V. ПОДВИЖНИЦЫ МАЛОЙ АЗИИ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გრიგოლ ღვთისმეტყველის დედა, ნეტარი ნონა, იყო კარგი ქრისტიანების, ფილტატისა და გორგონიას ასული, იკონიელი ეპისკოპოსის წმინდა ამფილოქიის დეიდა. მშობლებმა ის ქრისტიანული ღვთისმოსაობის წესებით აღზარდეს. ქორწინებით მათ გააერთიანეს იგი გრიგოლ არიანელთან, მდიდარ კაცთან, არიანესა და ნაზიანის რაიონებში მიწების მფლობელი და მონები. ქორწინება მომგებიანი იყო მიწიერი გათვლებით, მაგრამ რთული ნონას ღვთისმოსავი სულისთვის. გრიგოლ არიანელი იყო წარმართი და გაუმჯობესებული სტილით. ის იყო უზენაესი სექტის (იფსისტარიანელების) მიმდევარი, პატივს სცემდა უზენაეს ღმერთს და იცავდა ზოგიერთ ებრაულ რიტუალს, მაგრამ ამავე დროს ქედს სცემდა ცეცხლს და ლამპრებს. ღვთისმოსავმა ნონამ მრავალი ლოცვა და ცრემლი დაღვარა ქმრის წმინდა ჭეშმარიტებაზე მოქცევისთვის. მოვუსმინოთ რა ნონას ძეს, წმიდა გრიგოლს. „არ მოითმენდა, - ამბობს ის, - არარელიგიურ ადამიანთან კავშირში ყოფნა და მიუხედავად იმისა, რომ ცოლებს შორის ყველაზე მომთმენი და მამაცი იყო, ამას მშვიდად ვერ გაუძლო, რომ ერთი ნახევარი ღმერთთან ერთობაში ყოფილიყო, მეორე ნაწილი კი ღმერთს გაუცხოებული დარჩეს.
პირიქით, მას სურდა სულიერი კავშირი დაემატოს ხორციელ კავშირს. ამიტომ, დღედაღამ დაეცა ღმერთის წინაშე, მარხვაში და მრავალი ცრემლით სთხოვდა, რომ თავისთვის ხსნა მიეღო, დაუღალავად მოქმედებდა ქმრის მიმართ, ცდილობდა მოეგო იგი სხვადასხვა გზით: საყვედურებით, დარწმუნებით, მსახურებით, განკვეთებით და, რაც მთავარია, თავისი ცხოვრებითა და ღვთისმოსაობის ცეცხლოვანი მონდომებით, რომლითაც გული ყველაზე ძლიერად ქედს სცემს და რბილად იქცევს. სათნოება. მას წყალივით უნდა გაეტეხა ქვა წვეთი უწყვეტი ვარდნით და დროდადრო ელოდა წარმატებას იმაში, რასაც ცდილობდა, რადგან შედეგი გამართლებული იყო. მან ეს ითხოვა, ამას მოელოდა არა იმდენად ახალგაზრდობის მხურვალებით, არამედ რწმენის სიმტკიცით. და არავინ ეყრდნობოდა მატერიალურს ისე თამამად, როგორც მოსალოდნელს, გამოცდილებით იცოდა ღვთის გულუხვი სიყვარული. ამავდროულად, ხსნის მიზეზს ეხმარებოდა გონიერება, რომელიც თანდათან განიკურნა, ასევე მძინარე ხილვები, რომლებსაც ღმერთი ხშირად უგზავნის საჩუქრად გადარჩენის ღირსეულ სულს. რა არის ეს ხედვა? სწორედ აქედან იწყება ჩემთვის ისტორიის ყველაზე სასიამოვნო ნაწილი.
მამაჩემს ეჩვენა, რომ (რაც აქამდე არასოდეს გაუკეთებია, თუმცა ცოლმა არაერთხელ სთხოვა და ევედრებოდა) დავითის შემდეგ ლექსს მღეროდა: „გავახარეთ მათ, ვინც მეუბნებოდა: წავედით უფლის სახლში“ (ფსალმ. 121,1). და სიმღერა უპრეცედენტოა და სიმღერასთან ერთად მოდის სურვილი! როცა ამის შესახებ ის, ვისი სურვილიც შესრულდა, ისარგებლა დროით და მაქსიმალურად კეთილგანწყობილი ახსნა ხილვა, რომელშიც აბსოლუტურად მართალი იყო; თავისი სიხარულით აღმოაჩენს კეთილი საქმის სიდიადეს და აჩქარებს ხსნის საქმეს, ისე რომ არაფერი შეუშლის ხელს მოწოდებას და არ დაარღვიოს ის, რისთვისაც ასე ცდილობდა. იმ დროს მრავალი ეპისკოპოსი იკრიბებოდა ნიკეაში, რათა დაპირისპირებოდა არიუსის რისხვას, ბოლოდროინდელ მწვალებლობას, რომელმაც გაანადგურა ღვთაება. მშობელი თავს ემორჩილება ღმერთს და ჭეშმარიტების მქადაგებლებს, უცხადებს მათ თავის სურვილს და მათ დახმარებას ეძებს გადარჩენისთვის. მათ შორის იყო ცნობილი ლეონტი, რომელიც მაშინ განაგებდა ჩვენს მეტროპოლიას“.
ასე რომ, ბევრი შრომისა და ლოცვის შემდეგ, ქმარი, წარმართი წმიდა ნონა 325 წელს გაქრისტიანდა. ვინაიდან გრიგოლის ნათლობისას მასზე აშკარად გადმოვიდა ღვთის მადლი და თუნდაც უგონოდ დაემატა მღვდლობის წოდება, ნათლობის შემდეგ მალე გრიგოლი მღვდლად აკურთხეს. და ის იყო ღვთის მღვდელი დაახლოებით 9 წლის განმავლობაში. ღვთის მადლით განათებულმა გრიგოლმა ღრმად ესმოდა ქრისტიანისა და ქრისტიანი მღვდლის მოწოდება. ამიტომ მან სრულიად მიუძღვნა თავისი ახალი ტიტულის საქმეებს, მამულების მოვლა და სახლის მოვლა ცოლს დაუტოვა. ასე დაიწყო ახალი შრომა ღვთისმოსავი ნონასთვის. და ის მუშაობდა როგორც გულწრფელი ქრისტიანი. ანალოგიურად ნონას განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა ამ დროს დაბადებული ბავშვების აღზრდას. ნონას ჰყავდა ორი ვაჟი გრიგოლი და კესარია და ქალიშვილი გორგონია. პირველი დედის ლოცვით ითხოვდა ღმერთს. ბევრი დედისთვის ვაჟის გაჩენის სურვილის შემდეგ, ნონამ ღმერთს შვილისთვის ევედრებოდა. და ღმერთმა შეისმინა მისი მხურვალე ლოცვა. ეს მას გამოეცხადა ხილვაში, რომელშიც მან დაინახა მომავალი შვილის გამოსახულება და გაიგო მისი სახელი.
ღვთისმოსავმა ნონამ გრიგოლ ღმერთს მისი დაბადებისთანავე მიუძღვნა. როგორც გულმოდგინედ ზრუნავდა ქმრის წმინდა სარწმუნოებაზე მოქცევაზე, იმავე მონდომებით ზრდიდა შვილებს ქრისტიანულ ღვთისმოსაობაში. „ის არა მარტო ღვთისმოსაობას ფლობს, არამედ თავის შვილებსაც გადასცემს. წინაპრებისგან ღვთისმოსაწონი რწმენა რომ მიიღო, ამ ოქროს ჯაჭვით შებოჭა ამით დაბადებულები“. მას ძალიან უყვარდა ბავშვები, მაგრამ ქრისტე უპირველეს ყოვლისა, ამიტომ ყველაზე მეტად ზრუნავდა იმაზე, რომ ქრისტე ბავშვობაში გამოსახულიყო. ძე გრიგოლმა, სიცოცხლის ბოლო წლებშიც კი გაიხსენა, როგორ უამბო დედამ ერთხელ ისაკის მსხვერპლშეწირვის ამბავი, ცდილობდა სულში გაეღვიძებინა დაბადებამდე დადებული აღთქმის აღსრულების ცეცხლოვანი სურვილი, როგორ გადასცა მას ძვირადღირებული განძი - წმინდა წერილი, რათა მასში სწავლა ყრმობიდანვე აღივსო.
როცა მისი ქმარი მღვდელმთავარი ეპისკოპოსად აკურთხეს, ღვთისმოსავმა ნონამაც მიუძღვნა უფლის უფრო გულმოდგინე მსახურებას. ბლაჟ. იერონიმემ უთხრა იოვინიანეს, ქალწულობის შემლახველს: „უნდა აღიარო, რომ ის, ვისაც შვილები ეყოლება ეპისკოპოსში, არ შეიძლება იყოს ეპისკოპოსი; თუ ასეთი ადამიანი აღმოჩნდებოდა, ის ჩაითვლებოდა არა მეუღლედ, არამედ მრუშად. ეპისკოპოსებს ირჩევენ ქალწულებიდან ან ქვრივებიდან, ან წყვეტენ მეუღლეებს, თუ ცოლები ჰყავთ“. ეს, დასძენს, არის ზოგადი კანონი დასავლეთში და აღმოსავლეთში. როგორც ჩვეული წესი იყო, ეპისკოპოსის ყოფილ მეუღლეს, ნონას, დიაკვნად აკურთხეს. „ნონა საკურთხეველთან მივიდა, მასზე ლოცულობდა, წმინდა მსხვერპლი აქედან წაიღეს“. დიაკვნის რანგში იგი ძალიან ეხმარებოდა თავის ეპისკოპოსს მის ადმინისტრაციაში, ასე რომ, რთულ საქმეებში მისი წარმატებები მიეწერებოდა დიაკვნის განსაკუთრებით გონიერ აზრებს.
ვაჟის მიერ დახატული წმინდა ნონას ცხოვრების მშვენიერი სურათი, განსაკუთრებით მისი ბოლო წლებიდან.
„მან იცოდა, - ამბობს წმიდა გრიგოლი, - ერთი ჭეშმარიტი კეთილშობილებაა იყო ღვთისმოსავი და იცოდე, საიდან მოვედით და სად წავალთ; ერთ-ერთი საიმედო და განუყოფელი სიმდიდრე არის თქვენი ქონების დახარჯვა ღვთისა და ღარიბებისთვის, განსაკუთრებით გაღატაკებული ნათესავებისთვის. მხოლოდ მათი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, მისი აზრით, არ ნიშნავდა სტიქიის დასრულებას, არამედ შეხსენებას; მან მთელი თავისი გულუხვობით სიკეთის კეთება საქციელად მიიჩნია, რომელსაც შეეძლო მისთვის სამუდამო დიდებაც და სრული ნუგეშიც მოეტანა.
თუ ცოლებიდან ზოგი გამოირჩევა ეკონომიურობით, ზოგი კი ღვთისმოსაობით, რადგან ძნელია ორივე თვისების შერწყმა, მაშინ მან ყველას აჯობა ორივეში და თითოეულში მიაღწია სრულყოფილების სიმაღლეს და შეძლო ორივეს ერთში გაერთიანება. მონდომებითა და სიფხიზლით, სოლომონის მითითებითა და წესით უფრო კეთილშობილური ცოლისთვის, მან გაამრავლა ყველაფერი სახლში, თითქოს ღვთისმოსაობა საერთოდ არ იცოდა. მაგრამ ისიც ისეთი მოშურნე იყო ღვთისა და ყოველივე ღვთაებრივის მიმართ, რაც არ უნდა ეწეოდა საოჯახო საქმეებს. ერთს მეორისგან ზიანი არ მიუყენებია, მაგრამ ერთს მეორე მხარი დაუჭირა. ლოცვის რომელი დრო და ადგილი იყო დაფარული მისთვის? ეს იყო მისი პირველი აზრი ყოველდღე. უმჯობესია ვთქვათ, ვის ჰქონდა ლოცვის დაწყებისას ამდენი იმედი, რომ მიეღო ის, რაც ითხოვდა? ვინ გამოავლინა ასეთი პატივისცემა მღვდლების ხელისა და სახის მიმართ? ვინ აფასებდა ასე დიდად ყოველგვარ ბრძნულ ცხოვრებას? მასზე მეტად ვინ ამოწურა ხორცი მარხვითა და სიფხიზლით? ვინ იდგა მასზე უფრო პატივმოყვარეობით მთელი ღამის სიფხიზლისა და დღის ფსალმუნის დროს? ვინ უფრო ხშირად აქებდა მის ქალწულობას, თუმცა თავად ატარებდა ქორწინების ობლიგაციებს? ვინ იყო ქვრივთა და ობლთა საუკეთესო შუამავალი?
ვინ შეუმსუბუქა ამხელა ტირილის გაჭირვება? ჭეშმარიტად, გულუხვი ცოლი! ატლანტის ოკეანის ან სხვა უკიდეგანო ზღვიდან ასვლის უფლება რომ მისცენ, მას ესეც აკლდებოდა. იმდენად დიდი იყო მოწყალების გაცემის სურვილი. მთელი ქონება, რაც მათ ჰქონდათ და რაც შემდგომში დაემატა, მან მწირად ჩათვალა მისი სურვილი. თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა, საკუთარ თავსაც და ჩემს შვილებსაც ღარიბების საკეთილდღეოდ მივცემდი (როგორც მისგან არაერთხელ გავიგე).
"ცარიელი სიტყვა არ გამოსულა პირიდან და ლოყებზე არ უთამაშია ფესტივალი სიცილი. წმინდა შეხვედრებსა და ადგილებში, საჭირო და იდუმალი განცხადებების გარდა, მისი ხმა არასოდეს ისმოდა. იგი დუმილით პატივს სცემდა სალოცავს; არასოდეს აბრუნებდა ზურგს პატივცემულ ტრაპეზს; მე არ ვაფურთხებდი იატაკზე, ყოველი ხელებით არ ვაფურთხებდი ღმერთს. სხვა, თუკი ის პირი, რომელსაც შეხვდა, გამოირჩეოდა მოკრძალებით და იყო ერთ-ერთი ყველაზე ახლობელი მათთან, ვინც ჭამდა უწმინდურ და უსიამოვნო საჭმელს, ის არა მხოლოდ ნებაყოფლობით, არამედ იძულებით არ აძლევდა მარილს, არ შეეძლო სინდისის მოთხოვნის საწინააღმდეგოდ, არც აჰყვა და არც აინტერესებდა; შეურაცხყოფა მიაყენე წარმართული თხრობებითა და სანახაობრივი სიმღერებით, რადგან ყველაფერი უწმიდესი არის უხამსი წმიდათათვის.
მაგრამ ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მას ძლიერ აწუხებდა, თუნდაც სხვისი მწუხარება, არასოდეს აწუხებდა ხორციელ ტირილს, სანამ მადლიერების წინ სევდიანი ხმა არ ამოვარდა, ან ცრემლი არ ჩამოუვარდა ქუთუთოებს, იდუმალებით დალუქული, ან ნათელი დღესასწაულის დაწყებისას სევდიანი სამოსი არ დარჩა მასზე, თუმცა მწუხარება ბევრჯერ განიცადა. რადგან ღვთისმოყვარე სული მიდრეკილია, ყველაფერი ადამიანური დაუმორჩილოს ღვთაებრივს. მე გავჩუმდები კიდევ უფრო საიდუმლო საკითხებზე, რომლის მოწმე მხოლოდ ღმერთია და რომლის შესახებაც მხოლოდ ერთგულმა მონებმა იცოდნენ, რომლებიც მისი რწმუნებულები იყვნენ.
ასეთი სრულყოფილება ნაწილობრივ უკვე იყო მასში, ნაწილობრივ კი მრავლდებოდა და თანდათან იზრდებოდა. როგორც მზე იძლევა ყველაზე სასიამოვნო ეფექტს დილის სხივებით, მაგრამ შუადღის სხივები უფრო თბილი და კაშკაშაა, ასევე მან, რომელმაც თავიდანვე აჩვენა მნიშვნელოვანი წარმატება ღვთისმოსაობაში, საბოლოოდ ანათებდა ყველაზე უხვი შუქით.
ნეტარ ნონას ბოლო წლებმა მოუტანა მას არაერთი სამწუხარო მოვლენა, რაც გულთან ახლოს იყო. 368 წელს გარდაიცვალა მისი უმცროსი ვაჟი კესარია, ახალგაზრდა კაცი, რომელმაც ბრწყინვალე დაპირება აჩვენა; მომდევნო წელს ქალიშვილი გარდაიცვალა. ვაჟის თქმით, მამაცმა მოხუცმა ეს დანაკარგები ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით გადაიტანა.
370 წელს მოხუცმა ეპისკოპოსმა გრიგოლმა მონაწილეობა მიიღო დიდი ბასილის კესარიელ ეპისკოპოსად კურთხევაში. ძალიან მოხუცი კაცი მხოლოდ სასწაულით დარჩა მიწაზე. ნეტარი ნონა, რომელიც არცთუ ისე უმცროსი იყო თავის ეპისკოპოსზე, ასევე მზად იყო სხვა ცხოვრებაში გადასულიყო: მაგრამ მოსიყვარულე შვილის ლოცვით იგი ცოტა ხნით დედამიწაზე დარჩა. "დედაჩემი, - ამბობს ვაჟი, - ყოველთვის ძლიერი და მამაცი იყო, მთელი ცხოვრება ავად არ უგრძვნია, მაგრამ სნეულებაც აწუხებს. მრავალი ტანჯვისგან, რომ არ გავამრავლო, ყველაზე მძიმეს დავასახელებ - საკვებისადმი ზიზღი, რომელიც მრავალი დღე გრძელდებოდა და ვერანაირი წამალი ვერ იკურნებოდა. ხსნის წყალს მწყურვალთათვის, ის არ იკვებება, როგორც ელიას აღფრთოვანებული წინასწარმეტყველი, როგორც ერთხელ, შიმშილით ტანჯული თხრილში;
მან წარმოიდგინა, რომ მე, რომელიც მისთვის განსაკუთრებით საყვარელი ვიყავი (სიზმარშიც კი არავის მირჩევნია), უცებ გამოვჩნდი ღამით კალათით და ყველაზე თეთრი პურით, შემდეგ, ლოცვა რომ ვთქვი მათზე და დავლუქე ჯვრის ნიშნით, ჩვენი ჩვეულებისამებრ, გავსინჯე და ამით აღვადგინე და გავაძლიერე მისი ძალა. და ეს ღამის ხილვა მისთვის მართლაც მნიშვნელოვანი იყო, რადგან იმ დროიდან მოვიდა გონს და აღარ იყო უიმედო. და ის, რაც მას შეემთხვა, ნათლად და ნათლად გამოიკვეთა. როცა, დღისით, დილით ადრე მივედი მასთან, პირველად რომ დავინახე საუკეთესო მდგომარეობაში, შემდეგ დავიწყე, როგორც ყოველთვის, კითხვა: როგორ გაატარე ღამე და რა სჭირდა მას? ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, მჭევრმეტყველად თქვა: „შენ, ძვირფასო შვილო, მკვებავდი და მერე მკითხე ჩემს ჯანმრთელობაზე. ძალიან კეთილი და თანამგრძნობი ხარ!“ ამასთანავე, მოახლეებმა ნიშნები მაჩვენეს, რომ არ შემეწინააღმდეგებინა, არამედ გულგრილად მიმეღო მისი სიტყვები და არ დამეწყნარებინა სიმართლის აღმოჩენა“. 374 წლის დასაწყისში გარდაიცვალა ასწლოვანი ეპისკოპოსი.
ნეტარი ნონა, რომელიც ამის შემდეგ თითქმის არასოდეს ტოვებდა ტაძრიდან სალოცავად, გარდაცვალებიდან მალევე გარდაიცვალა ტაძარში ლოცვისას 374 წლის 5 აგვისტოს.
წმინდა ემილია, მაკრინა და თეოსევია
ბასილი დიდის ბებია, დედა და ორი და, ღვთის სიკეთით, ღვთის გულწრფელი, მშვენიერი მსახურები იყვნენ.
ნეტარ ემილიას ახალგაზრდობაში მტკიცედ სურდა სიკვდილამდე ქალწული დარჩენილიყო. მაგრამ ადრე დაკარგა დედა და მამა, რომელთაც იმპერატორის რისხვამ წაართვა მისი ქონება და სიცოცხლე, იგი იძულებული გახდა ემოქმედა საკუთარი სურვილების საწინააღმდეგოდ. მისმა იშვიათმა სილამაზემ იგი ახალგაზრდების ძიების საგანი გახადა, ამიტომ მისი გატაცების გეგმა იყო. ძირფესვიანობამ და მისმა სულმა საშიშროებამ აიძულა იგი ეძია საკუთარი თავის მხარდაჭერა ღვთისმოსავ ქმარში და ზოგადი აზრი ადვოკატის ვასილის მაღალი თვისებების შესახებ აიძულებდა მას დათანხმებულიყო ვასილისთვის ხელის მიცემა.
ვასილის ახალგაზრდა ცოლი ქმრის, წმინდა მაკრინეს დედაში დიდ მენტორად აღმოჩნდა. წმინდა ბასილი დიდის ბებიას მშვენიერი ცოლი ჰყავდა გონიერებითა და ღვთისმოსაობით. იგი იყო ნეოკესარიელი ეპისკოპოსის წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის მოწაფე. დიოკლეტიანეს დევნის დროს, რომელიც გალერისა და მაქსიმინის დროს გაგრძელდა, ის და მისი ქმარი იყვნენ იმათ შორის, ვინც გადაწყვიტეს ჯობია ერთი ადგილიდან მეორეზე ხეტიალი, გაუძლო სიღარიბეს, შიმშილს და ყველა უბედურებას, ვიდრე რწმენის შეცვლა. 305 წელს ისინი პონტიურ ტყეებში გადავიდნენ და შვიდი წლის განმავლობაში მოხეტიალეები დარჩნენ. უღრან ტყეში მათ ყოველგვარი ადამიანური დახმარება წაართვეს, საკვების უკიდურეს ნაკლებობას მიაღწიეს, მაგრამ ღმერთმა მათი ლოცვით მშვენიერი დახმარება გაუგზავნა მათ. მთიდან ჩამოსული მშვენიერი თხები იოლად მიუახლოვდნენ მათ და ხელში ჩასვეს. ყოვლისშემძლე ამ ხილულმა საფარმა განამტკიცა განდევნილები მოთმინებისა და რწმენისთვის ბრძოლაში. ლიცინიუსის დროს (320 წელს) მათი მამულები ჩამოართვეს. მაკრინა მტკიცედ დარჩა თავის რწმენაში. გასაგებია, რამდენს ნიშნავდა ასეთი დიდი ცოლი ახალგაზრდა ცოლ ემილიასთვის.
მისმა შვილიშვილმა, ბასილი დიდმა, ერთხელ სწერა ნეოკესარიელებს: „რა შეიძლება იყოს ჩემი რწმენის უფრო ნათელი მტკიცებულება, ვიდრე ის ფაქტი, რომ მე გაზრდილი ვარ ბებიამ, ნეტარი ცოლი, რომელიც თქვენი დაბადებით არის? მე ვსაუბრობ ცეცხლოვან მაკრინაზე, რომლისგანაც ვისწავლე უნეტარესი გრიგოლის სიტყვები, რომლებიც ჩვენზე შემონახული და საჩუქრის სახით არის დაცული. ღვთისმოსაობის დოგმებით გვიყალიბებს“.
ვასილი და ემილია ერთნაირი ფიქრებითა და გრძნობებით ცხოვრობდნენ - კრისტიანი.
ემილია ქმრის თანხმობით აჭმევდა ღარიბებს, ამშვიდებდა უცნაურებს, ეხმარებოდა ავადმყოფებს და შემოწირულობებს აკეთებდა ტაძრებისთვის. მართალია, წმინდა სარწმუნოებისთვის დევნის დროს ორივე მეუღლის მშობლებს თითქმის მთელი ქონება ჩამოერთვათ, მაგრამ ღმერთმა, მეუღლეთა კეთილი საქმისთვის, იმდენად გაზარდა მათი მიწიერი ქონება, რომ მათზე მდიდარი იმ მხარეში არავინ იყო. ისინი ფლობდნენ მიწებს სამ პროვინციაში - პონტოში, კაპადოკიასა და მცირე სომხეთში. შემდგომში თითოეულ შვილს უფრო მეტი წილი ჰქონდა, ვიდრე მამამ მიიღო. როდესაც ვაჟი პეტრე დაიბადა, მამა გარდაიცვალა და ემილია ცხრა შვილი დარჩა. მან ყველას ღრმა ღვთისმოსაობით აღზარდა. მათგან სამი ეპისკოპოსი იყო: ბასილი, გრიგოლი და პეტრე. წმიდა გრიგოლ ნაზიანცელმა აღფრთოვანებით ისაუბრა ემილიაზე: ”მან აჩუქა სამყაროს იმდენი ასეთი ნათურები, ვაჟები და ასულები, გათხოვილი და დაუქორწინებელი, ის ბედნიერი და ნაყოფიერია, როგორც არავინ. სამი დიდებული მღვდელი, ერთი მონაწილე მღვდელმსახურების საიდუმლოებაში, დანარჩენები - სახე ზეციურთა ოჯახს, როგორი სისხლიანი ვარ! ემილია ქრისტეს საკუთრებაა!
ეს არის შენი ღვთისმოსაობის ჯილდო: შენი ვაჟების დიდება, რომლებთანაც იგივე სურვილები გაქვს“. მისმა ვაჟმა, ბასილი დიდმა, ტრიუმფალურად მიუთითა მტრებს, რომ მას სარწმუნოება დედამ ემილიამ ასწავლა. კესარიის მონასტერში მეთაურობდნენ ემილიას შვილიშვილები, მისი ერთ-ერთი ქალიშვილის შვილები.
ემილიას შვილებიდან უფროსი მაკრინა იყო, მაკრინა კი დედამისის დამხმარე იყო მიწისა და ზეცისთვის. ღმერთს მოეწონა, როდესაც ემილია პირველად იყო ორსულად, გამოეცხადა მას ამ ქალიშვილის შესახებ და ეჩვენებინა, თუ როგორი იქნებოდა ქალიშვილი. ოცნებობს, რომ ქალიშვილს ხელში ატარებს და ბავშვს მიახლოებულმა დიდებულმა მოხუცმა სამჯერ დაუძახა თეკლას. ემილია გაიღვიძა და ისე იოლად იმშობიარა, რომ სიზმრის დამთავრებისთანავე ქალიშვილი შეეძინა. ამ დროიდან დედა და მამა დარწმუნდნენ, რომ მათი ქალიშვილისთვის დასახელებული სახელი იყო ქალიშვილის თვისებების წინასწარმეტყველება, წმინდა თეკლა ქალწულების თვისებებთან ახლოს. სახლში ექთანი გამოიძახეს, მაგრამ ბავშვი თითქმის არ შორდებოდა დედის ხელებს, ის მხოლოდ მის მკლავებში იყო მშვიდი.
ემილია ღრმად ესმოდა დედის მოვალეობას. თუ ადამიანი, ცხოვრების აურზაურში და მასზე ზრუნვაში, ყოველთვის არ არის ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, მაშინ მისგან მით უფრო შორს არის მუდმივი მეთვალყურეობა ბავშვებში მიდრეკილებებისა და კონცეფციების განვითარებაზე. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, დედის მოვალეობაა ზედამხედველობა გაუწიოს ბავშვის გონებრივი და ფიზიკური ძალების განვითარებას. უბედურია დედა, რომელსაც არ უნდა იცოდეს მისი მოწოდება, ასე მაღალი! ემილია აფასებდა ამ მოწოდებას. როგორც ჩანს, ზოგიერთი დედა შვილების მიმართ უყურადღებო არ არის; მაგრამ გამოცდილებიდან ირკვევა, რომ მან მაინც ვერ შეასრულა თავისი მოვალეობა. რატომ არის ეს ასე? იმიტომ, რომ მან ბავშვებს ასწავლა არასწორი რამ, რა და როგორ უნდა ასწავლონ. მაკრინას აღზრდა კიდევ უფრო იმსახურებს განსაკუთრებულ ყურადღებას, რადგან თავად ემილიამ ის მიიღო, როგორც მოდელი, რომლითაც მან აღზარდა სხვა ბავშვები და განსაკუთრებით ქალიშვილები და არ შეიძლება არ ვისურვოთ, რომ სხვა მშობლებიც მიჰყვებოდნენ ამ მოდელს. ბერძნები თითქმის ყოველთვის იწყებდნენ ბავშვების სწავლებას ზღაპრებით და ზოგიერთი ლიტერატურული ნაწარმოებებით, ისევე როგორც ჩვენი ძვირფასი პროგრესული მასწავლებლები.
ემილიამ დაინახა, რომ წარმართულ ნაწარმოებებში იყო მრავალი აზრი და სურათი, რომლებიც შეურაცხმყოფელი იყო სუფთა სულისთვის. (თუ სულ ცოტა იყო პროგრესისტების მიერ განდიდებული!) ამიტომ, მან საგანმანათლებლო წიგნებად მიიღო დავითის წმინდა სიმღერები და სოლომონის იგავები. მათგან მან აირჩია ლოცვის ადგილები, ან ქება, ან ცხოვრებისეული სიბრძნის გაკვეთილები და მაიძულა, ზეპირად მესწავლა. ასე რომ, რაც არ უნდა ექნა მაკრინას, წმინდა ლექსები-ინსტრუქციები ასევე იყვნენ მისი მუდმივი თანამგზავრები-ზედამხედველები (და არა დაშლილი მასწავლებლები). ემილიამ ქალიშვილს სიმღერა ასწავლა, მაგრამ არ მისცა ანაკრეონისა და საფოს სიმღერა. ყველაფერი, რაც შეიძლებოდა დაეტოვებინა ლპობისა და ზნეობრივი სუნის შთაბეჭდილება ახალგაზრდა სულში, დედამ ამოიღო თავისი ახალგაზრდობის მხედველობიდან და ყურებიდან. თავად დედებმა წაიყვანეს შვილები (დღესაც თავის მოვალეობად მიაჩნიათ წაყვანა) თეატრში და ამფითეატრში. ემილია მიხვდა, რომ მაშინაც კი იყო გამოუსწორებელი ზიანი თეატრალური სცენებისგან, რომ მათ სულს აშორებდნენ შრომის სიყვარულს და ასწავლიდნენ მას სისულელესა და უაზრობას. ქალიშვილს ასწავლიდა ქალის ხელსაქმესა და სახლის მოვლა-პატრონობას, მით უმეტეს, რომ ფიზიკური შრომა ჯანმრთელობას აძლიერებს. ახლა ასეა?
აქ პატივსაცემი მშობელი და დედა დადის შვილებთან ერთად. მათ გვერდით ახალგაზრდა მამაკაცი მიდის. რვა წლის პატარა ბიჭმა ცხელება იგრძნო და ხავერდოვანი ქაფტანი ამოიღო. ახალგაზრდა მამაკაცი მაშინვე სთავაზობს თავის მომსახურებას, იღებს და ატარებს ქაფტანს, რომელიც იწონის ფუნტს. მშობელი ფეხზე წამოდგა, აიღო ქაფტანი და გადასცა შვილს, გაუბედავად თქვა: დაე, შეეგუოს. რა თქმა უნდა, მადლობა ღმერთს იმისთვის, რომ "მოეჩვიოს ამას!" მაგრამ ძვირფასო დედა! კეთილგანწყობილი ხართ თქვენი შვილის მიმართ და საკუთარი თავის მიმართ, რომ თქვენი შვილი გირვანქა წონით იწონის და მისგან სხვადასხვა სახის წონებს ამზადებთ თქვენთვის? ნუ ჩამორჩებით ქალს. საშინაო დავალების შემდეგ ემილიამ ქალიშვილი ღვთის ეკლესიაში წაიყვანა წმინდა სიმღერებისა და ლოცვების მოსასმენად. მისმა ვაჟმა, უკვე წმინდანმა, მისწერა "ახალგაზრდებს, თუ როგორ გამოიყენონ წარმართული სამუშაოები", ემილიას პედაგოგიკა ძალიან ბევრს ნიშნავდა.
მაკრინა, რომელიც გაიზარდა, სულითა და სხეულით მშვენიერი იყო. დაიცვეს მისი სული, დაუმალეს იგი უპატიოსნო თვალებისგან. მაგრამ უზრდელებმა მოახერხეს მისი ნახვა, სხვებმა შეიტყვეს მისი სულის შესანიშნავი თვისებების შესახებ. ამიტომ მათ დაიწყეს მისი ხელების ძებნა. მამამ ქალიშვილს ღირსეული საქმრო შეურჩია და რჩეულზე ისაუბრა. ღმერთმა, რომელიც სუფთა მტრედისთვის განსხვავებულ ატმოსფეროს ამზადებდა, თავისებურად მოაწყო. სანამ არჩეული საქმრო უდანაშაულო ბრალდებულის დაცვით ცდილობდა მაკრინას ოჯახში საკუთარი თავის კარგი აზრის განმტკიცებას, მას ავადმყოფობა გაუგზავნეს და გარდაიცვალა. ამან გადაწყვიტა მაკრინას მომავალი. როდესაც მშობლებმა მას სხვა მოსარჩელეები შესთავაზეს, მან უპასუხა: "ჩემი საქმრო არ მკვდარია, ის მხოლოდ წასულია, რატომ მოატყუე?" ახლა მაკრინა უფრო მეტად ცდილობდა, დედისთვის სასარგებლო ყოფილიყო. რამდენიმე მოახლე ვერ ასრულებდა იმდენ მომსახურებას, რამდენიც მარტო მაკრინას ასრულებდა. და დედას ძალიან უყვარდა იგი. ”მე სხვა ბავშვები მყავდა,” თქვა მან, ”მხოლოდ ცოტა ხნით, მაგრამ არასდროს დავშორებივარ მაკრინას.”
ქალიშვილსა და დედას შორის ეს კავშირი ორივესთვის მომგებიანი იყო, სარგებელი კი ფასდაუდებელი: დედა აკონტროლებდა ქალიშვილის გრძნობებსა და აზრებს, ქალიშვილი კი ისე ზრუნავდა დედაზე, რომ მისთვის პურს აცხობდა და თეთრეულს საკუთარი ხელით კერავდა. როდესაც ოჯახის მამა გარდაიცვალა, მაკრინა იყო დედის მთავარი თანაშემწე სხვადასხვა რეგიონში მდებარე მამულების მართვაში. უფრო მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ მაკრინამ გავლენა მოახდინა მთელი ოჯახის მორალურ ცხოვრებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ დედამისი მორალური ცხოვრების მაღალ დონეზე იდგა, მაკრინა უგრძნობლად მიჰყავდა მას უფრო და უფრო მაღლა მისი ცხოვრების მაგალითით. მან შთააგონა ძმა ვასილი, რომ მიეძღვნა მხოლოდ სახარების სიბრძნის შესწავლას. მან გაანათლა პეტრე, რომ იყო მისი მეორე დედა და მენტორი. როდესაც ყველა და-ძმა უკვე შეძლო საკუთარი საქმეების მართვა, მან დაარწმუნა დედა, რომ მონასტერში წასულიყო.
ასეთი მონდომებით დედა-შვილმა ააგეს მონასტერი პონტოში, მდინარის ნაპირზე. ირისი, ივორას მთა არც თუ ისე შორს. იქ, რაც მოაშორეს ყველაფერს, რაც მათ გაფანტვას შეეძლო, შეცვალეს ცხოვრების წესი: თავიანთი მოახლეები შეყვარებულებად აქციეს და ძირითადად ლოცვას მიუძღვნეს.
წმინდა გრიგოლი მათ უდაბნო ცხოვრებას ასე აღწერს:
„საზოგადოებაში არ იყო განსხვავება საკვებსა და სასმელში, აგრეთვე საკნებში, ავეჯსა და ცხოვრების სხვა მოთხოვნილებებთან დაკავშირებით. ყოფილ საერო ცხოვრებაში სიმდიდრის, კლასების და მნიშვნელობის უთანასწორობა აქ კვალს არ ტოვებდა. მათი ცხოვრება ისეთი წმინდა იყო, მისი სათნოება იმდენად მაღალი, რომ ვერ აღვწერ. შეიძლება შევადაროთ იმ ნეტარ სულებს, რომლებმაც დატოვეს ბორკილები ზეცაში, ისე განიწმინდა ისინი, როგორც ანგელოზები გაურკვევლობა, სიმდიდრე უქონლობაში, სიძლიერე სისუსტეში. ისინი მტვერივით აშორებდნენ ყველაფერს, რაც ამქვეყნიურია, თუკი ის დახარჯული იყო რაიმე გარედან.
მათი საქმიანობა შედგებოდა ლოცვასა და ფსალმუნების გალობაში, შეუწყვეტელი არც დღე და არც ღამე“.
ნეტარი მაკრინა ამაღლდა სრულყოფილებიდან სრულყოფილებამდე, მტკიცედ დაიპყრო ბუნების ხრწნილების გამოვლინებები.
ყოველდღიურ მოთხოვნილებებთან დაკავშირებით ნეტარი პეტრე დაეხმარა მაკრინას და მის მიერ აღზრდილ მონასტერს, რომელიც ახლა დის და დედის გულმოდგინებით ანაზღაურებდა სიკეთეს: ცხოვრობდა არც ისე შორს, სხვა მონასტერში, რომელიც დედამისმა ააშენა და სადაც ჯერ წმ. ვასილი. ეს უკანასკნელი თავის დას და დედასაც დროდადრო ეხმარებოდა.
დედა-შვილი სტუმრად იყო მოულოდნელი დანაკარგი. ემილიას მეორე ვაჟი ნაუკრატე უდაბნოდან მსახურთან ერთად გარდაცვლილი ჩამოიყვანეს და მისი გარდაცვალების მიზეზები ვერავინ ახსნა. მაკრინა მით უფრო გასაოცარი იყო ამ შემთხვევაში, რადგან, გულის სიღრმემდე შეძრწუნებულმა საყვარელი ძმის დაკარგვით, იმდენად სძლია გრძნობებს რწმენის ფიქრებით, რომ დაამშვიდა უნუგეშო დედა. ”არ იყო ტირილი ან კვნესა, არც ცრემლები ან სხვა ჩვეულებრივი გამოვლინებები დედისა და დის სასტიკი მწუხარების შესახებ, იყო მხოლოდ ყველაფერი, რაც ღირსი ცოლებისთვის, რომლებიც ღმერთს მიუძღვნიდნენ.”
რამდენად ძლიერი იყო სულით კურთხეული მაკრინა, რამდენად ახლოს იყო მისი სული უფალთან, ეს გამოვლინდა განსაკუთრებულ შემთხვევაზე. მაკრინას კისრის ქვეშ, მკერდზე არაჩვეულებრივი ზრდა ჩამოყალიბდა; მათ ჩათვალეს, რომ ეს იყო შინაგანი აბსცესი და საჭიროდ ჩათვალეს ქირურგიული ოპერაციის გაკეთება, რათა წინააღმდეგ შემთხვევაში დაავადება არ გავრცელდეს ფილტვებსა და ღვიძლში და არ გამოიწვიოს სიკვდილი. დედა მაკრინას ევედრებოდა, დათანხმდეს სამედიცინო რჩევის შესრულებას. "ექიმი ღმერთმა ჩვენს სასიკეთოდ მოგვცა", - თქვა სათუთი დედამ. მაგრამ მაღალმა ქალწულმა გადაწყვიტა გაუძლო ყველა ტანჯვას, ვიდრე სხეული გამოეჩინა ოპერატორის თვალწინ. მან იმედები უფალზე გადაიტანა. მთელი ღამის სიფხიზლემდე დარჩა დედასთან, მონასტრის სამლოცველოში გავიდა და მთელი ღამე იქ ტირილით გაატარა და ევედრებოდა ზეციურ ექიმს, გამოეჩინა თავისი ნება მასზე. შემდეგ მან აიღო მიწა, ცრემლებით დასველა და სხეულის მტკივნეულ ნაწილზე წაისვა. მისი იმედები არ გაუცრუვდა. დედასთან დაბრუნებულმა თქვა, რომ თუ გამოჯანმრთელებას ისურვებდა, ნება მიეცით ჯვარი დადგეს მტკივნეულ ადგილზე.
დედას სურდა ამის გაკეთება, მაგრამ ქალიშვილს მკერდზე ხელი მიიდო და შეამჩნია, რომ ამონაზარდი გაქრა, მხოლოდ ნიშანი დარჩა, თითქოს ადგილი ნემსით იყო გაჭედილი. „ღვთის ნება იყო, - ამბობს წმიდა გრიგოლი, - ეს კვალი დაეტოვებინა მომხდარი სასწაულის ძეგლად.
ემილია, რომელმაც მიაღწია სიბერეს, საბოლოოდ უნდა განიცადოს საერთო მოკვდავი. მისი შვილებიდან მხოლოდ მაკრინა და პიტერი იყვნენ მასთან. სიკვდილის მოახლოების გრძნობით, მან გამოუთქმელი სინაზით ისაუბრა დამსწრეებთან არყოფნის შესახებ და შვილებისთვის ლოცვით დასრულდა მისი წმინდა ცხოვრება 375 წლის 8 მაისს.
მას შემდეგ ოთხი წელიც არ გასულა, შემდეგ კი გარდაიცვალა წმ. ბასილი დიდი (1 იან. 379). თუ მისმა სიკვდილმა მთელი ეკლესია ღრმა მწუხარებაში ჩააგდო, მაშინ როგორ უნდა დატანჯულიყო მაკრინა, როცა მისი სიკვდილის ამბავი მის უდაბნოში მივიდა? მას ესმოდა მისი მნიშვნელობა თანამედროვე ეკლესიისთვის და ის იყო მისი ნაზი და. მაგრამ როგორც ოქრო იწმინდება ცეცხლით, ასევე დიდი ქალწულის სულმა, რომელმაც სამი მძიმე დანაკარგი განიცადა მისთვის, უარყო მიწიერი რამ.
მას შემდეგ 9 თვე გავიდა. ანტიოქიაში იყო კრება, რომელზეც წმ. გრიგოლ ნოსელი. ძმის დაკარგვის შემდეგ ჩქარობდა დის მაკრინას ნახვას. "ჩემს ჩასვლამდე ერთი დღით ადრე, - ამბობს ის, - სიზმარში ხილვა მქონდა. მეჩვენებოდა, რომ მე მოწამის ნეშტი მკლავდა და ისეთი შუქი გამოდიოდა, რომ მის სიკაშკაშეს ვერ ვუყურებდი. ეს ხილვა სამჯერ მოხდა ერთ ღამეში. და ვერ გავიგე ხილვის მნიშვნელობა, მხოლოდ რაღაც სევდა იყო ჩემს სულში. ბევრს, ვინც შემხვდა, იქ იყო ჩემი ძმაო, მიპასუხა, რომ მისი ძმა ოთხ დღეში წავიდა, მე კი ავად იყო.
მონასტერსა და მის ტაძარში ჩასვლისთანავე ჩემი დის კელიაში წავედი. ის იწვა არა საწოლზე, არა ლეიბზე, არამედ მიწაზე, თმის პერანგით დაფარულ დაფაზე; თავის ქვეშ ბალიშის ნაცვლად სხვა დაფა ედო, კუთხით მოთავსებული. ჩემი და ძალიან ავად იყო და როცა დამინახა, სისუსტის გამო ვერ ადგა, მათხოვრობის საწოლზე წამოდგა, რომ პატივით მიმეღო. მივვარდი მისკენ, დავამშვიდე, დავწექი; შემდეგ ხელები ცისკენ ასწია და თქვა: „გმადლობ, უფალო, ღმერთო ჩემო! შენ შეასრულე ჩემი სურვილი, შენ შთააგონე შენს მსახურს, რომ ეწვია შენი მსახური“.
ცდილობდა სუნთქვის სიმძიმე დაგვემალა და მის შესახებ ჩვენი მწუხარების დასატკბობად, ღიმილი გაზარდა და ჩვენთვის სასიამოვნო თემებზე გვესაუბრებოდა. სიტყვა განსვენებული დიდი ბასილისკენ დაიხარა. სახეზე სევდას ვერ ვიკავებდი. მაგრამ მან, მაღალი აზრებით შთაგონებული, ისეთი ამაღლებულობით გვესაუბრებოდა ღმერთის გასაოცარი იერის შესახებ, რომელიც ვრცელდება მიწიერი ცხოვრების ყველა შემთხვევაზე, რომ მისით გატაცებული ჩემი სული ყოველგვარ ბუნებრივ გრძნობაზე მაღლა აიწია და სამოთხეში გაფრინდა. მაშინ ვერ გამიკვირდა, როგორ შეინარჩუნა სიცხემ, რომელიც ძალას ართმევდა მას და უკვე ცივი ოფლი ასხა მის გამოფიტულ სხეულზე, შეინარჩუნა აზროვნების სრული თავისუფლება, იობივით, ჭრილობებით დაფარული. მან მარტივად, დახვეწილად, ამაღლებულად ახსნა სულის მდგომარეობა, სიცოცხლე, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ დედამიწაზე, მიზანი, რისთვისაც დავიბადეთ, უკვდავება, რომელშიც შეიმოსება ჩვენი ოდესღაც მოკვდავი სხეული და რატომ უნდა შევიდეთ ახალ ცხოვრებაში. მისი პირიდან სიტყვები მოედინებოდა, როგორც ნაკადი წყაროდან, რომელსაც არაფერი ჩერდება.
ბოლოს მითხრა: „დროა, ძმაო, მძიმე და გრძელი მოგზაურობის შემდეგ დაისვენო“. რა შეიძლება იყოს მის სიტყვებზე ტკბილი დასვენება? მაგრამ მე დავემორჩილე და შევიფარე ხეების ჩრდილს ახლომდებარე ბაღში. სიწმინდეების შესახებ ჩემი ხედვა ამიხსნა, აქ მყოფთაგან ზოგიერთს ვუთხარი ამის შესახებ.
ჩემმა წმიდა დას, ჩემს ფიქრებში შორიდან ჩაღრმავებულმა, გამოგზავნა, რომ არ შეგვეწუხოს, მისი ავადმყოფობა კურთხევაა; ის სიკვდილს გულისხმობდა, რაზეც შვებით ამოისუნთქა, რათა სწრაფად დატკბებოდა მაცხოვრის ხილვით. მაშინვე ავდექით და მისკენ წავედით. არ სურდა სიცოცხლის ბოლო წუთები უსარგებლო ნივთებზე დაეხარჯა, დაიწყო ლაპარაკი ყველაფერზე, რაც მას ბავშვობიდან ხდებოდა, თითქოს წიგნიდან კითხულობდა; მე დავთვალე ყველა კურთხევა, რომლითაც ღმერთმა მიანიჭა ჩვენს მამას, დედას და ოჯახს და აკურთხა იგი ჩემი სულის სიღრმიდან მისი წყალობისთვის. დავიწყე ლაპარაკი იმაზე, თუ რამდენი ვიტანჯე, როცა იმპერატორ ვალენსმა ჩემი რწმენის გამო გადაასახლა და ეკლესიის არეულობის სხვა კატასტროფებზე. შეჩერდები, - თქვა მან, - დაკარგო ყველა კარგი საქმე, რაც შენ ღმერთს ევალება. უფრთხილდი უმადურობას. მან უფრო გულუხვად დააჯილდოვა შენი მადლი, ვიდრე მისი მშობლები. მიუხედავად იმისა, რომ მამაჩემი ახალგაზრდობაში ცნობილი გახდა საზოგადოებრივ საქმეებში, რამაც თანამოქალაქეების პატივისცემა დაიმსახურა, მისი სახელი პონტოს საზღვრებს არ გასცდა.
და შენი სახელი იმდენად გავრცელდა, რომ ეკლესიები გეპატიჟებიან, ისინი მოგმართავენ, რათა აღდგეს წესრიგი და წესები მათ შორის. შეიტყვეთ, თქვენი გულის ღრმა მადლიერებით, ეს არის ღვთის წყალობა და ჩვენი მშობლების ლოცვების შედეგი“.
მთელი ღამის სიფხიზლის ლოცვების მოსმენისა და ღამის დასვენების შემდეგ, როცა დილა დადგა, არ გამიჭირდა დავრწმუნებულიყავი, რომ ეს დილა უკანასკნელი იყო პაციენტისთვის: სიცხემ დათრგუნა ავადმყოფის დარჩენილი ძალა. სული ორმა გრძნობამ ააღელვა - მწუხარება, რადგან ჩემი დის სინაზემ აღძრა ჩემში სინაზე მის მიმართ, წმინდანო, მისი ბაგეებიდან გავიგონე ბოლო სიტყვები; კიდევ ერთი გრძნობა იყო გაოცებული იმ გამოხატული სიმშვიდის დანახვაზე, რომლითაც იგი სიკვდილს ელოდა.
მზე უკვე ახლოს იყო ჩასვლასთან, მისი გონების ძალა და ენერგია ოდნავადაც არ დასუსტებულა. მან შეწყვიტა ჩვენთან საუბარი. ხელებმოკეცილი, უმოძრაო თვალებით მიაპყრო ზეციური საქმროს საცხოვრებელს (მისი მათხოვარის საწოლი აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული), ტკბილად და ისე ჩუმად ესაუბრებოდა მას, რომ სხვა სიტყვები ძლივს გვესმოდა. მაგრამ მივხვდით, რას ეუბნებოდა მას: „უფალო, შენ გვხსნი სიკვდილის შიშისგან... ამ ცხოვრების დასასრული ჭეშმარიტი ცხოვრების დასაწყისია... ცოტა ხნით დაგვასვენებ და საყვირის ხმით გვაღვიძებ უკუნითი უკუნისამდე... მარადიული ღმერთი, რომელსაც მე ვეკუთვნი დედის მუცლიდან, რომელსაც ყოველთვის მიყვარდა მთელი ჩემი სულითა და გულით მიძღვნილი! მიმყვებოდა წმიდა მამებს, შენთან ერთად ჯვარცმულთაგანს, როგორც კი შენს სასუფეველში მიმიმართავს... საშინელმა სიბნელემ ნუ შემაფერხებს შენს წინაშე ასვლას.
შენ აპატიე მოკვდავებს, მაპატიე ცოდვები, რომლებიც ჩავიდინე ბუნების სისუსტის გამო, ერთი სიტყვით, ფიქრით, რათა ამ სხეულის დატოვების შემდეგ თავი განწმენდილი ვიგრძნო ყოველგვარი სიბინძურისაგან და შენ მიიღებ ჩემს სულს, როგორც საკმეველს შენს წინაშე!
მაცხოვართან ამ შემაძრწუნებელი და სიყვარულით სავსე საუბრის შემდეგ ჯვარი დაიწერა ტუჩებზე, თვალებზე და გულზე... როცა დაბნელდა და სანთლები შემოიტანეს, თვალები გაახილა და თქვა, რომ მთელი ღამის სიფხიზლის წაკითხვა სურდა, მაგრამ ხმამ უღალატა, მხოლოდ გონებრივად ილოცა და ფსალმუნები კითხულობდა, ჩვენ ჩუმად ვიყავით. დამთავრების შემდეგ ცდილობდა ხელი აეწია სახეზე, რათა გადაეჯვარედინა, მკერდიდან გრძელი და ღრმა კვნესა ამოვარდა და ლოცვასთან ერთად მისი სიცოცხლეც დასრულდა“.
მოღუშულებმა, რომლებსაც სევდა და კვნესა ჩაახრჩვეს გულში აბაზანის პატივისცემით, ახლა, როცა ის წავიდა, ჰაერი ტირილითა და მწუხრის ტირილით ავსეს.
ვესტიანა, ღვთისმოსავი ქალი, რომელმაც ქმარი დაკარგა, სულიერი ცხოვრების წინამძღოლად წმინდა მაკრინა აირჩია, მიცვალებულთან დარჩა, როცა სხვები წავიდნენ. წმინდანმა ჰკითხა, არ ჩაითვლება თუ არა საჭიროდ მიცვალებულის ღირსეული სამოსის ჩაცმა? დაურეკეს ლამპადიას და მან უპასუხა, რომ გარდაცვლილს არასოდეს მოსწონდა ლამაზი ტანსაცმელი და სხვა ტანსაცმელი არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რაც მასზე ნახეს. "რამე გაქვს დარჩენილი?" - ჰკითხა წმინდანს. - აი, - უპასუხა ლამპადიამ, - გაცვეთილი ხალათი, ნიშანი და ფეხსაცმელი - მთელი მისი სიმდიდრე. ზარდახშა და კარადა ცარიელია, მას არაფერი აქვს მიწაზე.
ასეთი იყო წმიდა ქალწულის სიღარიბე! თხელი ხალათი, სასხლეტი და ფეხსაცმელი - ეს ყველაფერი აბესას საკუთრებაა, ვინც მიიღო მდიდარი მემკვიდრეობა.
ცხედარი წმინდანის - ძმის ერთ-ერთი კვართით იყო დაფარული, ზემოდან კი გარდაცვლილი დედის მოსასხამი.
ვესტიანამ, რომელიც მიცვალებულს აცმევდა, მიცვალებულის თავის ქვეშ აღმოაჩინა კაბელი, რომელზედაც იყო ჯვარი და რკინის პატარა ბეჭედი. "მოდით, მემკვიდრეობა გავყოთ, - თქვა წმინდანმა, - აიღე ჯვარი და მომეცი ბეჭედი". ”თქვენი არჩევანი ბედნიერია,” უპასუხა ვესტიანამ, ”ამ რგოლში არის მაცოცხლებელი ხის ნაჭერი.”
წმინდანის გარდაცვალების შესახებ გავრცელებულმა ჭორმა მონასტერში მოიწვია ყველა რანგის უთვალავი ადამიანი. იქაური ეპისკოპოსი თავის სასულიერო პირებთან ერთად მივიდა. მან და წმინდა გრიგოლმა და უფროსმა პრესვიტერებმა კუბო გადაიტანეს მოწამეთა ეკლესიაში, სადაც იგი დედის კუბოს გვერდით დაასვენეს საოჯახო საძვალეში.
ნეტარი მაკრინა მიწიერ ცხოვრებაშიც კი ახდენდა სასწაულებს, კურნავდა სნეულებს, განდევნიდა ეშმაკებს, სასწაულებრივად ამრავლებდა პურს. ”მაგრამ, - ამბობს წმინდანი, - ხალხს არ სურს დაიჯეროს ის, რასაც საკუთარი თვალით არ ხედავს,” და ამიტომ, ურწმუნოებამდე რომ არ მიიყვანოს, ის არ აღწერს სასწაულებს.
წმინდა გრიგოლ ნაზიანელი მაკრინას ეპიტაფია:
"აი, სახელგანთქმული ქალწულის ძეგლი. თქვენ, რა თქმა უნდა, გსმენიათ მაკრინას, დიდი ემილიას უფროსი ქალიშვილის შესახებ. მან თავი დაიმალა ყველა კაცის თვალს. მაგრამ ახლა ის ყველას ენაზეა და მისი დიდება ყველაზე ხმამაღალია."
იმავე დიდმა წმინდანმა მიულოცა წმინდა ემილიას კიდევ ერთი ასული - წმინდა თეოსევია.
უცნაური შეცდომა დაუშვა თეოსევიას მიმართ - შეცდომა, რომელიც განსაკუთრებით შეურაცხმყოფელი იყო წმინდანის, ერთის ან მეორეს მიმართ. დიდი ღვთისმეტყველის მიერ განდიდებული თეოსევია წმინდა გრიგოლ ნოსელის, შემდეგ წმინდა გრიგოლ ნაზიანცელის მეუღლედ ითვლებოდა. რატომ ფიქრობდნენ ასე? იმიტომ, რომ მათ არ გაუჭირდათ იმის გაგება, თუ რა ზუსტი მნიშვნელობა აქვს სახელს „იაესეთ უიჟზგით“, რომლითაც თეოზევიას პატივს სცემს ღვთისმეტყველი. ნისის მთავარპასტორთან დაკავშირებით უნდა გავითვალისწინოთ, რომ წმინდა ღვთისმეტყველი თეოსევიას გრიგოლ ნოსელის დას და დიდი ემილიას ასულს უწოდებს. როგორ შეიძლებოდა საკუთარი ძმის ცოლი ყოფილიყო? ამის შემდეგ მხოლოდ წარმართობამ შეინარჩუნა სიტყვების მიღმა „იაესეთ უჰზგპტ“ მღვდლის ცოლის მნიშვნელობა. წმინდა ღვთისმეტყველთან ეს ნიშნავს, რომ თეოსევია, დიაკვნის წოდებით, იყო ძმის ერთგული თანამგზავრი, მისი გულმოდგინე თანაშემწე ეპისკოპოსის საქმეებში. მაშინ ადვილი გასაგებია, რომ სიტყვები „იაესეთ უჰზზგპტ“ ამაოდ მიაწერეს გრიგოლ ნაზიანელის ქორწინებას. ამბობს „ჩემი თეოსევია“, მაგრამ პირდაპირ ამბობს, რომ არ ესმის სხეულებრივი ურთიერთობები.
ანუგეშებდა წმიდა გრიგოლ ნოსელს თეოსევიას გარდაცვალებისას, წმიდა ღვთისმეტყველი წერდა:
„მესმის, რომ შენი წმიდა და ნეტარი დის გარდაცვალების შემდეგ ინარჩუნებ გააზრებულ მოთმინებასა და სიბრძნეს, როგორც კარგი, სრულყოფილი ქმარი, დგახარ ღვთის წინაშე, იცნობ ღმერთსა და კაცობრიობას სხვებზე მეტად. რაც ძალიან მწარე და რთულია სხვებისთვის, შენთვის ადვილი იყო - შენთან ერთად მცხოვრები დის გაგზავნა შენგან შორს, რათა მოათავსო იგი უსაფრთხო სახლში დროდადრო“ (იობი 5:26). მიუხედავად იმისა, რომ მან გასინჯა ცხოვრების ხალისი, მაგრამ ასაკის გამო განთავისუფლდა მწუხარებისგან. სანამ გლოვობდი, შენგან პატივი მივიღე მშვენიერი დაკრძალვით, რომელიც უნდა იყოს ასეთი ცოლებისთვის.
მაგრამ შეგვიძლია თუ არა რაიმეს გაკეთება ღვთის დებულების წინააღმდეგ, რომელიც დიდი ხანია ჩვენზე იყო ასე ძლიერი, რომელმაც მოიპარა ჩემი თეოსევია (რომელიც ცხოვრობდა ღმერთის გამო, რადგან სულიერი ნათესაობა ფიზიკურზე მაღალია), თეოსევია, ეკლესიის დიდება, ქრისტეს მორთულობა, ჩვენი ასაკის მოთხოვნილება, მდედრობითი სქესის სიმამაცე. წმიდა, თანამოღვაწე, პატივცემული და დიდებული ზიარების ღირსი, თეოსევია, რომლის ხსოვნაც მომავალში დარჩება უკვდავ სვეტებზე, ანუ ყველას სულებზე, ვინც მას დღემდე იცნობდა და ვინც მას მოგვიანებით აღიარებს! და ნუ გაგიკვირდებათ, თუ ბევრჯერ გავიმეორებ მის სახელს, რადგან მსიამოვნებს ნეტარის ხსოვნა. და ეს ჩემი საფლავის ქვაა მისთვის და შენთვის დამამშვიდებელი სიტყვა, რომელიც ცოტაში ბევრს შეიცავს“.
წმინდა გრიგოლმა ასევე დატოვა ეპიტაფია: „თეოსევია, დიდი ბასილის და“.
„და ეს თეოსევია, დიდებული ემილიას ასული,
დიდი გრიგოლის ერთგული თანამებრძოლი,
აქ დაფარულია წმინდა მიწით.
ღვთისმოსავი ცოლების მხარდამჭერო, დროზე წახვედი ამ ცხოვრებიდან“.
ემილიას წარწერაში ის თეოსევიას ემილიას სხვა შვილებისგან ასე განასხვავებს: „ერთი მღვდელმსახურების საიდუმლოების მონაწილეა“.
დიახ, დალოცვილი. თეოსევია იყო დიაკვანი, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა ძმა-ეპისკოპოსის ერთგულ თანაშემწეს.
თეოსევია, „დიდი საიდუმლოების ღირსი, მღვდელმსახურების საიდუმლოების მონაწილე“. როგორც დიაკვანი, ის იყო ცოლების ნათლობის მსახიობი; როგორც დიაკვანი, იგი კურირებდა ევქარისტიის საიდუმლოს აღნიშვნას, რომელიც მიუწვდომელი იყო ერისკაცებისთვის, თუნდაც მამაკაცებისთვის.
"აირჩიე, - ეუბნებიან ეპისკოპოსს უძველესი კანონები, - ერთგული და წმინდა დიაკვანი, რომელიც ემსახურება ცოლებს. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ზოგიერთ სახლში დიაკვანს ვერ გაუგზავნი ცოლებს ურწმუნოების გამო; შემდეგ, ბოროტი ადამიანების აზრების დასამშვიდებლად, შეგიძლია დეკანოზი გაგზავნო". როგორც დიაკვანი, თეოსევია ასრულებდა ეპისკოპოსის ბრძანებებს ცოლების შესახებ საავადმყოფოებში, ციხეებში და სიკვდილმისჯილებზე.
ტყუილად არ უწოდებს ღვთისმეტყველი თეოსევიას თანამებრძოლს, დიდი გრიგოლის ერთგულ თანამებრძოლს. ეს სახელი საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, რომ თუ გრიგოლ ეპისკოპოსი განიცადა, მაშინ თეოსევიც დაზარალდა. 375 წელს ცილისწამებული გრიგოლი არიანელებმა განდევნეს ტახტიდან და სამი წლის განმავლობაში, სანამ ვალენსი არ მოკვდა, ის იხეტიალებდა, გადადიოდა ერთი ადგილიდან მეორეზე. გულმოდგინე მწყემსი არც მაშინ დარჩენილა უმოქმედოდ. „სიკეთე, რომელსაც ავრცელებ, გამძლეა, თუმცა შენ თვითონ არ გაქვს სტაბილური ადგილი“, წერდა მას წმ. ღვთისმეტყველი. თეოსევია, დიდი გრიგოლის ერთგული თანამგზავრი, მოხეტიალე ცხოვრებას უზიარებდა ძმა-ეპისკოპოსს; იგი ეპისკოპოსის სახელით მოქმედებდა ცოლებზე მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად, არიანული ძალით დაჩაგრული. რა დიდებული მსახურებაა საკვირველი ქალწული!
თეოსევია არის „ჭეშმარიტად წმინდა, ღვთისმოსავი ცოლების მხარდაჭერა“. ის დიაკვანია არა მხოლოდ სახელით, მან განიწმინდა თავი წმინდა სარწმუნოებისა და დების გულმოდგინე მსახურებით.
თეოსევიას გარდაცვალების შესახებ ძმის მანუგეშებელი წერილი დაიწერა 385 წელს. ეს ნიშნავს, რომ თეოსევიამ, ძმის საყდარში დაბრუნების შემდეგ, კიდევ შვიდი წელი განაგრძო მსახურება დიაკვნად.
ხსენება წმიდა თეოსევიას - 10 იანვარს, იმავე დღეს, როდესაც ხსოვნას წმინდა გრიგოლ ნოსელი, რომელსაც იგი ასეთი გულმოდგინე თანაშემწე იყო.
"გალატიის ქალაქ ანკირაში", წერს პალადიუსი, ასკეტების გულმოდგინე სტუმარი, "ბევრი ქალწულია, დაახლოებით ორი ათასი ან მეტი; ისინი იბრძვიან წმინდა, სათნო ცხოვრებით, თავშეკავებით იცავენ და მონდომებით ასრულებენ წმიდა საქმეს. მათ შორის ღვთისმოსავ ცხოვრებაში პირველ ადგილს იკავებს მისი პატივცემული და გამოცდილი ცოლი. ან ქვრივი აიძულებდა მას დაქორწინებულიყო, მაგრამ მან უარი თქვა ქმარს, თითქოსდა ავად იყო და ასე დარჩა ხელშეუხებელი და უმწიკვლო, როგორც მისი ნათესავები აცხადებენ, და შემდეგ იგი დარჩა მთლიანად ღმერთს. „დიდი მოგებაა იყო ღვთისმოსავი და კმაყოფილი (სურვილებში ზომიერი) „ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია სამყაროში; ცხადია, მისგან ვერაფერს ვერ ვისწავლით“ (1 ტიმ. 6:6–8) „წმინდა და უბიწო ღვთისმოსაობა ღვთისა და მამის წინაშე ეს არის: ობლებსა და ქვრივთა მონახულება... და წუთისოფლისგან უმწიკვლო შენახვა“ (იაკ. 1:27).
„ორმაგი პატივი მიეცეს უხუცესებს, რომლებიც მართავენ ღირსეულად, განსაკუთრებით მათ, ვინც შრომობს სიტყვითა და მოძღვრებით“ (1 ტიმოთე 5:17). ეს არის სამოციქულო სწავლება! ასე მოიქცა ნეტარმა. მაგნა. "რა სიმდიდრე ჰქონდა, მან დაურიგა მონასტრებში, ღარიბთა და უცნაურთა სახლებში, ეკლესიებში, ეპისკოპოსებს, ქვრივებს, ობლებს და სხვა გაჭირვებულებს. ნებაყოფლობითი სულით, მაგრამ ფარულად, ქველმოქმედებას ასრულებდა." იგი არათუ არ წარმოაჩენდა ადამიანთა ქველმოქმედებას, არამედ ცდილობდა დაეფარა თავისი კეთილი საქმეები: ეშინოდა ადამიანური დიდების მატყუარა სიამოვნებისა და სიამაყისა და თავმდაბლობით იცავდა გულს. ამავდროულად, იგი "გულმოდგინედ ესწრებოდა საეკლესიო მსახურებას და ეწეოდა ასკეტურ და თავშეკავებულ ცხოვრებას. ყველაზე ცნობილი ეპისკოპოსები პატივს სცემდნენ მას, ცდილობდა აღესრულებინა ყოველი სათნოება, ის ცხოვრობდა უკეთესი ცხოვრების - შემდგომი ცხოვრების იმედით". ნეტარება ცხოვრებაში. მაგნაში ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ქორწინებაში მიცემული ქალი ნებისყოფის ასეთი სიმტკიცით იცავდა თავის ქალწულ სიწმინდეს. ასე რომ, ქრისტიანობის საუკეთესო დროს მათ უყვარდათ ქალწულობა!
ერთ პროვინციულ ქალაქში ორი ათასამდე ქალწული იყო! ლიკია გალატიის მეზობელი რეგიონი იყო. ანკირა ქალწულებმა, რა თქმა უნდა, წაიკითხეს წმინდა და მოწამე მეთოდეს საუბარი „ქალწულების დღესასწაული“, რომელიც მის მიერ იყო დაწერილი ლიკიის ოლიმპოს ეპისკოპოსის დროს. თუ დღესდღეობით, ადამიანების საუბედუროდ, ქალწულობა ნაკლებად ფასდება, ეს ასე არ იყო საუკეთესო დროს. ასე ასწავლიდა დიდმოწამე მოძღვარს ქალწულობაზე.
"დიდი, ბუნებაზე მაღლა, მშვენიერი და დიდებულია ქალწულობა. ეს არის სასმელი, რომელიც მოედინება არა მიწიდან, არამედ ზეციდან. უფალს დარჩა ეს სწავლება (ქალწულობის შესახებ) ხალხისთვის. მხოლოდ მან, დედამიწაზე მოსვლისთანავე, ასწავლა ადამიანს ღმერთთან ამაღლება. შეეგუება ქალწულობას.
და კანონი მოწმობს, რომ „უფლის წინაშე სიწმინდით განწმენდა არის დიდი აღთქმა, ვიდრე ყველა აღთქმა“ (რიცხვები 6:2). რას ნიშნავს უფალს მიუძღვნა თავი? თუ მე გავხსნი ტუჩებს წმინდა წერილების ასახსნელად ან მართლმადიდებლობის გალობაზე და ღირსეულად ვგალობ ღმრთის ძალისამებრ, და თუ დავხუჭავ ტუჩებს და ვაპირებ მათ დაცვას, რომ ამაო სიტყვები არ ვილაპარაკო, მაშინ ჩემი ბაგეები სუფთაა და ღვთისადმი მიძღვნილი. თუ თვალებს ვავარჯიშებ, რომ ფიზიკურმა სილამაზემ არ აცდუნოს და უსირცხვილო სანახაობით კი არ დატკბეს, არამედ ცას შევხედო, მაშინ ჩემი თვალები სუფთაა და უფალს ეძღვნება. თუ ყურებს დავხუჭავ ცილისწამებისა და შეურაცხყოფისგან და ვუხსნი მათ ღვთის სიტყვას, მაშინ ყურები უფალს მივუძღვენი. თუ გულით სუფთა ვარ, მთელ ჩემს აზრებს უფალს ვუძღვნი, არაფერზე ტყუილად არ ვფიქრობ, სიამაყე და მრისხანება არ ცოცხლობს ჩემში, დღედაღამ ვფიქრობ უფლის კანონზე, მაშინ ნამდვილად დიდ აღთქმას ვიდებ: სიწმინდით განვიწმინდო. ქალწულთა მასპინძელს, ლეგენდის თანახმად, ღვთის უსისხლო სამსხვერპლო ეწოდება“.
საუბრის დასასრულს ქალწულები უმღერიან „გალობას ქრისტე ღმერთს“.
ქალწულებო! ხმა ისმის ზეციდან, რომელიც აღვიძებს მკვდრებს. ბრძანებს ყველას ერთად, თეთრ სამოსითა და ლამპრებით, აღმოსავლეთისკენ გაიქცნენ, სიძეს შეხვდნენ.
ადექი მანამ, სანამ მეფე კარს შეაღებს.
შენს თავს გიძღვნი, წმინდანო, და მანათობელი ლამპით შეგხვდები, ჟენიშა.
სევდიანი ადამიანური ბედნიერებისგან თავი დავაღწიე, უგულებელვყავი ცხოვრების სიხარული, სიყვარულის სიამოვნება, მე ვეძებ ერთ რამეს - ვიყო შენი მხსნელი მარჯვენა ხელის ქვეშ. მომეცი, კეთილო, სამუდამოდ დავინახო შენი სილამაზე.
მე შენ გიძღვნი როგორც წმინდას და ა.შ.
დავტოვე საქორწინო საწოლი და სახლი, შენთვის წარმავალი, მეფეო, მოვედი უბიწო ტანისამოსით, რათა შენთან ერთად შევიდე ნეტარ დარბაზში.
მე შენ გიძღვნი როგორც წმინდას და ა.შ.
დავივიწყე სამშობლო, შევიყვარე შენი სილამაზე, სიტყვის ღმერთო;
დამავიწყდა ქალწულების, ჩემი მეგობრების სახეები;
დედაჩემი და ახლობლები იკვეხნიდნენ ჩემზე - ესეც დამავიწყდა.
შენ, ქრისტე, ჩემთვის ყველაფერი გახდი.
შენი წინამორბედი, რომელიც რეცხავდა ბრბოს გამწმენდ ნაკადულებში
ნეტარმა შესძახა შენს წინაშე.
და დედაშენი, სიცოცხლის მშობელი, მადლიანი, მიუწვდომელი, უმწიკვლო ქალწული, უთესლო საშვილოსნოში მატარებელი
ნაყოფი სუფთაა, ურწმუნოებაში ჩავარდა ეჭვი: შენ კი, ნეტარო, ტიროდა.
თავს გიძღვნი, სუფთად და ა.შ.
ნეტარი, ცის წმინდა სოფლებში მცხოვრები,
ყველა შეიცავს მარადიულ ძალას,
აქ ვდგავართ: მიგვიღეთ,
მამაო, შენს შვილთან ერთად, მარადიული სიცოცხლის კართან.
ასე იმღერა მის ცხოვრებაში ნეტარი მაგნა. წმიდა მონაზვნის გარდაცვალება მოჰყვა, მისი მნახველთა დროის მიხედვით, არა უადრეს 425 წელს.
ძველ რომში იყო ცნობილი სენატორი და კარგი ქრისტიანი. მას ერთი თვალივით საყვარელი ქალიშვილი ევსევია ჰყავდა. როდესაც ის ასაკს მიაღწია, დიდებულმა და სენატორმა სთხოვა ევსევიას მშობლებს, შეერთოთ მათი ქალიშვილი შვილზე. საოჯახო კრების შემდეგ ევსევია დაითხოვეს კეთილშობილ ახალგაზრდაზე, რომელიც თანაბარი იყო ოჯახის კეთილშობილებითა და სიმდიდრით. ქორწინების დღეც დაინიშნა. მაგრამ წმიდა სიყვარულით სავსე გოგონას სურდა ზეციურ სიძეზე, ქრისტე უფალზე დაქორწინება. მშობლებს დაუმალა ეს სურვილი, რადგან იცოდა, რომ თუ იცოდნენ მისი განზრახვის შესახებ, არასოდეს დაუშვებდნენ მის სურვილს. ის მათი სიმდიდრის ერთადერთი მემკვიდრე იყო და შვილიშვილებში ნუგეშისცემა სურდათ. ევსევიას ჰყავდა ორი ერთგული მოახლე, რომლებიც ბავშვობიდან მასთან ერთად ცხოვრობდნენ, გულმოდგინე და თავდადებული. მან გაუხსნა მათი სული; მიიღო მათგან დაპირება, რომ სიკვდილამდე მისი ერთგული იქნებოდა, თქვა, რომ არასოდეს დათანხმდებოდა დაქორწინებას. "რა არის მიწიერი ცხოვრება? - თქვა მან. "ძილი და სიზმრები". ამიტომ სამივე გოგონამ გადაწყვიტა ეცხოვრა უფლისთვის მარტო, ქალწულ სიწმინდეში.
ევსებია ფარულად, თავისი ერთგული მოახლეების მეშვეობით, ფულს ურიგებდა ღარიბებს. მაშინ სამივე მამაკაცის ტანსაცმელში გამოწყობილი რომიდან მალულად გაუჩინარდნენ და ალექსანდრიაში გემით ჩავიდნენ. აქედან ისინი გაემართნენ კუნძულ კოსკენ, რომელიც კარიის ქალაქ ჰალიკარნასიდან 50 ვერსის დაშორებითაა დაშორებული. აქ, სახლის ნაქირავებით, ევსევია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა მოახლეებთან, ისევე როგორც მის დებთან, მათ სიტყვას იღებდა, არავის ეთქვა ვინ იყო და მხოლოდ ქსენია დაერქვა. ”მე უფლის მომლოცველი ვარ”, - თქვა მან. მათი მდგომარეობა კუნძულზე მათთვის სახიფათო ჩანდა; არავისში ვერ ხედავდნენ დაცვას, მათ ყველაზე მეტად ეშინოდათ მათი სიწმინდის. მაგრამ უფალმა მათ დახმარება გაუგზავნა ლოცვით.
ერთხელ ევსევია შეხვდა მხცოვანი გარეგნობის მოხუც მოხეტიალეს და სთხოვა, მიეღო იგი და მისი დები სულიერ ქალიშვილებად. - მე ვფიქრობ, - დაამატა მან, - რომ შენ ხარ ღვთის ეპისკოპოსი. უხუცესმა ჰკითხა ვინ იყვნენ? ”ჩვენ შორეული ქვეყნიდან ვართ, - უპასუხა ქსენიამ, - და ჩვენ ვეძებთ ერთ რამეს - სულის ხსნას. დამიჯერეთ, - თქვა უხუცესმა, - მე თვითონ ვარ მოხეტიალე, წმიდა მიწიდან ჩამოსული, მე არ ვარ ეპისკოპოსი, არამედ წმიდა მოციქულის მონასტრის წინამძღვარი ანდრეი, კარიის ქალაქ მილაში. ქსენია ევედრებოდა უფროსს, წაეყვანა ისინი და შეეფარებინა ცდუნებისგან თავის დაცვით. უფროსი დათანხმდა. მილასში, საკათედრო ტაძრის მახლობლად, ევსევიამ იყიდა სახლი, ააგო პატარა ეკლესია მთავარდიაკონ სტეფანეს სახელზე და შექმნა ქალწულთა საზოგადოება. ნეტარი მოხუცი პავლე გულმოდგინედ ზრუნავდა ახალ საზოგადოებაზე და აღამაღლა ქსენია და მისი მეგობრები მონაზვნობაში.
მცირე ხნის შემდეგ მილასელი ეპისკოპოსი კირილე გარდაიცვალა და მის ადგილას წმინდა ანდრიას მონასტრის იღუმენი პავლე დაადგინეს. ახალმა ეპისკოპოსმა, რომელიც ეწვია ქსენიას საზოგადოებას, მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, ქსენია დიაკვნად დანიშნა. მისი ცხოვრება მაღალი იყო. საჭმელს ჭამდა ყოველ მეორე დღეს, ყოველ მეორე დღეს და ხანდახან ყოველ მეორე კვირას და მხოლოდ ერთი ნაჭერი პური; ბოსტნეულს ან ზეთს არც კი შეხებია. დავითის სიტყვების გახსენება: „ფერფლი პურივითაა, რომელიც ჭამს და ჩემი სასმელი იშლება ტირილით“ (ფსალმ. 101:10) და პურს ნაცარი შეასხა და ცრემლით დაასხა. ტაძრის ლოცვებით უკმაყოფილო, ცაში აწეული ხელებით საკანში მთელი ღამე ლოცულობდა. მან დამალა. მაგრამ მისმა მეგობრებმა, რომლებსაც ეჭვიანობდნენ მისი ექსპლოიტეტების მიბაძვა, ეს საკუთარი თვალით დაინახეს. მისი ტანსაცმელი ყველაზე ცუდი იყო. საკუთარ თავთან მკაცრი, ყველას მიმართ ძალიან მოწყალე, მშვიდი, დების მიმართ კეთილი, მათი მცირე მოთხოვნილებებისადმი ყურადღებიანი; უხეში სიტყვები არავისთვის არ უთქვამს; იგი შეაგონებდა მათ, ვინც შესცოდა ნაზი სიყვარულით. ნეტარმა ასკეტმა ასევე შეასრულა თავისი ღვაწლი პალესტინელი ასკეტის, ვენ.
ევფემია, ხოლო იმპერატრიცა ევდოკია მოგზაურობდა წმინდა ადგილებში. ბლაჟ. პაველმა უთხრა ევფემიას, როგორც მისი თვითმხილველი.
„მაღალი ქალწულის გარდაცვალება რომ მოახლოვდა, მაშინ მოვიდა ხსენება წმიდა ეფრემისა, მილოსელი ეპისკოპოსისა და კურთხეული ეპისკოპოსი პავლე მთელი სამღვდელოებით წავიდა სოფელ ლევკინში, სადაც ტაძარში დაასვენეს წმ. ეფრემ“. მეუფე ქსენიამ დებს მონასტრის ტაძარში რომ დაუძახა, უთხრა მათ: „დიდი სიყვარული გამომიჩინეთ, დებო, განაგრძეთ თქვენი სიყვარული, ილოცეთ ჩემთვის - ვკვდები; სთხოვეთ ჩვენს მამას, ეპისკოპოს პავლეს, ილოცოს ჩემთვის, ის ძალიან ზრუნავდა ჩემს სულზე“. დებმა ტირილი დაიწყეს. მან განაგრძო: „პეტრე მოციქული ამბობს: „უფალი არ დაარღვევს აღთქმას; რადგან ფიქრობენ, რომ სიზარმაცე არ არის, მაგრამ მოთმინება აქვთ ჩვენთან, არა რომ ზოგი დაიღუპოს, არამედ ყველა დაისვენოს“ (2 პეტ. 3:9). ასე რომ, თქვენ არ გჭირდებათ სიზარმაცე, არამედ უნდა იფხიზლდეთ. იფხიზლეთ, დებო, მოემზადეთ უფლის საქმროს შესახვედრად კეთილი საქმეების ზეთით და ცეცხლოვანი სიყვარულით“. დების განთავისუფლების შემდეგ იგი დარჩა ტაძარში სალოცავად და მეორე დილით იგი გარდაცვლილი იპოვეს, 24 იანვარს ეპისკოპოსმა და მთელმა ქალაქმა პატივით დაასვენეს მისი ცხედარი მის მიერ მითითებულ ადგილას.
ერთი წლის შემდეგ, მისი ერთ-ერთი მეგობარი გარდაიცვალა; მეორის გარდაცვალებამდე დებმა სთხოვეს ამ მეგობარს, ეთქვა ვინ იყო ქსენია. ახლა მხოლოდ მონასტერში და ქალაქში გაიგეს, თუ რა მაღალი ოჯახი იყო ქსენია. დიდი ასკეტის საფლავზე, რომელიც გარდაიცვალა არაუგვიანეს 457 წელს, ღვთის სადიდებლად აღესრულებოდა ავადმყოფთა განკურნება.
წმიდა გრიგოლ ინტერვიუერს, მას შემდეგ რაც უთხრეს ღვთისმშობლის მიერ დანიშნულ დღეს წმინდა ქალწულის გარდაცვალების შესახებ, დაუსვეს კითხვა: არის თუ არა მართალთა სულები სამოთხეში მოწოდებული, სანამ ისინი სხეულებთან შეერთდებიან? წმიდა გრიგოლმა უპასუხა: "ეს არ შეიძლება დადასტურდეს ყველა მართალზე და ეს არ შეიძლება ყველასთვის უარყოფილი. აპ. პავლეს სურდა გადაწყვეტილიყო და ყოფილიყო ქრისტესთან. ასე რომ, ვისაც სწამს, რომ ქრისტე არის ზეცაში, ასევე სწამს, რომ პავლეს სული ზეცაშია ქრისტესთან." მოკვეთეს თავი იესოს ჩვენებისთვის და ღვთის სიტყვისთვის... გაცოცხლდნენ და იმეფეს ქრისტესთან ერთად ათასი წელი“ (გამოცხ. 20:4). გაცოცხლებულებს აქ სულები ჰქვია; ცხადია, რომ ამ სულებს, ჯერ კიდევ სხეულებთან არ შეერთებულან. მეორეს მხრივ, მაცხოვარმა თქვა: „მამაჩემის სახლში მრავალი სასახლეა“ (იოანე 14:2).
ეს აშკარად ნიშნავს, რომ ყველა მართალი სული არ არის ერთსა და იმავე ნეტარ მდგომარეობაში, ყველა არ არის თანაბრად ახლოს უფალთან, განსხვავებული ზნეობრივი სრულყოფის ხარისხითა და ტიპებით“. „ერთ დღეს ასეთი აზრი გამიელვა, - თქვა წმინდა სავის ლავრის წინამძღვარმა აბბა ათანასემ, რა დაემართება მათ, ვინც არ იბრძვის? ერთგვარ სიგიჟეში ჩავვარდი. ამ დროს ვიღაც მეუბნება: „გამომყევი“. მიიყვანა იგი შუქით სავსე ადგილას და კართან მოათავსა; შეუძლებელია ამ კარის გარეგნობის გამოსახვა, მხოლოდ მის უკან გვესმოდა ურიცხვი სიმრავლის ქება ღმერთი. როცა დავაკაკუნეთ, როცა გავიგეთ, ვიღაცამ გვკითხა: „რა გჭირთ?“ ჩემმა მეგზურმა უპასუხა: „გვინდა შესვლა“. მაგრამ მან უპასუხა: „გაუფრთხილებლად მცხოვრებთაგან აქ არავინ შემოვა; თუ გინდა შესვლა, წადი და იღვაწე, არ შეგაწუხო ამაოება ამქვეყნიური“.
ქალწული ცოლი და ქალწული ქმარი
ქალწული მეუღლეების საოცარი მაგალითი, რომლებიც მე-6 საუკუნეში შრომობდნენ კუნძულ სამოსზე, მოყვანილია ნეტარის მიერ. ჯონ მოსჩი. „როდესაც კუნძულ სამოსზე მივედით, - წერს ის, - ჩარიქსენის მონასტერში წავედით ამ მონასტრის წინამძღვარ აბბა ისიდორესთან, კაცთან, რომელიც ცნობილია თავისი სათნოებით და განსაკუთრებით მოსიყვარულე, თვინიერი და თავმდაბალი; ის მოგვიანებით იყო ამავე ქალაქის სამოსის ეპისკოპოსი. მან შემდეგი გვითხრა: „ქალაქიდან რვა მილის დაშორებით არის სოფელი. ამ ეკლესიაში იყო მშვენიერი მღვდელი. მშობლებმა აიძულეს იგი დაქორწინებულიყო მისი ნების საწინააღმდეგოდ. მაგრამ არა მხოლოდ ხორციელი ცდუნებამ არ გაიტაცა, თუმცა ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო და კანონიერი ცოლი ჰყავდა, ცოლიც კი დაარწმუნა, რომ მასთან ერთად ეცხოვრა უბიწოდ და სიწმინდით. ორივემ შეისწავლა ფსალმუნი და ორივე მღეროდა ეკლესიაში, ორივემ შეინარჩუნა ქალწულობა სიბერემდე. ამ მღვდელს ცილისწამება ეპისკოპოსის წინაშე ცრუ დენონსირებით. არ იცოდა მღვდლის ცხოვრება, ეპისკოპოსმა იგი სოფლიდან გამოიძახა და მცველში დააპატიმრა, სადაც ჩვეულებრივ დაცემულ სასულიერო პირებს ინახავდნენ.
ერთ კვირა ღამეს მცველში ამ მღვდელს გამოეცხადა გაბრწყინებული ჭაბუკი და უთხრა: ადექი მამაო, წადი შენს ეკლესიაში და იქ აღასრულე წმიდა ევქარისტია. მღვდელმა უპასუხა: "არ შემიძლია - პატიმრობაში ვარ". ახალგაზრდამ უთხრა: „გაგიღებ კარს, გამომყევი“. ჭაბუკმა კარი გააღო, წინ გადაუდგა და მღვდელს სოფლის გზაზე ერთი მილის მანძილზე გაჰყვა. როცა დღე დადგა, დარაჯმა მღვდელი კარიბჭეში ვერ იპოვა, ეპისკოპოსს მისი გაქცევა მოახსენა და დაუმატა: „მაგრამ მე მაქვს კარიბჭის გასაღები“. ეპისკოპოსმა, იფიქრა, რომ მღვდელი მართლაც გაიქცა, ამ სოფელში გაგზავნა ეპისკოპოსის სახლის ერთ-ერთი მსახური: „წადი ამ სოფელში და გაარკვიე, არის თუ არა ის მღვდელი, მაგრამ არაფერი დაუშავო“. მსახური სოფელში წავიდა და ეკლესიაში მღვდელი იპოვა, რომელიც წმინდა ევქარისტიას ასრულებდა. დაბრუნებულმა ეპისკოპოსს მოახსენა, რომ მღვდელი სოფელში იყო და ნახა, როგორ აღასრულებდა ლიტურგიას. ეპისკოპოსი განრისხდა მღვდელზე და დაემუქრა, რომ მეორე დღეს დიდი შეურაცხყოფით მოჰყავდათ.
მეორე ღამეს იგივე ახალგაზრდა კვლავ გამოეცხადა მღვდელს და უთხრა: „მოდი, ისევ იმავე საგუშაგოში უნდა იყო, სადაც ეპისკოპოსმა დაგაყენა და წაიყვანა და დარაჯმა შეუმჩნევლად დააბრუნა მცველთან. მეორე დღეს დარაჯმა ეპისკოპოსს შეატყობინა, რომ მღვდელი ისევ კარიბჭეში იყო, მაგრამ როგორ შევიდა დარაჯს, არ იცოდა, როგორ დაურეკა მღვდელს. მან, მცველებმა არ იცოდნენ, კარიბჭე დატოვა და ისევ შემოვიდა მღვდელმა უპასუხა: „ნათელმა ჭაბუკმა, ეპისკოპოსის მსახურების მშვენიერი ტანსაცმლით, რასაც თვითონ ეძახდა, კარი გამიღო და თითქმის სოფელში გამიყვანა, იმ ღამეს კი ისევ მოვიდა და შემიყვანა დაცვაში“. ეპისკოპოსმა დაუძახა ყველა თავის მსახურს, მაგრამ მღვდელმა ვერ იცნო არც ერთი მათგანი, ვინც ის გამოიყვანა და უკან დაბრუნდა მცველში. მაშინ ეპისკოპოსი მიხვდა, რომ ეს იყო ღვთის ანგელოზი და ასე მოიქცა, რათა მღვდლის სათნოება არ დარჩეს დაფარული, არამედ ყველამ ადიდოს ღმერთი, რომელიც ადიდებს მის მსახურებს.
ეპისკოპოსმა, კიდევ უფრო მეტი რომ შეიტყო მღვდლის შესახებ, მშვიდობით გაათავისუფლა იგი სოფელში და გალანძღა ისინი, ვინც მას ბევრი ცილისწამება სცემდა“.
ამ ქალწული მღვდლისა და მისი ქალწული მეუღლის სახელები უცნობია. მაგრამ ცნობილია მოწამეები, რომლებმაც ქალწული სიცოცხლე გაატარეს ცოლ-ქმრულ კავშირში: მარიამი და კონონი ისაურიელი (II საუკუნე), სესილია და ვალერიანე, რომაელი არისტოკრატი (230), მარიამი და ზაქარია ფეხსაცმლის მწარმოებელი (მე-3 საუკუნე), ბასილისა და იულიანე (285). თეოდორეტის თქმით, „ლაოდიკეის მშვენიერი ეპისკოპოსი პელაგიუსი ახალგაზრდობაში ქორწინების უღელზე იყო მიბმული: მაგრამ პირველივე დღეს საქორწინო საწოლზე მან დაარწმუნა პატარძალი, რომ ცოლ-ქმარს სიწმინდე ერჩივნა და ცოლ-ქმრულ ურთიერთობაზე ძმური სიყვარული მიეჩნია“; ვალენსის დროს ის რწმენის მტანჯველია.
უფრო სავარაუდოა, რომ სამიან პრესვიტერს, რომელიც ცოლთან ერთად ცხოვრობდა, როგორც და, არაკეთილსინდისიერმა ადამიანებმა დაადანაშაულეს მე-5 სამოციქულო კანონის დარღვევაში: „თუ მღვდელი ცოლს გაუშვებს, ის განკვეთილია“. წესი გმობს მათ, ვინც გმობს ოჯახურ თანაცხოვრებას, როგორც სიბილწეს. მაგრამ სამიან მართალს არ ეხებოდა საქორწინო საწოლს მხოლოდ ხორციელი სიამოვნებისგან თავის შეკავება; და ეს იყო წმინდა ცხოვრება, საყოველთაო ეკლესიის წესების შესაბამისად. პირველ საეკლესიო კრებაზე ზოგიერთი დასავლელი ცდილობდა, რომ დიაკვნებსა და მღვდლებს აეკრძალათ ქორწინება და ერისკაცების მიერ დაქორწინებულებს არ ჰქონოდათ შეხება ქორწინებასთან თანაცხოვრებასთან. წმიდა აღმსარებელმა ნაფნუტიუსმა, ზემო თებაიდის ეპისკოპოსმა, რომელიც იდგა ეპისკოპოსთა კლასში, ხმამაღლა თქვა: „ნუ აყენებთ მძიმე უღელს წმინდა პირებს. ქორწინება პატიოსანია და საწოლი ცუდი არ არის; კანონიერ ცოლთან თანაცხოვრება უბიწოებაა. ამასთან, ყველას არ შეუძლია გაუძლოს ქმრის ნებისყოფას.
საკმარისია, თუ ძველი წესით დადასტურდება: სასულიერო პირი, რომელიც წმინდა ორდენის აღებამდე არ იყო გათხოვილი, არ უნდა დაქორწინდეს“. საბჭომ დაამტკიცა წმინდა აღმსარებლის ხმა და ცოლ-ქმარს საკუთარი შეხედულებისამებრ დაუტოვა, რომ ცოლ-ქმრულ თანაცხოვრებას არ შეეხოთ.
რამდენად ძნელია მეუღლეებისთვის კეთილსინდისიერების აღსრულება, ეს ჩანს პრესვიტერის პასუხიდან, რომლის შესახებაც წმინდა გრიგოლ ინტერვიუერი. „სიბერეს რომ მიაღწია ცოლთან ერთად, როგორც და, უკვე კვდებოდა. და-ცოლი მიუახლოვდა და ნესტოებში გაუბერა. ძალა მოიკრიბა და თქვა: „მომშორდი ცოლო, ცეცხლი ჯერ კიდევ ცოცხალია, ჩალა მოაშორე“.
„ორი უხუცესი წავიდა ეგოდან კილიკიის ქალაქ ტარაში, წერს იოანე მოსჩუსი. - ღვთის შეხედულებისამებრ სასტუმროში ჩავედით და დავბინავდით იქ დასასვენებლად. საზიზღარი იყო. აქ მათ იპოვეს სამი ახალგაზრდა, რომლებიც მეძავთან ერთად მიდიოდნენ იეჰოვასგან. უხუცესები შორს დასხდნენ. დაინახა, რომ უფროსი კითხულობდა, მიატოვა ისინი და მიუჯდა უფროსს, მიუბრუნდა მას და უთხრა: „სამწუხარო! რა უსირცხვილო ხარ! არ გრცხვენია ჩვენთან მოსვლა და დაჯდომა“. მან უპასუხა: „არა, მამაო, არ უარყო. ცოდვებით სავსე ვარ, მაგრამ უფალმა ღმერთმა არ უარყო მეძავი, რომელიც მასთან მივიდა“. უხუცესმა უთხრა: „ეს მეძავი აღარ იყო მეძავი“. მან უპასუხა მას: "მე ვენდობი ცოცხალი ღმერთის ძეს, რომ ამ დროიდან აღარ დავბრუნდები ჩემს ცოდვებს". მიატოვა ახალგაზრდები და ყველაფერი, რაც ჰქონდა, უფროსებს გაჰყვა. გაგზავნეს იგი იეგოვის მახლობლად მდებარე მონასტერში, რომელსაც ნაჰიბა ჰქვია. მე კი ის უკვე სიბერეში დავინახე, ძალიან გონივრულად მსჯელობდა და ეს თავად მისგან გავიგე.
სხვა ამბების მიხედვით, მას მარიამი ეწოდა და ბოლოს სულიერ ცხოვრებაში ისე ამაღლდა, რომ სასწაულები მოახდინა“.
მას შემდეგ, რაც ნეტარმა იოანემ 606 წელს დაინახა მარიამი, როგორც მოხუცი ქალი, მაშინ მისი სიკვდილი მოჰყვა ალბათ 607 წელს.
ამას დავუმატოთ იგივე მოსჩუსის ამბავი ლიკიის მოვლენის შესახებ, მარიამის ქმედებების თანამედროვე, მით უმეტეს, რომ იგი, კეთილი ზრახვებისადმი მტკიცე ერთგულების აუცილებლობას გამოხატავს, მარიამის ისტორიის დამატებას ემსახურება.
„აბა ნიკოლოზმა, - წერს მოსხი, - იორდანე საჭურისთა მონასტრის პრესვიტერმა, გვითხრა (იოანე და სოფრონიუსი), რომ მის ქვეყანაში (იგი ლიკიიდან იყო) არის მონასტერი, რომელშიც ორმოცამდე ქალწულია; ამ მონასტერში ხუთი ქალწული ერთმანეთში შეთანხმდნენ, რომ ღამით გაქცეულიყვნენ მონასტრიდან და თავად აირჩიონ ქმრები. ერთ ღამეს, როცა ყველა მონასტერს ეძინა, სურდათ აეღოთ ტანსაცმელი და გაქცეულიყვნენ, მაგრამ უცებ ხუთივე დემონმა შეიპყრო. როდესაც ეს მოხდა, ისინი აღარ დატოვეს მონასტრი, შემდეგ მადლობა გადაუხადეს ღმერთს და აღიარეს თავიანთი ცოდვები და თქვეს: „მადლობას ვუხდით მოწყალე ღმერთს, რომელმაც დაგვასაჯა, რათა ჩვენი სულები არ დაიღუპოს“.
არისტოკრატული ოჯახის ასული, ღვთისმოსავი დედის ლოცვის ნაყოფი, ნეტარი თეოდორა ბავშვობიდანვე აღიზარდა წმინდა ლინას კესარიის მონასტერში. მისი მამა იყო პატრიციონი თეოფილე, დედა კი თეოდორა. დედა დიდი ხნის განმავლობაში იყო უნაყოფო და ხშირად ლოცულობდა მისი უშვილობის მოსაგვარებლად; როდესაც მისი ქალიშვილი დაიბადა, დედამ აღთქმა დადო, რომ მას ღმერთს მიუძღვნა. აღთქმის შესასრულებლად ქალიშვილი მონასტერში აღიზარდა და განმარტოება შეუყვარდა. წმინდა ბასილი, კესარიის მთავარეპისკოპოსთან, გადაწყდა კითხვა: „რა ასაკიდან უნდა დაუშვან აღთქმა, რომ ღმერთს მიეძღვნა? როგორც ჩანს, თავის დროზეც არსებობდნენ ღვთისმოსაობის საკითხებში მკაცრი მსაჯულები და გმობდნენ ადამიანებს მონასტერში ბავშვების მიღების გამო. ის წერს: „რადგან უფალი ამბობს: „მოუშვით შვილები ჩემთან“ (მარკოზი 10:14) და მოციქული ადიდებს „მას, ვინც ყრმობიდანვე სწავლობდა წმინდა წერილს“ (2 ტიმ. 3:15), მაშინ ჩვენ ყოველ ჯერზე და პირველი ასაკის ჟამს მივიჩნევთ, რომ შეგვიძლია მივიღოთ მოსულები.
ჩვენ ვიღებთ ბავშვებს, რომლებსაც მშობლები არ ჰყავთ, იობის კონკურენციის გარეშე (იობ.29:12) ობლების მამებად; მათ, ვინც მშობლების ნებაზეა დამოკიდებული და რომლებსაც თავად მშობლები მოჰყავთ, ჩვენ ვიღებთ მრავალი მოწმის წინაშე, რათა არ მივცეთ შესაძლებლობა მათ, ვისაც უნდა იპოვონ შესაძლებლობა, არამედ შეაჩერონ ყველა უსამართლო ბაგეები, რომლებიც მკრეხელობას ლაპარაკობენ ჩვენს წინააღმდეგ“. მას შემდეგ, რაც თქვა, რომ ნაშვილებ ბავშვებს სპეციალური ოთახი უნდა მიეცეს, ის განაგრძობს: „მაგრამ დღის განმავლობაში დადგენილი ლოცვები უნდა იყოს საერთო, როგორც ბავშვებისთვის, ასევე უფროსებისთვის, რადგან უფროსებთან კონკურენციის შედეგად ბავშვები იძირებიან სინანულის ლოცვის უნარში“. საკანში ბავშვების საქმიანობა უნდა იყოს წერა-კითხვის სწავლა და რაიმე სახის ხელობის სწავლა. „როდესაც გონება იხსნება და ინტელექტი მოქმედებს, მაშინ ქალწულობის აღთქმა უნდა აიღოს, როგორც უკვე მტკიცე, გამოთქმული საკუთარი განწყობისა და მსჯელობის მიხედვით, გონების სრულყოფილი სიმწიფით“. იმპ. იმპერატორთა პირველ ხატმებრძოლს, ლეო ისავრელს არ უყვარდა ბერობა. მას ჰქონდა უფლება განეკარგა ახალგაზრდა თეოდორა საკუთარი შეხედულებისამებრ, დედის აღთქმის საწინააღმდეგოდ და თავად ქალიშვილის ნების საწინააღმდეგოდ.
მისი ბრძანებით ახალგაზრდა თეოდორა ძალით გამოიყვანეს მონასტრიდან და წაიყვანეს სასამართლოში. ლეომ მას საქმრო დაუნიშნა - ერთ-ერთი ახალგაზრდა არისტოკრატი. ქორწინებისთვის ყველაფერი მომზადებული იყო - ჩაცმულობაც და მზითევიც. ძნელი იყო, ძალიან მძიმე უნებლიე პატარძლისთვის.
ჩვენ არ შეგვიძლია არ გავიხსენოთ ჩვენი ბოლოდროინდელი "რჩევები პატარძლისადმი":
„რა უნდა გავაკეთო იმისთვის, რომ სამყაროსთან მაქსიმალურად კარგად ვიყო?
იარეთ იმედით ღვთის გზაზე
და გაასწორეთ ეს გზა სიყვარულით და რწმენით.
უბედურება ყაჩაღისგან, უბედურება ნათესავისგან
წმიდა მოციქულმა ეს თავად განიცადა,
და ღვთის წმინდანის ოჯახური საიდუმლო
მან გარკვევით გვითხრა საკუთარი გამოცდილებიდან.
მძარცველები მსოფლიოში არიან, ნათესავები კი სახლში,
როგორც სულიერ სამყაროში, ეშმაკი და ხორცი.
ორივე სოდომის მიზეზია.
ღმერთმა დაგიფაროთ ორივესგან“.
უფალმა გადაარჩინა წმიდა პატარძალი თეოდორა, რომელიც მხურვალედ ლოცულობდა.
მოულოდნელად, მტრები შეიჭრნენ იმპერიაში. საქმრო ჯარით გაგზავნეს და ბრძოლაში მოკლეს. ამის შესახებ დედაქალაქში რომ მიიღეს, ყოვლადწმიდა ქალწულმა მადლობა გადაუხადა უფალს მისთვის გაგზავნილი თავისუფლებისთვის; ადამიანური თვითნებობის მიზეზი იშლებოდა, თეოდორა სასწრაფოდ გაეშურა გემზე და დაბრუნდა საყვარელ მონასტერში. მონასტერს საქორწილო სამოსი და საჩუქრები შესწირა, მან მიიღო მონაზვნობა, ჩაიცვა ჯაჭვები და დაიწყო დაახლოებით მკაცრი ცხოვრება. მისი საჭმელი იყო პურის ნაჭერი და შემდეგ მხოლოდ ორ-სამ დღეში ერთხელ; ტანსაცმელი - უხეში თმის პერანგი, საწოლი - ნაწიბურებით დაფარული ქვები. თუ ისინი იტყოდნენ, რომ ლეოს მიერ მონაზვნური ცხოვრებიდან თავის მოსაშორებლად გამოყენებული ძალადობამ გამოიწვია ცეცხლოვანი შური თეოდორეს სამონასტრო საქმეების მიმართ, მაშინ ისინი არ იტყვიან სრულ სიმართლეს. სულის ენერგიას აღიზიანებს დაბრკოლებები; მაგრამ როცა სული მადლით არ ძლიერდება, დროთა განმავლობაში, მოსვენებაში, სუსტდება და ქრება.
"იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ უბედურებაში, რადგან სული ნებაყოფლილია, ხორცი კი სუსტი" (მათე 26:41), - ამბობს უფალი. და საუკეთესო განწყობილებით ჩვენ არ გადავარჩენთ ღვთის მადლის გარეშე, ისევე როგორც არ გადავარჩენთ, თუ მადლის იმედით, ჩვენ თვითონ ვიცხოვრებთ უსაქმოდ, შრომისა და საქმის გარეშე. თავისთავად სულის ენთუზიაზმი იმდენად არასანდოა, რომ თუ ადამიანი მას მსჯელობის გარეშე გაიტაცა, შეიძლება სიცივეში გადაიზარდოს ყოველივე კარგის მიმართ; ის სანდოა მხოლოდ მაშინ, როცა მსჯელობით განათებული, მას მხარს უჭერს საკუთარი თავის სიკეთისა და მხურვალე ლოცვის იძულება. „ნუ ჩაქრები სული“ (1 თეს. 5:19), ასწავლიდა მოციქული. ბლაჟ. თეოდორა ღვთისმშობლის სიწმინდის მაღალი სიყვარულით ლოცულობდა და შრომობდა საფლავამდე; ლოცვამ მადლი შემოიტანა მის სულში და მადლით აღასრულა თავისი საქმეები; მან ამოიღო სულიდან ის, რაც იყო უწმინდური და შეურაცხმყოფელი მადლისთვის. მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა არაუგვიანეს 755 წელს.
ნეტარი ანას მამა ბლაკერნის ეკლესიის დიაკვანი იყო და ქალიშვილი ბებიას მკლავებში ობოლი დარჩა. ბებიამ მას ქმარი დაუკითხა სურვილის შესახებ, ანას კი არ სურდა გათხოვება. ერთხელ დაქორწინდა, იგი ბიძასთან წავიდა ოლიმპოსზე. მკაცრმა ასკეტმა, რომელიც მართლმადიდებლობის აღიარებისთვის წამებას განიცდიდა, ნანობდა, რომ ღვთის ახალგაზრდა მსახური ადამიანის სამსახურში გადაეცა. იმპერატრიცა ირინას დროს, ძლიერი აღმსარებელი გამოიძახეს დედაქალაქში მისი რჩევის მოსასმენად. ეს, რა თქმა უნდა, იყო 787 წლის საეკლესიო კრების შეხვედრებზე ხატებზე. ამ დროს მან დაინახა თავისი ძვირფასი დისშვილი და უთხრა: „გამაგრდი და გაბედე, მართალს ბევრი მწუხარება აქვს; ისიც იცოდე, რომ ქმრის სიკვდილამდე შვილი გეყოლება“. წინასწარმეტყველება ახდა.
ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, შვილის აღზრდის შემდეგ, ნეტარმა იგი ნათესავს მიანდო და სხვა ობლთან ერთად გულმოდგინედ ლოცულობდა ამა თუ იმ ეკლესიაში. ოლიმპიურმა ასკეტმა იგი კვლავ დაინახა. იგი უჩიოდა ცხოვრების სიმძიმეს. - განა მე არ გითხარი, რომ მართალმა მრავალი მწუხარება უნდა გადაიტანოს, - თქვა მხილველმა, - მაგრამ შენი შვილები მალე მოკვდებიან? ეს წინასწარმეტყველებაც ახდა. ღვთის ასეთი ხელშესახები განგებულების გავლენით, ასეთი გამოცდილი და მშვენიერი მენტორის მითითებით, ანას სული იწვა უფლისადმი სრული სიყვარულით.
ამქვეყნიური მრჩევლები, ალბათ, რჩევებს სთავაზობდნენ: რატომ არ დაქორწინდე ქვრივზე სხვა დროს? სხვები მზად იყვნენ კიდევ უფრო ჭკვიანური რჩევების მიცემა - იცხოვრონ ისე, როგორც ცხოვრება ხდება. მაგრამ შეიძლება თუ არა ადამიანებს ღვთისგან შთაგონებული მოციქულის რჩევაზე უკეთესი რჩევის მიცემა: „უფრო კურთხეულია, თუ ასე დარჩეს“ სხვა ქმრის გარეშე, ეუბნება ის ქვრივს (1 კორ. 7:40). ენერგიის დახარჯვა გამოძიების სიცარიელეზე - ჭკვიანია? ”არ არის გონივრული, აირჩიო ამქვეყნიურობა იმისთვის, ვისაც ამდენი სიხარული დაჰპირდა და სიხარულის ნაცვლად ამდენი მწუხარება განიცადა.” მაიმუნის ცხოვრებით არ უნდა ვიცხოვროთ? ღმერთმა ქნას ეს! ეს არ არის პატივი წარმართის სინდისისთვის, მით უმეტეს ქრისტიანისთვის. მიწიერი ცხოვრების შემდეგ ჩვენ მოგვიწევს მარადიული ცხოვრება: რით ვიცხოვრებთ იქ? შენ იცხოვრე ხალხისთვის და მიწისთვის, უნდა იცხოვრო შენი სულისთვის, რომელიც ყველასთვის ძვირფასია; ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ უფლის, ჩვენი შემოქმედისა და მხსნელისთვის. ასე ფიქრობდა ჭკვიანი ანა!
დაურიგა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, დადიოდა ეკლესიებში და ლოცულობდა. შემდეგ, როდესაც შეხვდა კეთილ მოხუცი ბერს, მან მიიღო მონაზვნობა. კოპრონიმუსმა მონაზვნების მიმართ თავისი სისასტიკით შიში მოიტანა. ღვთისმოსავი ირინა ცდილობდა ეკლესიის დამშვიდებას: მაგრამ მათ მცირე იმედი ჰქონდათ მომავალი მშვიდობისა და გონების ეს განლაგება გამართლდა მოვლენებით. ბერი საჭურის ევთიმიანეს სახელით ანა ბითინიის მონასტერში იმალებოდა. აქ ახალი ბერის მკაცრი ცხოვრება სამაგალითო იყო სხვებისთვის; საჭურისი იყო მორჩილების ყველაზე გულმოდგინე მუშაკი, მკაცრი მარხვა და მგზნებარე ლოცვის წიგნი. ტარასიმ (784–815), გაიგო ბერი ევთიმიანეს მაღალი ცხოვრების შესახებ, იგი დედაქალაქში დაიბარა სასაუბროდ. ძლიერი სულის მითითებები მისკენ ბევრს იზიდავდა; მისი მოსმენის მსურველთა სიმრავლისგან მონასტერი დაბნეული აღმოჩნდა და პატრიარქმა ახალი მონასტერი ააშენა. ევთიმიანე ასევე ცნობილი გახდა სასწაულთმოქმედებით; მაგრამ ეს არ იცავდა მას მწუხარებისგან. ხალხის ბერი-ქადაგი ადვილად ჩავარდა ცილისწამების ქვეშ. ცრუ ბერმა, რომელიც მოგვიანებით აღმოჩნდა ყაჩაღი, რომელმაც ძალადობა ჩაიდინა გოგონაზე, გამოაცხადა, რომ ცოდვა ევთიმიანეს მიერ იყო შექმნილი. ევფიმიანი გაჩუმდა.
ღმრთისმოყვარე ცოლმა, უსმინოს უსირცხვილო ცილისწამებას, თქვა: „აჰა, ძმაო, საჭურისი არ შეგლახავდეს, წმიდა ქალწულო, და ცოდვის გამო არ დაიტანჯო“. არაკეთილსინდისიერმა კაცმა ამის შემდეგაც ბინძური ხრიკები ჩაიდინა წმინდა სულზე. ბერმა გაუძლო და მსჯავრდებული ბოროტმოქმედი ჩამოახრჩვეს. იმის გამო, რომ მისი სახელის პოპულარობა წმინდანისთვის ადვილი არ იყო და მათ დაიწყეს მისი სქესის გამოცნობა, შემდეგ, ბითინიაში დაბრუნების შემდეგ, მან სიცოცხლის დარჩენილი წლები ღრმა მარტოობაში გაატარა. სამოთხისთვის მომწიფებული, იგი გარდაიცვალა 826 წლის 29 ოქტომბერს.
მართალი ქალის სამშობლო იყო ოპტიმატის პროვინციაში, სადაც იყო ქალაქები: ნიკომედია, ელენოპოლისი, პრენეტი, პართენოპოლისი. მისი მშობლები იყვნენ კონსტანტინე და ანასტასია, გულწრფელი ქრისტიანები; ნაზი ასაკიდან მათი ქალიშვილი ღვთისმოსაობით გაიზარდა. ცოლად ქმართან ზაქარი, მან დაარწმუნა, რომ ეცხოვრა მასთან, როგორც დასთან. ასე რომ, მან არასოდეს იცოდა საქორწინო საწოლის სიამოვნება და დარჩა ქალწული. პერიკლეას საუკუნის ხალხი განათლებული, ძალიან განათლებული იყო ხელოვნებაშიც და ფილოსოფიაშიც, ბოროტმა ჰეტაერამ კი ქმარი ცოლს წაართვა და ძვირფას ახალგაზრდობას დაავადებით აინფიცირებს. მხოლოდ ქრისტეს რწმენა არა მარტო იცავს ცოლქმრულ ერთგულებას, არამედ აქცევს მეუღლეებს წმინდა ქალწულებად. თეოკლეტა გულმოდგინედ კითხულობდა სულიერ შრომებს და განსაკუთრებით წმინდა მითითებებს ცოლებისთვის ღირსეული ცხოვრების შესახებ. მან მტკიცედ დაიმახსოვრა მოციქულის სურვილი, რომელიც წარდგენილი იყო ცოლებისთვის.
„მსურს, - წერდა ის, - ღირსეული ჩაცმულობით, მოკრძალებითა და უბიწოებით შეიმშვენონ თავი არა შეწნული თმით, არა ოქროთი, არა მარგალიტით, არა ძვირადღირებული სამოსით, არამედ კარგი საქმეებით, როგორც ღვთისმოსაობისადმი თავდადებული ქალები» (1 ტიმ. 2:9-10). მან დანიშნა სხვების მიერ დახარჯული ფული კოსტიუმებზე უკეთესი გამოყენებისთვის. მან თავისი რესურსები, შრომა და ძალა ძირითადად მეზობლების სასარგებლოდ დაუთმო: ყოველდღე ამა თუ იმ გზით ეხმარებოდა ღარიბებს. მისმა სამშობლომ მას ამის მრავალი შესაძლებლობა მოუტანა. ოპტიმატების (აზნაურების) პროვინციას დაცინვით ასე ეძახდნენ; „მისი მაცხოვრებლები, - ამბობს იმპერატორი კონსტანტინე, - ოფიცრებისა და სასამართლოს მაღალჩინოსნების მსახურები არიან, ისინი ასევე მძღოლები არიან სამხედრო კამპანიების დროს, ისინი უხეში არიან. ასეთმა ქვეყანამ შეასრულა წმიდა თეოკლეტეს წყალობა. - გრცხვენოდეთ, - თქვა კვინტილიანემ, - ღარიბების წინაშე თაყვანი სცე, მაგრამ ზიზღით გვერდი აუარე მას. პლაუტუსი წერდა: „რატომ აძლევთ მოწყალებას ღარიბებს, თქვენი დახმარება მხოლოდ ახანგრძლივებს მის ტანჯვას?
ასე მსჯელობდა წარმართული ფილოსოფია! სიამაყის გამო, მან ღარიბ კაცს სათუთი მზერაც კი არ გაუსწორა, მაგრამ თავდაუზოგავი სიყვარულის არარსებობის გამო, იგი იმედგაცრუებული იყო ღარიბი კაცის ჭრილობების წარმატებით განკურნების შესაძლებლობის გამო. რა განუზომლად მაღალია ქრისტიანული სიყვარული! ოპტიმატები თავიანთი მრავალფეროვანი საჭიროებებით პოულობენ მასში ნუგეშის ამოუწურავ წყაროს! რა არის საჭირო იმისთვის, რომ თანამგრძნობი სიყვარული იყოს სრულიად ქრისტიანული, უფლისთვის სასიხარულო და, შესაბამისად, მადლით ძლიერი? ეს უნდა მოხდეს თავმდაბლობის სულისკვეთებით, ადამიანური დიდების ძიების გარეშე და თავდაჯერებულობის გარეშე (მათე 6:2); ეს უნდა გაკეთდეს მხიარული სულით, სიხარულით (2 კორ. 9:7; რმ. 12:8; მარკოზი 12:42); აუცილებელია, არც ადამიანმა უმადურობამ, ხანდახან უხეშობამ და არც მშვიდობის სურვილმა არ დაასუსტოს იგი (გალ. 6:9; 2 თეს. 3:13). ასე მუშაობდა თეოკლეტე. მას არ ეცალა სხვების მსახურების შრომა და არ იყო განაწყენებული ხალხის მადლიერების ნაკლებობით; ის ყველას ეხმარებოდა სიყვარულით და სიხარულით; იგი არ აძლევდა თავს უფლებას გაერთო საკუთარი საქმეებით, ადიდებდა უფალს ყველაფრისთვის და მტკიცედ ახსოვდა მისი ცოდვა.
ასე რომ, ის იყო საცოდავი ოპტიმისტების მაცოცხლებელი ნუგეშისცემის ამოუწურავი წყარო. თავდაუზოგავი სიყვარულის ღვაწლით იგი იმდენად ამაღლდა სულიერ ცხოვრებაში, რომ როცა მისი გარდაცვალების დრო მოახლოვდა, მოიწვია თავისი ნაცნობები და გამოაცხადა მისი გარდაცვალების დღე და მისი მომავლის განსაკუთრებული გარემოებები. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისი სიწმინდეები მრავალი სასწაულით განადიდეს, ტანჯვის ნუგეშისათვის. მისი საფლავამდე წყალობა შესრულდა იმპერატორ თეოფილეს დროს და ამიტომ მისი გარდაცვალება უნდა დათარიღდეს 840 წლით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: