VI. ПОДВИЖНИЦЫ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И ЭЛЛАДЫ

Santa Olimpia, Candida y Gelasia La maravillosa Olimpia provenía de una familia aristocrática de Constantinopla y era muy rica. Su padre era el senador Anisio Segundo y su madre era hija del piadoso Eulavio, prefecto del pretorio bajo el bienaventurado Constantino. Perdió a sus padres a una edad temprana. Por tanto, la tutela de sus propiedades fue confiada a su tío Procopio, y a Teodosia, la tía de San Anfiloquio y San Gregorio de Nazianza, inteligente y virtuosa, a quienes fue confiada por su padre. Como era rica y erudita, muchos buscaron su mano y, siendo aún joven, estuvo comprometida con Nebridio, el prefecto de la capital. Hermosos poemas fueron enviados (en 384) por el maravilloso San Gregorio como regalo a Olimpia, que estaba contrayendo matrimonio. Pero 20 meses después del compromiso, Nebridio murió, dejando a Olimpia viuda y al mismo tiempo virgen. Muchos después buscaron la mano de los Juegos Olímpicos. El diablillo. Teodosio el Grande le propuso casarse con Elpidio, un joven aristócrata español, pariente del rey. Pero ella rechazó la oferta. “Si el Señor quisiera que fuera esposa, no me habría quitado a Nebridius”, respondió ella. Teodosio repitió su oferta, pero también recibió un rechazo. El emperador se sintió ofendido y, yendo a la guerra con Máximo (388), ordenó al prefecto de la capital que se hiciera cargo de su patrimonio hasta los 30 años. El prefecto, mientras servía a Elpidia, actuó de manera insultante hacia Olimpia: se le prohibió visitar a los obispos y no se le permitió entrar a la iglesia de Dios, solo para obligarla a casarse. Los Juegos Olímpicos lo soportaron todo con complacencia. Quería avergonzarse aún más. Ella le escribió al emperador: “¡Señor! Me has mostrado misericordia, que es digna no sólo de un soberano, sino también de un obispo; La tutela de las fincas me libera de muchas preocupaciones. Para mi mayor felicidad, dígnate mandar que todo se distribuya entre las iglesias y los pobres. Desde hace mucho tiempo temo las inclinaciones de vanidad que tan fácilmente surgen en el reparto de propiedades. Las bendiciones temporales, tal vez, podrían apartar mi corazón de las verdaderas bendiciones, espirituales y eternas”. Teodosio vivió entonces en Occidente, y cuando, después de una ausencia de tres años, regresó a la capital, devolvió (en 391) todas las propiedades a su plena disposición. “Una muchacha tan virtuosa e inteligente sabe mejor que nosotros cómo aprovechar los beneficios del tiempo”, afirmó la soberana. Habiendo recibido la libertad de sus propiedades, la bendita Olimpia desperdició sus fondos en obras de misericordia con mano generosa. No había ciudad, ningún pueblo, ningún desierto donde no disfrutaran de los favores de las famosas Olimpiadas. Entregó ofrendas a iglesias, monasterios, cátedras, hospicios, prisiones y lugares de exilio. Es imposible contar a los esclavos a quienes ella concedió la libertad pagando dinero a sus amos. San Crisóstomo comparó su misericordia con un río caudaloso que lleva sus aguas hasta los confines de la tierra y enriquece el mar. Y él la convenció, y ella obedeció humildemente, de limitar su generosidad, de medirla no por peticiones, sino por necesidades. A pesar de su riqueza, Olimpia llevó la vida de una humilde sierva de Dios. Criada en la pompa y el lujo, abandonó todos los placeres del mundo y llevó una vida sencilla. Nunca comió carne ni se bañó, tan necesarios en un clima cálido. Las vigilias nocturnas se convirtieron en un hábito para ella y su tiempo lo dedicaba principalmente a la oración. Su comportamiento con los demás respiraba modestia y sinceridad cristianas. “Su apariencia es abierta”, su carácter es sincero, su ropa, incluso vestida con harapos, parecería inútil; Su mansedumbre fue tal que superó la sencillez de los propios niños, dice un testigo. San Crisóstomo, consolándola en sus dolores, le escribió desde el cautiverio: "Has recibido por naturaleza el cuerpo más tierno y débil; la raza noble te proporcionó todos los medios para nutrirlo lujosamente, pero lo agotaste tanto con diversos sufrimientos que ahora no está mejor que muerto. Has creado voluntariamente en tu cuerpo tal tipo de enfermedad que ni el arte de los médicos ni el poder de la medicina pueden curarlos... No os dejáis vencer por la pasión por los placeres carnales y, por tanto, no os resulta difícil absteneros de ellos. Has entrenado a tu cuerpo para aceptar tanto pan y bebida sólo para evitar morir. Diré unas palabras sobre esa sencillez y falta de refinamiento que se observa en el vestido. Parece que esta virtud es inferior a otras, pero si la examinas detenidamente, encontrarás que es muy majestuosa, que requiere para sí un alma inteligente, que valga todo en la vida, elevándose hacia el cielo. Por eso, no sólo en el Nuevo Testamento, sino también en el Antiguo, Dios prohibió la pasión por la ropa y dijo: “las hijas de Sión fueron exaltadas y caminaron con el cuello erguido y los ojos oscurecidos y los pies pisando, arrastrando sus vestidos por el suelo y jugando con sus pies, y el Señor humillará a las principales hijas de Sión... Y en lugar de hedor habrá... hedor, y en cambio ya ceñidas en sus cinturones” (Is. 3:16–23)... Pablo, hablando a las mujeres seculares, no sólo les impide usar vestimentas de oro, sino que también les impide vestirse con ropa valiosa (1 Tim. 2:9). Porque sabía, sabía bien, que el garbo es una enfermedad grave del alma; una enfermedad que es difícil de combatir es el signo más seguro de un mal corazón”. También San Nektarios, Patriarca de Constantinopla, dedicó los Juegos Olímpicos a la Santa Diaconisa. ¿Cuáles fueron las actividades de Olimpias como diaconisa? La primera preocupación es cuidar de las esposas que sufren y son infelices. “Al amanecer se puede ver: muchas ancianas y viudas apiñadas alrededor del calabozo; hasta los famosos sirven a la prisionera y pasan toda la noche con ella; Se les traen delicias y se les leen libros sagrados”, así escribía el pagano sobre las diaconisas cristianas. Las diaconisas enseñaban al sexo femenino la ley de Dios, especialmente durante la preparación al bautismo. El Cuarto Concilio de Cartago decretó: “Las viudas o iniciadas elegidas para el ministerio en el bautismo de las esposas deben estar tan preparadas para el puesto que puedan enseñar a las mujeres rurales sencillas, con reglas claras y eclesiásticas, cómo responder a la mujer que va a ser bautizada y cómo vivir después del bautismo”. Las diaconisas sirvieron a las mujeres durante los sacramentos, durante el bautismo, durante la comunión, durante la confesión, durante el matrimonio; supervisaban el decoro de las esposas en la casa de oración, decoraban las iglesias y vigilaban su limpieza. Servir los sacramentos y a las hermanas fue una experiencia agradable para Olimpias. Un testigo presencial de su vida escribió: “Alimentó al sacerdocio, respetó al clero, ayudó a las viudas, alimentó a los huérfanos, visitó a los enfermos, lloró con los pecadores, devolvió a los perdidos al camino del bien, muchas esposas que se casaron con los paganos, los instruyeron en la fe y les dieron los medios para subsistir”. Las virtudes de Olimpia fueron motivo de asombro y consuelo para toda la iglesia. Santos famosos de esa época hablaron de ella con profundo respeto. San Anfiloquio, San Epifanio, San Pedro de Sebaste, San Obispo optato aprovecharon su generosa caridad y alabó al Señor por ella. Cubrió con sus propias manos los ojos del moribundo P. Nektarios y del obispo Optat. También hizo el bien a aquellos archipastores que no se distinguían por una alta moralidad, como Akakios, Antíoco, Severiano; ella respetaba su alto rango. Una tormenta de problemas surgió en St. Los Juegos Olímpicos desde el momento en que comenzó la persecución de Crisóstomo. El primer enemigo de Crisóstomo, Teófilo de Alejandría, fue el primer enemigo y bendito. Juegos Olímpicos. Ella lo recibió con cariño en su casa cuando estuvo en la capital, lo atendió y le hizo regalos. Cuando ella aceptó, como aceptó a todos los monjes y a los que sufrían, a los grandes hermanos expulsados ​​de Egipto por el orgullo de Teófilo, Teófilo comenzó a deshonrarla con viles calumnias. La ira de la emperatriz, que perseguía a Crisóstomo, también se enfureció contra Olimpias, que respetaba a Crisóstomo y era respetada en el mundo y en la Iglesia. Especialmente cuando el incendio devastó la iglesia de Santa Sofía y el Senado, la ira de los enemigos de Crisóstomo recayó sobre quienes defendían a Crisóstomo. Dijeron que el incendio era asunto suyo. El prefecto Optato, un pagano, llevó a Olimpia para interrogarlo. “¿Por qué se inició este incendio?” - le preguntó. "La vida que he llevado hasta ahora", respondió Olimpia, "me libera de las sospechas expresadas por ti. Quien haya dado tanto dinero para construir iglesias, por supuesto, no está en condiciones de quemarlas". El prefecto ordenó al inocente que contribuyera con una cantidad proporcional (enorme) de dinero para cubrir los daños al erario. Abrumada por los dolores, Olimpia cayó en una enfermedad que la atormentó durante todo el invierno. A principios de primavera se le ordenó abandonar la capital. Durante mucho tiempo vagó de un lugar a otro, sin saber dónde recostar la cabeza. A mediados del otoño de 405, se le ordenó regresar a la capital. Incluso ahora fue acusada de provocar discordia en la iglesia. No pudo evitar considerar a Crisóstomo inocentemente exiliado, y el sufrimiento del gran santo provocó un profundo sufrimiento en su alma. Pero con mayor razón honró su mandamiento y no se separó de la iglesia, según su voluntad. “Se sometió a sus obispos con toda piedad”, dice un contemporáneo y añade: “Nadie cercano a ella se dio cuenta jamás de que esta mujer portadora de Cristo reprochara a nadie”. Fue llamada a juicio muchas veces, sirvientes desvergonzados la deshonraron y le rasgaron el vestido. Algunas de sus propiedades se vendieron en subasta pública, otras fueron arruinadas por la mafia y otras la arrastraron ante los tribunales. Sus propios sirvientes, a quienes había tratado bien como madre, se rebelaron contra ella por instigación de sus enemigos. Su alma sufrió mucho. San Crisóstomo le escribió: "Deja de llorar, deja de atormentarte con tristeza; no mires estas desgracias que vienen hacia ti sin cesar, una tras otra sin intervalo; piensa en la libertad, que está tan cerca, cerca; piensa en las recompensas inefables que te traerán tus desgracias... ¿Qué significa ser echada de la patria, ser trasladada de un lugar a otro, ser cautiva, ser perseguida por todas partes, vivir en el exilio, ser arrastrado por los tribunales, recibir insultos de personas que han recibido miles de beneficios, ser torturado tanto por esclavos como por hombres libres: ¿qué significa todo esto cuando la recompensa por todo esto es todo el cielo? "Ella enseñó a muchas otras esposas", escribe Hércules sobre los Juegos Olímpicos, y San Crisóstomo escribió a los Juegos Olímpicos: "Me alegro especialmente de que tú, habiéndose liberado de litigios y asignaciones, hayas puesto fin a ellos dignos de ti. No los rechazaste cobardemente, no los retrasaste en vano, no te humillaste en los tribunales y en los problemas asociados con los litigios". Como las palabras de Heráclides, así las palabras de Crisóstomo permiten ver que en los últimos años sus bendiciones. Olimpia era la abadesa de las hermanas de monjas. Al cortar los lazos con el mundo, la bienaventurada quiso protegerse de las rencillas de la corte, así como de las acusaciones que llovían sobre ella indiscriminadamente, como si ella, la primera diaconisa, fuera la razón por la que muchos no querían conocer al nuevo Patriarca. Al mundo no le gusta culparse de nada; siempre tiene razón ante sus ojos, y sólo los demás tienen la culpa: ciego por las pasiones, no se ve a sí mismo ni a los demás. Por lo tanto, la ira del mundo persiguió a Olimpia en su soledad. Bajo Ática, la comunidad de las hermanas de Olimpia fue expulsada de la capital y encarcelada en Cízico. San Crisóstomo escribió entonces para los Juegos Olímpicos: “¡Cuán gloriosa es la virtud, que desprecia todos los trastornos de la vida real! A través de quienes intentan humillarla, ella hace a sus ascetas más fuertes, más elevados, más invencibles... ¡Así es como, mi señora amadísima, debes divertirte a ti misma y a quienes luchan contigo en la presente y gloriosa lucha! Así apruebas el pensamiento y el espíritu de todas (vírgenes), formando tu escuadrón”. La santa virgen Olimpia permaneció en cautiverio hasta su muerte, que siguió en 410. “Los mejores habitantes de Constantinopla”, escribió Paladio en 420, “la cuentan entre los confesores y confían en que ella, que sufrió por la verdad y por Dios, heredó una vida bienaventurada. Su santo cuerpo, depositado en la iglesia de una ciudad desconocida, realizó milagros. 200 años después, los salvajes quemaron la iglesia, pero el cuerpo del santo quedó ileso. Cuando fue trasladado a Constantinopla, de él brotó sangre como de una persona viva, como signo del sufrimiento inocente sufrido en la vida terrenal. Las reliquias fueron depositadas en el monasterio fundado por el santo. "Siguiendo los pasos de la Olimpiada", dice Paladio, "la bienaventurada Candida, la hija del comandante Trajano, llevó una buena vida. Logró una gran pureza, decoró iglesias sabiamente, por reverencia a los misterios de Cristo, honró a los obispos y respetó a todo el clero. Habiendo enseñado a su hija las reglas de la vida virginal, la entregó a Cristo como un regalo de su corazón. Luego ella misma, habiendo distribuido sus bienes, siguió a su hija y pasó su vida en pureza y Para agotar su carne, trabajaba noches enteras, moliendo harina con sus propias manos y horneando prosphora. “Como el ayuno por sí solo no es suficiente”, dijo, “agrego a ello una vigilia agotadora para aplastar la lujuria de Esaú”. No comía carne animal en absoluto, sólo comía pescado, mantequilla y verduras, y eso sólo durante los días festivos; en cualquier otro momento se contentaba con agua mezclada con vinagre y pan seco. Habiendo llevado una vida tan dura, esta ilustre esposa cayó en un sueño feliz y ahora disfruta de las bendiciones eternas preparadas para quienes aman una vida virtuosa”. Como esta piadosa esposa, la gloriosa Gelasia, hija de un tribuno, recorrió con celo el camino de la justicia y llevó piadosamente el yugo de la virginidad. Esta virgen maravillosa tenía una virtud especial de que “nunca se ponía el sol sobre su ira” ni sobre esclavo, ni sobre sierva, ni sobre cualquier otro (Efesios 4:26). Gelasia tenía miedo de recordar el insulto o el problema causado a los demás. ““Perdona y serás perdonada” (Lucas 6:37), tal es la voluntad de Dios”, se dijo a sí misma. Sin amar al prójimo no se puede amar al Señor, y no hay amor en quien está enojado con otro, que no le perdona todo. La ira es obra de un alma corrupta. La “ira” es una locura (Proverbios 27:4). “La ira reposa en el corazón del necio” (Ecl. 7:10). Desafortunadamente, la “ira” de nadie es tan fea como la ira de una mujer (Eclo 27:33). Es más, más lejos, es una cuestión de bondad infantil: es tan agradable al Señor. Nos dijo: “Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos... El que se humilla como este niño, más prosperará en el Reino de los Cielos” (Mateo 18,3-4). De esta manera, a través de la bondad infantil, el bienaventurado entró en la vida bienaventurada. Pulqueria era hija del emperador Arcadio. Su hermano Teodosio tenía 8 años cuando (en 408) fue declarado emperador; su tutor era Anfimius, un noble inteligente y virtuoso. Pulcheria era sólo dos años mayor que su hermano, pero lo superaba con creces en dotes mentales y firmeza de buena voluntad; desde pequeña amó sinceramente la piedad; A pesar de toda su inmadurez, fue la mentora de su hermano y trató de transmitirle las mejores reglas de vida. Hablaba griego y latín con fluidez y tenía amplios conocimientos: históricos, filosóficos y teológicos. En 414 fue declarada Augusta, cogobernante del emperador. El imperio oriental era vasto, pero sus asuntos no estaban en orden. Es por eso que el inteligente y amable Anfimio consideró necesario que una hermana como Pulcheria fuera cogobernante con su hermano. Y ella dio mejor dirección a las cosas. Lo que a Pulcheria le faltaba en experiencia en gestión, lo compensaba con la vigilancia de su mente y sus deseos de bien. Intentó sobre todo convencer a su hermano de que sin fe, sin piedad, los mejores talentos son inútiles y que la política sin fe es una política estúpida y dañina. Así dirigió los asuntos del imperio. Ella no resolvió los asuntos sin oraciones y consejos de personas concienzudas. Se calmaron los disturbios internos del imperio, cuestiones de pasiones humanas; se mantuvo o restableció la paz con las potencias vecinas, se puso en orden la recaudación de impuestos; El ejército y la marina están en buenas condiciones. A las ciencias se les dan caminos para su éxito. El imperio era feliz, como no lo era bajo Arcadia. Pulcheria también fue maestra de sus dos hermanas menores, Arcadia y Marina; permanecía con ellos continuamente, a menos que se distrajera con asuntos administrativos. Les asignó temas para estudiar y les dio dirección a sus pensamientos y sentimientos. “La belleza es engaño y la belleza es vanidad; la mujer que teme al Señor es digna de toda alabanza”, dijo el sabio divinamente inspirado (Proverbios 31:30). Pulcheria estudió firmemente sus lecciones para ella y sus hermanas. Ella hizo un voto ante Dios de permanecer virgen hasta la tumba. Y conmemoró este voto con un monumento: en la iglesia catedral había un trono de oro y piedras preciosas, con la inscripción “Voto de Virginidad”. Tuvo el consuelo de ver que sus hermanas también decidieron dedicarse al servicio de Dios. Para ella, el palacio imperial era un hogar verdaderamente cristiano, como no lo había sido desde hacía mucho tiempo: no había lugar para el lujo, el ocio o la distracción. Pulcheria realizó hazañas de arrepentimiento y oración con sus hermanas. Ningún hombre puso un pie en sus habitaciones. El cogobernante recibía a peticionarios y ministros sólo en determinados momentos y públicamente. Todo esto tuvo consecuencias útiles para la vida del imperio; los votos de las princesas bloquearon el camino a las intrigas de la sed de honor y poder de la corte. Considerando su cuerpo como la iglesia del Señor Crucificado, pacificó los movimientos inmundos que había en él con estricto ayuno y trabajo. Cuando el hermano Teodosio alcanzó la mayoría de edad, 20 años, Pulqueria se preocupó por encontrarle una novia. Su elección recayó en Ateneaida, la hija del filósofo ateniense. Atenas acudió a Augusto para pedirle que le devolviera los bienes de su padre, arrebatados por la injusticia humana. Durante la conversación resultó que Afenaida era una persona bien educada e inteligente. Según información externa, resultó ser lo mismo. Ateneaida fue declarada esposa del emperador. Esto debería haber sorprendido a muchos y ofendido a otros: la elección no recayó en el aristócrata. Pulcheria no quería nada más que el bien. Como Ateneaida todavía era pagana, fue bautizada y llamada Evdokia. El matrimonio tuvo lugar el 7 de junio de 421. Dos años después, Evdokia fue declarada Augusta. Pulqueria permaneció como cogobernante, pero trató de fingir que el emperador estaba solo en el imperio. Los mandos fueron al imperio en nombre de Teodosio, los asuntos se decidieron en su propio nombre. Clever Pulcheria le dio una lección memorable a su hermano en ese momento. Teodosio, bondadoso y confiado, empezó a firmar las escrituras sin leerlas y ni siquiera preguntando siempre por su contenido. Los nobles, aprovechando esta credulidad, se permitieron robar el tesoro y oprimir a los inocentes. Pulqueria, sin desperdiciar palabras, presentó un informe al emperador. Teodosio, sin preguntar por el contenido, firmó y entregó el papel a su hermana. Entonces Pulcheria llama a Evdokia y, hablando con ella, la mantiene con ella todo el día. Por la noche llaman a Evdokia ante el rey. Pulcheria no lo soltó. Vendrán en otra ocasión. Pulcheria dijo con una sonrisa: "Informe al rey que Evdokia es de mi propiedad, según su voluntad". Se presentó entonces ante su hermano y le entregó una carta firmada por él. Lo leyó, y Pulcheria dijo mansamente: "¡Vea, señor, qué peligroso es firmar papeles sin leer! Usted, por su bondad, no crea que puedan engañarlo. Pero en la tierra no hay ángeles, sino personas de todas clases. Usted es el padre de la patria. Tenga cuidado de que su patria no sufra por usted". Teodosio, avergonzado, dio su palabra de tener cuidado. Según la convicción de la piadosa Pulqueria, Teodosio envió mucho dinero a Jerusalén para distribuirlo entre los pobres y una cruz de oro con piedras caras para erigirla en el lugar de ejecución. El agradecido arzobispo envió la mano derecha del archidiácono Esteban al rey. Cuando las reliquias estaban en Calcedonia, el Primer Mártir se aparece en sueños a Pulqueria y le dice: "He aquí, tu oración ha sido escuchada y ya estoy en Calcedonia". La princesa y el rey salieron a recibir las reliquias y Pulcheria construyó un magnífico iglesia al Primer Mártir en la capital, donde se colocaron sus reliquias. No importa cuán fuerte fuera el Patriarca Nestorio en sus conexiones con los nobles del imperio, no importa cuán hábilmente actuara para su propio beneficio, en 431 se celebró un Concilio Ecuménico en Éfeso; El Concilio duró mucho tiempo debido a las intrigas de los defensores de Nestorio; Teodosio se vio arrastrado a recibir órdenes injustas, pero las enseñanzas de Nestorio fueron condenadas como herejía y Nestorio fue exiliado a prisión. La piadosa e inteligente Pulcheria sirvió como defensa de la ortodoxia. El bienaventurado rindió homenaje al gran San Crisóstomo: sus reliquias (en 438) fueron trasladadas del cautiverio y colocadas solemnemente en la capital, en la Iglesia de los Apóstoles. Al año siguiente, un terremoto aterrorizó a la capital durante mucho tiempo. 20 días antes de Pascua se celebró una oración pública: el zar, la princesa y el patriarca caminaron a pie por la ciudad. Al cantar el cántico angelical “Dios Santo”, se detuvo el desastre y el cántico se introdujo en el culto público y privado. En 444, Pulqueria enterró a su hermana Arcadia, quien, en su opinión, conservó su virginidad hasta la tumba. En la corte, el lugar de Antimo lo ocupó el eunuco Crisaf, cuya dignidad consistía en el hecho de que, aunque tenía un cuerpo gigante, era un comandante bastante capaz; por lo demás, era un hombre sin reglas y ávido de dinero. Pulcheria detuvo a Chrysaph en sus malas acciones. Chrysaph despertó la envidia del poder de Pulcheria en Evdokia. Evdokia y Chrysaph comenzaron a actuar juntas contra Pulcheria. Teodosio, amable pero débil y miope, al principio no participó en su plan, pero luego se involucró en él. Exigió que el patriarca Flaviano de Constantinopla ordenara a Pulqueria como diaconisa. El santo declaró que no podía iniciar a nadie en contra de su voluntad, y la felicidad del imperio requería algo completamente diferente. El emperador insistió obstinadamente en su exigencia. San Flaviano respondió que comparecería ante la corte en otro momento. Se apresuró a informar a Pulcheria sobre los planes maliciosos de sus enemigos. Decidió retirarse a la soledad y en 447 abandonó la corte. En el imperio y en la iglesia, por voluntad de Crisaf, comenzaron a suceder cosas, algunas más terribles que otras. Se levantó persecución contra Flaviano. Eutiques el hereje se convirtió en el favorito de la corte. Diodoro y los eutiquianos comenzaron a llevar a cabo una violencia malvada. En el Concilio de Éfeso del año 449, Flaviano fue estrangulado. La herejía de Eutiques apareció bajo la protección del emperador. Chrysaph era un villano en el imperio, robaba y mataba. La beata Pulcheria agradeció a Dios por su vida solitaria. No quería pensar en la ingratitud de Evdokia, que le debía todo, ni en la ingratitud de su débil hermano, y menos aún en el vil Chrysaphe. Quería olvidarlo todo y ser olvidada por todos, se dedicaba únicamente a la oración, a la lectura de libros útiles para el alma y a las hazañas de arrepentimiento. Mientras tanto, los desastres aumentaron día a día. El malestar popular surgió en diferentes partes del imperio. Pulcheria vio esto con profunda tristeza. Fue difícil para ella que su buen hermano se sintiera arrastrado a participar en cosas terribles. Decidió intentar ayudar al imperio y a la iglesia. Al presentarse en la corte, pidió permiso al emperador para verlo. Ella no fue rechazada. Luego le abrió los ojos a su hermano sobre la situación. Vio con horror el abismo al borde del cual lo habían colocado. Crisaf fue desterrado a la isla y allí fue castigado con la muerte por sus crímenes. Evdokia, sintiendo sus pecados, con el permiso del emperador, fue a adorar a Jerusalén. Pulcheria volvió a participar en la administración del imperio. En 449, Marina, la hermana de Pulcheria, murió virgen y al año siguiente murió el emperador Teodosio. Pulqueria quedó sola como gobernante del imperio. No quería pensar que sería capaz de gobernar el imperio sola. Decidió buscar un emperador capaz. Su elección recayó en el comandante Marciano: era un gobernante experimentado, amaba la fe pura de Cristo y amaba sinceramente todo lo bueno. Era viudo: la hija de su primer matrimonio, Eufemia, era la esposa de Antimio, más tarde emperador de Occidente. Cuando Pulqueria eligió emperador a Marciano, le anunció la condición: "Te elijo de todo el Senado como el más digno; pero dame tu palabra: respetar mi virginidad, que le prometí a Dios". Marciano aceptó y cumplió la condición. Marciano y Pulqueria vivieron como hermano y hermana, en pureza de castidad. En 451, se convocó el Concilio Ecuménico en Calcedonia. En el Concilio se condenó el eutiquianismo y se establecieron normas, entre otras cosas, sobre las vírgenes que se dedicaban al Señor, sobre los diáconos y sobre los matrimonios mixtos. Los Padres del Concilio más de una vez, como continuación de sus hazañas, proclamaron a Pulqueria defensora de la ortodoxia y la gloria de las iglesias. Las decisiones del Concilio fueron aceptadas con alegría en el imperio. Sólo en Egipto y Palestina los obstinados eutiquianos crearon desorden. Pulqueria escribió dos cartas a Palestina, con una justificación detallada de las decisiones del Concilio y con una explicación de que el Concilio no pensaba en absoluto en ponerse del lado de Nestorio. La beata emperatriz fundó en la capital muchas instituciones caritativas, hospitales y hospicios. Ella construyó tres famosas iglesias de la Madre de Dios: Blaquernas, Odigitria y Calcopratia. El icono de la Madre de Dios, pintado por el evangelista Lucas, fue traído de Palestina por la emperatriz Eudoxia. Ahora bien, este icono fue colocado en la iglesia de Odigitria. Un historiador moderno dice: "Con qué celo realizó Pulqueria las obras de piedad, cuántos iglesias magníficos construyó, cuántas casas erigió para los pobres y los extraños, así como monasterios monásticos, asignando una cantidad constante de dinero para el mantenimiento de estas instituciones, y una cierta cantidad de pan para quienes viven en ellas. Se necesitaría mucho tiempo para enumerar todo esto". La preocupación por los asuntos del imperio no le impidió dedicarse a cuestiones de piedad, oración, lectura, visitar a los pobres y enfermos: sirvió a estos últimos con sus propias manos. La piedad de la reina fue recompensada con revelaciones celestiales. St. se le apareció tres veces. la mártir Firs y le anunció las reliquias de los 40 mártires de Sebaste, escondidas en el suelo; el mártir declaró su voluntad para que las reliquias se añadieran a sus reliquias en su iglesia. También se le aparecieron siete mártires, vestidos con ropas ligeras. Según investigaciones precisas, resultó que, efectivamente, los macedonios escondieron las reliquias de los mártires en el lugar indicado. Las reliquias fueron encontradas y depositadas triunfalmente en la iglesia de Santa Firsa. Antes de su muerte, Pulcheria legó que todos sus bienes se utilizarían en beneficio de los pobres. Marciano cumplió su voluntad al máximo. Murió el 10 de septiembre de 453, a los 55 años de su vida. Se estableció que su memoria se celebraría durante el reinado del emperador León el Grande (457–473). Buenas vírgenes de una familia famosa llegaron como paganas a Constantinopla desde Cartago, bajo Nektarios (397); Con ellos vinieron otras tres muchachas paganas, sus sirvientas. Su ardiente deseo era aceptar el cristianismo para vivir según las reglas de la pura fe celestial. Nectario tenía un aviso celestial especial sobre ellos. Por lo tanto, no solo los bautizó, sino que también ordenó diaconisas a Domnik y Mavra, y el emperador Teodosio les dio tierras fuera de la ciudad. Domnica fundó un monasterio en honor a San Zacarías y Mavra construyó un monasterio con una iglesia en honor al mártir Mavra. Con ambos se reunieron muchas vírgenes, y principalmente sus compañeros de tribu, de Cartago africana, que entonces estaba bajo el dominio del Imperio griego. El emperador Teodosio dedicó su poder a debilitar el paganismo en los rincones más lejanos del imperio, y los monasterios de Domniki y Moros fueron escuelas para jóvenes cristianas. La beata Domnika se dedicó a las obras cristianas con ardiente celo; sin perdonar su cuerpo pecaminoso, se agotó con el ayuno y el trabajo, luchando valientemente con la naturaleza corrupta para hacer la voluntad de Dios con el alma plena. "Mostraste con lágrimas tu deseo más sincero, humedeciste la tierra gloriosa con ternura y limpiaste los cabellos del estrado de Cristo. Has rechazado la misericordia de la carne. Fuiste adornado con virtudes". A través de duros y largos trabajos ascendió a un maravilloso grado de perfección espiritual. Por la misericordia de Dios curó a los enfermos. Ella mostró poder sobre los elementos, profetizó el futuro, haciendo que los residentes despreocupados de la alegre capital se preocuparan por la eternidad. “Enriquecida con el don de profecía, predijo sobre emperadores, patriarcas y muchas otras cosas”. “Salvaste a los nadadores abrumados en el mar”, canta la Iglesia, “los salvaste, arrojando aceite al mar con una bendición y poniendo en silencio el estado abrumador”. “Apareciste como un torrente de curaciones, apagando el fuego de las pasiones y brindando curación salvadora, Divina Esposa de Dios”. La vida santa de Domnica fue muy larga: vivió hasta la época del emperador León II (474). Sabía de antemano el día de su muerte. “Por la omnipotencia de Dios, previendo la resolución de su cuerpo, con alma pura ofreció un cántico de agradecimiento al Autor de todo y entregó su espíritu puro a Dios”. La Beata Mavra precedió a su muerte pasando a una eternidad feliz para ella. Más tarde, su monasterio se hizo famoso por provocar la crueldad más vergonzosa de Coprónimo contra sí mismo. Feroz contra el monaquismo, convirtió el monasterio de San. Los moros se convirtieron en el lugar de las más viles orgías, arrasaron la iglesia del mártir, las monjas, que no tuvieron tiempo de esconderse, entregaron a sus sirvientes a la violencia de los sinvergüenzas, y el lugar de las puras oraciones se convirtió en un matadero de personas. Está claro que el monasterio fue posteriormente restaurado como monumento al martirio de las almas puras. La hija de padres piadosos que vivía en Perge fue entregada, no a petición suya, en matrimonio a un noble. El marido se fue a servir a la capital. La joven esposa, después de haber conocido a un asceta, se mostró ansiosa por asistir al culto público y a sus instalaciones con la mayor frecuencia posible. Su marido no sólo se lo impedía con reprimendas ofensivas y sospechas, sino que a menudo la golpeaba. Vivió con un marido así durante diez años. Agotada por el sufrimiento mental, con una sed insaciable y cada vez más intensa de vivir para el Señor, ella, vestida de eunuco, se escondió en el monasterio del Beato Bassian, que tenía hasta 300 hermanos. Fue tonsurada en el monaquismo con el nombre de Vavila y trabajó con diligencia y calma para el Señor. Pasaron varios años así. En el monasterio descubrieron que el eunuco Vavila era su esposa. El monje Vassian denunció estrictamente a Matrona delante de sus hermanos. “Estás trayendo problemas a nuestro monasterio”, le dijo el abad y la echó del monasterio. La situación de Matrona era triste. El monje vio su ardiente celo por servir al Señor y también vio los obstáculos para lograrlo. ¿Qué podría hacer para calmarla? El Apóstol escribió: “No os apartéis unos de otros, sino de acuerdo, para practicar por un tiempo el ayuno y la oración” (1 Cor. 7:5). Según esta regla, una esposa y un esposo, de mutuo acuerdo, pueden abandonar el lecho común por un tiempo, ambos pueden hacer voto de pureza y esforzarse en la vida monástica; pero si el marido no acepta llevar una vida pura, la mujer, aunque quisiera, no debe hacer voto de pureza. San Basilio Vel. escribió: “Si (la esposa se alejó de su marido) porque fue golpeada y no soportó los golpes, entonces es más apropiado aguantar que separarse”. Así razonó St. Crisóstomo, pero también señaló un posible caso: "Si", dijo, "un marido obliga a su esposa a desviarse de la fe pura, entonces, para preservar el deber más importante de conciencia, que la esposa deje a ese marido". Según las instrucciones del Salvador (Lucas 16:18), el adulterio de un marido le da a la esposa el derecho de abandonar a su marido criminal. ¿Cómo era el marido de Matrona? ¿Rompió la fidelidad a su esposa y a Santa Fe? No visible de la vida de Matrona. Pero en su actitud hacia su esposa monja, queda claro que era un hombre imbuido de pensamientos paganos sobre los derechos ilimitados del marido sobre su esposa. Después de que su esposa se hizo monja, según la ley civil tenía derecho a tomar otra esposa y vivir en paz. Pero él, como pagano, está convencido de que él, el marido, puede alejar a su esposa por cien razones, y la esposa no tiene derecho a dejar a su marido por ningún motivo. Está persiguiendo a la monja matrona en la capital, en Emesa y en Palestina. Las creencias paganas sobre los derechos del marido sobre su esposa todavía estaban vigentes en aquella época; se encontraron tanto en la vida como en las leyes del imperio. Vemos en otra persona un ejemplo de una esposa que sufre por los derechos paganos de su marido sobre su esposa durante las Santas Matronas. La esposa y el hijo de un hieromonje fueron encontrados en una isla desierta. Según su historia, criada como huérfana en la casa de un noble virtuoso, ella, según sus deseos, se convirtió en la esposa de su hijo. El padre murió pronto. Los familiares del joven aristócrata no le dieron paz; Todos los días le decían: ¿por qué no se casa con una esposa noble y rica? ¿Por qué retiene consigo al que deshonra a su familia? Para salvar al buen marido de su difícil situación, la joven esposa abandonó en secreto su casa y se escondió en la isla para realizar las labores de un ermitaño. Aquí, ocho meses después, nació un hijo y ella vivió durante 30 años en hazañas de severa abnegación, hasta que el Señor le envió un hieromonje para que bautizara a su hijo. La peculiaridad de la condición de Matrona era que ya había hecho voto de monaquismo. En el consejo de los hermanos mayores del monasterio de Vassianova, decidieron no devolver a Matrona al mundo, sino esconderla en el monasterio de mujeres. Con la ayuda del reverendo Vassiyan, Matrona fue aceptada en el convento de Emesa. Aquí trabajó con toda su determinación. Perseguida por su marido, visitó Jerusalén y el Sinaí, lugares de los santos, queridos por un alma piadosa, pero Matrona no pudo quedarse ni allí ni aquí por mucho tiempo. ¡Qué dura es esta vida sin hogar! Después de todo, felicidad. Matrona no es como cualquier persona que, con ruidosas declaraciones sobre su genio, reduce tangiblemente el capital de las fuerzas de la sociedad. Matrona, con su vida piadosa, logró acercar a Santa Fe a varias mujeres paganas. El marido murió, para la paz del bienaventurado, y Matrona regresó a Constantinopla para escuchar las instrucciones de San Vasiano. También llamó a sus hermanas emesanas. La esposa del emperador León el Grande (457-473), al enterarse de su gran vida, la visitó. Matrona, aunque vivía muy pobremente, no le pidió nada a la emperatriz, solo habló de salvación espiritual. Sorprendida por esto, la emperatriz comenzó a respetar aún más al asceta. Habiendo curado a la viuda del eparca, el monje recibió de ella fondos para construir un monasterio, mientras que hasta entonces vivía con sus hermanas en celdas muy estrechas y, además, alquiladas. Muchos laicos acudieron al gran asceta en busca de consejo. "¡Oh, si la gente", dijo, "se preocupara tanto por la virtud como, para su propio perjuicio, se preocupa por el vacío! Que esta pasión por los espectáculos y la diversión dañina, que la pasión de nuestras mujeres por la ropa, la pasión por complacer a un hombre, sea reemplazada por el celo por la piedad: ¡qué éxitos habría en la vida espiritual!" En la capital había entonces todavía pocas comunidades de oración femeninas y había mucho libertinaje, difícil para las almas que tenían algún conocimiento de sí mismas. Instrucciones de St. Los ascetas, fuertes en sinceridad y experiencia, atrajeron a muchos hacia ella. Los agotados por la vida mundana encontraron en ella descanso y los enfermos encontraron salud. Su monasterio se volvió muy concurrido. Bajo su liderazgo, muchas vírgenes puras fueron resucitadas para el cielo. San José le canta: "Para beneficio de muchos, has erigido una morada sagrada, siendo tú misma una iglesia del Espíritu en la pureza de tu alma. Los guiaste a través de las hazañas del ayuno salvador y los llevaste enteros al Señor, como una vena matrimonial. Te honramos con ellos sinceramente, Matrona". Pero todavía son tiempos turbulentos. El depredador del trono, Basilisco, emite (en 476) un decreto contra el Concilio de Calcedonia. En el año 480 Constantinopla fue azotada por un terrible terremoto. El emperador Zenón pensó con su edicto (482) reconciliar a los ortodoxos con los herejes monofisitas; Su edicto fue dictado con un espíritu de indiferencia (indiferencia en la fe), que es tan poco confiable ni para la tierra ni para el cielo. En Occidente se pronunció una condena decisiva de la Carta de Paz. A partir del año 491, el emperador Anastasio lanzó una dura persecución contra quienes no aceptaban esta carta. "Los monasterios de Vassian, el Eterno y Matrona, que más se separaron de aquellos que aceptaron la carta conciliadora de Zenón y con toda firmeza soportaron la persecución, fueron especialmente obligados a un acuerdo de paz. La Venerable Matrona, que interrumpió toda comunicación con sus monjas que aceptaron la carta de paz de Zenón, realizó muchos milagros cuando el diácono de la gran iglesia, Crisavio, la obligó a hacerlo". Habiendo encontrado una firmeza inquebrantable, dejaron en paz al santo, como a los demás monjes. Así se unió a sus hijos espirituales antes de su muerte. “Jovencitas”, canta San José, quienes obedecen vuestras enseñanzas han amado al Señor Esposo. Venciendo las debilidades corporales con la fuerza del espíritu, dominaron las pasiones con los celos; Junto a ti, Matrona, son llevados al palacio sagrado y celestial, y siempre se divierten”. La monje vivió en el monaquismo hasta los 75 años y descansó durante 100 años, en noviembre de 492 durante 9 días. Incluso en su juventud, entregada al monasterio de vírgenes puras de Constantinopla, la bendita Isabel, habiendo hecho votos de virginidad en la edad adulta, los cumplió con celo ardiente: pasó su vida en el ayuno, el trabajo y la oración. En invierno y verano llevaba una sola prenda: una camisa de pelo áspero; su cuerpo estaba entumecido por el frío, pero su alma ardía de amor al Señor. ¡Qué, dirán, violencia de la naturaleza! Sí, violencia, pero legal. ¿Qué ordenas hacer cuando la naturaleza es mala y no se puede acercar a un estado normal más que por la fuerza? De lo contrario, ¿no quieres ir al infierno? Si quieres, puedes llegar allí. El piadoso emperador Justino (518-527) y su esposa Sofía, después de haber depositado las reliquias de los santos mártires Cozma y Damián en la iglesia, generosamente construido, se abrió aquí un monasterio de mujeres. En este monasterio la abadesa era la Beata Isabel. La lucha de la santa consigo misma no decayó hasta la tumba. Ella comía sólo plantas, sin comer pan; Ni siquiera añadió mantequilla a la comida cruda. Su ayuno a veces duraba hasta 40 días. Durante tres años, durante la oración, no levantó los ojos al cielo, siguiendo el ejemplo del humilde publicano. No se había lavado el cuerpo en toda su vida. Así humilló tanto su voluptuoso cuerpo como su orgullo de espíritu mediante diversas hazañas. Al mismo tiempo, se preocupaba celosamente por la salvación de sus hermanas en el Señor. Un asceta experimentado, que conocía bien el corazón de una mujer, inculcó en hermanas y esposas que tuvieran especial cuidado con la mentira y la calumnia, que son pecados muy comunes entre las mujeres. "Somos débiles tanto de cuerpo como de mente", razonó. El Sabio dice: “Encontré un hombre (hombre inteligente) entre mil, pero no encontré una mujer (inteligente) entre todos (entre mil)” (Ecl. 7:28). El profeta habla de Israel con reproche: “Los niños son los líderes de mi pueblo, las mujeres los gobiernan” (Is. 3:12). Y con tanta debilidad, nos creemos fuertes, a veces con astucia, a veces con mala lengua. Pero nuestra astucia, como inseparable de la mentira, nos pone directamente bajo la influencia de Satanás. Es el padre de la mentira y actúa con valentía donde aman la mentira. Quien, esquivando una mentira, piensa que está mostrando inteligencia y fuerza, se equivoca hasta el punto de sentir lástima: es un instrumento obediente de Satanás, el padre de la mentira, el Padre de las tinieblas trae oscuridad a tal alma, no reconoce sus pecados, no ve su peligrosa bajeza y permanece insensible. La locuacidad de las mujeres es aún más pecaminosa porque, con falta de prudencia e irritabilidad del corazón, la mayoría de las veces desperdiciamos vacíos, mentiras, calumnias, frivolidades, que son perjudiciales para nosotros mismos y para los demás. “El corazón del justo responde, pero los labios de los impíos derraman un río de maldad”, dice el sabio (Proverbios 15:28). ¿Qué revela la calumnia habladora? La ira del orgullo, que brota de la conciencia de su debilidad. En la pobreza, una mujer, por envidia, denigra a los demás; los ricos humillan a los demás por orgullo. ¡Cuántos problemas y cuánto sufrimiento esto supone para la gente! ¡Cuán perjudicial es todo esto para el alma inmortal! Amaos unos a otros y no os enojéis, se nos dice. La bendita abadesa estaba llena de amor por los demás. Tenía preparada ayuda para los pobres y las viudas; Defendió a los ofendidos de quienes los ofendieron ante sus superiores, cuidó y crió a los huérfanos. “Aunque nuestro hombre exterior... se va desgastando, nuestro hombre interior se renueva de día en día”, enseña el apóstol (2 Cor. 4:16). “Yo amo a los que me aman, y los que me buscan diligentemente me encontrarán”, dice el Señor (Proverbios 8:17). Purificada por los largos dolores del ascetismo, Santa Isabel fue vaso del Espíritu Santo. En las oraciones nocturnas ella era iluminada por la luz celestial. En su vida terrena fue llamada y fue hacedora de milagros: por su oración murió una serpiente y su esposa sangrante fue sanada. Los admiradores rusos del santuario: Esteban de Nóvgorod en 1350 y el Hierodiácono Zosima en 1420, veneraban las reliquias de Santa Isabel en el monasterio de los Santos de Constantinopla. Kozma y Damián. La beata Eustolia, hija de padres piadosos, se dedicó desde tierna edad al ayuno y a la oración. Ardiendo de amor al Señor, con diablillo. Mauricio (582-602) abandonó Roma y llegó a Constantinopla. Los mejores pueblos de Occidente ya entonces sentían la necesidad de conocer Oriente tan de cerca y con la mayor frecuencia posible; Sentían que ya entonces la vida cristiana en Occidente era débil y mostraba mucha tristeza. ¿Y cómo no sentirlo cuando San Ambrosio, Jerónimo y Agustín tuvieron que pelear con Joviniano y otros como él, que insultaban la mejor vida cristiana y elogiaban calurosamente una vida que sólo se preocupa por los intereses terrenales? San Gregorio el Conversador, que luchó tan duramente contra el orgullo del Occidente moderno para introducir el culto oriental en Occidente, esto es lo que escribe sobre sus tías, contemporáneas de Santa Evstolia: "Mi padre tenía tres hermanas: Farsilla, Gordiana y Emiliana; las tres hicieron voto de virginidad el mismo día, con el mismo ardor de alma, y vivieron juntas. Farsillah y Emiliana crecieron de vez en cuando en su amor al Señor, luchando firmemente con sus enfermedades. Gordiana vivió de otra manera. Se enfrió en la piedad, y la mundanalidad apareció en su alma. Farsilla solía decir con profundo dolor: "Veo que nuestra hermana Gordiana ya no es nuestra, está entregada a la dispersión y no es fiel al llamado de Dios”. Ambas hermanas intentaron amigablemente persuadir a su hermana para que se abstuviera de frivolidad y frivolidad en sus acciones. Después de tales recordatorios de amor, Gordiana pareció tranquila por un tiempo, pero luego volvió a su antigua ligereza, se hizo amiga de chicas mundanas y se distanció de aquellas que vivían para el Señor. Farsilla estaba constantemente en oración y llevaba una vida estricta. Con su vida así, su abuelo St. se le aparece en un sueño. Félix, papá, le muestra el lugar luminoso de su descanso y le dice: "Ve, te acepto en esta casa luminosa". Poco después, comenzó a sufrir fiebre y estuvo al borde de la muerte. Parientes nobles se reunieron con la moribunda, incluida mi madre, añade San Gregorio. “La enferma levanta los ojos al cielo y dice en voz alta: “Vete, vete, que el Señor Jesús viene”. Y en esos mismos minutos ella murió. Cuando comenzaron a limpiarla para el entierro, vieron que su piel en las rodillas y los codos se había vuelto áspera y gruesa, como la de un camello, debido a sus labores de oración. Murió la víspera del día de Navidad. Después de esta festividad, Farsilla, en una visión onírica, se apareció a su hermana Emiliano y le dijo: “¡Ve! Celebré la Natividad de Cristo sin ti, pero contigo quiero celebrar la Epifanía”. Emiliana, muy preocupada por la salvación espiritual de su hermana Gordiana, dijo: “Si me voy, ¿con quién dejaré a mi hermana?” Ella, como dijo Emiliana, con mirada lúgubre, dijo: “Ve sola; tu hermana pertenece a los hijos del mundo”. Después de esto, Emiliana enfermó y murió en vísperas de la Epifanía, como había predicho Farsilla. Gordiana, quedando en completa libertad, rápidamente comenzó a cambiar y finalmente, olvidando el temor de Dios, perdiendo toda vergüenza, se casó con un arrendatario de la tierra”. Calle. Gregorio habla de esto tanto en su historia de los piadosos como en una Conversación sobre el Evangelio. ¡Quedó tan impresionado por el ejemplo de debilidad mostrado por la tía virgen! Aquí y aquí repite para concluir: “Ten cuidado de estar firmes, no sea que caigas” (1 Cor. 10:12). Este acontecimiento romano, contemporáneo para Eustolia, fue sin duda una de las motivaciones que obligaron a Eustolia a abandonar la débil Roma y dirigirse a Constantinopla, con la esperanza de ver ejemplos de una vida mejor en Oriente. En Constantinopla visitó santuarios y monasterios monásticos, con sed de perfección espiritual. En la iglesia de Blaquernas la encontró otra alma sedienta, y aún joven, la hija del emperador. Mauricio, Sopatra. El alma joven, habiendo conocido a alguien que ya era bastante maduro en la vida espiritual, le pidió persistentemente a Evstolia que fuera su madre-mentora espiritual. Eustolia estuvo de acuerdo, sobre todo porque quería quedarse en Oriente. Sopatra, al abandonar la corte real, aceptó el monaquismo. La hija pidió al buen padre que estableciera un monasterio de oración y el pedido fue cumplido. El piadoso emperador compró la enorme casa del patricio Carian. En primer lugar, aquí se construyó una iglesia de oración; luego aparecieron las celdas para vírgenes; Aquí también se abrió una habitación para personas mayores. La Beata Sopatra comenzó por primera vez a acostumbrarse a la vida del Evangelio. Su tía Damiana era abadesa del monasterio de Jerusalén y luego vivió recluida. Sopatra viajó a Jerusalén para adorar sus lugares sagrados y vivió durante un año con su tía, escuchando sus lecciones sobre la vida espiritual. "En un momento", dice la Beata Damiana, en John Moschus, "mi sobrina, la hija del emperador Mauricio, vino a la ciudad santa y pasó aquí un año entero. Un día, llevándola con nosotros, fuimos a San Kozma y a Damián. Estando en la iglesia, le digo a mi sobrina: "Mira, señora, cuando la anciana venga y te dé dos numuls (dos medias monedas), tómalas, no seas orgullosa". Ella dijo con un suspiro: "¿Cómo aceptaré esto?" Le dije: “Acéptalo. Esta esposa es grande ante Dios. Cada semana distribuye sus numuls a los que están en la iglesia, teniendo 80 años. Acepta tus contribuciones; Habiendo aceptado, se los darás a otro, pero no rechaces el celo de la anciana”. Mientras hablábamos de esto, de repente se acercó la vieja y me lo dio tranquilamente, sin decirme nada; pero dándoselo a mi sobrina, ella dijo: “Tómalo y come”. Cuando ella se fue, nos dimos cuenta de que el Señor le había revelado de qué estábamos hablando. Después de enviar a uno de los sirvientes a comprar frijoles por dos monedas, la sobrina se los comió y testificó a Dios que estos frijoles eran dulces como la miel; Ella maravilló y glorificó a Dios, que da gracia a sus esclavos”. Sopatra escuchó otra lección útil para ella al mismo tiempo en Cesarea. Uno de los padres habló de una mujer noble de la casa senatorial, como escribe el contemporáneo Moschus, que iba a adorar los lugares santos: “Habiendo llegado a Cesarea, decidió quedarse aquí y se dirigió al obispo con la siguiente petición: “Dame una niña para que me enseñe el temor de Dios”. El obispo le asignó una humilde niña. Tiempo después, el obispo, al encontrarse con ella, le pregunta: “¿Cómo está la niña que te asigné?” “Ella es buena”, respondió la mujer, “pero de poco me sirve al alma, porque me permite hacer mi voluntad, y esto es porque es humilde, y necesito que me regañe y no me permita hacer lo que quiero”. En cambio, el obispo le dio otro, con un carácter bastante grosero. Ella comenzó a regañarla, llamándola estúpida niña rica y nombres similares. Después de un tiempo, el obispo volvió a preguntarle: “¿Cómo es esta niña?” “Ella realmente me beneficia”, respondió la esposa. Y ella se volvió muy mansa”. La Beata Sopatra se subordinó a Santa Eustolia para enseñarse a uno mismo la abnegación. Muchas otras vírgenes se unieron a ellos y dedicaron su tiempo al trabajo y la oración. El asceta Evstoliya, habiendo vivido durante muchos años en el monaquismo, se acercó pacíficamente al Señor. Sopatra gobernó la comunidad después de ella, siguiendo estrictamente las reglas de su madre espiritual. Habiendo alcanzado la perfección espiritual a través de sus hazañas, murió pacíficamente el 9 de noviembre del año 610. Al recordar el destino de los otros niños de Mauricio, la gente del mundo debe admitir que feliz es Sopatra, quien con su buena voluntad eligió la vida monástica. El sanguinario Focas, después de haber matado al buen emperador Mauricio y a sus tres hijos, su esposa y sus tres hijas (Anastasia, Theoktista y Cleopatra), lo encerró en un monasterio, donde después de tres años lo ejecutó. ¿No era mejor elegir el silencio de la soledad por elección que por elección? ¿No es mejor renunciar voluntariamente a la nada envidiable vanidad del mundo que ser encarcelado en una tumba contra tu voluntad? ¡Y puedes hacer mucho bien en el mundo! ¡Sí, puedes fumar corazones y cielos! Las almas humildes hacen el bien, no las almas orgullosas y arrogantes. “Ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12). “El reino de los cielos es tomado por la fuerza, y los que usan la fuerza, por la fuerza lo toman” (Mateo 11:12). Hija del emperador Iraklia, la bendita Fevronia, desde muy joven deseaba servir al único Señor. Sus dos hermanas, Agustín y Martina, fueron adornadas con el título de Augusta, y Fevronia trabajó en soledad, preocupándose sólo de no perder la gloria eterna preparada para todos por el sufrimiento del Hijo de Dios. El Santo Apóstol enseña: “La mujer soltera se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, para ser santa en cuerpo y espíritu” (1 Cor. 7:34). Aquí hay dos pensamientos elevados sobre la virgen: una virgen que se dedica a Dios se preocupa por la gloria de Dios, luego también se preocupa por la santificación del alma y del cuerpo. ¿Quién está tan sincera y completamente dedicado a la gloria del Señor como esa alma a la que no le divierte nada terrenal? “La mujer casada se preocupa de las cosas de este mundo, de cómo agradar a su marido” (1 Cor. 7:34). Agradar inteligentemente a tu marido es algo apropiado; Esto no es como servir a las pasiones y a la voluntad pecaminosa. Pero la tierra y el cielo no son lo mismo. Servir a tu esposo y servir al Señor son diferentes en tema, dignidad y consecuencias. El servicio directo y completo al Señor es la ocupación más elevada y la más digna de los deseos humanos. La iluminación del alma y del cuerpo es otro tema de preocupación para la virgen. La pureza y la inocencia son propiedades de la naturaleza humana creada por Dios. Con la naturaleza trastornada por el pecado, la inocencia del cielo no está disponible en la tierra, pero regresa gradualmente, pieza por pieza, con la ayuda de la gracia de Dios. Y así, la doncella suspira por el retorno de esta inocencia; intenta asimilarlo a través de sus hazañas. Con poder sobre el deseo por el otro sexo, el hombre se sitúa por encima del animal. La bestia se siente irresistiblemente atraída, sigue la atracción de la naturaleza corporal. Al hombre se le da una libertad razonable para dominar la materia. Honor a él, gloria a él, si triunfa sobre la materia. El propio paganismo respetaba la pureza virginal y designaba a vírgenes y jóvenes puros para servir a deidades famosas, aunque con poco éxito. El cuerpo de un cristiano es propiedad de Dios, templo del Espíritu Santo (1 Cor. 6:15, 19, 3:16-17); es terrible abusar de sus miembros (1 Cor. 6:18); El matrimonio está indicado sólo para frenar la carne pecaminosa (1 Cor. 7:2-3). A los puros se les promete una gran felicidad (2 Cor. 7:1; 1 Cor. 7:35). “Nada nos acerca a Dios que la pureza buena, casta y divina, que honra y nos hace capaces de presentarnos ante el Señor sin entretenimiento”. Es más que probable que San Juan, Patriarca (595), escribiera para Santa La Princesa el "Mensaje a una virgen devota de Dios". Leamos algunos pasajes de este extenso y hermoso mensaje. "Aunque tengas éxito en la virtud, no te enorgullezcas de tu bondad, no sea que Dios se aparte de ti por vanidad... Si alguna vez eres sorprendido por los ojos, como David, que abrió mal las ventanas; si tus ojos perturban tu alma, cierra el ojo que mira mal con suspiros. De lo contrario, la costumbre pecaminosa lleva a peor al que tropieza. Si tienes ropa limpia, no la uses en todas partes, para no ensuciarte de alguna manera... Practica constantemente las Sagradas Escrituras. Así como el vino, cuando se bebe detiene la tristeza y produce alegría en el corazón, así el vino espiritual, cuando se bebe, produce alegría en el alma... Todo lo real es más débil que una telaraña, más engañoso que los sueños. El Salvador agrada a los que lloran, para que el placer de lo agradable no retenga en su poder a los adictos a él. Así como Abraham, habiendo oído las palabras: “Sal de tu tierra” (Gén. 12, 1), también nosotros dejaremos nuestras inclinaciones habituales, para que, practicando la mortificación, salgamos. nos trasladaremos a una ciudad montañosa, llevemos siempre en nuestro cuerpo la muerte de Jesús y recordemos las palabras: “Sed sobrios, y velad” (1 Pedro 5:8)… Hubo muchos comerciantes que, empobrecidos, volvieron a enriquecerse y, tras un naufragio, continuaron comerciando y mejoraron su condición. ¿Realmente Dios ha preparado fuego para nosotros? No, para el diablo y sus ángeles; simplemente no encendamos ese fuego nosotros mismos... Si no puedes ser el sol, al menos sé una estrella, simplemente levántate de la tierra al cielo, comienza a tener celos de las estrellas brillantes... El asceta no se unge con mirra, porque esto es asunto sólo de los depuestos. ¿Cuál es el beneficio de una cama con marco de marfil o plata? La preocupación por esto es innecesaria y hace bajar la ira del cielo... ¿Has deseado la virginidad? Guarda los mandamientos y el Señor te guardará. Si mientras oras dices: “Guárdame, oh Señor, como a la niña de tus ojos” (Sal. 16:8), Él también te dirá: “Guarda mis mandamientos y vive, y mis palabras son como la niña de tus ojos” (Prov. 7:2). Si así lo deseas, el Señor, habiéndose cargo de ti, te dirá: “Tócate como a la niña de mis ojos” (Zacarías 2:8). Muchas vírgenes sufrieron el martirio. Si otros han sufrido la muerte, ¿realmente no podéis superar vuestras concupiscencias? Debemos controlar no sólo la lujuria, sino también la ira. Tu lengua no debe decir mucho... Ten cuidado de que tu lengua no te destruya: “la lengua”, dice Santiago, “infecta todo el cuerpo” (Santiago 3,6); cuando todo el cuerpo está infectado, la mente también debe resultar dañada... La lengua está rodeada por dos barreras, los dientes y los labios, para que, como una doncella casta, no pronuncie nada imprudente... Una noche de sueño es dulce, pero estad seguros de que no hay nada más dulce que el canto de salmos. ¿Te cuesta dormir en el suelo? Pero recuerda que los mártires fueron arrojados sobre brasas. ¿Tienes un sabor muy amargo en la boca por el ayuno? Pero Cristo probó la hiel por ti. ¿Estás llorando por ti mismo? Pero nunca lloraste, como Pablo, por la salvación de los demás. Ilumina tu trabajo con esperanza; la alegría sigue a la tristeza”. De acuerdo con estas reglas, con tales pensamientos, St. ascético. Princesa Fevronia. Pura de alma y cuerpo, descansó en el año 632, cuando su padre, el emperador, luchó contra los persas. Su memoria es honrada por la Iglesia griega el 28 de octubre. Santa Anfusa, mayor y menor La mayor de Anfusa, al abandonar el hogar paterno, primero trabajó en soledad en cuevas, moviéndose de una a otra; luego, habiendo conocido al anciano, el asceta Sisinio, continuó sus hazañas siguiendo su consejo y logró tanto en la vida espiritual que muchas vírgenes en Mantinea se entregaron a su dirección. Los que tenían sed de salvación acudieron a su consejo y no se quedaron sin beneficio. Su buena vida le valió el respeto de lo mejor de la gente mundana de Hellas. Diablillo. Constantino Coprónimo quería persistentemente ser lo que Lutero fue más tarde: a través del miedo y el engaño obligó (en 753) a justificar en el Concilio la aversión mahometana (es decir, estúpida) hacia los santos iconos, la veneración de los santos se hizo pasar por superstición, los votos de virginidad como una perversión de la naturaleza. Habiendo escuchado que Anfusa en su monasterio con reverencia y sin temor a la gente honra a los santos íconos e incluso convenció a su hermano para que se uniera a las filas de los defensores de los santos íconos, ordenó que le presentaran a la valiente abadesa y a sus 90 hermanas. El déspota orgulloso y depravado exigió que abandonaran su forma de pensar; Pensó que la abandonada abadesa cedería fácilmente a su orgullosa voluntad, del mismo modo que cedieron los buscadores de sus partes y de su vida tranquila. "La conciencia cristiana", respondió Anfusa, "no nos permite cumplir la injusta voluntad real: el culto a los santos iconos es un asunto sagrado, justificado por la práctica constante de la Santa Iglesia, y vivir para satisfacer sólo necesidades bestiales no significa vivir digno de una persona; hay que llorar porque incluso sin las órdenes de las autoridades hay tantos desafortunados que aman una vida sucia". Coprónimo ordenó azotarla con látigos sin piedad. La voluntad del déspota se cumplió. Coprónimo dio la orden de enviar a prisión a la abadesa y a sus hermanas. En ese mismo momento, la emperatriz sufrió terriblemente los dolores del parto. La venerable mujer dijo en voz alta a todos que la emperatriz daría a luz gemelos, un hijo y una hija, e indicó el destino de los gemelos. Habiendo nacido con gemelos, la emperatriz comenzó a honrar a Santa. Hizo muchas donaciones a Anfus como madre espiritual y para su monasterio. Blazh. Anfusa pronto entregó su espíritu al Señor, en la vejez, en el año 759. Hija de Coprónimo, nacida según la predicción de Santa Anfusa, recibió el nombre de Anfusa. Y también apareció un santo en vida. "El padre quería", dice Menolog sobre la joven Anfusa, "casar a su hija, pero ella rechazó la oferta. Después de su muerte (775), habiendo recibido la libertad, distribuyó sus propiedades: algunas las desperdició en los pobres, otras las usó para construir iglesias y monasterios; usó las ropas doradas que llevaba para decorar los santuarios. Fue madre de muchos huérfanos: recogió a los niños abandonados, los crió y les dio un hogar; si otros morían, los confiaba a Dios, y A los que quedaron con vida los colocó en un asilo de ancianos. La beata reina Irina (780-802) la invitó más de una vez a participar en la administración del imperio, pero ella se negó. Luego fue tonsurada como monja por el patriarca Tarasio (784-816) en el monasterio de Santa Eufemia, en el mismo que su lamentable padre “fue convertido en arsenal y baño público”. Según otras noticias, la santa, ya entonces, mientras vivía en palacio, vestía un cilicio bajo los magníficos vestidos de princesa, se contentaba con pan y agua y se ocupaba en la lectura de libros sagrados. La vida de su padre fue fea y su muerte fue terrible: gritó que lo quemaban y lo castigaban por blasfemia contra la Madre de Dios. La vida con su fealdad y la muerte con sus horrores, sin duda, predispusieron sobre todo a la princesa a llevar una vida piadosa. Habiendo hecho votos monásticos y convirtiéndose en abadesa del monasterio de Omoneya, ella, llena de humildad y amor, ella misma llevó agua para las hermanas y realizó otros servicios. En la capital del imperio, como en Tavenna, el convento tenía miedo de aceptar inmuebles para sí. “Los monjes griegos no tienen esclavos, pero los monjes latinos sí”, dijo el arzobispo occidental de Canterbury. La comunidad de vírgenes de Anfusa se ganaba el pan y otros medios de sustento a través de la artesanía, y la propia hija abadesa real servía a las hermanas con humilde amor. La abadesa Anfusa siguió de manera especialmente estricta la antigua regla en relación con ella y los demás: no salir del monasterio al mundo, ya que de lo contrario el alma se trastorna con las impresiones mundanas y otros tienen la oportunidad de ser tentados. La resolución del Consejo de Trullo sobre este tema significó mucho para la beata, y más aún el ruido que se levantó contra los monasterios bajo el mando de su padre. El Concilio Ecuménico afirmó: “Un monje o una monja no deben abandonar su monasterio e ir a otro” (Regla 21). Sí, bendito. La propia Anfusa no puso un pie más allá de la valla del monasterio, ni permitió que las hermanas aparecieran en el mundo a menos que fuera absolutamente necesario. La reverente abadesa siguió firmemente otra regla del Concilio: “Ni una esposa en un monasterio ni un marido en un convento duermen”; sobre todo porque el Concilio contemporáneo confirmó esta regla hasta el punto de prohibir a un monje y a una monja hablar solos, y en el convento de la capital se exigía especial precaución con los visitantes del monasterio. La bendita abadesa no permitió en su monasterio esa ingenua costumbre que fue condenada por el Concilio de 692. En algunos monasterios de mujeres, quienes aceptaban el monaquismo se vestían de novias y de esta forma acudían a la iglesia para la tonsura. Prohibiéndolo, Constant. El Concilio de 691 escribió: “No debe ser que, por su propia voluntad, ya haya dejado de lado todos los placeres mundanos, haya amado la vida según Dios, establecida en ella con pensamientos inquebrantables, y regrese en la memoria a lo que ya ha sido relegado al olvido, y por eso parecería vacilante, indignada en su alma, como de olas que se ahogan y arrojan aquí y allá; a veces, incluso derramando lágrimas, no muestra contrición sincera, y aunque Cae una lágrima de sinceridad, el público piensa que no es tanto por el celo por la hazaña monástica, sino por la separación del mundo y de lo que hay en el mundo”. Las oraciones de San Las enfusas fueron incansables y las vigilias incesantes; Lágrimas de contrición brotaban constantemente de sus ojos. “Una hermosa rama de un árbol malo, la honesta Anfusa ha florecido para la vida terrena” el 12 de abril de 811, a los 57 años. La isla de Egina es una de las islas del mar Egeo, más cercana al continente helénico, al sur de Salamina. St. nació aquí y trabajó aquí. Afanasia. Sus padres, Nikita e Irina, eran cristianos ricos, nobles y amables. Le dieron a su hija una buena educación. Desde su juventud, la hija no encontró consuelo en los placeres de la vida terrenal: su alma buscaba servir únicamente al Señor. Pero un buen Conocedor del Corazón sabe qué medidas pueden conducir más convenientemente a un alma a la salvación y utiliza las más útiles. Sus padres casaron a Afanasia contra su voluntad con un militar: ¡una unión brillante! Pero el día 17 de la boda, los árabes atacaron la isla y el marido de Afanasia murió en una pelea con ellos. Atanasia se alegró de poder entrar en la vida monástica. Pero el decreto del emperador Mikhail Zaika ordenó que las jóvenes viudas se casaran con jóvenes militares. Y Afanasia se casó con su segundo marido, también en contra de sus deseos. Afortunadamente para ella, su marido era un hombre dispuesto al bien; Su esposa, con su bondad desinteresada, ganó influencia sobre él. Con el permiso de su marido, dedicó la mayor parte de su tiempo y dinero a obras de misericordia: ayudó a los pobres, visitó a los enfermos y, a menudo, permaneció en hospitales para atender a los que sufrían; para las viudas y los huérfanos fue la madre más tierna. A algunos les proporcionó comida y a otros ropa. Tan elevado amor cristiano por los demás y por el Señor produjo un cambio decisivo en el marido. Se retiró a un monasterio, como deseaba su esposa. Afanasia, quedando libre, vendió las tierras que constituían su herencia y distribuyó la mayor parte del dinero entre los pobres. Ella convirtió su casa en una casa de oración para las almas que suspiran por el cielo. Un buen número de vírgenes se habían reunido para verla. Después de 4 años, le rogaron que se convirtiera en abadesa. Trabajó ardientemente. Llevaba un cilicio sobre el cuerpo, dormía sobre piedras, se alimentaba de pan de cebada y comía pescado sólo dos veces al año: en Pascua y en Navidad. La bienaventurada abadesa instó a las hermanas a arrepentirse sinceramente ante el Señor y, por falsa vergüenza, a no ocultar ninguna úlcera espiritual ante su confesor, para su propia destrucción. Les recordó la antigua ley de Dios sobre los sacerdotes. "Conforme a la ley que te enseñarán y al decreto que te comunicarán, no te desvíes ni a derecha ni a izquierda de lo que te digan. Pero cualquiera que actúe con tanta valentía que no escuche al sacerdote que está allí ministrando delante de Jehová tu Dios, ni al juez, debe morir" (Deuteronomio 17:11-12). La santa seguía siendo estricta consigo misma, pero se volvió aún más humilde y amable con los demás. El rumor sobre su ascetismo se extendió por toda la isla. Los enfermos eran llevados a su monasterio y aquí recibían salud. Pero la gloria del nombre del santo pesaba sobre ella por muchas razones, entre otras cosas, porque los que la visitaban se tomaban el tiempo necesario para la oración y la conversación con el alma, y ​​aunque llevaban su vanidad al alma ajena, no pagaban con un suspiro por sí mismos. Se retiró a Constantinopla. Aquí también se enteraron pronto de ello. La reina Teodora quiso escuchar su consejo. Aunque, según el estado de cosas de la iglesia en ese momento, la estancia de Atanasia en la capital fue útil para muchos, la lucha de las pasiones cortesanas era demasiado ruidosa y el alma abandonada sufría en tal atmósfera: lamentaba que la gente la expulsara de su tranquila morada. Finalmente, las hermanas de Egina acudieron a ella con insistentes peticiones de que regresara a su monasterio. Ella se alegró por eso. Pero su muerte ya estaba cerca: 20 días después de regresar a su monasterio, descansó en el Señor, tan pacíficamente como si se hubiera quedado dormida en un sueño normal. Era el 14 de agosto de 860. Antes de su muerte, legó en su memoria alimentar a los pobres durante hasta 40 días. Las hermanas sirvieron la comida durante nueve días y luego dejaron de hacerlo. Apareciendo en el día 40, dijo: "Mi voluntad fue quebrantada en vano. La conmemoración de los muertos, realizada en la iglesia por hasta 40 días, o alimentar a los pobres al mismo tiempo, ayuda mucho a los pecadores en la otra vida, y realizada para los justos trae bendiciones celestiales a quienes realizan la conmemoración". La que apareció clavó su bastón de abad en el suelo y dejó de ser visible. La vara izquierda resultó ser un árbol vivo al día siguiente. Consideramos oportuno y oportuno citar aquí el relato de Agapio, un monje cretense, sobre un acontecimiento relativo a cuestiones que ocupaban el alma del bienaventurado. Afanasia. Hay que decir que el emperador Miguel Zaika (820-828) vivió como un pagano, sin fe en una vida futura; para él, todas las creencias eran de la misma espuma; sin importancia, no permitía la inmortalidad ni la existencia de espíritus, y una vida sucia y carnal era para él una vida sin pecado. Esto explica el significado del sermón de San Atanasio sobre la vida en el más allá, así como el evento relatado por Agapio. "Había", escribe, "una mujer amable y piadosa. Daba limosna, ayunaba y hacía otras buenas obras. Pero, pobrecita, cometió un pecado grave y no lo confesó. Más de una vez intentó revelar su pecado a su confesor, y, mientras hablaba de otros pecados, se avergonzaba de decirlo, y por eso abandonó a su confesor. A menudo oraba con lágrimas amargas ante el icono de la Madre de Dios y pedía su protección. Finalmente murió sin confesarla. sus parientes, y especialmente sus hermanas, quisieron sepultarla en otro lugar, y el entierro tuvo lugar al tercer día. Cuando se estaba celebrando el funeral en la iglesia, de repente la muerta se levantó, se sentó en su cama y dijo: “¡Grande es tu poder, oh Señora Inmaculada!”. Llamando a su confesor, le confesó su pecado oculto. Luego dijo en voz alta a todos: “Pobre de mí, por vergüenza no confesé ni un solo pecado, y por eso morí; pero todos los días con profunda contrición oraba a la Santísima Theotokos para que no sufriera castigo por mi pecado. Cuando mi desafortunada alma fue separada de mi cuerpo, los oscuros espíritus malignos me reprocharon mi pecado secreto y se regocijaron, considerándome su presa. Pero apareció la Reina de los Ángeles y con su luz dispersó los espíritus del mal. Ella les dijo indignada: “El Señor no os ha dado poder sobre esta alma”. Luego me llevó al Señor y le pidió que tuviera misericordia de mí; “Ella”, dijo, “mostró mucho amor y fe”. El Señor dijo: “Que esta alma se una con su cuerpo y, como debe, confiese su pecado”. Entonces mi ángel de la guarda me revivió. Te pido, querida hermana, y a todos mis familiares que no lloréis por mí; esto no me reportará ningún beneficio, pero que se celebren liturgias y se den limosnas por mí”. Luego descansó nuevamente en el Señor”. San Cirilo Alex, en un momento, denunció a quienes decían que “no es necesario hacer sacrificios por los muertos”. Si, enseñó, no tiene sentido servir a nada y es inútil honrar a los muertos con nuestras ofrendas, entonces no hay necesidad de recordarlos en nuestras sencillas oraciones. Si pisoteáis las leyes del amor y, sin considerar a los muertos como nada, los dejáis morir, resultais piedras sin alma y personas inhumanas. Luego repite la historia del Evangelio sobre la curación del hijo del centurión y dice: "Mira, aquí hay uno curado por la fe de otro. ¿Por qué nos reprochas la codicia, cuando nosotros, inocentes de ella, tratamos de atraer la misericordia celestial a los que han caído en la fe y ofrecerles el Sacrificio Misterioso, tan beneficioso, del cual cayó la muerte y brilló la esperanza de una vida sin fin? San Crisóstomo escribió: "No en vano los apóstoles legitimaron la conmemoración de los muertos en los Misterios Terribles. Sabían que esto sería de gran beneficio para los muertos”. Otro gran maestro de la Iglesia dijo: "No se debe negar que las almas de los muertos reciben alivio de la piedad de los parientes vivos, cuando se hace por ellos el sacrificio de un Intercesor o se dan limosnas en la iglesia para su beneficio... En verdad, hay un modo de vida que no es tan honesto que no lo requiera después de la muerte, y no tan malo que no le sirva de favor después de la muerte. Hay un modo de vida tan honesto que no requiere ayuda, y hay un modo de vida tan malo que no puede ayudarle después de la muerte. Para quien las oraciones son útiles, entonces son útiles tanto que hay completa remisión de los pecados, o tanto que la condenación es tolerable”. La beata Teodora, hija de la noble casa Paflagoniana, que dio muchas personas talentosas para el imperio, siendo esposa del emperador Teófilo, evitó en la medida de lo posible que su marido persiguiera la ortodoxia; Adorando en secreto a los santos iconos en sus aposentos, oró fervientemente al Señor para que Él mismo calmara la tormenta de la iconoclasia. Cuando el emperador Teófilo murió (en 842), ella, debido a la infancia de su hijo, habiendo aceptado el gobierno del imperio, inmediatamente comenzó a restaurar la paz de la iglesia: muchos enfermos, enviados al exilio por confesar la fe pura, fueron devueltos a los lugares de su vida fallecida, el falso archipastor fue privado del poder y encarcelado en un monasterio, y San Confesor Metodio fue elevado al trono patriarcal. Al mismo tiempo, se estableció celebrar cada año el Triunfo de la Ortodoxia el primer domingo de la Gran Cuaresma. El patriarca Metodio propuso a la reina: "No sirve al honor del imperio si el glorioso patriarca Nicéforo, que fue expulsado del trono y murió lejos por defender la fe pura, permanece abandonado; es necesario que su cuerpo regrese a la capital". La Emperatriz, coincidiendo con esto, dijo: “La realización será un honor para mí y para mis hijos”. Y el santo cuerpo fue trasladado solemnemente (13 de marzo de 846) a la capital. Todas las mejores personas rindieron homenaje a la reina por gestionar los asuntos civiles del imperio: el imperio le debía sus hábiles órdenes y su firmeza (en 852) los éxitos en las relaciones con Bulgaria. Pero su malvado y hambriento hermano Varda se rebeló contra ella. La reina se vio obligada (855) a ceder el control y al principio vivió sola en su palacio de campo, que más tarde se llamó palacio de Santa Teodora. Brindando ayuda a todos los pobres, buscó formas de restaurar el decanato en los monasterios que tanto sufrían la iconoclasia; Convocó a ancianos experimentados, abadesas, como San Atanasio de Egina, para conversar sobre la estructura de la vida espiritual. La bendita reina hizo mucho por la Santa Iglesia al inculcar en su hijo, el emperador Miguel, una fuerte devoción a la Santa Iglesia. Ortodoxia. ¡Cuánto y durante cuánto tiempo había sufrido la Iglesia hasta entonces por el odio mahometano de los gobernantes supremos del imperio hacia los santos iconos! La madre quería que el comportamiento moral de su hijo fuera digno del trono y útil para el imperio. Ella usó todo en su juventud para darle la mejor educación: los mentores de Mikhail eran personas talentosas y con buenos deseos; San Cirilo, el iluminador de los eslavos, fue compañero de estudios de Miguel. Pero Mikhail mostró con su ejemplo que la educación más diligente no vence la corrupción de la naturaleza en nosotros: la corrupción permanece y se revela en la vida por una u otra mala inclinación. La madre intentó ser útil al zar Miguel con sus consejos. Pero Mikhail solo se ofendió con buenos consejos y llevó una vida salvaje en compañía de malas personas. La madre sufrió. Después de muchos intentos inútiles de razonar con su hijo, vio que sólo podía traicionarlo a la voluntad de Dios, sobre todo porque él ya tenía 17 años. Rompió todo contacto con el mundo y entró en un monasterio. Ahora sus actividades eran la oración, el ayuno, la lectura de libros espirituales; Ahora se conoce el Evangelio escrito por su mano. Por la estricta observación de su alma fue purificada y elevada en la vida espiritual; las hermosas cualidades de su alma, libre de las rencillas del mundo, fueron reveladas según la ley evangélica. Así que pasó ocho años en hazañas de abnegación y murió pacíficamente el 11 de febrero de 867, y poco después mataron a su hijo. La asceta Teodora de Tesalónica nació en la isla de Egina, de padres piadosos, fanáticos de la fe pura. Se casó y tuvo una hija. Una invasión enemiga la obligó a ella y a su marido a trasladarse a Salónica. Aquí entregó a su hija a un monasterio y luego, tras la muerte de su marido, ella misma aceptó el monaquismo en el monasterio donde vivía su hija. La corrupción de nuestra alma es tan grande que el contrapeso que nos queda para combatirla, el contrapeso de la razón y de la conciencia, no es lo suficientemente fuerte para protegernos de las más malas acciones. ¿Qué debemos hacer con nosotros mismos? Oren y oren para que la gracia de Dios nos reavive y fortalezca a nosotros, los enfermos. Esto es lo que hizo el bendito. Teodora. Por eso se encerró en el monasterio, para orar y orar, para orar con una oración que no sea esparcida por el mundo, con la oración de toda el alma. Y así, fortalecida por la gracia, agradó tanto al Señor mediante obras de obediencia y humildad, ayuno y abnegación, oración y alabanza, que después de su muerte, ocurrida en el año 879, realizó diversos milagros. Cuando, después de un tiempo, murió la abadesa del monasterio y su ataúd fue colocado cerca de las reliquias de Teodora, la bienaventurada Teodora, saludando a la abadesa del monasterio, se movió como si estuviera viva y le dio espacio a la abadesa fallecida. Un ungüento fragante y curativo fluyó de su cuerpo, y Teodora fue llamada mirra; el ungüento curó diversas enfermedades. Cuando los turcos (en 1427) tomaron Tesalónica, profanaron las reliquias de San Gran Mártir Demetrio, la misma furia de fanatismo "se mostró sobre las reliquias de la santa Teodora, que chorreaba mirra, las arrojaron al suelo y las aplastaron en pedazos". Aquellos que sólo conocen la vida animal, bestial, no pueden soportar ver signos tangibles de la victoria del espíritu inmortal sobre la materia. ¡Gente patética! "No se puede burlar de Dios: todo lo que el hombre siembra, eso también segará. El que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna" (Gálatas 6:7-8). La isla de Lesbos es una de las islas del mar Egeo, vecina del Cabo Mission. Su Mitilene fue visitada por San Pablo (Hechos 20:14), y en su orilla norte está la ciudad de Metimna. Se consideraba parte de Asia Menor. Paros, una de las islas Cícladas, famosa por su mármol, pertenecía a Hellas. En la isla de Lesbos, en la ciudad de Mephimne, nació el beato Theoktista. Desde muy joven, deseando llevar una vida pura, su familia la envió a un convento de monjas. A la edad de diecisiete años fue tonsurada monje. Sucedió que ella salió del monasterio para encontrarse con su hermana. En ese momento, inesperadamente para nadie, los piratas árabes atacaron la isla. Habiendo capturado a muchos prisioneros, también capturaron a Theoktista y a su hermana. Luego los ladrones desembarcaron en la isla de Paros y se instalaron aquí para evaluar a los prisioneros. Theoktista, temblando no tanto por su vida como por su pureza, se apresuró a correr. La persiguieron durante mucho tiempo y finalmente ella, huyendo de ellos, desapareció en el desierto en medio de la isla. Theoktista salvó la vida y la pureza de la violencia humana, pero la isla resultó estar completamente desierta. Sólo había una iglesia de piedra, vacío. Theoktista se entregó a la voluntad de Dios. Se comió las semillas de una planta local, el girasol. Los salmos que estudiaba en el monasterio constituían su alimento y consuelo. La ropa con la que la capturaron los piratas se gastó, se pudrió y ella quedó desnuda. O el calor del verano la quemaba brutalmente o el frío del invierno entumecía su cuerpo. Ella aguantó y oró. El lugar de sus oraciones fue el pórtico de la iglesia vacío. Vivió así durante 35 años. Sucedió que los cazadores llegaron a la isla para capturar animales. Entre ellos se encontraba un hombre temeroso de Dios, caminaba solo, observando a los animales. Al ver la iglesia desierto, entró a orar. Después de orar, ve un pequeño agujero con agua y semillas de girasol mojadas. "Es verdad", pensó, "el siervo de Dios, un ermitaño, está trabajando aquí". Para no perder a su escuadrón, se apresuró a abandonar la iglesia. Al día siguiente, el pensamiento del ermitaño lo llevó nuevamente a la iglesia vacío. Esta vez vio en el lado derecho del porche lo que parecía una planta, mecida por el viento y cubierta de espesas redes de telarañas. ¿Quería venir y ver qué era? Pero escuché una voz: “¡Detente, no te acerques a mí, buen hombre!” Me avergüenza aparecer desnudo ante ti”. Tembló y quiso correr, pero se armó de valor y preguntó: “¿Quién eres y de dónde eres?”. - “Échame algo de ropa para taparme y luego te lo cuento”. Él cumplió su deseo. Después de envolverse en la ropa exterior del cazador y protegerse con la señal de la cruz, salió hacia el cazador. Su cabello era blanco, su rostro estaba ennegrecido, solo la piel cubría sus huesos y todo parecía más un fantasma que una persona viva. Ella habló de sí misma, de cómo llegó a la isla y de cómo vivía aquí. Luego le pidió al cazador que le trajera la Sagrada Comunión. Dado que los cazadores, emprendiendo un viaje largo y peligroso, se abastecieron de los Santos Dones de la Eucaristía, se apresuró a traer un recipiente con los Santos Dones. Después de orar, comulgó la Sagrada Eucaristía y dio gracias a Dios. Cuando el cazador volvió a ver a la maravillosa ermitaña, la encontró muerta. Después de cavar la mejor tumba que pudo, depositó con reverencia los restos del sufrimiento del asceta. El ataque de los ladrones de mar, árabes africanos, a la isla de Lesbos tuvo lugar en el año 846; luego saquearon Roma. Sumando a este año de robo los 35 años de estancia del santo en la isla desierta de Paros, encontramos que el maravilloso asceta murió en el año 881. Trabajó como virgen bajo el emperador. Basilio el Macedonio. Caro, gran riqueza: pureza virgen. ¿Cómo cumplirlo? Debemos orar fervientemente a Aquel para quien todo es posible y que, en su bondad, está dispuesto a ayudar y ama dar pureza (Fil. 4:12; Santiago 1:5). Hay que temer el orgullo y la arrogancia: con estas disposiciones uno cae fácilmente en la impureza. Practique la moderación en la comida y la bebida (Romanos 13:13). Protege tus sentidos, la vista, el oído, el tacto: “los ojos son las puertas de la muerte”. Mira lo santo, y lo santo estará en tu mente y en tu corazón. Cuidado con el trato con el otro sexo, la lectura de libros seductores y cuadros voluptuosos. “El que ama el peligro caerá en él” (Eclesiástico 3:25). El trabajo físico domina mucho la lujuria. El temor de Dios, el temor a la muerte y a la Gehena, es especialmente salvador. La Virgen María de Dios, que trabajó poderosamente por la pureza, descansó piadosamente alrededor del año 886. Beata Feofaniya-Reina Fruto de las oraciones de su madre, que durante mucho tiempo no tenía hijos, la hija del noble Constantino Martinakia y Anna recibió una excelente educación; sus padres querían mucho a Feofania y no escatimaron en nada para su educación. Diablillo. Basilio el Macedonio la eligió como esposa de su hijo León, y con la corona matrimonial, la corona real fue colocada sobre Feofania, como esposa del heredero al trono. Pero la felicidad no acarició a Feofania por mucho tiempo. Theodore Santavarin, un hombre malvado y traicionero, aconsejó a Leo que llevara una espada debajo de la ropa en caso de peligro para el rey-padre, y también calumnió al rey porque su hijo estaba esperando impacientemente sentarse en el trono de su padre y tenía la intención de matarlo con una espada escondida debajo de la ropa. Leo y su esposa fueron encerrados en una fortaleza y pasaron tres años en una dura prisión. El día del profeta Elías, a petición de los nobles que avalaron la inocencia de su hijo, Vasily devolvió la libertad a su hijo y a su nuera. Pero la salud de Feofania, trastornada por la inesperada desgracia, nunca volvió a ella. Sólo tuvo una hija y murió nada más nacer. La bienaventurada vio que la tierra la alejaba de sí con dolores y que debía buscar la paz, pero no en la tierra. ¿Dónde está la paz tan deseada por el alma? El alma misma sabe dónde está su paz: creada a imagen de Dios, anhela a Él, su Dios, allí está su luz, allí sus alegrías. Las bendiciones temporales, las imágenes terrenales cambiantes seducen al alma, la llevan consigo, pero esto es solo seducción, engaño: después de eso solo queda vacío y amargura en el alma. Entonces la bienaventurada se volvió con toda su alma a su Señor. Practicó diligentemente la oración y leyó las Sagradas Escrituras. Vestida con ropa real por el bien de la decencia, llevaba una camisa de pelo en el cuerpo. Su cama era realmente lujosa, pero dormía sobre el suelo desnudo. Su alimentación consistía en pan y verduras. Trataba a quienes la servían con bondad y mansedumbre; nadie escuchó una palabra de ira de ella. No le gustaban las charlas ociosas seculares, ni le gustaba la alegría de la distracción olvidadiza. La preocupación por la pobreza le sirvió de consuelo. Todo lo que recibió de la corte lo utilizó para ayudar a huérfanos, viudas desafortunadas, monasterios e iglesias. Vivió pensando en la eternidad y murió pacíficamente el 16 de diciembre de 892, después de haber estado casada durante 12 años. Su marido, diablillo. León, conociendo la santidad de su vida, construyó una iglesia y quiso dedicarlo a su nombre; pero, por consejo de otros, la iglesia fue consagrado en nombre de Todos los Santos, y aquí se fundó un convento. “Respetando a su primera esposa, la beata Teofanía, León creó un monumento en su nombre cerca de la iglesia de San Apóstol, donde depositó su cuerpo”, dice el historiador griego. Un admirador ruso de los santuarios escribió en 1342: "Fui a San Constantino, al convento: aquí yace el cuerpo de San Arzobispo Clemente y de la Reina Feofania". San Calias y la viuda paciente “Bienaventurados los misericordiosos: ellos alcanzarán misericordia”, dijo el Señor (Mateo 5:7). "El que siembra escasamente, la cosecha será escasa; y el que siembra generosamente, la cosecha también será abundante. Dios ama al dador alegre", enseña el Apóstol (2 Cor. 9:6-7). Vemos todo esto cumplido en Santa Kallia. Ella es glorificada en la tierra y en el cielo por sus obras de sincera misericordia. Su marido era un rico comerciante. Desde su juventud, a Callia le encantaba hacer el bien a los pobres: la riqueza de su marido le proporcionaba los medios para ayudar a la pobreza. Pero su marido era tan rico como ávido de dinero. Una vez navegó por el mar durante tres años completos, participando en transacciones comerciales. Su misericordiosa esposa distribuyó generosamente limosnas sin él. Ella recordaba firmemente y seguía fielmente las instrucciones del Señor: “Vended vuestras propiedades y dad limosna; preparaos vainas que no se desgasten, un tesoro inagotable en el cielo, donde ningún ladrón se acerca y donde la polilla no destruye” (Lucas 12:33). "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma?" (Mateo 16:26). El marido que regresó, al ver que su esposa había desperdiciado mucho dinero en los necesitados, tanto de lo que amaba, se enfureció tanto con su esposa que la torturó hasta la muerte. Dios glorificó a la generosa esposa por la incorrupción de su cuerpo. Blazh. El patriarca Antonio (893–895) construyó un convento para las reliquias de Santa Calia. “Cromia y los enfermos se inclinan ante su tumba y son curados”, dice un admirador ruso que adoraba a la ardilla Callia en 1420. Esta es la riqueza que se desperdicia en los pobres. Pero la pobreza paciente y piadosa también está cerca del Reino de los Cielos. Casi al mismo tiempo que vivió Callia, la pobre viuda soportó con complacencia la amarga pobreza y guardó celosamente los mandamientos del Altísimo. El sacerdote fue llamado a ella, que agonizaba, para comunicarle los Santos Misterios; al mismo tiempo lo llamaron ante el príncipe rico por lo mismo. Descuidó a la viuda pobre y se fue al hombre rico. Al regresar del príncipe, encontró un nuevo mensajero para llamarlo a la viuda moribunda. Orgulloso y egoísta, no cayó en la pobreza. Su diácono, piadoso y temeroso de Dios, le pidió permiso para ir a dar la comunión a la moribunda. Al llegar a su casa, con asombro, ve aquí a la Santísima Virgen, y las vírgenes puras visten a la pobre enferma con ropas limpias. Con nuevo asombro, la Reina Celestial se inclinó reverentemente ante el Santísimo Cuerpo de Cristo. Las vírgenes puras cayeron al suelo ante él. Poniéndose de pie, las vírgenes avisaron al diácono para que pudiera realizar su servicio. Cuando la enferma recibió los Santos Misterios, las vírgenes aceptaron su alma santa y ascendieron al cielo. Luego el diácono fue a la casa del hombre rico. Aquí ve terribles espíritus oscuros junto a la cama de un moribundo, y uno de ellos sacó por la fuerza el alma del cuerpo pecaminoso. Horrorizado, el diácono cayó al suelo. Aparece el Santísimo y dice: “¡No temas, amado siervo! Guardad los mandamientos de Mi Hijo y los espíritus del mal no tendrán poder sobre vosotros; El Reino de los Cielos está listo para vosotros”. El diácono cayó ante la Reina del Cielo y Ella se fue. “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque habiendo sido perfeccionado en la tentación, ha recibido la corona de la vida, que el Señor prometió a los que le aman” (Santiago 1:12). “Aun nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia, y la paciencia produce experiencia, y la experiencia produce esperanza, y la esperanza no defrauda” (Romanos 5:3-5). “Si... os quedáis sin el castigo común a todos, entonces no sois hijos ni hijos legítimos” (Heb. 12:8). ¡Esta es la enseñanza de la palabra de Dios! Teodora era una ciudadana rica de Constantinopla. Tras la muerte de su marido, se dedicó al servicio de los demás y a la oración. Cuando el Beato Basilio comenzó a vivir en la casa del piadoso Constantino, en las cercanías de la casa de Teodora, Teodora, por invitación de Constantino, sirvió al Beato Basilio con pleno celo, como un siervo de Dios. Si alguien venía a ver al recluso Vasily, Theodora se lo informaba a Vasily, y Vasily en la celda de Theodora hablaba con quienes acudían a él. “El que recibe en nombre de los justos, recompensa de los justos recibirá” (Mateo 10:41), dijo el Señor. “Cada uno de nosotros debe agradar a su prójimo para bien y edificación”, enseñó el Apóstol (Rom. 15:2). Teodora también era un celoso libro de oraciones. Sucedió en un momento en que, en la misma capital, San Simeón el Teólogo inspiraba celosamente al asceta instrucciones sobre el amor de Dios. Predicando sobre el amor puro a Dios, enseñó juntos: "Es necesario ayunar en tres ayunos. Durante la Gran Cuaresma, el ayuno se intensifica, excepto las grandes vacaciones, el sábado y la semana, y en los otros dos, cada dos días ". Los demás días del año deberás comer una vez al día, excepto los sábados, entre semana y festivos, y no cuando estés satisfecho”. Esto significa que el amor puro a Dios no es un amor soñador, contento con los deleites de los sentimientos y pensamientos de la voluntad propia, sino un amor trabajador, estricto seguidor de los mandamientos de Dios y de los estatutos de la Iglesia. Así vivió la bienaventurada Teodora. Antes de su muerte, aceptó el monaquismo y murió el 30 de diciembre de 940. El alumno de Vasily, Gregorio, le pidió seriamente a su mentor que le revelara dónde y cómo estaba la fallecida Teodora. A través de las oraciones de Vasily, a Gregorio se le mostraron en sueños en imágenes los estados por los que atravesó Teodora hasta alcanzar la paz; También se muestra que las oraciones del justo sirvieron de gran ayuda para Teodora en su otra vida. Santa Marta de Monovasía y tres ascetas desconocidos Santa Marta era la abadesa del monasterio monovasiano de la Santa Madre de Dios. Morea estuvo ocupada por los eslavos desde el siglo VII, y Monovassia, por la que los santos eran conocidos desde el siglo VIII, se estableció en tierra eslava en el siglo VIII. La bienaventurada Marta, como los predicadores de la fe de su época, tuvo que, entre otras cosas, confirmar la fe y la piedad de los paganos recientes. La vida cristiana en sí misma es ligera, sólo que en su forma exacta no es fácil para nosotros, los débiles. San Basilio V escribió a la noble monja Teodora de su tiempo: "No es tarea fácil para quien promete cumplir su promesa. Es deber de cada uno elegir la vida de la ley evangélica. Pero, como sabemos, no muchos logran hacer todo hasta el más mínimo detalle y no descuidar nada de lo escrito en el Evangelio. Es necesario frenar la lengua y los ojos iluminados por la enseñanza del Evangelio; es necesario que las manos estén hechas para agradar a Dios, y las piernas se muevan, y cada miembro debe ser usado como el Creador originalmente planeó para nosotros. Hay que observar modestia en la vestimenta, precaución en las relaciones con los hombres, moderación en la comida y no tener exceso de cosas necesarias. Todo esto parece una pequeña cosa, pero requiere una gran hazaña cuando se lleva a cabo, como lo comprobamos en la práctica. Debemos mantener la humildad para no recordar la nobleza de nuestros antepasados, no estar orgullosos de los dones naturales del cuerpo o del alma, no enaltecernos por las buenas opiniones de los demás sobre nosotros. La vida del Evangelio requiere todo esto; Además, necesitamos: constancia en la abstinencia, diligencia en la oración, amor compasivo hacia los demás, generosidad hacia los necesitados, humildad en el pensamiento, contrición del corazón, integridad en la fe, indiferencia en los dolores, recuerdo constante de ese Juicio último e inevitable, al que todos nos acercamos y que, sin embargo, pocos recuerdan, despreocupados de su decisión”. La propia Beata Marta trabajó vigorosamente en el camino de la ley evangélica e instó celosamente a sus hermanas a realizar obras de piedad. Luego sufrió una muerte dolorosa junto con tres hermanas al final del reinado de Constantino Porphyrogenet. La nota sobre ella, ahora conocida sólo por un fragmento, no explica en qué ocasión y de quién se produjo esta muerte, sino que, por un lado, junto con St. Marta y las tres hermanas sufrieron “hombres famosos por su piedad”, como sucede cuando son atacadas por enemigos; por otro lado, los únicos enemigos del gobierno griego en Morea eran entonces los eslavos, algunos de los cuales todavía eran paganos, es más que probable que Santa Marta y sus hermanas sufrieran a causa de los eslavos paganos. El mismo beato Pablo, obispo de Monovasia, que escribió sobre Santa Marta, dejó la siguiente noticia sobre tres contemporáneos de Santa Marta. "Fui", dice, "enviado al Este por asuntos reales. En el camino me encontré con un monasterio desierto, y quería visitarlo. El abad y los monjes salieron a mi encuentro, y después de saludarnos, nos sentamos en la montaña. Había árboles frutales aquí. Y entonces los pájaros, volando, rompieron las ramas con frutos y rápidamente se los llevaron. Le pregunté al abad por qué los pájaros no comen los frutos, sino que se los llevan a algún lugar con las ramas. Él respondió: "Esto ya es Es el undécimo año que hacen lo mismo todos los veranos”. “Aquí en las montañas”, dije, inspirado, “viven los hombres o las mujeres, y les dan frutos”. Mientras decía esto, entró un cuervo y rompió la rama con el fruto. Le dije al abad: “Vamos tras él”, y nos fuimos. Un cuervo con fruta voló delante de nosotros y, al llegar al acantilado, dejó una rama. Cuando nos acercamos a él, tomó una rama y voló hacia el agujero, y allí, dejando la rama, regresó sin todo. Al llegar al hueco tiramos una piedra. Y entonces alguien gritó: “Si sois cristianos, no nos matéis”. - "¿Quién eres?" – preguntamos. "Si quieres", fue la respuesta, "vernos, tira tres vestidos, somos esposas desnudas; caminando por la montaña, verás un camino, y por él podrás bajar a nosotros". Al oír esto, los tres monjes se quitaron la ropa y, envolviéndola en una piedra, los bajaron. Habiendo encontrado el camino estrecho indicado, lo recorrimos con dificultad hasta los santos. Las tres esposas, al vernos, se inclinaron hasta el suelo ante nosotros y, habiendo dicho una oración, nos sentamos. Uno de ellos también se sentó y dos se levantaron. Entonces el abad preguntó a la mujer que estaba sentada: “¿De dónde eres, señora madre, y cómo has llegado aquí?” "Soy de Constantinogrado", respondió, "mi marido sirvió bajo el emperador y murió joven; permanecí viuda durante 20 años y lloré amargamente, tanto por la viudez como por el hecho de que no tenía hijos. Unos días después, un noble me envía sirvientes para llevarme a él por la fuerza. Los sirvientes, sin escuchar nada, querían guiarme. Recé al Señor Jesús para que me librara de aquel que está dispuesto a contaminar mi alma y mi cuerpo. Luego dijo a los sirvientes: “Me alegro de ir a ver a vuestro amo, qué glorioso; pero ahora estoy muy enferma, la sangre fluye constantemente, solo tengan paciencia hasta que me recupere, y entonces con mucho gusto iré”. “Está bien”, dijeron, “el maestro esperará hasta 40 días”. Después de que se fueron, llamé a mis sirvientes y, dándoles dinero, los dejé en libertad, y dejé conmigo sólo a las dos criadas que ves. Luego, habiendo invitado a un pariente, un hombre amante de Cristo, le legué bajo juramento que vendería mis aldeas y mi casa y distribuiría el dinero entre los pobres. Así que me quedé sin las preocupaciones de la vida cotidiana. Por la noche, tomando a mis doncellas, y ahora a mis hermanas, entré con ellas en la nave, y llegamos a este lugar donde nos veis. Este es el undécimo año desde que vemos a una sola persona además de usted. Nuestra ropa se ha desgastado y desmoronado”. El abad dijo: “¿De dónde saca la comida, señora?” “El Dios bueno y filantrópico”, respondió ella, “que alimentó a su pueblo en el desierto durante 40 años, nos envía comida a nosotros, sus indignos servidores. Cada verano, los pájaros traen todas las verduras, incluso hasta el punto de excederse. Y la desnudez no nos pesa; no tememos el frío en invierno, ni el calor en verano, glorificando a la Santísima Trinidad”. Escuchamos esto con asombro. El abad dijo: “Si usted ordena, señora, enviaré a mi hermano al monasterio a traer comida y comeremos con usted”. Ella respondió: “Ordene al sacerdote que venga, que ore con anticipación y participaremos de los Santos Misterios: desde que salimos de la ciudad, no hemos sido dignos de recibir los Santos Misterios”. El abad envió un monje al monasterio para llamar al presbítero y traerle comida. Llegado el presbítero, realizó el servicio y los siervos de Dios recibieron los Santos Misterios. Luego comieron con nosotros. “Rezo a tu santuario”, dijo el santo, “para quedarme aquí tres días”. El abad hizo una promesa. El bienaventurado se puso de pie, oró fervientemente y reposó en silencio ante el Señor; Después de realizar el canto fúnebre, la enterramos. Al día siguiente, otro murió con la misma tranquilidad, y al tercero, un tercero. Después de sepultarlos, volvimos glorificando a Cristo Dios, que hace milagros”. Quizás te interese: