VI. ПОДВИЖНИЦЫ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И ЭЛЛАДЫ

St. Olympias, Candida und Gelasia Der wundersame Olympias stammte aus einer Adelsfamilie aus Konstantinopel und war sehr reich. Ihr Vater war Senator Anisius Secundus, und ihre Mutter war die Tochter des frommen Eulavius, Präfekt des Prätoriums unter dem seligen Konstantin. Sie verlor ihre Eltern in jungen Jahren. Daher wurde die Vormundschaft über ihre Güter ihrem Onkel Procopius und Theodosia, der intelligenten und tugendhaften Tante des heiligen Amphilochios und des heiligen Gregor von Nazianza, anvertraut, der sie von ihrem Vater anvertraut wurde. Da sie reich und gebildet war, suchten viele um ihre Hand, und noch in jungen Jahren wurde sie mit Nebridius, dem Präfekten der Hauptstadt, verlobt. Wunderschöne Gedichte wurden (im Jahr 384) vom wundersamen Heiligen Gregor als Geschenk an Olympias geschickt, der gerade heiratete. Doch 20 Monate nach der Verlobung starb Nebridius und hinterließ Olympias als Witwe und gleichzeitig als Jungfrau. Viele suchten danach die Hand der Olympischen Spiele. Der Kobold. Theodosius der Große schlug ihr vor, Elpidius, einen jungen spanischen Aristokraten, einen Verwandten des Königs, zu heiraten. Doch sie lehnte das Angebot ab. „Wenn der Herr gewollt hätte, dass ich meine Frau wäre, hätte er mir Nebridius nicht genommen“, antwortete sie. Theodosius wiederholte sein Angebot, erhielt aber ebenfalls eine Absage. Der Kaiser war beleidigt und befahl im Krieg mit Maximus (388) dem Präfekten der Hauptstadt, ihr Anwesen bis zu ihrem 30. Lebensjahr in Obhut zu nehmen. Als der Präfekt Elpidia diente, verhielt er sich beleidigend gegenüber Olympias: Es wurde ihr verboten, Bischöfe zu besuchen, und sie durfte die Kirche Gottes nicht betreten, nur um sie zur Heirat zu zwingen. Die Olympischen Spiele haben alles selbstgefällig ertragen. Sie wollte sich noch mehr blamieren. Sie schrieb an den Kaiser: „Sire! Du hast mir Barmherzigkeit erwiesen, die nicht nur eines Herrschers, sondern auch eines Bischofs würdig ist; Die Nachlassverwaltung befreit mich von vielen Sorgen. Zu meinem größeren Glück geruhe ich zu befehlen, dass alles an die Kirchen und die Armen verteilt wird. Schon lange fürchte ich mich vor den Neigungen zur Eitelkeit, die bei der Erbteilung so leicht aufkommen. Vorübergehende Segnungen könnten mein Herz vielleicht von den wahren Segnungen, spirituellen und ewigen, abbringen.“ Theodosius lebte damals im Westen, und als er nach dreijähriger Abwesenheit in die Hauptstadt zurückkehrte, stellte er ihm (im Jahr 391) alle Ländereien vollständig zur Verfügung. „So ein tugendhaftes und intelligentes Mädchen weiß besser als wir, wie man die Segnungen der Zeit nutzt“, sagte der Herrscher. Nachdem die selige Olympias von ihren Besitztümern befreit worden war, verschwendete sie ihre Gelder großzügig für Werke der Barmherzigkeit. Es gab keine Stadt, kein Dorf, keine Wüste, in der sie nicht die Gunst der berühmten Olympischen Spiele genossen hätten. Sie überbrachte Opfergaben an Kirchen, Klöster, Kathedren, Hospize, Gefängnisse und Orte im Exil. Es ist unmöglich, die Sklaven zu zählen, denen sie die Freiheit gewährte, indem sie ihren Herren Geld zahlte. Der heilige Chrysostomus verglich ihre Barmherzigkeit mit einem üppigen Fluss, der sein Wasser bis an die Grenzen der Erde trägt und das Meer bereichert. Und er überzeugte sie, und sie gehorchte demütig, ihre Großzügigkeit einzuschränken und sie nicht an Bitten, sondern an Bedürfnissen zu messen. Trotz ihres Reichtums führte Olympias das Leben einer bescheidenen Dienerin Gottes. Aufgewachsen in Prunk und Luxus, verzichtete sie auf alle Freuden der Welt und führte ein einfaches Leben. Sie aß nie Fleisch und nahm nie ein Bad, was in einem heißen Klima so notwendig ist. Nachtwachen wurden für sie zur Gewohnheit, und ihre Zeit widmete sie hauptsächlich dem Gebet. Ihr Verhalten gegenüber anderen strahlte christliche Bescheidenheit und Aufrichtigkeit aus. „Ihr Erscheinungsbild ist offen“, ihr Wesen ist aufrichtig, ihre Kleidung, selbst in Lumpen gekleidet, würde wertlos erscheinen; Ihre Sanftmut war so groß, dass sie die Einfalt der Kinder selbst übertraf, sagt ein Augenzeuge. Der heilige Chrysostomus tröstete sie in ihren Sorgen und schrieb ihr aus der Gefangenschaft: „Du hast von Natur aus den zartesten und schwächsten Körper erhalten; die edle Rasse hat dir alle Möglichkeiten gegeben, ihn üppig zu ernähren, aber du hast ihn durch verschiedene Leiden so erschöpft, dass er jetzt nicht mehr besser ist als tot. Du hast in deinem Körper freiwillig eine solche Krankheit geschaffen, die weder die Kunst der Ärzte noch die Macht der Medizin sie heilen kann ...“ Sie werden nicht von einer Leidenschaft für fleischliche Freuden überwältigt, und daher fällt es Ihnen nicht schwer, darauf zu verzichten. Sie haben Ihren Körper darauf trainiert, so viel Brot und Trinken zu akzeptieren, nur um nicht zu sterben. Ich möchte ein paar Worte zu dieser Einfachheit und Unkultiviertheit sagen, die Sie an dem Kleid beobachten. Es scheint, dass diese Tugend niedriger ist als andere, aber wenn Sie sie sorgfältig untersuchen, werden Sie feststellen, dass sie sehr majestätisch ist und eine intelligente Seele erfordert, die alles im Leben wert ist und in den Himmel aufsteigt. Aus diesem Grund verbot Gott nicht nur im Neuen, sondern auch im Alten Testament die Leidenschaft für Kleidung und sagte: „Die Töchter Zions wurden erhöht und wandelten mit erhobenem Hals und verdunkelten Augen und mit tretenden Füßen, indem sie ihre Kleider über den Boden schleiften und mit ihren Füßen spielten, und der Herr wird die obersten Töchter Zions demütigen... Und statt eines Gestanks wird es... einen Gestank geben, und stattdessen bereits an ihren Gürteln umgürtet.“ (Jes. 3:16–23)... Als Paulus zu weltlichen Frauen spricht, weist er sie nicht nur davon ab, goldene Kleidung zu tragen, sondern erlaubt ihnen auch nicht, wertvolle Kleidung anzuziehen (1. Tim. 2:9). Denn er wusste, wusste genau, dass Elan eine schwere Krankheit der Seele ist; Eine Krankheit, die schwer zu bekämpfen ist, ist das sicherste Zeichen für ein schlechtes Herz.“ Auch der heilige Nektarios, Patriarch von Konstantinopel, widmete die Olympischen Spiele der heiligen Diakonisse. Welche Tätigkeiten hatte Olympias als Diakonin? Das erste Anliegen ist die Betreuung leidender und unglücklicher Ehefrauen. „Im Morgengrauen sieht man: viele alte Frauen und Witwen, die sich um den Kerker drängen; sogar die berühmten dienen der Gefangenen und verbringen die ganze Nacht mit ihr; Es werden ihnen köstliche Leckereien gebracht und ihnen werden heilige Bücher vorgelesen“, so schrieb der Heide über christliche Diakonissen. Diakonissen lehrten das weibliche Geschlecht das Gesetz Gottes, insbesondere während der Vorbereitung auf die Taufe. Das Vierte Konzil von Karthago verfügte: „Witwen oder Eingeweihte, die bei der Taufe ihrer Ehefrauen in das Amt gewählt werden, müssen auf das Amt so vorbereitet sein, dass sie einfachen Landfrauen mit klaren und kirchlichen Regeln beibringen können, wie sie auf die Frau reagieren sollen, die getauft wird, und wie sie nach der Taufe leben sollen.“ Diakonissen dienten Frauen bei den Sakramenten, bei der Taufe, bei der Kommunion, bei der Beichte, bei der Ehe; Sie überwachten den Anstand der Frauen im Gebetshaus, schmückten die Kirche und überwachten deren Sauberkeit. Der Dienst an den Sakramenten und den Schwestern war für Olympias eine angenehme Erfahrung. Eine Augenzeugin ihres Lebens schrieb: „Sie förderte das Priestertum, respektierte den Klerus, half Witwen, ernährte Waisen, besuchte die Kranken, weinte mit Sündern, führte die Verlorenen auf den Weg des Guten zurück, viele Frauen, die mit den Heiden verheiratet waren, lehrte sie im Glauben und gab ihnen die Mittel zum Lebensunterhalt.“ Die Tugenden von Olympias waren für die ganze Kirche Gegenstand von Staunen und Trost. Berühmte Heilige dieser Zeit sprachen mit tiefem Respekt über sie. St. Amphilochius, St. Epiphanius, St. Peter von Sebaste, St. Der Optat-Bischof nutzte ihre großzügige Barmherzigkeit und lobte den Herrn für sie. Sie bedeckte die Augen des sterbenden P. Nektarios und des Bischofs Optat mit ihren eigenen Händen. Sie tat auch den Erzpastoren Gutes, die sich nicht durch hohe Moral auszeichneten, wie Akakios, Antiochus, Severian; Sie respektierte ihren hohen Rang. Seit Beginn der Verfolgung von Chrysostomus kam es zu einem Sturm der Unruhen auf St. Bei den Olympischen Spielen. Chrysostomus' erster Feind, Theophilus von Alexandria, war der erste Feind und gesegnet. Olympia. Sie empfing ihn liebevoll in ihrem Haus, als er in der Hauptstadt war, behandelte ihn und machte ihm Geschenke. Als sie, wie sie alle Mönche und Leidenden akzeptierte, die großen Brüder akzeptierte, die Theophilus‘ Stolz aus Ägypten vertrieben hatte, begann Theophilus, sie mit abscheulichen Verleumdungen zu blamieren. Der Zorn der Kaiserin, die Chrysostomus verfolgte, wütete auch gegen Olympias, die Chrysostomus respektierte und in der Welt und der Kirche respektiert wurde. Besonders als das Feuer den Sophienkirche und den Senat verwüstete, richtete sich der Zorn der Feinde Chrysostomus auf diejenigen, die Chrysostomus verteidigten. Sie sagten, dass das Feuer ihre Sache sei. Präfekt Optatus, ein Heide, nahm Olympias zum Verhör mit. „Warum wurde dieses Feuer gelegt?“ - fragte er sie. „Mein Leben, das ich bisher geführt habe“, antwortete Olympias, „befreit mich von dem von Dir geäußerten Verdacht. Wer so viel Geld für den Bau von Kirchen verschenkt hat, ist natürlich nicht in der Lage, sie niederzubrennen.“ Der Präfekt befahl der unschuldigen Person, einen angemessenen (riesigen) Geldbetrag zur Deckung des Schadens an die Staatskasse beizusteuern. Olympias wurde von Sorgen niedergedrückt und erkrankte an einer Krankheit, die sie den ganzen Winter über quälte. Zu Beginn des Frühlings wurde ihr befohlen, die Hauptstadt zu verlassen. Lange Zeit wanderte sie von einem Ort zum anderen und wusste nicht, wohin sie ihren Kopf legen sollte. Mitte Herbst 405 wurde ihr befohlen, in die Hauptstadt zurückzukehren. Schon jetzt wurde ihr vorgeworfen, Zwietracht in der Kirche zu stiften. Sie kam nicht umhin, Chrysostomus als unschuldig verbannt zu betrachten, und das Leiden des großen Heiligen verursachte tiefes Leid in ihrer Seele. Aber umso mehr befolgte sie sein Gebot und trennte sich nicht nach seinem Willen von der Kirche. „Sie hat sich ihren Bischöfen in aller Frömmigkeit unterworfen“, sagt ein Zeitgenosse und fügt hinzu: „Niemand, der ihr nahestand, hat jemals bemerkt, dass diese Christus tragende Frau irgendjemandem Vorwürfe gemacht hat.“ Sie wurde viele Male vor Gericht gestellt, schamlose Diener entehrten sie und zerrissen ihr Kleid. Einige ihrer Ländereien wurden öffentlich versteigert, andere wurden vom Pöbel ruiniert und wieder andere schleppten sie durch die Gerichtshöfe. Ihre eigenen Diener, denen sie als Mutter Gutes getan hatte, rebellierten auf Betreiben ihrer Feinde gegen sie. Ihre Seele litt sehr. Der heilige Chrysostomus schrieb ihr: „Hör auf zu weinen, hör auf, dich mit Traurigkeit zu quälen; schau nicht auf dieses Unglück, das unaufhörlich auf dich zukommt, eines nach dem anderen ohne Unterbrechung; denke an die Freiheit, die so nah, nah ist; denke an die unbeschreiblichen Belohnungen, die dir dein Unglück bringen wird ... Was bedeutet es, aus deinem Vaterland vertrieben zu werden, von Ort zu Ort versetzt zu werden, ein Gefangener zu sein, überall verfolgt zu werden? Im Exil zu leben, vor Gericht gezerrt zu werden, Beleidigungen von Menschen zu erleiden, die Tausende von Vorteilen erhalten haben, von Sklaven und Freien gefoltert zu werden – was bedeutet das alles, wenn der Lohn für all das der ganze Himmel ist.“ „Sie hat viele andere Frauen unterrichtet“, schreibt Herkules über die Olympischen Spiele, und der heilige Chrysostomus schrieb an die Olympischen Spiele selbst: „Ich freue mich besonders, dass Sie, nachdem Sie sich von Rechtsstreitigkeiten und Aufgaben befreit haben, ihnen ein Ende gesetzt haben, die Ihrer würdig sind. Sie haben sie nicht feige abgelehnt, sie nicht umsonst verzögert, sich nicht vor Gericht und den mit Rechtsstreitigkeiten verbundenen Schwierigkeiten gedemütigt.“ Wie die Worte von Heraklides, so machen die Worte von Chrysostomus es möglich, in den letzten Jahren seine Segnungen zu erkennen. Olympias war die Äbtissin der Nonnenschwestern. Indem sie den Kontakt zur Welt abbrach, wollte sich die Gesegnete vor den Streitereien des Hofes schützen, aber auch vor den Anschuldigungen, die wahllos auf sie niederprasselten, als wäre sie, die erste Diakonisse, der Grund dafür, dass viele den neuen Patriarchen nicht kennen wollten. Die Welt gibt sich nicht gerne die Schuld für irgendetwas; In seinen Augen hat er immer Recht, und nur andere sind schuld: Blind vor Leidenschaften sieht er weder sich selbst noch andere. Daher verfolgte der Zorn der Welt Olympias in ihrer Einsamkeit. Unter Attika wurde die Schwesterngemeinschaft von Olympias aus der Hauptstadt vertrieben und in Kyzikos inhaftiert. Der heilige Chrysostomus schrieb damals für die Olympischen Spiele: „Wie herrlich ist die Tugend, die alle Umwälzungen des wirklichen Lebens verachtet!“ Durch diejenigen, die versuchen, sie zu demütigen, macht sie ihre Asketen stärker, höher, unbesiegbarer ... So sollten Sie, meine allgöttlichste Frau, sich selbst und diejenigen, die mit Ihnen in diesem gegenwärtigen glorreichen Kampf kämpfen, amüsieren! Auf diese Weise akzeptieren Sie die Gedanken und den Geist aller (Jungfrauen) und stellen Ihren Kader zusammen.“ Die heilige Jungfrau Olympias blieb bis zu ihrem Tod im Jahr 410 in Gefangenschaft. „Die besten Einwohner von Konstantinopel“, schrieb Palladius im Jahr 420, „zählen sie zu den Beichtvätern und sind zuversichtlich, dass sie, die für die Wahrheit und für Gott gelitten hat, ein gesegnetes Leben geerbt hat.“ Ihr heiliger Körper, der in die Kirche einer unbekannten Stadt gelegt wurde, vollbrachte Wunder. 200 Jahre später brannten Wilde die Kirche nieder, der Körper des Heiligen blieb jedoch unversehrt. Als er nach Konstantinopel überführt wurde, floss Blut aus ihm wie aus einem lebenden Menschen, als Zeichen des unschuldigen Leidens, das er im irdischen Leben erlitten hatte. Die Reliquien wurden im vom Heiligen gegründeten Kloster untergebracht. „Auf den Spuren der Olympiade“, sagt Palladius, „führte die selige Candida, die Tochter des Kommandanten Trajan, ihr Leben gut. Sie erreichte hohe Reinheit, weise dekorierte Kirchen, aus Ehrfurcht vor den Geheimnissen Christi ehrte sie Bischöfe und respektierte den gesamten Klerus. Nachdem sie ihrer Tochter die Regeln des jungfräulichen Lebens beigebracht hatte, gab sie sie Christus als Geschenk aus ihrem Herzen. Dann folgte sie selbst, nachdem sie ihr Eigentum verteilt hatte, ihrer Tochter und verbrachte ihr Leben in Reinheit und Reinheit Um ihr Fleisch zu erschöpfen, arbeitete sie ganze Nächte lang, indem sie mit ihren eigenen Händen Mehl mahlte und Prosphora backte. Sie aß überhaupt kein Tierfleisch, sondern nur Fisch, Butter und Gemüse, und das nur an Feiertagen; zu jeder anderen Zeit begnügte sie sich mit mit Essig vermischtem Wasser und trockenem Brot. Nachdem diese berühmte Frau ein so hartes Leben geführt hatte, fiel sie in einen glückseligen Schlaf und genießt nun die ewigen Segnungen, die für diejenigen bereitstehen, die ein tugendhaftes Leben lieben.“ Wie diese fromme Frau ging die glorreiche Gelasia, die Tochter eines Tribunen, eifrig den Weg der Gerechtigkeit und trug fromm das Joch der Jungfräulichkeit. Diese wunderbare Jungfrau hatte die besondere Tugend, dass „die Sonne nie in ihrem Zorn unterging“ über einen Sklaven, eine Magd oder irgendjemanden anderen (Eph. 4,26). Gelasia hatte Angst, sich an die Beleidigung oder den Ärger zu erinnern, der anderen zugefügt wurde. „Vergib und dir wird vergeben werden“ (Lukas 6:37), das ist der Wille Gottes“, sagte sie sich. Ohne deinen Nächsten zu lieben, kannst du den Herrn nicht lieben, und es gibt keine Liebe in jemandem, der wütend auf einen anderen ist, der ihm nicht alles verzeiht. Wut ist das Werk einer korrupten Seele. „Zorn“ ist Wahnsinn (Sprüche 27:4). „Der Zorn ruht im Herzen des Toren“ (Pred. 7,10). Leider ist der „Zorn“ von niemandem so hässlich wie der Zorn einer Frau (Sir. 27:33). Darüber hinaus ist es eine Frage kindlicher Güte: Es gefällt dem Herrn so sehr. Er sagte uns: „Wenn ihr euch nicht umkehrt und werdet wie Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen... Wer sich demütigt wie dieses Kind, wird mehr im Himmelreich sein“ (Matthäus 18,3-4). Auf diese Weise trat der Gesegnete durch kindliche Güte in das gesegnete Leben ein. Pulcheria war die Tochter von Kaiser Arcadius. Ihr Bruder Theodosius war 8 Jahre alt, als er (408) zum Kaiser erklärt wurde; sein Vormund war Anfimius, ein intelligenter und tugendhafter Adliger. Pulcheria war nur zwei Jahre älter als ihr Bruder, aber sie übertraf ihn bei weitem an geistiger Begabung und festem guten Willen; schon in jungen Jahren liebte sie die Frömmigkeit aufrichtig; Trotz aller Unreife war sie die Mentorin ihres Bruders und versuchte, ihm die besten Lebensregeln zu vermitteln. Sie sprach fließend Griechisch und Latein und verfügte über umfassende Kenntnisse – historisch, philosophisch, theologisch. Im Jahr 414 wurde sie zur Augusta, der Mitherrscherin des Kaisers, erklärt. Das Oströmische Reich war riesig, aber seine Angelegenheiten waren nicht in Ordnung. Aus diesem Grund hielt es der kluge und freundliche Anfimius für notwendig, dass eine Schwester wie Pulcheria gemeinsam mit ihrem Bruder Herrscherin war. Und sie gab den Dingen eine bessere Richtung. Was Pulcheria an Erfahrung im Management fehlte, machte sie durch ihre Wachsamkeit und ihren Willen zum Guten wett. Sie versuchte vor allem, ihren Bruder davon zu überzeugen, dass die besten Talente ohne Glauben und ohne Frömmigkeit nutzlos sind und dass Politik ohne Glauben eine dumme, schädliche Politik ist. Auf diese Weise leitete sie die Angelegenheiten des Reiches. Sie konnte die Angelegenheit nicht ohne Gebete und den Rat gewissenhafter Menschen lösen. Die inneren Unruhen des Reiches – Angelegenheiten menschlicher Leidenschaften – wurden beruhigt; Der Frieden mit den Nachbarmächten wurde gewahrt oder wiederhergestellt, die Steuererhebung wurde in Ordnung gebracht; Heer und Marine sind in gutem Zustand. Den Wissenschaften werden Wege für ihren Erfolg gegeben. Das Reich war glücklich, ebenso wie es unter Arkadien nicht glücklich war. Pulcheria war auch die Lehrerin ihrer beiden jüngeren Schwestern Arcadia und Marina; Sie blieb ständig bei ihnen, es sei denn, sie wurde durch Verwaltungsangelegenheiten abgelenkt. Sie teilte ihnen Lernthemen zu und gab ihren Gedanken und Gefühlen eine Richtung. „Schönheit ist Täuschung und Schönheit ist Eitelkeit; eine Frau, die den Herrn fürchtet, ist allen Lobes würdig“, sagte der göttlich inspirierte Weise (Sprüche 31:30). Pulcheria studierte sorgfältig seine Lektionen für sich und die Schwestern. Sie legte vor Gott ein Gelübde ab, bis zum Tod Jungfrau zu bleiben. Und sie erinnerte mit einem Denkmal an dieses Gelübde: In der Domkirche befand sich ein Thron aus Gold und Edelsteinen mit der Aufschrift „Gelübde der Jungfräulichkeit“. Sie hatte den Trost zu sehen, dass auch ihre Schwestern beschlossen, sich dem Dienst für Gott zu widmen. Mit ihr war der Kaiserpalast ein wahrhaft christliches Zuhause, was er schon lange nicht mehr war: Es gab keinen Platz für Luxus, Müßiggang oder Zerstreuung. Pulcheria vollbrachte mit ihren Schwestern Heldentaten der Reue und des Gebets. Kein Mann betrat ihre Räume. Der Mitherrscher empfing Bittsteller und Minister nur zu bestimmten Zeiten und öffentlich. All dies hatte nützliche Konsequenzen für das Leben des Reiches; Die Gelübde der Prinzessinnen versperrten den Weg zu den Intrigen des Hofes, der nach Ehre und Macht dürste. Sie betrachtete ihren Körper als die Kirche des gekreuzigten Herrn und besänftigte die unreinen Bewegungen darin durch strenges Fasten und Arbeit. Als Bruder Theodosius mit 20 Jahren das volle Alter erreichte, machte sich Pulcheria Sorgen, eine Braut für ihn zu finden. Ihre Wahl fiel auf Athenaida, die Tochter des athenischen Philosophen. Athenais kam zu Augustus mit der Bitte, den durch menschliche Ungerechtigkeit weggenommenen Besitz ihres Vaters zurückzugeben. Während des Gesprächs stellte sich heraus, dass Afenaida gebildet und klug war. Nach externen Informationen stellte sich heraus, dass es dasselbe war. Athenaida wurde zur Braut des Kaisers erklärt. Dies dürfte viele verblüfft und andere beleidigt haben: Die Wahl fiel nicht auf den Aristokraten. Pulcheria wollte nichts als Gutes. Da Athenaida noch Heide war, wurde sie getauft und erhielt den Namen Evdokia. Die Hochzeit fand am 7. Juni 421 statt. Zwei Jahre später wurde Evdokia zur Augusta erklärt. Pulcheria blieb Mitherrscher, versuchte jedoch so zu tun, als sei der Kaiser allein im Reich. Befehle gingen im Namen von Theodosius an das Reich, die Angelegenheiten wurden in seinem eigenen Namen entschieden. Die kluge Pulcheria erteilte ihrem Bruder zu dieser Zeit eine denkwürdige Lektion. Theodosius, gutmütig und vertrauensvoll, begann, die Urkunden zu unterzeichnen, ohne sie zu lesen und nicht einmal immer nach ihrem Inhalt zu fragen. Die Adligen nutzten diese Leichtgläubigkeit aus und erlaubten sich, die Schatzkammer auszurauben und Unschuldige zu unterdrücken. Pulcheria legte dem Kaiser ohne Worte einen Bericht vor. Ohne nach dem Inhalt zu fragen, unterzeichnete Theodosius das Papier und gab es seiner Schwester. Dann ruft Pulcheria Evdokia zu sich und behält sie im Gespräch mit ihr den ganzen Tag bei sich. Am Abend rufen sie Evdokia zum König. Pulcheria ließ nicht locker. Sie kommen ein anderes Mal. Pulcheria sagte mit einem Lächeln: „Melden Sie dem König, dass Evdokia nach seinem Willen mein Eigentum ist.“ Dann erschien sie bei ihrem Bruder und überreichte ihm einen von ihm unterzeichneten Brief. Er las es und Pulcheria sagte sanftmütig: „Sehen Sie, mein Herr, wie gefährlich es ist, Papiere zu unterschreiben, ohne sie zu lesen! Sie glauben aus Ihrer Güte nicht, dass sie Sie täuschen könnten. Aber auf der Erde gibt es keine Engel, sondern Menschen aller Art. Sie sind der Vater des Vaterlandes. Passen Sie auf, dass Ihr Vaterland nicht unter Ihnen leidet.“ Beschämt gab Theodosius sein Wort, vorsichtig zu sein. Nach der Überzeugung des frommen Pulcheria schickte Theodosius viel Geld nach Jerusalem, um es an die Armen zu verteilen, und ein goldenes Kreuz mit teuren Steinen, um es an der Hinrichtungsstätte zu errichten. Der dankbare Erzbischof schickte dem König die rechte Hand des Erzdiakons Stephan. Als die Reliquien in Chalcedon waren, erscheint der Erste Märtyrer Pulcheria im Traum und sagt: „Siehe, dein Gebet wurde erhört, und ich bin bereits in Chalcedon.“ Die Prinzessin und der König kamen heraus, um die Reliquien zu empfangen, und Pulcheria baute in der Hauptstadt einen prächtigen Kirche für den Ersten Märtyrer, in dem seine Reliquien aufbewahrt wurden. Egal wie stark Patriarch Nestorius in seinen Verbindungen zu den Adligen des Reiches war, egal wie geschickt er zu seinem eigenen Vorteil handelte, im Jahr 431 fand in Ephesus ein Ökumenisches Konzil statt; Der Rat dauerte aufgrund der Intrigen der Verteidiger von Nestorius lange; Theodosius wurde in ungerechte Befehle hineingezogen, aber die Lehre des Nestorius wurde als Ketzerei verurteilt und Nestorius ins Gefängnis verbannt. Der fromme und intelligente Pulcheria diente als Verteidiger der Orthodoxie. Der Gesegnete würdigte den großen Heiligen Chrysostomus: Seine Reliquien (im Jahr 438) wurden aus der Gefangenschaft überführt und feierlich in der Hauptstadt, in der Apostelkirche, beigesetzt. Im darauffolgenden Jahr versetzte ein Erdbeben die Hauptstadt lange Zeit in Angst und Schrecken. 20 Tage vor Ostern fand ein öffentliches Gebet statt: Der Zar, die Prinzessin und der Patriarch gingen zu Fuß durch die Stadt. Durch das Singen des Engelsliedes „Heiliger Gott“ wurde die Katastrophe gestoppt und das Lied in den öffentlichen und privaten Gottesdienst eingeführt. Im Jahr 444 begrub Pulcheria ihre Schwester Arcadia, die ihrer Meinung nach ihre Jungfräulichkeit bis ins Grab bewahrte. Am Hofe wurde Anthimus' Platz vom Eunuchen Chrysaph eingenommen, dessen ganze Würde darin bestand, dass er, obwohl körperlich ein Riese, aber ein ziemlich fähiger Befehlshaber, ansonsten ein Mann ohne Regeln und geldgierig war. Pulcheria stoppte Chrysaph bei seinen schlechten Taten. Chrysaph erregte in Evdokia Neid auf Pulcherias Macht. Evdokia und Chrysaph begannen gemeinsam gegen Pulcheria vorzugehen. Theodosius, freundlich, aber schwach und kurzsichtig, beteiligte sich zunächst nicht an ihrem Plan, ließ sich dann aber darauf ein. Er forderte den Patriarchen Flavian von Konstantinopel auf, Pulcheria zur Diakonisse zu weihen. Der Heilige erklärte, er könne niemanden gegen seinen Willen in die Kirche einweihen, und das Glück des Reiches erfordere etwas ganz anderes. Der Kaiser bestand hartnäckig auf seiner Forderung. St. Flavian antwortete, dass er zu einem anderen Zeitpunkt vor Gericht erscheinen würde. Er beeilte sich, Pulcheria von den bösartigen Plänen ihrer Feinde zu unterrichten. Sie beschloss, sich in die Einsamkeit zurückzuziehen und verließ 447 den Hof. Im Reich und in der Kirche begannen durch den Willen Chrysaphs Dinge zu geschehen, einige schrecklicher als andere. Gegen Flavian wurde Verfolgung erhoben. Eutyches, der Ketzer, wurde zum Liebling des Hofes. Diodorus und die Eutychier begannen, schändliche Gewalt auszuüben. Auf dem Konzil von Ephesus im Jahr 449 wurde Flavian erdrosselt. Die Häresie von Eutyches erschien unter dem Schutz des Kaisers. Chrysaph war ein Bösewicht im Reich, der raubte und tötete. Die selige Pulcheria dankte Gott für ihr einsames Leben. Sie wollte nicht an die Undankbarkeit von Evdokia denken, die ihr alles verdankte, oder an die Undankbarkeit ihres schwachen Bruders, und noch weniger dachte sie an die niedrige Chrysaphe. Sie wollte alles vergessen und von allen vergessen werden, sie beschäftigte sich nur mit dem Gebet, dem Lesen nützlicher Bücher für die Seele und Taten der Reue. Unterdessen häuften sich die Katastrophen von Tag zu Tag. In verschiedenen Teilen des Reiches kam es zu Volksunruhen. Pulcheria sah dies mit tiefer Trauer. Es war schwer für sie, dass ihr guter Bruder dazu verleitet wurde, an schrecklichen Dingen teilzunehmen. Sie beschloss, zu versuchen, dem Reich und der Kirche zu helfen. Als sie am Hof ​​erschien, bat sie den Kaiser um Erlaubnis, ihn sehen zu dürfen. Sie wurde nicht abgelehnt. Dann öffnete sie ihrem Bruder die Augen für den Stand der Dinge. Mit Entsetzen sah er den Abgrund, an dessen Rand sie ihn stellten. Chrysaph wurde auf die Insel verbannt und dort für seine Verbrechen mit dem Tod bestraft. Evdokia spürte ihre Sünden und ging mit Erlaubnis des Kaisers zum Gottesdienst nach Jerusalem. Pulcheria beteiligte sich erneut an der Verwaltung des Reiches. Im Jahr 449 starb Pulcherias Schwester Marina als Jungfrau und im folgenden Jahr starb Kaiser Theodosius. Pulcheria wurde als Herrscher des Reiches allein gelassen. Sie wollte nicht glauben, dass sie das Reich allein regieren konnte. Sie beschloss, einen fähigen Kaiser zu finden. Ihre Wahl fiel auf den Kommandanten Marcian: Er war ein erfahrener Herrscher, liebte den reinen Glauben Christi und liebte aufrichtig alles Gute. Er war Witwer: Die Tochter seiner ersten Ehe, Euphemia, war die Frau von Anthimius, dem späteren Westkaiser. Als Pulcheria Marcian zum Kaiser wählte, verkündete sie ihm die Bedingung: „Ich wähle dich aus dem gesamten Senat als den Würdigsten; aber gib mir dein Wort – meine Jungfräulichkeit zu respektieren, die ich Gott versprochen habe.“ Marcian akzeptierte und erfüllte die Bedingung. Marcian und Pulcheria lebten wie Bruder und Schwester, in Reinheit und Keuschheit. Im Jahr 451 wurde in Chalcedon das Ökumenische Konzil einberufen. Auf dem Konzil wurde der Eutychismus verurteilt und unter anderem Regeln über Jungfrauen, die sich dem Herrn weihten, über Diakone und über Mischehen festgelegt. Die Konzilsväter erklärten in Fortsetzung ihrer Taten mehr als einmal Pulcheria zum Verteidiger der Orthodoxie und des Ruhms der Kirchen. Die Beschlüsse des Konzils wurden im Reich mit Freude angenommen. Nur in Ägypten und Palästina sorgten die hartnäckigen Eutycher für Unruhe. Pulcheria schrieb zwei Briefe an Palästina, in denen er die Beschlüsse des Konzils ausführlich begründete und erklärte, dass das Konzil überhaupt nicht daran denke, sich auf die Seite von Nestorius zu stellen. Die selige Kaiserin gründete in der Hauptstadt zahlreiche Wohltätigkeitseinrichtungen, Krankenhäuser und Hospize. Sie baute drei berühmte Kirchen der Muttergottes: Blachernae, Hodegetria und Chalcopratia. Die vom Evangelisten Lukas gemalte Ikone der Muttergottes wurde von Kaiserin Eudoxia aus Palästina gebracht. Nun wurde diese Ikone in der Kirche von Hodegetria platziert. Ein moderner Historiker sagt: „Mit welchem ​​Eifer verrichtete Pulcheria die Werke der Frömmigkeit, wie viele prächtige Kirche baute sie, wie viele Häuser errichtete sie für die Armen und Fremden sowie für Klosterklöster, indem sie einen konstanten Geldbetrag für den Unterhalt dieser Einrichtungen und eine bestimmte Menge Brot für die Bewohner bereitstellte. Es würde lange dauern, das alles aufzuzählen.“ Die Beschäftigung mit den Angelegenheiten des Reiches hinderte sie nicht daran, sich mit Frömmigkeit, Gebet, Lesen und dem Besuch der Armen und Kranken zu beschäftigen: Letzteren diente sie mit ihren eigenen Händen. Die Frömmigkeit der Königin wurde mit himmlischen Offenbarungen belohnt. St. erschien ihr dreimal. die Märtyrerin Tannen und verkündete ihr die im Boden verborgenen Reliquien der 40 Märtyrer von Sebaste; Der Märtyrer erklärte seinen Willen, dass die Reliquien zu seinen Reliquien in seinem Kirche hinzugefügt würden. Auch sieben Märtyrer erschienen ihr, leicht gekleidet. Nach genauen Untersuchungen stellte sich heraus, dass die Mazedonier tatsächlich die Reliquien der Märtyrer an der angegebenen Stelle versteckten. Die Reliquien wurden gefunden und triumphierend in der Kirche St. Firsa platziert. Vor ihrem Tod vermachte Pulcheria, dass ihr gesamtes Eigentum zugunsten der Armen verwendet werden sollte. Marcian hat seinen Willen in vollem Umfang erfüllt. Sie starb am 10. September 453, im 55. Jahr ihres Lebens. Ihr Andenken wurde während der Regierungszeit von Kaiser Leo dem Großen (457–473) errichtet. Unter Nektarios (397) kamen gute Jungfrauen einer berühmten Familie als Heiden aus Karthago nach Konstantinopel; mit ihnen kamen drei weitere heidnische Mädchen, ihre Dienerinnen. Ihr sehnlicher Wunsch war es, das Christentum anzunehmen, um nach den Regeln des reinen himmlischen Glaubens zu leben. Nectarius hatte eine besondere himmlische Bedeutung für sie. Deshalb taufte er sie nicht nur, sondern ordinierte auch Domnik und Mavra zu Diakonissen, und Kaiser Theodosius schenkte ihnen Ländereien außerhalb der Stadt. Domnica gründete ein Kloster zu Ehren des Heiligen Sacharja und Mavra baute ein Kloster mit einer Kirche zu Ehren der Märtyrerin Mavra. Mit beiden versammelten sich viele Jungfrauen und vor allem ihre Stammesgenossen aus dem afrikanischen Karthago, das damals unter der Herrschaft des griechischen Reiches stand. Kaiser Theodosius nutzte seine Macht, um das Heidentum in den entlegensten Winkeln des Reiches zu schwächen, und die Klöster von Domniki und Moors waren Schulen für junge christliche Frauen. Die selige Domnika widmete sich mit feurigem Eifer christlichen Taten; Ohne ihren sündigen Körper zu schonen, erschöpfte sie sich durch Fasten und Arbeit und kämpfte mutig mit der verdorbenen Natur, um mit voller Seele den Willen Gottes zu tun. „Du hast deinen tief empfundenen Wunsch mit Tränen zum Ausdruck gebracht, du hast die herrliche Erde mit Zärtlichkeit befeuchtet und die Haare von Christi Fußschemel abgewischt. Du hast die Barmherzigkeit des Fleisches abgelehnt. Du wurdest mit Tugenden geschmückt.“ Durch harte und lange Arbeit erreichte sie einen wunderbaren Grad spiritueller Vollkommenheit. Durch die Gnade Gottes heilte sie die Kranken. Sie bewies Macht über die Elemente, prophezeite die Zukunft und weckte so bei sorglosen Bewohnern der fröhlichen Hauptstadt Sorgen um die Ewigkeit. „Bereichert mit der Gabe der Prophezeiung, sagte sie Kaiser, Patriarchen und viele andere Dinge voraus.“ „Du hast die überwältigten Schwimmer im Meer gerettet“, singt die Kirche, „du hast sie gerettet, indem du mit einem Segen Öl ins Meer geworfen und den überwältigenden Staat zum Schweigen gebracht hast.“ „Du erschienst als ein Strom von Heilungen, der das Feuer der Leidenschaften löschte und für rettende Heilung sorgte, Göttliche Braut Gottes.“ Domnicas heiliges Leben war sehr lang: Sie lebte bis zur Zeit von Kaiser Leo II. (474). Sie kannte den Tag ihres Todes im Voraus. „Durch den allmächtigen Wink Gottes, die Auflösung ihres Körpers vorhersehend, opferte sie mit reiner Seele dem Urheber von allem ein dankbares Lied und übergab ihren reinen Geist Gott.“ Die selige Mavra ging ihrem Tod voraus, indem sie ihr eine glückliche Ewigkeit bescherte. Ihr Kloster wurde später dafür berühmt, dass es die schändlichste Grausamkeit des Kopronymus gegen sich selbst auslöste. Er war erbittert gegen das Mönchtum und verwandelte das Kloster St. Die Mauren verwandelten sich in den Ort der abscheulichsten Orgien, machten die Kirche des Märtyrers dem Erdboden gleich, die Nonnen, die keine Zeit hatten, sich zu verstecken, übergaben ihre Diener der Gewalt von Schurken, und der Ort der reinen Gebete war ein Schlachthof für Menschen. Es ist an sich klar, dass das Kloster später als Denkmal für das Martyrium reiner Seelen restauriert wurde. Die Tochter frommer Eltern, die in Perge lebten, wurde nicht auf ihren Wunsch hin mit einem Adligen verheiratet. Der Ehemann ging zum Dienst in die Hauptstadt. Nachdem die junge Frau einen Asketen kennengelernt hatte, wollte sie so oft wie möglich den öffentlichen Gottesdienst und seine Räumlichkeiten besuchen. Ihr Mann hinderte sie nicht nur mit beleidigenden Verweisen und Verdächtigungen daran, sondern schlug sie auch oft. Mit einem solchen Ehemann lebte sie zehn Jahre lang zusammen. Erschöpft von seelischem Leiden und mit einem unstillbaren und zunehmenden Durst, für den Herrn zu leben, versteckte sie sich, als Eunuch verkleidet, im Kloster des seligen Bassian, das bis zu 300 Brüder hatte. Sie wurde unter dem Namen Vavila zum Mönchtum geweiht und arbeitete fleißig und ruhig für den Herrn. So vergingen mehrere Jahre. Im Kloster erfuhren sie, dass der Eunuch Vavila seine Frau war. Rev. Vassian verurteilte Matrona vor den Brüdern streng. „Du bringst Ärger in unser Kloster“, sagte der Abt zu ihr und warf sie aus dem Kloster. Matronas Situation war traurig. Der Mönch sah ihren feurigen Eifer, dem Herrn zu dienen, und er sah auch die Hindernisse, die diesem im Weg standen. Was könnte ich tun, um sie zu beruhigen? Der Apostel schrieb: „Wendet euch nicht voneinander ab, außer im gegenseitigen Einverständnis, eine Zeit lang zu fasten und zu beten“ (1 Kor 7,5). Nach dieser Regel können Ehefrau und Ehemann im gegenseitigen Einvernehmen das gemeinsame Bett für eine Weile verlassen, beide ein Reinheitsgelübde ablegen und sich im klösterlichen Leben bemühen; Aber wenn der Ehemann nicht damit einverstanden ist, ein reines Leben zu führen, sollte die Ehefrau, selbst wenn sie es wollte, kein Reinheitsgelübde ablegen. St. Basil Vel. schrieb: „Wenn (die Frau sich von ihrem Mann zurückzog), weil sie geschlagen wurde und die Schläge nicht ertrug, dann ist es angemessener, das zu ertragen, als getrennt zu werden.“ So argumentierte St.. Chrysostomus, aber er wies auch auf einen möglichen Fall hin: „Wenn“, sagte er, „ein Ehemann seine Frau zwingt, vom reinen Glauben abzuweichen, dann soll die Frau einen solchen Ehemann verlassen, um die wichtigste Gewissenspflicht zu wahren.“ Gemäß den Anweisungen des Erretters (Lukas 16:18) gibt der Ehebruch eines Mannes der Frau das Recht, ihren kriminellen Ehemann zu verlassen. Wie war Matronas Ehemann? Hat er die Treue zu seiner Frau und dem heiligen Glauben gebrochen? Aus dem Leben von Matrona nicht sichtbar. Aber in seiner Haltung gegenüber seiner Nonnenfrau wird deutlich, dass er ein Mann war, der von heidnischen Gedanken über die uneingeschränkten Rechte eines Mannes gegenüber seiner Frau durchdrungen war. Nachdem seine Frau Nonne geworden war, hatte er laut Zivilrecht das Recht, eine andere Frau zu nehmen und in Frieden zu leben. Aber als Heide ist er davon überzeugt, dass er, der Ehemann, seine Frau aus hundert Gründen von sich vertreiben kann und die Frau kein Recht hat, ihren Ehemann aus irgendeinem Grund zu verlassen. Er jagt die Matrona Nonne in der Hauptstadt, in Emesa und in Palästina. Zu dieser Zeit waren noch heidnische Überzeugungen über die Rechte eines Mannes gegenüber seiner Frau in Kraft; sie fanden sich sowohl im Leben als auch in den Gesetzen des Reiches. Wir sehen ein Beispiel einer leidenden Frau, die während der St.-Matronen-Kirche unter den heidnischen Rechten ihres Mannes gegenüber seiner Frau litt, in einer anderen Person. Die Frau und der Sohn eines Hieromonks wurden auf einer einsamen Insel gefunden. Ihrer Geschichte zufolge wuchs sie als Waise im Haus eines tugendhaften Adligen auf und wurde nach seinen Wünschen die Frau seines Sohnes. Der Vater starb bald. Die Verwandten des jungen Aristokraten ließen ihm keine Ruhe; Jeden Tag sagten sie ihm: Warum heiratet er nicht eine edle und reiche Frau? Warum behält er jemanden bei sich, der seine Familie entehrt? Um den guten Ehemann aus seiner schwierigen Situation zu retten, verließ die junge Frau heimlich sein Haus und versteckte sich auf der Insel, um die Arbeit eines Einsiedlers zu verrichten. Hier wurde acht Monate später ein Sohn geboren, und sie lebte 30 Jahre lang in Heldentaten schwerer Selbstverleugnung, bis der Herr einen Hieromonk zu ihr sandte, um ihren Sohn zu taufen. Die Besonderheit von Matronas Zustand bestand darin, dass sie bereits ein Mönchsgelübde abgelegt hatte. Auf dem Rat der älteren Brüder des Wassianova-Klosters beschlossen sie, Matrona nicht der Welt zurückzugeben, sondern sie im Frauenkloster zu verstecken. Mit der Unterstützung von Rev. Vassiyan wurde Matrona in das Emesa-Kloster aufgenommen. Hier arbeitete sie mit aller Entschlossenheit. Von ihrem Mann verfolgt, besuchte sie Jerusalem und den Sinai – Heiligtümer, die einer frommen Seele am Herzen liegen, aber Matrona konnte weder dort noch hier lange bleiben. Wie schwer ist dieses obdachlose Leben! Immerhin Glückseligkeit. Matrona ist nicht wie jede Person, die mit lauten Aussagen über ihr Genie das Kapital der Kräfte der Gesellschaft spürbar reduziert. Matrona gelang es mit ihrem frommen Leben, mehrere heidnische Frauen zum Heiligen Glauben zu bringen. Der Ehemann starb zum Frieden des Gesegneten, und Matrona kehrte nach Konstantinopel zurück, um den Anweisungen des heiligen Vassian zuzuhören. Er rief auch ihre Emesan-Schwestern zu sich. Die Frau des Kaisers, Leo der Große (457–473), besuchte sie, nachdem sie von ihrem gehobenen Leben erfahren hatte. Obwohl Matrona sehr arm lebte, bat sie die Kaiserin um nichts, sondern sprach nur von spiritueller Erlösung. Davon überrascht begann die Kaiserin, den Asketen noch mehr zu respektieren. Nachdem sie die Witwe des Eparchen geheilt hatte, erhielt die Mönchin von ihr Gelder für den Bau eines Klosters, während sie bis dahin mit ihren Schwestern in sehr beengten und darüber hinaus gemieteten Zellen lebte. Viele Laien suchten Rat bei dem großen Asketen. „Oh, wenn sich die Menschen nur so sehr um die Tugend kümmern würden, wie sie sich zu ihrem eigenen Nachteil um die Leere kümmern! Möge diese Leidenschaft für Brillen und schädlichen Spaß, möge die Leidenschaft unserer Frauen für Kleidung, die Leidenschaft, einem Mann zu gefallen, durch Eifer für Frömmigkeit ersetzt werden: Welche Erfolge gäbe es im spirituellen Leben!“ In der damaligen Hauptstadt gab es noch wenige Gebetsgemeinschaften für Frauen, und es herrschte viel Ausschweifung, die für Seelen, die sich selbst verstanden hatten, schwierig war. Anweisungen des hl. Asketen, stark in Aufrichtigkeit und Erfahrung, zogen viele zu ihr. Diejenigen, die vom weltlichen Leben erschöpft waren, fanden bei ihr Ruhe, und die Kranken fanden Gesundheit. Ihr Kloster wurde sehr überfüllt. Unter ihrer Führung wurden viele reine Jungfrauen für den Himmel erzogen. Der heilige Josef singt ihr: „Zum Nutzen vieler hast du eine heilige Wohnung errichtet und bist selbst eine Kirche des Geistes in der Reinheit deiner Seele. Du hast sie durch die Heldentaten des rettenden Fastens geführt und sie wie eine Eheader zum Herrn gebracht. Wir ehren dich mit ihnen aufrichtig, Matrona.“ Aber es sind immer noch turbulente Zeiten. Der Thronräuber Basilisk erlässt (476) ein Dekret gegen das Konzil von Chalcedon. Im Jahr 480 wurde Konstantinopel von einem schrecklichen Erdbeben heimgesucht. Kaiser Zeno dachte mit seinem Edikt (482) daran, die Orthodoxen mit den monophysitischen Ketzern zu versöhnen; Sein Edikt wurde im Geiste der Gleichgültigkeit (Glaubensgleichgültigkeit) erlassen, die weder für die Erde noch für den Himmel so unzuverlässig ist. Im Westen wurde die Friedenscharta entschieden verurteilt. Ab 491 leitete Kaiser Anastasius eine schwere Verfolgung gegen diejenigen ein, die diese Charta nicht akzeptierten. „Die Klöster von Vassian, dem Ewigen und Matrona, die sich am weitesten von denen trennten, die Zenos Versöhnungsbrief annahmen und mit aller Festigkeit die Verfolgung ertrug, wurden besonders zu einem Friedensabkommen gezwungen. Die Ehrwürdige Matrona, die jegliche Kommunikation mit ihren Nonnen, die Zenos Friedensbrief akzeptierten, stoppte, vollbrachte viele Wunder, als der Diakon der großen Kirche, Chrysavius, sie dazu zwang.“ Nachdem sie auf unnachgiebige Festigkeit gestoßen waren, ließen sie den Heiligen wie die anderen Mönche in Ruhe. Auf diese Weise vereinte sie sich vor ihrem Tod mit ihren spirituellen Kindern. „Junge Mädchen“, singt der heilige Josef, diejenigen, die deiner Lehre gehorchen, haben den Bräutigam, den Herrn, geliebt. Sie besiegten körperliche Schwäche mit der Stärke des Geistes und zähmten Leidenschaften mit Eifersucht. zusammen mit dir, Matrona, werden sie in den himmlischen, heiligen Palast gebracht und haben immer Spaß.“ Die Mönchin lebte bis zu ihrem 75. Lebensjahr im Mönchtum und ruhte 100 Jahre lang, im November 492 9 Tage lang. Schon in ihrer Jugend, als sie dem Konstantinopeler Kloster reiner Jungfrauen übergeben wurde, erfüllte die selige Elisabeth, nachdem sie im Erwachsenenalter Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt hatte, diese mit feurigem Eifer – sie verbrachte ihr Leben in Fasten, Arbeit und Gebet. Im Winter und Sommer trug sie nur ein Kleidungsstück – ein grobes Haarhemd; Ihr Körper war taub vor Kälte, aber ihre Seele brannte vor Liebe zum Herrn. Was, werden sie sagen, Gewalt der Natur! Ja, Gewalt, aber legal. Was befehlen Sie, wenn die Natur schlecht ist und nicht anders als mit Gewalt in einen Normalzustand gebracht werden kann? Sonst willst du nicht zur Hölle fahren? Wenn Sie möchten, können Sie dorthin gelangen. Der fromme Kaiser Justin (518–527) und seine Frau Sophia legten die Reliquien der heiligen Märtyrer Cozma und Damian in den großzügig erbauten Kirche und eröffneten hier ein Frauenkloster. Die Äbtissin dieses Klosters war die selige Elisabeth. Der Kampf der Heiligen mit sich selbst ließ bis zum Grab nicht nach. Sie aß nur Pflanzen, kein Brot; Sie hat dem Rohfutter nicht einmal Butter hinzugefügt. Ihr Fasten dauerte zeitweise bis zu 40 Tage. Drei Jahre lang erhob sie während des Gebets ihren Blick nicht zum Himmel und folgte dem Beispiel des bescheidenen Zöllners. Ihr ganzes Leben lang hatte sie ihren Körper nicht gewaschen. So demütigte sie sowohl ihren üppigen Körper als auch ihren Geistesstolz durch unterschiedliche Heldentaten. Gleichzeitig kümmerte sie sich eifrig um die Erlösung ihrer Schwestern im Herrn. Ein erfahrener Asket, der das Herz einer Frau gut kannte, lehrte Schwestern und Ehefrauen, sich besonders vor Lügen, Arglist und Verleumdung zu hüten, die bei Frauen sehr häufige Sünden sind. „Wir sind sowohl körperlich als auch geistig schwach“, argumentierte sie. Der Weise sagt: „Ich habe unter Tausenden einen Mann (einen klugen Mann) gefunden, aber ich habe nicht unter allen (von tausend) eine (kluge) Frau gefunden“ (Prediger 7,28). Der Prophet spricht vorwurfsvoll über Israel: „Kinder sind die Anführer meines Volkes, Frauen herrschen über sie“ (Jes 3,12). Und mit solcher Schwäche glauben wir, stark zu sein, manchmal mit List, manchmal mit einer bösen Zunge. Aber unsere List, die untrennbar mit Lügen verbunden ist, bringt uns direkt unter den Einfluss Satans. Er ist der Vater der Lügen und handelt mutig dort, wo sie Lügen lieben. Wer einer Lüge ausweicht und denkt, er zeige Intelligenz und Stärke, der irrt sich bis zum Mitleid – er ist ein gehorsames Werkzeug Satans, der Vater der Lüge, der Vater der Finsternis bringt einer solchen Seele Dunkelheit, sie erkennt ihre Sünden nicht, sieht ihre gefährliche Niedrigkeit nicht und bleibt gefühllos. Die Redseligkeit der Frauen ist umso sündhafter, als wir mit mangelnder Besonnenheit und Gereiztheit des Herzens am häufigsten Leere, Lügen, Verleumdungen und Frivolitäten verschwenden, die für uns selbst und andere schädlich sind. „Das Herz der Gerechten antwortet, aber aus den Lippen der Gottlosen strömt ein Strom des Bösen“, sagt der Weise (Sprüche 15:28). Was verrät gesprächige Verleumdung? Der Zorn des Stolzes, der aus dem Bewusstsein seiner Schwäche wütet. In der Armut verunglimpft eine Frau aus Neid andere; Die Reichen demütigen andere aus Stolz. Wie viel Ärger, wie viel Leid entsteht dadurch für die Menschen! Wie schädlich ist das alles für die unsterbliche Seele! Liebt einander und seid nicht böse, wird uns gesagt. Die selige Äbtissin war voller Liebe für andere. Sie hielt Hilfe für die Armen und Witwen bereit; Sie verteidigte die Beleidigten vor denen, die sie vor ihren Vorgesetzten beleidigten, kümmerte sich um Waisenkinder und zog sie groß. „Obwohl unser äußerer Mensch ... verfällt, erneuert sich doch unser innerer Mensch Tag für Tag“, lehrt der Apostel (2. Korinther 4,16). „Ich liebe diejenigen, die mich lieben, und diejenigen, die mich eifrig suchen, werden mich finden“, sagt der Herr (Spr. 8,17). Die heilige Elisabeth war durch die langen Leiden der Askese gereinigt und ein Gefäß des Heiligen Geistes. Beim Nachtgebet wurde sie mit himmlischem Licht erleuchtet. In ihrem irdischen Leben wurde sie berufen und war eine Wundertäterin: Durch ihr Gebet starb eine Schlange und eine blutende Frau wurde geheilt. Russische Bewunderer des Heiligtums: Stefan der Nowgoroder im Jahr 1350 und Hierodeacon Zosima im Jahr 1420 – verehrten die Reliquien der Heiligen Elisabeth im Konstantinopel-Kloster des Heiligen. Kozma und Damian. Die selige Eustolia, die Tochter frommer Eltern, widmete sich schon in jungen Jahren dem Fasten und Beten. Brennend vor Liebe zum Herrn, mit Kobold. Mauritius (582–602) verließ sie Rom und kam nach Konstantinopel. Die besten Leute des Westens verspürten schon damals das Bedürfnis, den Osten so genau und so oft wie möglich kennenzulernen; Sie hatten das Gefühl, dass das christliche Leben im Westen schon damals schwach war und viel Traurigkeit zeigte. Und wie könnte man es nicht spüren, wenn der heilige Ambrosius, Hieronymus und Augustinus mit Jovinian und anderen wie ihm kämpfen mussten, die das beste christliche Leben mit Schmähungen überhäuften und ein Leben, das sich nur um irdische Interessen kümmert, herzlich lobten? Der heilige Gregor der Konversator, der so hart gegen den Stolz des modernen Westens gekämpft hat, um den orientalischen Gottesdienst im Westen einzuführen, schreibt Folgendes über seine Tanten, Zeitgenossen von St. Evstolia: „Mein Vater hatte drei Schwestern: Farsilla, Gordiana und Emiliana; alle drei legten am selben Tag mit der gleichen Seelenfreude das Jungfräulichkeitsgelübde ab und lebten zusammen. Farsillah und Emiliana wuchsen von Zeit zu Zeit in ihrer Liebe zum Herrn und kämpften fest mit ihren Gebrechen. Gordiana lebte anders. Sie wurde kalt in der Frömmigkeit, und Weltlichkeit erschien in ihrer Seele. Farsilla sagte oft mit tiefer Trauer: „Ich sehe, dass unsere Schwester Gordiana gehört nicht mehr uns, sie ist der Zerstreuung preisgegeben und der Berufung Gottes nicht treu.“ Beide Schwestern versuchten einvernehmlich, ihre Schwester davon zu überzeugen, in ihren Handlungen auf Frivolität und Frivolität zu verzichten. Nach solchen Erinnerungen an die Liebe wirkte Gordiana eine Zeit lang ruhig, doch dann kehrte sie zu ihrer früheren Leichtigkeit zurück, freundete sich mit weltlichen Mädchen an und distanzierte sich von denen, die für den Herrn lebten. Farsilla war ständig im Gebet und führte ein strenges Leben. Bei diesem Leben erscheint ihr ihr Großvater St. im Traum. Felix, Papa, zeigt ihr den hellen Ort seiner Ruhe und sagt: „Geh, ich nehme dich in dieses helle Zuhause auf.“ Bald darauf begann sie an Fieber zu leiden und war dem Tod nahe. Adlige Verwandte versammelten sich um die sterbende Frau, darunter auch meine Mutter, fügt der heilige Gregor hinzu. „Die kranke Frau erhebt ihren Blick zum Himmel und sagt laut: „Geh weg, geh weg, der Herr Jesus kommt.“ Und in denselben Minuten starb sie. Als sie begannen, sie für die Beerdigung zu säubern, sahen sie, dass ihre Haut an Knien und Ellbogen durch ihre Gebetsarbeit rau und dick geworden war wie die eines Kamels. Sie starb am Vorabend des Weihnachtstages. Nach diesem Urlaub erschien Farsilla in einer Traumvision ihrer Schwester Emilian und sagte zu ihr: „Geh! Ich habe die Geburt Christi ohne dich gefeiert, aber mit dir möchte ich die Erscheinung des Herrn feiern.“ Emiliana, die sich große Sorgen um die geistige Erlösung ihrer Schwester Gordiana machte, sagte: „Wenn ich gehe, bei wem werde ich meine Schwester zurücklassen?“ Sie sagte, wie Emiliana mit traurigem Blick sagte: „Geh allein; Deine Schwester gehört zu den Kindern der Welt.“ Danach wurde Emiliana krank und starb am Vorabend des Dreikönigstages, wie Farsilla es vorhergesagt hatte. Gordiana, die in völliger Freiheit blieb, begann sich schnell zu verändern und heiratete schließlich, die Furcht vor Gott vergessend und alle Scham verlierend, einen Pächter des Landes.“ St. Darüber spricht Gregor sowohl in seiner Geschichte frommer Menschen als auch in einem Gespräch über das Evangelium. Er war so beeindruckt von dem Beispiel der Schwäche, das die jungfräuliche Tante zeigte! Hier und hier wiederholt er abschließend: „Sei vorsichtig, dass du stehst, damit du nicht fällst“ (1. Korinther 10,12). Dieses für Eustolia zeitgleiche römische Ereignis war zweifellos einer der Beweggründe, die Eustolia dazu zwangen, das schwache Rom zu verlassen und nach Konstantinopel zu gehen, in der Hoffnung, im Osten Beispiele für ein besseres Leben zu sehen. In Konstantinopel besuchte sie Heiligtümer und Klosterklöster mit einem Durst nach spiritueller Perfektion. Im Blachernae-Kirche traf eine weitere durstige Seele auf sie, die noch junge Tochter des Kaisers. Mauritius, Sopatra. Die junge Seele, die jemanden kennengelernt hatte, der im spirituellen Leben bereits ziemlich reif war, bat Evstolia beharrlich, eine spirituelle Mutter-Mentorin für sie zu sein. Eustolia stimmte zu, zumal sie im Osten bleiben wollte. Sopatra verließ den königlichen Hof und akzeptierte das Mönchtum. Die Tochter bat den guten Vater, ein Gebetskloster zu gründen, und der Wunsch wurde erfüllt. Der fromme Kaiser kaufte das riesige Haus des Patriziers Carian. Zunächst wurde hier ein Gebetskirche errichtet; dann erschienen Zellen für Jungfrauen; Hier wurde auch ein Seniorenzimmer eröffnet. Die selige Sopatra begann sich zunächst an das Leben nach dem Evangelium zu gewöhnen. Ihre Tante Damiana war Äbtissin des Jerusalemer Klosters und lebte danach als Einsiedlerin. Sopatra reiste nach Jerusalem, um die heiligen Stätten zu verehren, und lebte ein Jahr lang bei ihrer Tante, wo sie sich ihre Lektionen über das spirituelle Leben anhörte. „Einmal“, sagt die selige Damiana in Johannes Moschus, „kam meine Nichte, die Tochter des Kaisers Mauritius, in die heilige Stadt und verbrachte hier ein ganzes Jahr. Eines Tages gingen wir mit ihr nach St. Kozma und Damian. In der Kirche stehend sage ich zu meiner Nichte: „Schau, meine Dame, wenn die alte Frau kommt und dir zwei Numuls (zwei halbe Münzen) gibt, nimm sie, sei nicht stolz.“ Sie sagte mit einem Seufzer: „Wie soll ich das akzeptieren?“ Ich sagte ihr: „Akzeptiere es. Diese Frau ist großartig vor Gott. Jede Woche verteilt sie ihre Numuls an die Kirchenbesucher, da sie 80 Jahre alt ist. Akzeptieren Sie Ihre Beiträge; Wenn du sie angenommen hast, wirst du sie einer anderen geben, lehne aber nicht den Eifer der alten Frau ab.“ Während wir darüber redeten, kam plötzlich die alte Frau und reichte es mir leise, ohne mir etwas zu sagen; aber als sie es meiner Nichte gab, sagte sie: „Nimm es und iss.“ Als sie ging, wurde uns klar, dass der Herr ihr offenbart hatte, wovon wir sprachen. Nachdem sie einen der Diener geschickt hatte, um Bohnen für zwei Milben zu kaufen, aß die Nichte sie und bezeugte Gott, dass diese Bohnen süß wie Honig seien; Sie staunte und verherrlichte Gott, der seinen Sklaven Gnade schenkt.“ Sopatra hörte zur gleichen Zeit in Cäsarea eine weitere Lektion, die für sie nützlich war. Einer der Väter sprach über eine edle Frau aus dem Senatorenhaus, wie ein Zeitgenosse Moschus schreibt, die zur Anbetung heiliger Stätten ging: „Nachdem sie nach Cäsarea gekommen war, beschloss sie, hier zu bleiben und wandte sich mit der Bitte an den Bischof: „Gib mir ein Mädchen, das mir die Furcht vor Gott lehren soll.“ Der Bischof wies ihr ein bescheidenes Mädchen zu. Einige Zeit später fragt der Bischof sie, als er sie trifft: „Wie geht es dem Mädchen, das ich dir zugewiesen habe?“ „Sie ist gut“, antwortete die Frau, „aber sie nützt meiner Seele wenig, weil sie mir erlaubt, meinen Willen zu tun, und das liegt daran, dass sie bescheiden ist, und ich brauche sie, um mich zu schelten und mir nicht zu erlauben, zu tun, was ich will.“ Der Bischof gab ihr stattdessen ein anderes, mit eher unhöflichem Charakter. Sie fing an, sie zu beschimpfen, nannte sie ein dummes reiches Mädchen und ähnliche Namen. Nachdem einige Zeit vergangen war, fragte der Bischof sie erneut: „Wie ist dieses Mädchen?“ „Sie bringt mir wirklich Nutzen“, antwortete die Frau. Und sie wurde sehr sanftmütig.“ Die selige Sopatra unterstellte sich der heiligen Eustolia, um sich Selbstverleugnung beizubringen. Eine ganze Reihe anderer Jungfrauen schlossen sich ihnen an und verbrachten ihre Zeit mit Arbeit und Gebet. Der Asket Evstoliya, der viele Jahre im Mönchtum gelebt hatte, zog friedlich zum Herrn. Sopatra regierte nach ihr die Gemeinschaft und befolgte dabei strikt die Regeln ihrer spirituellen Mutter. Nachdem sie durch ihre Heldentaten spirituelle Vollkommenheit erlangt hatte, starb sie friedlich am 9. November um 610. In Erinnerung an das Schicksal der anderen Kinder von Mauritius müssen weltliche Menschen zugeben, dass Sopatra glücklich ist, die sich mit ihrem guten Willen für das Klosterleben entschieden hat. Der blutrünstige Phokas, der den guten Kaiser Mauritius und seine drei Söhne, seine Frau und seine drei Töchter (Anastasia, Theoktista und Kleopatra) getötet hatte, sperrte ihn in ein Kloster, wo er ihn nach drei Jahren hinrichten ließ. War es nicht besser, die Stille der Einsamkeit freiwillig zu wählen als freiwillig? Ist es nicht besser, freiwillig auf die wenig beneidenswerte Eitelkeit der Welt zu verzichten, als gegen seinen Willen in einem Grab eingesperrt zu werden? Und Sie können viel Gutes auf der Welt tun! Ja, man kann Herzen und Himmel rauchen! Demütige Seelen tun Gutes, nicht stolze und arrogante Seelen. „Erfülle dein eigenes Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12). „Das Himmelreich wird mit Gewalt erobert, und die Gewalt anwenden, erobern es mit Gewalt“ (Matthäus 11,12). Die Tochter des Kaisers Iraklia, die selige Fevronia, wollte schon in jungen Jahren dem einen Herrn dienen. Ihre beiden Schwestern Augustinus und Martina wurden mit dem Titel Augusta ausgezeichnet, und Fevronia kämpfte einsam und kümmerte sich nur darum, die ewige Herrlichkeit, die das Leiden des Sohnes Gottes für alle bereitete, nicht zu verlieren. Der Heilige Apostel lehrt: „Die unverheiratete Frau kümmert sich um die Dinge des Herrn und darum, wie sie dem Herrn gefallen kann, damit sie heilig sei an Leib und Geist“ (1 Kor 7,34). Hier sind zwei erhabene Gedanken über die Jungfrau: Eine Jungfrau, die sich Gott hingibt, kümmert sich um die Ehre Gottes, und dann kümmert sie sich auch um die Heiligung von Seele und Körper. Wer ist der Herrlichkeit des Herrn so aufrichtig und völlig ergeben wie diese Seele, die sich an nichts Irdischem erfreut? „Eine verheiratete Frau kümmert sich um die Dinge dieser Welt und darum, wie sie ihrem Mann gefallen kann“ (1 Kor 7,34). Es ist eine gute Sache, Ihrem Mann auf intelligente Weise zu gefallen; Das ist nicht so, als würde man Leidenschaften und sündigem Willen dienen. Aber Erde und Himmel sind nicht dasselbe. Dem Mann zu dienen und dem Herrn zu dienen, unterscheidet sich hinsichtlich Thema, Würde und Konsequenzen. Direkter und vollständiger Dienst für den Herrn ist die höchste Beschäftigung und das würdigste aller menschlichen Wünsche. Die Erleuchtung der Seele und des Körpers ist ein weiteres Anliegen der Jungfrau. Reinheit und Unschuld sind Eigenschaften der von Gott geschaffenen menschlichen Natur. Da die Natur durch die Sünde verärgert ist, ist die Unschuld des Himmels auf Erden nicht verfügbar, sondern sie kehrt mit der Hilfe der Gnade Gottes Stück für Stück zurück. Und so seufzt das Mädchen nach der Rückkehr dieser Unschuld; sie versucht es durch ihre Heldentaten zu assimilieren. Mit der Macht über das Verlangen nach dem anderen Geschlecht stellt sich der Mensch über das Tier. Das Tier wird unwiderstehlich angezogen, folgt der Anziehungskraft der körperlichen Natur. Dem Menschen wird die angemessene Freiheit gegeben, die Materie zu beherrschen. Ehre sei ihm, Ruhm sei ihm, wenn er über die Materie siegt. Das Heidentum selbst respektierte die jungfräuliche Reinheit und ernannte reine Jungfrauen und junge Männer, um berühmten Gottheiten zu dienen, wenn auch mit geringem Erfolg. Der Körper eines Christen ist Eigentum Gottes, der Tempel des Heiligen Geistes (1. Kor. 6:15, 19, 3:16–17); es ist schrecklich, seine Mitglieder zu misshandeln (1. Korinther 6,18); Die Ehe dient nur dazu, das sündige Fleisch zu zügeln (1. Kor. 7,2-3). Den Reinen wird großes Glück versprochen (2. Kor. 7:1; 1. Kor. 7:35). „Nichts bringt uns Gott näher als die gute, keusche und gottgleiche Reinheit, die uns Ehre gibt und uns in die Lage versetzt, ohne Unterhaltung vor dem Herrn zu stehen.“ Es ist mehr als wahrscheinlich, dass der heilige Patriarch Johannes (595) für die heilige Prinzessin die „Botschaft an eine Gott geweihte Jungfrau“ schrieb. Lesen wir einige Passagen aus dieser umfangreichen, schönen Botschaft. „Auch wenn Sie in der Tugend erfolgreich sind, seien Sie nicht stolz auf Ihre Güte, damit sich Gott nicht aus Eitelkeit von Ihnen abwendet... Wenn Sie jemals von den Augen gefangen werden, wie David, der die Fenster schlecht öffnete; Wenn Ihre Augen Ihre Seele beunruhigen, schließen Sie Ihr Auge, das böse aussieht, mit Seufzern. Sonst führt die sündige Gewohnheit denjenigen, der stolpert, noch schlimmer. Wenn Sie saubere Kleidung haben, tragen Sie sie nicht überall, um nicht irgendwie schmutzig zu werden... Üben Sie ständig in der Heiligen Schrift. Genauso Wein, wenn man ihn trinkt, stoppt die Traurigkeit und erzeugt Freude im Herzen, so erzeugt geistlicher Wein, wenn man ihn trinkt, Freude in der Seele... Alles Wirkliche ist schwächer als ein Spinnennetz, trügerischer als Träume, damit die Freude am Angenehmen diejenigen, die danach süchtig sind, nicht in seiner Macht hält Neigungen, damit wir, indem wir Abtötung üben, in eine Bergstadt ziehen; lasst uns immer den Tod Jesu in unserem Körper tragen und uns an die Worte erinnern: „Seid nüchtern, seid wachsam“ (1. Petrus 5,8)... Es gab viele Kaufleute, die, nachdem sie arm geworden waren, wieder reich wurden und nach einem Schiffbruch den Handel fortsetzten und ihre Lage verbesserten. Hat Gott wirklich Feuer für uns vorbereitet? Nein, für den Teufel und seine Engel; Lasst uns dieses Feuer nur nicht selbst anzünden ... Wenn du nicht die Sonne sein kannst, sei wenigstens ein Stern, erhebe dich einfach von der Erde zum Himmel und fange an, auf die hellen Sterne eifersüchtig zu sein ... Der Asket salbt sich nicht mit Myrrhe, denn das ist nur die Sorge der Abgesetzten. Welchen Vorteil hat ein Bett mit Elfenbein- oder Silberrahmen? Sich darüber Sorgen zu machen ist unnötig und bringt den Zorn vom Himmel herab... Haben Sie sich Jungfräulichkeit gewünscht? Halte die Gebote, und der Herr wird dich behüten. Wenn du beim Beten sagst: „Bewahre mich, Herr, wie deinen Augapfel“ (Ps. 16,8), wird Er auch zu dir sagen: „Behalte meine Gebote und lebe, und meine Worte sind wie dein Augapfel“ (Spr. 7,2). Wenn du so gesinnt bist, wird der Herr, nachdem er sich um dich gekümmert hat, sagen: „Berühre dich wie meinen Augapfel“ (Sacharja 2,8). Viele Jungfrauen erlitten das Martyrium. Wenn andere den Tod erlitten haben, können Sie dann Ihre Begierden wirklich nicht überwinden? Wir müssen nicht nur die Lust, sondern auch die Wut kontrollieren. Deine Zunge soll nicht viel sagen... Pass auf, dass deine Zunge dich nicht zerstört: „Die Zunge“, sagt Jakobus, „infiziert den ganzen Körper“ (Jakobus 3:6); Wenn der ganze Körper infiziert ist, muss auch der Geist geschädigt werden... Die Zunge ist von zwei Barrieren umgeben, Zähnen und Lippen, so dass sie wie ein keusches Mädchen nichts Unvorsichtiges von sich gibt... Eine Nacht ist süß, aber seien Sie sicher, dass es nichts Süßeres gibt als das Singen von Psalmen. Fällt es Ihnen schwer, auf dem Boden zu schlafen? Aber denken Sie daran, dass die Märtyrer auf brennende Kohlen geworfen wurden. Haben Sie vom Fasten einen sehr bitteren Geschmack im Mund? Aber Christus hat für dich Galle geschmeckt. Weinst du um dich selbst? Aber Sie haben nie wie Paulus um die Erlösung anderer geweint. Erleichtern Sie Ihre Arbeit mit Hoffnung; Freude folgt auf Trauer.“ Nach diesen Regeln, mit solchen Gedanken, asketisierte der Heilige. Prinzessin Fevronia. Rein an Seele und Körper ruhte sie im Jahr 632, als ihr Vater, der Kaiser, mit den Persern kämpfte. Ihr Andenken wird am 28. Oktober von der griechischen Kirche gewürdigt. St. Anfusa, Älteste und Jüngste Die älteste Anfusa, die ihr Elternhaus verließ, arbeitete zunächst einsam in Höhlen und zog von einer zur anderen; Nachdem sie dann den Ältesten, den Asketen Sisinius, kennengelernt hatte, setzte sie auf seinen Rat hin ihre Heldentaten fort und erreichte im spirituellen Leben so viel, dass sich viele Jungfrauen in Mantinea ihrer Führung übergaben. Diejenigen, die nach Erlösung dürsteten, wandten sich an ihren Rat und blieben nicht ohne Nutzen. Ihr hohes Leben brachte ihr den Respekt der besten weltlichen Menschen von Hellas ein. Kobold. Konstantin Kopronymus wollte beharrlich das sein, was Luther später war: Durch Angst und Täuschung zwang er (753) die mohammedanische (d. h. dumme) Abneigung gegen heilige Ikonen auf dem Konzil zu rechtfertigen, die Heiligenverehrung wurde als Aberglaube ausgegeben, das Jungfräulichkeitsgelübde als Perversion der Natur. Nachdem er gehört hatte, dass Anfusa in ihrem Kloster ehrfürchtig und ohne Angst vor Menschen die heiligen Ikonen ehrt und sogar ihren Bruder überredete, sich den Reihen der Verteidiger der heiligen Ikonen anzuschließen, befahl er, ihm die tapfere Äbtissin und alle ihre 90 Schwestern vorzustellen. Der stolze und verdorbene Despot verlangte, dass sie ihre Denkweise aufgeben; Er glaubte, dass die verlassene Äbtissin seinem stolzen Willen leicht nachgeben würde, so wie die Sucher seiner Rolle und seines kühlen Lebens nachgeben würden. „Das christliche Gewissen“, antwortete Anfusa, „erlaubt uns nicht, den ungerechten königlichen Willen zu erfüllen: Die Verehrung der heiligen Ikonen ist eine heilige Angelegenheit, die durch die ständige Praxis der Heiligen Kirche gerechtfertigt ist, und nur zur Befriedigung tierischer Bedürfnisse zu leben bedeutet nicht, eines Menschen würdig zu leben; man muss weinen, dass es auch ohne die Befehle der Behörden so viele unglückliche Menschen gibt, die ein schmutziges Leben lieben.“ Copronymus befahl, sie gnadenlos mit Peitschen zu schlagen. Der Wille des Despoten wurde erfüllt. Kopronymos gab den Befehl, die Äbtissin und ihre Schwestern ins Gefängnis zu schicken. Zu dieser Zeit litt die Kaiserin schrecklich unter den Wehen der Geburt. Die ehrwürdige Frau sagte allen laut, dass die Kaiserin Zwillinge zur Welt bringen würde, einen Sohn und eine Tochter, und deutete das Schicksal der Zwillinge an. Als Mutter von Zwillingen begann die Kaiserin, den Heiligen zu ehren. Als geistliche Mutter und für ihr Kloster spendete sie Anfus viele Spenden. Blazh. Schon bald übergab Anfusa im Alter von 759 ihren Geist dem Herrn. Die Tochter von Copronymus, geboren nach der Vorhersage des heiligen Anfusa, wurde Anfusa genannt. Und auch ein Heiliger erschien im Leben. „Der Vater wollte“, sagt Menolog über den jüngeren Anfusa, „seine Tochter verheiraten, aber sie lehnte das Angebot ab. Nach seinem Tod (775), nachdem sie die Freiheit erhalten hatte, verteilte sie ihr Eigentum: Einiges verschwendete sie an die Armen, andere nutzte sie zum Bau von Kirchen und Klöstern. und diejenigen, die am Leben blieben, brachte sie in ein Pflegeheim. Die selige Königin Irina (780–802) lud sie mehr als einmal ein, sich an der Verwaltung des Reiches zu beteiligen, aber sie lehnte ab und wurde von Patriarch Tarasius (784–816) im Kloster St. Euphemia zur Nonne ernannt, in dem ihr bemitleidenswerter Vater „in ein Arsenal und eine öffentliche Toilette verwandelt“ wurde. Anderen Nachrichten zufolge trug die Heilige schon damals, als sie im Palast lebte, ein Haarhemd unter der prächtigen Kleidung der Prinzessin, gab sich mit Brot und Wasser zufrieden und beschäftigte sich mit der Lektüre heiliger Bücher. Das Leben ihres Vaters war hässlich und sein Tod war schrecklich: Er schrie, dass er brenne und für die Gotteslästerung bestraft werde. Das Leben mit seinen Hässlichkeiten und der Tod mit seinen Schrecken haben die Prinzessin zweifellos am meisten dazu veranlasst, ein frommes Leben zu führen. Nachdem sie die Mönchsgelübde abgelegt hatte und Äbtissin des Omoneya-Klosters geworden war, trug sie selbst voller Demut und Liebe Wasser für die Schwestern und leistete andere Dienste. In der Hauptstadt des Reiches, wie auch in Tavenna, hatte das Kloster Angst, Grundstücke für sich anzunehmen. „Griechische Mönche haben keine Sklaven, lateinische Mönche hingegen schon“, sagte der westliche Erzbischof von Canterbury. Die Gemeinschaft der Anfusa-Jungfrauen verdiente sich Brot und anderen Lebensunterhalt durch Kunsthandwerk, und die königliche Tochter-Äbtissin selbst diente den Schwestern mit demütiger Liebe. Äbtissin Anfusa hielt sich in Bezug auf sich selbst und andere besonders strikt an die alte Regel, das Kloster nicht in die Welt zu verlassen, da sonst die Seele durch weltliche Eindrücke verärgert wird und anderen die Möglichkeit gegeben wird, in Versuchung zu geraten. Der Beschluss des Trullo-Rates zu diesem Thema bedeutete der Gesegneten sehr viel, und umso mehr der Lärm, der gegen die Klöster unter ihrem Vater erhoben wurde. Der Ökumenische Rat erklärte: „Ein Mönch oder eine Nonne sollte sein Kloster nicht verlassen und in ein anderes gehen“ (Regel 21). Ja, Gesegneter. Anfusa selbst verließ den Zaun des Klosters nicht und erlaubte auch nicht, dass die Schwestern zur Welt kamen, es sei denn, es war absolut notwendig. Die ehrwürdige Äbtissin hielt sich strikt an eine andere Regel des Konzils: „Weder eine Frau in einem Kloster noch ein Ehemann in einem Nonnenkloster schläft“; zumal das damalige Konzil diese Regel insoweit bestätigte, als es einem Mönch und einer Nonne verbot, alleine zu sprechen, und im Nonnenkloster der Hauptstadt besondere Vorsicht gegenüber Besuchern des Klosters geboten war. Die selige Äbtissin ließ diesen einfältigen Brauch, der vom Konzil von 692 verurteilt wurde, nicht in ihr Kloster. In einigen Frauenklöstern verkleideten sich diejenigen, die das Mönchtum annahmen, als Bräute und kamen in dieser Form zur Tonsur in die Kirche. Ich verbiete es, Constant. Das Konzil von 691 schrieb: „Es sollte nicht sein, dass sie aus freien Stücken alle weltlichen Vergnügungen beiseite gelegt hat, das Leben nach Gott geliebt hat, mit unnachgiebigen Gedanken darin verankert ist und in der Erinnerung zu dem zurückkehrt, was bereits in Vergessenheit geraten ist, und dass sie deshalb in ihrer Seele schwankend und empört erscheinen würde, als ob die Wellen ertrinken und hier und da hin und her werfen; manchmal vergießt sie sogar Tränen und zeigt keine aufrichtige Reue. Und selbst wenn eine Träne der Aufrichtigkeit fällt, denkt das Publikum, dass es nicht so sehr an Eifer für die klösterliche Leistung liegt, sondern an der Trennung von der Welt und dem, was in der Welt ist.“ Die Gebete des hl. Die Enfusas waren unermüdlich und die Mahnwachen unerbittlich; Ständig flossen Tränen der Reue aus ihren Augen. „Ein wunderschöner Zweig eines schlechten Baumes, die ehrliche Anfusa ist für das irdische Leben erblüht“ 12. April 811, in ihrem 57. Lebensjahr. Die Insel Ägina ist eine der Inseln des Ägäischen Meeres, die dem hellenischen Festland am nächsten liegt und südlich von Salamis liegt. St. wurde hier geboren und arbeitete hier. Afanasia. Ihre Eltern, Nikita und Irina, waren reiche, edle und freundliche Christen. Sie gaben ihrer Tochter eine gute Ausbildung. Seit ihrer Jugend fand die Tochter keinen Trost in den Freuden des irdischen Lebens: Ihre Seele versuchte, allein dem Herrn zu dienen. Aber ein guter Kenner des Herzens weiß, welche Maßnahmen eine Seele am bequemsten zur Erlösung führen können, und nutzt die nützlichsten. Ihre Eltern heirateten Afanasia gegen ihren Willen mit einem Militärmann: eine brillante Verbindung! Doch am 17. Tag der Hochzeit griffen die Araber die Insel an und Afanasias Ehemann wurde im Kampf mit ihnen getötet. Athanasia war froh, dass sie in das Klosterleben eintreten konnte. Aber der Erlass von Kaiser Michail Zaika ordnete an, dass junge Witwen mit jungen Militärs verheiratet werden sollten. Und Afanasia heiratete ihren zweiten Ehemann, wiederum gegen ihren Willen. Zu ihrem Glück war ihr Mann ein Mann, der dem Guten zugeneigt war; Seine Frau gewann mit ihrer selbstlosen Güte Einfluss auf ihn. Mit der Erlaubnis ihres Mannes widmete sie den größten Teil ihrer Zeit und ihres Geldes barmherzigen Taten: Sie half den Armen, besuchte die Kranken und blieb oft in Krankenhäusern, um den Leidenden zu helfen; Für Witwen und Waisen war sie die zärtlichste Mutter. Einige versorgte sie mit Essen, andere mit Kleidung. Diese große christliche Liebe zu anderen und zum Herrn führte zu einer entscheidenden Veränderung bei dem Ehemann. Er zog sich auf Wunsch seiner Frau in ein Kloster zurück. Afanasia blieb frei, verkaufte das Land, das ihr Erbe darstellte, und verteilte den größten Teil des Geldes an die Armen. Sie verwandelte ihr Haus in ein Haus des Gebets für Seelen, die nach dem Himmel seufzten. Etliche Jungfrauen hatten sich versammelt, um sie zu sehen. Nach vier Jahren baten sie sie, Äbtissin zu werden. Sie arbeitete eifrig. Sie trug ein Haarhemd am Körper, sie schlief auf Steinen, ihre Nahrung war Gerstenbrot, Fisch aß sie nur zweimal im Jahr – an Ostern und am Weihnachtstag. Die selige Äbtissin forderte die Schwestern auf, vor dem Herrn aufrichtig Buße zu tun und aus falscher Scham vor ihrem Beichtvater kein geistliches Geschwür zu verbergen, was zu ihrem eigenen Verderben führen würde. Sie erinnerte sie an das alte Gesetz Gottes über Priester. „Nach dem Gesetz, das sie euch lehren werden, und nach dem Gebot, das sie euch sagen werden, weicht weder nach rechts noch nach links von dem ab, was sie euch sagen. Wer aber so kühn handelt, dass er nicht auf den Priester hört, der dort im Dienst steht vor dem Herrn, eurem Gott, oder auf den Richter, der muss sterben“ (5. Mose 17,11-12). Die Heilige war immer noch streng zu sich selbst, aber sie wurde noch demütiger und freundlicher zu anderen. Das Gerücht über ihre Askese verbreitete sich auf der ganzen Insel. Die Kranken wurden in ihr Kloster gebracht und hier wurden sie geheilt. Aber der Ruhm des Namens der Heiligen lastete aus vielen Gründen schwer auf ihr, unter anderem weil die Besucher sich die nötige Zeit für das Gebet und die Gespräche mit ihrer Seele nahmen, und während sie ihre Eitelkeit in die Seele eines anderen brachten, zahlten sie es nicht mit einem Seufzer für sich selbst. Sie zog sich nach Konstantinopel zurück. Auch hier erfuhren sie bald davon. Königin Theodora wollte auf ihren Rat hören. Obwohl Athanasias Aufenthalt in der Hauptstadt nach dem damaligen Stand der Dinge für viele von Nutzen war, war der Kampf der höfischen Leidenschaften zu laut und die verlassene Seele litt in einer solchen Atmosphäre: Sie trauerte darüber, dass die Leute sie aus ihrem ruhigen Wohnsitz vertrieben. Schließlich kamen die Ägina-Schwestern mit der beharrlichen Bitte, in ihr Kloster zurückzukehren, zu ihr. Darüber war sie froh. Doch ihr Tod war schon nahe: 20 Tage nach ihrer Rückkehr in ihr Kloster ruhte sie im Herrn, so friedlich, als wäre sie in einem gewöhnlichen Schlaf eingeschlafen. Es war der 14. August 860. Vor ihrem Tod vermachte sie in ihrem Gedenken bis zu 40 Tage lang, um die Armen zu ernähren. Die Schwestern servierten das Essen neun Tage lang und hörten dann auf. Als sie am 40. Tag erschien, sagte sie: „Mein Wille wurde umsonst gebrochen. Das Gedenken an die Toten, das bis zu 40 Tage lang in der Kirche vollzogen wird, oder die gleichzeitige Speisung der Armen, hilft Sündern im Jenseits sehr, und wenn es für die Gerechten vollzogen wird, bringt es himmlischen Segen für diejenigen, die das Gedenken vollziehen.“ Diejenige, die erschien, steckte den Stab ihres Abtes in den Boden und war nicht mehr sichtbar. Am nächsten Tag stellte sich heraus, dass der linke Stab ein lebender Baum war. Wir halten es für angemessen und angemessen, hier die Erzählung von Agapius, einem kretischen Mönch, über ein Ereignis zu zitieren, das Themen betraf, die die Seele des Gesegneten beschäftigten. Afanasia. Man muss sagen, dass Kaiser Michael der Zaika (820–828) wie ein Heide lebte, ohne an ein zukünftiges Leben zu glauben; Für ihn waren alle Glaubensrichtungen aus demselben Schaum – unwichtig, er erlaubte keine Unsterblichkeit und die Existenz von Geistern, und ein schmutziges, fleischliches Leben war für ihn ein sündloses Leben. Dies erklärt die Bedeutung der Jenseitspredigt des heiligen Athanasius sowie des von Agapius erzählten Ereignisses. „Da war“, schreibt er, „eine freundliche und fromme Frau. Sie gab Almosen, fastete und tat andere gute Taten. Aber das arme Ding, sie beging eine schwere Sünde und bekannte sie nicht. Mehr als einmal versuchte sie, ihrem Beichtvater ihre Sünde zu offenbaren – und während sie über andere Sünden sprach, schämte sie sich, dies zu sagen, und verließ so ihren Beichtvater. Sie betete oft mit bitteren Tränen vor der Ikone der Muttergottes und bat um ihren Schutz. Schließlich starb sie ohne.“ Ihre Verwandten und insbesondere ihre Schwestern wollten sie an einem anderen Ort begraben, und die Beerdigung fand am dritten Tag statt. Als die Trauerfeier für sie abgehalten wurde, stand die tote Frau plötzlich auf, setzte sich auf ihr Bett und sagte: „Groß ist deine Macht, o Unbefleckte Frau!“ Sie rief ihren Beichtvater an und gestand ihm ihre verborgene Sünde. Dann sagte sie laut zu allen: „Ich armer Mensch, aus Scham habe ich keine einzige Sünde bekannt und bin gestorben; aber jeden Tag betete ich mit tiefer Reue zum Allerheiligsten Theotokos, dass er für meine Sünde nicht bestraft werde. Als meine unglückliche Seele von meinem Körper getrennt wurde, warfen mir dunkle böse Geister geheime Sünden vor und freuten sich, weil sie mich als ihre Beute betrachteten. Doch die Königin der Engel erschien und vertrieb mit ihrem Licht die Geister des Bösen. Sie sagte ihnen empört: „Der Herr hat euch keine Macht über diese Seele gegeben.“ Dann brachte sie mich zum Herrn und bat ihn, mir seine Barmherzigkeit zu erweisen; „Sie“, sagte sie, „zeigte viel Liebe und Glauben.“ Der Herr sagte: „Diese Seele soll sich mit ihrem Körper vereinen und, wie es sich gehört, ihre Sünde bekennen.“ Dann hat mich mein Schutzengel wiederbelebt. Ich bitte dich, liebe Schwester, und alle meine Verwandten, nicht um mich zu weinen – das wird mir keinen Nutzen bringen, aber lasst Gottesdienste feiern und Almosen für mich geben.“ Dann ruhte sie wieder im Herrn.“ Der heilige Cyril Alex prangerte einst diejenigen an, die sagten, dass „es nicht nötig sei, Opfer für die Toten zu bringen“. Wenn es, so lehrte er, keinen Sinn hat, irgendetwas zu dienen, und es sinnlos ist, die Toten mit unseren Opfergaben zu ehren, dann ist es nicht nötig, in unseren einfachen Gebeten an sie zu denken. Wenn Sie die Gesetze der Liebe mit Füßen treten und die Toten für nichts wertschätzen und sie sterben lassen, dann erweisen Sie sich als seelenlose Steine ​​und als unmenschliche Menschen. Dann wiederholt er die Geschichte des Evangeliums über die Heilung des Sohnes des Hauptmanns und sagt: „Seht, hier ist einer für den Glauben eines anderen geheilt. Warum wirft ihr uns Geiz vor, wenn wir, unschuldig daran, versuchen, die himmlische Barmherzigkeit für diejenigen zu gewinnen, die im Glauben gefallen sind, und für sie das geheimnisvolle Opfer darbringen, das so wohltuend ist, aus dem der Tod fiel und die Hoffnung auf endloses Leben erstrahlte?“ Der heilige Chrysostomus schrieb: „Es ist nicht umsonst, dass die Die Apostel legitimierten das Gedenken an die Toten bei den Schrecklichen Mysterien. Sie wussten, dass dies für die Toten von großem Nutzen sein würde.“ Ein anderer großer Lehrer der Kirche sagte: „Man sollte nicht leugnen, dass die Seelen der Verstorbenen durch die Frömmigkeit der lebenden Verwandten Erleichterung erfahren, wenn für sie das Opfer eines Fürsprechers gebracht oder in der Kirche Almosen zu ihren Gunsten gegeben werden... Wahrlich, es gibt eine Lebensweise, die nicht so ehrlich ist, dass sie nach dem Tod nicht mehr erforderlich ist, und nicht so schlecht, dass sie ihm nach dem Tod nicht zugute kommt. Es gibt eine Lebensweise, die so ehrlich ist, dass sie keiner Hilfe bedarf, und es gibt eine Lebensweise, die so ehrlich ist, dass sie keiner Hilfe bedarf, und es gibt eine Lebensweise.“ Wenn das Leben so schlecht ist, dass es ihm nach dem Tod nicht helfen kann, dann sind sie entweder so nützlich, dass die Sünden vollständig vergeben werden, oder so sehr, dass die Verurteilung erträglich ist.“ Die selige Theodora, die Tochter des adligen paphlagonischen Hauses, das dem Reich viele talentierte Menschen schenkte, hielt als Ehefrau des Kaisers Theophilus ihren Mann so gut sie konnte davon ab, die Orthodoxie zu verfolgen; Sie verehrte heimlich die Heiligen Ikonen in ihren Gemächern und betete inbrünstig zum Herrn, dass er selbst den Sturm des Bildersturms beruhigen möge. Als Kaiser Theophilus starb (im Jahr 842), begann sie aufgrund der Kindheit ihres Sohnes, nachdem sie die Herrschaft des Reiches angenommen hatte, sofort mit der Wiederherstellung des Kirchenfriedens: Viele Leidende, die wegen des Bekenntnisses zum reinen Glauben ins Exil geschickt wurden, wurden an die Orte ihres verstorbenen Lebens zurückgebracht, der falsche Erzpastor wurde seiner Macht beraubt und in einem Kloster eingesperrt, und der heilige Beichtvater Methodius wurde auf den patriarchalischen Thron erhoben. Gleichzeitig wurde es gegründet, um jedes Jahr am ersten Sonntag der Großen Fastenzeit den Triumph der Orthodoxie zu feiern. Patriarch Methodius schlug der Königin vor: „Es dient nicht der Ehre des Reiches, wenn der ruhmreiche Patriarch Nikephorus, der wegen der Verteidigung des reinen Glaubens vom Thron vertrieben wurde und in der Ferne starb, vernachlässigt bleibt; es ist notwendig, dass sein Leichnam in die Hauptstadt zurückkehrt.“ Die Kaiserin stimmte dem zu und sagte: „Die Erfüllung wird eine Ehre für mich und meine Kinder sein.“ Und der heilige Körper wurde feierlich (13. März 846) in die Hauptstadt überführt. Die besten Leute zollten der Königin Respekt für die Verwaltung der zivilen Angelegenheiten des Reiches: Das Reich verdankte ihren klugen Befehlen und ihrer Festigkeit (im Jahr 852) Erfolge in den Beziehungen zu Bulgarien. Doch ihr böser und machtgieriger Bruder Varda rebellierte gegen sie. Die Königin musste (855) die Kontrolle aufgeben und lebte zunächst allein in ihrem Landpalast, der später Palast der Heiligen Theodora genannt wurde. Indem sie allen Armen half, suchte sie nach Möglichkeiten, das Dekanat in den Klöstern wiederherzustellen, die so stark unter dem Bildersturm gelitten hatten. Sie berief erfahrene Älteste und Äbtissin wie den heiligen Athanasius von Ägina zu Gesprächen über die Struktur des geistlichen Lebens ein. Die selige Königin tat viel für die Heilige Kirche, indem sie ihrem Sohn Kaiser Michael eine starke Hingabe an die Heilige Kirche einflößte. Orthodoxie. Wie sehr und wie lange hatte die Kirche bis dahin unter dem mohammedanischen Hass der obersten Herrscher des Reiches gegenüber den heiligen Ikonen gelitten! Die Mutter wollte, dass das moralische Verhalten ihres Sohnes dem Thron würdig und für das Imperium nützlich war. Sie hat in seiner Jugend alles getan, um ihm die beste Ausbildung zu ermöglichen: Mikhails Mentoren waren begabte Menschen mit guten Wünschen; St. Kirill, der Aufklärer der Slawen, war Michaels Mitschüler. Aber Mikhail zeigte durch sein Beispiel, dass die sorgfältigste Erziehung die Verdorbenheit der Natur in uns nicht überwinden kann: Die Verdorbenheit bleibt bestehen und offenbart sich im Leben durch die eine oder andere schlechte Neigung. Die Mutter versuchte, Zar Michael mit Ratschlägen nützlich zu sein. Aber Mikhail war nur von guten Ratschlägen beleidigt und führte ein wildes Leben in Gesellschaft böser Menschen. Die Mutter litt. Nach vielen vergeblichen Versuchen, mit ihrem Sohn zur Vernunft zu kommen, erkannte sie, dass sie ihren Sohn nur dem Willen Gottes verraten konnte, zumal er bereits 17 Jahre alt war. Sie brach jeglichen Kontakt zur Welt ab und betrat ein Kloster. Jetzt waren ihre Aktivitäten Gebete, Fasten und das Lesen spiritueller Bücher; Das von ihrer Hand geschriebene Evangelium ist jetzt bekannt. Durch strenge Beobachtung ihrer Seele wurde sie im spirituellen Leben gereinigt und erhöht; Die schönen Eigenschaften ihrer Seele, frei von den Streitereien der Welt, wurden gemäß dem Gesetz des Evangeliums offenbart. So verbrachte sie acht Jahre mit Selbstverleugnung und starb friedlich am 11. Februar 867, und kurz darauf wurde ihr Sohn getötet. Die Asketin Theodora aus Thessaloniki wurde auf der Insel Ägina als Tochter frommer Eltern geboren, die Eiferer des reinen Glaubens waren. Sie heiratete und bekam eine Tochter. Eine feindliche Invasion zwang sie und ihren Mann, nach Thessaloniki zu ziehen. Hier gab sie ihre Tochter einem Kloster und nahm nach dem Tod ihres Mannes selbst das Mönchtum in dem Kloster an, in dem ihre Tochter lebte. Die Verderbnis unserer Seele ist so groß, dass das Gegengewicht, das uns zur Bekämpfung bleibt, das Gegengewicht der Vernunft und des Gewissens, nicht stark genug ist, um uns vor den schlimmsten Taten zu schützen. Was sollen wir mit uns selbst machen? Beten und beten Sie, dass die Gnade Gottes uns Kranken wiederbelebt und stärkt. Das hat der Gesegnete getan. Theodora. Deshalb schloss sie sich im Kloster ein, um zu beten und zu beten, um mit einem Gebet zu beten, das nicht von der Welt zerstreut wird, mit dem Gebet aller Seelen. Und so erfreute sie, gestärkt durch die Gnade, den Herrn durch die Werke des Gehorsams und der Demut, des Fastens und der Selbstverleugnung, des Gebets und des Lobpreises so sehr, dass sie nach ihrem Tod im Jahr 879 verschiedene Wunder vollbrachte. Als nach einiger Zeit die Äbtissin des Klosters starb und deren Sarg neben den Reliquien von Theodora aufgestellt wurde, bewegte sich die selige Theodora, grüßte die Äbtissin des Klosters, wie lebendig und gab der verstorbenen Äbtissin Platz. Eine duftende und heilende Salbe floss aus ihrem Körper, und Theodora wurde Myrrhenströmende genannt; Die Salbe heilte verschiedene Krankheiten. Als die Türken (im Jahr 1427) Thessaloniki einnahmen, entweihten sie die Reliquien des heiligen Großmärtyrers Demetrius, die gleiche Wut des Fanatismus „zeigte sich über die Reliquien der heiligen und Myrrhen strömenden Theodora, warf sie zu Boden und zerschmetterte sie“. Wer nur tierisches, bestialisches Leben kennt, kann es nicht ertragen, greifbare Zeichen des Sieges des unsterblichen Geistes über die Materie zu sehen. Erbärmliche Leute! „Gott lässt sich nicht verspotten: Was der Mensch sät, das wird er auch ernten. Wer auf sein Fleisch sät, wird Verderben vom Fleisch ernten, wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,7-8). Die Insel Lesbos ist eine der Inseln der Ägäis und grenzt an Cape Mission. Sein Mytilene wurde vom heiligen Paulus besucht (Apostelgeschichte 20:14), und an seinem Nordufer liegt die Stadt Methymna. Es galt als Teil Kleinasiens. Paros, eine der für ihren Marmor berühmten Kykladeninseln, gehörte zu Hellas. Auf der Insel Lesbos, in der Stadt Mephimne, wurde die selige Theoktista geboren. Da sie schon in jungen Jahren ein reines Leben führen wollte, wurde sie von ihrer Familie in ein Nonnenkloster geschickt. Im Alter von siebzehn Jahren erhielt sie die Tonsur als Mönchin. Es geschah, dass sie das Kloster verließ, um ihre Schwester zu treffen. Zu dieser Zeit griffen arabische Piraten unerwartet für niemanden die Insel an. Nachdem sie viele Gefangene gefangen genommen hatten, nahmen sie auch Theoktista und ihre Schwester gefangen. Anschließend landeten die Räuber auf der Insel Paros und ließen sich hier nieder, um die Gefangenen auszuwerten. Theoktista, die weniger um ihr Leben als vielmehr um ihre Reinheit zitterte, rannte davon. Sie verfolgten sie lange, und schließlich verschwand sie auf der Flucht vor ihnen in der Wüste mitten auf der Insel. Theoktista rettete Leben und Reinheit vor menschlicher Gewalt, doch die Insel erwies sich als völlig verlassen. Darauf stand nur ein Steinkirche, leer. Theoktista ergab sich dem Willen Gottes. Sie aß die Samen einer einheimischen Pflanze, der Sonnenblume. Die Psalmen, die sie im Kloster studierte, waren ihre Nahrung und ihr Trost. Die Kleidung, in der die Piraten sie gefangen nahmen, war anschließend abgenutzt, verfaulte und sie blieb nackt zurück. Entweder versengte sie die Sommerhitze, oder die Winterkälte betäubte ihren Körper. Sie ertrug und betete. Der Ort ihrer Gebete war die Veranda des leeren Kirche. Sie lebte 35 Jahre lang so. Es kam vor, dass Jäger auf die Insel kamen, um Tiere zu fangen. Unter ihnen war ein gottesfürchtiger Mann, er ging allein und beobachtete die Tiere. Als er den verlassenen Kirche sah, betrat er ihn, um zu beten. Nachdem er gebetet hat, sieht er ein kleines Loch mit Wasser und nassen Sonnenblumenkernen darin. „Es ist wahr“, dachte er, „der Diener Gottes, ein Einsiedler, arbeitet hier.“ Um seine Truppe nicht zu verlieren, verließ er eilig die Kirche. Am nächsten Tag brachte ihn der Gedanke an den Einsiedler erneut zu dem leeren Kirche. Diesmal sah er auf der rechten Seite der Veranda etwas, das wie eine Pflanze aussah, vom Wind bewegt und mit dichten Netzen aus Spinnweben bedeckt. Er wollte vorbeikommen und sehen, was es war? Aber ich hörte eine Stimme: „Halt, komm mir nicht zu nahe, guter Mann!“ Ich schäme mich, dir nackt zu erscheinen.“ Er zitterte und wollte rennen, aber er nahm all seinen Mut zusammen und fragte: „Wer bist du und woher kommst du?“ - „Wirf mir ein paar Klamotten zu, damit ich mich bedecken kann, und dann sage ich es dir.“ Er erfüllte ihren Wunsch. Nachdem sie sich in die Oberbekleidung des Jägers gehüllt und sich mit dem Kreuzzeichen geschützt hatte, ging sie zum Jäger hinaus. Ihr Haar war weiß, ihr Gesicht war geschwärzt, nur Haut bedeckte ihre Knochen und das Ganze sah eher wie ein Geist als wie eine lebende Person aus. Sie erzählte von sich, wie sie auf die Insel kam und wie sie hier lebte. Dann bat sie den Jäger, ihr die Heilige Kommunion zu bringen. Da sich die Jäger auf eine lange und gefährliche Reise begaben und sich anschließend mit den Heiligen Gaben der Eucharistie eindeckten, brachte er eilig ein Gefäß mit den Heiligen Gaben mit. Nach dem Gebet empfing sie die heilige Eucharistie und dankte Gott. Als der Jäger die wundersame Einsiedlerin wieder besuchte, fand er sie tot vor. Nachdem er das bestmögliche Grab ausgehoben hatte, legte er ehrfürchtig die leidenden Überreste des Asketen nieder. Der Angriff afrikanischer Araber, Seeräuber, auf die Insel Lesbos erfolgte im Jahr 846; dann plünderten sie Rom. Rechnet man zu diesem Raubjahr noch den 35-jährigen Aufenthalt des Heiligen auf der einsamen Insel Paros hinzu, kommt man zu dem Ergebnis, dass der wundersame Asket im Jahr 881 starb. Sie arbeitete als Jungfrau unter dem Kaiser. Basil der Mazedonier. Teuer, hoher Reichtum – jungfräuliche Reinheit. Wie kann man dem nachkommen? Wir müssen inbrünstig zu dem beten, für den alles möglich ist und der in seiner Güte bereit ist zu helfen und der es liebt, Reinheit zu geben (Phil. 4,12; Jakobus 1,5). Man muss sich vor Stolz und Arroganz fürchten: Mit diesen Dispositionen verfällt man leicht in die Unreinheit. Üben Sie Mäßigung beim Essen und Trinken (Röm. 13:13). Schützen Sie Ihre Sinne, Ihr Sehvermögen, Ihr Gehör und Ihre Berührung: „Die Augen sind die Tore des Todes.“ Schauen Sie auf das Heilige, und das Heilige wird in Ihrem Geist und Herzen sein. Hüten Sie sich davor, mit dem anderen Geschlecht umzugehen und verführerische Bücher und üppige Gemälde zu lesen. „Wer die Gefahr liebt, wird in sie hineinfallen“ (Sir. 3:25). Körperliche Arbeit zähmt die Lust erheblich. Die Furcht vor Gott, die Furcht vor dem Tod und der Gehenna ist besonders rettend. Die Jungfrau Maria Gottes, die sich mächtig um Reinheit bemühte, ruhte um 886 in göttlicher Weise. Gesegnete Feofaniya-Königin Durch die Gebete ihrer lange Zeit kinderlosen Mutter erhielt die Tochter des Adligen Konstantin Martinakia und Anna eine hervorragende Ausbildung; Ihre Eltern liebten Feofania sehr und scheuten nichts für ihre Erziehung. Kobold. Basilius der Mazedonier wählte sie zur Frau seines Sohnes Leo, und mit der Hochzeitskrone wurde Feofania die Königskrone als Frau des Thronfolgers aufgesetzt. Aber das Glück streichelte Feofania nicht lange. Theodore Santavarin, ein böser und verräterischer Mann, riet Leo, im Falle einer Gefahr für den Königsvater ein Schwert unter seiner Kleidung zu tragen, und verleumdete den König außerdem, sein Sohn warte ungeduldig darauf, auf dem Thron seines Vaters zu sitzen, und beabsichtige, ihn mit einem unter seiner Kleidung versteckten Schwert zu töten. Leo und seine Frau wurden in einer Festung eingesperrt und verbrachten drei Jahre in schwerer Haft. Am Tag des Propheten Elias gab Wassili auf Wunsch der Adligen, die für die Unschuld seines Sohnes bürgten, seinem Sohn und seiner Schwiegertochter die Freiheit zurück. Aber Feofanias Gesundheit, die durch das unerwartete Unglück erschüttert war, kehrte nie wieder zurück. Sie hatte nur eine Tochter und starb gleich nach ihrer Geburt. Die Gesegnete sah, dass die Erde sie mit Kummer von sich selbst abdrängte und dass sie den Frieden suchen musste, aber nicht auf der Erde. Wo ist der Frieden, den die Seele so sehr wünscht? Die Seele selbst weiß, wo ihr Frieden ist: Geschaffen nach dem Bilde Gottes, sehnt sie sich nach Ihm, ihrem Gott, dort ist ihr Licht, dort ihre Freuden. Vorübergehende Segnungen, wechselnde irdische Bilder verführen die Seele, tragen sie mit sich, aber das ist nur Verführung, Täuschung: Danach bleibt nur noch Leere und Bitterkeit in der Seele. So wandte sich die Gesegnete mit ganzer Seele ihrem Herrn zu. Sie übte fleißig das Gebet und las die Heilige Schrift. Aus Gründen des Anstands kleidete sie sich in königlicher Kleidung und trug ein Haarhemd am Körper. Ihr Bett war königlich luxuriös, aber sie schlief auf dem nackten Boden. Ihre Nahrung bestand aus Brot und Gemüse. Sie behandelte diejenigen, die ihr dienten, freundlich und demütig; Niemand hörte ein Wort der Wut von ihr. Sie mochte weder weltliches Geschwätz noch die Fröhlichkeit vergesslicher Geistesabwesenheit. Als Trost diente ihr die Sorge vor der Armut. Alles, was sie vom Hof ​​erhielt, wurde zur Unterstützung von Waisen, unglücklichen Witwen sowie Klöstern und Kirchen verwendet. Sie lebte in Gedanken an die Ewigkeit und starb friedlich am 16. Dezember 892, nachdem sie 12 Jahre verheiratet war. Ihr Ehemann, Kobold. Leo wusste um die Heiligkeit ihres Lebens und baute eine Kirche, den sie ihrem Namen weihen wollte. Doch auf Anraten anderer wurde die Kirche im Namen Allerheiligen geweiht und hier ein Kloster gegründet. „Aus Respekt vor seiner ersten Frau, der seligen Theophanie, errichtete Leo in ihrem Namen ein Denkmal in der Nähe der Kirche des Heiligen Apostels, wo er ihren Leichnam niederlegte“, sagt der griechische Historiker. Ein russischer Bewunderer von Heiligtümern schrieb 1342: „Ich ging zum Heiligen Konstantin, ins Kloster: Hier liegt der Leichnam des Heiligen Erzbischofs Clemens und der Königin Feofania.“ St. Callias und die geduldige Witwe „Selig sind die Barmherzigen; ihnen wird Barmherzigkeit zuteil werden“, sagte der Herr (Matthäus 5,7). „Wer sparsam sät, für den ist die Ernte gering; und wer großzügig sät, für den ist auch die Ernte reichlich. Gott liebt den fröhlichen Geber“, lehrt der Apostel (2. Korinther 9,6–7). All dies sehen wir über St. Kallia erfüllt. Sie wird auf Erden und im Himmel für ihre Taten aufrichtiger Barmherzigkeit verherrlicht. Ihr Mann war ein reicher Kaufmann. Seit ihrer Jugend liebte Callia es, den Armen Gutes zu tun: Der Reichtum ihres Mannes verschaffte ihr die Möglichkeit, der Armut zu helfen. Doch ihr Mann war ebenso reich wie geldgierig. Einmal segelte er drei Jahre lang auf dem Meer und war an Handelsgeschäften beteiligt. Seine barmherzige Frau verteilte großzügig Almosen ohne ihn. Sie erinnerte sich fest an die Weisungen des Herrn und befolgte sie treu: „Verkauft euren Besitz und gebt Almosen; bereitet euch Scheiden zu, die sich nicht abnutzen, einen nie versiegenden Schatz im Himmel, wo kein Dieb in die Nähe kommt und wo keine Motte alles vernichtet“ (Lukas 12,33). „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder was für ein Lösegeld wird der Mensch für seine Seele geben“ (Matthäus 16,26). Als der zurückkehrende Ehemann sah, dass seine Frau viel Geld für die Bedürftigen verschwendet hatte, so viel von dem, was er liebte, wurde er so wütend auf seine Frau, dass er sie zu Tode folterte. Gott verherrlichte die großzügige Frau durch die Unverweslichkeit ihres Körpers. Blazh. Patriarch Antonius (893–895) errichtete ein Nonnenkloster für die Reliquien der Heiligen Callia. „Chromia und die Kranken verneigen sich vor ihrem Grab und werden geheilt“, sagt ein russischer Bewunderer, der 1420 das Eichhörnchen Callia verehrte. Dadurch wird Reichtum an die Armen verschwendet. Aber auch die geduldige und gottgefällige Armut ist dem Himmelreich nahe. Ungefähr zur gleichen Zeit, als Callia lebte, ertrug die arme Witwe selbstgefällig bittere Armut und hielt eifrig die Gebote des Allerhöchsten. Der Priester wurde zu ihr, die im Sterben lag, gerufen, um ihr die Heiligen Geheimnisse mitzuteilen; Gleichzeitig riefen sie ihn aus demselben Grund zum reichen Prinzen. Er vernachlässigte die arme Witwe und ging zu dem reichen Mann. Als er vom Prinzen zurückkehrte, fand er einen neuen Boten, der ihn zur sterbenden Witwe rief. Stolz und egoistisch verfiel er nicht in die Armut. Sein gottesfürchtiger und frommer Diakon bat ihn um Erlaubnis, der sterbenden Frau die Kommunion spenden zu dürfen. Als er in ihrem Haus ankommt, sieht er zu seinem Erstaunen die Heiligste Jungfrau hier, und die reinen Jungfrauen kleiden die arme kranke Frau in saubere Kleidung. Zu neuem Erstaunen verneigte sich die himmlische Königin ehrfürchtig vor dem Allerheiligsten Leib Christi. Die reinen Jungfrauen fielen vor ihm zu Boden. Die Jungfrauen standen auf und gaben dem Diakon Bescheid, damit er seinen Dienst verrichten konnte. Als die kranke Frau die Heiligen Mysterien empfing, nahmen die Jungfrauen ihre heilige Seele an und stiegen in den Himmel auf. Dann ging der Diakon zum Haus des reichen Mannes. Hier sieht er schreckliche dunkle Geister am Bett eines sterbenden Mannes, und einer von ihnen zog die Seele gewaltsam aus dem sündigen Körper. Entsetzt fiel der Diakon zu Boden. Der Allerheiligste erscheint und sagt: „Fürchte dich nicht, geliebter Diener! Halte die Gebote Meines Sohnes, und die Geister des Bösen werden keine Macht über dich haben; Das Himmelreich steht für Sie bereit.“ Der Diakon fiel vor der Königin des Himmels und sie ging. „Selig ist der Mann, der die Versuchung erträgt, denn er hat, nachdem er durch die Versuchung vollendet wurde, die Krone des Lebens empfangen, die der Herr denen verheißen hat, die ihn lieben“ (Jakobus 1,12). Wir „rühmen uns sogar der Drangsal, weil wir wissen, dass Drangsal Ausdauer hervorbringt und Ausdauer Erfahrung erzeugt, und Erfahrung Hoffnung hervorbringt und Hoffnung nicht enttäuscht“ (Römer 5,3-5). „Wenn ihr ohne die Strafe bleibt, die allen gemeinsam ist, dann seid ihr weder eheliche Kinder noch Söhne“ (Hebräer 12,8). Das ist die Lehre des Wortes Gottes! Theodora war eine wohlhabende Bürgerin von Konstantinopel. Nach dem Tod ihres Mannes widmete sie sich dem Dienst an anderen und dem Gebet. Als der selige Basilius begann, im Haus des frommen Konstantin in der Nähe von Theodoras Haus zu leben, diente Theodora auf Einladung von Konstantin dem seligen Basilius mit vollem Eifer als Dienerin Gottes. Wenn jemand kam, um den Einsiedler Wassili zu sehen, berichtete Theodora dies Wassili, und Wassili sprach in Theodoras Zelle mit denen, die zu ihm kamen. „Wer im Namen der Gerechten empfängt, wird den Lohn der Gerechten empfangen“ (Matthäus 10,41), sagte der Herr. „Jeder von uns soll seinem Nächsten Gutes und Erbauliches erfreuen“, lehrte der Apostel (Röm 15,2). Theodora war auch eine eifrige Gebetsbuchautorin. Dies geschah zu einer Zeit, als in derselben Hauptstadt der heilige Theologe Simeon den Asketen eifrig mit Anweisungen über die Liebe Gottes inspirierte. Er predigte über die reine Liebe zu Gott und lehrte gemeinsam: „Ihr müsst in drei Fastenzeiten fasten. Während der Großen Fastenzeit wird das Fasten intensiviert, mit Ausnahme des Großen Feiertags, des Samstags und der Woche, und an den anderen beiden – jeden zweiten Tag.“ An anderen Tagen im Jahr sollten Sie einmal am Tag essen, außer Samstag, Woche und Feiertag, und nicht, wenn Sie satt sind.“ Das bedeutet, dass die reine Liebe zu Gott keine träumerische Liebe ist, die sich mit den Freuden der Gefühle und Gedanken des Eigenwillens zufrieden gibt, sondern eine fleißige Liebe, eine strikte Befolgung der Gebote Gottes und der Satzungen der Kirche. So lebte die gesegnete Theodora. Vor ihrem Tod nahm sie das Mönchtum an und starb am 30. Dezember 940. Wassilis Schüler Gregor fragte seinen Mentor ernsthaft, ihm zu verraten, wo und wie die verstorbene Theodora sei. Durch die Gebete von Vasily wurden Gregor in einem Traum in Bildern die Zustände gezeigt, die Theodora durchlebte, bis sie Frieden fand; Es wird auch gezeigt, dass die Gebete des gerechten Mannes für Theodora eine große Hilfe in ihrem Leben nach dem Tod waren. Die heilige Martha von Monovasia und drei unbekannte Asketen St. Martha war die Äbtissin des monovassischen Klosters der Heiligen Mutter Gottes. Morea wurde ab dem 7. Jahrhundert von den Slawen besetzt, und Monovassia, für das die Heiligen seit dem 8. Jahrhundert bekannt waren, wurde im 8. Jahrhundert im slawischen Land gegründet. Die selige Martha musste wie die Prediger des Glaubens ihrer Zeit unter anderem den Glauben und die Frömmigkeit der jüngsten Heiden bestätigen. Das christliche Leben an sich ist leicht, nur in seiner konkreten Form ist es für uns Schwache nicht einfach. Der heilige Basilius V. schrieb an die edle Nonne Theodora seiner Zeit: „Es ist keine leichte Aufgabe für jemanden, der verspricht, sein Versprechen zu erfüllen. Es ist die Pflicht eines jeden, das Leben nach dem Gesetz des Evangeliums zu wählen. Aber wie wir wissen, gelingt es nicht vielen, alles im geringsten zu tun und nichts zu vernachlässigen, was im Evangelium geschrieben steht. Es ist notwendig, die Zunge und die Augen zu zügeln, die durch die Lehre des Evangeliums erleuchtet sind; es ist notwendig, dass die Hände getan werden, um Gott zu gefallen, und die Beine sollten es tun.“ Bewegen Sie sich, und jedes Mitglied sollte so eingesetzt werden, wie es der Schöpfer ursprünglich für uns vorgesehen hat. Man muss Bescheidenheit in der Kleidung, Vorsicht im Umgang mit Männern, Mäßigung in der Ernährung und kein Übermaß an notwendigen Dingen beachten. All dies scheint nur eine Kleinigkeit zu sein, erfordert aber in der Umsetzung eine große Leistung, wie wir in der Praxis feststellen. Wir müssen Demut bewahren, um uns nicht an den Adel unserer Vorfahren zu erinnern, nicht stolz auf die natürlichen Gaben des Körpers oder der Seele zu sein und uns nicht durch die gute Meinung anderer über uns erheben zu lassen. Das alles erfordert das Leben des Evangeliums; Darüber hinaus brauchen wir: Beständigkeit in der Enthaltsamkeit, Fleiß im Gebet, mitfühlende Liebe für andere, Großzügigkeit gegenüber den Bedürftigen, Demut in Gedanken, Reue des Herzens, Integrität im Glauben, Gleichgültigkeit in Sorgen, ständige Erinnerung an das Jüngste und unvermeidliche Gericht, dem wir alle entgegengehen und an das sich jedoch nur wenige erinnern, ohne sich um seine Entscheidung zu kümmern.“ Die selige Martha selbst arbeitete energisch auf dem Weg des Evangeliumsgesetzes und forderte ihre Schwestern eifrig zu frommen Taten auf. Dann erlitt sie am Ende der Herrschaft von Konstantin Porphyrogenet zusammen mit drei Schwestern einen qualvollen Tod. Aus der heute nur noch fragmentarisch bekannten Notiz über sie geht nicht hervor, bei welchem Anlass und durch wen dieser Tod eingetreten ist, sondern da sie einerseits zusammen mit St. Martha und die drei Schwestern litten unter „Männern, die für ihre Frömmigkeit berühmt waren“, wie es bei Angriffen von Feinden der Fall ist; Andererseits waren die einzigen Feinde der griechischen Regierung in Morea damals die Slawen, von denen einige noch Heiden waren. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass die heilige Martha und ihre Schwestern unter den heidnischen Slawen litten. Derselbe selige Paulus, Bischof von Monovasia, der über die heilige Martha schrieb, hinterließ die folgenden Nachrichten über drei Zeitgenossen der heiligen Martha. „Ich wurde“, sagt er, „aus königlichen Gründen in den Osten geschickt. Auf der Straße stieß ich auf ein verlassenes Kloster, und ich wollte es besuchen. Der Abt und die Mönche kamen mir entgegen, und nachdem wir Hallo gesagt hatten, setzten wir uns auf den Berg. Hier gab es Obstbäume. Und so brachen die Vögel, die hereinflogen, die Zweige mit Früchten ab und trugen sie schnell weg. Ich fragte den Abt, warum die Vögel die Früchte nicht fressen, sondern sie irgendwohin mit den Zweigen tragen? Er antwortete: „Das ist schon so.“ Es ist das elfte Jahr, in dem sie jeden Sommer das Gleiche machen.“ „Hier in den Bergen“, sagte ich aus einer Inspiration heraus, „leben entweder Männer oder Frauen, und sie bringen Früchte für sie.“ Als ich das sagte, flog ein Rabe herein und zerbrach den Zweig mit der Frucht. Ich sagte zum Abt: „Lass uns ihm nachgehen“, und los ging es. Ein Rabe mit Früchten flog vor uns her und legte, als er die Klippe erreichte, einen Ast nieder. Als wir uns ihm näherten, nahm er einen Ast und flog in das Loch, und dort verließ er den Ast und kehrte ohne alles zurück. Als wir an der Lücke ankamen, warfen wir einen Stein hinein. Und dann rief jemand: „Wenn ihr Christen seid, tötet uns nicht.“ - "Wer bist du?" – wir haben gefragt. „Wenn du willst“, war die Antwort, „uns zu sehen, wirf drei Kleidungsstücke weg, wir sind nackte Frauen; wenn du den Berg entlang gehst, wirst du einen Weg sehen, und auf diesem kannst du zu uns hinuntergehen.“ Als die drei Mönche dies hörten, zogen sie ihre Kleider aus, wickelten sie um einen Stein und ließen sie herab. Nachdem wir den angezeigten schmalen Pfad gefunden hatten, gingen wir ihn mühsam hinunter zu den Heiligen. Als die drei Frauen uns sahen, verneigten sie sich vor uns, und nachdem wir ein Gebet gesprochen hatten, setzten wir uns. Einer von ihnen setzte sich ebenfalls und zwei standen auf. Dann fragte der Abt die Frau, die sich setzte: „Woher kommst du, Frau Mutter, und wie bist du hierher gekommen?“ „Ich komme aus Konstantinograd“, antwortete sie, „mein Mann diente unter dem Kaiser und starb jung; ich blieb 20 Jahre lang Witwe und weinte bitterlich, sowohl über die Witwenschaft als auch über die Tatsache, dass ich keine Kinder hatte. Ein paar Tage später schickt ein Adliger Diener zu mir, um mich gewaltsam zu ihm zu bringen. Die Diener hörten nicht auf irgendetwas und wollten mich führen. Ich betete zum Herrn Jesus, mich von dem zu befreien, der bereit ist, meine Seele zu beflecken und Körper. Dann sagte sie zu den Dienern: „Ich freue mich, zu eurem Herrn zu gehen, so herrlich; aber jetzt bin ich sehr krank, das Blut fließt ständig, habt nur Geduld, bis ich genese, und dann werde ich gerne gehen.“ „Okay“, sagten sie, „der Meister wird bis zu 40 Tage warten.“ Nachdem sie gegangen waren, rief ich meine Diener, gab ihnen Geld und ließ sie frei. Nur die beiden Mägde, die ihr seht, blieben bei mir. Nachdem ich dann einen Verwandten, einen christusliebenden Mann, eingeladen hatte, vermachte ich ihm unter Eid, dass er meine Dörfer und mein Haus verkaufen und das Geld an die Armen verteilen solle. So blieben mir die Sorgen des Alltags erspart. Nachts bestieg ich mit meinen Mägden und nun auch meinen Schwestern das Schiff, und wir kamen an diesen Ort, wo Sie uns sehen. Dies ist das elfte Jahr, seit wir außer Ihnen eine einzige Person gesehen haben. Unsere Kleidung ist abgenutzt und auseinandergefallen.“ Der Abt sagte: „Woher bekommen Sie Ihr Essen, meine Dame?“ „Der gute und menschenfreundliche Gott“, antwortete sie, „der sein Volk in der Wüste 40 Jahre lang ernährte, schickt uns, seinen unwürdigen Dienern, Nahrung.“ Jeden Sommer bringen Vögel jedes Gemüse, sogar im Übermaß. Und Nacktheit belastet uns nicht; Wir haben weder Angst vor der Kälte im Winter noch vor der Hitze im Sommer und verherrlichen die Heilige Dreifaltigkeit.“ Wir hörten dem staunend zu. Der Abt sagte: „Wenn Sie es bestellen, meine Dame, werde ich meinen Bruder zum Kloster schicken, um Essen zu bringen, und wir werden mit Ihnen essen.“ Sie antwortete: „Befiehl dem Priester zu kommen, lass ihn im Voraus beten, und wir werden an den Heiligen Mysterien teilnehmen: Seit wir die Stadt verlassen haben, sind wir nicht würdig, die Heiligen Mysterien zu empfangen.“ Der Abt schickte einen Mönch ins Kloster, um den Presbyter zu rufen und Essen zu bringen. Als der Presbyter eintraf, verrichtete er den Gottesdienst und die Diener Gottes empfingen die Heiligen Geheimnisse. Dann haben sie mit uns gegessen. „Ich bete zu deinem Heiligtum“, sagte der Heilige, „dass du drei Tage hier bleibst.“ Der Abt gab ein Versprechen. Der Gesegnete stand auf, betete inbrünstig und ruhte ruhig vor dem Herrn. Nachdem wir den Trauergesang gesungen hatten, begruben wir sie. Am nächsten Tag starb ein weiterer ebenso friedlich und am dritten ein dritter. Nachdem wir sie begraben hatten, kehrten wir zurück und verherrlichten Christus Gott, der Wunder wirkt.“ Sie könnten interessiert sein an: