VI. ПОДВИЖНИЦЫ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И ЭЛЛАДЫ

Света Олимпија, Кандида и Геласија Чудесната Олимпија потекнувала од аристократско цариградско семејство и била многу богата. Нејзиниот татко бил сенаторот Анисиј Секунд, а нејзината мајка била ќерка на благочестивиот Евлавиј, префект на преториумот под блажениот Константин. Таа ги изгубила родителите на млада возраст. Затоа, старателството на нејзините имоти било доверено на нејзиниот вујко Прокопиј, а Теодосија, тетката на свети Амфилохиј и свети Григориј Назијански, интелигентна и доблесна, на која и била доверена од нејзиниот татко. Бидејќи била богата и учена, многумина ја барале нејзината рака, а додека била млада била свршена за Небридиј, префектот на главниот град. Прекрасни песни испратил (во 384 година) чудесниот свети Григориј како подарок на Олимпија, која стапувала во брак. Но, 20 месеци по свршувачката, Небридиј умрел, оставајќи ја Олимпија вдовица и во исто време девица. Многумина потоа ја бараа раката на Олимпијадата. Неправилникот. Теодосиј Велики и предложил да се омажи за Елпидиј, млад шпански аристократ, роднина на кралот. Но, таа ја одби понудата. „Ако Господ сакаше да бидам жена, немаше да ми го земе Небридиј“, одговори таа. Теодосиј ја повторил својата понуда, но добил и одбивање. Царот се навредил и, одејќи во војна со Максим (388), му наредил на префектот на престолнината да го преземе старателството над нејзиниот имот до нејзината 30-та година. Префектот, додека ѝ служел на Елпидија, се однесувал навредливо кон Олимпија: ѝ било забрането да посетува епископи, а не ѝ било дозволено да влезе во Божјиот храм, само за да ја принудат да се омажи. Олимпијадата самозадоволно издржа се. Сакаше уште повеќе да се засрами. Таа му напиша на царот: „Господине! Ти ми покажа милост, која е достојна не само за суверен, туку и за епископ; Покровителството на имотите ме ослободува од многу грижи. За моја поголема среќа, почести да заповедам се да се дели на црквите и сиромашните. Долго време се плашам од склоностите на суетата, кои толку лесно се појавуваат при делење имот. Привремените благослови, можеби, би можеле да го оттргнат моето срце од вистинските благослови, духовни и вечни“. Теодосиј тогаш живеел на Запад, а кога по тригодишно отсуство се вратил во престолнината, ги вратил (во 391 година) сите имоти на целосно располагање. „Таква доблесна и интелигентна девојка знае подобро од нас како да ги користи благословите на времето“, рече суверенот. Откако доби слобода од своите имоти, блажената Олимпија со дарежлива рака ги расфрлаше своите средства на дела на милосрдие. Немаше град, село, пустина каде што не уживаа во благодетите на познатата Олимпијада. Таа доставувала жртви во цркви, манастири, катедри, конаци, затвори и места на егзил. Невозможно е да се избројат оние робови на кои таа им дала слобода со плаќање пари на нивните господари. Нејзината милост свети Златоуст ја спореди со обилна река која ги носи своите води до самите граници на земјата и го збогатува морето. И тој ја убеди, а таа понизно послуша, да ја ограничи својата великодушност, да ја мери не со барања, туку со потреби. И покрај нејзиното богатство, Олимпија го водеше животот на понизен Божји слуга. Воспитана во раскош и луксуз, таа ги напушти сите задоволства на светот и водеше едноставен живот. Никогаш не јадела месо и не се бањала, што е толку неопходно во топла клима. Ноќните бдеење ѝ станале навика, а времето ѝ било посветено главно на молитвата. Нејзиното однесување со другите дишеше христијанска скромност и искреност. „Нејзиниот изглед е отворен“, нејзината диспозиција е искрена, нејзината облека, дури и облечена во партали, би изгледала безвредна; Нејзината кроткост беше таква што ја надмина едноставноста на самите деца, вели очевидец. Свети Златоуст, утешувајќи ја во нејзините таги, од заробеништво ѝ напишал: „Ти по природа го прими најнежното и најслабо тело; благородната раса ти ги обезбеди сите начини раскошно да го храниш, но толку ја исцрпи со разни страдања што сега не е ништо подобро од мртва. нив... Не ве обзема страста за телесните задоволства и затоа не ви е тешко да се воздржите од нив. Го трениравте вашето тело да прифаќа толку многу леб и пие само за да избегнете умирање. Ќе кажам неколку зборови за оваа едноставност и непрефинетост што ја забележувате во однос на фустанот. Се чини дека оваа доблест е пониска од другите, но ако внимателно ја испитате, ќе откриете дека е многу величествена, дека за себе бара интелигентна душа, вредна сè во животот, издигната до небото. Затоа, не само во Новиот, туку и во Стариот завет, Бог ја забранил страста кон облеката и рекол: „ќерките на Сион се возвишени и одеа со високи вратови и со темни очи и со нозете газејќи, влечејќи ги своите облеки по подот и играјќи си со нозете, а Господ ќе ги смири поглаварите... и наместо тоа ќе има ќерки на З... веќе опашани на појасите“ (Ис. 3:16–23)... Павле, зборувајќи со световните жени, не само што ги одвраќа од носење златна облека, туку не им дозволува да се облекуваат во вредна облека (1. Тим. 2:9). Зашто тој знаеше, знаеше добро, дека болката е тешка болест на душата; болест со која е тешко да се бориме е најсигурниот знак за лошо срце“. Исто така свети Нектариј, патријарх Цариградски, ја посвети Олимпијадата на Света ѓаконика. Какви биле активностите на Олимпија како ѓакона? Првата грижа е грижата за страдањата и несреќните сопруги. „Во зори можеш да видиш: многу стари жени и вдовици се гужваат околу занданата; дури и познатите ѝ служат на затвореникот и ја поминуваат цела ноќ со неа; се носат вкусни задоволства и им се читаат свети книги“, вака пишувал паганот за христијанските ѓаконики. Ѓаконите го учеле женскиот пол за Божјиот закон, особено за време на подготовката за крштевање. Четвртиот собор на Картагина донесе декрет: „Вдовиците или иницијаторите кои се избрани за служба при крштевањето на сопругите мора да бидат толку подготвени за позицијата што ќе можат да ги научат едноставните рурални жени со јасни и црковни правила како да одговорат на жената што се крсти и како да живеат по крштевањето“. Ѓакониките им служеле на жените за време на светите тајни, за време на крштевањето, за време на причестувањето, за време на исповедта, за време на бракот; тие ја надгледуваа пристојноста на сопругите во молитвениот дом, ги украсуваа храмовите и ја следеа нивната чистота. Служењето на светите тајни и на сестрите беше пријатно искуство за Олимпија. Еден очевидец на нејзиниот живот напишал: „Таа го хранела свештенството, го почитувала свештенството, им помагала на вдовиците, ги хранела сираците, ги посетувала болните, плачела со грешниците, ги враќала изгубените на патот на доброто, многу жени кои биле во брак со незнабошците, ги поучувала во верата и им давала средства за егзистенција“. Доблестите на Олимпија биле предмет на чудење и утеха на целата црква. За неа со длабока почит зборуваа познатите светци од тоа време. Свети Амфилохиј, свети Епифаниј, свети Петар Севастиски, свети епископот оптат ја искористија нејзината дарежлива милосрдие и го фалеше Господа за тоа. Таа со свои раце ги покрила очите на умирачкиот П. Нектариј и епископот Оптат. Таа им направи добро и на оние архипастири кои не се одликуваа со висок морал, како Акакиј, Антиох, Северијан; го почитувала нивниот висок чин. На Св. Олимпијада се крена бура од неволји од времето кога започна гонењето на Златоуст. Првиот непријател на Златоуст, Теофил Александриски, бил првиот непријател и благословен. Олимпијада. Таа со љубов го прими во својата куќа кога беше во главниот град, го почести и му подари подароци. Кога ги прифатила, како што ги прифатила сите монаси и страдалници, големите браќа избркани од Египет поради гордоста на Теофил, Теофил почнал да ја срамни со гнасни клевети. Гневот на царицата, кој го прогонуваше Златоуст, беснееше и против Олимпија, која го почитуваше Златоуст и беше почитувана во светот и во Црквата. Особено кога пожарот ги опустоши храмот Света Софија и Сенатот, гневот на непријателите на Златоуст падна врз оние што го бранеа Златоуст. Рекоа дека пожарот е нивна работа. Префектот Оптат, паган, ја одвел Олимпија на испрашување. „Зошто настанал овој пожар? - ја праша. „Мојот живот, што го водев до сега“, одговори Олимпија, „ме ослободува од сомнежот што го искажуваш. Кој дал толку пари за изградба на цркви, се разбира, не е во состојба да ги запали“. Префектот му наредил на невиното лице да придонесе со пропорционална (огромна) сума пари за покривање на штетата во касата. Тежнета од таги, Олимпија падна во болест, која ја мачеше цела зима. На почетокот на пролетта и беше наредено да го напушти главниот град. Долго време талкаше од едно место до друго, не знаејќи каде да ја положи главата. Во средината на есента 405 година, ѝ било наредено да се врати во главниот град. Дури и сега таа беше обвинета дека предизвикува раздор во црквата. Таа не можеше да не го смета Златоуст за невин прогонет, а страдањето на големиот светител и нанесе длабоко страдање на душата. Но, дотолку повеќе таа ја почитуваше неговата заповед и не се одвои од црквата, според неговата волја. „Таа им се покоруваше на своите епископи со сета побожност“, вели една современичка и додава: „Никој нејзин близок никогаш не забележал дека оваа жена која носи Христос некого прекорува“. Многупати била повикана на судење, бесрамните слуги ја посрамотиле и и го кинеле фустанот. Некои од нејзините имоти беа продадени на јавно наддавање, други беа уништени од толпата, а за други ја влечеа по судови. Нејзините слуги, на кои таа им прави добро како мајка, се побуниле против неа на поттик на нејзините непријатели. Нејзината душа многу страдаше. Свети Златоуст ѝ напишал: „Престани да плачеш, престани да се измачуваш со тага, не гледај на овие несреќи кои непрестајно доаѓаат кон тебе, доаѓаат една по друга без интервал; размисли за слободата, која е толку блиска, блиска; размисли за неискажливите награди што ќе ти ги донесат твоите несреќи... Што значи татко ти да бидеш префрлен од место во место, да бидеш префрлен од место во да те прогонуваат насекаде, да живееш во егзил, да те влечат по судови, да примаш навреди од луѓе кои добиле илјадници бенефиции, да бидат измачувани и од робови и од слободни - што значи сето ова кога наградата за сето ова е целото небо“. „Таа научи многу други жени“, пишува Херакле за Света Олимпијада, а свети Златоуст напиша на самата Олимпијада: „Посебно ми е задоволство што, откако се ослободивте од судски спорови и задачи, им ставивте крај на нив достојни за вас. Како зборовите на Хераклид, така и зборовите на Златоуст овозможуваат да се види дека во последниве години неговите благослови. Олимпија била игуманија на сестрите монахињи. Прекинувајќи ги врските со светот, блажената сакаше да се заштити од судските препукувања, како и од обвинувањата што неселективно врнеа врз неа, како таа, првата ѓакона, да беше причина што многумина не сакаа да го запознаат новиот патријарх. Светот не сака да се обвинува себеси за ништо; секогаш е во право во неговите очи, а виновни се само другите: слеп од страсти, не се гледа себеси, ниту другите. Затоа, гневот на светот ја прогонуваше Олимпија во нејзината осаменост. Под Атика, заедницата на сестрите на Олимпија била протерана од главниот град на затвор во Кизик. Свети Златоуст тогаш за Олимпијадата напишал: „Колку е славна доблеста, која ги презира сите пресврти на вистинскиот живот! Преку оние што се обидуваат да ја понижат, таа ги прави своите подвижници посилни, повисоки, понепобедливи... Вака, моја најбогољубива госпоѓо, треба да се забавуваш себеси и оние што се борат со тебе во сегашниот славен подвиг! Така ги одобрувате мислите и духот на сите (девици), поставувајќи го вашиот тим“. Светата девица Олимпија останала во заробеништво до нејзината смрт, која следела во 410 година. „Најдобрите жители на Константинопол“, напишал Паладиј во 420 година, „ја вбројуваат меѓу исповедниците и се уверени дека таа, која страдала за вистината и за Бога, наследила блажен живот. Нејзиното свето тело, положено во храмот на непознат град, правело чуда. 200 години подоцна, дивјаци го запалиле храмот, но телото на светителот останало неповредено. Кога бил префрлен во Цариград, од него течела крв како од жива личност, како знак на невиното страдање претрпено во земниот живот. Моштите беа поставени во манастирот основан од светителот. „По стапките на Олимпијадата“, вели Паладиј, „благословената Кандида, ќерката на командантот Трајан, добро го водеше својот живот. Постигна висока чистота, мудро украсени цркви, од почит кон Христовите тајни, ги почитуваше епископите и го почитуваше целото свештенство. Поучувајќи ја ќерката како девица, даруваше од своето срце на правилата на своето срце. откако го поделила својот имот, ја следела ќерка си и го поминала својот живот во чистота и целомудрие, таа работела цели ноќи, мелејќи брашно со свои раце и печејќи просфора: „Бидејќи само постот не е доволно“, рече таа, „на тоа додавам исцрпувачко бдение за да ја скршам похотата на Исав. Таа воопшто не јадеше животинско месо, туку јадеше само риба, путер и зеленчук, и тоа само на празници; во кое било друго време се задоволуваше со вода помешана со оцет и сув леб. Водејќи толку суров живот, оваа славна сопруга падна во блажен сон и сега ужива во вечните благослови подготвени за оние кои сакаат доблесен живот“. Како оваа побожна жена, славната Геласија, ќерка на трибина, ревносно чекореше по патот на праведноста и благочестиво го носеше јаремот на девственоста. Оваа прекрасна девица имала посебна доблест што „сонцето не заоѓа на нејзиниот гнев“ на роб, ни на слугинката или на кој било друг (Еф. 4:26). Геласија се плашеше да се сети на навредата или неволјата предизвикана на другите. „Прости и ќе ти биде простено“ (Лука 6:37) таква е волјата Божја“, си рече таа. Без да го сакаш ближниот, не можеш да го сакаш Господа, а нема љубов во некој што е лут на друг, кој не му простува за сè. Гневот е дело на расипана душа. „Гневот“ е лудост (Изреки 27:4). „Гневот почива во срцето на безумниот“ (Проп. 7:10). За жал, ничиј „гнев“ не е толку грд како гневот на жената (Сир. 27:33). Понатаму, подалеку од тоа, дали станува збор за детска љубезност: тоа е толку пријатно за Господа. Тој ни рече: „Ако не се свртите и не станете како деца, нема да влезете во Царството Небесно... Кој се понизи како ова дете, повеќе ќе биде во Царството Небесно“ (Матеј 18:3-4). На тој начин, преку детската добрина, блажениот влезе во блажениот живот. Пулхерија била ќерка на императорот Аркадиј. Нејзиниот брат Теодосиј имал 8 години кога (во 408 година) бил прогласен за цар; негов чувар бил Анфимиј, интелигентен и доблесен благородник. Пулхерија беше само две години постара од нејзиниот брат, но далеку го надмина во менталните дарови и цврстината на добрата волја; уште од мали нозе искрено ја сакала побожноста; И покрај сета нејзина незрелост, таа беше ментор на нејзиниот брат и се трудеше да му ги пренесе најдобрите правила на животот. Течно говореше грчки и латински, таа имаше широки знаења - историски, филозофски, теолошки. Во 414 година била прогласена за Аугуста, совладетел на императорот. Источната империја била огромна, но нејзините работи не биле во ред. Затоа паметниот и љубезен Анфимиј сметал дека е неопходно таква сестра како Пулхерија да биде совладетел со нејзиниот брат. И таа им даде подобра насока на работите. Она што ѝ недостигаше на Пулчерија во искуството во управувањето, го надополни со будноста на нејзиниот ум и желбите за добро. Најмногу се трудеше да го убеди својот брат дека без вера, без побожност, најдобрите таленти се бескорисни, а политиката без вера е глупава, штетна политика. Така таа ги насочувала работите на империјата. Таа не ги решавала работите без молитви и совети од совесни луѓе. Внатрешните немири на империјата - прашањата на човечките страсти - беа смирени; мирот се одржуваше или беше обновен со соседните сили, беше средена наплатата на даноците; Армијата и морнарицата се во добра состојба. На науките им се даваат начини за нивниот успех. Империјата беше среќна, како што не беше среќна под Аркадија. Пулчерија била учителка и на нејзините две помали сестри, Аркадија и Марина; таа постојано останувала со нив, освен ако не и го одвлекувале вниманието од управни работи. Таа им доделила предмети за проучување и им дала насока на нивните мисли и чувства. „Убавината е измама, а убавината е суета; жената која има страв од Господа е достојна за секаква пофалба“, рекол божествено вдахновениот мудрец (Изреки 31:30). Пулчерија цврсто ги проучуваше неговите лекции за себе и за сестрите. Таа даде завет пред Бога да остане девица до гроб. И таа го одбележа овој завет со споменик: во катедралната црква имаше престол направен од злато и скапоцени камења, со натпис „Завет на девственоста“. Имала утеха кога видела дека и нејзините сестри решиле да се посветат на служење на Бог. Со неа, царскиот дворец беше вистински христијански дом, каков што не беше одамна: немаше место за луксуз, безделничење или расеаност. Пулхерија со своите сестри изврши подвизи на покајание и молитва. Ниту еден човек не стапнал во нивните соби. Совладетелот примаше подносители и министри само во одредени периоди и јавно. Сето тоа имаше корисни последици за животот на империјата; заветите на принцезите го блокираа патот до интригите на жедта на дворот за чест и моќ. Сметајќи дека нејзиното тело е храм на Распнатиот Господ, таа ги смируваше нечистите движења во него со строг пост и труд. Кога брат Теодосиј наполнил полнолетни, 20 години, Пулхерија се загрижила да му најде невеста. Нејзиниот избор падна на Атинаида, ќерката на атинскиот филозоф. Атина дошла кај Август со барање да го врати имотот на нејзиниот татко, одземен од човечката неправда. Во текот на разговорот, се покажа дека Афенаида е добро образована и паметна. Според надворешните информации, се покажало дека е исто. Атинаида била прогласена за невеста на царот. Ова требаше да зачуди многумина и да навреди други: изборот не падна на аристократот. Пулчерија не сакаше ништо друго освен добро. Бидејќи Атинаида сè уште била незнабожечка, била крстена и наречена Евдокија. Бракот се одржа на 7 јуни 421 година. Две години подоцна, Евдокија беше прогласена за Аугуста. Пулхерија останала како совладетел, но се обидела да се преправа дека императорот е сам во империјата. Командите отидоа во империјата во име на Теодосиј, работите се решаваа во негово име. Умната Пулчерија во тоа време му одржа незаборавна лекција на својот брат. Теодосиј, добродушен и доверлив, почнал да ги потпишува тапиите без да ги чита и не секогаш да прашува за нивната содржина. Благородниците, искористувајќи ја оваа лековерност, си дозволија да ја ограбат ризницата и да ги угнетуваат невините. Пулхерија, без да троши зборови, му поднела извештај на царот. Теодосиј, без да праша за содржината, се потпишал и ѝ го дал листот на својата сестра. Тогаш Пулхерија ја повикува Евдокија кај себе и разговарајќи со неа, ја држи со себе цел ден. Вечерта ја викаат Евдокија кај царот. Пулхерија не ја испушти. Ќе дојдат друг пат. Пулхерија рече со насмевка: „Пријавете му на царот дека Евдокија е моја сопственост, по негова волја“. Појавувајќи му се на нејзиниот брат, таа му подала писмо потпишано од него. Тој го прочита, а Пулхерија кротко рече: „Гледате, господине, колку е опасно да се потпишуваат хартии без читање! Вие, од вашата добрина, не мислите дека би можеле да ве измамат. Но на земјата нема ангели, туку луѓе од секаков вид. Вие сте татко на татковината. Внимавајте татковината да не страда од вас. Теодосиј, погоден од срам, дал збор да внимава. Според убедувањето на благочестивата Пулхерија, Теодосиј испратил многу пари во Ерусалим за да им подели на сиромашните и златен крст со скапи камења за да го подигне на местото на погубувањето. Благодарниот архиепископ на кралот му ја испратил десната рака на архиѓаконот Стефан. Кога моштите беа во Халкидон, Првомаченикот ѝ се јавува на сон на Пулхерија и вели: „Ете, вашата молитва се слушна, а јас сум веќе во Халкидон“. Принцезата и кралот излегле да ги пречекаат моштите, а Пулхерија му изградила величествен храм на Првомаченикот во престолнината, каде што биле положени неговите мошти. Колку и да бил силен патријархот Несториј во врските со благородниците на империјата, колку и да постапувал умно за своја корист, во 431 година во Ефес бил одржан Вселенски собор; Соборот траел долго поради интригите на бранителите на Несториј; Теодосиј бил вовлечен во неправедни наредби: но учењето на Несториј било осудено како ерес, а Несториј бил протеран во затвор. Побожната и интелигентна Пулхерија служела како одбрана на православието. Блажениот му оддаде почит на големиот свети Златоуст: неговите мошти (во 438 година) беа пренесени од заробеништво и свечено поставени во престолнината, во црквата на апостолите. Следната година, земјотрес долго време го преплаши главниот град. 20 дена пред Велигден се одржа јавна молитва: царот, принцезата и патријархот пешачеа низ градот. Со пеење на ангелската песна „Свети Боже“, катастрофата била запрена и песната била воведена во јавното и приватното обожавање. Во 444 година, Пулхерија ја погреба својата сестра Аркадија, која, според нејзиното мислење, ја задржала својата невиност до гробот. На дворот, местото на Антим го зазеде евнухот Хрисаф, чие цело достоинство се состоеше во тоа што, иако по тело џин, беше прилично способен командант, инаку беше човек без правила и алчен за пари. Пулхерија го запре Крисаф во неговите лоши дела. Хрисаф предизвикал завист за моќта на Пулхерија во Евдокија. Евдокија и Хрисаф почнаа да дејствуваат заедно против Пулхерија. Теодосиј, љубезен, но слаб и кратковид, во почетокот не учествувал во нивниот план, но потоа се вклучил во него. Тој побарал Цариградскиот патријарх Флавијан да ја ракоположи Пулхерија за ѓаконика. Светецот изјавил дека не може да иницира никого против негова волја, а среќата на империјата бара нешто сосема друго. Царот тврдоглаво инсистирал на неговото барање. Свети Флавијан одговорил дека ќе се појави на суд во некое друго време. Тој побрза да ја извести Пулчерија за злонамерните планови на нејзините непријатели. Таа решила да се повлече во осаменост и во 447 година го напуштила дворот. Во царството и во црквата, по волјата на Хрисаф, почнаа да се случуваат нешта, некои пострашни од другите. Прогонството беше покренато против Флавијан. Еретикот Евтих стана миленик на дворот. Диодор и Евтихијците почнале да вршат злобно насилство. На соборот во Ефес во 449 година, Флавијан бил задавен. Ереста на Евтихија се појавила под заштита на царот. Крисаф бил негативец во империјата, ограбувал и убивал. Блажената Пулхерија му се заблагодари на Бога за нејзиниот осаменички живот. Таа не сакаше да размислува за неблагодарноста на Евдокија, која ѝ должи сè, ниту за неблагодарноста на нејзиниот слаб брат, а уште помалку размислуваше за основата Хризафа. Сакаше се да заборави и сите да ја заборават, правеше само молитва, читаше книги што ѝ беа добри на душата и подвизи на покајание. Во меѓувреме, катастрофите се зголемуваа од ден на ден. Народни немири се појавија во различни делови на империјата. Пулчерија го виде тоа со длабока тага. Тешко и беше што нејзиниот добар брат беше вовлечен да учествува во страшни работи. Таа одлучи да се обиде да им помогне на империјата и црквата. Појавувајќи се на суд, таа побара од царот дозвола да се види со него. Таа не беше одбиена. Потоа таа ги отвори очите на својот брат за состојбата на работите. Со ужас ја виде бездната на чиј раб го поставија. Крисаф бил прогонет на островот и таму бил казнет со смрт за неговите злосторства. Евдокија, чувствувајќи ги своите гревови, со дозвола на царот, отиде да се поклони во Ерусалим. Пулхерија повторно учествуваше во управувањето со империјата. Во 449 година, сестрата на Пулхерија Марина умрела како девица, а следната година умре и царот Теодосиј. Пулхерија остана сама како владетел на империјата. Таа не сакаше да мисли дека може сама да управува со империјата. Таа реши да најде способен цар. Нејзиниот избор падна на командантот Маркијан: тој беше искусен владетел, ја сакаше чистата Христова вера и искрено сакаше се што е добро. Тој бил вдовец: ќерката на неговиот прв брак, Ефимија, била сопруга на Антимиј, подоцна западниот император. Кога Пулхерија го избра Маркијан за император, таа му го објави условот: „Те избирам од целиот Сенат за најдостоен, но дај ми збор - да ја почитувам мојата невиност, која му ја ветив на Бога“. Маркијан го прифатил и го исполнил условот. Маркијан и Пулхерија живееја како брат и сестра, во чистотата на целомудрието. Во 451 година во Халкидон бил свикан Вселенски собор. На Соборот беше осудено евтихијанството и беа воспоставени правила, меѓу другото, за девиците кои се посветиле на Господа, за ѓаконите и за мешаните бракови. Отците на Соборот повеќе од еднаш, во продолжение на своите дела, ја прогласија Пулхерија за бранител на православието и славата на црквите. Одлуките на Советот беа радосно прифатени во империјата. Само во Египет и Палестина тврдоглавите Евтихијци создадоа неред. Пулхерија напиша две писма до Палестина, со детално оправдување на одлуките на Советот и со образложение дека Советот воопшто не помислил да застане на страната на Несториј. Блажената царица основала многу добротворни институции во главниот град, болници и конак. Таа изградила три познати цркви на Богородица: Блахерна, Одигитрија и Халкопратија. Иконата на Богородица, насликана од евангелистот Лука, од Палестина ја предаде царицата Евдоксија. Сега оваа икона беше поставена во храмот на Одигитриа. Еден современ историчар вели: „Со каква ревност Пулхерија ги вршела делата на побожност, колку величествени храмови изградила, колку куќи подигнала за сиромашните и чудните, како и монашки манастири, доделувајќи постојана сума пари за одржување на овие институции и одредена сума леб за оние што живеат во нив. Преокупираноста со работите на империјата не ја спречила да се занимава со побожност, молитва, читање, посета на сиромашните и болните: таа им служела на вторите со свои раце. Побожноста на кралицата била наградена со небесни откровенија. Три пати ѝ се јавил Св. маченикот Фирс и ѝ соопшти за моштите на 40-те севастиски маченици, скриени во земјата; маченикот ја објави својата волја за моштите да се додадат на неговите мошти во неговиот храм. Ѝ се јавија и седум маченици, облечени во лесна облека. Според прецизни истражувања, се покажало дека, навистина, Македонците ги сокриле моштите на мачениците на посоченото место. Моштите беа пронајдени и триумфално поставени во црквата Света Фирса. Пред нејзината смрт, Пулхерија оставила во аманет целиот нејзин имот да се користи за доброто на сиромашните. Маркијан ја исполни својата волја во најголема мера. Таа почина на 10 септември 453 година, во 55-тата година од животот. Нејзиниот спомен бил воспоставен да се слави за време на владеењето на императорот Лав Велики (457–473). Добри девици од познато семејство пристигнале како незнабожци во Константинопол од Картагина, под Нектариј (397); со нив дојдоа уште три незнабожечки девојки, нивни слуги. Нивната жестока желба била да го прифатат христијанството за да живеат според правилата на чистата небесна вера. Нектариј имал посебно небесно известување за нив. Затоа, тој не само што ги крстил, туку и ги ракоположил Домник и Мавра за ѓаконики, а царот Теодосиј им дал земји надвор од градот. Домница основал манастир во чест на свети Захарија, а Мавра изградил манастир со храм во чест на маченикот Мавра. Со двајцата се собрале многу девици, а главно нивните соплеменски сограѓани, од африканска Картагина, која тогаш била под власт на Грчката империја. Царот Теодосиј ја сврте својата моќ за да го ослабне паганството во далечните краишта на империјата, а манастирите Домники и Маврите беа училишта за млади христијанки. Блажена Домника со огнена ревност се посвети на христијанските подвизи; не штедејќи го своето грешно тело, таа се исцрпуваше со пост и труд, храбро борејќи се со расипаната природа за да ја изврши волјата Божја со полна душа. „Со солзи ја покажавте својата срдечна желба, со нежност ја навлажнувавте славната земја и ги избришавте влакната од подножјето на Христа. Ја одбивте телесната милост, се украсивте со доблести“. Преку тешки и долги трудови таа се воздигна до чудесен степен на духовно совршенство. Со милоста Божја таа исцелувала болни. Таа покажа моќ над елементите, ја пророкуваше иднината, со што ги претвори безгрижните жители на веселиот главен град во загриженост за вечноста. „Збогатена со дарот на пророштво, таа предвидуваше за царевите, патријарсите и многу други работи“. „Ги спаси преплавените капачи во морето“, пее Црквата, „ти ги спаси, фрлајќи масло во морето со благослов и ја замолкнуваш огромната состојба“. „Ти се појави како поток на исцеленија, што го гасне огнот на страстите и обезбедува спасоносно исцеление, Божествена Божја невесто“. Светиот живот на Домница беше многу долг: таа живееше до времето на императорот Лав II (474). Таа однапред го знаела денот на нејзината смрт. „По семоќниот Божји вик, гледајќи ја разрешницата на своето тело, со чиста душа му принесе благодарна песна на Авторот на сè и го предаде својот чист дух на Бога. Блажената Мавра и претходеше на нејзината смрт преселувајќи се во среќна за неа вечност. Нејзиниот манастир подоцна стана познат по тоа што ја подигна најсрамната суровост на Копроним против себе. Жесток против монаштвото го преобрати манастирот Св. Маврите се сврте кон местото на најгнасните оргии, го срамни со земја храмот на маченикот, монахињите, кои немаа време да се сокријат, ги предадоа своите слуги на насилството на никаквеците, а местото на чистата молитва беше кланица на луѓе. Само по себе е јасно дека манастирот потоа бил обновен како споменик на мачеништвото на пречистите души. Ќерката на благочестивите родители која живеела во Перга, не по нејзино барање, била дадена во брак со благородник. Сопругот отиде да служи во главниот град. Младата сопруга, откако запознала еден подвижник, станала желна да присуствува на јавното богослужение и во неговите простории што е можно почесто. Нејзиниот сопруг не само што ја спречувал во тоа со навредливи опомени и сомнежи, туку често ја тепал. Со таков сопруг живееше десет години. Исцрпена од душевното страдање, со неизгасната и засилена жед да живее за Господа, таа, облечена како евнух, се сокри во манастирот на блажениот Басијан, кој имаше и до 300 браќа. Таа беше воведена во монаштво со името Вавила, и работеше вредни и смирено за Господа. Вака поминаа неколку години. Во манастирот дознале дека евнухот Вавила му е жена. Свештеникот Васијан строго ја осуди Матрона пред браќата. „Ти му носиш неволја на нашиот манастир“, ѝ рекол игуменот и ја избркал од манастирот. Ситуацијата на Матрона беше тажна. Монахот ја видел нејзината огнена ревност да му служи на Господа, а ги видел и пречките за тоа. Што би можел да направам за да ја смирам? Апостолот напишал: „Не оддалечувајте се еден од друг, освен со договор, за некое време, за да практикувате пост и молитва“ (1. Кор. 7:5). Според ова правило, сопругата и мажот, по меѓусебен договор, можат извесно време да ја напуштат заедничката постела, можат и да се заветат на чистота и да се трудат во монашкиот живот; но ако мажот не се согласи да води чист живот, жената, дури и да сака, не треба да дава завет на чистота. Свети Василиј Вел. напишал: „Ако (жената се повлекла од сопругот) затоа што била претепана и не ги издржала ударите, тогаш е посоодветно да се издржи отколку да се раздели“. Вака расудувал св. Златоуст, но посочи и можен случај: „Ако, рече тој, „мажот ја принудува својата жена да отстапи од чистата вера, тогаш за да ја зачува најважната должност на совеста, жената нека го остави таков маж“. Според упатствата на Спасителот (Лука 16:18), прељубата на мажот и дава право на жената да го напушти својот злосторнички сопруг. Каков беше сопругот на Матрона? Дали ја скршил верноста кон сопругата и верата Св? Не е видливо од животот на Матрона. Но, во односот кон неговата сопруга калуѓерка, јасно е дека тој бил човек проткаен со пагански мисли за неограничените права на мажот над неговата сопруга. Откако неговата сопруга станала калуѓерка, според граѓанското право тој имал право да земе друга жена и да живее во мир. Но, тој како незнабожец е убеден дека тој, мажот, може да ја избрка својата жена од себе поради сто причини, а жената нема право да го напушти мажот од која било причина. Тој ја брка калуѓерката Матрона во главниот град, во Емеса и во Палестина. Во тоа време сè уште беа на сила паганските верувања за правата на мажот над неговата сопруга; се најдоа и во животот и во законите на империјата. Во друго лице гледаме пример на страдална жена која страдала од паганските права на нејзиниот сопруг над неговата сопруга за време на Света Матрона. Сопругата и синот на еден јеромонах биле пронајдени на пуст остров. Според нејзината приказна, израсната како сирак во куќата на доблесен благородник, таа, според неговата желба, станала сопруга на неговиот син. Таткото набрзо починал. Роднините на младиот аристократ не му дадоа мир; Секој ден му велеа: зошто не се ожени со благородна и богата жена? Зошто го држи кај себе оној што го обесчестува неговото семејство? За да го спаси добриот сопруг од тешката ситуација, младата сопруга тајно ја напуштила неговата куќа и се сокрила на островот за да изврши труд на пустиник. Овде, 8 месеци подоцна, се роди син и таа живееше 30 години во подвизи на тешко самооткажување, додека Господ не испрати јеромонах кај неа да го крсти нејзиниот син. Особеноста на состојбата на Матрона беше тоа што таа веќе имаше дадено завет на монаштво. На советот на постарите браќа на манастирот Васијанова, тие одлучија да не ја вратат Матрона на светот, туку да ја скријат во женскиот манастир. Со помош на свештеникот Васијан, Матрона беше примена во манастирот Емеса. Тука таа работеше со сета своја решителност. Прогонувана од нејзиниот сопруг, таа ги посети Ерусалим и Синај - места на светци, драги на побожната душа, но Матрона не можеше долго да остане ниту таму, ниту овде. Колку е тежок овој бездомнички живот! На крајот на краиштата, блаженство. Матрона не е како ниту една личност која, со бучни изјави за нејзиниот гениј, опипливо го намалува капиталот на силите на општеството. Матрона со својот благочестив живот успеала да приведе неколку жени пагани во верата св. Мажот умре, за мир на блажениот, а Матрона се врати во Цариград да ги слуша упатствата на свети Васијан. Ги повикал и нејзините сестри Емесан кај неа. Сопругата на императорот Лав Велики (457–473), откако дознала за нејзиниот висок живот, ја посетила. Матрона, иако живееше многу лошо, не бараше ништо од царицата, туку само зборуваше за духовно спасение. Изненадена од тоа, царицата почнала уште повеќе да го почитува подвижникот. Исцелувајќи ја вдовицата на епархот, монахот добил од нејзините средства да изгради манастир, а дотогаш живеела со сестрите во многу тесни и згора на тоа, изнајмени ќелии. Кај големиот подвижник доаѓале многу лаици за совет. „Ох, кога луѓето би се грижеле за доблеста, како што тие, на своја штета, се грижат за празнината! Нека оваа страст за спектакли и штетна забава, нашата женска страст кон облеката, страста да му угодат на мажот, нека се заменат со ревност за побожност: какви успеси ќе има во духовниот живот! Во главниот град во тоа време сè уште имаше малку женски молитвени заедници и имаше многу разврат, тешко за душите кои се разбираа за себе. Инструкции на св. подвижници, силни по искреност и искуство, привлекоа многумина кон неа. Исцрпените од световниот живот наоѓаа одмор во неа, а болните здравје. Нејзиниот манастир стана многу преполн. Под нејзино водство, многу чисти девици биле подигнати за рајот. Свети Јосиф ѝ пее: „За добробит на многумина, си подигна свето живеалиште, и самиот си храм на Духот во чистотата на својата душа. Но, ова се сè уште турбулентни времиња. Предаторот на тронот, Василиск, издава (во 476 г.) декрет против Халкидонскиот собор. Во 480 година Константинопол бил погоден од страшен земјотрес. Царот Зенон размислувал со својот указ (482) да ги помири православните со монофизитските еретици; Неговиот указ бил диктиран во духот на рамнодушност (рамнодушност во верата), кој е толку несигурен ниту за земјата, ниту за небото. На Запад беше изречена одлучна осуда на повелбата за мир. Од 491 година, царот Анастасиј започнал жесток прогон против оние кои не ја прифатиле оваа повелба. „Манастирите на Васијан, Вечниот и Матрона, кои најмногу се одвојуваа од оние кои го прифатија помирливото писмо на Зенон и со сета цврстина трпеа прогонство, беа особено принудени на мировен договор. Преподобната Матрона, која ја прекина секаква комуникација со своите монахињи кои го прифатија мировното писмо на Зенон, направи многу чуда на нејзината црква кога Бог го направи тоа. Наидов на непопустлива цврстина, тие го оставија светителот, како и другите монаси, сам. Така таа се соединила со своите духовни чеда пред нејзината смрт. „Млади девојки“, пее Свети Јосиф, оние што го слушаат вашето учење го засакаа Господарот на Младоженецот. Победувајќи ја телесната слабост со силата на духот, страстите ги скротувале со љубомора; заедно со тебе, Матрона, тие се внесени во небесната, света палата и секогаш се забавуваат“. Монахот живеел во монаштво до својата само 75-та година и се одморил 100 години, во ноември 492 година 9 дена. Уште во младоста, дадена на цариградскиот манастир на пречистите девици, блажената Елизабета, земајќи завети за девственост во зрелоста, ги исполни со огнена ревност - животот го помина во пост, труд и молитва. Во зима и лето носеше само едно парче облека - кошула со груба коса; нејзиното тело беше вкочането од студот, но нејзината душа гореше од љубов кон Господа. Какво, ќе речат, насилство на природата! Да, насилство, но легално. Што наредувате да се прави кога природата е лоша и не може да се приближи до нормална состојба освен со сила? Инаку, не сакаш да одиш во пеколот? Ако сакате, можете да стигнете таму. Побожниот цар Јустин (518–527) и неговата сопруга Софија, откако ги положија моштите на светите маченици Козма и Дамјан во храмот, великодушно изграден, тука беше отворен женски манастир. Во овој манастир игуманија била блажената Елизабета. Борбата на светицата со себе не ослабна до гробот. Таа јадеше само растенија, без да јаде леб; Таа дури и не додаде путер во сировата храна. Нејзиниот пост понекогаш траел и до 40 дена. Три години за време на молитвата таа не ги крена очите кон небото, по примерот на скромниот митник. Таа го немаше измиено своето тело цел живот. Така таа го понижи и своето сладострасно тело и гордоста на духот преку променливи подвизи. Во исто време, таа ревносно се грижеше за спасението на своите сестри во Господа. Искусниот подвижник, кој добро го познавал женското срце, им всадил на сестрите и сопругите особено да се чуваат од лажната измама и клеветата, кои се многу чести гревови кај жените. „Ние сме слаби и по тело и по ум“, резонираше таа. Мудриот вели: „Најдов еден маж (паметен) од илјада, но не најдов жена (паметна) од сите (од илјада)“ (Проп. 7:28). Пророкот зборува за Израел со прекор: „Децата се водачи на мојот народ, жените владеат со нив“ (Ис. 3:12). И со таква слабост мислиме да бидеме силни, некогаш со лукав, некогаш со злобен јазик. Но, нашата итрина, како неразделна од лагите, нè става директно под влијание на сатаната. Тој е татко на лагите и се однесува храбро таму каде што тие сакаат лаги. Кој, избегнувајќи ја лагата, мисли дека покажува интелигенција и сила, тој е во заблуда до степен на сожалување - тој е послушно орудие на сатаната, таткото на лагата, Таткото на темнината носи темнина на таквата душа, таа не ги препознава нејзините гревови, не ја гледа нејзината опасна подлост и останува бесчувствителна. Женската зборливост е дотолку погрешна затоа што со недостаток на разумност и раздразливост на срцето најчесто ја трошиме празнината, лагите, клеветите, несериозноста, која е штетна за себе и за другите. „Срцето на праведникот одговара, а усните на нечестивите излеваат река на злото“, вели мудриот (Изреки 15:28). Што открива разговорната клевета? Гневот на гордоста, беснее од свеста за нејзината слабост. Во сиромаштија жената од завист ги оцрнува другите; богатите ги понижуваат другите од гордост. Колку неволји, колку страдања доаѓаат од ова за луѓето! Колку е штетно сето тоа за бесмртната душа! Сакајте се еден со друг и не се лутете, ни е кажано. Блажената игуманија беше полна со љубов кон другите. Таа имаше подготвена помош за сиромашните и вдовиците; Таа ги бранеше навредените од оние кои ги навредуваа пред претпоставените, чуваа и одгледуваа сираци. „Иако нашиот надворешен човек... се распаѓа, сепак нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден“, поучува апостолот (2. Кор. 4:16). „Ги сакам оние што Ме љубат Мене, и оние што Ме бараат ќе Ме најдат“, вели Господ (Изр. 8:17). Очистена од долгите таги на подвижништвото, Света Елизабета беше сад на Светиот Дух. Во ноќните молитви таа беше осветлена со небесна светлина. Во нејзиниот земен живот била повикана и била чудотворец: преку нејзината молитва умрела змија и оздравела жена која крварила. Руските почитувачи на светилиштето: Стефан Новгородец во 1350 година и јероѓаконот Зосима во 1420 година - ги почитувале моштите на Света Елизабета во цариградскиот манастир Св. Козма и Дамјан. Блажена Евстолија, ќерка на благочестиви родители, уште од мала возраст се посветила на постот и молитвата. Горење од љубов кон Господа, со немир. Маурициус (582–602) го напуштила Рим и дошла во Константинопол. Најдобрите луѓе на Западот уште тогаш почувствуваа потреба да се запознаат со Истокот што поблиску и што почесто; тие чувствуваа дека и тогаш христијанскиот живот е слаб на Запад и покажаа многу тага. И како да не се почувствува кога свети Амвросиј, Јероним и Августин мораа да се борат со Јовинијан и другите како него, кои го навредуваа најдобриот христијански живот и срдечно го фалеа животот кој се грижи само за земните интереси? Свети Григориј Разговорник, кој толку многу се борел против гордоста на современиот Запад за да го воведе источното богослужение на Запад, еве што пишува за своите тетки, современици на Света Евстолија: „Татко ми имаше три сестри: Фарсила, Гордијана и Емилијана; сите три се заветуваа за невиност во ист ден, со ист жар на душата и живееја заедно. Фарсила и Емилијана одвреме-навреме растеа во љубовта кон Господа, цврсто борејќи се со своите немоќ. Гордијана живееше поинаку. Таа растеше поинаку, често се појавуваше со длабока душа во својот свет. тага: „Гледам дека нашата сестра Гордијана веќе не е наша, таа е предадена на дисперзија и не е верна на повикот Божји“. Двете сестри пријателски се обидоа да ја убедат својата сестра да се воздржи од несериозност и несериозност во нејзините постапки. По таквите потсетници на љубовта, Гордијана некое време изгледаше смирено, но потоа се врати на својата поранешна леснотија, се дружеше со световните девојки и се оддалечи од оние што живееја за Господ. Фарсила постојано била во молитва и водела строг живот. Со ваков живот на сон и се појавува дедо ѝ Св. Феликс, тато, ѝ го покажува светлото место на неговиот одмор и вели: „Оди, те прифаќам во овој светол дом“. Набргу потоа почнала да страда од треска и се приближила до смртта. Кај умирачката се собраа благородни роднини, меѓу кои и мајка ми, додава свети Григориј. „Болната жена ги крева очите кон небото и гласно вели: „Оди си, оди, доаѓа Господ Исус“. И во истите тие минути таа почина. Кога почнале да ја чистат за погреб, виделе дека кожата на нејзините колена и лактите станала груба и густа, како на камила, од нејзините молитвени подвизи. Таа умре во пресрет на Рождеството Христово. По овој празник, Фарсила, во видение од соништата, ѝ се јави на својата сестра Емилијан и ѝ рече: „Оди! Рождеството Христово го прославив без тебе, но со тебе сакам да го славам Богојавление“. Емилијана, многу загрижена за духовното спасение на нејзината сестра Гордијана, рекла: „Ако одам, кај кого ќе ја оставам сестра ми?“ Таа, како што рече Емилијана, со тажен поглед рече: „Оди сама; твојата сестра им припаѓа на децата на светот“. По ова, Емилијана се разболе и умре во пресрет на Богојавление, како што претскажала Фарсила. Гордијана, останувајќи во потполна слобода, брзо почна да се менува и конечно, заборавајќи го стравот Божји, губејќи го секој срам, се омажи за закупец на земјата“. Св. Григориј зборува за ова и во својата историја на побожни луѓе и во еден разговор за Евангелието. Тој беше толку погоден од примерот на слабост што го покажа девицата тетка! Овде и овде тој во заклучок повторува: „Внимавајте да стоите, да не паднете“ (1. Кор. 10:12). Овој римски настан, современ за Евстолија, несомнено беше еден од мотивите што ја принудија Евстолија да го напушти слабиот Рим и да замине во Цариград, со надеж дека ќе види примери за подобар живот на Исток. Во Цариград посетувала светилишта и монашки манастири, со жед за духовно совршенство. Во храмот Блахерна ја пречека друга жедна душа, и тоа уште млада, ќерката на царот. Маурициус, Сопатра. Младата душа, запознавајќи се со некој веќе доста зрел во духовниот живот, упорно бараше од Евстолија да и биде духовна мајка-ментор. Евстолија се согласи, особено што сакаше да остане на Исток. Сопатра, напуштајќи го кралскиот двор, го прифати монаштвото. Ќерката побарала од добриот отец да основа молитвен манастир и молбата се исполнила. Побожниот цар ја купи огромната куќа на патрицијот Каријан. Пред сè, овде е изграден храм на молитвата; тогаш се појавија клетки за девици; тука беше отворена и соба за стари лица. Блажената Сопатра најпрвин почнала да се навикнува на евангелскиот живот. Нејзината тетка Дамијана била игуманија на ерусалимскиот манастир, а потоа живеела како осаменик. Сопатра отпатувала во Ерусалим за да ги обожава неговите свети места и живеела една година со својата тетка, слушајќи ги нејзините лекции за духовниот живот. „Едно време“, вели блажената Дамијана, во Јован Мосх, „мојата внука, ќерката на императорот Маврициј, дојде во светиот град и помина цела година овде. Еден ден, земајќи ја со нас, отидовме кај Свети Козма и Дамјан. Стоејќи во храмот, и велам на внука ми: „Гледај, старицата ќе дојде и ќе дадеш, земете ги, не бидете горди“. Таа со воздишка рече: „Како ќе го прифатам ова? И реков: „Прифати. Оваа сопруга е голема пред Бога. Секоја недела таа ги дели своите нумули на оние во храмот, кои имаат 80 години. Прифатете ги вашите придонеси; Откако прифативте, ќе ги дадете на друг, само не ја отфрлајте ревноста на старицата“. Додека разговаравме за ова, наеднаш дојде старицата и ми го даде тивко, без да ми каже ништо; но, давајќи ѝ го на внука ми, таа рече: „Земи и јаде“. Кога замина, сфативме дека Господ ѝ открил за што зборуваме. Откако испрати еден од слугите да купи грав за две грини, внуката ги изеде и му посведочи на Бога дека тие грав се слатки како мед; таа се восхити и Го прослави Бога, Кој им дава благодат на своите робови“. Сопатра слушна уште една лекција корисна за себе во исто време во Цезареја. Еден од отците зборувал за една благородна жена од сенаторскиот дом, како што пишува современиот Мосхус, која отишла да се поклонува на свети места: „Откако дојде во Цезареја, таа реши да остане тука и се обрати кон епископот со следново барање: „Дај ми девојка да ме научи на стравот Божји“. Владиката ѝ одреди понизна девојка. По некое време, владиката, кога ќе ја сретне, ја прашува: „Како е девојката што ти ја доделив?“ „Таа е добра“, одговори жената, „но малку е од корист за мојата душа, затоа што ми дозволува да ја вршам мојата волја, а тоа е затоа што е скромна и ми треба таа да ме кара и да не ми дозволи да го правам она што го сакам“. Владиката наместо тоа ѝ дал друга, со прилично груб карактер. Почна да ја кара, нарекувајќи ја глупава богаташка и слични имиња. По некое време, епископот повторно ја прашал: „Каква е оваа девојка? „Таа навистина ми носи корист“, одговори сопругата. И таа стана многу кротка“. Блажената Сопатра и се потчини на Света Евстолија за да се научи на самоодрекување. Ним им се придружија и доста други девици кои своето време го поминуваа во труд и молитва. Подвижникот Евстолија, живеејќи долги години во монаштво, мирно се пресели кај Господа. Сопатра владеела со заедницата по неа, строго следејќи ги правилата на нејзината духовна мајка. Постигнувајќи духовно совршенство преку своите подвизи, таа почина мирно на 9 ноември, околу 610 година. Сеќавајќи се на судбината на другите деца на Маурициус, световните луѓе мора да признаат дека е среќна Сопатра, која со својата добра волја го избра монашкиот живот. Крвожедниот Фока, откако го уби добриот цар Маврициј и неговите три сина, сопругата и трите ќерки (Анастасија, Теоктиста и Клеопатра), го затвори во манастир, каде по три години го уби. Зарем не беше подобро да се избере тишината на осаменоста по избор отколку по избор? Зарем не е подобро доброволно да се откажеш од незавидната суета на светот отколку да те затворат во гроб против своја волја? И можете да направите многу добро во светот! Да, можете да пушите срца и небо! Понизните души прават добро, а не гордите и арогантни души. „Обработете го своето спасение со страв и трепет“ (Фил. 2:12). „Царството небесно е одземено со сила, а оние што употребуваат сила го земаат со сила“ (Матеј 11:12). Ќерка на царот Ираклија, блажена Февронија, уште од мала сакала да му служи на единствениот Господ. Нејзините две сестри, Августин и Мартина, ги красеше титулата Августа, а Февронија работеше во самотија, грижејќи се само како да не ја изгуби вечната слава подготвена за секого со страдањето на Синот Божји. Светиот апостол поучува: „Невенчаната жена се грижи за Господовите работи, како да Му угоди на Господа, за да биде света по тело и дух“ (1. Кор. 7, 34). Еве две возвишени мисли за девицата: девицата која се посветува на Бога се грижи за славата Божја, потоа се грижи и за осветувањето на душата и телото. Кој е толку искрено и целосно посветен на славата Господова како таа душа што не се забавува со ништо земно? „Мажената жена се грижи за работите на овој свет, како да му угоди на својот маж“ (1. Кор. 7:34). Интелигентно да му угодувате на вашиот сопруг е соодветна работа; ова не е како да им служиш на страстите и грешната волја. Но, земјата и небото не се иста работа. Да му служиш на својот сопруг и да му служиш на Господ се различни по темата, достоинството и последиците. Директното и целосно служење на Господа е највисокото занимање и најдостојното за човечките желби. Осветлувањето на душата и телото е уште една тема на грижа за девицата. Чистотата и невиноста се својства на човечката природа создадена од Бог. Со природата вознемирена од гревот, невиноста на небото не е достапна на земјата, но таа се враќа постепено, дел по дел, со помош на Божјата благодат. И така, девојката воздивнува за враќање на оваа невиност; таа се обидува да го асимилира преку нејзините подвизи. Со моќ над желбата за другиот пол, човекот се става себеси над животното. Ѕверот е неодоливо привлечен, ја следи привлечноста на телесната природа. На човекот му е дадена разумна слобода да доминира со материјата. Нему чест, слава, ако победи над материјата. Самиот паганизам ја почитувал девствената чистота: и назначувал чисти девици и млади мажи да им служат на познатите божества, иако со слаб успех. Телото на христијанинот е сопственост на Бога, храм на Светиот Дух (1. Кор. 6:15, 19, 3:16–17); страшно е да се злоупотребуваат нејзините членови (1. Кор. 6:18); Бракот е индициран само за да се заузда гревовното тело (1. Кор. 7:2-3). На чистите им е ветена голема среќа (2. Кор. 7:1; 1. Кор. 7:35). „Ништо не нè приближува до Бога од добрата, честа и божја чистота, која дава чест и нè прави способни да стоиме пред Господа без забава“. Повеќе од веројатно е дека свети Јован, патријарх (595) ја напишал за Света принцезата „Порака до девицата посветена на Бога“. Ајде да прочитаме неколку делови од оваа обемна, убава порака. „Иако успеваш во добродетелта, не се гордеј со својата добрина, за да не се оттргне Бог од тебе поради суета... Ако некогаш те фатат очи, како Давид, кој лошо ги отвори прозорците; Ако твоите очи ја мачат твојата душа, затвори го окото што изгледа злобно со воздишки. Во спротивно, гревовната навика го наведува оној што ќе се сопне, па не облечете ја облеката на полошо. валкано... Вежбајте постојано во Светото писмо Авраам, откако ги слушна зборовите: „Излези од својата земја“ (1. Мој. 12:1), излезе, и ние ќе ги оставиме нашите вообичаени склоности, така што, практикувајќи умреност, ќе се преселиме во планински град и да се сеќаваме на зборовите: „Бидете трезвени, бидете будни“ (1. Петрово 5:8). Имаше многу трговци кои, откако станаа сиромашни, повторно се збогатија и, по бродоломот, продолжија да тргуваат и ја подобрија својата состојба. Дали Бог навистина ни подготвил оган? Не, за ѓаволот и неговите ангели; само да не го запалиме самите тој оган... Ако не можеш да бидеш сонце, барем биди ѕвезда, само издигни од земјата до небото, почнеш да им љубомора на светлите ѕвезди... Подвижникот не се помазува со миро, зашто тоа е грижа само на расчинетите. Која е користа од креветот врамен со слонова коска или сребро? Грижата за ова е непотребна и го симнува гневот од небото... Дали сте посакале невиност? Пазете ги заповедите, и Господ ќе ве запази. Ако додека се молиш речеш: „Чувај ме, Господи, како зеницата на окото“ (Пс. 16,8), ќе ти рече и: „Пази ги Моите заповеди и живеј, а зборовите Мои се како зеницата на окото“ (Изр. 7,2). Ако си така настроен, Господ, откако ќе се задолжи за тебе, ќе рече: „Допри те како зеницата на моето око“ (Захарија 2:8). Многу девици пострадаа маченички. Ако другите претрпеле смрт, дали навистина не можеш да ги победиш своите похоти? Мора да ја контролираме не само страста, туку и гневот. Вашиот јазик не треба да кажува многу... Внимавајте јазикот да не ве уништи: „јазикот“, вели Јаков, „го заразува целото тело“ (Јаков 3:6); кога ќе се зарази целото тело, мора да се оштети и умот... Јазикот е ограден со две бариери, заби и усни, за да не изговори ништо непромислено како чесна мома... Ноќниот сон е сладок, но бидете сигурни дека нема ништо послатко од пеењето на псалмите. Дали ви е тешко да спиете на земја? Но запомнете дека мачениците беа фрлени на запален јаглен. Имате многу горчлив вкус во устата од постот? Но Христос вкуси жолчка за тебе. Дали плачете за себе? Но, вие никогаш не плачевте, како Павле, за спасение на другите. Олесни ја својата работа со надеж; радоста ја следи тагата“. Според овие правила, со такви размислувања се подвизувал св. Принцезата Февронија. Чиста по душа и тело, таа се упокои во 632 година, кога нејзиниот татко, царот, се борел со Персијците. Нејзиниот спомен Грчката црква го почитува на 28 октомври. Света Анфуса, најстарата и најмладата Најстарата Анфуса, напуштајќи го својот родителски дом, најпрвин работеше во осаменост во пештерите, движејќи се од една во друга; Потоа, откако го запознала старецот, подвижникот Сисиниј, таа ги продолжила своите подвизи по негов совет и постигнала толку многу во духовниот живот што многу девици во Мантинеја се предале на нејзиното управување. Оние кои беа жедни за спас се обратија кон нејзиниот совет и не останаа без корист. Нејзиниот висок живот ја стекна почитта од најдобрите световни луѓе во Хелада. Imp. Константин Копроним упорно сакаше да биде она што подоцна беше Лутер: преку страв и измама тој го принуди (во 753 година) на Соборот да ја оправда мухамедската (т.е. глупава) одбивност кон светите икони, почитувањето на светците беше пренесено како суеверие, заветите на девственост како изопаченост на природата. Откако слушнал дека Анфуса во својот манастир со почит и без страв од луѓето ги почитува светите икони, па дури и го убедила својот брат да се приклучи на редот на бранителите на светите икони, наредил да му ги поднесат храбрата игуманија и сите нејзини 90 сестри. Гордиот и развратен деспот бараше да го напуштат својот начин на размислување; мислеше дека напуштената игуманија лесно ќе ѝ попушти на неговата горда волја, како што попуштија трагачите по неговите делови и кул живот. „Христијанската совест“, одговори Анфуса, „не ни дозволува да ја исполниме неправедната царска волја: обожувањето на светите икони е света работа, оправдана со постојаното практикување на Светата Црква, а да се живее за да се задоволат само животните потреби не значи да се живее достојно за една личност; мора да се плаче и без наредбите на властите кои сакаат толку многу несреќен живот“. Копроним наредил да ја тепаат со камшици без милост. Волјата на деспотот се исполни. Копроним дал наредба да се испрати игуманијата и нејзините сестри во затвор. Токму во тоа време, царицата ужасно страдала од маките на породувањето. Преподобната жена гласно им рекла на сите дека царицата ќе роди близнаци, син и ќерка и ја посочила судбината на близнаците. Бидејќи се родила со близнаци, царицата почнала да ја почитува св. Таа многу дарувала за Анфус како духовна мајка и за нејзиниот манастир. Блаж. Анфуса наскоро му го предаде својот дух на Господа, во старост, во 759 година. Ќерка на Копроним, родена според предвидувањето на свети Анфуса, се викала Анфуса. И се појави светец во животот. „Таткото сакаше“, вели Менолог за помладата Анфуса, „да ја ожени својата ќерка, но таа ја одби понудата. По неговата смрт (775), откако доби слобода, таа го подели својот имот: некои ги расфрлаше на сиромашните, други ги користеше за изградба на цркви и манастири; златната облека што ја носеше ја користеше за украсување на светилишта или за собирање мајки. давајќи им дом, ако другите умреле, таа ги доверувала на Бога, а оние што останале живи, ги сместила во старечки дом (780–802) повеќе од еднаш ја поканила да учествува во управата на империјата, но таа одбила да биде калуѓерка од Св. истото што нејзиниот сожален татко „се претвори во арсенал и јавен тоалет“. Според другите вести, светицата, дури и тогаш, додека живеела во палатата, носела кошула за коса под прекрасната облека на принцезата, била задоволна со леб и вода и се занимавала со читање свети книги. Животот на нејзиниот татко бил грд, а неговата смрт страшна: тој викал дека гори и бил казнет за богохулење против Богородица. Животот со својата грдотија и смртта со своите ужаси, без сомнение, најмногу од сè ја располага принцезата да води побожен живот. Откако зеде монашки завети и стана игуманија на манастирот Омонеја, таа, полна со смирение и љубов, самата носеше вода за сестрите и извршуваше други служби. Во главниот град на империјата, како и во Тавена, манастирот се плашеше да прифати недвижен имот за себе. „Грчките монаси немаат робови, но латинските монаси имаат“, рече западниот архиепископ од Кентербери. Заедницата на девиците од Анфуса заработила леб и друга поддршка за себе преку ракотворби, а самата кралска ќерка-игуманија им служела на сестрите со скромна љубов. Игуменијата Анфуса особено строго го следеше античкото правило во однос на себе и другите - да не го остава манастирот во светот, бидејќи во спротивно душата е вознемирена од световните впечатоци, а на другите им се дава можност да бидат искушувани. Решението на Трулскиот собор на оваа тема значеше многу за блажената, а уште повеќе вревата што се крена против манастирите под нејзиниот татко. Вселенскиот собор рекол: „Монахот или монахињата не треба да го напуштаат својот манастир и да одат во друг“ (21 правило). Да, блажена. Самата Анфуса не стапнала подалеку од оградата на манастирот, ниту им дозволила на сестрите да се појават во светот, освен ако е апсолутно неопходно. Преподобната игуманија цврсто следеше уште едно правило на Соборот: „Не спие жена во манастир, ниту маж во женски манастир“; особено што современиот Собор го потврди ова правило до таа мера што им забрануваше на монах и на калуѓерка да зборуваат сами, а во главниот градски женски манастир се бараше посебна претпазливост во однос на посетителите на манастирот. Блажената игуманија не го дозволила во својот манастир тој простодушен обичај што го осудил Соборот од 692 година. Во некои женски манастири, оние што го прифаќале монаштвото се облекле како невести и во овој облик доаѓале во храмот за да се уверат. Забранува, Констант. Соборот од 691 година напишал: „Не треба, по своја слободна волја, таа веќе да ги остави настрана сите световни задоволства, да го засака животот според Бога, да се зацврсти во него со непопустливи мисли и да се врати во сеќавање на она што е веќе предадено на заборав, и поради тоа таа ќе изгледа поколеблива, огорчена во душата, понекогаш и фрлајќи солзи и фрлајќи се овде. не покажува срдечно скрушеност, па дури и да падне солза искреност, публиката мисли дека тоа не е толку од ревност за монашкиот подвиг, туку од одвоеноста од светот и од она што е во светот“. Молитвите на св. Енфусите беа неуморни, а стоењето на бдение непопустливо; Од нејзините очи постојано течеа солзи на покајание. „Прекрасна гранка на лошо дрво, чесна Анфуса процвета за земниот живот“ 12 април 811 година, во нејзината 57-ма година. Островот Егина е еден од островите на Егејското Море, најблиску до копното на Грција, јужно од Саламис. Овде се родил и тука работел Св. Афаназија. Нејзините родители, Никита и Ирина, биле богати, благородни и љубезни христијани. На својата ќерка и дадоа добро образование. Од својата младост, ќерката не наоѓала утеха во задоволствата на земниот живот: нејзината душа сакала сама да му служи на Господа. Но, добриот Познавач на срцето знае кои мерки најпогодно можат да ја доведат душата до спасение и ги користи најкорисните. Нејзините родители ја омажија Афанасија против нејзина желба за воен: брилијантен натпревар! Но, на 17-тиот ден од бракот, Арапите го нападнаа островот, а сопругот на Афанасија беше убиен во борба со нив. Атанасија се радуваше што може да влезе во монашкиот живот. Но, декретот на императорот Михаил Заика наредил младите вдовици да се мажат за млади воени лица. А Афанасија беше во брак со вториот сопруг, повторно против нејзина желба. За нејзина среќа, нејзиниот сопруг бил човек наклонет кон добрина; Неговата сопруга со својата несебична добрина стекнала влијание врз него. Со дозвола на нејзиниот сопруг, таа го посветувала најголемиот дел од своето време и пари на милостиви дела: им помагала на сиромашните, ги посетувала болните и често престојувала во болниците за да им служи на страдалниците; за вдовиците и сираците била најнежната мајка. На некои им обезбедила храна, други со облека. Таквата висока христијанска љубов кон другите и кон Господ предизвика одлучна промена кај сопругот. Се повлекол во манастир, како што сакала неговата сопруга. Афаназија, останувајќи слободна, ги продаде земјиштето што го сочинуваше нејзиното наследство и им подели најголем дел од парите на сиромашните. Таа ја претвори својата куќа во дом за молитва за душите што воздивнуваат за рајот. Доста девици се собраа да ја видат. После 4 години ја молеле да стане игуманија. Таа вредно се трудеше. Носеше кошула за коса на телото, спиеше на камења, храната и беше јачмен леб, риба јадеше само два пати годишно - на Велигден и на Божиќ. Блажената игуманија ги поттикна сестрите искрено да се покајат пред Господа и од лажен срам да не кријат ниту еден духовен чир пред својот исповедник, до сопствено уништување. Таа ги потсетила на древниот Божји закон во врска со свештениците. „Според законот што ќе те научат и според заповедта што ќе ти ја кажат, не отстапувај ни надесно ни налево од она што ти го кажуваат; но кој постапува толку смело што не го слуша свештеникот што стои таму во служба пред Господа, твојот Бог, или судијата, тој треба да умре“ (5. Мојсеева 11-12: Светицата сè уште била строга кон себе, но станала уште поскромна и пољубезна кон другите. Гласината за нејзиното подвиг се рашири низ островот. Болните ги носеле во нејзиниот манастир, а тука добивале здравје. Но, славата на името на светителот ѝ тежеше многу од многу причини, меѓу другото, затоа што оние што ја посетија го одзедоа времето потребно за молитва и разговор со своите души и додека ја внесуваа својата суета во туѓа душа, не си ја платија воздишката. Се пензионирала во Константинопол. И овде набрзо дознаа за тоа. Кралицата Теодора сакаше да го слуша нејзиниот совет. Иако, според состојбата на црквата во тоа време, престојот на Атанасија во главниот град беше корисен за многумина, борбата на судските страсти беше премногу бучна, а напуштената душа страдаше во таква атмосфера: тагуваше што луѓето ја избркаа од нејзиното мирно живеалиште. Конечно кај неа дојдоа сестрите Егина со упорни барања да се врати во нивниот манастир. Таа беше драго поради тоа. Но, нејзината смрт веќе беше блиску: 20 дена по враќањето во својот манастир, таа се упокои во Господа, мирно како да заспала во обичен сон. Беше 14 август 860 година. Пред нејзината смрт, таа оставила аманет да ги храни сиромашните и до 40 дена во нејзин спомен. Сестрите го служеле оброкот 9 дена, а потоа престанале. Појавувајќи се на 40-тиот ден, таа рече: „Залудно ми беше скршена волјата. Комеморацијата за мртвите, која се изведува во храмот до 40 дена, или истовременото хранење на сиромашните, многу им помага на грешниците во задгробниот живот, а извршената за праведниците ги симнува небесните благослови на оние што го одбележуваат“. Онаа што се појави го заглави нејзиниот игуменски стап во земја и престана да се гледа. Левата прачка се покажа дека е живо дрво следниот ден. Сметаме дека е соодветно и соодветно овде да го наведеме наративот на Агапиј, монах од Крит, за настан за прашања што ја окупирале душата на блажениот. Афаназија. Мора да се каже дека императорот Михаил Заика (820–828) живеел како паган, без вера во идниот живот; за него сите вери беа од иста пена - неважна, не дозволуваше бесмртност и постоење на духови, а валканиот, телесен живот за него беше безгрешен живот. Ова го објаснува значењето на задгробната проповед на свети Атанасиј, како и настанот што го раскажува Агапиј. „Имаше, пишува тој, една љубезна и побожна жена. Таа даваше милостина, постеше и правеше други добри дела. Но, кутрата, направи еден тежок грев и не го призна. Не еднаш се обидуваше да му го открие својот грев на својот исповедник - и додека зборуваше за други гревови, се срамеше да го каже тоа и честопати ги оставаше своите плачливи пред исповедниците. На крајот, таа умре без да го признае својот грев, а роднините, а особено нејзините сестри, сакаа да ја погребаат на друго место, а погребот се случи на третиот ден, кога во црквата се одржуваше погребот, наеднаш, седна на својот кревет и рече: „Голема! Повикувајќи го својот исповедник, таа му го признала својот скриен грев. Тогаш на сите им рекла гласно: „Сирота јас, од срам не признав ниту еден грев и така умрев; но секој ден со длабока скрушеност ѝ се молев на Пресвета Богородица да не добие казна за мојот грев. Кога мојата несреќна душа беше одвоена од моето тело, темни зли духови ме прекоруваа за таен грев и се радуваа, сметајќи ме за свој плен. Но, се појавила ангелската кралица и со нејзината светлина ги растерала злите духови. Таа огорчено им рекла: „Господ не ви дал власт над оваа душа“. Потоа ме донесе кај Господа и го замоли да ја покаже Својата милост кон мене; „Таа“, рече таа, „покажа многу љубов и вера“. Господ рекол: „Оваа душа нека се соедини со своето тело и, како што треба, нека го исповеда својот грев“. Тогаш мојот Ангел чувар ме оживеа. Те молам, драга сестро, и сите мои роднини да не плачат за мене - тоа нема да ми донесе никаква корист, но нека се служат литургии и да се дава милостина за мене“. Потоа повторно се упокои во Господа“. Св. Ако, поучуваше, нема смисла да служиме ништо и бескорисно е да ги почитуваме мртвите со нашите приноси, тогаш нема потреба да се сеќаваме на нив во нашите едноставни молитви. Ако ги газиш законите на љубовта и џабе броејќи ги мртвите, ги оставиш да пропаднат, тогаш испаѓаш дека сте бездушни камења и нечовечки луѓе. Потоа ја повторува евангелската приказна за исцелувањето на синот на стотникот и вели: „Еве, еве еден исцелен за верата на другиот. Зошто нè прекорувате за среброљубие, кога ние, невини од тоа, се обидуваме да привлечеме небесна милост кон оние што паднале во верата и да им принесуваме таинствена жртва и бескрајна жртва за свети. Златоуст напишал: „Не залудно апостолите го озаконија споменот на мртвите кај Страшните Тајни. Тие знаеја дека тоа ќе биде од голема корист за мртвите“. Друг голем учител на Црквата рекол: „Не треба да се негира дека душите на мртвите добиваат олеснување од побожноста на живите роднини, кога за нив се принесува жртва на Посредник или кога во црквата се дава милостина за нивна корист... Навистина, постои начин на живот што не е толку чесен што не го бара по смртта, и не е толку лош што не бара толку чесна помош, на начин што не бара помош од него. и постои начин на живот толку лош што не може да му помогне по смртта на кого молитвите му се корисни, тогаш тие се корисни или толку многу што има целосно простување на гревовите, или толку многу што осудата е поднослива. Блажената Теодора, ќерката на благородничката пафлагониска куќа, која дала многу талентирани луѓе за империјата, како сопруга на царот Теофил, го чувала својот маж колку што можела да не го прогонува православието; тајно поклонувајќи ги светите икони во нејзините одаи, таа горливо се молеше на Господа Самиот да ја смири бурата на иконоборството. Кога умре царот Теофил (во 842 година), таа, поради детството на нејзиниот син, откако го прифати владеењето на империјата, веднаш почна да го обновува мирот на црквата: многу страдалници, испратени во егзил поради исповедање на чистата вера, беа вратени на местата на нивниот починат живот, лажниот архипастир беше лишен и одземен од власт. Методиј бил издигнат на патријаршискиот трон. Истовремено, воведено е да се слави Триумфот на православието секоја година во првата недела од Великиот пост. Патријархот Методиј ѝ предложил на кралицата: „Не и служи на честа на империјата ако славниот патријарх Никифор, кој беше протеран од престолот и умре далеку за одбрана на чистата вера, остане запоставен, неопходно е неговото тело да се врати во главниот град“. Царицата, согласувајќи се со ова, рече: „Исполнувањето ќе биде чест за мене и за моите деца“. А светото тело беше свечено пренесено (13 март 846 година) во главниот град. Сите најдобри луѓе и оддадоа почит на кралицата за управувањето со граѓанските работи на империјата: империјата и должеше на нејзините умни наредби и цврстина (во 852 година) успеси во односите со Бугарија. Но нејзиниот злобен и жеден за моќ брат Варда се побунил против неа. Кралицата била принудена (855) да се откаже од контролата и во почетокот живеела сама во својата селска палата, која подоцна била наречена палата на Света Теодора. Обезбедувајќи помош за сета сиромаштија, таа бараше начини да го обнови деканатот во манастирите кои толку многу страдаа од иконоборството; Таа ги повикала на разговори за структурата на духовниот живот искусни старешини, игуманија, како што е свети Атанасиј Егински. Блажената кралица направи многу за Светата Црква, всадувајќи во својот син императорот Михаил силна посветеност на Светата Црква. православието. Колку и колку дотогаш Црквата трпеше од мухамедската омраза кон врховните владетели на империјата кон свети икони! Мајката сакала моралното однесување на нејзиниот син да биде достојно за тронот и корисно за империјата. Таа користеше сè во неговата младост за да му даде најдобро образование: менторите на Михаил беа надарени луѓе со добри желби; Свети Кирил, просветителот на Словените, бил соученик на Михаил. Но, Михаил со својот пример покажа дека највредното образование не ја надминува расипаноста на природата во нас: расипаноста останува и се открива во животот со една или друга лоша склоност. Мајката со совет се трудела да му биде корисна на царот Михаил. Но, Михаил беше навреден само од добри совети и водеше бурен живот во друштво на лоши луѓе. Мајката настрада. По многу бескорисни обиди да расудува со својот син, таа видела дека може само да го предаде својот син на волјата Божја, особено што тој веќе имал 17 години. Таа го прекина секој контакт со светот и влезе во манастир. Сега нејзините активности беа молитва, пост, читање духовни книги; Евангелието напишано од нејзината рака сега е познато. Со строго набљудување на нејзината душа таа се очисти и воздигна во духовниот живот; убавите особини на нејзината душа, ослободена од кавгите на светот, беа откриени според евангелскиот закон. Така, таа поминала осум години во подвизи на самооткажување и умрела мирно на 11 февруари 867 година, а набргу потоа нејзиниот син бил убиен. Теодора подвижничка од Солун е родена на островот Егина, од благочестиви родители, ревнители со чиста вера. Се омажила и добила ќерка. Непријателската инвазија ја принудила таа и нејзиниот сопруг да се преселат во Солун. Овде ја дала својата ќерка во манастир, а потоа, по смртта на нејзиниот сопруг, самата го прифатила монаштвото во манастирот во кој живеела нејзината ќерка. Расипаноста на нашата душа е толку голема што противтежата што ни останува да се бориме со неа, противтежата на разумот и совеста, не е доволно силна за да не заштити од најлошите дела. Што да правиме со себе? Молете се и молете се благодатта Божја да нè оживее и зајакне нас, болните. Така направи блажениот. Теодора. Затоа таа се затвори во манастирот, да се моли и да се моли, да се моли со молитва што не ја расфрла светот, со седушевна молитва. И така, зајакната од благодатта, таа толку многу Му угоди на Господа преку делата на послушание и смирение, пост и самооткажување, молитва и пофалби, што по нејзината смрт, која следеше во 879 година, направи разни чуда. Кога по извесно време умре игуманијата на манастирот, а ковчегот на вториот беше поставен кај моштите на Теодора, блажената Теодора, поздравувајќи ја игуманијата на манастирот, се мрдаше како жива и ѝ даде простор на покојната игуманија. Од нејзиното тело течеше мирисна и исцелителна маст, а Теодора ја нарекоа мироточина; Мирото лекуваше разни болести. Кога Турците (во 1427 г.) го зазеле Солун, ги осквернавиле моштите на свети великомаченик Димитриј, истиот гнев на фанатизам „се покажал и над моштите на светата и мироплакана Теодора, ги фрлила на земја и ги здробила“. Оние кои познаваат само животински, ѕверски живот не можат да поднесат да видат опипливи знаци на победата на бесмртниот дух над материјата. Патетични луѓе! „Бог не може да се потсмева: што човек сее, тоа и ќе жнее. Кој сее за своето тело, од телото ќе жнее распадливост, а кој сее за Дух, од Духот ќе жнее вечен живот“ (Гал. 6:7-8). Островот Лезбос е еден од островите на Егејското Море, во соседството на Кејп Мисија. Неговата Митилена ја посетил свети Павле (Дела 20,14), а на северниот брег се наоѓа градот Метимна. Се сметаше за дел од Мала Азија. Парос, еден од островите Киклади, познат по својот мермер, припаѓал на Хелада. На островот Лезвос, во градот Мефимне, се роди блажената Теоктиста. Уште од млада возраст, сакајќи да води чист живот, семејството ја испратила во женски манастир. На седумнаесетгодишна возраст се замонашила. Се случило да го напушти манастирот за да се сретне со својата сестра. Во тоа време, неочекувано за никого, арапските пирати го нападнаа островот. Заробувајќи многу затвореници, тие ја фатија и Теоктиста и нејзината сестра. Разбојниците потоа слетале на островот Парос и се населиле овде за да ги проценат затворениците. Теоктиста, треперејќи не толку за својот живот, колку за нејзината чистота, побрза да бега. Долго ја бркале, а на крајот таа, бегајќи од нив, исчезнала во пустината среде островот. Теоктиста го спаси животот и чистотата од човечкото насилство, но островот се покажа како целосно пуст. На него имаше само камен храм, празен. Теоктиста се предала на волјата Божја. Таа јадеше семе од локално растение, сончоглед. Псалмите што ги учела во манастирот ѝ биле храна и утеха. Облеката во која ја заробиле пиратите последователно се истрошила, се расипала и таа останала гола. Или летните горештини брутално ја изгореа, или студот на зимата ѝ го отепа телото. Таа издржа и се молеше. Местото на нејзините молитви беше тремот на празниот храм. Таа вака живееше 35 години. Се случило ловците да пристигнат на островот за да ловат животни. Меѓу нив имаше и богобојазлив човек, одеше сам, гледајќи ги животните. Гледајќи го напуштениот храм, влезе во него да се помоли. По молитвата, тој гледа мала дупка со вода и влажни семки од сончоглед во неа. „Вистина е“, си помисли тој, „тука работи Божјиот слуга, пустиник“. За да не го загуби својот тим, тој побрза да го напушти храмот. Следниот ден, мислата на пустиникот повторно го донесе во празниот храм. Овој пат на десната страна на тремот виде нешто што личеше на растение, занишано од ветрот и покриено со дебели мрежи од пајажина. Сакаше да дојде и да види што е тоа? Но, слушнав глас: „Застани, не ми се приближувај, добар човеку! Се срамам што ти се појавувам гол“. Трепереше и сакаше да бега, но собра храброст и праша: „Кој си и од каде си?“ - „Фрли ми облека за да се покријам, па потоа ќе ти кажам“. Тој и ја исполни желбата. Откако се завитка во надворешната облека на ловецот и се заштити со знакот на крстот, таа излезе кај ловецот. Косата и беше бела, лицето поцрнето, само кожата и ги покриваше коските, а целата работа повеќе личеше на дух отколку на жив човек. Таа раскажа за себе, како стигнала на островот и како живеела овде. Тогаш таа го замолила ловецот да ѝ ја донесе Светата Причест. Бидејќи ловците, тргнувајќи на долго и опасно патување, а потоа се снабдија со светите дарови на Евхаристијата, тој набрзина донесе сад со Светите Дарови. Откако се помоли, таа се причести со Светата Евхаристија и Му се заблагодари на Бога. Кога ловецот дошол повторно да го види чудесниот пустиник, ја нашол почината. Ископајќи го најдобриот гроб што можеше, тој со почит ги положи страдалните останки на подвижникот. Нападот на морските разбојници, африкански Арапи, на островот Лезбос се случил во 846 година; потоа го ограбиле Рим. Дополнително на оваа година на грабеж, 35-годишниот престој на светецот на напуштениот остров Парос, откриваме дека чудесниот подвижник умрел во 881 година. Таа работеше како девица под царот. Василиј Македонецот. Скапо, големо богатство - девствена чистота. Како да се усогласат со тоа? Мораме усрдно да се молиме на Оној за кого сè е можно и кој, во Неговата добрина, е подготвен да помогне и сака да дава чистота (Фил. 4:12; Јаков 1:5). Човек мора да се плаши од гордоста и ароганцијата: со овие расположенија лесно се паѓа во нечистотија. Практикувајте умереност во храната и пијалоците ( Рим. 13:13 ). Заштитете ги вашите сетила, вид, слух, допир: „очите се врати на смртта“. Погледни го светиот, и светиот ќе биде во твојот ум и во срцето. Пазете се од справување со другиот пол, читање заводливи книги и сладострасни слики. „Кој ја сака опасноста, ќе падне во неа“ (Сир.3:25). Физичкиот труд многу ја скротува страста. Стравот од Бога, стравот од смртта и геената е особено спасоносен. Богородица Божја, која силно се трудела за чистота, побожно се упокоила околу 886 година. Блажена Феофанија-Кралица Плодот на молитвите на нејзината мајка, која долго време останала без деца, ќерката на благородникот Константин Мартинакија и Ана добила одлично образование; нејзините родители многу ја сакаа Феофанија и не штедеа ништо за нејзиното воспитување. Imp. Василиј Македонецот ја избрал за жена на својот син Лав, а со брачната круна и била поставена кралската круна на Феофанија, како сопруга на престолонаследникот. Но, среќата не ја галеше долго Феофанија. Теодор Сантаварин, злобен и предавник, го советувал Лав да носи меч под облеката во случај на опасност за кралот-таткото, а исто така го наклеветил кралот дека неговиот син нетрпеливо чекал да седне на престолот на неговиот татко и имал намера да го убие со меч скриен под неговата облека. Лео и неговата сопруга биле затворени во тврдина и поминале три години во тежок затвор. На денот на пророкот Илија, на барање на благородниците кои гарантираа за невиноста на неговиот син, Василиј им ја врати слободата на својот син и снаа. Но, здравјето на Феофанија, вознемирена од неочекуваната несреќа, никогаш не и се врати. Имала само една ќерка, а таа починала веднаш штом се родила. Блажената виде дека земјата со таги ја оттргнува од себе и дека мора да бара мир, но не на земја. Каде е мирот толку посакуван од душата? Самата душа знае каде е нејзиниот мир: создадена според образот Божји, таа копнее по Него, нејзиниот Бог, таму е нејзината светлина, таму нејзините радости. Привремените благослови, менувањето на земните слики ја заведуваат душата, ја носат со себе, но ова е само заведување, измама: по неа има само празнина и горчина во душата. Така блажената се сврте со сета своја душа кон својот Господ. Таа вредно ја практикуваше молитвата и го читаше Светото писмо. Облечена во кралска облека заради пристојност, таа носеше кошула за коса на телото. Нејзиниот кревет бил кралски луксузен, но таа спиела на гол под. Нејзината храна се состоела од леб и зеленчук. Таа се однесуваше љубезно и кротко со оние што и служеа; никој не слушна ни збор на гнев од неа. Не ѝ се допаѓаше секуларните празни разговори, ниту пак веселбата на заборавното отсуствување. Загриженоста за сиромаштијата и послужи како утеха. Сè што добила од судот се користело за помош на сирачиња, несреќни вдовици и манастири и цркви. Таа живееше во мислите на вечноста и умре мирно на 16 декември 892 година, откако беше во брак 12 години. Нејзиниот сопруг, имп. Лав, знаејќи ја светоста на нејзиниот живот, изградил храм и сакал да го посвети на нејзиното име; но, по совет на други, храмот бил осветен во името на сите светии и тука бил основан манастир. „Почитувајќи ја својата прва сопруга, блажената Теофанија, Лав направи споменик на нејзино име во близина на црквата Свети Апостол, каде што го положи нејзиното тело“, вели грчкиот историчар. Еден руски обожавател на светилиштата напишал во 1342 година: „Отидов кај Свети Константин, во манастирот: тука лежи телото на свети архиепископ Климент и кралицата Феофанија“. Свети Калиас и болната вдовица „Блажени се милостивите: тие ќе добијат милост“, рекол Господ (Матеј 5:7). „Кој сее со штедење, жетвата е поштеда; и кој сее великодушно, за него и жетвата е богата. Бог го сака веселиот давател“, поучува апостолот (2. Кор. 9:6–7). Сето ова го гледаме исполнето над Света Калија. Таа е прославена на земјата и на небото за нејзините дела на искрена милост. Нејзиниот сопруг бил богат трговец. Од нејзината младост, Калија сакала да им прави добро на сиромашните: богатството на нејзиниот сопруг ѝ обезбедило средства да ја помогне сиромаштијата. Но, нејзиниот сопруг бил исто толку богат колку што бил алчен за пари. Еднаш цели три години пловел по морето, се занимавал со трговски трансакции. Неговата милостива сопруга великодушно делела милостина без него. Таа цврсто се сеќаваше и верно ги следеше упатствата Господови: „продадете го својот имот и дајте милостина; подгответе за себе обвивки што не се истрошуваат, богатство кое никогаш не пропаѓа на небото, каде што не се приближува крадецот и каде што молецот не уништува“ (Лука 12:33). „Каква корист има човек ако го придобие целиот свет и ја загуби својата душа? Или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа“ (Матеј 16:26). Мажот што се вратил, гледајќи дека неговата сопруга потрошила многу пари за сиромашните, толку многу од она што тој го сакал, толку збеснал на својата сопруга што ја мачел до смрт. Бог ја прослави дарежливата жена со нераспадливоста на нејзиното тело. Блаж. Патријархот Антониј (893–895) изградил женски манастир за моштите на Света Калија. „Хромијата и болеста се поклонуваат на нејзиниот ковчег и се исцелуваат“, вели еден руски обожавател кој ја обожавал верверицата Калија во 1420 година. Тоа е какво богатство се расфрла на сиромашните. Но, трпеливата и побожна сиромаштија е исто така блиска до Царството Небесно. Отприлика во исто време кога живеела Калија, сиромашната вдовица самозадоволно поднесувала горчлива сиромаштија и ревносно ги држела заповедите на Севишниот. Свештеникот бил повикан кај неа, која умирала, да ги прикаже Светите Тајни; во исто време за истото го повикале кај богатиот принц. Ја запоставил сиромашната вдовица и отишол кај богатиот. Враќајќи се од принцот, нашол нов гласник да го повика кај вдовицата што умира. Горд и себичен, тој не отиде во сиромаштија. Неговиот ѓакон, богобојазлив и благочестив, побара од него дозвола да оди и да се причести на умирачката. Пристигнувајќи во нејзината куќа, на негово чудење, ја гледа Пресвета Богородица овде, а чистите девици ја облекуваат кутрата болна жена во чиста облека. На ново чудење, Небесната кралица со почит му се поклони на Пресветото Тело Христово. Чистите девици паднаа на земја пред него. Стоејќи, девиците го известиле ѓаконот за да може да ја изврши службата. Кога болната жена ги прими Светите Тајни, девиците ја примија нејзината света душа и се вознесоа на небото. Ѓаконот потоа отишол во куќата на богаташот. Овде тој гледа страшни темни духови покрај креветот на еден човек што умира, а еден од нив насилно ја извлекол душата од грешно тело. Во ужас, ѓаконот паднал на земја. Се јавува Пресветата и вели: „Не плаши се, возљубен слуго! Пазете ги заповедите на Мојот Син, и злите духови нема да имаат власт над вас; Царството Небесно е подготвено за вас“. Ѓаконот падна пред небесната кралица и таа си замина. „Блажен е човекот кој поднесува искушенија, зашто тој, усовршен со искушението, ја прими венецот на животот, што Господ им го вети на оние што Го љубат“ (Јаков 1:12). Ние „се славиме дури и во неволјите, знаејќи дека неволјата дава истрајност, и истрајноста дава искуство, а искуството дава надеж, а надежта не разочарува“ (Рим. 5:3-5). „Ако... останете без казната што е заедничка за сите, тогаш не сте ниту легитимни деца ниту синови“ (Евр. 12:8). Ова е учењето на словото Божјо! Теодора била богат граѓанин на Константинопол. По смртта на нејзиниот сопруг, таа се посветила на служење на другите и молитва. Кога блажениот Василиј почна да живее во куќата на благочестивиот Константин, во соседството на куќата на Теодора, Теодора, на покана на Константин, со сета ревност му служеше на блажениот Василиј како слуга Божји. Ако некој дошол да го види осаменикот Василиј, Теодора му го известувала тоа на Василиј, а Василиј во ќелијата на Теодора разговарал со оние што доаѓале кај него. „Кој прима во името на праведниците, ќе ја прими наградата на праведниците“ (Матеј 10:41), рекол Господ. „Секој од нас треба да му угодува на својот ближен за добро и издигнување“, поучува апостолот (Рим. 15:2). Теодора била и ревносна молитвена книга. Тоа било во време кога во истата престолнина свети Симеон Богослов ревносно го вдахнал подвижникот со упатства за љубовта Божја. Проповедајќи за чистата љубов кон Бога, тој заедно поучуваше: „Треба да постите во три пости, за време на Великиот пост постот се засилува, освен големиот празник, сабота и недела, а во другите два - секој втор ден. Во другите денови од годината треба да јадете еднаш дневно, освен сабота, недела и празник, а не кога сте сити“. Тоа значи дека чистата љубов кон Бога не е љубов сонувана, задоволна со задоволствата на чувствата и мислите на самоволја, туку вредна љубов, строг следбеник на Божјите заповеди и статутите на Црквата. Така живееше блажената Теодора. Пред нејзината смрт, таа го прифатила монаштвото и умрела на 30 декември 940 година. Ученикот на Василиј, Григориј, искрено го замолил својот ментор да открие каде и како е покојната Теодора? Преку молитвите на Василиј, на Григориј во сон во слики му биле прикажани состојбите низ кои поминала Теодора додека не дојде до мир; Се покажува и дека молитвите на праведникот служеле како голема помош за Теодора во нејзиниот задгробен живот. Света Марта Моновасиска и тројца непознати подвижници Света Марта била игуманија на моноваскиот манастир Света Богородица. Мореја била окупирана од Словените од VII век, а Моновасија, по која светите биле познати од 8 век, била основана во словенска земја во 8 век. Блажената Марта, како и проповедниците на верата од нејзиното време, морала, меѓу другото, да ја потврди верата и побожноста на неодамнешните пагани. Христијанскиот живот сам по себе е лесен, само во неговата точна форма не ни е лесен за нас, слабите. Свети Василиј V. ѝ напишал на благородната монахиња Теодора од своето време: „Не е лесен подвиг за оној што ветува дека ќе го исполни своето ветување. Должност на секој е да го избере животот на евангелскиот закон. Но, како што знаеме, не многумина успеваат да направат сè во најмала мера и да не занемарат ништо напишано во Евангелието. Неопходно е да се заузда и да се заузда Евангелието. Рацете треба да се прават за да му угодат на Бога, а нозете да се движат, а секој член треба да се користи како што првично е наменет за нас Создателот, мора да се почитува скромноста во облеката, претпазливоста во односите со мажите, умереноста во храната и да нема вишок на неопходни работи. Сето ова изгледа како мала работа, но бара голем подвиг кога ќе се спроведе, како што дознаваме во пракса. Мора да одржуваме смирение за да не се сеќаваме на благородноста на нашите предци, да не се гордееме со природните дарови на телото или душата, да не се воздигнуваме од добрите мислења на другите за нас. Животот на Евангелието го бара сето тоа; Освен тоа, потребни ни се: постојаност во воздржувањето, трудољубивост во молитвата, сочувствителна љубов кон другите, дарежливост кон оние кои имаат потреба, понизност во мислите, скрушеност во срцето, интегритет во верата, рамнодушност во тагата, постојано сеќавање на тој Последен и неизбежен Суд, на кој сите ние се приближуваме и на кој, сепак, малкумина се сеќаваат на неговата одлука“. Самата блажена Марта енергично се трудела на патот на евангелскиот закон и ревносно ги поттикнувала своите сестри на побожни дела. Потоа доживеала болна смрт со три сестри на крајот од владеењето на Константин Порфирогенет. Белешката за неа, сега позната само од фрагмент, не објаснува по кој повод и од кого настапила оваа смрт, но бидејќи, од една страна, заедно со св. Марта и трите сестри претрпеле „луѓе познати по побожност“, како што се случува кога биле нападнати од непријатели; од друга страна, единствени непријатели на грчката влада во Мореја биле тогаш Словените, од кои некои се уште биле пагани, повеќе од веројатно е дека Света Марта и нејзините сестри страдале од паганските Словени. Истиот блажен Павле, епископ Моновасиски, кој пишувал за Света Марта, ја оставил следната вест за тројца современици на Света Марта. „Бев, вели тој, „испратен на Исток за царска работа. По пат наидов на пуст манастир и сакав да го посетам. Игуменот и монасите излегоа да ме пречекаат, и откако се поздравивме, седнавме на планината. Овде имаше овошни дрвја. И така, птиците, влетувајќи, ги скршија гранките на игуменот со плодови и брзо ги прашав игуменот. плодовите, но однесете ги некаде со гранките: „Ова е веќе единаесетта година како секое лето го прават истото“. „Овде во планините“, реков од некоја инспирација, „или живеат мажи или жени, и тие им даваат плод“. Додека го кажував ова, влета гавран и ја скрши гранката со плодот. Му реков на игуменот: „Ајде да тргнеме по него“ и отидовме. Еден гавран со овошје полета пред нас и, откако стигна до карпата, легна гранка. Кога му пријдовме, тој зеде гранка и полета во дупката, а таму оставајќи ја гранката се врати без се. Пристигнувајќи на јазот, фрливме камен надолу. И тогаш некој извика: „Ако сте христијани, не убивајте нас“. - "Кој си ти?" – прашавме. „Ако сакаш“, беше одговорот, „да не видиш, фрли три одежди, ние сме голи сопруги, одејќи по планината ќе видиш патека, а по неа ќе можеш да слезеш кај нас“. Кога го слушнаа тоа, тројцата монаси се соблекоа и, обвиткувајќи ги околу камен, ги спуштија. Откако ја најдовме посочената тесна патека, со тешкотии тргнавме по неа до светците. Трите жени, кога не видоа, ни се поклонија до земја и, откако се помолија, седнавме. Еден од нив исто така седна, а двајца стоеја. Тогаш игуменот ја прашал жената што седнала: „Од каде си, госпоѓо мајко, и како дојдовте овде? „Јас сум од Константиноград“, одговори таа, „маж ми служеше под царот и умре млад; останав вдовица 20 години и горко плачев, и за вдовицата и за тоа што немам деца. Неколку дена подоцна, еден благородник ми праќа слуги за насилно да ме доведе до него. избави ме од оној што е спремен да ми ги извалка душата и телото. Тогаш таа им рече на слугите: „Мило ми е што одам кај вашиот господар, толку славно; но сега сум многу болна, крвта постојано тече, само бидете трпеливи додека не оздравам, а потоа со задоволство ќе одам“. „Во ред“, рекоа тие, „господарот ќе чека до 40 дена“. Откако заминаа, ги повикав моите слуги и, откако им дадов пари, ги ослободив и ги оставив со мене само двете слугинки што ги гледате. Потоа, откако поканив еден роднина, христољубив човек, под заклетва му оставив аманет да ги продаде моите села и куќа и да ги подели парите на сиромашните. Така останав без грижите од секојдневието. Ноќе, земајќи ги моите слугинки, а сега и сестрите, влегов во бродот со нив и дојдовме на ова место каде што не гледате. Ова е единаесетта година откако сме виделе самец освен тебе. Нашата облека се истроши и се распадна“. Игуменот рече: „Каде, госпоѓо, добивате храна? „Добриот и човекољубив Бог“, одговори таа, „кој го хранеше својот народ во пустината 40 години, испраќа храна за нас, Неговите недостојни слуги. Секое лето птиците го носат секој зеленчук, дури и до точка на вишок. И голотијата не нè оптоварува; не се плашиме од студ во зима, ниту од жештина во лето, славејќи ја Светата Троица“. Ова го слушавме со чудење. Игуменот рече: „Ако наредите, госпоѓо, ќе го испратам брат ми во манастирот да донесе храна, а ние ќе јадеме со вас“. Таа одговори: „Нареди му на свештеникот да дојде, нека се помоли однапред, и ние ќе се причестиме со Светите Тајни: од времето кога го напуштивме градот, не сме се удостоиле да ги примиме Светите Тајни“. Игуменот испратил монах во манастирот да го повика презвитерот и да донесе храна. Презвитерот, откако пристигна, ја изврши службата, а Божјите слуги ги примија Светите Тајни. Потоа јадеа со нас. „Се молам на вашето светилиште“, рече светителот, „да остане овде три дена“. Игуменот даде ветување. Блажениот стана, горливо се молеше и тивко се упокои пред Господа; Откако го извршивме погребното пеење, ја погребавме. Следниот ден исто така мирно почина уште еден, а третиот трет. Откако ги погребавме, се вративме, славејќи Го Христа Бога, Кој прави чуда“. Можеби ќе ве интересира: