IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Света Платонида, Бријена, Февронија, Иерија и Томаида У другој Сирији, иначе – у Месопотамији, рано се јавио пустињачки живот. У планинама у суседству Низибије, званим Сињар (код Грка Сигорон), пећине су служиле као станови за пустињаке и пустињаке. Међу подвижницима је био и свети Јаков, епископ Низибијски (314–350), познат како по својим пустињачким подвизима, тако и по великом дару учења. Већ је написао упутства „Деца завета“ и „О невиности“. Најстарији манастир Нисибије био је под контролом свете Маркеле 300. У исто време постојала је заједница од 50 девица. Оснивач Низибијске заједнице девственика била је ђаконица Платонида и она је за њу била пример богоугодног живота. О њој црквени натпис каже: „Платонис, ношен у ширини неба, сијала је добротом широм земље“. Платонида се прославила својим манастиром. Њена повеља је била посебна и дивна. Сестре су јеле храну једном дневно. У петак није требало да раде ручне радове, а од јутра до вечери нису излазили из молитвеног дома; после молитве и појања читано је и објашњавано Свето Писмо. У сиријској Цркви је дуго и после тога остала љубав према разумевању Светог писма. Познато је колико се свети Јефрем Сиријски бавио објашњавањем Светог Писма. У девичанским општинама појачао је и појање Св. песма. Тако свети Платонида и за своју заједницу. По његовим правилима формирани су високи подвижници Бријена, Томаида и Иерија. Највеличанственији цвет у овом врту Божијем била је света девојка Февронија. Февронија је од детињства живела у благословеној заједници. У трећој години живота дата је тетки. Бриенне, а она је пазила на њу са свом нежном љубављу. Лепота Февроније била је невероватна чак иу детињству. Бријена је предузела све мере да сачува свој цвет. Чим је девојчица достигла узраст за апстиненцију, наређено јој је да једе сваки други дан. Ушавши у побожне помисли своје тетке и приметивши да њено здравље нимало не пати од поста, Февронија је убрзо почела да конзумира и најмању количину хлеба и воде. Овоме је додала и најскученији живот: спавала је на уској и краткој дасци; Ако су ме снови ноћу узнемиравали, устајао сам и читао Свето писмо или стајао на молитви. Када је, после смрти Платониде, Вријена постала игуманија општине, Февронији је наређено да петком чита Свето писмо. Пошто су се многи посетиоци из града окупили да слушају реч Божију, Февронија је читала иза завесе да би сакрила своју лепоту чак и од особа свог пола. Читање је обично било праћено кратким објашњењем, а Февронија је тако јасно и јасно говорила о значењу овог или оног дела Светог писма да је цео град почео да прича о уму тумача. Овим инцидентима придружиле су се и похвале сестара о Февронијиним врлинама и лепоти. Због тога је радозналост становника града била иритирана, па су пожурили да слушају Февронију. Посебно је била заинтересована Февронија Иерија, удовица сенатора који је у осмом месецу брака остао без мужа. Још увек је била паганка, али је тражила истину и доброту. Приче о Февронији запалиле су је жељом да упозна ретку девојку. Дошла је у манастир. Вријена ју је поздравила са чашћу која је пристајала њеном рангу; али она се баци пред њене ноге и са сузама замоли да јој, незнабошци, допусти да види и разговара са Февронијом; Истовремено је објаснила да су је рођаци терали да изабере другог супружника, па је имала духовну потребу за саветом искрено љубазне душе. Бријена је одговорила да њена нећака не може никога да види – то је било правило њеног живота! „Примила сам је“, рекла је игуманија, „од њених родитеља у трећој години живота, сада има 18 година, а због своје ретке лепоте никада раније није била показана никоме од световних људи“. Џерија је у сузама уверавала у чистоту својих намера. Вријена је пристала на њен упорни захтев у сузама, али је предложен услов: Иерија ће скинути своју богату световну одећу и појавити се у одећи искушенице, пошто Февронија никада није видела световно одећу. Џерија је са задовољством прихватио услов. Ушли су у девицу. Февронија је, погрешно схвативши Ирију за лутајућег пустињака, пала пред њене ноге и загрлила је као сестру у Христу. После кратког разговора, Февронија је почела да чита, а Иерија је слушала поуке са таквом жеђом да је читава ноћ провела у светом вежбању. Следећег јутра, игуманија је имала великих потешкоћа да убеди Иерију да се растане од Февроније. Нежно грлећи свог младог ментора, Иериа се вратила на своје место. Обавестивши своју породицу о небеским учењима која је чула, она их је молила да напусте незнабоштво и прихвате хришћанску веру. И сама је тада примила хришћанство и постала најискренији исповедник Христа. А и њени родитељи, по њеном уверењу, крштени су са свим укућанима. У међувремену, Февронија је питала Томаиду, која је била на другом месту после Бријене, ко је посетилац који је тако жарко плакао док је објашњавао Свето писмо? Томаида је признао да је то био сенатор Иериа. Февронија је са чуђењем приметила да јој џаба нису говорили о томе - у незнању је говорила тако поверљиво као што се само са сестром говори о Христу. Томаида је рекла да је посетилац то сама желела и да се не може одбити због њеног значаја у друштву. Иерија је често посећивала заједницу, а када је Февронија била опасно болесна, служила јој је са свим жаром љубави, и није је остављала док се није опоравила. Ово је било стање ове свете заједнице када је имп. Диоклецијан је послао (310) Лисимаха, сина славног Антима, и Селенија, Антимовог брата, у провинцију друге Сирије да прогоне хришћане. Селеније је био изузетно суров човек и мрзео је хришћане колико и сам цар. Лизимах је био сасвим друга особа. Његова мајка, хришћанка, на самрти му је завештала да са свом истрајношћу штити хришћане. Диоклецијан, који је имао велико поштовање према Антиму, није желео да из поштовања према оцу свом сину одузме почасно место, али је истовремено, сумњајући у њега да фаворизује хришћане, уступио место у виду теста; Селеније је био постављен више за вођу него за Лизимаховог друга. Са њима је послат и гроф Примус, такође њихов рођак. Град је убрзо сазнао за страхоте које га чекају. Низибијци су чули за окрутности које је Селен починио у Месопотамији и Сирији у Палмири; тамо је Селеније истребио огњем и мачем онолико хришћана колико му је пало у руке, а остатак пламена и гвожђа предао да их дивље звери растргну. Лисимаха су мучиле ове суровости. Више пута је приватно рекао Примусу: „Знаш да је моја мајка била хришћанка и силно наклоњена својој вери; ја сам се суздржавао само из страха да не наљутим цара и оца, али сам на самрти дао реч да нећу ни једног хришћанина погубити и да ћу се према њима пријатељски понашати. Али шта ради чича са хришћанима који падну у руке, што им не можеш помоћи, него ти их предајем? да побегне“. Примус се приклонио страним добрим осећањима, обуздао прогон и дао до знања хришћанским заједницама да беже где год могу. Мучитељи су се приближавали Низибији. На вест о њиховој близини, презвитери, пустињаци и сам епископ сакрили су се где год су могли. Монахиње манастира Вријена желеле су да следе њихов пример и тражиле су од ње дозволу. "Непријатељ је далеко", рече Вријена, "још га нисте видели, а већ желите да побегнете. Борба није почела, а ви већ губите дух. Јадна децо моја! Будите чврсти. Останимо овде и прихватимо смрт из љубави према Ономе који је страдао и умро за нас." Мајчина опомена је први пут деловала на сестре заједнице, али их је тада једна од сестара јако збунила и задрхтале су од грубих ратника. Игуманија им је дозволила да побегну. Они су покушали да убеде Февронију да побегне са њима, али света девица лежаше болесна и предаде се вољи Божијој. Игуманија, оставши са Февронијом и Томаидом, са вапајем и сузама се помоли Господу за заштиту. Томаида ју је уверавао надом у Господа, који ће, ако не нађе за сходно да се избави од смрти, дати снагу и снагу да страда у славу имена Његовог и за вечно блаженство. Вријена се донекле смирила. Али, гледајући своју болесну нећакињу, поново се растужила. Февронија је питала због чега тугује? „Чежња за тобом“, рекла је Томаида, „гледајући своју младост и замишљајући суровост својих мучитеља, наша мајка не може а да не задрхти. „Молим те“, одговори Февронија, „да се помолиш за мене грешног, да Бог упери свој милосрдни поглед на мене; надам се да неће одбити своју помоћ у твојим молитвама. Бриенне и Тхомаис, са свом нежношћу, наговарали су је да се припреми за јаку борбу. Они су јој указивали да ће бити заробљени од својих непријатеља и погубљени, а да ће је њена лепота и младост натерати да јој понуди разна завођења – богатство, младожењу и раскошан живот, само ако се одрекне Христа Господа. Али нека се Февронија сети да је девичанство драг дар Господу, страшно је прекршити завет да се задржи девичанство, а још страшније је одрећи се Христа. „Увек си била моја послушна ћерка“, рече Вриена, „знаш да сам те узео из руку своје дојиље и, нежно те васпитавши, побринуо се за чистоту твоје душе!.. Утеши моју старост верношћу Господу. Сети се како су други радосно патили за Господа. Ливијина глава је била одсечена, а Леониа је била одсечена са њом, а други је био наш марс мајка са 12 година. И сами сте се дивили чињеници да је Еутропија, када су одлучили да је прободу стрелама, могла да побегне, али је изабрала да страда за Христа.” Февронија јој је захвалила на упутствима која су је инспирисала храброшћу. „Посветила сам своје невиност Господу Исусу“, рекла је, „и њему ћу дати свој живот. Ноћ је протекла у дирљивим разговорима. Како је сунце излазило, град је био узбуђен. Многи хришћани су ухваћени и одведени у затвор. Пагани су обавестили Село о заједници Бријена. Војници су развалили двери, зграбили игуманију и подигли мач изнад њене главе; Февронија им се бацила пред ноге и молила их да је прво убију, како не би видела смрт своје мајке-учитељице. Стигао је гроф Примус и наредио војницима да оду. Сазнавши да су пустињаци нестали, саветовао је осталима да беже. Прим је, враћајући се из манастира, рекао Лисимаху да су у манастиру остале само две старице и једна девојка. „Кунем се боговима“, додао је, „девојка је таква лепотица да да није сиромашна, никада у животу не бисте видели бољу невесту. Лисимах је подсетио да, према упутствима своје мајке, није могао да узме девицу завета за себе од њеног Господа. Молио је грофа да спасе животе три девојке. Ратник је чуо разговор својих пријатеља и рекао Селени. Селеније је одмах послао да ухвати Февронију у манастир и објави у граду да ће сутра Февронији бити суђено. Војници су Февронији ставили гвоздени прстен око врата, везали је ланцима и извели је из манастира. Бријена и Томаида су молиле да и њих одведу, али су они одговорили да су наредили да се само Февронија изведе на суд. Са сузама Вријена је још једном молила Февронију да буде јака за Господа. Сви у граду су жалили што је њихов драги ментор ухваћен. Иерија је посебно гласно плакала. Отишла је са великом пратњом у судницу, а на путу је препознала Томаиду и дошла са њом на место у световној одећи. Појавили су се Селеније и Лисимах. Февронија се доводи са везаним рукама на леђима и са гвозденом крагном. На захтев Селена, Лизимах је почео да води испитивања. "Јеси ли слободан или роб?" – било је прво питање. „Робе“, одговори светитељ. - "Чији роб?" – „Слуга Господа мога Исуса Христа“. - "Ваше име?" „Ја сам хришћанин, и зовем се Февронија“, одговори светитељ. Селеније рече светој девици: „Кунем се боговима, Февроније, да не будем попустљив према теби. Али твоја лепота и скромност надвладају мој гнев. Слушај, кћери моја: Богови су сведоци да смо мој брат Антим и ја изабрали за Лисимаха богату и племениту невесту, али ја сам спреман да спојим Лисимаху невесту богату и племениту. благородна, богата ће бити твој мираз. Император ће ти бити најсрећнија жена, ако не прихватиш моју понуду. "Мој младожења", одговори Февронија, "је бесмртан. Не бих никога мењала за Њега. Никаква ласкава обећања или претње неће променити моју одлуку. Не треба да трошите речи." Не очекујући тако чврст одговор, поносни Селеније је наредио да се са Февроније отргне одећа и баце на њу крпе. Кроз рупе дроњке видела се Февронијина голотиња. Селенијус је кроз смех рекао: "Зар није срамота бити у таквом стању пред нама?" "Ако овој увреди додате мучење гвожђем и огњем", одговори Февронија, "и ја сам спремна за њих. Он је, Господ мој, толико страдао за мене. Зар да не трпим за Њега?" „Бесрамна девојка! - викао је Селенијус. „Ви, поносни на своју лепоту, поносни сте чињеницом да је ова лепота свима изложена. „Не“, одговорила је одлучно Февронија, „не, до сада нисам дозволила никоме да види моје лице; сада сам одлучила да трпим мучење – само за свог Господа“. "Добро! - викао је разјарени Селеније. "Нека зна мучење!" Наредио је да је вежу између четири стуба и одмах запалио ватру, а у исто време, како ју је ватра спаљивала, обасуо је градом удараца. То је изведено са таквом суровошћу да је крв текла у потоцима, а тело се распало у комадиће. Многи од гледалаца су пали у несвест, други су гласно захтевали да се прекине злочин. Али Селеније је био нечовечан. Већ тада, како су говорили да је Февронија умрла, наредио је да се престане са мукама. Томаида је лежала у несвести, Иерија је гласно викала: "Февронија је мој ментор! Ти си ми одузет, а ја сам лишен Томаиде." Страдалицу је вода привела памети. Судија је рекао строго: "Да ли је твоја прва борба била успешна, Февроније? Како га проналазиш? "Можеш сама да процениш", одговори Февронија, "да ли је твоја суровост победила моју слабост?" „Обесите је“, рече мучитељ, „поцепајте јој бокове гвозденим канџама и спалите је до костију“. Џелати су прионули на посао. Тело је заливало крв, ватра је продрла у унутрашњост. Светитељ је најпре рекао: „Спаситељу мој! Не остављај ме у овом страшном часу.” Затим је патила у тишини. Многи од присутних пожурили су да напусте судску комору. Други су рекли страшном судији да бар нареди да се ватра однесе. Селеније се сложио и тада је почео да испитује мученика. Февронија није могла да одговори. Судија је наредио да му се одсече језик због дрскости. Али судија је заустављен. Селеније је наредио да се изваде зуби и то је извршено. "Хоћеш ли обожавати богове?" - викао је Селенијус. Наредио је да јој се одсеку груди. Светитељ се молио: „Господе, видиш како патим, узми душу моју к Себи. Када су је одвезали са стуба, није могла да стане на ноге и пала је. Старац Вријена је остао у манастиру на молитви; Дали су јој до знања колико је њен љубимац био тежак, а она је захвалила Господу. „Умрла је“, рекао је гроф Лизимах док је Февронија лежала онесвешћена на земљи. "Не", одговорио је, "она ће се још борити за веру, за спас других, видећете. Таква је хришћанска чврстина!" Иериа, особа која је много значила у цивилном животу, рекла је Селенијуму да његова окрутност вређа човечанство и грађанску пристојност. Селеније, пребледећи од гнева, нареди да је приведу на испитивање. "Не одбаци ме, Боже Февроније, мој ментору! Повежи ме са њом", рече добра Ирија и пожури да приђе судији. Тиранин је почео да испитује Иерију. Али речено му је да је мучење аристократе преопасно, народ је већ био узнемирен. Оставивши Иерију на миру, наредио је да се Февронији одсеку руке и стопала. Урадили су и ово. „Доста је“, рекао је Лизимах Селену, „идемо на вечеру. „Не, нећу отићи док не видим њен последњи дах“, рекао је Селеније и наредио да се Февронији одсече глава. Стигавши на вечеру, Селеније је у бесу разбио главу о стуб. Лисимах је, сазнавши за страшну смрт свог стрица, замолио Примуса да приреди часну сахрану страдалници Февронији. Посмртни остаци мученице су сакупљени и са почастима сахрањени у манастиру. Примус и Лисимах су прешли у хришћанство. У славу страдалнице почеше да граде храм у Низибији, који је освештан шесте године по њеној смрти. Ако је славна смрт свете Февроније снажно утицала на странце и на грађане Нисибије, јасно је колико је ова смрт значила за њене сапутнице – њене сестре. У најбољим од њих, као што су блажена Бријена, Јерија и Томаида, за време страшног искушења, смрт Февроније појачала је ревност за дела побожности и уливала наду у јаку благодат Божију. Блажена старица Бријена завршила је свој подвижнички живот две године после освећења храма у част мученице, болничарке (318. године). После ње блажена Томаида остала је као игуманија манастира. Огњена Иерија почивала је на гробу Февроније. Године 322. своје подвиге завршила је св. Томаида. Антиохија – на почетку хришћанства – престоница Истока, са 500.000 становника. Нигде се паганизам није појавио у таквој потпуности своје ружноће као у Антиохији. Овде је била гомила мађионичара, мимова, свештеника, град игре, ваканалије, помахнитале оргије, арогантног разврата и помахниталог луксуза. Када се хришћанство појавило овде, у раскошној престоници Истока догодила се дивна промена. Код светог Златоуста у Антиохији и њеној околини већ беше читава војска чистих девојака. Ево шта он каже у једном разговору Антиохијцима: „Девице које још нису напуниле двадесет година, проводиле су све време у својим одајама, васпитаване у блаженству, одмарале се на меком кревету, натопљене тамјаном и скупим помастима, по природи нежне и још више размажене од марљивог удварања, које су се током целог дана удварале, које су све време носиле злато. и препуштали се сладострашћу, који нису радили ништа чак ни за себе, али су имали много слушкиња, носили су одећу деликатнију од самог свог тела, користили танке и меке прекриваче, непрестано уживали у мирису ружа и сличних тамјана – ове девојке су, изненада заогрнуте Христовим огњем, напустиле сву своју нежност, заборављајући на сву своју нежност; задовољстава и, као храбри борци, ступили на терен подвига. Чуо сам да су ове тако нежне девице постигле такву строгост у животу да су на гола тела обувале најгрубље кошуље; Ноге су им остале босе, а кревет им је био од трске; провели су већи део ноћи без сна. Оброк имају само увече, оброк где нема ни биља ни хлеба, већ само пасуљ, грашак, уље и смокве. Стално су заузети предењем вуне и другим, тежим, ручним радовима него што су то радиле њихове слушкиње. Преузели су на себе труд да лече болеснике, носе њихове постеље и перу ноге. Многи од њих се баве и кувањем. Таква је сила огња Христовог!“ Под Златоустом су се у Антиохији појавили чак и клеветници девичанства, потпуно исти као и данас. Нови паметни људи нису смислили нешто ново, али понављају старе, истрошене ствари. За њих је свети Златоуст написао опширно дело о девичанству у Антиохији. Дајући појам правих девственика, показујући да међу јеретицима не може бити правих девственика, као што их није било међу незнабошцима, он пише: „Неко ће рећи: ако је боље не дирати жену, зашто је онда брак уведен у свет? Шта ће спречити да се људски род истреби ако нема новорођенчади да заузме место мртвих, а Господ не држи место мртвих? који је рекао: растите и умножавајте се... Без воље Божије, брак неће умножити људе и девичанство неће умањити... Није девичанство оно што прети смрћу људског рода, него безакони живот То се показује у брзом уништењу свих животиња под Нојем Да су се синови Божији одупрли подли пожуди и да не би погледали људи злочиначке очи на пропаст. само један разлог за брак – спречавање несвете пожуде.” Разоткривајући непријатности које носи други брак и показујући да је сваки брак неизбежно ропство, он сликовито приказује како је девици лакше него удатој жени да постигне Царство небеско и решава неке недоумице. Огњем Христовим изгорела је душа благородног Антиохијског св., о чему је говорио Златоуст. Публии. Ћерка племенитих родитеља, по њиховој жељи, била је удата за племенитог Антиохијца; али није дуго живела са својим мужем – он је убрзо умро. Благословен плод поштеног брака био је син Јован. Мајка га је васпитала као искреног хришћанина. Због тога се испоставило да је Јован „дуго владао антиохијским старешинама и, пошто је више пута биран на апостолску столицу, увек избегавао да буде главни“. Блажена Публија од времена удовства водила је строг живот у посту и молитви. Током таквог живота, удостојена светог чина ђаконице, она је сабирала себи девојке и удовице које су одлучиле, као и она, да живе за Господа; Са њима је провела свој живот тачно онако како је писао св. Хризостом, који је уклонио своју слику девојака из заједнице племенитог Публија; са њима је непрестано прослављала Творца и Спаситеља Бога. Тако је неколико година живела као аскета. Јулијан се попео на престо царства и отворено стао на страну паганизма. Поносан на свој интелект, трудио се да паганском богослужењу да сјај и можда најбољи смисао, речима се представљао као бранилац сваке истине и човечанства, а у стварности је дрско исмевао свету веру, дозвољавао да прогони и сам прогонио хришћане. Стигао је у Антиохију и овде се понашао као фанатик паганства; наредио да се мошти светог Вавилија избаце из храма, „обећао да ће збрисати читав род Галилејаца са лица земље“ – тако је назвао хришћане, и наредио да се не зову другачије. Једном је морао да прође поред Публијевог молитвеног дома. Подвижници су певали јутрење Богу. Када је отпадник прошао поред девственичког манастира, подвижници су заједно певали гласније него обично, сматрајући гонитеља достојним презира и подсмеха. „Кимир језик од сребра и злата, дела руку људских“ (Пс. 134,15), узвикивали су са Давидом и, његовим речима, осликавајући њихову неосетљивост, певали са његовим огорчењем: „Нека буду као они који ја чине и сви који се у њу уздају“ (Пс. 113,16). Чувши то, зли човек се разбуктао и љутито забранио певање псалама када је пролазио. Ко се љути на истину само показује своју слабост и изазива нову храброст истине против себе. Када је Јулијан поново прошао поред манастира, свети Публија је наредио да се пева: „Нека васкрсне Бог и нека се расеју непријатељи његови“ (Пс. 67,2). Јулијан, бесан, нареди да му доведу управника хора. Пред њим се појави старица, достојна сваког поштовања и у годинама и уживајући опште поштовање у Антиохији због својих високих врлина. И, међутим, нареди једном од слугу да удари проповедницу истине по образима, и окаља своје руке њеном крвљу. Неустрашива ђаконица је Јулијану рекла да се каје његове болесне душе, али да истину Божију сматра изнад свега. Са хвалом Богу на уснама вратила се у свој манастир. Сматрајући да је Јулијан опседнут злим духом, као што је Савле био опседнут, она је наставила да му пева свете песме, мислећи да ће се можда отпадник опаметити. Њен живот после тога није дуго трајао; она предаде дух свој Господу у миру, а Јулијан погине у рату. Блазх. Пансемнија и Пелагија У таквом граду као што је раскошна престоница Истока, који се још није разишао са гресима прљавог паганства, многи су увредили ревност пречасног за чисти живот. Па чује да у граду жена, која се звала Пансемнија, живи раскалашено и многе увлачи у прљав живот. Одлучио је да је врати на пут добра. Ап. Јаков учи: „Ко одврати грешника од... свог пута, спасиће душу од смрти и покрити мноштво грехова“ (својих) (Јаков 5:20). Подвиг је диван, узвишен, али тешко изводљив. Подвижник Теофан није веровао себи да ће успети, јер је знао да зле страсти и дух злобе не продају јефтино победу над њима, и није веровао себи због свести о својој слабости; увидео је да ће из тихе самоће морати да пређе у бучно друштво лаких, расејаних људи, где сматрају да је забавно намамити друге на нечисте грехе. Увидевши опасност тог подухвата, Теофан се дуго и усрдно молио Господу, да му Он или пошаље своју помоћ да испуни своје намере, или да га задржи на самом почетку ствари. Напуштајући своју келију, долази код оца и, рекавши да жели да се ожени, моли га за елегантну хаљину и 10 фунти злата. Отац незнабожац, веома богат, добровољно је дао све. Обучен као денди, Феофан се појављује Пансемнији, као један од толиких интелигентних обожаватеља њених чари. Феофан је пита: колико дуго је живела како живи? „Већ дванаест година“, одговара она са бестидношћу жена своје врсте, „од свих мушкараца које сам видела, нисам волела ниједног толико колико сам спремна да га волим. „Добро“, рекао је, „али ако ти се приближим, желим да наш однос буде искрен, а не да буде разврат. Показао јој је и новац којим је био спреман да купи њену брачну верност. Пансемнија, која уопште није очекивала такву срећу за себе, усхићено је објавила да је пристала на све. Примивши реч заклетве, Теофан је напустио и почео да гради келију у близини своје келије. Завршивши своје дело, поново се јавио Пансемнији и објавио да је његов први услов да она прихвати хришћанство. У почетку је била веома невољна, али када је видела да је његова намера непоколебљива, пристала је да се крсти. Током седмодневне припреме за крштење, открили су јој почетне основе свете вере и посебно објаснили како истина Божија не трпи грех и разврат и како је љубав Божија великодушна према онима који се кају; блаженство Феофан, језиком живе вере, сликао јој је слике вечности, спреман за покајане и непокајане грешнике, и заједно се са смирењем и љубављу молио за њу. Када се над њом извршило крштење, благодат Божија запалила је у души грешника жарку љубав према Господу. Пансемнија је узела на себе најтеже подвиге покајања. Ослободила је све своје робове, све што је стекла развратом поделила за добротворне радње, и затворила се у келију саграђену за њу. Њена чврста и непопустљива борба са самом собом убрзо је променила читаву њену душу. У славу благодати Христове, у Пансемнији се открио дар чудотворства, исцелила је демона. 22 месеца после крштења пресели се ка Господу истог дана када и њен свети учитељ монах Теофан. Упадљивији пример његовог опсежног деловања дао је пример свети Јован Милостиви, архиепископ александријски, који је био у истој Сирији где су се трудили Пансемнија и Теофан. "Један пустињак", рекао је, "шетао је улицом у Тиру. И сада га раскалашна жена зауставља својим повиком: "Оче мој! Спаси ме као што је Исус Христ спасао блудницу.” Пустињак, нимало не размишљајући о томе шта ће људи мислити, шта ће људи рећи о њему, узе је за руку и пође с њом у оближњи манастир ван града. Они који су то видели почели су да причају да напушта монаштво да би се оженио овом женом. На несрећу добрих судија, док је ишао са женом до манастира, пустињак је угледао дете остављено на путу, а жена је ово дете однела себи из милосрђа да га подигне, тако да је намера да уђе у манастир за сада остала неостварена. Зли-пагани нису пропустили дивну прилику за њих; пронели су глас да је дете усвојио монах. „Шта више? – рекли су други. „Дететово лице је слично монаху као што је лице сина његовом оцу!“ Било је горко невином пустињаку да ово слуша, али је издржао и издржао. Некадашња Порфирија је већ постала добра монахиња Пелагија. Пустињак је лежао болестан, а Бог му је открио да му је смрт близу. Подвижнику је било тешко и што људи тако лако греше на своју несрећу и тако неправедно осуђују друге. Замоли Пелагију да дође у Тир са дететом, које је већ имало седам година. У Тиру, када је лежао болестан, окупило се много посетилаца да га виде, до стотину људи. Тражи да се донесе ужарено угљевље, а кад су донели, пошкропи га по одећи. „Видите, пријатељи моји, ватра није сагорела моју одећу милошћу Божјом; као што је Бог сачувао моје тело целог живота од огња пожуде, и нисам имао плотски однос ни са једном женом. Рекавши ово, пустињак предаде дух свој Господу. Тада су интелигентни судије туђе савести невољно признали да су били глупи и да Господ има своје тајне слуге, које ако дрски језик дотакне, сурово се спали. Тада је пример Пелагије, која се показала као искрена подвижница, а не исмевана грешница, снажно утицала на многе: људи попут ње решили су да топлим покајањем оперу свој грешни живот, напустили су свет и ушли у манастир. Дакле, Пелагија (окт. 502) не само да је спасла себе, него је својим примером многе људе обратила Господу. „Близу је Господ свима који Га призивају, свима који Га призивају истином. Он испуњава жељу оних који Га се боје, и Он услишава њихову молитву и спасава их“ (Пс. 145:18–19). „Ако ко згреши, имамо заступника код Оца, Исуса Христа Праведног. Он је умирење за грехе наше, и не само за наше, него и за грехе целог света“ (1. Јованова 2:1-2). Блазх. Јаздундокта (Снандулија) У персијској земљи, која је била у округу Антиохијске патријаршије, хришћанска вера у 4. веку. под Сапором је била подвргнута суровим и дуготрајним прогонима. Свети Архиепископ земаљски Симеон је установио: „Да се ​​јавне молитве певају у два лица, као што је установио свети у Антиохији. Игњатије, ученик Светог Јована Јеванђелиста, и свештенство треба да певају псалме не по књизи, него по сећању. То је посебно морало бити и чинило се у обитавањима девица, које су у Персији називане „сестрама уније“. Али Сапорово гоњење пало је пре свега на великог светитеља, и он је мученички скончао. Као и на другим местима, тако и у Персији, девице су биле ватрене ученице Господа Исуса, и стога су биле међу првима међу онима који су пострадали за име Христово. Тако је света Фарба, сестра светог мученика Симеона, пострадала 341. године са сестром удовицом и слушкињом. Следеће године, заједно са владиком Садофом, пострадало је неколико заветних девојака, затим је међу 120 страдалника било 9 девојака које су се посветиле Господу. У ово страшно време Господ је за утеху верних задржао свог изабраног слугу Јездундокта (према грчком изговору Снандулија). Када су страдалници вере чамили у тамници, гладни и изнемогли, слуга Божији је налазио средства да им обезбеди разне користи; после шест месеци мучења коначно су им обезглављене. Блажени Јаздундокта сакри свете мошти мученика од злобе својих непријатеља, пославши их на земљу на место далеко од очију злобе. Године 346. Девица Марија је прихватила мучеништво заједно са својим братом, презвитером Јаковом. У исто време ухваћени су богати свештеник Павле и пет девица, прва заправо да би се окористили његовим новцем. Објавили су Павлу да ће добити свој новац ако се поклони сунцу. Павле је толико волео новац да се због њега одрекао Христа. Владар је, незадовољан што му богатство измиче из руку, рекао: „Дај Павлу новац када својим рукама одсече главе пет хришћанских девица. Девице су изјавиле да се лудаци могу клањати сунцу, али неће да одају творевину част која припада Створитељу. То су биле света Текла, две Марије, Марта и Ама. Павел им приђе са мачем у рукама. „Несрећниче“, рекоше му, „хоћеш да погубиш овце свог стада, јеси ли ти пастир? Наша крв ће пасти на твоју главу." Павле им је одсекао главе хладноћом уобичајеног крвника. Владар, који није хтео да се растане са својим новцем, нареди да га тајно задаве, и он умрије као Јуда. За све ово време милосрдни Јаздундокта је пружао велику помоћ и услуге мученицима. Пошто је била богата аристократа, она је својим средствима ублажила патње Христових слугу. То је учинила и 376. године, када је објављена нова сурова уредба против хришћана. Испоручила је храну хришћанима затвореним у затвору Арбел за име Исуса Христа. Сазнавши за горак положај мученика (епископа Акепсима, презвитера Јосифа и ђакона Антилага, до крајности измучених због своје свете вере), она је позвала управника тамнице и усрдно га замолила да му дозволи да их одведе из тамнице к њој, како би имала задовољство да их види, макар и за кратко време. Дала му је значајну своту новца. Невољно, са страхом, пристао је на њену молбу. Ноћу је послала своје слуге у тамницу, а они су довели блажене страдалнике у њену кућу. Овде им је својим рукама завезала ране, обасипала им пољупце у руке и рамена и, гледајући њихову горку ситуацију, није могла да одоли сузама и јадиковцима. Лежали су испред ње као мртви, без свести. Блажени Јосиф, дошавши к себи и видевши је како горко јеца, рече: „Богу је угодно страдање твоје за оне који страдају, али залуд толико плачеш о нашој смрти. Побожна жена му је одговорила: „Не плачем зато што ћеш бити погубљен, него зато што си осуђен на смрт, ниси јој одмах предат, него си приморан да живиш тако бедно. Блажени Јосиф јој је одговорио: „Све наше недаће чине нашу највећу срећу. Господ је рекао: „Уска врата и тесни пут воде у живот“ (Матеј 7, 14). Ти си хришћанка, треба да се радујеш мукама хришћанским: што су ове муке дуже и неподношљивије, то су му веће и светлије за њих. Сутрадан пред зору, мученици су одведени у тамницу. После шест месеци затвора, исповедници су поново били мучени, а најзад је објављена наредба страдалницима: каменоваће их. Сакупљено је много хришћана, а одведена је и блажени Јездундокта. Била је принуђена да извршава налоге власти. Она није пристала да пролије невину крв пастира цркве и смело је рекла мучитељима: „Никада се није десило да су жене обављале положај џелата; ви од мене захтевате нешто противно општем правилу, а шта радите? Окрећете припремљено оружје против непријатеља против својих грађана; државу која је у миру са суседима, ви се мучите. Војници, видевши њену чврстину, дадоше јој штап са иглом забоденом на крају и рекоше: „Чак и ако сматраш да је противзаконито бацити камен на особу која је, по твом мишљењу, невина, али овом иглом прободеш осуђеника и испунићеш царев указ. Ливајући сузе, она је одговорила: "Боље је ову иглу забити у мене, али не у светог подвижника Христовог. Ако можеш да ми одузмеш живот за непослушност, нећу те зауставити, ја сам спремна да умрем са мучеником, само ме немој терати да пролијем његову крв." Током овог разговора, мученик је довршио свој подвиг. Убрзо се преселио у блажену вечност и блажени Јаздундокта, који је 40 година чинио подвиге сажаљења. Блазх. Теодорит Кирски говори о својој домовини, провинцији Кира: „Многе жене су изабрале чист живот; штавише, неке воде пустињачки живот, друге живе 250, мање-више, једу само хлеб, спавају само на простирци, преду вуну рукама, а усне посвећују светим песмама. Као примере највишег живота држи св. Маран и Кир. И заиста, то су били дивни подвижници. „Марана и Кира“, пише он, „потицали су из племићке породице у граду Борији и одгајани су у складу са својим положајем у свету. Из љубави према Господу Исусу, презрели су све предности свог стања, све мамце света, и изабрали живот покајања. Близу града су нашли клисуру и, ушавши у њу својим деоницама, дозволили им улазак и хтели да им заклонише улаз. Живе, да живе у близини, са прозора гледају како живе, и приморавају их да се моле за дела побожности, већ живе на отвореном, излажући се свим променама у ваздуху. Педесетница у другим временима ћути с онима који долазе, а они такодјер носе ланце, да је Кира, нејака, увек погнута до земље. Поклопци на њима су дугачки, тако да се иза њих вуку по земљи и потпуно покривају ноге; испред се спуштају до струка, потпуно покривајући лице, врат, груди и руке. "Често сам их виђао", каже блажени о себи, "наређивали су да ми се отвори улаз, поштујући достојанство свештенства. Знам тежину њихових ланаца, а јак човек их није могао да издржи. После моје дуготрајне молбе, скинули су ове ланце. Али када сам отишао, они су опет на себе ставили ланац за врат: на врат, на врат, на појас, на руке и на посебне ланце. пет или десет година, а они тако дуго раде, као да су недавно почели да се подвизавају, они лако подносе трудове подвига и виде да Он стоји на крају, и показује врелину осећајући било какву патњу или бол, подражавали су његов пост три пута. Једном су хтели да виде светиње Христовог страдања, и отишли ​​су у Јерусалим, али целим путем нису ништа јели. Када су стигли у град и обавили богослужење, узели су храну. Поново смо се вратили без хране. А цело путовање је најмање 20 дана. Хтели су да виде и кућу Текле, чувене победнице, у Исаврији; хтели су да загреју своју љубав према Господу, и опет су ходали тамо-амо без хране. Они који су таквим животом украсили женски рад, постајући узори другима, указали су се овенчани Господом венцима победе.” Према другим вестима, свети Марана и Кира су, живећи на земљи, чинили чуда, слепима враћали вид, исцељивали опседнуте и хромима давали усправно ходање. Њихова смрт је уследила око 430. „Дивна Домнина“, пише блажени. Теодорит, - био је љубоморан на житије свете Мароне. Саградила је себи малу колибу од сламе у башти своје мајке. Непрекидним сузама прала је не само колена, већ и крпу за косу - таква одећа је покривала њено тело. Када запевају петлови, она одлази у храм Божији, који стоји недалеко, и, ходајући са другим мушкарцима и женама, хвали Господа. Ово се дешава не само на почетку дана, већ и на крају. Она с поштовањем поштује Храм Божији и томе учи друге. Из тог разлога она много брине о њему и наговара мајку и браћу да своје имање искористе за храм. Њена храна је сочиво натопљено водом. Њено тело је увело и полумртво, али подноси сваки труд. Танка кожа покрива кости попут пергамента, јер се маст и месо уништавају радом. Могу да је виде сви који то желе, мушкарци и жене, али она не гледа ничије лице и своје не показује другима; вео је покрива, спуштајући се до колена. Њен глас је звучан и изражајан, али њене речи су увек праћене сузама. Када је узела моју десну руку и положила је на своје очи, рука је пала, увек заливена сузама, тако да су сузе падале из руке. Онај ко има тако богатство филозофије, плаче, уздисања, стењања, која реч може адекватно да похвали? Силна љубав према Богу рађа ове сузе. Али иако је овим заузета дан и ноћ, она не напушта друге врлине. Она брине о онима који јој долазе. Иако, по њеном наређењу, живе код сеоског свештеника, она сама обезбеђује све што им је потребно. Имање њене мајке и браће јој је отворено за трошкове, а за то су мајка и браћа благословени небом. Када дођем у тај правац, који је јужно од нас, она шаље хлеб, и воће, и навлажено сочиво.” Пошто је у време када је Теодорит писао о Светој Домнини, она је, по њему, била још жива, иако је већ достигла пуну духовну зрелост, а он је написао богољубиву историју 440. године, онда се мора претпоставити да је Света Домнина завршила свој подвижнички живот око 445. године. Мајка светог Симеона Столпника, који се подвизавао на чудесној гори, од малих ногу беше побожна. Није хтела да се уда. Али њени родитељи су обећали њену руку једном њима познатом младожењи. Не усуђујући се да се одупре вољи својих родитеља, али истовремено уверена у светост девичанства, Марта се дуго и из дубине душе молила у цркви Светих Претеча да се открије воља Божија о њој. Свети Претеча јој је заповедио да испуни вољу својих родитеља и да пристанак на брак. Затим се молила Претечи да пошаље благослов за рођење детета, и обећала да ће свој плод посветити Господу. Претеча јој је у сну најавила да ће јој се родити чудесан син, коме треба да да име Симеон. Марта је решена без страдања 521. године, а 2 године касније дете је крштено у храму Крститеља. Током земљотреса 526. године, муж је сахрањен под рушевинама куће, као и многи други Антиохијци, а Марта и њен син су се у то време помолили у храму Крститеља и спасли се. Када се њен син повукао у пустињу у својој седмој години да изврши своје подвиге, Марта је свој живот провела као права удовица Божја. Често је постила и посебно се држала поста у среду и петак. Она је марљиво посећивала храм Божији и доносила му свеће, тамјан и уље. Она је прва ушла у храм и последња изашла из њега. Ако је било где храмовни празник, Марта се појављивала на свеноћној служби и молила се побожно. У кући сам сваке поноћи стајао у молитви, лијући сузе. Њен побожни боравак у храму послужио је као назидање за друге. Храмске службе се никада нису умориле, као и друге које се, међутим, не умарају да проводе ноћ у плесу. Никада нисам седео у цркви, заузет у страху од Божје величине. Једна љубазна особа, приметивши да Марта увек пре других долази у храм и без одмора стоји на молитви, рече јој: „Седи, преподобна мати, потребан ти је одмор. Марта је одговорила: "Слуге стално стоје пред својим господарима, који су исти људи као и они. Како се усуђујем да седим у храму Божијем, где се врше страшне тајне Свевишњег Цара." Дубоко је поштовала свештенике и са љубављу им служила. Њена љубав према другима проширила се до тачке самоодрицања. Посећујући болнице, она је сама служила болеснима на једном или другом месту; за умируће давала је све што је потребно за сахрану, као што је крштенима доносила чисто рубље, припремљено својим рукама. Идући да види сина на Дивној планини, видела је на путу болесне и претучене (тада нису биле ретке пљачке намерника и налети дивљака); Поцепавши одећу, превила им је ране, оправши их прво вином и уљем. Она је имала посебан дар, послан од Бога за њене врлине: укротила је најсвирепије демоне већ самим својим присуством. Зато су је често позивали код ових несрећника, а она је увек била спремна за услуге. Нико је није видео љуту или завађену; напротив, волела је да мири оне који су се свађали и мирила се успешно. Користећи се методама кротости и љубави, подсећањем на кривицу свакога пред Богом и разумним саветима, гасила је породичну неслогу и вратила мир у куће гнева и мржње. Слава њеног сина, великог подвижника, окружила ју је поштовањем, али није ослабила њено смирење. Напротив, плашила се за свог сина и често му је предлагала да будно пази на себе и заједно се молили за њега. Годину дана пре смрти, одозго је обавештена колико треба да живи. Она је дошла да о томе каже свом сину, али он је већ био обавештен о томе и најавио скору смрт пустињацима. Када се приближило време за Мартину смрт, она поново дође своме сину и у дугом разговору, као мајка која се страсно брине о његовом духовном савршенству, моли га да буде веран Господу и својим заветима до смрти. „Сине мој“, рекла му је, „поверавам те Господу Исусу; молила сам и молила Га да те заштити од искушења греха. Молим и тебе да будеш јак у својој љубави према Господу. Јер Господе, буди саосећајан према сиромасима сваке врсте, буди гостољубив према странцима, не клањај се и најмањем, а посебно не моли за оца у земљи; изгубљени не заборави у својим молитвама свог оца Јована и мене грешног. Тада је свом сину рекла какве је небеске милости добила у животу. Било је то у понедељак, дан пре кога је примила Свете Тајне. Ноћу је у сну видела да хода у величанственој кући, задивљена њеном невиђеном лепотом, и речено јој је да је ова кућа припремљена за њен вечни починак. Опраштајући се од монаха, рекла је да их више никада неће видети. И сасвим сигурно, на повратку се разболела и други су је одвели својој кући, која се налазила у дафнијском предграђу Антиохије; сутрадан је заблагодарила Господу за Његове милости према њој. Присутни су мислили да је Господ воли због синовљевих молитава, а она је рекла да је и сама волела Господа и да је свој живот провела марљиво радећи за Њега. Потом се мирно упокојила 5. јула 551. Пре смрти, завештала је да буде сахрањена међу сиротињом, али је на захтев њеног сина њено тело пренето у његов манастир и положено у гроб који су монаси подигли. Братија манастира, након њеног сахрањивања, поставила је кандило над њеним гробом како би горела дан и ноћ. И лампа је горела. Онда су, после извесног времена, престали да га пале. Светитељ је, јавивши се болесном управитељу, рекао: "Не треба ми кандило твоје, просветљено небеском светлошћу, али теби треба кандило да гори. Кад га упалиш, подстичеш ме да се молим за тебе." Затим је излечила болесника. Можда ће вас занимати: