhodujúcu zmenu. Ako si želala jeho manželka, odišiel do kláštora. Afanasia zostala slobodná, predala pozemky, ktoré tvorili jej dedičstvo, a väčšinu peňazí rozdala chudobným. Svoj dom premenila na dom modlitby pre duše vzdychajúce po nebi. Zišlo sa veľa panien, aby ju videli. Po 4 rokoch ju prosili, aby sa stala abatyšou. Horlivo pracovala. Na tele nosila vlasovú košeľu, spala na kameňoch, jej jedlom bol jačmenný chlieb, ryby jedla len dvakrát do roka – na Veľkú noc a na Štedrý deň. Blahoslavená abatiša vyzvala sestry, aby sa pred Pánom úprimne kajali a z falošnej hanby neskrývali pred svojím spovedníkom žiaden duchovný vred na vlastnú záhubu. Pripomenula im staroveký Boží zákon o kňazoch. "Podľa zákona, ktorý ťa budú učiť, a podľa nariadenia, ktoré ti povedia, neodchyľuj sa ani napravo, ani naľavo od toho, čo ti hovoria. Ale kto koná tak odvážne, že neposlúchne kňaza, ktorý tam stojí v službe pred Hospodinom, tvojím Bohom, alebo pred sudcom, ten musí zomrieť" (Dt 17:11-12). Svätica bola na seba stále prísna, no stala sa ešte pokornejšou a láskavejšou k ostatným. Chýr o jej asketizme sa rozšíril po celom ostrove. Do jej kláštora privážali chorých a tu sa im dostalo zdravia. Ale sláva svätcovho mena ju veľmi zaťažovala z mnohých dôvodov, okrem iného preto, že tí, ktorí navštívili, im uberali čas potrebný na modlitbu a rozhovor s dušou, a hoci vniesli svoju márnivosť do duše niekoho iného, ​​nezaplatili za seba povzdychom. Odišla do Konštantínopolu. Aj tu sa o tom čoskoro dozvedeli. Kráľovná Theodora chcela počúvať jej rady. Hoci podľa vtedajšieho stavu cirkvi bol pobyt Athanasie v hlavnom meste pre mnohých užitočný, boj dvorských vášní bol príliš hlučný a opustená duša trpela v takej atmosfére: smútila, že ju ľudia vyhnali z jej tichého príbytku. Napokon za ňou prišli sestry Aeginy s vytrvalými žiadosťami, aby sa vrátila do ich kláštora. Mala z toho radosť. Ale jej smrť už bola blízko: 20 dní po návrate do svojho kláštora odpočívala v Pánovi tak pokojne, ako keby zaspala obyčajným spánkom. Bolo to 14. augusta 860. Pred smrťou odkázala na jej pamiatku kŕmiť chudobných až 40 dní. Sestry podávali jedlo 9 dní, potom prestali. Keď sa objavila na 40. deň, povedala: "Moja vôľa bola márne zlomená. Pamiatka za zosnulých vykonávaná v chráme až 40 dní alebo súčasne nakŕmenie chudobných veľmi pomáha hriešnikom v posmrtnom živote a vykonávaná pre spravodlivých prináša nebeské požehnania tým, ktorí túto spomienku vykonávajú." Tá, ktorá sa objavila, zapichla opát palicu do zeme a prestala byť viditeľná. Ľavá tyč sa na druhý deň ukázala ako živý stromček. Považujeme za vhodné a vhodné uviesť tu rozprávanie krétskeho mnícha Agapia o udalosti týkajúcej sa otázok, ktoré zamestnávali dušu blaženého. Afanasia. Treba povedať, že cisár Michal Zajka (820–828) žil ako pohan, bez viery v budúci život; pre neho boli všetky vierovyznania z tej istej peny - nedôležité, nepripúšťal nesmrteľnosť a existenciu duchov a špinavý, telesný život bol pre neho životom bez hriechu. To vysvetľuje význam posmrtnej kázne svätého Atanázia, ako aj udalosti, o ktorej rozprával Agapius. "Bola," píše, "jedna láskavá a zbožná žena. Dávala almužnu, postila sa a robila iné dobré skutky. Ale, chúďa, spáchala jeden vážny hriech a nepriznala sa. Viac ráz sa snažila odhaliť svoj hriech svojmu spovedníkovi - a keď hovorila o iných hriechoch, hanbila sa to povedať, a tak opustila svojho spovedníka. Často sa modlila o ochranu Boha a nakoniec sa modlila za ikonu Boha s kúskom. Jej príbuzní a najmä jej sestry ju chceli pochovať na inom mieste a na tretí deň, keď sa za ňu konala v kostole pohrebná obrad, mŕtva zrazu vstala, sadla si na posteľ a povedala: „Veľká je tvoja moc, Pani Nepoškvrnená! Zavolala svojho spovedníka a priznala mu svoj skrytý hriech. Potom všetkým nahlas povedala: „Úbohá, od hanby som nevyznala jeden hriech, a tak som zomrela; ale každý deň som sa s hlbokou ľútosťou modlil k Najsvätejšej Bohorodici, aby neprijala trest za môj hriech. Keď bola moja nešťastná duša oddelená od môjho tela, temní zlí duchovia mi vyčítali tajný hriech a radovali sa, pretože ma považovali za svoju korisť. Ale objavila sa Kráľovná anjelov a svojím svetlom rozohnala duchov zla. Rozhorčene im povedala: „Pán vám nedal moc nad touto dušou. Potom ma priviedla k Pánovi a prosila Ho, aby mi ukázal svoje milosrdenstvo; "Preukázala veľa lásky a viery," povedala. Pán povedal: „Nech sa táto duša spojí so svojím telom a ako má, vyznať svoj hriech. Potom ma môj anjel strážny oživil. Prosím ťa, drahá sestra, ani všetkých mojich príbuzných, aby si za mnou neplakali – to mi neprinesie žiaden úžitok, ale nech sa za mňa slávia liturgie a dávajú almužny.“ Potom opäť odpočívala v Pánovi." Svätý Cyril Alex svojho času odsúdil tých, ktorí hovorili, že „nie je potrebné prinášať obete za mŕtvych“. Ak, ako učil, nemá zmysel ničomu slúžiť a je zbytočné uctiť si zosnulých našimi darmi, potom nie je potrebné na nich spomínať v našich jednoduchých modlitbách. Ak pošliapate zákony lásky a počítajúc mŕtvych za nič, necháte ich zahynúť, potom sa z vás stanú bezduché kamene a neľudskí ľudia. Potom opakuje evanjeliový príbeh o uzdravení stotníkovho syna a hovorí: "Pozri, tu je jeden uzdravený pre vieru druhého. Prečo nám vyčítaš lakomstvo, keď sa my, nevinní, snažíme prilákať nebeské milosrdenstvo k tým, ktorí padli vo viere, a prinášame pre nich Tajomnú obetu, takú osožnú, z ktorej padla smrť bez konca. nie nadarmo apoštoli legitimizovali pamiatku zosnulých na Hrozných tajomstvách. Vedeli, že to bude pre mŕtvych veľkým prínosom.“ Iný veľký učiteľ Cirkvi povedal: „Netreba popierať, že duše zosnulých dostávajú úľavu od zbožnosti žijúcich príbuzných, keď sa za ne obetuje príhovor alebo sa v cirkvi dávajú almužny v ich prospech... Naozaj, existuje spôsob života, ktorý nie je taký čestný, že si to nevyžaduje po smrti, a nie je taký zlý, že by si nevyžadoval pomoc, a po smrti je cesta, ktorá mu neslúži, existuje spôsob života. života tak zlého, že mu po smrti nemôže pomôcť, komu sú modlitby užitočné, vtedy sú užitočné buď natoľko, že dôjde k úplnému odpusteniu hriechov, alebo natoľko, že odsúdenie je tolerovateľné.“ Blahoslavená Theodora, dcéra vznešeného paflagónskeho rodu, ktorý dal pre ríšu mnoho talentovaných ľudí, ako manželka cisára Teofila chránila svojho manžela, ako len mohla, pred prenasledovaním pravoslávia; vo svojich komnatách tajne uctievala sväté ikony a vrúcne sa modlila k Pánovi, aby On sám utíšil búrku ikonoklasmu. Keď cisár Theophilus zomrel (v roku 842), ona, vzhľadom na nemluvnosť svojho syna, prijala vládu ríše, okamžite začala obnovovať pokoj v cirkvi: mnohí trpiaci, poslaní do vyhnanstva za vyznanie čistej viery, boli vrátení na miesta svojho mŕtveho života, falošný arcipastier bol zbavený moci a uväznený v kláštore Confesones. Zároveň bol zriadený na oslavu triumfu pravoslávia každý rok v prvú nedeľu Veľkého pôstu. Patriarcha Metod navrhol kráľovnej: „Neslúži ku cti ríše, ak slávny patriarcha Nicefor, ktorý bol vyhnaný z trónu a zomrel ďaleko za obranu čistej viery, zostane zanedbaný; je potrebné, aby sa jeho telo vrátilo do hlavného mesta. Cisárovná s tým súhlasila a povedala: „Naplnenie bude cťou pre mňa a moje deti. A sväté telo bolo slávnostne prenesené (13. marca 846) do hlavného mesta. Všetci najlepší ľudia prejavovali úctu kráľovnej za riadenie občianskych záležitostí ríše: ríša jej vďačila za šikovné rozkazy a pevnosť (v roku 852) za úspechy vo vzťahoch s Bulharskom. Ale jej zlý a po moci prahnúci brat Varda sa proti nej vzbúril. Kráľovná bola nútená (855) vzdať sa kontroly a najprv žila sama vo svojom vidieckom paláci, ktorý sa neskôr nazýval palácom svätej Teodory. Poskytujúc pomoc všetkým chudobným, hľadala spôsoby, ako obnoviť dekanát v kláštoroch, ktoré tak veľmi trpeli ikonoklasmom; Na rozhovory o štruktúre duchovného života si povolala skúsených starších, abatišu, ako napríklad svätého Atanáza z Aeginy. Blahoslavená kráľovná urobila pre Svätú Cirkev veľa tým, že svojmu synovi cisárovi Michalovi vštepila silnú oddanosť k Svätej Cirkvi. Pravoslávie. Koľko a ako dlho dovtedy Cirkev trpela mohamedánskou nenávisťou najvyšších vládcov ríše voči svätým ikonám! Matka chcela, aby morálne správanie jej syna bolo hodné trónu a užitočné pre ríšu. Použila všetko v jeho mladosti, aby mu poskytla to najlepšie vzdelanie: Michailovi mentori boli nadaní ľudia s dobrými túžbami; Michalovým spolužiakom bol svätý Kirill, osvietenec Slovanov. Michail však svojím príkladom ukázal, že ani najusilovnejšia výchova v nás neprekoná skazenosť prírody: skazenosť zostáva a v živote sa prejavuje tým či oným zlým sklonom. Matka sa snažila byť cárovi Michalovi užitočná radami. Ale Michaila urazila iba dobrá rada a viedol divoký život v spoločnosti zlých ľudí. Matka trpela. Po mnohých zbytočných pokusoch o uvažovanie so svojím synom videla, že svojho syna môže vydať len do vôle Božej, najmä keď už mal 17 rokov. Prerušila všetky kontakty so svetom a vstúpila do kláštora. Teraz boli jej činnosťou modlitba, pôst, čítanie duchovných kníh; Evanjelium napísané jej rukou je teraz známe. Prísnym pozorovaním svojej duše bola očistená a pozdvihnutá v duchovnom živote; krásne vlastnosti jej duše, oslobodenej od hádok sveta, boli zjavené podľa evanjeliového zákona. Strávila teda osem rokov v sebazaprení a pokojne zomrela 11. februára 867 a krátko nato bol zabitý jej syn. Theodora askéta zo Solúna sa narodila na ostrove Aegina zo zbožných rodičov, horlivcov čistej viery. Vydala sa a mala dcéru. Nepriateľská invázia ju a jej manžela prinútila presťahovať sa do Solúna. Tu dala svoju dcéru do kláštora a potom, po smrti svojho manžela, sama prijala mníšstvo v kláštore, kde žila jej dcéra. Skazenosť našej duše je taká veľká, že protiváha, ktorá nám zostáva, aby sme s ňou bojovali, protiváha rozumu a svedomia, nie je dostatočne silná, aby nás ochránila pred tými najzlejšími skutkami. Čo by sme mali so sebou robiť? Modlite sa a modlite sa, aby milosť Božia oživila a posilnila nás, chorých. Toto urobil blažený. Theodora. Preto sa zamkla v kláštore, aby sa modlila a modlila, modlila sa modlitbou, ktorá nie je rozptýlená svetom, modlitbou celej duše. A tak, posilnená milosťou, skutkami poslušnosti a pokory, pôstu a sebazaprenia, modlitby a chvály tak potešila Pána, že po svojej smrti, ktorá nasledovala v roku 879, robila rôzne zázraky. Keď po nejakom čase abatyša kláštora zomrela a jej rakva bola uložená v blízkosti relikvií Theodory, blahoslavená Theodora pozdravila abatyše kláštora, pohla sa ako živá a dala priestor zosnulej abatyši. Z tela jej tiekla voňavá a hojivá masť a Theodora sa volala myrhová; masť liečila rôzne choroby. Keď Turci (v roku 1427) obsadili Solún, znesvätili relikvie svätého Veľkého mučeníka Demetria, rovnaký zúrivý fanatizmus „prejavil sa aj nad relikviami svätej a myrhy prúdiacej Theodory, zhodili ich na zem a rozdrvili na kusy“. Tí, ktorí poznajú len zvierací, beštiálny život, nemôžu zniesť vidieť hmatateľné znaky víťazstva nesmrteľného ducha nad hmotou. Úbohí ľudia! "Bohu sa nemožno vysmievať: čo človek seje, to bude aj žať. Kto seje svojmu telu, bude žať porušenie z tela, ale kto seje pre Ducha, z Ducha bude žať večný život" (Gal 6:7-8). Ostrov Lesbos je jedným z ostrovov v Egejskom mori, susedí s Cape Mission. Jeho Mytilénu navštívil svätý Pavol (Sk 20,14) a na jej severnom brehu sa nachádza mesto Methymna. It was considered part of Asia Minor. Paros, jeden z Kykladských ostrovov, známy svojim mramorom, patril Hellase. Na ostrove Lesbos, v meste Mephimne, sa narodil blahoslavený Theoktista. Od mladosti, v túžbe viesť čistý život, ju rodina poslala do kláštora. At the age of seventeen she was tonsured a monk. Stalo sa, že opustila kláštor, aby sa stretla so svojou sestrou. V tomto čase, pre nikoho neočakávane, na ostrov zaútočili arabskí piráti. Po zajatí mnohých väzňov zajali aj Theoktistu a jej sestru. Lupiči sa potom vylodili na ostrove Paros a usadili sa tu, aby hodnotili väzňov. Theoktista, trasúc sa ani nie tak o svoj život, ako o svoju čistotu, sa ponáhľal utiecť. Dlho ju prenasledovali a napokon pred nimi utekala zmizla v púšti uprostred ostrova. Theoktista zachránil život a čistotu pred ľudským násilím, no ukázalo sa, že ostrov je úplne opustený. Bol na ňom len kamenný chrám, prázdny. Theoktista sa odovzdala do vôle Božej. Jedla semená miestnej rastliny, slnečnice. Žalmy, ktoré študovala v kláštore, boli jej pokrmom a útechou. Oblečenie, v ktorom ju piráti zajali, sa následne obnosilo, zhnilo a zostala nahá. Buď ju letné horúčavy brutálne spálili, alebo jej telo znecitlivel chlad zimy. Vydržala a modlila sa. Miestom jej modlitieb bola veranda prázdneho chrámu. Takto žila 35 rokov. Stávalo sa, že na ostrov dorazili lovci, aby chytili zvieratá. Bol medzi nimi aj bohabojný muž, chodil sám a pozoroval zvieratá. Keď videl opustený chrám, vstúpil doň, aby sa pomodlil. Po modlitbe vidí malú dierku s vodou a v nej mokré slnečnicové semienka. "Je to pravda," pomyslel si, "tu pracuje Boží služobník, pustovník." Aby neprišiel o svoju čatu, ponáhľal sa opustiť chrám. Na druhý deň ho myšlienka na pustovníka opäť priviedla do prázdneho chrámu. Tentoraz uvidel na pravej strane verandy niečo, čo vyzeralo ako rastlina, kývaná vetrom a pokrytá hustými sieťami pavučín. Chcel prísť a pozrieť sa, čo to je? Ale počul som hlas: "Stoj, nepribližuj sa ku mne, dobrý človek!" Hanbím sa, že sa ti javím nahá." Chvel sa a chcel utiecť, ale nabral odvahu a spýtal sa: Kto si a odkiaľ si? - "Hoď mi nejaké oblečenie, aby som sa mohol zakryť, a potom ti to poviem." Splnil jej želanie. Keď sa zahalila do vrchného odevu poľovníka a chránila sa znamením kríža, vyšla k poľovníkovi. Vlasy mala biele, tvár sčernenú, kosti jej pokrývala len koža a celé to vyzeralo skôr ako duch než ako živý človek. Rozprávala o sebe, ako sa na ostrov dostala a ako tu žila. Potom požiadala poľovníka, aby jej priniesol sväté prijímanie. Keďže lovci, ktorí sa vydali na dlhú a nebezpečnú cestu, zásobili sa svätými darmi Eucharistie, narýchlo priniesol nádobu so svätými darmi. Po modlitbe prijala svätú Eucharistiu a vzdala vďaku Bohu. Keď poľovník opäť prišiel za podivuhodnou pustovníčkou, našiel ju zosnulú. Po vykopaní najlepšieho hrobu, aký mohol, s úctou uložil trpiace pozostatky askéta. Útok morských lupičov, afrických Arabov, na ostrov Lesbos sa odohral v roku 846; potom vyplienili Rím. Keď k tomuto roku lúpeže pripočítame 35-ročný pobyt svätca na opustenom ostrove Paros, zistíme, že tento úžasný askéta zomrel v roku 881. Pracovala ako panna za cisára. Bazila Macedónskeho. Drahé, vysoké bohatstvo - panenská čistota. Ako mu vyhovieť? Musíme sa vrúcne modliť k Tomu, pre ktorého je všetko možné a ktorý je vo svojej dobrote pripravený pomáhať a rád dáva čistotu (Flp 4:12; Jakub 1:5). Človek sa musí báť pýchy a arogancie: s týmito dispozíciami ľahko upadne do nečistoty. Cvičte striedmosť v jedle a pití (Rim 13:13). Chráňte svoje zmysly, zrak, sluch, hmat: "oči sú bránami smrti." Pozrite sa na svätých a svätá bude vo vašej mysli a srdci. Dajte si pozor na styk s druhým pohlavím, čítanie zvodných kníh a zmyselné maľby. „Kto miluje nebezpečenstvo, upadne do neho“ (Sir. 3:25). Fyzická práca veľmi krotí žiadostivosť. Strach z Boha, strach zo smrti a gehenny je obzvlášť spasiteľný. Panna Mária, ktorá sa mocne namáhala o čistotu, okolo roku 886 zbožne odpočívala. Požehnaná kráľovná Feofaniya Ovocie modlitieb svojej matky, ktorá bola dlho bezdetná, dcére šľachtica Konštantína Martinakia a Anny dostalo sa vynikajúceho vzdelania; jej rodičia Feofániu veľmi milovali a na jej výchove nič nešetrili. Imp. Bazil Macedónsky si ju vybral za manželku svojho syna Leva a so svadobnou korunou bola kráľovská koruna nasadená Feofánii, manželke následníka trónu. Feofaniu však šťastie nehladilo dlho. Theodore Santavarin, zlý a zradný muž, poradil Leovi, aby nosil pod šatami meč v prípade nebezpečenstva pre kráľa-otca, a tiež kráľa ohováral, že jeho syn netrpezlivo čaká na zasadnutie na otcov trón a zamýšľa ho zabiť mečom skrytým pod šatami. Leo a jeho manželka boli zavretí v pevnosti a strávili tri roky v ťažkom väzení. V deň proroka Eliáša, na žiadosť šľachticov, ktorí sa zaručili za nevinu jeho syna, Vasilij vrátil slobodu svojmu synovi a neveste. Feofaniino zdravie, rozrušené nečakaným nešťastím, sa jej však nikdy nevrátilo. Mala len jednu dcéru a zomrela hneď, ako sa narodila. Blahoslavená videla, že ju zem od seba odtláča smútkom a že musí hľadať pokoj, ale nie na zemi. Kde je pokoj, ktorý duša tak túži? Duša sama vie, kde je jej pokoj: stvorená na Boží obraz, túži po Ňom, po svojom Bohu, je tam jej svetlo, tam sú jej radosti. Dočasné požehnania, meniace sa pozemské obrazy zvádzajú dušu, nesú ju so sebou, ale to je len zvádzanie, klam: po ňom je v duši len prázdnota a horkosť. Tak sa blahoslavená obrátila celou dušou k svojmu Pánovi. Usilovne sa modlila a čítala Sväté písmo. Kvôli slušnosti sa obliekala do kráľovských šiat a na tele mala vlasovú košeľu. Jej posteľ bola kráľovsky luxusná, no spala na holej podlahe. Jej jedlo pozostávalo z chleba a zeleniny. S tými, ktorí jej slúžili, zaobchádzala láskavo a pokorne; nikto od nej nepočul ani slovo hnevu. Nemala rada svetské nečinné reči, ani veselosť zábudlivej neprítomnosti. Ako útecha jej slúžili obavy z chudoby. Všetko, čo dostala od dvora, slúžilo na pomoc sirotám, nešťastným vdovám, kláštorom a kostolom. Žila v myšlienkach na večnosť a zomrela pokojne 16. decembra 892, keď bola vydatá 12 rokov. Jej manžel, im. Lev, poznajúc svätosť jej života, postavil chrám a chcel ho zasvätiť jej menu; ale na radu iných bol chrám zasvätený v mene Všetkých svätých a bol tu založený kláštor. „V úcte k svojej prvej manželke, blahoslavenej Teofánii, Leo vytvoril pomník v jej mene neďaleko kostola sv. Apoštola, kde položil jej telo,“ hovorí grécky historik. Ruský obdivovateľ svätýň napísal v roku 1342: „Išiel som k svätému Konštantínovi, do kláštora: tu leží telo svätého arcibiskupa Klimenta a kráľovnej Feofánie.“ Sv. Callias a Trpezlivá vdova „Blahoslavení milosrdní, oni dosiahnu milosrdenstvo,“ povedal Pán (Matúš 5:7). "Kto seje skromne, úroda je skromná, a kto seje štedro, pre toho je úroda tiež bohatá. Boh miluje veselého darcu," učí apoštol (2. Kor. 9:6–7). Vidíme, že toto všetko sa naplnilo nad svätou Kalliou. Za svoje skutky úprimného milosrdenstva je oslávená na zemi i v nebi. Jej manžel bol bohatý obchodník. Callia od mladosti rada robila dobro chudobným: bohatstvo jej manžela jej poskytovalo prostriedky na pomoc chudobe. Ale jej manžel bol taký bohatý, ako bol lakomý na peniaze. Raz sa plavil po mori celé tri roky a venoval sa obchodným transakciám. Jeho milosrdná manželka bez neho štedro rozdávala almužnu. Pevne si pamätala a verne sa držala Pánových pokynov: „predajte svoj majetok a dávajte almužnu, pripravte si pošvy, ktoré sa neopotrebujú, neutíchajúci poklad v nebi, kam sa zlodej nepriblíži a kde mol neničí“ (Lukáš 12:33). "Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu" (Matúš 16:26). Vracajúci sa manžel, keď videl, že jeho žena minula veľa peňazí pre núdznych, toľko z toho, čo miloval, sa na svoju ženu tak rozzúril, že ju umučil na smrť. Boh oslávil štedrú manželku neporušením jej tela. Blaž. Patriarcha Anthony (893–895) postavil ženský kláštor pre relikvie svätej Callie. „Chromia a chorí sa klaňajú jej hrobke a sú uzdravení,“ hovorí ruský obdivovateľ, ktorý v roku 1420 uctieval veveričku Calliu. To je to, čo sa bohatstvo premrháva na chudobných. Trpezlivá a zbožná chudoba je však blízka aj Kráľovstvu nebeskému. Približne v rovnakom čase, ako žila Callia, chudobná vdova samoľúbo znášala horkú chudobu a horlivo dodržiavala prikázania Najvyššieho. Kňaz bol povolaný k nej, ktorá umierala, aby oznámila sväté tajomstvá; zároveň ho za to isté zavolali k bohatému princovi. Zanedbal chudobnú vdovu a odišiel k boháčovi. Po návrate od princa našiel nového posla, aby ho zavolal k umierajúcej vdove. Hrdý a sebecký, nešiel do chudoby. Jeho diakon, bohabojný a zbožný, ho požiadal o dovolenie ísť dávať sväté prijímanie umierajúcej žene. Keď príde do jej domu, na počudovanie tu vidí Najsvätejšiu Pannu a čisté panny obliekajú úbohú chorú ženu do čistých šiat. K novému úžasu sa Nebeská Kráľovná úctivo poklonila Najsvätejšiemu Kristovmu Telu. Čisté panny padli pred ním na zem. Panny vstali a dali to vedieť diakonovi, aby mohol vykonávať svoju službu. Keď chorá prijala sväté tajomstvá, panny prijali jej svätú dušu a vystúpili do neba. Diakon potom odišiel do domu boháča. Tu vidí strašných temných duchov pri lôžku umierajúceho muža a jeden z nich násilne vytiahol dušu z hriešneho tela. V hrôze diakon padol na zem. Objaví sa Najsvätejší a hovorí: „Neboj sa, milovaný služobník! Dodržiavajte prikázania môjho Syna a duchovia zla nebudú mať nad vami žiadnu moc; Kráľovstvo nebeské je pre vás pripravené." Diakon padol pred Kráľovnou nebies a ona odišla. „Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo zdokonalený pokušením dostal veniec života, ktorý Pán zasľúbil tým, ktorí ho milujú“ (Jakub 1:12). „Dokonca sa chválime súženiami, vediac, že súženie prináša vytrvalosť a vytrvalosť skúsenosť a skúsenosť nádej a nádej nesklame“ (Rim 5:3-5). „Ak... zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých, potom nie ste ani legitímne deti, ani synovia“ (Žid. 12:8). Toto je učenie Božieho slova! Theodora bola bohatým občanom Konštantínopolu. Po smrti manžela sa venovala službe druhým a modlitbe. Keď blahoslavený Bazil začal bývať v dome zbožného Konštantína, v susedstve Teodorinho domu, Theodora na pozvanie Konštantína slúžila blahoslavenému Bazilovi s plnou horlivosťou ako služobnica Božia. Ak sa niekto prišiel pozrieť na samotárskeho Vasilija, Theodora to oznámila Vasiliovi a Vasilij sa v Theodorinej cele rozprával s tými, ktorí k nemu prišli. „Kto prijíma v mene spravodlivých, dostane odmenu spravodlivých“ (Matúš 10:41), povedal Pán. „Každý z nás by mal potešiť svojho blížneho na dobro a na vzdelanie,“ učil apoštol (Rim. 15:2). Theodora bola aj horlivá modlitebná knižka. Bolo to v čase, keď v tom istom hlavnom meste svätý teológ Simeon horlivo inšpiroval askéta pokynmi o láske k Bohu. Kázal o čistej láske k Bohu a spoločne učil: "Musíte sa postiť v troch pôstoch. Počas Veľkého pôstu sa pôst zintenzívňuje, okrem Veľkého sviatku, soboty a týždňa, a v ďalšie dva - každý druhý deň. V ostatné dni v roku by ste mali jesť raz denne, okrem soboty, týždňa a sviatkov, a nie vtedy, keď ste sýti.“ To znamená, že čistá láska k Bohu nie je láska zasnená, uspokojujúca sa s rozkošami citov a myšlienok svojvôle, ale láska pracovitá, dôsledná nasledovateľka Božích prikázaní a cirkevných stanov. Takto žila blahoslavená Theodora. Pred svojou smrťou prijala mníšstvo a zomrela 30. decembra 940. Vasilijov študent Gregor vážne požiadal svojho mentora, aby prezradil, kde a ako bola zosnulá Theodora? Prostredníctvom Vasilijových modlitieb Gregorovi vo sne na obrazoch ukázali stavy, ktorými Theodora prešla, kým nedosiahla pokoj; Ukazuje sa tiež, že modlitby spravodlivého muža slúžili ako veľká pomoc pre Theodoru v jej posmrtnom živote. Svätá Marta z Monovasie a traja neznámi askéti Svätá Marta bola abatyšou monovassijského kláštora Presvätej Bohorodičky. Morea bola okupovaná Slovanmi od 7. storočia a Monovassia, pre ktorú boli svätci známi od 8. storočia, vznikla v slovanskej krajine v 8. storočí. Blahoslavená Marta, podobne ako vtedajší hlásatelia viery, musela okrem iného potvrdiť vieru a zbožnosť nedávnych pohanov. Kresťanský život sám o sebe je svetlom, len vo svojej presnej podobe nie je ľahký pre nás, slabých. Svätý Bazil V. svojej dobe napísal vznešenej rehoľnej sestre Teodore: "Pre toho, kto sľúbi, že splní svoj sľub, nie je ľahký výkon. Povinnosťou každého je zvoliť si život podľa zákona evanjelia. Ale ako vieme, nie mnohým sa darí robiť všetko v najmenšom rozsahu a nezanedbať nič, čo je napísané v evanjeliu. Je potrebné držať jazyk a oči na uzde, aby sa robilo, prosím, ruky, aby sa evanjelium robilo; pohyb a každý člen by mal byť použitý tak, ako to Stvoriteľ pôvodne zamýšľal pre nás. Treba dodržiavať skromnosť v obliekaní, opatrnosť vo vzťahoch s mužmi, striedmosť v jedle a nemať prebytok nevyhnutných vecí. Toto všetko sa zdá byť len maličkosťou, no vyžaduje si to veľký výkon, ako zisťujeme v praxi. Musíme si zachovať pokoru, aby sme nespomínali na vznešenosť našich predkov, aby sme neboli hrdí na prirodzené dary tela či duše, aby sme sa nevyvyšovali dobrými mienkami druhých o nás. Život evanjelia toto všetko vyžaduje; Okrem toho potrebujeme: stálosť v zdržanlivosti, usilovnosť v modlitbe, súcitnú lásku k druhým, štedrosť k tým, ktorí to potrebujú, pokoru v myšlienkach, skrúšenosť srdca, bezúhonnosť vo viere, ľahostajnosť v smútku, neustále pripomínanie posledného a nevyhnutného súdu, ku ktorému sa všetci blížime a na jeho rozhodnutie si však málokto pamätá.“ Sama blahoslavená Marta usilovne pracovala na ceste evanjeliového zákona a horlivo nabádala svoje sestry k skutkom zbožnosti. Potom utrpela bolestivú smrť s tromi sestrami na konci vlády Konštantína Porfyrogeneta. V poznámke o nej, dnes už známej len z fragmentu, sa nevysvetľuje, pri akej príležitosti a od koho k tejto smrti došlo, ale keďže jednak spolu so sv. Marta a tri sestry trpeli „muži preslávení zbožnosťou“, ako sa to stáva, keď sú napadnutí nepriateľmi; na druhej strane jedinými nepriateľmi gréckej vlády v Morei boli vtedy Slovania, z ktorých časť bola ešte pohanská, je viac než pravdepodobné, že svätá Marta a jej sestry trpeli od pohanských Slovanov. Ten istý blahoslavený Pavol, biskup z Monovasie, ktorý písal o sv. Marte, zanechal nasledujúce správy o troch súčasníkoch sv. Marty. "Bol som," hovorí, "poslaný na východ kvôli kráľovskej záležitosti. Cestou som narazil na opustený kláštor a chcel som ho navštíviť. Opát s mníchmi mi vyšli v ústrety a po pozdrave sme si sadli na horu. Boli tu ovocné stromy. A tak vtáky, ktoré prileteli, lámali konáre s ovocím a rýchlo ich odnášali. Opýtal som sa opáta, prečo ich niekam zjedzte, zjedzte vtáky. "Je to už jedenásty rok, čo každé leto robia to isté." "Tu v horách," povedal som z nejakej inšpirácie, "žijú buď muži, alebo manželky a prinášajú im ovocie." Keď som to hovoril, priletel havran a zlomil konár s ovocím. Povedal som opátovi: „Poďme za ním,“ a išli sme. Havran s ovocím letel pred nami a keď dosiahol útes, položil konár. Keď sme sa k nemu priblížili, vzal konár a vletel do diery a tam, opustiac konár, sa vrátil bez všetkého. Keď sme prišli k medzere, hodili sme kameň. A potom niekto zakričal: „Ak ste kresťania, nezabíjajte nás. -"Kto si?" – pýtali sme sa. „Ak nás chceš vidieť,“ znela odpoveď, „odhoď tri rúcha, sme nahé manželky; kráčať po hore, uvidíš cestu a po nej môžeš zostúpiť k nám. Keď to traja mnísi počuli, vyzliekli si šaty, omotali ich okolo kameňa a spustili ich. Keď sme našli naznačenú úzku cestu, ťažko sme ňou zišli k svätým. Keď nás tri manželky videli, poklonili sa nám až po zem a po modlitbe sme si sadli. Jeden z nich si tiež sadol a dvaja stáli. Potom sa opát spýtal ženy, ktorá si sadla: „Odkiaľ ste, pani matka, a ako ste sa sem dostali? "Som z Konštantinogradu," odpovedala, "môj manžel slúžil za cisára a zomrel mladý; zostala som vdovou 20 rokov a horko som plakala pre vdovstvo aj pre to, že nemám deti. O niekoľko dní ku mne posiela šľachtic sluhov, aby ma k nemu násilne priviedli. Sluhovia ma neviedli k tomu, aby ma vyslobodil od toho, kto ma chcel vypočuť. pripravený poškvrniť moju dušu a telo. Potom povedala sluhom: „Som rada, že idem k vášmu pánovi, taká slávna; ale teraz som veľmi chorá, krv neustále tečie, buďte trpezliví, kým sa neuzdravím, a potom s radosťou pôjdem. "Dobre," povedali, "majster počká až 40 dní." Keď odišli, zavolal som svojich sluhov a dal som im peniaze, prepustil som ich a nechal som si so mnou len dve slúžky, ktoré vidíš. Potom, keď som pozval jedného príbuzného, ​​muža milujúceho Krista, pod prísahou som mu odkázal, aby predal moje dediny a dom a rozdelil peniaze chudobným. Ostala som teda bez starostí všedných dní. V noci, keď som vzal svoje slúžky a teraz aj sestry, vstúpil som s nimi na loď a prišli sme na toto miesto, kde nás vidíte. Toto je jedenásty rok, čo sme okrem teba videli jediného človeka. Naše oblečenie je opotrebované a rozpadnuté.“ Opát povedal: "Kde, pani, máte jedlo?" „Dobrý a dobročinný Boh,“ odpovedala, „ktorý 40 rokov živil svoj ľud na púšti, posiela jedlo nám, svojim nehodným služobníkom. Každé leto vtáky prinášajú každú zeleninu, dokonca až prebytok. A nahota nás nezaťažuje; nebojíme sa zimy v zime, ani horúčavy v lete, oslavujúc Najsvätejšiu Trojicu.“ S úžasom sme to počúvali. Opát povedal: „Ak si objednáte, moja pani, pošlem svojho brata do kláštora, aby priniesol jedlo, a budeme jesť s vami. Odpovedala: „Prikáž kňazovi, aby prišiel, nech sa vopred pomodlí a my budeme mať účasť na svätých tajomstvách: odkedy sme opustili mesto, nie sme hodní prijať sväté tajomstvá.“ Opát poslal do kláštora mnícha, aby zavolal presbytera a priniesol jedlo. Po príchode presbyter vykonal bohoslužbu a Boží služobníci prijali sväté tajomstvá. Potom jedli s nami. "Modlím sa k tvojej svätyni," povedal svätý, "aby si tu zostal tri dni." Opát dal sľub. Požehnaný vstal, vrúcne sa modlil a ticho spočinul pred Pánom; Po odznení pohrebného spevu sme ju pochovali. Na druhý deň rovnako pokojne zomrel ďalší a na tretí tretí. Keď sme ich pochovali, vrátili sme sa a oslavovali Krista Boha, ktorý robí zázraky. Mohlo by vás zaujímať: