VI. ПОДВИЖНИЦЫ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И ЭЛЛАДЫ

ოლიმპიას, კანდიდას და გელასიას წმ საოცარი ოლიმპია წარმოშობით არისტოკრატული კონსტანტინოპოლის ოჯახიდან იყო და ძალიან მდიდარი იყო. მისი მამა იყო სენატორი ანისიუს სეკუნდუსი, ხოლო დედა იყო ღვთისმოსავი ევლავიუსის ქალიშვილი, ნეტარი კონსტანტინეს მეთაურობით პრეტორიუმის პრეფექტი. მან მშობლები პატარა ასაკში დაკარგა. ამიტომ მისი მამულების მეურვეობა ბიძას პროკოპიუსს დაევალა და თეოდოსიას, წმინდა ამფილოქიოსისა და წმიდა გრიგოლ ნაზიანცელის დეიდას, გონიერ და სათნო, რომელსაც მამამ მიანდო. ვინაიდან იგი მდიდარი და სწავლული იყო, ბევრი ეძებდა მის ხელს და ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იგი დაინიშნა დედაქალაქის პრეფექტთან, ნებრიდიუსთან. მშვენიერი ლექსები გაუგზავნა (384 წელს) საკვირველმა წმიდა გრიგოლმა საჩუქრად ქორწინებაში მყოფ ოლიმპიას. მაგრამ ნიშნობის დადებიდან 20 თვის შემდეგ ნებრიდიუსი გარდაიცვალა და ოლიმპიადა ქვრივი და ამავე დროს ქალწული დატოვა. ამის შემდეგ ბევრი ეძებდა ოლიმპიადას. იმიჯი. თეოდოსიუს დიდმა შესთავაზა მას დაქორწინებულიყო ელპიდიუსი, ახალგაზრდა ესპანელი არისტოკრატი, მეფის ნათესავი. მაგრამ მან უარყო შეთავაზება. "უფალს რომ უნდოდა ცოლობა გავმხდარიყავი, ნებრიდიუსს არ წაართმევდა ჩემგან", - უპასუხა მან. თეოდოსიმ გაიმეორა მისი შეთავაზება, მაგრამ ასევე მიიღო უარი. იმპერატორი განაწყენებული იყო და მაქსიმესთან ომში წასვლისას (388 წ.) უბრძანა დედაქალაქის პრეფექტს დაეპატრონა მის ქონებას 30 წლამდე. პრეფექტი, ელპიდიას მსახურობისას, შეურაცხყოფად იქცეოდა ოლიმპიას მიმართ: მას ეკრძალებოდა ეპისკოპოსების მონახულება და არ შეუშვეს ღვთის ტაძარში, მხოლოდ იმისთვის, რომ ქორწინება აიძულონ. ოლიმპიადა ყველაფერს თვითკმაყოფილად გაუძლო. კიდევ უფრო უნდოდა თავის შერცხვენა. მან იმპერატორს მისწერა: „ბატონო! მოწყალე მომავლინე, რომელიც არა მარტო ხელმწიფის, არამედ ეპისკოპოსის ღირსია; მამულების მეურვეობა მათავისუფლებს მრავალი საზრუნავისაგან. ჩემი უფრო დიდი ბედნიერებისთვის, ღირსეულად ვთქვა, რომ ყველაფერი დაურიგდეს ეკლესიებსა და ღარიბებს. დიდი ხანია მეშინია ამაოების მიდრეკილების, რომელიც ასე ადვილად ჩნდება მამულების განაწილებისას. დროებითმა კურთხევებმა, ალბათ, შეიძლება ჩემი გული წაშალოს ჭეშმარიტი კურთხევებისგან, სულიერი და მარადიული“. თეოდოსი მაშინ დასავლეთში ცხოვრობდა და როდესაც სამწლიანი არყოფნის შემდეგ დაბრუნდა დედაქალაქში, 391 წელს დაუბრუნა ყველა მამული სრულ განკარგულებაში. ”ასეთმა სათნო და ჭკვიანმა გოგონამ ჩვენზე უკეთ იცის, როგორ გამოიყენოს დროის კურთხევა”, - თქვა სუვერენმა. თავისი მამულებიდან თავისუფლების მიღების შემდეგ, ნეტარმა ოლიმპიამ გულუხვი ხელით გაფლანგა თავისი სახსრები მოწყალების საქმეებზე. არ არსებობდა არც ქალაქი, არც სოფელი, არც უდაბნო, სადაც არ სარგებლობდნენ ცნობილი ოლიმპიადის სიკეთით. მან შესაწირავი გადასცა ეკლესიებს, მონასტრებს, კათედრას, ჰოსპისებს, ციხეებსა და გადასახლების ადგილებს. შეუძლებელია იმ მონების დათვლა, რომლებსაც მან თავისუფლება მიანიჭა ბატონებისთვის ფულის გადახდით. წმინდა ოქროპირმა მისი წყალობა შეადარა უხვად მდინარეს, რომელიც თავის წყლებს დედამიწის საზღვრებამდე მიაქვს და ზღვას ამდიდრებს. და მან დაარწმუნა იგი და იგი თავმდაბლად დაემორჩილა, შეზღუდოს მისი კეთილშობილება, გაზომოს იგი არა თხოვნით, არამედ საჭიროებებით. სიმდიდრის მიუხედავად, ოლიმპია ღვთის თავმდაბალი მსახურის ცხოვრებას ეწეოდა. პომპეზურობითა და ფუფუნებით აღზრდილმა მან მიატოვა სამყაროს ყველა სიამოვნება და უბრალო ცხოვრებას ეწეოდა. ის არასოდეს ჭამდა ხორცს და არ იღებდა აბაზანას, რაც ასე აუცილებელია ცხელ კლიმატში. ღამის სიფხიზლე მისთვის ჩვევად იქცა და დრო ძირითადად ლოცვას ეთმობოდა. მისი ქცევა სხვებთან ქრისტიანული მოკრძალებითა და გულწრფელობით სუნთქავდა. "მისი გარეგნობა ღიაა", მისი განწყობა გულწრფელია, მისი სამოსი, თუნდაც ნაცარში გამოწყობილი, უსარგებლო ჩანდა; მისი თვინიერება ისეთი იყო, რომ თავად ბავშვების უბრალოებას აჭარბებდა, ამბობს თვითმხილველი. წმიდა ოქროპირი მწუხარებაში ნუგეშისმცემელი მას ტყვეობიდან წერდა: „შენ ბუნებით მიიღო ყველაზე ნაზი და სუსტი სხეული, კეთილშობილმა ჯიშმა მოგაწოდა ყველა საშუალება მისი მდიდრულად კვებით, მაგრამ ისე გამოწურე იგი სხვადასხვა ტანჯვით, რომ ახლა მკვდარი არ სჯობს. მათ... ხორციელი სიამოვნებებისადმი ვნება არ გძლიათ და ამიტომ არ გიჭირთ მათგან თავის შეკავება. თქვენ ავარჯიშეთ თქვენი სხეული, რომ მიიღოს ამდენი პური და დალიოს მხოლოდ იმისთვის, რომ არ მოკვდეს. მე ვიტყვი რამდენიმე სიტყვას ამ სიმარტივისა და დახვეწის შესახებ, რომელსაც აკვირდებით კაბასთან დაკავშირებით. როგორც ჩანს, ეს სათნოება სხვებზე დაბალია, მაგრამ თუ ყურადღებით შეისწავლით, აღმოაჩენთ, რომ ის ძალიან დიდებულია, რომ თავისთვის მოითხოვს გონიერ სულს, ცხოვრებაში ყველაფრის ღირსი, ცისკენ აფრენას. ამიტომ, არა მხოლოდ ახალ, არამედ ძველ აღთქმაშიც ღმერთმა აკრძალა ტანსაცმლისადმი ვნება და თქვა: „სიონის ასულები ამაღლდნენ და დადიოდნენ კისრით მაღლა, დაბნელებული თვალებით და ფეხით ფეხქვეშ, ტანისამოსს ათრევენ იატაკზე და თამაშობენ, და უფალი დაამდაბლებს მთავარს... და იქნება ზ-ის ასულები... უკვე სარტყელზე შემოსილი“ (ეს. 3:16–23)... პავლე, საერო ქალებთან საუბრისას, არა მხოლოდ აცილებს მათ ოქროს სამოსის ტარებას, არამედ არ აძლევს უფლებას, ჩაიცვან ძვირფასი ტანსაცმელი (1 ტიმ. 2:9). რადგან მან იცოდა, კარგად იცოდა, რომ პანაქე სულის მძიმე ავადმყოფობაა; დაავადება, რომლის წინააღმდეგ ბრძოლაც რთულია, ცუდი გულის ყველაზე საიმედო ნიშანია“. ასევე კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა წმიდა ნექტარიოსმა მიუძღვნა წმიდა დიაკონის ოლიმპიადა. როგორი იყო ოლიმპიას მოღვაწეობა დიაკვნად? პირველი საზრუნავი ტანჯვისა და უბედური ცოლების მოვლაა. „გათენებაზე ხედავ: ბევრი მოხუცი ქალი და ქვრივი გროვდება დუნდულოში; ცნობილი პიროვნებებიც კი პატიმარს ემსახურებიან და მთელ ღამეს მასთან ატარებენ; უგემრიელესი კერძები მოაქვთ და წმინდა წიგნებს უკითხავენ“, - ასე წერდა წარმართი ქრისტიან დიაკვნებს. დიაკვნები ასწავლიდნენ მდედრობით სქესს ღვთის კანონს, განსაკუთრებით ნათლობისთვის მომზადების დროს. კართაგენის მეოთხე კრებამ დაადგინა: „ქვრივები ან ინიციატორები, რომლებიც არჩეულნი არიან მსახურებაში ცოლების ნათლობისას, ისე უნდა იყვნენ მომზადებულნი იმ თანამდებობისთვის, რომ მათ შეეძლოთ ასწავლონ უბრალო სოფლის ქალებს მკაფიო და საეკლესიო წესებით, როგორ უპასუხონ მონათლულ ქალს და როგორ იცხოვრონ ნათლობის შემდეგ“. დიაკვნები ემსახურებოდნენ ქალებს ზიარების დროს, ნათლობისას, ზიარების დროს, აღსარებისას, ქორწინების დროს; ისინი მეთვალყურეობდნენ ცოლების დეკორატიულობას სალოცავ სახლში, ამშვენებდნენ ტაძრებს და აკონტროლებდნენ მათ სისუფთავეს. ზიარებისა და დების მსახურება სასიამოვნო გამოცდილება იყო ოლიმპიადისთვის. მისი ცხოვრების თვითმხილველი წერდა: „ის საზრდოობდა მღვდელმსახურებას, პატივს სცემდა სასულიერო პირებს, ეხმარებოდა ქვრივებს, აჭმევდა ობლებს, სტუმრობდა ავადმყოფებს, ტიროდა ცოდვილებთან ერთად, აბრუნებდა სიკეთის გზაზე დაკარგულებს, წარმართებზე დაქორწინებულ ბევრ ცოლს, ასწავლიდა მათ რწმენას და აძლევდა მათ საარსებო წყაროს“. ოლიმპიადის სათნოებები მთელი ეკლესიის გასაკვირი და ნუგეშის საგანი იყო. მასზე ღრმა პატივისცემით საუბრობდნენ იმ დროის ცნობილი წმინდანები. მისი გულუხვი ქველმოქმედებით ისარგებლეს წმიდა ამფილოხიუსმა, წმინდა ეპიფანემ, წმინდა პეტრე სებასტელმა, წმინდა ოპტატმა ეპისკოპოსმა და ადიდებდა უფალს მისთვის. მან მომაკვდავი პ.ნექტარიოსისა და ეპისკოპოს ოპტატის თვალები საკუთარი ხელით აიფარა. მან სიკეთე გაუკეთა იმ მღვდელმთავრებსაც, რომლებიც არ გამოირჩეოდნენ მაღალი ზნეობით, როგორიცაა აკაკიოსი, ანტიოქე, სევერიანე; იგი პატივს სცემდა მათ მაღალ წოდებას. ოქროპირის დევნის დაწყებიდან წმიდა ოლიმპიადაზე უსიამოვნებების ქარიშხალი გაჩნდა. ოქროპირის პირველი მტერი თეოფილე ალექსანდრიელი იყო პირველი მტერი და კურთხეული. ოლიმპიადა. დედაქალაქში ყოფნისას სიყვარულით მიიღო იგი საკუთარ სახლში, უმასპინძლა და საჩუქრები გადასცა. როდესაც მან მიიღო, როგორც მან მიიღო ყველა ბერი და ტანჯული, თეოფილეს სიამაყით ეგვიპტიდან განდევნილი დიდი ძმები, თეოფილემ დაიწყო მისი შეურაცხყოფა ბოროტი ცილისწამებით. იმპერატორის რისხვა, რომელიც დევნიდა ოქროპირს, ასევე მძვინვარებდა ოლიმპიას წინააღმდეგ, რომელიც პატივს სცემდა ქრიზოსტომს და პატივს სცემდა მსოფლიოში და ეკლესიაში. განსაკუთრებით მაშინ, როცა ცეცხლმა გაანადგურა წმინდა სოფიას ტაძარი და სენატი, ოქროპირის მტრების რისხვა დაეცა მათზე, ვინც ოქროპირს იცავდა. მათი თქმით, ხანძარი მათი საქმეა. პრეფექტმა ოპტატმა, წარმართმა, ოლიმპია დაკითხვაზე წაიყვანა. "რატომ გაჩნდა ეს ხანძარი?" - ჰკითხა მან. "ჩემი ცხოვრება, რომელსაც აქამდე ვატარებდი, - უპასუხა ოლიმპიასმა, - მათავისუფლებს თქვენ მიერ გამოთქმული ეჭვისგან, ვინც ამდენი ფული დადო ეკლესიების ასაშენებლად, რა თქმა უნდა, არ არის იმ მდგომარეობაში, რომ დაწვა". პრეფექტმა უდანაშაულო პირს უბრძანა, შეეტანა შესაბამისი (უზარმაზარი) თანხა ხაზინაში მიყენებული ზიანის დასაფარად. მწუხარებით დამძიმებული ოლიმპია დაავადდა, რომელიც მას მთელი ზამთარი ტანჯავდა. გაზაფხულის დასაწყისში მას უბრძანეს დედაქალაქის დატოვება. დიდი ხნის განმავლობაში ის დახეტიალობდა ერთი ადგილიდან მეორეზე, არ იცოდა სად დაედო თავი. 405 წლის შემოდგომის შუა რიცხვებში მას უბრძანეს დედაქალაქში დაბრუნება. ახლაც მას ეკლესიაში უთანხმოების გამოწვევაში ადანაშაულებდნენ. მას არ შეეძლო ოქროპირი უდანაშაულოდ გადასახლებულად არ მიეჩნია და დიდი წმინდანის ტანჯვამ ღრმა ტანჯვა გამოიწვია მის სულში. მაგრამ მით უფრო პატივს სცემდა მის მცნებას და არ განშორდა ეკლესიას მისი ნების მიხედვით. „ის მთელი ღვთისმოსაობით ემორჩილებოდა თავის ეპისკოპოსებს, — ამბობს თანამედროვე და დასძენს: „მისი ახლობელი არავის შეუმჩნევია, რომ ეს ქრისტესმშობელი ქალი ვინმეს ლანძღავდა“. არაერთხელ გამოიძახეს სასამართლოზე, ურცხვი მსახურები შეურაცხყოფდნენ და კაბა დახიეს. მისი ზოგიერთი ქონება საჯარო აუქციონზე გაიყიდა, ზოგი ბრბომ გაანადგურა, ზოგისთვის კი სასამართლოში გაათრიეს. მისივე მსახურები, რომლებსაც სიკეთე უწევდა დედას, მტრების წაქეზებით აუჯანყდნენ მას. მისი სული ძალიან განიცდიდა. წმიდა ოქროპირი მას წერდა: „შეწყვიტე ტირილი, ნუ იტანჯავ სევდით, ნუ უყურებ ამ უბედურებებს, რომლებიც შენსკენ მოდის განუწყვეტლივ, ერთმანეთის მიყოლებით მოდიან უწყვეტად; იფიქრე თავისუფლებაზე, რომელიც ასე ახლოსაა, ახლოს, იფიქრე უთქმელ ჯილდოზე, რასაც შენი უბედურება მოგიტანს... რას ნიშნავს მამის გადაგდება ადგილიდან, ადგილიდან გადმოგდება. ყველგან დევნა, გადასახლებაში ცხოვრება, სასამართლოში გათრევა, შეურაცხყოფა ადამიანებისგან, რომლებმაც მიიღეს ათასობით სარგებელი, აწამებენ როგორც მონებს, ასევე თავისუფალებს - რას ნიშნავს ეს ყველაფერი, როცა ამ ყველაფრის ჯილდო მთელი ცაა“. "მან ბევრი სხვა ცოლი ასწავლა", - წერს ჰერკულესი წმინდა ოლიმპიადის შესახებ, ხოლო წმიდა ოქროპირი სწერდა თავად ოლიმპიადას: "განსაკუთრებით მოხარული ვარ, რომ შენ, სასამართლო და დავალებებისგან თავის დაღწევა, შენს ღირსად დაასრულე ისინი. ჰერაკლიდეს სიტყვების მსგავსად, ოქროპირის სიტყვებიც შესაძლებელს ხდის დავინახოთ, რომ ბოლო წლებში მისი კურთხევა. ოლიმპია იყო მონაზვნების დების წინამძღვარი. სამყაროსთან კავშირის გაწყვეტით ნეტარს სურდა დაეცვა თავი სასამართლოს ჩხუბისაგან, ასევე იმ ბრალდებებისგან, რომლებიც მასზე განურჩევლად წვიმდა, თითქოს ის, პირველი დიაკვანი იყო მიზეზი იმისა, რომ ბევრს არ სურდა ახალი პატრიარქის გაცნობა. სამყაროს არ უყვარს საკუთარი თავის არაფერში დადანაშაულება; თვალში ყოველთვის მართალია და მხოლოდ სხვების ბრალია: ვნებებისგან ბრმა, არც საკუთარ თავს ხედავს და არც სხვებს. მაშასადამე, სამყაროს რისხვა ასვენებდა ოლიმპიას მარტოობაში. ატიკის ქვეშ ოლიმპიადის დების საზოგადოება გააძევეს დედაქალაქიდან ციზიკოსის ციხეში. წმიდა ოქროპირი მაშინ ოლიმპიადისთვის წერდა: „რა დიდებულია სათნოება, რომელიც აბუჩად აგდებს ყველა აჯანყებას რეალური ცხოვრებისა! მისი დამცირების მცდელობით ის თავის ასკეტებს აძლიერებს, ამაღლებს, უფრო უძლეველს ხდის... აი, ასე უნდა გაამხიარულო, ჩემო ყველაზე ღვთისმოყვარე ქალბატონო, შენც და შენთან ერთად მებრძოლები ახლანდელ დიდებულ ბრძოლაში! ასე ამტკიცებთ ყველა (ქალწულების) აზრებს და სულს, აწყობთ თქვენს რაზმს“. წმიდა ქალწული ოლიმპია სიკვდილამდე ტყვეობაში დარჩა, რასაც მოჰყვა 410. „კონსტანტინოპოლის საუკეთესო მკვიდრნი, - წერდა პალადიუსი 420 წელს, - თვლიან მას აღმსარებელთა რიცხვში და დარწმუნებულნი არიან, რომ ჭეშმარიტებისა და ღვთისთვის დატანჯულმა კურთხეული სიცოცხლე დაიმკვიდრა. მისი წმინდა სხეული, უცნობი ქალაქის ტაძარში დასვენებული, სასწაულებს ახდენდა. 200 წლის შემდეგ ველურებმა დაწვეს ტაძარი, მაგრამ წმინდანის ცხედარი უვნებელი დარჩა. როდესაც ის კონსტანტინოპოლში გადაიყვანეს, მისგან სისხლი მოედინებოდა, თითქოს ცოცხალი ადამიანისგან, მიწიერ ცხოვრებაში განხორციელებული უდანაშაულო ტანჯვის ნიშნად. სიწმინდეები წმინდანის მიერ დაარსებულ მონასტერში დაასვენეს. „ოლიმპიადის კვალდაკვალ, - ამბობს პალადიუსი, - კურთხეულმა კანდიდამ, სარდალ ტრაიანეს ასულმა, კარგად წარმართა თავისი ცხოვრება. მან მიაღწია მაღალ სიწმინდეს, გონივრულად მორთულ ეკლესიებს, ქრისტეს საიდუმლოებების პატივისცემით, პატივს სცემდა ეპისკოპოსებს და პატივს სცემდა მთელ სამღვდელოებას. გაანაწილა თავისი ქონება, გაჰყვა ქალიშვილს და გაატარა სიცოცხლე სიწმინდესა და უმანკოებაში, მთელი ღამე მუშაობდა, ფქვილს საკუთარი ხელით აცხობდა, რადგანაც მარტო მარხვა არ კმარა, - თქვა, რომ ესავის ვნებათაღელვა დამღუპველი იყო. იგი საერთოდ არ ჭამდა ცხოველის ხორცს, ჭამდა მხოლოდ თევზს, კარაქს და ბოსტნეულს და ეს მხოლოდ დღესასწაულებზე; ნებისმიერ დროს იგი კმაყოფილი იყო ძმრითა და მშრალი პურით შეზავებული წყლით. ასეთი მკაცრი ცხოვრების გატარების შემდეგ, ამ დიდებულმა ცოლმა ნეტარ ძილში ჩავარდა და ახლა სარგებლობს სათნო ცხოვრების მოყვარულთათვის მომზადებული მარადიული კურთხევებით“. ამ ღვთისმოსავი ცოლის მსგავსად, დიდებული გელასია, ტრიბუნის ასული, გულმოდგინედ დადიოდა სიმართლის გზაზე და ღვთისმოსაობით ატარებდა ქალწულობის უღელს. ამ მშვენიერ ქალწულს ჰქონდა განსაკუთრებული სათნოება, რომ „მზე არ ჩადიოდა მის რისხვაზე“ მონაზე, მოახლეზე ან სხვაზე (ეფეს. 4:26). გელასიას ეშინოდა სხვებისთვის მიყენებული შეურაცხყოფის ან უსიამოვნების გახსენების. „აპატიე და მოგეტევება“ (ლუკა 6:37) ასეთია ღვთის ნება“, - უთხრა მან საკუთარ თავს. მოყვასის სიყვარულის გარეშე ვერ შეიყვარებ უფალი და არ არის სიყვარული სხვაზე გაბრაზებულში, რომელიც მას ყველაფერს არ აპატიებს. ბრაზი გაფუჭებული სულის საქმეა. „ბრაზი“ სიგიჟეა (იგავები 27:4). „სულელის გულში რისხვა დევს“ (ეკლ. 7:10). სამწუხაროდ, არავის "რისხვა" არ არის ისეთი მახინჯი, როგორც ქალის რისხვა (სერ. 27:33). უფრო მეტიც, მისგან შორს არის თუ არა საქმე ბავშვური სიკეთე: ეს ასე სასიამოვნოა უფლისთვის. მან გვითხრა: „თუ არ მობრუნდებით და არ დაემსგავსებით შვილებს, არ შეხვალთ ცათა სასუფეველში... ვინც ამ ყრმასავით თავს დაიმდაბლებს, უფრო ცათა სასუფეველში იქნება“ (მათე 18:3-4). ამგვარად, ბავშვური სიკეთით, ნეტარი შედიოდა კურთხეულ ცხოვრებაში. პულხერია იყო იმპერატორ არკადიუსის ქალიშვილი. მისი ძმა თეოდოსი 8 წლის იყო, როცა (408 წელს) იმპერატორად გამოაცხადეს; მისი მეურვე იყო ანფიმიუსი, ჭკვიანი და სათნო დიდგვაროვანი. პულხერია მხოლოდ ორი წლით იყო უფროსი ძმაზე, მაგრამ მან ბევრად აჯობა მას გონებრივი ნიჭებითა და კეთილი ნების სიმტკიცით; პატარაობიდანვე გულწრფელად უყვარდა ღვთისმოსაობა; მიუხედავად მთელი უმწიფრობისა, ის იყო ძმის დამრიგებელი და ცდილობდა მისთვის ცხოვრების საუკეთესო წესები გადაეცა. თავისუფლად ფლობდა ბერძნულ და ლათინურ ენებს, მას ჰქონდა ფართო ცოდნა - ისტორიული, ფილოსოფიური, თეოლოგიური. 414 წელს იგი გამოცხადდა ავგუსტა, იმპერატორის თანამმართველად. აღმოსავლეთის იმპერია უზარმაზარი იყო, მაგრამ მისი საქმეები არ იყო წესრიგში. ამიტომაც ჭკვიანმა და კეთილმა ანფიმიუსმა საჭიროდ ჩათვალა, რომ ძმასთან ერთად თანამმართველი ყოფილიყო ისეთი და, როგორიც პულხერიაა. და მან უკეთეს მიმართულება მისცა საგნებს. რაც პულხერიას აკლდა მენეჯმენტის გამოცდილებაში, მან გონების სიფხიზლით და სიკეთის სურვილებით აანაზღაურა. ის ყველაზე მეტად ცდილობდა დაერწმუნებინა თავისი ძმა, რომ რწმენის გარეშე, ღვთისმოსაობის გარეშე, საუკეთესო ნიჭი უსარგებლოა, ხოლო პოლიტიკა რწმენის გარეშე სულელური, მავნე პოლიტიკაა. ასე ხელმძღვანელობდა იგი იმპერიის საქმეებს. იგი არ წყვეტდა საკითხებს კეთილსინდისიერი ადამიანების ლოცვისა და რჩევის გარეშე. იმპერიის შიდა არეულობა - ადამიანური ვნებების საკითხები - დაწყნარდა; მშვიდობა შენარჩუნდა ან აღდგა მეზობელ ძალებთან, მოწესრიგდა გადასახადების აღება; ჯარი და საზღვაო ფლოტი კარგ მდგომარეობაშია. მეცნიერებებს ეძლევათ გზები მათი წარმატებისთვის. იმპერია ბედნიერი იყო, ისევე როგორც არკადიის ქვეშ იყო ბედნიერი. პულხერია ასევე იყო მისი ორი უმცროსი დის, არკადიასა და მარინას მასწავლებელი; ის მუდმივად რჩებოდა მათთან, თუ ადმინისტრაციულმა საკითხებმა არ გააფანტა. მან დანიშნა მათ შესასწავლი საგნები და მიმართულება მისცა მათ აზრებსა და გრძნობებს. „მშვენიერება მოტყუებაა და მშვენიერება ამაოება; ქალი, რომელსაც შიში აქვს უფლისა, ყოველგვარი ქების ღირსია“, - თქვა ღვთივშთაგონებულმა ბრძენმა (იგავები 31:30). პულხერია მტკიცედ სწავლობდა თავის გაკვეთილებს თავისთვის და დებისთვის. მან ღვთის წინაშე აღთქმა დადო, რომ საფლავამდე ქალწული დარჩებოდა. და მან ეს აღთქმა მოიხსენია ძეგლით: საკათედრო ტაძარში იყო ოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული ტახტი, წარწერით "ქალწულობის აღთქმა". მან ნუგეშისცემა მიიღო, როცა დაინახა, რომ მისმა დებმაც გადაწყვიტეს დაეთმოთ ღმერთის მსახურება. მასთან საიმპერატორო სასახლე იყო ჭეშმარიტად ქრისტიანული სახლი, რომელიც დიდი ხანია არ ყოფილა: არ იყო ადგილი ფუფუნების, უსაქმურობისა და ყურადღების გაფანტვისთვის. პულხერიამ დებთან ერთად შეასრულა მონანიებისა და ლოცვის საქმეები. მათ ოთახებში კაცს ფეხი არ დაუდგამს. თანამმართველი იღებდა მთხოვნელებს და მინისტრებს მხოლოდ გარკვეულ დროს და საჯაროდ. ამ ყველაფერს სასარგებლო შედეგები მოჰყვა იმპერიის სიცოცხლისთვის; პრინცესების აღთქმებმა გადაკეტა გზა სასამართლოს პატივისა და ძალაუფლების წყურვილის ინტრიგებისკენ. მისი სხეული ჯვარცმული უფლის ტაძრად მიიჩნია, მკაცრი მარხვითა და შრომით ამშვიდებდა მასში არსებულ უწმინდურ მოძრაობებს. როდესაც ძმა თეოდოსიუსი სრულწლოვანებას მიაღწია, 20 წლის იყო, პულხერია შეშფოთდა მისთვის პატარძლის პოვნის შესახებ. მისი არჩევანი ათენელი ფილოსოფოსის ქალიშვილზე, ათენაიდაზე დაეცა. ათენაისი ავგუსტუსთან მივიდა თხოვნით, დაებრუნებინა მამის მამული, ადამიანური უსამართლობის გამო. საუბრისას გაირკვა, რომ აფენაიდა კარგად განათლებული და ჭკვიანი იყო. გარე ინფორმაციით, იგივე აღმოჩნდა. ათენაიდა გამოცხადდა იმპერატორის პატარძლად. ამან ბევრი უნდა გაოცებულიყო და სხვები შეურაცხყო: არჩევანი არისტოკრატზე არ დაეცა. პულხერიას სიკეთის გარდა არაფერი სურდა. ვინაიდან ათენაიდა ჯერ კიდევ წარმართი იყო, მოინათლა და ევდოკია დაარქვეს. ქორწინება შედგა 421 წლის 7 ივნისს. ორი წლის შემდეგ ევდოკია ავგუსტად გამოცხადდა. პულხერია დარჩა თანამმართველად, მაგრამ ცდილობდა მოეჩვენებინა, რომ იმპერატორი მარტო იყო იმპერიაში. ბრძანებები იმპერიაში მიდიოდა თეოდოსის სახელით, საქმეები მისი სახელით წყდებოდა. ჭკვიანმა პულხერიამ ძმას ამ დროს სამახსოვრო გაკვეთილი ჩაუტარა. კეთილსინდისიერმა და მიმნდობი თეოდოსიმ დაიწყო სიგელების ხელმოწერა ისე, რომ არ წაუკითხა და ყოველთვის არ ეკითხა მათი შინაარსი. თავადაზნაურებმა, ისარგებლეს ამ გულუბრყვილობით, საკუთარ თავს უფლება მისცეს ხაზინას გაძარცვისა და უდანაშაულოების დაჩაგრების საშუალებას. პულხერიამ სიტყვების ფუჭად წარუდგინა მოხსენება იმპერატორს. თეოდოსიმ, შინაარსის შესახებ უკითხავად, ხელი მოაწერა და ფურცელი მისცა დას. შემდეგ პულხერია ევდოკიას თავისთან უწოდებს და მასთან საუბრისას მთელი დღე ატარებს. საღამოს ევდოკიას ეძახიან მეფესთან. პულხერია არ გაუშვა. სხვა დროს მოვლენ. პულხერიამ ღიმილით თქვა: „მოახსენე მეფეს, რომ ევდოკია ჩემი საკუთრებაა, მისი ნებით“. ამის შემდეგ ძმას გამოეცხადა და მის მიერ ხელმოწერილი წერილი გადასცა. მან წაიკითხა და პულხერიამ თვინიერად თქვა: "ხედავთ, ბატონო, რა საშიშია ქაღალდების წაკითხვის გარეშე ხელმოწერა! თქვენ, თქვენი კეთილგანწყობის გამო, არ გგონიათ, რომ შეიძლება მოგატყუონ. მაგრამ დედამიწაზე არ არიან ანგელოზები, არამედ ყველანაირი ადამიანი. თქვენ ხართ სამშობლოს მამა. ფრთხილად იყავით, რომ სამშობლო არ დაზარალდეს." სირცხვილისგან შეძრწუნებულმა თეოდოსიმ სიტყვა მისცა სიფრთხილე. ღვთისმოსავი პულხერიას რწმენის თანახმად, თეოდოსიმ იერუსალიმში გაგზავნა დიდი ფული ღარიბებისთვის დასარიგებლად და ოქროს ჯვარი ძვირფასი ქვებით, რათა აღესრულებინა სიკვდილით დასჯის ადგილზე. მადლიერმა მთავარეპისკოპოსმა დეკანოზ სტეფანეს მარჯვენა ხელი გაუგზავნა მეფეს. როდესაც სიწმინდე ქალკედონში იყო, პირველმოწამე სიზმარში ეცხადება პულხერიას და ეუბნება: „აჰა, შენი ლოცვა შეისმინა და მე უკვე ქალკედონში ვარ“. პრინცესა და მეფე სიწმინდეების შესახვედრად გამოვიდნენ, პულხერიამ კი პირველმოწამის დიდებული ტაძარი ააგო დედაქალაქში, სადაც მისი ნეშტი დაასვენეს. როგორი ძლიერიც არ უნდა ყოფილიყო პატრიარქი ნესტორიუსი იმპერიის დიდებულებთან კავშირში, რა ჭკვიანურადაც არ უნდა მოქმედებდა საკუთარი სასიკეთოდ, 431 წელს ეფესოში გაიმართა საეკლესიო კრება; საბჭო დიდხანს გაგრძელდა ნესტორის დამცველთა ინტრიგების გამო; თეოდოსი ჩათრეულ იქნა უსამართლო ბრძანებებში: მაგრამ ნესტორიუსის სწავლება დაგმეს, როგორც ერესი და ნესტორიუსი გადაასახლეს ციხეში. ღვთისმოსავი და გონიერი პულხერია ემსახურებოდა მართლმადიდებლობის დაცვას. ნეტარმა პატივი მიაგო დიდებულ წმიდა ოქროპირს: მისი ნეშტი (438 წელს) ტყვეობიდან გადმოასვენეს და საზეიმოდ დაასვენეს დედაქალაქში, მოციქულთა ეკლესიაში. მომდევნო წელს მიწისძვრა დედაქალაქს დიდი ხნის განმავლობაში აშინებდა. აღდგომამდე 20 დღით ადრე სახალხო ლოცვა გაიმართა: ცარი, პრინცესა და პატრიარქი ფეხით დადიოდნენ ქალაქში. ანგელოზური სიმღერის „წმიდაო ღმერთო“ სიმღერით უბედურება შეჩერდა და სიმღერა საჯარო და კერძო თაყვანისცემაში შევიდა. 444 წელს პულხერიამ დაკრძალა თავისი და არკადია, რომელმაც, მისი აზრით, ქალწულობა საფლავამდე შეინარჩუნა. სასამართლოში ანთიმუსის ადგილი საჭურისმა ქრიზაფმა დაიკავა, რომლის მთელი ღირსება იმაში მდგომარეობდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სხეულით გიგანტი იყო, ის საკმაოდ უნარიანი მეთაური იყო, თორემ ყოველგვარი წესების გარეშე და ფულის გაუმაძღარი ადამიანი. პულხერიამ შეაჩერა ქრიზაფი თავის ცუდ საქმეებში. ქრისაფმა ევდოკიაში პულხერიას ძალაუფლების შური გამოიწვია. ევდოკიამ და ქრიზაფმა ერთობლივი მოქმედება დაიწყეს პულხერიას წინააღმდეგ. თეოდოსი, კეთილი, მაგრამ სუსტი და შორსმჭვრეტელი, თავიდან არ იღებდა მონაწილეობას მათ გეგმაში, შემდეგ კი ჩაერთო მასში. მან მოითხოვა, რომ კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ფლავიანეს პულხერია დიაკვნად დაენიშნა. წმინდანმა განაცხადა, რომ მისი ნების საწინააღმდეგოდ ვერავის წამოიწყებს და იმპერიის ბედნიერება სულ სხვა რამეს მოითხოვდა. იმპერატორი ჯიუტად ამტკიცებდა მის მოთხოვნას. წმინდა ფლავიანემ უპასუხა, რომ სხვა დროს გამოცხადდებოდა სასამართლოში. მან სასწრაფოდ აცნობა პულჩერიას მტრების მავნე გეგმების შესახებ. მან გადაწყვიტა მარტოობაში გადასულიყო და 447 წელს დატოვა სასამართლო. იმპერიაში და ეკლესიაში, ქრიზაფის ნებით, რაღაცეები დაიწყო, ზოგი უფრო საშინელი, ვიდრე სხვები. ფლავიანეს წინააღმდეგ დევნა დაიწყო. ევტიქე ერეტიკოსი სასამართლოს ფავორიტი გახდა. დიოდორემ და ევტიქიელებმა დაიწყეს ბოროტი ძალადობა. 449 წელს ეფესოს კრებაზე ფლავიანე დაახრჩვეს. ევტიქეს ერესი იმპერატორის მფარველობაში გამოჩნდა. ქრიზაფი იმპერიაში ბოროტმოქმედი იყო, ძარცვავდა და კლავდა. ნეტარმა პულხერიამ ღმერთს მადლობა გადაუხადა განმარტოებული ცხოვრებისთვის. მას არ სურდა ეფიქრა ევდოკიას უმადურობაზე, რომელსაც ყველაფერი ევალებოდა, ან სუსტი ძმის უმადურობაზე და მით უმეტეს, ძირფესვიან ქრიზაფზე. ყველაფრის დავიწყება და ყველას დავიწყება სურდა, მხოლოდ ლოცვით, სულისთვის სასარგებლო წიგნების კითხვითა და მონანიების საქმეებით იყო დაკავებული. ამასობაში კატასტროფები დღითიდღე მატულობდა. სახალხო არეულობა წარმოიშვა იმპერიის სხვადასხვა კუთხეში. პულხერიამ ეს ღრმა მწუხარებით დაინახა. მისთვის ძნელი იყო, რომ მისი კარგი ძმა საშინელ საქმეებში მონაწილეობდა. მან გადაწყვიტა ეცადა დაეხმარა იმპერიას და ეკლესიას. სასამართლოში გამოცხადებისას მან იმპერატორს სთხოვა ნებართვა, ენახა იგი. მას უარი არ უთქვამს. შემდეგ მან ძმის თვალები გაახილა საქმის ვითარებაზე. მან საშინლად დაინახა უფსკრული, რომლის კიდეზეც მოათავსეს. კრიზაფი გადაასახლეს კუნძულზე და იქ სიკვდილით დასაჯეს მისი დანაშაულისთვის. ევდოკია, იგრძნო თავისი ცოდვები, იმპერატორის ნებართვით წავიდა იერუსალიმში თაყვანისცემის მიზნით. პულხერიამ კვლავ მიიღო მონაწილეობა იმპერიის მართვაში. 449 წელს პულხერიას და მარინა ქალწულად გარდაიცვალა, მომდევნო წელს კი იმპერატორი თეოდოსიუსი გარდაიცვალა. პულხერია მარტო დარჩა იმპერიის მმართველად. მას არ სურდა ეფიქრა, რომ მარტო შეეძლო იმპერიის მართვა. მან გადაწყვიტა ეპოვა უნარიანი იმპერატორი. მისი არჩევანი დაეცა მეთაურ მარკიანეს: ის იყო გამოცდილი მმართველი, უყვარდა ქრისტეს წმინდა რწმენა და გულწრფელად უყვარდა ყველაფერი კარგი. ის ქვრივი იყო: მისი პირველი ქორწინების ქალიშვილი, ევფემია, იყო ანთიმიუსის, მოგვიანებით დასავლეთის იმპერატორის ცოლი. როდესაც პულხერიამ იმპერატორად მარკიანე აირჩია, მან გამოუცხადა მას პირობა: ”მე შენ გირჩევ მთელი სენატიდან ყველაზე ღირსეულად; ოღონდ მომეცი სიტყვა - პატივი სცეს ჩემს ქალწულობას, რაც ღმერთს დავპირდი”. მარკიანემ მიიღო და პირობა შეასრულა. მარკიანე და პულხერია და-ძმავით ცხოვრობდნენ უბიწოების სიწმინდეში. 451 წელს ქალკედონში მოიწვიეს საეკლესიო კრება. კრებაზე დაგმო ევტიქიანიზმი და დაწესდა წესები, სხვათა შორის, უფალს თავდადებულ ქალწულებზე, დიაკვნებისა და შერეული ქორწინების შესახებ. კრების მამებმა არაერთხელ, თავიანთი ღვაწლის გაგრძელებით, პულხერია მართლმადიდებლობისა და ეკლესიების დიდების დამცველად გამოაცხადეს. საბჭოს გადაწყვეტილებები იმპერიაში სიხარულით მიიღეს. მხოლოდ ეგვიპტესა და პალესტინაში შექმნეს ჯიუტი ევტიქიელები განუკითხაობა. პულხერიამ პალესტინას ორი წერილი მისწერა, საბჭოს გადაწყვეტილებების დეტალური დასაბუთებით და ახსნა-განმარტებით, რომ საბჭო საერთოდ არ ფიქრობდა ნესტორიუსის მხარის დაჭერაზე. ნეტარმა იმპერატრიცა დედაქალაქში დააარსა მრავალი საქველმოქმედო დაწესებულება, საავადმყოფოები და ჰოსპისი. მან ააგო სამი ცნობილი ღვთისმშობლის ეკლესია: ბლაკერნე, ჰოდეგტრია და ქალკოპრატია. მახარებლის ლუკას მიერ დახატული ღვთისმშობლის ხატი იმპერატრიცა ევდოქსიამ პალესტინიდან გადმოიტანა. ახლა ეს ხატი ჰოდეგტრიის ტაძარში იყო განთავსებული. თანამედროვე ისტორიკოსი ამბობს: „რა მონდომებით ასრულებდა პულხერიამ ღვთისმოსაობა, რამდენი ბრწყინვალე ტაძარი ააშენა, რამდენი სახლი ააშენა ღარიბთა და უცნაურთათვის, აგრეთვე სამონასტრო მონასტრები, ამ დაწესებულებების შესანახად მუდმივი თანხა და გარკვეული პური მათში მცხოვრებთათვის. იმპერიის საქმეებით გატაცებამ ხელი არ შეუშალა მას ღვთისმოსაობის, ლოცვის, კითხვის, ღარიბებისა და ავადმყოფების მონახულების საქმეებში: იგი ამ უკანასკნელს საკუთარი ხელით ემსახურებოდა. დედოფლის ღვთისმოსაობა დაჯილდოვდა ზეციური გამოცხადებებით. სამჯერ გამოეცხადა მას წმ. მოწამე ფირსი და გამოუცხადა მას მიწაში ჩაფლული სებასტეს 40 მოწამის ნეშტის შესახებ; მოწამემ გამოაცხადა თავისი ანდერძი, რათა სიწმინდეები დაემატებინათ მის ტაძარში. მასვე გამოეცხადა შვიდი მოწამე, მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი. ზუსტი გამოკვლევებით გაირკვა, რომ, მართლაც, მაკედონიელებმა მითითებულ ადგილას გადამალეს მოწამეთა ნაწილები. სიწმინდეები იპოვეს და ტრიუმფით დაასვენეს წმინდა ფირსას ეკლესიაში. გარდაცვალებამდე პულხერიამ ანდერძი უბოძა, რომ მთელი მისი ქონება ღარიბთა სასარგებლოდ გამოეყენებინათ. მარკიანემ თავისი ნება სრულად შეასრულა. იგი გარდაიცვალა 453 წლის 10 სექტემბერს, სიცოცხლის 55-ე წელს. მისი ხსოვნის აღსანიშნავად დადგინდა იმპერატორ ლეო დიდის (457–473) მეფობის დროს. კართაგენიდან კართაგენიდან, ნექტარიოსის ( 397) დროს, წარმართებად ჩავიდნენ ცნობილი ოჯახის კარგი ქალწულები; მათთან ერთად მოვიდა კიდევ სამი წარმართი გოგონა, მათი მსახურები. მათი მხურვალე სურვილი იყო მიეღოთ ქრისტიანობა, რათა ეცხოვრათ წმინდა ზეციური რწმენის წესებით. ნექტარიუსს განსაკუთრებული ზეციური ცნობა ჰქონდა მათ შესახებ. ამიტომ მან არა მარტო მონათლა ისინი, არამედ დომნიკი და მავრა დიაკვნად აკურთხა და თეოდოსის იმპერატორმა ქალაქგარეთ მიწები მისცა. დომნიკამ დააარსა მონასტერი წმინდა ზაქარიას პატივსაცემად, ხოლო მავრამ ააგო მონასტერი ტაძრით მოწამე მავრას პატივსაცემად. ბევრი ქალწული და ძირითადად მათი თანამოძმეები, აფრიკული კართაგენიდან, რომელიც მაშინ საბერძნეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ იყო, ორივესთან ერთად შეიკრიბა. იმპერატორმა თეოდოსიმ მოახდინა თავისი ძალა იმპერიის შორეულ კუთხეებში წარმართობის დასუსტებისთვის, ხოლო დომნიკისა და მავრების მონასტრები ახალგაზრდა ქრისტიანი ქალების სკოლები იყო. ნეტარმა დომნიკამ ცეცხლოვანი მონდომებით მიუძღვნა თავი ქრისტიანულ საქმეებს; არ ზოგავდა თავის ცოდვილ სხეულს, მან ამოწურა თავი მარხვით და შრომით, გაბედულად ებრძოდა გარყვნილ ბუნებას, რათა სრული სულით შეესრულებინა ღვთის ნება. შენ ცრემლით აჩვენე შენი გულწრფელი სურვილი, სინაზით დაასველებდი დიდებულ მიწას და ქრისტეს ფეხის საყრდენის თმები შეიმშრალე, ხორციელ წყალობაზე უარი თქვი, სათნოებით იყო შემკული. მძიმე და ხანგრძლივი შრომით იგი ამაღლდა სულიერი სრულყოფის საოცარ ხარისხამდე. ღვთის წყალობით მან განკურნა ავადმყოფები. მან აჩვენა ძალაუფლება სტიქიებზე, იწინასწარმეტყველა მომავალი, რითაც მხიარული დედაქალაქის უდარდელი მაცხოვრებლები მარადისობის შესახებ შეშფოთებას იწვევს. ”წინასწარმეტყველების ნიჭით გამდიდრებული, მან იწინასწარმეტყველა იმპერატორების, პატრიარქების და მრავალი სხვა რამის შესახებ.” "შენ გადაარჩინე ზღვაში გადატვირთული მოცურავეები", - მღერის ეკლესია, - "შენ გადაარჩინე ისინი, კურთხევით ჩაყარე ზეთი ზღვაში და დაამარცხე ძლევამოსილი მდგომარეობა". "შენ გამოჩნდი, როგორც განკურნების ნაკადი, რომელიც ჩააქრო ვნებების ცეცხლს და აძლევ მკურნალს, ღვთის ღვთაებრივ საცოლე." დომნიკას წმინდა ცხოვრება ძალიან გრძელი იყო: ის ცხოვრობდა იმპერატორ ლეო II-მდე (474 ​​წ.). მან წინასწარ იცოდა მისი გარდაცვალების დღე. „ღმერთის ყოვლისშემძლე ბეკით, განჭვრეტა მისი სხეულის გადაწყვეტას, წმინდა სულით მან მადლიერი სიმღერა შესთავაზა ყველაფრის ავტორს და თავისი წმინდა სული გადასცა ღმერთს“. ნეტარი მავრა სიკვდილს წინ უძღოდა მისთვის ბედნიერ მარადისობაში გადასვლით. მისი მონასტერი მოგვიანებით გახდა ცნობილი იმით, რომ კოპრონიმუსის ყველაზე სამარცხვინო სისასტიკით აღძრა საკუთარი თავის მიმართ. მონაზვნობის წინააღმდეგ განრისხებულმა მან წმინდა მავრების მონასტერი მოაქცია ყველაზე ამაზრზენი ორგიების ადგილას, მიწასთან გაასწორა მოწამის ტაძარი, მონაზვნებმა, რომლებსაც დრო არ ჰქონდათ დამალვა, თავიანთი მსახურები ნაძირალას ძალადობას გადასცეს, წმინდა ლოცვის ადგილი კი ხალხის სასაკლაო იყო. თავისთავად ცხადია, რომ მონასტერი შემდგომში აღადგინეს წმინდა სულთა წამების ძეგლად. პერგაში მცხოვრები ღვთისმოსავი მშობლების ქალიშვილი, არა მისი თხოვნით, დიდგვაროვანზე დაქორწინდა. ქმარი სამსახურში წავიდა დედაქალაქში. ახალგაზრდა ცოლს, როდესაც შეხვდა ერთ ასკეტს, სურდა, რაც შეიძლება ხშირად დასწრებოდა სახალხო წირვა-ლოცვას და მის შენობაში. ქმარი არა მხოლოდ შეურაცხმყოფელი საყვედურებითა და ეჭვით უშლიდა ხელს, არამედ ხშირად სცემდა. ასეთ ქმართან ათი წელი იცხოვრა. სულიერი ტანჯვით დაქანცული, უფლისთვის ცხოვრების დაუოკებელი და მძაფრი წყურვილით, საჭურისად გამოწყობილი, ნეტარი ბასიანის მონასტერში მიიმალა, რომელსაც 300-მდე ძმა ჰყავდა. იგი ვავილას სახელით აღიკვეცა მონაზვნობაში და გულმოდგინედ და მშვიდად შრომობდა უფლისთვის. ასე გავიდა რამდენიმე წელი. მონასტერში გაიგეს, რომ საჭურისი ვავილა მისი ცოლი იყო. მეუფე ვასიანემ მკაცრად დაგმო მატრონა ძმების წინაშე. - ჩვენს მონასტერს უბედურება მოაქვთ, - უთხრა იღუმენმა და მონასტრიდან გააძევა. მატრონას მდგომარეობა სამწუხარო იყო. ბერმა დაინახა მისი ცეცხლოვანი მონდომება უფლის მსახურებისა და ამის დაბრკოლებებიც დაინახა. რა ვქნა მისი დასამშვიდებლად? მოციქული წერდა: „ნუ ერიდებით ერთმანეთს, თუ არა შეთანხმებით, დროებით, მარხვისა და ლოცვისთვის“ (1 კორ. 7:5). ამ წესის მიხედვით, ცოლ-ქმარს, ურთიერთშეთანხმებით, შეუძლიათ ცოტა ხნით დატოვონ საერთო საწოლი, შეუძლიათ სიწმინდის აღთქმა აიღონ და მონაზვნურ ცხოვრებაში იბრძოლონ; მაგრამ თუ ქმარი არ დათანხმდება წმინდა ცხოვრებას, ცოლმა, თუნდაც უნდოდეს, სიწმინდის აღთქმა არ უნდა დადოს. წმინდა ბასილი ველ. წერდა: „თუ (ცოლმა უკან დაიხია ქმართან) იმის გამო, რომ სცემეს და არ გაუძლო დარტყმებს, მაშინ უფრო მართებულია ატანა, ვიდრე განშორება“. ასე მსჯელობდა წმ. ოქროპირი, მაგრამ მან ასევე მიუთითა შესაძლო შემთხვევა: ”თუ, - თქვა მან, - "ქმარი აიძულებს ცოლს გადაუხვიოს წმინდა რწმენისგან, მაშინ სინდისის უმთავრესი მოვალეობის შესანარჩუნებლად, ცოლმა დატოვოს ასეთი ქმარი". მაცხოვრის მითითებით (ლუკა 16:18), ქმრის მრუშობა აძლევს ცოლს უფლებას, დატოვოს დამნაშავე ქმარი. როგორი იყო მატრონას ქმარი? დაარღვია თუ არა მან ცოლის ერთგულება და წმინდა რწმენა? არ ჩანს მატრონას ცხოვრებიდან. მაგრამ მისი მონაზონი ცოლისადმი დამოკიდებულებით ირკვევა, რომ იგი იყო წარმართული აზრებით გამსჭვალული მამაკაცი ცოლზე ქმრის შეუზღუდავი უფლებების შესახებ. მას შემდეგ რაც მისი ცოლი მონაზვნობა გახდა, სამოქალაქო კანონმდებლობით მას უფლება ჰქონდა სხვა ცოლი აეყვანა და მშვიდად ეცხოვრა. მაგრამ ის, როგორც წარმართი, დარწმუნებულია, რომ მას, ქმარს, შეუძლია ასი მიზეზის გამო განდევნოს ცოლი მისგან და ცოლს არა აქვს უფლება, რაიმე მიზეზით მიატოვოს ქმარი. ის მისდევს მატრონა მონაზონს დედაქალაქში, ემესაში და პალესტინაში. იმ დროს ჯერ კიდევ ძალაში იყო წარმართული შეხედულებები ქმრის ცოლზე უფლებების შესახებ; ისინი აღმოაჩინეს როგორც ცხოვრებაში, ასევე იმპერიის კანონებში. ჩვენ ვხედავთ ტანჯული ცოლის მაგალითს, რომელიც წმიდა მატრონების დროს ქმრის წარმართული უფლებებით იტანჯებოდა ცოლზე. მღვდელმონაზონის ცოლი და ვაჟი უკაცრიელ კუნძულზე იპოვეს. მისი გადმოცემით, ობლად აღზრდილი სათნო დიდგვაროვანის სახლში, მისი სურვილისამებრ, მისი შვილის ცოლი გახდა. მამა მალე გარდაიცვალა. ახალგაზრდა არისტოკრატის ახლობლებმა მშვიდობა არ მისცეს; ყოველდღე ეუბნებოდნენ: რატომ არ გაჰყვება კეთილშობილ და მდიდარ ცოლს? რატომ ინახავს ის თავის გვერდით იმას, ვინც შეურაცხყოფს მის ოჯახს? კარგი ქმრის მძიმე მდგომარეობიდან გადასარჩენად ახალგაზრდა ცოლმა ფარულად დატოვა სახლი და კუნძულზე მიიმალა, რათა მოღუშულის შრომა შეესრულებინა. აქ, 8 თვის შემდეგ, ვაჟი შეეძინა და მან 30 წელი იცხოვრა მძიმე თვითუარყოფის საქციელში, სანამ უფალმა არ გამოუგზავნა მასთან იერონონი შვილის მოსანათლავად. მატრონას მდგომარეობის თავისებურება ის იყო, რომ მან უკვე დადო ბერობის აღთქმა. ვასიანოვას მონასტრის უფროსი ძმების საბჭოზე მათ გადაწყვიტეს მატრონა არ დაებრუნებინათ სამყაროში, არამედ დაემალებინათ იგი ქალთა მონასტერში. მეუფე ვასიანის დახმარებით მატრონა ემესას მონასტერში მიიღეს. აქ იგი მთელი თავისი მონდომებით მუშაობდა. ქმრის დევნილმა, მან მოინახულა იერუსალიმი და სინაი - წმინდანთა ადგილები, ძვირფასი ღვთისმოსავი სულისთვის, მაგრამ მატრონა ვერც იქ და ვერც აქ დიდხანს ვერ დარჩებოდა. რა მძიმეა ეს უსახლკარო ცხოვრება! ბოლოს და ბოლოს, ნეტარება. მატრონა არ ჰგავს არცერთ ადამიანს, რომელიც ხმაურიანი განცხადებებით მისი გენიოსის შესახებ, შესამჩნევად ამცირებს საზოგადოების ძალების კაპიტალს. მატრონამ თავისი ღვთისმოსავი ცხოვრებით მოახერხა რამდენიმე წარმართი ქალის წმინდა სარწმუნოებამდე მიყვანა. ქმარი გარდაიცვალა, ნეტარის მშვიდობისთვის და მატრონა დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში, რათა მოესმინა წმინდა ვასიანეს მითითებები. მან თავისი ემესანი დებიც მოიწვია მასთან. იმპერატორის მეუღლე ლეო დიდი (457–473), რომელმაც შეიტყო მისი მაღალი ცხოვრების შესახებ, ეწვია მას. მატრონა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ძალიან ცუდად ცხოვრობდა, იმპერატრიცას არაფერს სთხოვდა, არამედ მხოლოდ სულიერ ხსნაზე ისაუბრა. ამით გაკვირვებულმა იმპერატრიცამ ასკეტის პატივისცემა კიდევ უფრო დაიწყო. ეპარქის ქვრივის განკურნების შემდეგ ბერმა მისი სახსრებიდან იღებდა მონასტრის ასაშენებლად, ხოლო მანამდე დებთან ერთად ცხოვრობდა ძალიან ვიწრო და უფრო მეტიც, ნაქირავებ საკნებში. დიდ ასკეტთან რჩევისთვის ბევრი საერო ადამიანი მივიდა. ”ოჰ, ადამიანებს რომ ზრუნავდნენ სათნოებაზე, როგორც მათ, თავის საზიანოდ, სიცარიელეზე! დაე, ეს გატაცება სანახაობით და მავნე გართობა, დაე, ჩვენი ქალის გატაცება ტანსაცმლისადმი, ვნება კაცის სიამოვნებით, შეიცვალოს ღვთისმოსაობის მონდომებით: რა წარმატებები იქნებოდა სულიერ ცხოვრებაში!” იმ დროს დედაქალაქში ჯერ კიდევ ცოტა იყო ქალთა სალოცავი საზოგადოება და იყო ბევრი გარყვნილება, რთული სულებისთვის, რომლებსაც საკუთარი თავის გაგება ჰქონდათ. მითითებები წმ. გულწრფელობითა და გამოცდილებით ძლიერი ასკეტები მისკენ ბევრს იზიდავდნენ. ამქვეყნიური ცხოვრებით დაქანცულებმა მოსვენება ჰპოვეს მასში, ავადმყოფები კი ჯანმრთელობას. მისი მონასტერი ძალიან ხალხმრავალი გახდა. მისი ხელმძღვანელობით მრავალი წმინდა ქალწული აღიზარდა სამოთხეში. წმიდა იოსები უმღერის მას: "ბევრთა საკეთილდღეოდ შენ ააშენე წმინდა სამყოფელი, სულის ტაძრად იყავი სულის სიწმინდით. შენ წარმართე ისინი გადარჩენის მარხვის ღვაწლით და მიიყვანე ისინი უფალთან, როგორც ქორწინების ვენა. ჩვენ გულწრფელად პატივს გცემთ მათ, მატრონა." მაგრამ ეს ჯერ კიდევ მშფოთვარე დროა. ტახტის მტაცებელი ბასილისკი გამოსცემს (476 წელს) განკარგულებას ქალკედონის კრების წინააღმდეგ. 480 წელს კონსტანტინოპოლს საშინელი მიწისძვრა დაარტყა. იმპერატორი ზენონი ფიქრობდა თავისი განკარგულებით (482 წ.) მართლმადიდებლების შერიგება მონოფიზიტ ერეტიკოსებთან; მისი ედიქტი ნაკარნახევი იყო გულგრილობის სულისკვეთებით (რწმენის გულგრილობა), რაც ასე არასანდოა არც მიწისთვის და არც ზეცისთვის. დასავლეთში მშვიდობის ქარტიის გადამწყვეტი დაგმობა გამოცხადდა. 491 წლიდან იმპერატორმა ანასტასიუსმა დაიწყო სასტიკი დევნა მათ წინააღმდეგ, ვინც არ იღებდა ამ ქარტიას. "ვასიანეს, მარადიულისა და მატრონას მონასტრები, რომლებიც ყველაზე მეტად განცალკევდნენ მათგან, ვინც მიიღეს ზენონის შემრიგებლური წერილი და მთელი სიმტკიცით გაუძლეს დევნას, განსაკუთრებით აიძულეს სამშვიდობო შეთანხმება. ღირსი მატრონა, რომელმაც შეწყვიტა ურთიერთობა მონაზვნებთან, რომლებმაც მიიღეს ზენონის სამშვიდობო წერილი, მრავალი სასწაული მოახდინა მისი ეკლესიისთვის. დაუოკებელ სიმტკიცეს რომ შეხვდნენ, წმინდანი სხვა ბერების მსგავსად მარტო დატოვეს. ასე გაერთიანდა იგი სიკვდილამდე სულიერ შვილებთან. "ახალგაზრდა გოგოებო", მღერის წმინდა იოსები, მათ, ვინც ემორჩილება თქვენს სწავლებას, შეიყვარეს სიძე უფალი. სულის ძალით სძლიეს სხეულებრივ სისუსტეს, მოშურნეობით მოასვენეს ვნებები; შენთან ერთად, მატრონა, ისინი შეჰყავთ ზეციურ, წმინდა სასახლეში და ყოველთვის მხიარულობენ“. ბერი მხოლოდ 75 წლამდე ცხოვრობდა ბერმონაზვნობაში და 100 წელი დაისვენა, 492 წლის ნოემბერში 9 დღე. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, კონსტანტინოპოლის წმინდა ქალწულთა მონასტერში გადაცემული, ნეტარმა ელიზაბეთმა, სრულწლოვანებამდე ქალწულობის აღთქმა რომ მიიღო, ცეცხლოვანი მონდომებით აღასრულა - მან სიცოცხლე მარხვაში, შრომასა და ლოცვაში გაატარა. ზამთარში და ზაფხულში მხოლოდ ერთი ტანისამოსი ეცვა - უხეში თმის პერანგი; მისი სხეული სიცივისგან დაბუჟებული იყო, მაგრამ სული უფლის სიყვარულით იწვოდა. რას იტყვიან, ბუნების ძალადობა! დიახ, ძალადობა, მაგრამ კანონიერი. რას ბრძანებთ, როცა ბუნება ცუდია და ნორმალურ მდგომარეობასთან მიახლოება შეუძლებელია გარდა ძალის გამოყენებით? თორემ არ გინდა ჯოჯოხეთში წასვლა? თუ გინდა, შეგიძლია იქ მიხვიდე. ღვთისმოსავმა იმპერატორმა იუსტინემ (518–527) და მისმა მეუღლემ სოფიამ, წმინდა მოწამეთა კოზმასა და დამიანეს ნეშტი დაასვენეს ტაძარში, გულუხვად აშენებულმა, აქ გაიხსნა ქალთა მონასტერი. ამ მონასტერში იღუმენი იყო ნეტარი ელისაბედი. წმინდანის ბრძოლა საკუთარ თავთან საფლავამდე არ შესუსტებულა. ჭამდა მხოლოდ მცენარეებს, პურის გარეშე; მან უმი საკვებს კარაქიც კი არ დაუმატა. მისი მარხვა ზოგჯერ 40 დღემდე გრძელდებოდა. სამი წლის განმავლობაში ლოცვის დროს მან თვალი არ აუწია ზეცისკენ, თავმდაბალი მებაჟელის მაგალითზე. მას მთელი ცხოვრება არ დაუბანია სხეული. ამრიგად, მან დაამდაბლა თავისი ვნებათაღელვა სხეულიც და სულის სიამაყე ცვლადი ექსპლოიტეტების მეშვეობით. ამავე დროს იგი გულმოდგინედ ზრუნავდა უფალში თავისი დების გადარჩენაზე. გამოცდილი ასკეტი, რომელმაც კარგად იცოდა ქალის გული, უნერგავდა დებსა და ცოლებს, რომ განსაკუთრებით უფრთხილდებოდნენ ტყუილს და ცილისწამებას, რაც ძალიან გავრცელებული ცოდვებია ქალებში. „ჩვენ სუსტები ვართ როგორც სხეულით, ასევე გონებითაც“, - მსჯელობდა იგი. ბრძენი ამბობს: „მე ვიპოვე ერთი კაცი (ჭკვიანი კაცი) ათასიდან, მაგრამ ვერ ვიპოვე ქალი (ჭკვიანი) ყველა მათგანიდან (ათასიდან)“ (ეკლ. 7:28). წინასწარმეტყველი საყვედურით საუბრობს ისრაელზე: „შვილები არიან ჩემი ხალხის წინამძღოლები, ქალები ბატონობენ მათზე“ (ეს. 3:12). და ასეთი სისუსტე გვგონია ძლიერები, ხან ეშმაკობით, ხან ბოროტი ენით. მაგრამ ჩვენი ეშმაკობა, როგორც სიცრუისგან განუყოფელი, პირდაპირ სატანის გავლენის ქვეშ გვაყენებს. ის არის ტყუილის მამა და მამაცურად მოქმედებს იქ, სადაც უყვართ ტყუილი. ვინც ტყუილს ერიდება, ფიქრობს, რომ ჭკუას და ძალას ამჟღავნებს, ის ცდება საწყალამდე - სატანის მორჩილი იარაღია, სიცრუის მამა, სიბნელის მამა ასეთ სულს სიბნელეს მოაქვს, ის არ ცნობს მის ცოდვებს, ვერ ხედავს მის საშიშ სისულელეს და რჩება უგრძნობი. ქალის ლაპარაკი მით უფრო ცოდოა, რადგან წინდახედულობისა და გულის გაღიზიანების ნაკლებობით, ჩვენ ყველაზე ხშირად ვფლანგავთ სიცარიელეს, ტყუილს, ცილისწამებას, უაზრობას, რაც საზიანოა საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. ბრძენი ამბობს: „მართალთა გული პასუხობს, ბოროტის ბაგეები კი ბოროტების მდინარეს ასხამს“ (იგავები 15:28). რას ავლენს უხეში ცილისწამება? სიამაყის რისხვა, რომელიც მძვინვარებს მისი სისუსტის ცნობიერებიდან. სიღარიბეში ქალი შურის გამო სხვას ამცირებს; მდიდრები ამცირებენ სხვებს სიამაყის გამო. რამდენი უბედურება, რამდენი ტანჯვა მოდის ამით ხალხისთვის! რა საზიანოა ეს ყველაფერი უკვდავი სულისთვის! გიყვარდეთ ერთმანეთი და ნუ გაბრაზდებით, გვეუბნებიან. ნეტარი აბატი სხვათა სიყვარულით იყო სავსე. მას მზად ჰქონდა დახმარება ღარიბებისა და ქვრივებისთვის; იგი იცავდა შეურაცხყოფილს მათგან, ვინც მათ უფროსების წინაშე განაწყენდა, უვლიდა და ზრდიდა ობლებს. „მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარეგანი ადამიანი... იხრწნება, ჩვენი შინაგანი ადამიანი დღითი დღე განახლდება“, - გვასწავლის მოციქული (2 კორ. 4:16). „მე მიყვარს ისინი, ვინც მიყვარს და ვინც გულმოდგინედ მეძებს, მიპოვის“ - ამბობს უფალი (იგავ. 8:17). ასკეტიზმის ხანგრძლივი მწუხარებით განწმენდილი წმინდა ელიზაბეთი სულიწმიდის ჭურჭელი იყო. ღამის ლოცვებში იგი ზეციური შუქით იყო განათებული. მიწიერ ცხოვრებაში მას ეძახდნენ და იყო სასწაულმოქმედი: მისი ლოცვით გველი მოკვდა და სისხლიანი ცოლი განიკურნა. სალოცავის რუსი თაყვანისმცემლები: სტეფანე ნოვგოროდიელი 1350 წელს და იეროდიაკონი ზოსიმა 1420 წელს - თაყვანს სცემდნენ წმინდა ელისაბედის ნაწილებს კონსტანტინოპოლის წმ. კოზმა და დამიანე. ნეტარი ევსტოლია, ღვთისმოსავი მშობლების ასული, სათუთი ასაკიდანვე მიუძღვნა მარხვას და ლოცვას. იწვის უფლის სიყვარულით, იმით. მავრიკი (582–602) დატოვა რომი და ჩავიდა კონსტანტინოპოლში. დასავლეთის საუკეთესო ხალხმა მაშინაც იგრძნო აღმოსავლეთის რაც შეიძლება ახლოს და ხშირად გაცნობის საჭიროება; ისინი გრძნობდნენ, რომ მაშინაც დასავლეთში ქრისტიანული ცხოვრება სუსტი იყო და დიდი მწუხარება გამოავლინეს. და როგორ შეიძლება არ იგრძნოს ეს, როცა წმინდა ამბროსის, იერონიმე და ავგუსტინე უხდებოდათ ბრძოლა იოვინიანესთან და მის მსგავსებთან, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს საუკეთესო ქრისტიანულ ცხოვრებას და თბილად ადიდებდნენ ცხოვრებას, რომელიც მხოლოდ მიწიერ ინტერესებზე ზრუნავს? წმიდა გრიგოლ მოსაუბრე, რომელიც ასე ებრძოდა თანამედროვე დასავლეთის სიამაყეს, რათა დასავლეთში აღმოსავლური ღვთისმსახურება შემოეღო, აი რას წერს იგი თავის დეიდებზე, წმინდა ევსტოლიას თანამედროვეებზე: მამაჩემს ჰყავდა სამი და: ფარსილა, გორდიანა და ემილიანა; სამივემ ქალწულობის აღთქმა დადო იმავე დღეს, სულის ერთი და იგივე ენთუზიაზმით და ერთად ცხოვრობდნენ. ფარსილა და ემილიანა დროდადრო იზრდებოდა უფლის სიყვარულით, მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდნენ თავიანთ უძლურებას. გორდიანა სხვაგვარად ცხოვრობდა. მწუხარება: „მე ვხედავ, რომ ჩვენი და გორდიანა აღარ არის ჩვენი, იგი მიცემულია განხეთქილებაში და არ არის ღვთის მოწოდების ერთგული“. ორივე და მეგობრულად ცდილობდა დაეყოლიებინა თავისი დის, რომ თავი შეეკავებინა თავის ქმედებებში სისულელეებისა და სისულელეებისგან. სიყვარულის ასეთი შეხსენებების შემდეგ, გორდიანა ცოტა ხნით დამშვიდებული ჩანდა, მაგრამ შემდეგ დაუბრუნდა თავის ყოფილ სიმსუბუქეს, დაუმეგობრდა ამქვეყნიურ გოგოებს და დაშორდა მათ, ვინც უფლისთვის ცხოვრობდა. ფარსილა გამუდმებით ლოცულობდა და მკაცრ ცხოვრებას ეწეოდა. მისი ასეთი ცხოვრებით სიზმარში ეჩვენება ბაბუა წმ. ფელიქსი, მამა, უჩვენებს მას დასვენების ნათელ ადგილს და ეუბნება: „წადი, მე მიგიღებ ამ ნათელ სახლში“. მალევე მას სიცხე დაეწყო და სიკვდილს მიუახლოვდა. მომაკვდავ ქალთან შეიკრიბნენ კეთილშობილი ნათესავები, მათ შორის დედაჩემი, დასძენს წმიდა გრიგორი. "ავადმყოფი ქალი თვალებს ცისკენ აპყრობს და ხმამაღლა ამბობს: "წადი, წადი, უფალი იესო მოდის". და იმავე წუთებში ის გარდაიცვალა. როდესაც დაიწყეს მისი დაკრძალვის გაწმენდა, დაინახეს, რომ მისი კანი მუხლებზე და იდაყვებზე ლოცვითი შრომის შედეგად უხეში და სქელი გახდა, როგორც აქლემის კანი. იგი შობის წინა დღეს გარდაიცვალა. ამ დღესასწაულის შემდეგ ფარსილა სიზმრის ხილვაში გამოეცხადა თავის დას ემილიანს და უთხრა: „წადი! მე შენს გარეშე აღვნიშნე ქრისტეს შობა, მაგრამ შენთან ერთად მინდა აღვნიშნო ნათლისღება“. ემილიანა, რომელიც ძალიან შეშფოთებული იყო თავისი დის, გორდიანას სულიერი გადარჩენით, თქვა: „თუ წავალ, ვის დავტოვებ ჩემს დას? მან, როგორც ემილიანამ თქვა, სევდიანი მზერით თქვა: „წადი მარტო; შენი და მსოფლიოს შვილებს ეკუთვნის“. ამის შემდეგ ემილიანა ავად გახდა და გარდაიცვალა ნათლისღების წინა დღეს, როგორც ფარსილამ იწინასწარმეტყველა. სრულ თავისუფლებაში დარჩენილმა გორდიანამ სწრაფად დაიწყო ცვლილება და ბოლოს, დაივიწყა ღვთის შიში, დაკარგა ყოველგვარი სირცხვილი, დაქორწინდა მიწის მაცხოვრებელზე“. წმ. გრიგოლი ამაზე საუბრობს როგორც ღვთისმოსავ ადამიანთა ისტორიაში, ასევე სახარების ერთ საუბარში. მას ისე დაარტყა ქალწული დეიდის სისუსტის მაგალითი! აქ და აქ იმეორებს დასკვნას: „ფრთხილად ადექი, რომ არ დაეცე“ (1 კორ. 10:12). ეს რომაული მოვლენა, ევსტოლიის თანამედროვე, უდავოდ იყო ერთ-ერთი მოტივაცია, რომელმაც აიძულა ევსტოლია დაეტოვებინა სუსტი რომი და წასულიყო კონსტანტინოპოლში, აღმოსავლეთში უკეთესი ცხოვრების მაგალითების ნახვის იმედით. კონსტანტინოპოლში იგი სულიერი სრულყოფილების წყურვილით ეწვია სალოცავებსა და მონასტრებს. ბლაკერნის ტაძარში სხვა მწყურვალი სული შეხვდა მას და ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, იმპერატორის ქალიშვილი. მავრიკი, სოფატრა. ახალგაზრდა სული, რომელიც შეხვდა ვინმეს, რომელიც უკვე საკმაოდ მომწიფებული იყო სულიერ ცხოვრებაში, დაჟინებით სთხოვდა ევსტოლიას, რომ მისთვის სულიერი დედა-მენტორი ყოფილიყო. ევსტოლია დათანხმდა, მით უმეტეს, რომ აღმოსავლეთში დარჩენა სურდა. სოფატრამ სამეფო კარის დატოვების შემდეგ მიიღო მონაზვნობა. ქალიშვილმა კეთილ მამას ლოცვის მონასტრის დაარსება სთხოვა და თხოვნა შესრულდა. ღვთისმოსავმა იმპერატორმა იყიდა პატრიციონ კარიანის უზარმაზარი სახლი. უპირველეს ყოვლისა, აქ აშენდა ლოცვის ტაძარი; შემდეგ გაჩნდა ქალწულებისთვის განკუთვნილი უჯრედები; აქ მოხუცთა ოთახიც გაიხსნა. ნეტარმა სოფატრამ პირველად დაიწყო სახარებისეული ცხოვრების შეჩვევა. მისი დეიდა დამიანა იყო იერუსალიმის მონასტრის წინამძღვარი, შემდეგ კი განსვენებულად ცხოვრობდა. სოფატრა გაემგზავრა იერუსალიმში მისი წმინდა ადგილების თაყვანისცემის მიზნით და ერთი წელი იცხოვრა დეიდასთან, უსმენდა მის გაკვეთილებს სულიერი ცხოვრების შესახებ. "ერთ დროს, - ამბობს ნეტარი დამიანა იოანე მოსკუსში, - ჩემი დისშვილი, იმპერატორ მავრიკიის ასული, წმიდა ქალაქში მოვიდა და მთელი წელი აქ გაატარა. ერთ დღესაც, თან წავიყვანეთ, წმინდა კოზმასა და დამიანესთან წავედით. ტაძარში ვდგავარ, ჩემს დისშვილს ვეუბნები: "აჰა, მოხუცი, ქალბატონო, როცა მოდის, აჩუქეთ. წაიღე ისინი, ნუ იამაყებ. ” მან კვნესით თქვა: "როგორ მივიღო ეს?" მე ვუთხარი მას: „მიიღე. ეს ცოლი ღვთის წინაშე დიდია. ყოველ კვირას ის ურიგებს თავის ნუულს ტაძარში მყოფებს, რომლებიც 80 წლის არიან. მიიღეთ თქვენი წვლილი; მიღების შემდეგ, მათ სხვას გადასცემთ, უბრალოდ არ უარყოთ მოხუცი ქალის გულმოდგინება. ” როცა ამაზე ვსაუბრობდით, უცებ მოვიდა მოხუცი ქალი და ჩუმად მომცა, არაფერი უთქვამს; მაგრამ ჩემს დისშვილს მისცა და უთხრა: „აიღე და ჭამე“. როდესაც ის წავიდა, ჩვენ მივხვდით, რომ უფალმა მას გაუმხილა, რაზეც ვსაუბრობდით. გაგზავნა ერთ-ერთი მსახური ლობიოს საყიდლად ორი ტკიპისთვის, დისშვილმა შეჭამა ისინი და ღმერთს დაუმოწმა, რომ ეს ლობიო თაფლივით ტკბილია; უკვირდა და ადიდებდა ღმერთს, რომელიც მადლს ანიჭებს თავის მონებს“. სოფატრამ ამავე დროს კესარიაში კიდევ ერთი გაკვეთილი მოისმინა თავისთვის. ერთ-ერთმა მამამ ისაუბრა სენატორიდან ერთ დიდგვაროვან ქალზე, როგორც თანამედროვე მოსჩუსი წერს, რომელიც წმინდა ადგილებში წავიდა: „კესარიაში მოსვლის შემდეგ მან გადაწყვიტა აქ დარჩენა და ეპისკოპოსს მიმართა შემდეგი თხოვნით: „მომეცი გოგო, რომ მასწავლოს ღვთის შიში“. ეპისკოპოსმა მას თავმდაბალი გოგონა დაუნიშნა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეპისკოპოსი, როდესაც მას შეხვდება, ეკითხება: "როგორ არის ის გოგონა, რომელიც მე დაგინიშნე?" ”ის კარგია,” უპასუხა ქალმა, ”მაგრამ ის ჩემს სულს ნაკლებად უხდება, რადგან ის ნებას მაძლევს ჩემი ნების შესრულებას და ეს იმიტომ, რომ თავმდაბალია და მჭირდება, რომ მსაყვედუროს და არ მომცეს საშუალება გავაკეთო ის, რაც მე მინდა”. ეპისკოპოსმა მის ნაცვლად სხვა მისცა, საკმაოდ უხეში ხასიათით. მან დაიწყო მისი გაკიცხვა, უწოდა სულელი მდიდარი გოგონა და მსგავსი სახელები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეპისკოპოსმა კვლავ ჰკითხა მას: როგორია ეს გოგონა? ”მას ნამდვილად მოაქვს სარგებელი”, - უპასუხა ცოლმა. და ის ძალიან თვინიერი გახდა. ” ნეტარი სოფატრა დაემორჩილა წმიდა ევსტოლიას, რათა ესწავლებინა საკუთარი თავის უარყოფა. მათ უამრავი სხვა ქალწული შეუერთდა და დრო შრომასა და ლოცვაში გაატარა. ასკეტი ევსტოლია, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ბერმონაზვნობაში, მშვიდობიანად გადავიდა უფალთან. სოფატრა მის შემდეგ მართავდა საზოგადოებას, სულიერი დედის წესების მკაცრად დაცვით. თავისი ღვაწლით სულიერ სრულყოფილებას მიაღწია, იგი მშვიდობიანად გარდაიცვალა 9 ნოემბერს, დაახლოებით 610 წელს. მავრიკიის სხვა შვილების ბედის გახსენებისას, ამქვეყნიურმა ადამიანებმა უნდა აღიარონ, რომ ბედნიერია სოფატრა, რომელმაც თავისი კეთილი ნებით აირჩია სამონასტრო ცხოვრება. სისხლისმსმელმა ფოკამ, რომელმაც მოკლა კარგი იმპერატორი მავრიკი და მისი სამი ვაჟი, მისი ცოლი და სამი ქალიშვილი (ანასტასია, თეოქტისტა და კლეოპატრა), გამოკეტა იგი მონასტერში, სადაც სამი წლის შემდეგ სიკვდილით დასაჯა. განა არ სჯობდა მარტოობის სიჩუმე არჩევით აერჩია? არ ჯობია ნებაყოფლობით უარი თქვას სამყაროს შესაშურ ამაოებაზე, ვიდრე შენი ნების საწინააღმდეგოდ საფლავში ჩაკეტო? და თქვენ შეგიძლიათ ბევრი სიკეთის გაკეთება მსოფლიოში! დიახ, შეგიძლიათ მოწიოთ გული და ცა! თავმდაბალი სულები აკეთებენ სიკეთეს და არა ამაყი და ამპარტავანი სულები. „შიშითა და კანკალით იმუშავე შენი ხსნით“ (ფილ. 2:12). „ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალით იპყრობს მას“ (მათე 11:12). იმპერატორ ირაკლის ასულს, ნეტარ ფევრონიას, პატარაობიდანვე სურდა ემსახურა ერთ უფალს. მის ორ დას, ავგუსტინესა და მარტინას, ავგუსტას წოდება ამშვენებდა, ფევრონია კი მარტოობაში მუშაობდა და ზრუნავდა მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ არ დაეკარგა ღვთის ძის ტანჯვით ყველასთვის მომზადებული მარადიული დიდება. წმიდა მოციქული გვასწავლის: „გაუთხოვარი ქალი ზრუნავს უფლის საქმეზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს, რათა იყოს წმიდა სულითა და სხეულით“ (1 კორ. 7,34). აქ არის ორი ამაღლებული აზრი ქალწულზე: ქალწული, რომელიც თავს უძღვნის ღმერთს, ზრუნავს ღვთის დიდებაზე, შემდეგ ის ასევე ზრუნავს სულისა და სხეულის განწმენდაზე. ვინ არის ასე გულწრფელად და მთლიანად ერთგული უფლის დიდებისთვის, როგორც ის სული, რომელსაც არაფრით არ ამხიარულებს მიწიერი? „გათხოვილი ქალი ზრუნავს ამქვეყნიური საქმეებით, როგორ ასიამოვნოს ქმარს“ (1 კორ. 7:34). გონიერად ასიამოვნო ქმარს, მართებული რამ არის; ეს არ ჰგავს ვნებებს და ცოდვილ ნებას. მაგრამ დედამიწა და ცა ერთი და იგივე არ არის. ქმრის მსახურება და უფლის მსახურება განსხვავებულია საგნით, ღირსებითა და შედეგებით. უფლისადმი პირდაპირი და სრული მსახურება არის უმაღლესი ოკუპაცია და ყველაზე ღირსეული ადამიანური სურვილები. სულისა და სხეულის განათება კიდევ ერთი საგანია ქალწულისთვის. სიწმინდე და უმანკოება ღმერთის მიერ შექმნილი ადამიანის ბუნების თვისებაა. ცოდვით შეწუხებული ბუნებით, ზეცის უმანკოება მიუწვდომელია დედამიწაზე, მაგრამ ის თანდათანობით, ნაწილ-ნაწილ, ღვთის მადლის დახმარებით ბრუნდება. და აი, ქალწული კვნესის ამ უმანკოების დაბრუნებას; ის ცდილობს მის ათვისებას თავისი ექსპლოიტეტების მეშვეობით. სხვა სქესის სურვილზე ძალაუფლებით, ადამიანი თავს ცხოველზე მაღლა აყენებს. მხეცი დაუძლევლად იზიდავს, მიჰყვება სხეულებრივი ბუნების მიზიდულობას. ადამიანს ეძლევა გონივრული თავისუფლება მატერიაზე დომინირებისთვის. პატივი მას, დიდება, თუ მატერიაზე გაიმარჯვა. თავად წარმართობა პატივს სცემდა ქალწულთა სიწმინდეს: და დანიშნა წმინდა ქალწულები და ახალგაზრდები ცნობილი ღვთაებების მსახურებად, თუმცა ცუდი წარმატებით. ქრისტიანის სხეული არის ღვთის საკუთრება, სულიწმიდის ტაძარი (1 კორ. 6:15, 19, 3:16–17); საშინელებაა მისი წევრების შეურაცხყოფა (1 კორ. 6:18); ქორწინება მითითებულია მხოლოდ ცოდვილი ხორცის შესაჩერებლად (1 კორ. 7:2-3). წმინდანებს ჰპირდებიან მაღალი ბედნიერება (2 კორ. 7:1; 1 კორ. 7:35). "არაფერი გვაახლოებს ღმერთთან, ვიდრე სიკეთე, სისუფთავე და ღვთიური სიწმინდე, რომელიც გვაძლევს პატივს და გვაძლევს შესაძლებლობას, რომ უფლის წინაშე დავდგეთ გართობის გარეშე." უფრო სავარაუდოა, რომ წმინდა იოანე, პატრიარქი (595) დაწერა წმინდა პრინცესას "გზავნილი ღვთისადმი თავდადებული ქალწულისთვის". მოდით წავიკითხოთ რამდენიმე ნაწყვეტი ამ ვრცელი, ლამაზი გზავნილიდან. „თუმცა სათნოებაში წარმატებას მიაღწიე, ნუ იამაყებ შენი სიკეთით, რომ ღმერთი ამაოების გამო არ მოგერიდოს... თუ ოდესმე თვალებში ჩაგივარდა, როგორც დავითმა, რომელმაც ფანჯრები ცუდად გააღო; თუ თვალები სულს აწუხებს, დახუჭე თვალი, რომელიც კვნესით ბოროტად გამოიყურება. ჭუჭყიანი... ივარჯიშეთ წმინდა წერილებში, როგორც ღვინო, როცა სვამს, აჩერებს მწუხარებას და სიხარულს იწვევს სულში... ყველაფერი რეალურია უფრო სუსტი ვიდრე ოცნებები აბრაამმა, როცა გაიგო სიტყვები: „გადი შენი ქვეყნიდან“ (დაბ. 12:1), ჩვენც დავტოვებთ ჩვენს ჩვეულ მიდრეკილებებს, რათა მთიან ქალაქში გადავინაცვლოთ და გავიხსენოთ სიტყვები: „ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით“ (1 პეტრე 5:8). ბევრი ვაჭარი იყო, რომლებიც გაღარიბდნენ, კვლავ გამდიდრდნენ და გემის დაღუპვის შემდეგ განაგრძეს ვაჭრობა და გააუმჯობესეს მდგომარეობა. ღმერთმა მართლაც მოამზადა ცეცხლი ჩვენთვის? არა, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის; უბრალოდ, ჩვენ თვითონ ნუ აანთებთ იმ ცეცხლს... თუ მზე ვერ იქნები, ვარსკვლავი მაინც იყავი, მიწიდან ცაში ადექი, კაშკაშა ვარსკვლავების შურს დაიწყებ... ასკეტი თავს მირონით არ სცხებს, რადგან ეს მხოლოდ დაღუპულთა საზრუნავია. რა სარგებლობა მოაქვს სპილოს ძვლით ან ვერცხლით შემოსაზღვრულ საწოლს? ამაზე ფიქრი ზედმეტია და ზეციდან ბრაზს ჩამოაგდებს... ქალწულობა გინდოდა? დაიცავი მცნებები და უფალი დაგიიცავს. თუ ლოცვისას იტყვი: „დამინახე, უფალო, როგორც თვალის ჩინი“ (ფსალმ. 16:8), ის ასევე გეტყვის: „დაიცავი ჩემი მცნებები და იცოცხლე, და ჩემი სიტყვები თვალის ჩინივითაა“ (იგავ. 7:2). თუ ასე განწყობილი ხარ, უფალი, რომელიც შენზეა პასუხისმგებელი, გეტყვის: „ჩემი თვალის ჩინივით შეგეხე“ (ზაქარია 2:8). ბევრმა ქალწულმა განიცადა მოწამეობა. თუ სხვებმა სიკვდილი განიცადეს, ნამდვილად ვერ გადალახავთ თქვენს ვნებებს? ჩვენ უნდა ვაკონტროლოთ არა მარტო ვნება, არამედ სიბრაზეც. შენმა ენამ ბევრი არ უნდა თქვას... ფრთხილად იყავი, ენამ არ დაგღუპოს: „ენა, – ამბობს იაკობი, – „აინფიცირებს მთელ სხეულს“ (იაკ. 3:6); როცა მთელი სხეული სნეულდება, გონებაც უნდა დაზიანდეს... ენას ორი ბარიერი, კბილები და ტუჩები აკრავს, რომ უგუნური ქალწულივით არ თქვას უგუნური... ღამის ძილი ტკბილია, მაგრამ დარწმუნებული იყავი, რომ ფსალმუნების გალობაზე ტკბილი არაფერია. გიჭირს მიწაზე დაძინება? მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ მოწამეები ცეცხლმოკიდებულ ნახშირზე გადაყარეს. მარხვისგან ძალიან მწარე გემო გაქვთ პირში? მაგრამ ქრისტემ გასინჯა შენთვის ნაღველი. შენთვის ტირი? მაგრამ თქვენ არასოდეს ტიროდით, როგორც პავლე, სხვების გადარჩენისთვის. შეამსუბუქე შენი საქმე იმედით; სიხარული მოჰყვება მწუხარებას." ამ წესების მიხედვით, ასეთი ფიქრებით ასკეტირებდა წმ. პრინცესა ფევრონია. სულითა და სხეულით სუფთა, მან განისვენა 632 წელს, როდესაც მამამისი, იმპერატორი სპარსელებთან იბრძოდა. მის ხსოვნას ბერძნული ეკლესია 28 ოქტომბერს პატივს სცემს. წმიდა ანფუზა, უფროსი და უმცროსი უფროსი ანფუზა, დატოვა მშობლების სახლი, ჯერ მარტოობაში მუშაობდა გამოქვაბულებში, გადადიოდა ერთიდან მეორეში; შემდეგ, როდესაც შეხვდა უხუცესს, ასკეტ სისინიუსს, მან განაგრძო თავისი ღვაწლი მისი რჩევით და იმდენს მიაღწია სულიერ ცხოვრებაში, რომ მანტინეაში მრავალი ქალწული გადაეცა მის მართვას. ხსნის მწყურვალებმა მის რჩევებს მიმართეს და სარგებლის გარეშე არ დარჩენილან. მისმა მაღალმა ცხოვრებამ მოიპოვა ელადის საუკეთესო ამქვეყნიური ხალხის პატივისცემა. იმპ. კონსტანტინე კოპრონიმუსს დაჟინებით სურდა ყოფილიყო ის, რაც მოგვიანებით იყო ლუთერი: შიშითა და მოტყუებით მან აიძულა (753 წელს) კრებაზე გაემართლებინა მუჰამედის (ანუ სულელური) ზიზღი წმინდა ხატების მიმართ, წმინდანთა თაყვანისცემა გადაეცა ცრურწმენად, ქალწულობის აღთქმა, როგორც ბუნების გარყვნილება. გაიგო, რომ ანფუსამ თავის მონასტერში პატივისცემით და ხალხის შიშის გარეშე პატივს მიაგებს წმინდა ხატებს და დაარწმუნა კიდეც ძმა, რომ წმინდა ხატების დამცველთა რიგებში შეერთებოდა, უბრძანა მამაცი იღუმენი და მისი 90 დის წარდგენა. ამაყი და გარყვნილი დესპოტი მათ აზროვნების მიტოვებას მოითხოვდა; ფიქრობდა, რომ მიტოვებული აბატი ადვილად დაემორჩილებოდა მის ამაყ ნებას, ისევე როგორც მისი ნაწილებისა და მაგარი ცხოვრების მაძიებლები დათმობდნენ. - ქრისტიანული სინდისი, - უპასუხა ანფუზამ, - არ გვაძლევს უფლებას აღვასრულოთ უსამართლო სამეფო ნება: წმინდა ხატების თაყვანისცემა წმინდა საქმეა, რომელიც გამართლებულია წმინდა ეკლესიის მუდმივი პრაქტიკით და მხოლოდ ცხოველური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად ცხოვრება არ ნიშნავს ადამიანის ღირსად ცხოვრებას. კოპრონიმუსმა ბრძანა, უმოწყალოდ ცემა მათრახებით. დესპოტის ნება აღსრულდა. კოპრონიმუსმა ბრძანება გასცა აბაზანისა და მისი დების ციხეში გაგზავნა. სწორედ ამ დროს იმპერატრიცა საშინლად განიცდიდა მშობიარობის ტკივილს. პატივცემულმა ქალმა ყველას ხმამაღლა უთხრა, რომ იმპერატრიცა ტყუპებს, ვაჟს და ქალიშვილს გააჩენდა და ტყუპების ბედზე მიუთითა. ტყუპებთან ერთად დაბადებულმა იმპერატრიცამ დაიწყო წმინდანის პატივისცემა, მან მრავალი შემოწირულობა გაუწია ანფუსს, როგორც სულიერ დედას და მის მონასტერს. ბლაჟ. ანფუსამ მალევე გადასცა სული უფალს, სიბერეში, 759 წელს. წმიდა ანფუსას წინასწარმეტყველებით დაბადებულ კოპრონიმოსის ქალიშვილს ანფუზა ერქვა. და წმინდანიც გამოჩნდა ცხოვრებაში. „მამას სურდა, - ამბობს მენოლოგი უმცროსი ანფუზას შესახებ, - ქალიშვილის გათხოვება, მაგრამ მან უარი თქვა შეთავაზებაზე. მისი გარდაცვალების შემდეგ (775), თავისუფლების მიღების შემდეგ, მან დაურიგა თავისი ქონება: ზოგს გაფლანგა ღარიბებზე, ზოგს ეკლესიებისა და მონასტრების ასაშენებლად; ოქროს სამოსი გამოიყენა, რომლითაც ატარებდა სალოცავებს. თუ სხვები იღუპებოდნენ, ისინი ღმერთს ანდობდნენ, ხოლო ვინც ცოცხლები დარჩნენ, ნეტარი დედოფალი ირინა (780–802) არაერთხელ მიიწვია იგი იმპერიის მართვაში, მაგრამ მან უარყო იგი მონაზვნად აკურთხეს პატრიარქმა თარასი (781). იგივე, რომ მისი საცოდავი მამა "არსენალად და საზოგადოებრივ ტუალეტად გადაიქცა". სხვა ამბების თანახმად, წმინდანმა მაშინაც კი, როდესაც სასახლეში ცხოვრობდა, პრინცესას ბრწყინვალე ტანსაცმლის ქვეშ თმის პერანგი ეცვა, კმაყოფილი იყო პურითა და წყლით და წმინდა წიგნების კითხვით იყო დაკავებული. მამის ცხოვრება მახინჯი იყო, მისი სიკვდილი კი საშინელი: ის ყვიროდა, რომ იწვოდა და ისჯებოდა ღვთისმშობლის გმობისთვის. ცხოვრება თავისი სიმახინჯეებით და სიკვდილი თავისი საშინელებებით, ეჭვგარეშეა, ყველაზე მეტად პრინცესას განზრახული ჰქონდა ღვთისმოსავი ცხოვრება. სამონასტრო აღთქმა რომ აიღო და ომონიას მონასტრის წინამძღვარი გახდა, თავმდაბლობითა და სიყვარულით აღსავსე, თავად დებს წყალს ატარებდა და სხვა მსახურებას ასრულებდა. იმპერიის დედაქალაქში, ისევე როგორც ტავენაში, მონასტერს ეშინოდა უძრავი ქონების თავისთვის მიღება. „ბერძენ ბერებს არ ჰყავთ მონები, მაგრამ ლათინურ ბერებს ჰყავთ“, - თქვა კენტერბერის დასავლეთის მთავარეპისკოპოსმა. ანფუსას ქალწულთა საზოგადოება ხელსაქმით იშოვა პური და სხვა დახმარება, ხოლო თავად სამეფო ქალიშვილი-აბა მოკრძალებული სიყვარულით ემსახურებოდა დებს. იღუმენი ანფუზა განსაკუთრებით მკაცრად იცავდა უძველეს წესს საკუთარ თავთან და სხვებთან მიმართებაში - არ დაეტოვებინა მონასტერი სამყაროში, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში სულს აწუხებს ამქვეყნიური შთაბეჭდილებები და სხვებს ეძლევათ ცდუნების საშუალება. ტრულოს საბჭოს დადგენილება ამ თემაზე ბევრს ნიშნავდა ნეტარისთვის და მით უმეტეს, ხმაური, რომელიც ატყდა მამის ქვეშ მყოფი მონასტრების წინააღმდეგ. საეკლესიო კრებამ თქვა: „ბერმა ან მონაზონმა არ უნდა დატოვოს მონასტერი და არ წავიდეს სხვაში“ (წესი 21). დიახ, დალოცვილი. თავად ანფუზა არ გასცილებია ფეხი მონასტრის გალავანს და არც დებს აძლევდა უფლებას გამოჩენილიყვნენ სამყაროში, თუ აბსოლუტურად საჭირო არ იყო. პატივმოყვარე იღუმენი მტკიცედ იცავდა საკრებულოს სხვა წესს: „არც ცოლი სძინავს მონასტერში და არც ქმარს დედათა მონასტერში“; მით უმეტეს, რომ დღევანდელმა კრებამ დაადასტურა ეს წესი იმდენად, რამდენადაც აკრძალა ბერსა და მონაზვნად მარტო ლაპარაკი, ხოლო დედაქალაქის დედათა მონასტერში განსაკუთრებული სიფრთხილე იყო საჭირო მონასტრის სტუმრებთან მიმართებაში. ნეტარმა იღუმენმა არ დაუშვა თავის მონასტერში ის უბრალო ჩვეულება, რომელიც დაგმო 692 წლის კრებამ. ზოგიერთ ქალთა მონასტერში ისინი, ვინც ბერობას იღებდნენ, პატარძლებს იცვამდნენ და ამ სახით მოდიოდნენ ტაძარში განსამტკიცებლად. კრძალავს ამას, კონსტანტი. 691 წლის კრება წერდა: „არ უნდა იყოს ის, რომ მან თავისი ნებით უკვე გვერდი აუარა ყველა ამქვეყნიურ სიამოვნებას, შეიყვარა ღმერთის მიხედვით ცხოვრება, დამკვიდრდა მასში დაუმორჩილებელი აზრებით და დაუბრუნდა მეხსიერებას იმას, რაც უკვე დავიწყებას ექვემდებარებოდა და ამის გამო იგი მერყეობდა, აღშფოთებული ეჩვენებოდა სულში, ხანდახან ტირის, თითქოს აქეთ-იქიდანაც კი ცვიოდა. არ ამჟღავნებს გულწრფელ სინანულს და თუნდაც გულწრფელობის ცრემლი ჩამოვარდეს, მაყურებელი ფიქრობს, რომ ეს არის არა იმდენად მონაზვნური ღვაწლისადმი გულმოდგინება, არამედ განშორება სამყაროსგან და იმისგან, რაც არის სამყაროში“. წმინდა ენფუზას ლოცვა დაუღალავი იყო და სიფხიზლეზე დგომა შეუპოვარი; სინანულის ცრემლები გამუდმებით მოედინებოდა თვალებიდან. "ცუდი ხის მშვენიერი ტოტი, პატიოსანი ანფუზა აყვავდა მიწიერი ცხოვრებისთვის" 811 წლის 12 აპრილი, 57 წლის ასაკში. კუნძული ეგინა არის ეგეოსის ზღვის ერთ-ერთი კუნძული, ყველაზე ახლოს საბერძნეთის მატერიკთან, სალამინის სამხრეთით. აქ დაიბადა და აქ მოღვაწეობდა წმ. აფანაზია. მისი მშობლები, ნიკიტა და ირინა, მდიდარი, კეთილშობილი და კეთილი ქრისტიანები იყვნენ. მათ ქალიშვილს კარგი განათლება მისცეს. ყრმობიდანვე ქალიშვილს არ ჰპოვა ნუგეში მიწიერი ცხოვრების სიამოვნებაში: მისი სული ცდილობდა მხოლოდ უფალს ემსახურა. მაგრამ გულის კარგმა მცოდნემ იცის, რომელ ზომებს შეუძლია სულის გადარჩენისკენ ყველაზე მოსახერხებელი მიყვანა და იყენებს ყველაზე სასარგებლოს. მისმა მშობლებმა აფანასია მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ დაქორწინდნენ სამხედროზე: ბრწყინვალე მატჩი! მაგრამ ქორწინების მე-17 დღეს არაბები თავს დაესხნენ კუნძულს და აფანასიას ქმარი მათთან ბრძოლაში მოკლეს. ათანასიას გაუხარდა, რომ შეეძლო მონაზვნურ ცხოვრებაში შესვლა. მაგრამ იმპერატორ მიხეილ ზაიკას ბრძანებულებით, ახალგაზრდა ქვრივები დაქორწინებულიყვნენ ახალგაზრდა სამხედროებზე. აფანასია კი ისევ მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ მეორე ქმარზე დაქორწინდა. მისი საბედნიეროდ, ქმარი სიკეთისადმი მიდრეკილი კაცი იყო; მეუღლემ თავისი თავგანწირული სიკეთით მოიპოვა მასზე გავლენა. ქმრის ნებართვით მან თავისი დროისა და ფულის უმეტესი ნაწილი მოწყალე საქმეებს უთმობდა: ეხმარებოდა ღარიბებს, სტუმრობდა ავადმყოფებს და ხშირად რჩებოდა საავადმყოფოებში ტანჯვის სამსახურში; ქვრივებისა და ობლებისთვის ის ყველაზე სათუთი დედა იყო. ზოგს საკვებით მიაწოდა, ზოგს ტანსაცმლით. სხვებისა და უფლისადმი ასეთმა მაღალმა ქრისტიანულმა სიყვარულმა ქმარში გადამწყვეტი ცვლილება გამოიწვია. ის მონასტერში წავიდა, როგორც ცოლს სურდა. აფანასიამ, თავისუფლად დარჩენილმა, გაყიდა მიწები, რომლებიც მის მემკვიდრეობას შეადგენდა და ფულის უმეტესი ნაწილი ღარიბებს დაურიგა. მან თავისი სახლი სამოთხეში კვნესო სულების სალოცავ სახლად აქცია. მის სანახავად რამდენიმე ქალწული შეიკრიბა. 4 წლის შემდეგ ევედრებოდნენ, რომ აბატი გამხდარიყო. იგი გულმოდგინედ შრომობდა. ტანზე თმის პერანგი ეცვა, ქვებზე ეძინა, საჭმელი ქერის პური იყო, თევზს წელიწადში მხოლოდ ორჯერ ჭამდა - აღდგომასა და შობის დღესასწაულზე. ნეტარი წინამძღვარი დებს მოუწოდებდა, გულწრფელად მოენანიებინათ უფლის წინაშე და ცრუ სირცხვილის გამო, არ დაემალათ არც ერთი სულიერი წყლული აღმსარებლის წინაშე, საკუთარი დაღუპვის მიზნით. მან შეახსენა მათ ღვთის უძველესი კანონი მღვდლების შესახებ. კანონის მიხედვით, რომელსაც გასწავლიან და ბრძანებისამებრ, რასაც გეტყვიან, არ გადაუხვიო არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ, რასაც გეუბნებიან, მაგრამ ვინც ისე გაბედულად მოიქცევა, რომ არ მოუსმინოს მღვდელს, რომელიც იქ დგას უფლის, შენი ღმერთის, ან მსაჯულის წინაშე, უნდა მოკვდეს“ (კან. 11-12:17). წმინდანი კვლავ მკაცრი იყო თავის მიმართ, მაგრამ კიდევ უფრო თავმდაბალი და კეთილი გახდა სხვების მიმართ. მისი ასკეტიზმის შესახებ ჭორი მთელ კუნძულზე გავრცელდა. ავადმყოფები მის მონასტერში მიიყვანეს და მათ ჯანმრთელობა მიიღეს. მაგრამ წმიდანის სახელის დიდება მძიმედ ამძიმებდა მას მრავალი მიზეზის გამო, სხვათა შორის, რადგანაც, ვინც სტუმრობდა, ართმევდა დროს საჭირო ლოცვასა და სულებთან საუბარს და სხვის სულში ამაოების შემოტანისას, ისინი არ იხდიდნენ კვნესით. იგი გადადგა კონსტანტინოპოლში. აქაც მალევე გაიგეს. დედოფალ თეოდორას სურდა მისი რჩევის მოსმენა. მიუხედავად იმისა, რომ იმდროინდელი ეკლესიის ვითარებიდან გამომდინარე, ათანასიას დედაქალაქში ყოფნა ბევრისთვის სასარგებლო იყო, სასამართლო ვნებების ბრძოლა ძალიან ხმაურიანი იყო და მიტოვებული სული იტანჯებოდა ასეთ ატმოსფეროში: იგი წუხდა, რომ ხალხმა იგი გააძევა მისი მშვიდი საცხოვრებლიდან. და ბოლოს, ეგინა დები მასთან მივიდნენ დაჟინებული თხოვნით, რომ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ მონასტერში. მას ეს გაუხარდა. მაგრამ მისი სიკვდილი უკვე ახლოს იყო: მონასტერში დაბრუნებიდან 20 დღის შემდეგ იგი უფალში განისვენა ისე მშვიდად, თითქოს ჩვეულებრივ ძილში ჩაეძინა. ეს იყო 860 წლის 14 აგვისტო. გარდაცვალებამდე მან ანდერძად დატოვა ღარიბების კვება 40 დღემდე ხსოვნაში. დებმა საჭმელს 9 დღე მიართვეს, შემდეგ შეწყვიტეს. მე-40 დღეს გამოჩენისას მან თქვა: „ჩემი ნება ამაოდ დაირღვა. მიცვალებულთა ხსენება, ტაძარში 40 დღემდე შესრულებული, ან ღარიბების კვება, ამავდროულად, დიდად ეხმარება ცოდვილებს შემდგომ ცხოვრებაში, ხოლო მართალთათვის შესრულებული ზეციური კურთხევა მოაქვს მათ, ვინც ხსენებას ასრულებს“. ვინც გამოჩნდა, თავისი აბატის ჯოხი მიწაში ჩააწყო და აღარ ჩანდა. მარცხენა ჯოხი მეორე დღეს ცოცხალი ხე აღმოჩნდა. მიზანშეწონილად და მიზანშეწონილად მიგვაჩნია აქ მოვიყვანოთ კრეტელი ბერის აგაპიუსის მონათხრობი მოვლენის შესახებ, რომელიც ეხებოდა ნეტარს სულს. აფანაზია. უნდა ითქვას, რომ იმპერატორი მიქაელ ზაიკა (820–828) წარმართივით ცხოვრობდა, მომავალი ცხოვრების რწმენის გარეშე; მისთვის ყველა სარწმუნოება ერთნაირი ქაფისა იყო - უმნიშვნელო, არ უშვებს უკვდავებას და სულების არსებობას, ხოლო ბინძური, ხორციელი ცხოვრება მისთვის უცოდველი ცხოვრება იყო. ამით აიხსნება წმინდა ათანასეს შემდგომი ქადაგების მნიშვნელობა, ისევე როგორც აგაპიუსის მიერ მოთხრობილი მოვლენა. "იყო, - წერს ის, "კეთილი და ღვთისმოსავი ქალი. მოწყალებას აძლევდა, მარხულობდა და სხვა კეთილ საქმეებს აკეთებდა. მაგრამ, საწყალიო, ერთი მძიმე ცოდვა ჩაიდინა და არ აღიარა. არაერთხელ ცდილობდა თავისი ცოდვის გამხელას აღმსარებელს - და როცა სხვა ცოდვებზე ლაპარაკობდა, რცხვენოდა ამის თქმა და ამიტომ ხშირად ტოვებდა თავის აღსარებას. ღმერთმა მფარველობა სთხოვა, ბოლოს და ბოლოს, მისმა ნათესავებმა და განსაკუთრებით მისმა დებმა სურდათ მისი სხვა ადგილას დაკრძალვა და დაკრძალვა შედგა, როცა მისი დაკრძალვის ცერემონია ტაძარში ტარდებოდა, უცებ ადგა მკვდარი ქალი, დაჯდა ლოგინზე. თავის აღმსარებელს დაუძახა, მან აღიარა თავისი ფარული ცოდვა. შემდეგ მან ხმამაღლა უთხრა ყველას: „საწყალი მე, სირცხვილის გამო ერთი ცოდვა არ ვაღიარე და ასე მოვკვდი; მაგრამ ყოველდღე ღრმა სინანულით ვევედრებოდი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ არ დაესაჯა ჩემი ცოდვა. როდესაც ჩემი უბედური სული განცალკევდა ჩემი სხეულიდან, ბნელი ბოროტი სულები მსაყვედურობდნენ ფარული ცოდვის გამო და მიხაროდათ, მიმაჩვიეს თავის ნადავლად. მაგრამ ანგელოზთა დედოფალი გამოჩნდა და თავისი შუქით დაარბია ბოროტების სულები. მან აღშფოთებულმა უთხრა მათ: „უფალმა არ მოგცათ თქვენ ძალაუფლება ამ სულზე“. შემდეგ მან მიმიყვანა უფალთან და სთხოვა, გამოეჩინა თავისი წყალობა ჩემს მიმართ; ”მან, - თქვა მან, - აჩვენა დიდი სიყვარული და რწმენა. უფალმა თქვა: „გაერთიანდეს ეს სული თავის სხეულთან და, როგორც უნდა, აღიაროს თავისი ცოდვა“. შემდეგ ჩემმა მფარველმა ანგელოზმა გამომაცოცხლა. გთხოვ, ძვირფასო და და ყველა ჩემს ახლობელს, არ იტიროთ ჩემთვის - ეს არანაირ სარგებელს მომიტანს, მაგრამ წირვა-ლოცვა აღევლინოს და მოწყალება მომცეს“. შემდეგ კვლავ განისვენა უფალში“. წმიდა კირილე ალექსმა ერთ დროს დაგმო ისინი, ვინც ამბობდა, რომ „არ არის საჭირო მიცვალებულთათვის მსხვერპლის გაღება“. თუ, ასწავლიდა, აზრი არა აქვს რაიმეს მსახურებას და უსარგებლოა მიცვალებულთა პატივისცემა ჩვენი შესაწირავით, მაშინ არ არის საჭირო მათი გახსენება ჩვენს უბრალო ლოცვებში. თუ სიყვარულის კანონებს ფეხქვეშ თელავთ და მიცვალებულებს ტყუილად თვლით, მათ დასაღუპად ტოვებთ, მაშინ აღმოჩნდებით უსულო ქვები და არაადამიანები. შემდეგ ის იმეორებს სახარების ამბავს ასისთავი შვილის განკურნების შესახებ და ამბობს: „აჰა, აჰა, ერთი განიკურნა მეორის სარწმუნოებისთვის. რატომ გვკიცხავთ სიხარბეს, როცა ჩვენ, უდანაშაულოები, ვცდილობთ მოვიზიდოთ ზეციური წყალობა რწმენაში ჩავარდნილთა მიმართ და შევწიროთ მათთვის საიდუმლო მსხვერპლშეწირვა და უსასრულო სიცოცხლე. ოქროპირი წერდა: „ტყუილად არ დაკანონდა მოციქულები საშინელ მისტერიებში მიცვალებულთა ხსენება. მათ იცოდნენ, რომ ეს მიცვალებულებს დიდ სარგებელს მოუტანდა“. ეკლესიის კიდევ ერთი დიდი მოძღვარი ამბობდა: „არ უნდა უარვყოთ, რომ მიცვალებულთა სულები შვებას იღებენ ცოცხალი ნათესავების ღვთისმოსაობისგან, როცა მათთვის შუამავლის მსხვერპლს იღებენ ან ეკლესიაში მოწყალებას იღებენ მათ სასიკეთოდ... მართლაც, არის ცხოვრების წესი, რომელიც არც ისე პატიოსანია, რომ არ მოითხოვს სიკვდილის შემდეგ, და არც ისე ცუდი, რომ არ საჭიროებს სიცოცხლეს. და არსებობს ცხოვრების ისეთი ცუდი გზა, რომ სიკვდილის შემდეგ მას არ შეუძლია დაეხმაროს, ვისთვისაც ლოცვა სასარგებლოა, მაშინ ისინი სასარგებლოა ან იმდენად, რომ ცოდვათა სრული მიტევებაა, ან იმდენად, რომ მსჯავრი ასატანია. ნეტარი თეოდორა, დიდგვაროვანი პაფლაგონიური სახლის ასული, რომელმაც იმპერიისთვის მრავალი ნიჭიერი ადამიანი მისცა, იმპერატორ თეოფილეს ცოლი იყო, როგორც შეეძლო, იცავდა ქმარს მართლმადიდებლობის დევნისგან; ფარულად თაყვანს სცემდა წმინდა ხატებს თავის ოთახებში, იგი მხურვალედ ევედრებოდა უფალს, რომ თავად დაემშვიდებინა ხატმებრძოლობის ქარიშხალი. როდესაც იმპერატორი თეოფილე გარდაიცვალა (842 წელს), მან, შვილის ჩვილობის გამო, მიიღო იმპერიის მმართველობა, მაშინვე შეუდგა ეკლესიის სიმშვიდის აღდგენას: წმინდა რწმენის აღიარებისთვის გადასახლებაში გაგზავნილი მრავალი დაზარალებული დაბრუნდა მათი გარდაცვლილი სიცოცხლის ადგილებში, ცრუ მთავარპასტორს ჩამოართვეს, ჩამოართვეს და ძალაუფლება ჩამოართვეს. მეთოდიუსი საპატრიარქო ტახტზე აიყვანეს. ამასთან, დაწესდა მართლმადიდებლობის ტრიუმფის აღნიშვნა ყოველწლიურად დიდი მარხვის პირველ კვირას. პატრიარქმა მეთოდემ დედოფალს შესთავაზა: „იმპერიის პატივს არ ემსახურება, თუ ტახტიდან განდევნილი და წმინდა რწმენის დასაცავად შორს გარდაცვლილი დიდებული პატრიარქი ნიკიფორე უგულებელყოფილი დარჩება, აუცილებელია მისი ცხედარი დედაქალაქში დაბრუნდეს“. იმპერატრიცა, რომელიც დაეთანხმა ამას, თქვა: "აღსრულება იქნება პატივი ჩემთვის და ჩემი შვილებისთვის". ხოლო წმიდა ცხედარი საზეიმოდ გადაასვენეს (846 წლის 13 მარტი) დედაქალაქში. ყველა საუკეთესო ადამიანი პატივს სცემდა დედოფალს იმპერიის სამოქალაქო საქმეების მართვისთვის: იმპერიას ევალებოდა მისი ჭკვიანური ბრძანებები და მტკიცე (852 წელს) წარმატებები ბულგარეთთან ურთიერთობაში. მაგრამ მისი ბოროტი და ძალაუფლების მშიერი ძმა ვარდა აუჯანყდა მას. დედოფალი იძულებული გახდა (855) დაეტოვებინა კონტროლი და თავიდან მარტო ცხოვრობდა თავის სასახლეში, რომელსაც მოგვიანებით წმინდა თეოდორას სასახლე უწოდეს. დახმარება გაუწია ყველა სიღარიბეს, იგი ეძებდა გზებს, რათა აღედგინა დეკანოზი მონასტრებში, რომლებიც ასე განიცდიდნენ ხატმებრძოლობას; მან მოიწვია გამოცდილი უხუცესები, იღუმენი, როგორიცაა წმინდა ათანასე ეგინელი, სულიერი ცხოვრების სტრუქტურის შესახებ სასაუბროდ. ნეტარმა დედოფალმა ბევრი რამ გააკეთა წმიდა ეკლესიისთვის იმით, რომ თავის შვილს, იმპერატორ მიქაელს წმინდა ეკლესიისადმი ძლიერი ერთგულება ჩაუნერგა. მართლმადიდებლობა. რამდენი და რამდენ ხანს იტანჯებოდა ეკლესია იქამდე იმპერიის უზენაესი მმართველების მაჰმადიანური სიძულვილით წმინდა ხატების მიმართ! დედას სურდა შვილის ზნეობრივი ქცევა ტახტის ღირსი და იმპერიისთვის სასარგებლო ყოფილიყო. იგი ახალგაზრდობაში იყენებდა ყველაფერს, რომ მისთვის საუკეთესო განათლება მიეღო: მიხაილის მენტორები იყვნენ დაჯილდოვებული ადამიანები კეთილი სურვილებით; წმინდა კირილი, სლავების განმანათლებელი, იყო მიქაელის თანამოსწავლე. მაგრამ მიხეილმა თავისი მაგალითით აჩვენა, რომ ყველაზე მონდომებული განათლება არ სძლევს ჩვენში ბუნების ხრწნილებას: ხრწნა რჩება და ვლინდება ცხოვრებაში ამა თუ იმ ცუდი მიდრეკილებით. დედა ცდილობდა რჩევით გამოეყენებინა მეფე მიქაელი. მაგრამ მიხაილს მხოლოდ კარგი რჩევებით ეწყინა და აურზაური ცხოვრება ეწეოდა ცუდი ადამიანების გარემოცვაში. დედა განიცადა. შვილთან მსჯელობის მრავალი უსარგებლო მცდელობის შემდეგ, მან დაინახა, რომ მხოლოდ შვილს ღვთის ნებაზე ღალატი შეეძლო, მით უმეტეს, რომ ის უკვე 17 წლის იყო. მან შეწყვიტა ყოველგვარი კონტაქტი სამყაროსთან და შევიდა მონასტერში. ახლა მისი საქმიანობა იყო ლოცვა, მარხვა, სულიერი წიგნების კითხვა; ახლა ცნობილია მისი ხელით დაწერილი სახარება. სულის მკაცრი დაკვირვებით განიწმინდა და ამაღლდა სულიერ ცხოვრებაში; მისი სულის მშვენიერი თვისებები, თავისუფალი სამყაროს ჩხუბისაგან, გამოვლინდა სახარების კანონის მიხედვით. ასე რომ, მან რვა წელი გაატარა საკუთარი თავის უარყოფაში და მშვიდად გარდაიცვალა 867 წლის 11 თებერვალს და მალევე მოკლეს მისი შვილი. თეოდორა ასკეტი თესალონიკელი დაიბადა კუნძულ ეგინაზე, ღვთისმოსავი მშობლებისგან, წმინდა რწმენის მოშურნეებისგან. გათხოვდა და შეეძინა ქალიშვილი. მტრის შემოსევამ აიძულა იგი და მისი ქმარი სალონიკში გადასულიყვნენ. აქ მან ქალიშვილი მონასტერში გადასცა, შემდეგ კი, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, თავად მიიღო ბერობა იმ მონასტერში, სადაც მისი ქალიშვილი ცხოვრობდა. ჩვენი სულის გახრწნილება იმდენად დიდია, რომ საპირისპირო წონა, რომელიც ჩვენთვის რჩება მასთან საბრძოლველად, გონებისა და სინდისის საპირწონე, არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ დაგვიცვას ყველაზე ბოროტი საქციელისაგან. რა უნდა ვუყოთ საკუთარ თავს? ილოცეთ და ილოცეთ, რომ ღვთის მადლმა გაგვაცოცხლოს და გაგვაძლიეროს ჩვენ, ავადმყოფები. ასე მოიქცა ნეტარმა. თეოდორა. ამიტომაც ჩაიკეტა იგი მონასტერში, ილოცოს და ილოცოს, ილოცოს სამყაროსგან გაფანტული ლოცვით, სულისკვეთებით. ასე რომ, მადლით გაძლიერებული, მან იმდენად ესიამოვნა უფალს მორჩილებითა და თავმდაბლობით, მარხვითა და საკუთარი თავის უარყოფით, ლოცვითა და ქებით, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 879 წელს, მან მოახდინა სხვადასხვა სასწაულები. როდესაც გარკვეული პერიოდის შემდეგ მონასტრის წინამძღვარი გარდაიცვალა და ამ უკანასკნელის კუბო დაასვენეს თეოდორას სიწმინდესთან, ნეტარმა თეოდორამ მონასტრის იღუმენი მოიკითხა, თითქოს ცოცხალი გადავიდა და მიცვალებულ იღუმენს ადგილი დაუთმო. მისი სხეულიდან სურნელოვანი და სამკურნალო მალამო მოედინებოდა და თეოდორას მირონს უწოდებდნენ; მალამო კურნავდა სხვადასხვა დაავადებას. როდესაც თურქებმა (1427 წელს) აიღეს თესალონიკი, შეურაცხყვეს წმიდა დიდმოწამე დიმიტრის ნაწილები, ფანატიზმის იგივე რისხვა „გამოიჩინა წმინდა და მიროს ნაკადულის თეოდორას სიწმინდეებზე, დააგდო ისინი მიწაზე და დაამტვრია“. ვინც იცის მხოლოდ ცხოველური, ცხოველური ცხოვრება, ვერ იტანს მატერიაზე უკვდავი სულის გამარჯვების ხელშესახებ ნიშნებს. სამარცხვინო ხალხი! „ღმერთს დაცინვა არ შეუძლია: რასაც ადამიანი თესავს, იმას მოიმკის, ვინც თავის ხორცად თესავს, ხორცს მოიმკის ხრწნილებას, ხოლო ვინც სულისთვის თესავს, სულისგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლეს“ (გალ. 6:7-8). კუნძული ლესბოსი არის ეგეოსის ზღვის ერთ-ერთი კუნძული, მეზობელი კეიპ მისია. მის მიტილენას წმინდა პავლე ეწვია (საქმეები 20:14), ხოლო მის ჩრდილოეთ სანაპიროზე არის ქალაქი მეთიმნა. ითვლებოდა მცირე აზიის ნაწილად. პაროსი, ციკლადის ერთ-ერთი კუნძული, რომელიც ცნობილია თავისი მარმარილოთი, ელადას ეკუთვნოდა. კუნძულ ლესვოსზე, ქალაქ მეფიმნეში დაიბადა ნეტარი თეოქტისტა. პატარაობიდანვე, სუფთა ცხოვრების მსურველი, ოჯახმა დედათა მონასტერში გაგზავნა. ჩვიდმეტი წლის ასაკში იგი ბერად აღიკვეცა. მოხდა ისე, რომ მან დასთან შესახვედრად დატოვა მონასტერი. ამ დროს, არავისთვის მოულოდნელად, კუნძულს არაბმა მეკობრეებმა შეუტიეს. ბევრი პატიმარი შეიპყრეს, თეოქტისტაც და მისი დაც შეიპყრეს. შემდეგ მძარცველები დაეშვნენ კუნძულ პაროსზე და აქ დასახლდნენ პატიმრების შესაფასებლად. თეოქტისტა, რომელიც კანკალებდა არა იმდენად სიცოცხლისთვის, რამდენადაც სიწმინდისთვის, გაიქცა. ისინი დიდხანს დაედევნენ მას და ბოლოს ის, მათგან გაქცეული, კუნძულის შუაგულში მდებარე უდაბნოში გაუჩინარდა. თეოქტისტამ სიცოცხლე და სიწმინდე იხსნა ადამიანის ძალადობისგან, მაგრამ კუნძული სრულიად უკაცრიელი აღმოჩნდა. მასზე მხოლოდ ქვის ტაძარი იყო, ცარიელი. თეოქტისტამ თავი ღვთის ნებას ჩააბარა. მან შეჭამა ადგილობრივი მცენარის, მზესუმზირის თესლი. მისი საზრდო და ნუგეში იყო ფსალმუნები, რომლებიც მან მონასტერში შეისწავლა. ტანსაცმელი, რომლითაც მეკობრეებმა ის დაიჭირეს, შემდგომში გაცვეთილი გახდა, დამპალი გახდა და ის შიშველი დარჩა. ან ზაფხულის სიცხემ სასტიკად დაწვა, ან ზამთრის სიცივემ დაუბუჟა სხეული. მოითმინა და ლოცულობდა. მისი ლოცვის ადგილი ცარიელი ტაძრის ვერანდა იყო. ასე ცხოვრობდა 35 წელი. მოხდა ისე, რომ მონადირეები ჩავიდნენ კუნძულზე ცხოველების დასაჭერად. მათ შორის იყო ღვთისმოშიში კაცი, მარტო დადიოდა, ცხოველებს უყურებდა. მიტოვებული ტაძრის დანახვისას შევიდა სალოცავად. ლოცვის შემდეგ ხედავს პატარა ხვრელს, რომელშიც წყალი და სველი მზესუმზირის თესლია. ”მართალია, - გაიფიქრა მან, - ღვთის მსახური, მოღუშული, აქ მუშაობს. რაზმი რომ არ დაეკარგა, ტაძრის დატოვება აჩქარდა. მეორე დღეს მოღუშულის ფიქრმა ისევ ცარიელ ტაძარში მიიყვანა. ამჯერად მან ვერანდის მარჯვენა მხარეს დაინახა ის, რაც ჰგავდა ქარს, რომელიც ქარისგან ირხევა და სქელი ქსელებით იყო დაფარული. უნდოდა მისულიყო და ენახა რა იყო? მაგრამ მე გავიგე ხმა: "გაჩერდი, არ მომიახლოვდე, კეთილო!" მრცხვენია შენთვის შიშველი რომ გამოჩნდე." აკანკალდა და გაქცევა უნდოდა, მაგრამ მოიკრიბა გამბედაობა და ჰკითხა: ვინ ხარ და საიდან ხარ? - "მომიყარე ტანსაცმელი, რომ დავიფარო და მერე გეტყვი." მან შეასრულა მისი სურვილი. მონადირის გარე ტანსაცმელში გახვეული და ჯვრის ნიშნით თავი დაიცვა, მონადირისკენ წავიდა. თმა თეთრი ჰქონდა, სახე გაშავებული, მხოლოდ კანი უფარავდა ძვლებს და ეს ყველაფერი ცოცხალ ადამიანს უფრო მოჩვენებას ჰგავდა. მან უამბო საკუთარ თავზე, როგორ მოხვდა კუნძულზე და როგორ ცხოვრობდა აქ. შემდეგ მან მონადირეს სთხოვა, მიეტანა მისი წმიდა ზიარება. მას შემდეგ, რაც მონადირეებმა, გრძელ და სახიფათო მოგზაურობაში გაემგზავრნენ, შემდეგ მოაგროვეს ევქარისტიის წმინდა ძღვენი, მან სასწრაფოდ მიიტანა ჭურჭელი წმინდა საჩუქრებით. ლოცვის შემდეგ მან ზიარება მიიღო და ღმერთს მადლობა შესწირა. როდესაც მონადირე კვლავ მივიდა გასაოცარი მოღუშულის სანახავად, მან ის გარდაცვლილი იპოვა. გათხარა საუკეთესო საფლავი, რაც შეეძლო, მან პატივისცემით დაასვენა ასკეტის ტანჯვის ნეშტი. ზღვის მძარცველების, აფრიკელი არაბების თავდასხმა კუნძულ ლესბოსზე მოხდა 846 წელს; შემდეგ გაძარცვეს რომი. ძარცვის ამ წელს, წმინდანის უკაცრიელ კუნძულ პაროსზე ყოფნის 35 წლის მატებას, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ საოცარი ასკეტი გარდაიცვალა 881 წელს. იგი ქალწულად მუშაობდა იმპერატორის ქვეშ. ბასილი მაკედონელი. ძვირი, მაღალი სიმდიდრე - ქალწული სიწმინდე. როგორ შევასრულოთ იგი? ჩვენ მხურვალედ უნდა ვილოცოთ მას, ვისთვისაც ყველაფერი შესაძლებელია და რომელიც თავისი სიკეთით მზადაა დასახმარებლად და უყვარს სიწმინდის მიცემა (ფილ. 4:12; იაკობი 1:5). უნდა ეშინოდეს ამპარტავნებისა და ამპარტავნების: ამ განწყობილებებით ადვილად ვარდება უბიწოებაში. ზომიერების დაცვა საკვებსა და სასმელში ( რომ. 13:13 ). დაიცავით გრძნობები, მხედველობა, სმენა, შეხება: „თვალები სიკვდილის კარია“. შეხედე წმიდას და წმინდა იქნება შენს გონებასა და გულში. უფრთხილდით სხვა სქესთან ურთიერთობას, მაცდური წიგნების კითხვას და ვნებათაღელვა ნახატებს. „ვისაც საშიშროება უყვარს, მასში ჩავარდება“ (სირ.3:25). ფიზიკური შრომა ბევრს ათვინიერებს ვნებას. განსაკუთრებით გადამრჩენია ღვთის შიში, სიკვდილისა და გეენის შიში. ღვთისმშობელი, რომელიც ძლიერ შრომობდა სიწმინდისთვის, ღვთიური წესით განისვენა დაახლოებით 886 წელს. ნეტარი ფეოფანია-დედოფალი დიდი ხნის უშვილო დედის ლოცვის ნაყოფი დიდებულ კონსტანტინე მარტინაკიას ასულმა და ანამ შესანიშნავი განათლება მიიღო; მის მშობლებს ძალიან უყვარდათ ფეოფანია და არაფერს იშურებდნენ მისი აღზრდისთვის. იმპ. ბასილი მაკედონელმა იგი ვაჟის ლეოს ცოლად აირჩია და ქორწინების გვირგვინთან ერთად სამეფო გვირგვინი ფეოფანიას, როგორც ტახტის მემკვიდრის ცოლს დაუდგა. მაგრამ ბედნიერება ფეოფანიას დიდხანს არ ეფერებოდა. ბოროტმა და მოღალატე კაცმა თეოდორე სანტავარინმა ურჩია ლეოს, რომ მეფისთვის საფრთხის შემთხვევაში ტანსაცმლის ქვეშ მახვილი ეტარებინა, ასევე ცილი დასწამა მეფეს, რომ მისი ვაჟი მოუთმენლად ელოდა მამის ტახტზე დაჯდომას და ტანსაცმლის ქვეშ დამალული მახვილით აპირებდა მის მოკვლას. ლეო და მისი ცოლი ციხეში გამოკეტეს და სამი წელი მძიმე პატიმრობაში გაატარეს. ელია წინასწარმეტყველის დღეს, დიდებულების თხოვნით, რომლებმაც დაადასტურეს მისი შვილის უდანაშაულობა, ვასილიმ შვილს და რძალს თავისუფლება დაუბრუნა. მაგრამ მოულოდნელი უბედურებით შეწუხებული ფეოფანიას ჯანმრთელობა აღარ დაბრუნებულა. მას მხოლოდ ერთი ქალიშვილი ჰყავდა და დაბადებისთანავე გარდაიცვალა. ნეტარმა დაინახა, რომ დედამიწა მწუხარებით უბიძგებდა თავის თავს და მშვიდობა უნდა ეძია, დედამიწაზე კი არა. სად არის სულისთვის ასე სასურველი სიმშვიდე? სულმა თავად იცის სად არის მისი სიმშვიდე: ღვთის ხატად შექმნილმა, მისკენ მიისწრაფვის, მის ღმერთს, იქ არის მისი სინათლე, იქ არის მისი სიხარული. დროებითი კურთხევები, მიწიერი გამოსახულებების შეცვლა სულს აცდუნებს, თან ატარებს მას, მაგრამ ეს მხოლოდ ცდუნებაა, მოტყუება: მის შემდეგ სულში მხოლოდ სიცარიელე და სიმწარეა. ასე რომ, ნეტარი მთელი სულით მიუბრუნდა უფალს. იგი გულმოდგინედ ასრულებდა ლოცვას და კითხულობდა წმინდა წერილებს. წესიერების გამო სამეფო ტანსაცმელში ჩაცმული, ტანზე თმის პერანგი ეცვა. მისი საწოლი სამეფოდ მდიდრული იყო, მაგრამ მას შიშველ იატაკზე ეძინა. მისი საკვები პურისა და ბოსტნეულისგან შედგებოდა. კეთილად და თვინიერად ეპყრობოდა მათ, ვინც მას ემსახურებოდა; მისგან ბრაზის სიტყვა არავის გაუგია. მას არ უყვარდა საერო უსაქმური ლაპარაკი და არც გულმავიწყი დაუსწრებლობის ხალისი. სიღარიბის შესახებ შეშფოთება მისთვის ნუგეში იყო. ყველაფერი, რაც მან მიიღო სასამართლოდან, გამოიყენებოდა ობლების, უბედური ქვრივებისა და მონასტრებისა და ეკლესიების დასახმარებლად. იგი მარადისობის ფიქრებში ცხოვრობდა და მშვიდობიანად გარდაიცვალა 892 წლის 16 დეკემბერს, 12 წლის დაქორწინების შემდეგ. Her husband, imp. ლეომ, იცოდა თავისი ცხოვრების სიწმინდე, ააგო ტაძარი და სურდა მისი სახელისთვის მიეძღვნა; მაგრამ, სხვების რჩევით, ტაძარი აკურთხეს ყველა წმინდანის სახელზე და აქ დაარსდა დედათა მონასტერი. „პატივს სცემდა პირველ ცოლს, ნეტარი თეოფანე, ლეომ მის სახელზე შექმნა ძეგლი წმინდა მოციქულის ეკლესიასთან, სადაც დაასვენა მისი ცხედარი“, - ამბობს ბერძენი ისტორიკოსი. სიწმინდეების რუსი თაყვანისმცემელი წერდა 1342 წელს: „წმიდა კონსტანტინესკენ წავედი, მონასტერში: აქ დევს წმინდა მთავარეპისკოპოსის კლიმენტისა და დედოფალ ფეოფანიას ცხედარი“. წმინდა კალიასი და ავადმყოფი ქვრივი „ნეტარ არიან მოწყალენი, ისინი შეიწყალებენ“ - თქვა უფალმა (მათე 5:7). „ვინც რბილად თესავს, ის ზოგავს მოსავალს, ხოლო ვინც უხვად თესავს, მისთვის მოსავალიც უხვად არის. ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი“, - გვასწავლის მოციქული (2 კორ. 9:6–7). ჩვენ ვხედავთ ამ ყველაფერს აღსრულებულს წმინდა კალიაზე. იგი განდიდებულია დედამიწაზე და ზეცაში მისი გულწრფელი წყალობის საქმეებისთვის. მისი ქმარი მდიდარი ვაჭარი იყო. ბავშვობიდანვე კალიას უყვარდა ღარიბებისთვის სიკეთის კეთება: ქმრის სიმდიდრე მას სიღარიბის დასახმარებლად საშუალებას აძლევდა. მაგრამ მისი ქმარი ისეთივე მდიდარი იყო, როგორც ფულის ხარბი. ერთხელ მთელი სამი წელი ზღვაზე მიცურავდა, სავაჭრო ოპერაციებით იყო დაკავებული. მისი მოწყალე ცოლი გულუხვად არიგებდა მოწყალებას მის გარეშე. მას მტკიცედ ახსოვდა და ერთგულად მიჰყვებოდა უფლის მითითებებს: „გაყიდეთ თქვენი ქონება და მიეცით მოწყალება; მოამზადეთ თქვენთვის არ ცვივა გარსაცმები, უცვლელი განძი სამოთხეში, სადაც ქურდი არ უახლოვდება და ჩრჩილი არ ანადგურებს“ (ლუკა 12:33). "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავის სულს" (მათე 16:26). დაბრუნებული ქმარი, როცა დაინახა, რომ მისმა ცოლმა გაჭირვებულთათვის ბევრი ფული დახარჯა, იმდენი რაც უყვარდა, ისე განრისხდა ცოლზე, რომ წამებით მოკლა. ღმერთმა განადიდა გულუხვი ცოლი მისი სხეულის უხრწნელობით. ბლაჟ. პატრიარქმა ანტონიმ (893–895) ააგო დედათა მონასტერი წმინდა კალიას ნეშტისთვის. „ქრომია და ავადმყოფები თაყვანს სცემენ მის საფლავს და განიკურნებიან“, - ამბობს რუსი თაყვანისმცემელი, რომელიც თაყვანს სცემდა ციყვს კალიას 1420 წელს. ეს არის ის, რაც იხარჯება ღარიბებზე. მაგრამ მომთმენი და ღვთისმოსავი სიღარიბე ასევე ახლოსაა ზეცის სასუფეველთან. დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც კალია ცხოვრობდა, ღარიბი ქვრივმა თვითკმაყოფილად გადაიტანა მწარე სიღარიბე და გულმოდგინედ იცავდა უზენაესის მცნებებს. მღვდელს მოუწოდეს მომაკვდავი, რათა ეზიარებინა წმიდა საიდუმლოებანი; ამავე დროს დაუძახეს მდიდარ უფლისწულთან იმავე საქმისთვის. მან უგულებელყო ღარიბი ქვრივი და მივიდა მდიდრთან. პრინციდან დაბრუნებულმა იპოვა ახალი მაცნე, რომელიც მომაკვდავ ქვრივთან დარეკავდა. ამაყი და ეგოისტი, სიღარიბემდე არ წასულა. მისმა დიაკვანმა, ღვთისმოშიშმა და ღვთისმოსავმა, ნებართვა სთხოვა, წასულიყო და ეზიარებინა მომაკვდავი ქალი. მის სახლთან მისული, გაოცებული ხედავს აქ ყოვლადწმიდა ქალწულს და წმინდა ქალწულები აცვია ღარიბ ავადმყოფ ქალს სუფთა ტანსაცმელში. ახალი გაოცებისთვის ზეციურმა დედოფალმა პატივისცემით თაყვანი სცა ქრისტეს უწმიდეს სხეულს. წმინდა ქალწულები მის წინაშე მიწაზე დაეცნენ. ფეხზე წამოდგომით ქალწულებმა აცნობეს დიაკვანს, რათა მსახურება აღესრულებინა. როდესაც ავადმყოფმა ქალმა წმინდა საიდუმლოებები მიიღო, ქალწულებმა მიიღეს მისი წმინდა სული და ამაღლდნენ ზეცაში. შემდეგ დიაკვანი მდიდრის სახლში წავიდა. აქ ის ხედავს საშინელ ბნელ სულებს მომაკვდავი ადამიანის საწოლთან და ერთ-ერთმა მათგანმა ძალით ამოიღო სული ცოდვილი სხეულიდან. საშინლად დაეცა დიაკონი მიწაზე. გამოდის უწმინდესი და ამბობს: „ნუ გეშინია, საყვარელო მონაო! დაიცავით ჩემი ძის მცნებები და ბოროტების სულებს არ ექნებათ თქვენზე ძალაუფლება; ცათა სასუფეველი მზად არის თქვენთვის“. დიაკონი ზეცის დედოფლის წინაშე დაეცა და ის წავიდა. „ნეტარ არს განსაცდელსა, რამეთუ განსაცდელით სრულყოფილმა მიიღო სიცოცხლის გვირგვინი, რომელიც უფალმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს“ (იაკობი 1:12). ჩვენ „ვამაყობთ გასაჭირშიც, რადგან ვიცით, რომ გასაჭირი მოთმინებას მოაქვს, მოთმინება – გამოცდილებას, გამოცდილება – იმედს, იმედი კი არ გაცრუებს“ (რომ. 5:3-5). „თუ... ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე დარჩებით, მაშინ არც კანონიერი შვილები ხართ და არც ვაჟები“ (ებრ. 12:8). ეს არის ღვთის სიტყვის სწავლება! თეოდორა კონსტანტინოპოლის მდიდარი მოქალაქე იყო. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ მან თავი მიუძღვნა სხვების მსახურებას და ლოცვას. როცა ნეტარმა ბასილიმ ღვთისმოსავი კონსტანტინეს სახლში, თეოდორას სახლის მეზობლად დაიწყო ცხოვრება, თეოდორა, კონსტანტინეს მიწვევით, ნეტარი ბასილის სრული მონდომებით ემსახურებოდა, როგორც ღვთის მსახურს. თუ ვინმე მოდიოდა განმარტოებული ვასილის სანახავად, თეოდორამ ეს აცნობა ვასილს და ვასილი თეოდორას საკანში ესაუბრებოდა მასთან მისულებს. „ვინც მიიღებს მართალთა სახელით, მიიღებს მართალთა საზღაურს“ (მათე 10:41), თქვა უფალმა. „თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ასიამოვნოს მოყვასს სიკეთისთვის და აღზრდისთვის“, - გვასწავლიდა მოციქული (რომ. 15:2). თეოდორა ასევე გულმოდგინე ლოცვის წიგნი იყო. ეს იმ დროს მოხდა, როდესაც იმავე დედაქალაქში წმინდა სვიმეონ ღვთისმეტყველი გულმოდგინედ შთააგონებდა ასკეტს ღვთის სიყვარულის შესახებ მითითებებს. ქადაგებდა ღვთის წმინდა სიყვარულზე, ის ერთად ასწავლიდა: „სამ მარხვაში უნდა იმარხულო, დიდ მარხვაში მარხვა გაძლიერებულია, გარდა დიდი დღესასწაულისა, შაბათისა და კვირისა, დანარჩენ ორს კი ყოველ მეორე დღეს. წლის სხვა დღეებში უნდა ჭამოთ დღეში ერთხელ, შაბათის, კვირისა და დღესასწაულის გარდა და არა გასხვისების“. ეს ნიშნავს, რომ ღვთისადმი წმინდა სიყვარული არ არის მეოცნებე სიყვარული, კმაყოფილი გრძნობითა და ნებისყოფის აზრებით, არამედ შრომისმოყვარე სიყვარული, ღვთის მცნებებისა და ეკლესიის წესდების მკაცრი მიმდევარი. ასე ცხოვრობდა ნეტარი თეოდორა. გარდაცვალებამდე მან მიიღო მონაზვნობა და გარდაიცვალა 940 წლის 30 დეკემბერს. ვასილის სტუდენტმა, გრიგოლმა, გულმოდგინედ სთხოვა თავის მოძღვარს, გაემხილა სად და როგორ იყო გარდაცვლილი თეოდორა? ვასილის ლოცვებით გრიგოლს სიზმარში აჩვენეს ის მდგომარეობები, რომლებიც გაიარა თეოდორამ სიმშვიდის მიღწევამდე; ასევე ნაჩვენებია, რომ მართალი კაცის ლოცვა დიდ დახმარებას უწევდა თეოდორას მის შემდგომ ცხოვრებაში. წმინდა მართა მონოვაზიელი და სამი უცნობი ასკეტი წმინდა მართა იყო ღვთისმშობლის მონოვასული მონასტრის წინამძღვარი. მორეა VII საუკუნიდან დაიკავეს სლავებმა, ხოლო მონოვასია, რისთვისაც წმინდანები VIII საუკუნიდან იცნობდნენ, სლავურ მიწაზე VIII საუკუნეში დაარსდა. ნეტარ მართას, ისევე როგორც თავისი დროის სარწმუნოების მქადაგებლებს, სხვა საკითხებთან ერთად უნდა დაემტკიცებინა ბოლო წარმართების რწმენა და ღვთისმოსაობა. ქრისტიანული ცხოვრება თავისთავად მსუბუქია, მხოლოდ მისი ზუსტი სახით არ არის ადვილი ჩვენთვის, სუსტებისთვის. წმინდა ბასილი V. წერდა თავის დროზე დიდებულ მონაზონს თეოდორას: „იოლი საქმე არ არის მათთვის, ვინც დაპირების შესრულებას ჰპირდება. ყველას მოვალეობაა, აირჩიოს სახარების რჯულის ცხოვრება. მაგრამ, როგორც ვიცით, ბევრს არ ახერხებს ყველაფრის გაკეთება მცირედით და არ უგულებელყოს არაფერი დაწერილი სახარებაში. ხელები უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ასიამოვნოს ღმერთს, ფეხები კი უნდა მოძრაობდეს და თითოეული წევრი უნდა იყოს გამოყენებული ისე, როგორც შემოქმედი თავდაპირველად იყო ჩვენთვის განკუთვნილი. ეს ყველაფერი, როგორც ჩანს, პატარა რამ არის, მაგრამ განხორციელებისას დიდ წარმატებას მოითხოვს, როგორც ამას პრაქტიკაში ვხვდებით. ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ თავმდაბლობა, რათა არ გავიხსენოთ ჩვენი წინაპრების კეთილშობილება, არ ვიამაყოთ სხეულისა თუ სულის ბუნებრივი ნიჭებით, არ ავიმაღლოთ სხვების კარგი მოსაზრებები ჩვენს შესახებ. სახარების ცხოვრება ამ ყველაფერს მოითხოვს; გარდა ამისა, ჩვენ გვჭირდება: მუდმივობა თავშეკავებაში, მონდომება ლოცვაში, თანაგრძნობა სხვების მიმართ, კეთილშობილება გაჭირვებულთა მიმართ, თავმდაბლობა აზრებში, გულის სინანული, რწმენაში პატიოსნება, გულგრილობა მწუხარებაში, მუდმივი გახსენება იმ უკანასკნელი და გარდაუვალი სამსჯავროსა, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვუახლოვდებით და რომლის გადაწყვეტილებაც ცოტას ახსოვს. თავად ნეტარი მართა ენერგიულად შრომობდა სახარების სჯულის გზაზე და გულმოდგინედ მოუწოდებდა დებს ღვთისმოსაობისკენ. შემდეგ მან სამ დასთან ერთად მტკივნეული სიკვდილი განიცადა კონსტანტინე პორფიროგენეტის მეფობის ბოლოს. მის შესახებ ჩანაწერი, რომელიც ახლა მხოლოდ ფრაგმენტიდან არის ცნობილი, არ განმარტავს, რა შემთხვევაზე და ვისგან მოხდა ეს სიკვდილი, მაგრამ ვინაიდან, ერთი მხრივ, წმ. მართა და სამი და განიცდიდნენ „ღვთისმოსაობით განთქმულ კაცებს“, როგორც ეს ხდება მტრების თავდასხმისას; მეორეს მხრივ, მორეაში ბერძნული მთავრობის ერთადერთი მტრები იყვნენ მაშინ სლავები, რომელთაგან ზოგიერთი ჯერ კიდევ წარმართი იყო, უფრო სავარაუდოა, რომ წმინდა მართა და მისი დები განიცდიდნენ წარმართ სლავებს. იგივე ნეტარმა პავლემ, მონოვაზიელმა ეპისკოპოსმა, რომელიც წმინდა მართას შესახებ წერდა, შემდეგი ამბები დატოვა წმინდა მართას სამ თანამედროვეზე. "მე გამომიგზავნეს აღმოსავლეთში სამეფო საქმიანობით. გზად მიტოვებულ მონასტერს წავაწყდი და მისი მონახულება მინდოდა. იღუმენი და ბერები ჩემს შესახვედრად გამოვიდნენ და მისალმების შემდეგ მთაზე დავსხედით. აქ ხეხილი იყო. ჩიტებმა, შემოფრენილმა, დაამტვრიეს ტოტები ჩიტებს ხილით. ხილი, მაგრამ წაიღეთ სადმე ტოტებით, მან უპასუხა: "ეს უკვე მეთერთმეტე წელია, რაც ყოველ ზაფხულს აკეთებენ ერთსა და იმავეს". - აქ, მთებში, - ვთქვი მე რაღაც შთაგონებით, - ან კაცები ცხოვრობენ ან ცოლები და მათ ნაყოფს იღებენ. ამას რომ ვამბობდი, ყორანი შემოფრინდა და ნაყოფით ტოტი გატეხა. მე ვუთხარი აბატს: "მოდით, მივყვეთ მას" და წავედით. ჩვენ წინ გამოფრინდა ყორანი ნაყოფით და, კლდემდე მისული, ტოტი დადო. როცა მივუახლოვდით, ტოტი აიღო და ხვრელში ჩაფრინდა და იქ, ტოტი დატოვა, ყველაფრის გარეშე დაბრუნდა. უფსკრულიდან მისულმა ქვა ძირს ვესროლეთ. შემდეგ ვიღაცამ დაიყვირა: „თუ ქრისტიანები ხართ, ნუ დაგვხოცავთ“. - "ვინ ხარ?" – ვკითხეთ. - თუ გინდა, - იყო პასუხი, - დაგვინახე, გადააგდე სამი სამოსი, ჩვენ შიშველი ცოლები ვართ, მთაზე ფეხით მიდიხარ გზას დაინახავ და მის გასწვრივ შეგიძლია ჩამოხვიდე ჩვენთან. ამის გაგონებაზე სამმა ბერმა ტანისამოსი გაიხადა და ქვაზე შემოახვიეს და ჩამოუშვეს. ვიპოვეთ მითითებული ვიწრო ბილიკი, გაჭირვებით ჩავუყევით წმინდანებს. სამმა ცოლმა, რომ დაგვინახა, მიწამდე თაყვანი სცა და ლოცვით დავსხედით. ერთიც დაჯდა, ორი კი ფეხზე წამოდგა. შემდეგ აბატმა მჯდომ ქალს ჰკითხა: საიდან ხარ, დედაო, და როგორ მოხვედი? - მე კონსტანტინოგრადიდან ვარ, - უპასუხა მან, - ჩემი ქმარი იმპერატორის ქვეშ მსახურობდა და ახალგაზრდა გარდაიცვალა; 20 წელი დავყავი დაქვრივებული და მწარედ ვტიროდი, როგორც დაქვრივებაზე, ასევე იმაზე, რომ შვილები არ მყავდა. მიხსენი იმისგან, ვინც მზად არის ჩემი სული და სხეული შებილწოს. შემდეგ მან უთხრა მსახურებს: "მიხარია, რომ მივდივარ თქვენს ბატონთან, ასე დიდებული; მაგრამ ახლა ძალიან ავად ვარ, სისხლი გამუდმებით მიდის, მოითმინეთ სანამ გამოვჯანმრთელდები და შემდეგ სიამოვნებით წავალ". - კარგი, - უთხრეს მათ, - ოსტატი 40 დღემდე დაელოდება. მათი წასვლის შემდეგ დავურეკე ჩემს მსახურებს, ფული რომ მივეცი, გავათავისუფლე და ჩემთან მხოლოდ ორი მოახლე დავტოვე, რომელსაც ხედავთ. მერე ერთი ნათესავი, ქრისტესმოყვარე კაცი მოვიწვიე, ფიცით მივანდე, ჩემი სოფლები და სახლი გაეყიდა და ფული ღარიბებს დაერიგებინა. ასე დავრჩი ყოველდღიურობის საზრუნავის გარეშე. ღამით, წავიყვანე ჩემი მოახლეები და ახლა ჩემი დები, მე მათთან ერთად შევედი გემზე და მივედით ამ ადგილას, სადაც თქვენ გვხედავთ. მეთერთმეტე წელია რაც შენს გარდა ერთი კაცი ვნახეთ. ჩვენი ტანსაცმელი გაცვეთილია და დაიშალა“. აბატმა თქვა: „სად, ქალბატონო, საჭმელს იღებთ? "კეთილი და ქველმოქმედი ღმერთი", უპასუხა მან, "რომელიც 40 წლის განმავლობაში კვებავდა თავის ხალხს უდაბნოში, გვიგზავნის საჭმელს ჩვენ, თავის უღირს მსახურებს. ყოველ ზაფხულს ჩიტებს ყველა ბოსტნეული მოაქვთ, ჭარბადაც კი. და სიშიშვლე არ გვამძიმებს; ჩვენ არ გვეშინია ზამთარში სიცივისა და ზაფხულის სიცხისა, სამების სადიდებელი“. ამას გაოცებულები ვუსმენდით. იღუმენმა უთხრა: „თუ ბრძანებთ, ქალბატონო, ჩემს ძმას მონასტერში გავგზავნი საჭმლის მოსატანად და თქვენთან ერთად ვჭამთ“. მან უპასუხა: „მიბრძანე მღვდელს მოსვლა, წინასწარ ილოცოს და ჩვენ ვეზიარებით წმიდა საიდუმლოებას: მას შემდეგ რაც ქალაქიდან წამოვედით, წმიდა საიდუმლოების მიღების ღირსი არ ვართ“. იღუმენმა მონასტერში ბერი გაგზავნა, რათა პრესვიტერი დაეძახა და საკვები მოეტანა. მოსვლისთანავე პრესვიტერი აღასრულა მსახურება და ღვთის მსახურებმა მიიღეს წმინდა საიდუმლოებები. მერე ჩვენთან ერთად ჭამდნენ. "მე ვლოცულობ შენს საკურთხეველში, - თქვა წმინდანმა, - დარჩეს აქ სამი დღე". აბატმა პირობა დადო. ნეტარი ადგა, მხურვალედ ლოცულობდა და მშვიდად განისვენებდა უფლის წინაშე; სამგლოვიარო სიმღერა რომ შევასრულეთ, დავკრძალეთ იგი. მეორე დღეს ისევე მშვიდად მოკვდა მეორე, მესამეს კი მესამე. დავმარხეთ ისინი, დავბრუნდით, ვადიდებდით ქრისტე ღმერთს, რომელიც სასწაულებს ახდენს“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: