IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Shën Platonida, Briena, Fevronia, Ieria dhe Thomaida Në Sirinë e dytë, përndryshe - në Mesopotami, jeta eremite u shfaq herët. Në malet fqinje të Nizibisë, të quajtura Sinjar (Sigoron ndër grekët), shpellat shërbenin si banesa për vetmitarët dhe vetmitarët. Midis asketëve ishte Shën Jakobi, peshkopi i Nizibisë (314–350), i njohur si për bëmat e tij si vetmitar, ashtu edhe për dhuntinë e tij të madhe të mësimdhënies. Ai kishte shkruar tashmë udhëzime "Fëmijët e zotimit" dhe "Për virgjërinë". Më i vjetri nga manastiret e Nisibisë ishte nën kontrollin e Shën Markelës në vitin 300. Në të njëjtën kohë, ekzistonte një komunitet prej 50 virgjëreshash. Themeluesja e komunitetit nizibian të virgjëreshave ishte dhjakonja Platonida, dhe ajo ishte për të një shembull i një jete hyjnore. Mbishkrimi i kishës thotë për të: “Platoni, i bartur në gjerësinë e qiellit, ajo shkëlqeu me mirësi në të gjithë dheun.” Platonida u bë e famshme për manastirin e saj. Karta e saj ishte e veçantë dhe e mrekullueshme. Motrat hanin ushqim një herë në ditë. Të premten nuk duhej të bënin punë dore dhe nga mëngjesi deri në mbrëmje nuk dilnin nga shtëpia e faljes; pas lutjeve dhe këngëve u lexuan dhe u shpjeguan Shkrimet e Shenjta. Në Kishën Siriane, edhe pas kësaj, për një kohë të gjatë mbeti dashuria për të kuptuarit e Shkrimit të Shenjtë. Dihet se sa Shën Efraimi i Sirisë ishte i angazhuar në shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta. Ai e intensifikoi edhe këndimin e Shën në bashkësitë e virgjëra. këngë. Kështu Shën Platonida dhe për komunitetin e tij. Sipas rregullave të saj, u formuan asketët e lartë Brienna, Thomaida dhe Ieria. Lulja më madhështore në këtë kopsht të Zotit ishte Shën Vasha Fevronia. Fevronia jetoi në një komunitet të bekuar që nga fëmijëria. Në vitin e tretë të jetës ia dhanë tezes. Brienne, dhe ajo e vëzhgoi atë me gjithë dashurinë e butë. Bukuria e Fevronia ishte e mahnitshme edhe në fëmijëri. Brienna mori të gjitha masat për të ruajtur lulen e saj. Sapo vajza mbushte moshën për abstenim, ajo u urdhërua të hante çdo të dytën ditë. Duke u futur në mendimet e devotshme të tezes së saj dhe duke vënë re se shëndeti i saj nuk vuante fare nga agjërimi, Fevronia shpejt filloi të konsumonte sasinë më të vogël të bukës dhe ujit. Kësaj ajo i shtoi jetën më të ngushtë: flinte në një dërrasë të ngushtë dhe të shkurtër; Nëse ëndrrat më shqetësonin natën, ngrihesha dhe lexoja Shkrimet e Shenjta ose qëndroja në lutje. Kur, pas vdekjes së Platonidës, Vrienna u bë abesa e komunitetit, Fevronia u urdhërua të lexonte Shkrimet e Shenjta të Premteve. Meqenëse shumë vizitorë nga qyteti u mblodhën për të dëgjuar fjalën e Zotit, Fevronia lexoi pas një perde për të fshehur bukurinë e saj edhe nga personat e seksit të saj. Leximi shoqërohej zakonisht me një shpjegim të shkurtër dhe Fevronia foli aq qartë dhe qartë për kuptimin e këtij apo atij seksioni të Shkrimit, saqë i gjithë qyteti filloi të fliste për mendjen e përkthyesit. Këtyre incidenteve iu bashkuan lavdërimet e motrave për virtytet dhe bukurinë e Fevronias. Për këtë arsye, kureshtja e banorëve të qytetit u acarua dhe ata nxituan të dëgjonin Fevronian. Fevronia Ieria, e veja e një senatori që humbi të shoqin në muajin e tetë të martesës, ishte veçanërisht e interesuar. Ajo ishte ende pagane, por kërkonte të vërtetën dhe mirësinë. Tregimet për Fevronia e ndezën atë me dëshirën për të takuar një vajzë të rrallë. Ajo erdhi në manastir. Vrienna e përshëndeti me nderin që i përshtatej gradës së saj; por ajo u hodh në këmbët e saj dhe me lot kërkoi ta lejonte atë, një pagane, të shihte dhe të fliste me Fevronian; Në të njëjtën kohë, ajo shpjegoi se të afërmit e saj po e detyronin të zgjidhte një bashkëshort tjetër, prandaj ajo kishte një nevojë shpirtërore për këshillën e një shpirti sinqerisht të sjellshëm. Brienna u përgjigj se mbesa e saj nuk mund të shihte askënd - ky ishte rregulli i jetës së saj! “E pranova nga prindërit e saj në vitin e tretë të jetës, tani ajo është 18 vjeçe, dhe për shkak të bukurisë së saj të rrallë, nuk i është shfaqur kurrë më parë asnjë prej njerëzve laikë.” Jeria siguroi me lot për pastërtinë e qëllimeve të saj. Vriena pranoi kërkesën e saj këmbëngulëse me lot, por u propozua një kusht: Ieria do të hiqte veshjen e saj të pasur laike dhe do të shfaqej me rrobat e një fillestari, pasi Fevronia nuk kishte parë kurrë veshje laike. Jeria e pranoi kushtin me kënaqësi. Ata hynë në virgjëreshë. Fevronia, duke ngatërruar Ieria me një vetmitar endacak, ra në këmbët e saj dhe e përqafoi atë si një motër në Krishtin. Pas një bisede të shkurtër, Fevronia filloi të lexojë dhe Ieria i dëgjoi mësimet me aq etje saqë e gjithë nata kaloi në stërvitje të shenjtë. Të nesërmen në mëngjes, ambasada pati vështirësi të mëdha ta bindte Ieria-n të ndahej me Fevronian. Duke përqafuar butësisht mentorin e saj të ri, Ieria u kthye në vendin e saj. Pasi informoi familjen e saj për mësimet qiellore që kishte dëgjuar, ajo iu lut atyre të linin paganizmin dhe të pranonin besimin e krishterë. Ajo vetë më pas pranoi krishterimin dhe u bë rrëfimtarja më e sinqertë e Krishtit. Edhe prindërit e saj, sipas bindjes së saj, u pagëzuan bashkë me gjithë familjen e tyre. Ndërkohë, Fevronia e pyeti Thomaidën, e cila ishte në vendin e dytë pas Brienne-s, kush ishte vizitori që qante aq nxehtë teksa shpjegonte Shkrimet e Shenjta? Thomaida pranoi se ishte senatori Ieria. Fevronia vuri re me habi se ishte e kotë që ata nuk i thanë asaj për këtë - në injorancë ajo foli me aq besim sa dikush flet vetëm me motrën e tij për Krishtin. Thomaida tha se vizitorja e dëshironte vetë dhe se nuk mund të refuzohej për shkak të rëndësisë së saj në shoqëri. Ieria vizitonte shpesh komunitetin dhe kur Fevronia ishte e sëmurë rëndë, ajo i shërbeu asaj me gjithë zell dashurie dhe nuk e la atë derisa u shërua. Kjo ishte gjendja e këtij komuniteti të shenjtë kur imp. Diokleciani dërgoi (në vitin 310) Lisimakun, djalin e Anthimit të famshëm, dhe Seleniun, vëllanë e Anthimit, në provincën e Sirisë së dytë për të përndjekur të krishterët. Selenius ishte një njeri jashtëzakonisht mizor dhe i urrente të krishterët po aq sa edhe vetë perandori. Lysimachus ishte një person krejtësisht tjetër. Nëna e tij, një e krishterë, në shtratin e saj të vdekjes i la trashëgim atij që të patronizonte të krishterët me gjithë këmbëngulje. Diokleciani, i cili kishte respekt të madh për Anthimin, nuk donte t'i hiqte të birit vendin e nderit nga respekti për të atin, por në të njëjtën kohë, duke e dyshuar për favorizimin e të krishterëve, ia dha vendin në formë prove; Selenius u emërua më shumë një udhëheqës sesa një shok i Lisimakut. Me ta u dërgua edhe konti Primus, gjithashtu një i afërm i tyre. Qyteti shpejt mësoi për tmerret që e prisnin. Nizibianët dëgjuan për mizoritë e kryera nga Seleni në Mesopotami dhe Siri Palmyra; atje Selenius shfarosi me zjarr dhe shpatë aq të krishterë që ranë në duart e tij dhe ia dorëzoi pjesën e mbetur të flakës dhe hekurit për t'u copëtuar nga kafshët e egra. Lisimaku u torturua nga këto mizori. Ai më shumë se një herë i tha Primusit privatisht: "Ti e di që nëna ime ishte e krishterë dhe e prirur fort pas besimit të saj; u përmbajta vetëm nga frika se mos zemëroja perandorin dhe babain tim, por në shtratin e vdekjes dhashë fjalën që të mos vras asnjë të krishterë dhe t'i trajtoj miqësore. Por çfarë bën xhaxhai me të krishterët që bien në duart e tij. për të shpëtuar.” Primus u përkul në anën e ndjenjave të mira, frenoi persekutimin dhe u la të kuptojnë komuniteteve të krishtera të iknin kudo që të mundnin. Torturuesit po i afroheshin Nizibisë. Me lajmin për afërsinë e tyre, presbiterët, hermitët dhe vetë peshkopi u fshehën kudo që të mundnin. Murgeshat e manastirit të Vryenna-s donin të ndiqnin shembullin e tyre dhe i kërkuan leje. "Armiku është larg," tha Vriena, "ju nuk e keni parë akoma dhe tashmë doni të ikni. Lufta nuk ka filluar dhe ju tashmë po humbisni zemrën. Fëmijët e mi të mjerë! Jini të vendosur. Le të qëndrojmë këtu dhe të pranojmë vdekjen nga dashuria për Atë që vuajti dhe vdiq për ne." Këshilla e nënës ndikoi për herë të parë te motrat e komunitetit, por më pas njëra nga motrat i ngatërroi shumë dhe u drodhën nga luftëtarët e vrazhdë. Abbasi i lejoi ata të arratiseshin. Ata u përpoqën të bindin Fevroninë që të ikte me ta, por Shën virgjëresha shtrihej e sëmurë dhe iu dorëzua vullnetit të Zotit. Abbases, duke mbetur me Fevronia dhe Thomaida, iu lut Zotit me një britmë dhe lot për mbrojtje. Thomaida e siguroi atë me shpresë te Zoti, i cili, nëse nuk e sheh të nevojshme të çlirohet nga vdekja, do t'i japë forcë dhe forcë për të vuajtur për lavdinë e emrit të Tij dhe për lumturinë e përjetshme. Vriena u qetësua disi. Por, duke parë mbesën e saj të sëmurë, ajo u trishtua përsëri. Fevronia pyeti se për çfarë pikëllohej? "Malli i saj për ty," tha Thomaida, "duke parë rininë e saj dhe duke imagjinuar mizorinë e torturuesve të saj, nëna jonë nuk mund të mos dridhej". "Unë të kërkoj," u përgjigj Fevronia, "të luteni për mua, një mëkatar, në mënyrë që Zoti të kthejë shikimin e Tij të mëshirshëm mbi mua; shpresoj që Ai të mos refuzojë ndihmën e Tij me lutjet tuaja." Brienne dhe Thomais, me gjithë butësi, e bindën atë të përgatitej për një luftë të fortë. Ata i treguan asaj se do të kapeshin nga armiqtë e tyre dhe do të vriteshin, dhe se bukuria dhe rinia e saj do ta detyronin t'i ofronte joshje të ndryshme - pasuri, një dhëndër të ri dhe një jetë luksoze, vetëm nëse ajo do të hiqte dorë nga Krishti Zot. Por le të kujtojë Fevronia se virgjëria është një dhuratë e dashur për Zotin, zotimi për të ruajtur virgjërinë është i tmerrshëm për t'u thyer dhe të heqësh dorë nga Krishti është edhe më e tmerrshme. "Ti ke qenë gjithmonë bija ime e bindur", tha Vriena, "ti e di që të mora nga duart e infermieres sime dhe, pasi të rrita me butësi, u kujdesa për pastërtinë e shpirtit tënd! Nëna e saj në moshën 12-vjeçare. Ju vetë e keni admiruar faktin që Eutropia, kur vendosën ta shponin me shigjeta, mund të shpëtonte, por zgjodhi të vuante për Krishtin”. Fevronia e falënderoi për udhëzimet që e frymëzuan me guxim. "Ia kushtova virgjërinë time Zotit Jezus," tha ajo, "dhe atij do t'i jap jetën time." Nata kaloi në biseda prekëse. Me daljen e diellit, qyteti u emocionua. Shumë të krishterë u kapën dhe u dërguan në burg. Paganët informuan fshatin për komunitetin e Bryenna-s. Ushtarët thyen dyert, e rrëmbyen abatin dhe ia ngritën shpatën mbi kokë; Fevronia u hodh në këmbët e tyre dhe iu lut që ta vrisnin më parë, që të mos shihte vdekjen e nënës-mësueses së saj. Arriti konti Primus dhe urdhëroi ushtarët të largoheshin. Pasi mësoi se eremitët ishin zhdukur, ai i këshilloi të tjerët të iknin. Primusi, duke u kthyer nga manastiri, i tha Lisimakut se në manastir kishin mbetur vetëm dy plaka dhe një vajzë. "I betohem perëndive," shtoi ai, "vajza është një bukuri e tillë, saqë po të mos ishte e varfër, nuk do të shihje kurrë një nuse më të mirë gjatë gjithë jetës". Lisimaku kujtoi se, sipas udhëzimeve të nënës së tij, ai nuk mund të merrte për vete virgjëreshën e zotimit nga Zoti i saj. Ai iu lut kontit që të shpëtonte jetën e tre vajzave. Luftëtari dëgjoi bisedën mes shokëve dhe i tha Selenit. Seleni u dërgua menjëherë për të kapur Fevronian në manastir dhe për të njoftuar në qytet se nesër Fevronia do të gjykohej. Ushtarët i vunë një unazë hekuri në qafë Fevronias, e lidhën me zinxhirë dhe e nxorrën jashtë manastirit. Brienne dhe Thomaida u lutën që t'i merrnin edhe ata, por ata u përgjigjën se kishin urdhëruar që vetëm Fevronia të sillet në gjykatë. Me lot, Vriena iu lut edhe një herë Fevronias që të ishte e fortë për Zotin. Të gjithë në qytet vajtuan për faktin që mentori i tyre i dashur ishte kapur. Ieria veçanërisht qau me të madhe. Ajo shkoi me një grup të madh në sallën e gjyqit dhe rrugës e njohu Thomaidën dhe erdhi në vend me të me rroba laike. Selenius dhe Lysimachus u shfaqën. Fevronia është sjellë me duar të lidhura pas shpine dhe me një jakë hekuri. Me kërkesë të Seleniumit, Lysimachus filloi të merrte në pyetje. "A je i lirë apo skllav?" - ishte pyetja e parë. "Skllav," u përgjigj shenjtori. - "Skllavi i kujt?" - "Shërbëtori i Zotit tim Jezu Krisht." - "Emri juaj?" "Unë jam një i krishterë dhe emri im është Fevronia," u përgjigj shenjtori. Seleni i tha Shën virgjëreshës: "Betohem në perënditë, Fevronia, që të mos tregohem i butë ndaj teje. Por bukuria dhe modestia jote mbizotëron mbi zemërimin tim. Dëgjo, bija ime: Perënditë janë dëshmitarë që unë dhe vëllai im Anthimi kemi zgjedhur një nuse të pasur dhe fisnike për Lisimakun, por unë jam gati të bashkohem me dorën e Lisimit. I pashëm, fisnik, i pasur do të jetë paja ime - perandori do të jetë gruaja më e lumtur, por dije se nuk do të jetosh më shumë se tre orë. "Dhëndri im," u përgjigj Fevronia, "është i pavdekshëm. Unë nuk do të ndërroja askënd për Të. Asnjë premtim ose kërcënim lajkatar nuk do të ndryshojë vendimin tim. Nuk keni nevojë të shpenzoni fjalë kot." Duke mos pritur një përgjigje kaq të fortë, Selenius krenar urdhëroi që Fevronia-s t'i grisnin rrobat dhe t'i hidhnin lecka. Lakuriqësia e Fevronias dukej përmes leckave të vrimës. Selenius tha duke qeshur: "A nuk është turp të jesh në një gjendje të tillë para nesh?" “Nëse kësaj fyerje ia shton edhe torturën me hekur dhe zjarr”, u përgjigj Fevronia, “Unë jam gati edhe për ta. Ai, Zoti im, ka vuajtur aq shumë për mua. A nuk duhet të duroj për Të? “Vajzë e paturpshme! - bërtiti Selenius. "Ju, krenarë për bukurinë tuaj, jeni krenarë për faktin se kjo bukuri është e ekspozuar për të gjithë." "Jo," u përgjigj Fevronia me vendosmëri, "jo, deri më tani nuk kam lejuar asnjë njeri të shohë fytyrën time; Tani vendos të duroj torturat - vetëm për Zotin tim." "Mirë! - bërtiti Selenius i tërbuar. "Lërini ta dijë torturën!" Ai urdhëroi ta lidhnin në mes të katër shtyllave dhe menjëherë ndezi një zjarr dhe në të njëjtën kohë, ndërsa zjarri e digjte, e lau me një breshër. Kjo u krye me aq mizori brutale, saqë gjaku rridhte në përrenj dhe trupi ra copa-copa. Shumë prej spektatorëve ranë pa ndjenja, të tjerë kërkuan me zë të lartë që të ndalohej mizoria. Por Selenius ishte çnjerëzor. Edhe atëherë, siç thanë se Fevronia kishte vdekur, ai urdhëroi të ndalonte mundimin. Thomaida shtrihej pa ndjenja, Ieria bërtiti me zë të lartë: "Fevronia është mentori im! Ju jeni larguar nga unë, dhe unë jam i privuar nga Thomaida". E sëmura u soll në vete nga uji. Gjyqtari tha ashpër: "A ishte e suksesshme lufta jote e parë, Fevronia? Si e gjete? "Mund ta gjykosh vetë", u përgjigj Fevronia, "a e mposhti dobësinë time mizoria jote?" "Vajeni atë," tha torturuesi, "i grisni anët me kthetra hekuri dhe digjni deri në kockë". Xhelatët iu futën punës. Trupi derdhej me gjak, zjarri depërtoi deri në brendësi. Shenjtori fillimisht tha: “Shpëtimtari im! Mos më lini në këtë orë të tmerrshme.” Pastaj ajo vuajti në heshtje. Shumë prej të pranishmëve nxituan të largohen nga salla e gjykatës. Të tjerë i thanë gjykatësit të tmerrshëm që të paktën të urdhëronte që zjarri të hiqej. Selenius ra dakord dhe më pas filloi të merrte në pyetje martirin. Fevronia nuk ishte në gjendje të përgjigjej. Gjykatësi urdhëroi t'i prisnin gjuhën për paturpësi. Por gjyqtari u ndalua. Selenius urdhëroi që të nxirren dhëmbët dhe kjo u realizua. "A do të adhuroni perënditë?" - bërtiti Selenius. Ai urdhëroi t'i prisnin gjokset. Shenjtori u lut: "Zot, e shikon se si vuaj, merre shpirtin tim pranë vetes". Kur e zgjidhën nga shtylla, ajo nuk mundi të qëndronte në këmbë dhe ra. Plaku Vrienna qëndroi në manastir për lutje; Ata e njoftuan se sa e vështirë ishte kafsha e saj dhe ajo falënderoi Zotin. "Ajo vdiq," tha konti Lisimachus ndërsa Fevronia shtrihej pa ndjenja në tokë. "Jo," u përgjigj ai, "ajo do të luftojë ende për besimin, për shpëtimin e të tjerëve, do ta shihni. Kjo është vendosmëria e krishterë!" Ieria, një person që do të thoshte shumë në jetën civile, i tha Seleniumit se mizoria e tij fyente njerëzimin dhe mirësjelljen civile. Selenius, duke u zbehur nga zemërimi, urdhëroi që ajo të paraqitej për t'u marrë në pyetje. "Mos më refuzo, Zoti i Fevronias, mentorja ime! Më lidh me të", tha Ieria e mirë dhe nxitoi t'i afrohej gjykatësit. Tirani filloi të merrte në pyetje Ieria. Por atij iu tha se mundimi i aristokratit ishte shumë i rrezikshëm, njerëzit tashmë ishin të shqetësuar. Duke lënë vetëm Ieria-n, ai urdhëroi t'i priten duart dhe këmbët Fevronias. E bënë edhe këtë. Nëse vdekja e lavdishme e Shën Fevronisë pati një ndikim të fortë tek të huajt dhe tek qytetarët e Nisibisë, është e qartë se sa shumë do të thoshte kjo vdekje për shoqëruesit e saj - motrat e saj. Në më të mirët prej tyre, si të Bekuarit Brienne, Jeria dhe Thomaida, gjatë gjyqit të tmerrshëm, vdekja e Fevronia intensifikoi zellin për veprat e devotshmërisë dhe frymëzoi shpresat për hirin e fortë të Zotit. Plaka e bekuar Briena i dha fund jetës së saj asketike dy vjet pas shenjtërimit të kishës për nder të martirit, infermieres së saj (në vitin 318). Pas saj, e Lumja Thomaida qëndroi si abate e manastirit. Ieria e zjarrtë pushoi në varrin e Fevronias. Në vitin 322, St. i përfundoi bëmat e saj. Thomaida. Antiokia - në fillim të krishterimit - kryeqyteti i Lindjes, me 500.000 banorë. Askund nuk u shfaq paganizmi në atë tërësinë e shëmtisë së tij si në Antioki. Këtu ishte një turmë magjistarësh, mimash, priftërinjsh, një qytet vallëzimi, bakanalie, orgjish të furishme, shthurje arrogante dhe luksi të furishëm. Kur krishterimi u shfaq këtu, një ndryshim i mrekullueshëm ndodhi në kryeqytetin luksoz të Lindjes. Në Shën Chrysostom në Antioki dhe rrethinat e saj kishte tashmë një mori të tëra virgjëreshash të pastra. Kështu thotë ai në një bisedë me antiokianët: “Virgjëreshat që nuk kishin mbushur ende moshën njëzet vjeç, e kalonin gjithë kohën në dhomat e tyre, të rritura në lumturi, duke u mbështetur në një shtrat të butë, të zhytura në temjan dhe vajra të shtrenjta, të buta nga natyra dhe akoma më të përkëdhelura nga miqësia e zellshme, të cilat gjatë gjithë ditës nuk dinin të vishnin ari dhe të zbukuronin pamjen e tyre. kënaqeshin me lakminë, që nuk bënin asgjë as për veten e tyre, por kishin shumë shërbëtore, mbanin rroba më delikate se vetë trupi i tyre, përdornin mbulesa të holla dhe të buta, shijonin vazhdimisht erën e trëndafilave dhe temjanit të ngjashëm - këto virgjëresha, duke u mbështjellë papritmas nga zjarri i Krishtit, e braktisën gjithë këtë begati, duke harruar gjithë këtë pjesë të tyre kënaqësitë dhe si luftëtarë trima, hynë në fushën e bëmave, me sa duket, po them diçka të pabesueshme, por gjithsesi të vërtetë. Kam dëgjuar se këto virgjëresha kaq të buta arritën një ashpërsi të tillë në jetë, saqë vunë këmisha me flokë të trashë në trupat e tyre të zhveshur; Këmbët e tyre mbetën të zhveshura dhe shtrati i tyre ishte prej kallamishte; ata e kalonin pjesën më të madhe të natës pa gjumë. Ata hanë vetëm në mbrëmje, një vakt ku nuk ka barishte dhe bukë, por vetëm fasule, bizele, vaj dhe fiq. Ata janë vazhdimisht të zënë me tjerrje leshi dhe punë të tjera, më të vështira, më të vështira se çupat e tyre. Ata morën përsipër punën për të trajtuar të sëmurët, për të mbajtur shtretërit e tyre dhe për t'u larë këmbët. Shumë prej tyre merren edhe me gatim. E tillë është fuqia e zjarrit të Krishtit!” Në kohën e Krizostomit, në Antioki u shfaqën edhe përçmues të virgjërisë, njëlloj si sot. Njerëzit e rinj të zgjuar nuk kanë dalë me diçka të re, por ata po përsërisin gjërat e vjetra dhe të konsumuara. Për ta Shën Chrysostom shkroi një vepër të gjerë mbi virgjërinë në Antioki. Duke dhënë konceptin e virgjëreshave të vërteta, duke treguar se midis heretikëve nuk mund të ketë virgjëresha të vërteta, ashtu siç nuk kishte asnjë ndër paganët, ai shkruan: "Dikush do të thotë: nëse është më mirë të mos prekësh një grua, atëherë pse u fut në botë martesa? Çfarë do ta pengojë racën njerëzore të shfaroset nëse nuk ka të porsalindur që të zënë vendin e të vdekurve, por jo nga fuqia e të vdekurit, kush e mban pushteti i të vdekurit, por kush është pushteti i të vdekurit nga raja jonë? tha: rrituni dhe shumohu... Pa vullnetin e Zotit, martesa nuk do t'i shumëzojë njerëzit dhe virgjëria nuk do të zvogëlohet... Nuk është virgjëria ajo që kërcënon vdekjen e racës njerëzore, por bashkëjetesa e paligjshme, kjo tregohet në shkatërrimin e shpejtë të të gjitha kafshëve nën Noeun. me njerëzit, mbetet vetëm një arsye për martesë - parandalimi i epshit jo të shenjtë." Duke ekspozuar shqetësimet që sjell një martesë e dytë dhe duke treguar se çdo martesë është skllavëri e pashmangshme, ai përshkruan në mënyrë piktoresk se sa më lehtë është për një virgjëreshë sesa për një grua të martuar të arrijë Mbretërinë e Qiellit dhe zgjidh disa ngatërresa. Shpirti i Shën Antiokisë fisnike u dogj me zjarrin e Krishtit, për të cilin foli Krizostomi. Publike. Vajza e prindërve fisnikë, me kërkesën e tyre, u martua me një antiokian fisnik; por ajo nuk jetoi me burrin e saj për një kohë të gjatë - ai vdiq shpejt. Fryti i bekuar i një martese të ndershme ishte djali Gjoni. Nëna e tij e rriti atë si një të krishterë të sinqertë. Ja pse doli që Gjoni «sundoi mbi pleqtë e Antiokisë për një kohë të gjatë dhe, pasi ishte zgjedhur shumë herë në selinë apostolike, gjithmonë shmangu të ishte në krye të tij». E bekuara Publija, që nga koha e saj të ve, bëri një jetë të rreptë me agjërim dhe lutje. Gjatë një jete të tillë, e nderuar nga grada e shenjtë e dhjakëve, ajo mblodhi për vete virgjëresha dhe të veja që vendosën, si ajo, të jetonin për Zotin; Ajo e kaloi jetën me ta pikërisht ashtu siç shkruante St. Krizostomi, i cili hoqi fotografinë e tij të virgjëreshave nga bashkësia e Publiut fisnik; me ta lavdëronte vazhdimisht Zotin Krijues dhe Shpëtimtar. Kështu ajo jetoi si askete për disa vjet. Juliani u ngjit në fronin e perandorisë dhe haptas u mbajt në anën e paganizmit. Krenar për intelektin e tij, ai u përpoq t'i jepte adhurimit pagan shkëlqimin dhe ndoshta kuptimin më të mirë, me fjalë paraqitej si mbrojtës i gjithë të vërtetës dhe njerëzimit, por në realitet ai tallte pafytyrë besimin e shenjtë, lejoi të persekutonte dhe vetë i persekutonte të krishterët. Ai mbërriti në Antioki dhe këtu veproi si një fanatik i paganizmit; urdhëroi të hidhte reliket e Shën Babilit nga tempulli, "premtoi të zhdukte nga faqja e dheut të gjithë racën e Galileasve" ​​- ​​kështu i quajti të krishterët dhe urdhëroi që të mos quheshin ndryshe. Një herë iu desh të kalonte pranë lutjes së Publiusit. Asketët i kënduan mëngjesit lavdërime Zotit. Kur apostati kaloi pranë manastirit të virgjëreshave, asketët kënduan së bashku më fort se zakonisht, duke e konsideruar persekutuesin të denjë për përbuzje dhe tallje. “Idhulli, gjuha prej argjendi dhe ari, veprat e duarve të njeriut” (Ps. 134:15), thirrën ata bashkë me Davidin dhe, me fjalët e tij që përshkruanin pandjeshmërinë e tyre, kënduan me indinjatën e tij: “Le të jenë si ata ata që bëjnë unë dhe të gjithë ata që besojnë tek ajo” (Ps. 113:16). Kur e dëgjoi këtë, i ligu u ndez dhe me zemërim ndaloi këndimin e psalmeve kur kalonte aty pranë. Ai që zemërohet me të vërtetën vetëm tregon dobësinë e tij dhe provokon kurajon e re të së vërtetës kundër vetes. Kur Juliani kaloi përsëri pranë manastirit, Shën Publija urdhëroi të këndonte: "Lëre Zotin të ngrihet përsëri dhe armiqtë e tij të shpërndahen" (Ps. 67:2). Juliani, i tërbuar, urdhëroi t'i sillnin drejtorin e korit. Para tij doli një grua e moshuar, e denjë për çdo respekt edhe në vitet e saj dhe gëzonte respekt të përgjithshëm në Antioki për virtytet e saj të larta. Dhe, megjithatë, ai urdhëroi një nga shërbëtorët që të godiste predikuesin e së vërtetës në faqe dhe ai i njolloi duart me gjakun e saj. Diakonia e patrembur i tha Julianit se i vinte keq për shpirtin e tij të sëmurë, por e konsideronte të vërtetën e Zotit mbi të gjitha. Me lavdërimin e Zotit në buzë, ajo u kthye në manastirin e saj. Duke e konsideruar Julianin të pushtuar nga një frymë e keqe, siç ishte Sauli, ajo vazhdoi të këndonte këngë të shenjta për të, me mendimin se ndoshta apostati do të vinte në vete. Jeta e saj nuk zgjati shumë pas kësaj; ajo ia dha shpirtin Zotit në paqe dhe Juliani vdiq në luftë. Blazh. Pansemnia dhe Pelagia Në të njëjtën kohë që punoi i bekuari Publius, një bir i paganëve jetoi në Antioki në paganizëm. Pas moshës madhore, ai u martua, por gruaja i vdiq në vitin e tretë të martesës. Pas vdekjes së saj, ai u pagëzua me emrin Theofan dhe, pasi ndërtoi vetes një qeli shumë të vogël jashtë qytetit, jetoi një jetë vetëmohimi ungjillore. Duke bërë vetë një jetë të rreptë asketike, ai u mësoi me zell rrugët e shpëtimit atyre që vinin tek ai dhe veçanërisht i frymëzoi ata të bënin një jetë të pastër e të dëlirë. Në një qytet të tillë si kryeqyteti luksoz i Lindjes, i cili ende nuk ishte ndarë me mëkatet e paganizmit të ndyrë, zelli i nderit për një jetë të pastër u ofendua nga shumë. Kështu ai dëgjon se në qytet një grua, e cila quhej Pansemnia, jeton e shthurur dhe tërheq shumë në një jetë të pistë. Ai vendosi ta kthejë atë në rrugën e së mirës. Ap. Jakobi mëson: "Kushdo që largon një mëkatar nga rruga e tij, do të shpëtojë një shpirt nga vdekja dhe do të mbulojë një mori mëkatesh" (të tijat) (Jakobi 5:20). Veprimtaria është e mrekullueshme, e lartë, por e vështirë për t'u realizuar. Asketi Theofani nuk i besonte vetes se do t'ia dilte, sepse e dinte se pasionet e liga dhe shpirti i keqdashjes nuk e shesin fitoren mbi to me çmim të ulët dhe nuk i besonte vetes për shkak të vetëdijes së dobësisë së tij; ai pa se do t'i duhej të kalonte nga vetmia e qetë në një shoqëri të zhurmshme njerëzish të lehtë, mendjemadh, ku ata e konsiderojnë kënaqësi të josh të tjerët në mëkate të papastra. Duke kuptuar rrezikun e ndërmarrjes, Theofani iu lut Zotit gjatë dhe me zjarr, në mënyrë që Ai ose t'i dërgonte ndihmën e Tij për të përmbushur qëllimet e tij, ose ta mbante atë që në fillim të çështjes. Duke u larguar nga qelia, ai vjen te babai i tij dhe duke i thënë se dëshiron të martohet, i lutet për një fustan elegant dhe 10 kilogramë flori. Babai pagan, shumë i pasur, dha gjithçka me dëshirë. E veshur si një e bukur, Feofan i shfaqet Pansemnias, si një nga kaq shumë admirues inteligjentë të hijeshisë së saj. Feofan e pyet: sa kohë ka jetuar ashtu siç ka jetuar? "Për dymbëdhjetë vjet," përgjigjet ajo me paturpësinë e grave të llojit të saj, "nga të gjithë burrat që kam parë, nuk e kam dashur njërin aq sa jam gati ta dua". "Mirë," tha ai, "por nëse afrohem me ju, dua që marrëdhënia jonë të jetë e sinqertë dhe të mos jetë shthurje". Ai i tregoi edhe paratë me të cilat ishte gati të blinte besnikërinë e saj martesore. Pansemnia, e cila nuk e priste aspak një lumturi të tillë për veten e saj, me kënaqësi njoftoi se ishte dakord për gjithçka. Pasi mori fjalën e betimit, Theofani e la atë dhe filloi të ndërtonte një qeli pranë qelisë së tij. Pasi mbaroi punën e tij, ai u shfaq përsëri në Pansemnia dhe njoftoi se kushti i tij i parë ishte që ajo të pranonte krishterimin. Në fillim ajo hezitoi shumë, por kur pa se qëllimi i tij ishte i palëkundur, pranoi të pagëzohej. Gjatë përgatitjes shtatëditore për pagëzimin, ata i zbuluan asaj themelet fillestare të besimit të shenjtë dhe veçanërisht shpjeguan se si e vërteta e Perëndisë nuk toleron mëkatin dhe shthurjen dhe se si dashuria e Perëndisë është bujare ndaj atyre që pendohen; Lumturia Feofan, në gjuhën e besimit të gjallë, i përshkroi asaj foto të përjetësisë, gati për mëkatarët e penduar dhe të papenduar, dhe së bashku ai u lut për të me përulësi dhe dashuri. Kur u bë pagëzimi mbi të, hiri i Perëndisë ndezi në shpirtin e mëkatarit një dashuri të zjarrtë për Zotin. Pansemnia mori mbi vete bëmat më të rënda të pendimit. Ajo i liroi të gjithë skllevërit e saj, shpërndau gjithçka që kishte fituar nga shthurja për vepra bamirësie dhe u mbyll në një qeli të ndërtuar për të. Lufta e saj e fortë dhe e palëkundur me veten e saj shpejt ndryshoi gjithë shpirtin e saj. Për lavdinë e hirit të Krishtit, dhurata e kryerjes së mrekullive u zbulua në Pansemnia, ajo shëroi demonin. 22 muaj pas pagëzimit, ajo shkoi te Zoti në të njëjtën ditë me mentorin e saj të shenjtë, Murgun Theofan. Një shembull më i mrekullueshëm i veprimit të tij të gjerë u dha nga Shën Gjon i Mëshirshmi, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, është shembull, i cili ishte në të njëjtën Siri ku punuan Pansemnia dhe Theofani. "Një vetmitar," tha ai, "po ecte rrugës në Tiro. Dhe tani gruaja e shthurur e ndalon me britmën e saj: "Babai im! Më shpëto siç e shpëtoi Jezu Krishti prostitutën.” Eremiti, duke mos menduar fare se çfarë do të mendonin njerëzit, çfarë do të thoshin njerëzit për të, e kapi dorën dhe shkoi me të në një manastir aty pranë jashtë qytetit. Ata që e panë këtë filluan të thoshin se ai po largohej nga monastizmi për t'u martuar me këtë grua. Fatkeqësisht për gjyqtarët e mirë, duke ecur me një grua për në manastir, eremiti pa një fëmijë të braktisur rrugës dhe gruaja e mori këtë fëmijë nga dhembshuria për ta rritur, kështu që qëllimi për të hyrë në manastir për momentin mbeti i parealizuar. Paganët e këqij nuk humbën një mundësi të mrekullueshme për ta; ata përhapën thashethemet se fëmija ishte birësuar nga murgu. “Çfarë më shumë? - thanë të tjerët. "Fytyra e fëmijës është po aq e ngjashme me një murg sa fytyra e djalit me babain e tij!" Ishte e hidhur për vetmitarin e pafajshëm të dëgjonte këtë, por ai duroi dhe duroi. Ish Porfiria tashmë është bërë murgesha e mirë Pelagia. Eremiti shtrihej i sëmurë dhe Zoti i zbuloi se vdekja e tij ishte afër. Ishte gjithashtu e vështirë për shpirtin e asketit që njerëzit të mëkatojnë kaq lehtë për fatkeqësinë e tyre dhe t'i gjykojnë të tjerët kaq padrejtësisht. Ai i kërkon Pelagjisë të vijë në Tiro me fëmijën, i cili tashmë ishte shtatë vjeç. Në Tiro, kur ai ishte i sëmurë, u mblodhën shumë vizitorë për ta parë, deri në njëqind veta. Kërkon t'i sillnin thëngjij të ndezur dhe kur i sollën, i spërkati rrobat. “E shihni, miqtë e mi, zjarri nuk më dogji rrobat me hirin e Zotit; ashtu siç Zoti e ruajti trupin tim gjatë gjithë jetës sime nga zjarri i epshit dhe nuk kam pasur marrëdhënie trupore me asnjë grua.” Pasi tha këtë, vetmitari ia dha shpirtin Zotit. Më pas, gjykatësit inteligjentë të ndërgjegjes së dikujt tjetër pranuan pa dëshirë se ishin budallenj dhe se Zoti ka shërbëtorët e Tij të fshehtë, të cilëve nëse i prek një gjuhë e pafytyrë, u digjet mizorisht. Atëherë shembulli i Pelagia, i cili doli të ishte një asket i sinqertë dhe jo një mëkatar i tallur, pati një ndikim të fortë te shumë njerëz: njerëz si ajo vendosën të lajnë jetën e tyre mëkatare me pendim të ngrohtë, u larguan nga bota dhe hynë në një manastir. Pra, Pelagia (tetor. 502) jo vetëm që shpëtoi veten, por gjithashtu ktheu shumë njerëz te Zoti me shembullin e saj.” “Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin, me të gjithë ata që e thërrasin me të vërtetë. Ai plotëson dëshirën e atyre që kanë frikë prej tij dhe dëgjon lutjen e tyre dhe i shpëton” (Ps. 145:18–19) “Nëse dikush mëkaton, ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin të Drejtin. Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për mëkatet e gjithë botës” (1 Gjonit 2:1-2). Blazh. Yazdundokta (Snandulia) Në vendin persian, i cili ishte në rrethin e Patriarkanës së Antiokisë, besimi i krishterë në shek. nën Sapora ajo iu nënshtrua një persekutimi mizor dhe të zgjatur. Kryepeshkopi i Shenjtë i vendit Simeoni vendosi: "Që të këndohen lutjet publike në dy fytyra, siç vendosi Shën në Antioki. Ignatius, dishepull i Shën Gjon Ungjilltarit, dhe klerikët duhet të këndojnë psalme jo nga libri, por nga kujtesa". Kjo veçanërisht duhej të bëhej dhe bëhej në banesat e virgjëreshave, të cilat në Persi quheshin "motrat e bashkimit". Por persekutimi i Saporit ra para së gjithash mbi shenjtorin e madh dhe ai vdiq si martir. Si në vende të tjera, ashtu edhe në Persi, virgjëreshat ishin dishepuj të zjarrtë të Zotit Jezus, dhe për këtë arsye ato ishin ndër të parat ndër ata që vuajtën për emrin e Krishtit. Kështu shën Farba, motra e dëshmorit të shenjtë Simeon, vuajti në vitin 341 së bashku me motrën e saj të venë dhe shërbëtoren e saj. Një vit më pas, së bashku me peshkopin Sadof, vuajtën disa virgjëresha kushtimore, pastaj në mesin e 120 të vuajturve ishin 9 virgjëreshat që iu kushtuan Zotit. Gjatë kësaj kohe të tmerrshme, Zoti e mbajti shërbëtorin e tij të zgjedhur Yazdundokta (sipas shqiptimit grek Snandulia) për ngushëllimin e besimtarëve. Kur të vuajturit e besimit lënguan në burg, të uritur dhe të rraskapitur, shërbëtori i Perëndisë gjeti mjete për t'u siguruar atyre përfitime të ndryshme; pas gjashtë muajsh torturash, më në fund iu pre koka. I bekuari Yazdundokta fshehu reliket e shenjta të dëshmorëve nga keqdashja e armiqve të tyre, duke i dërguar në tokë në një vend larg syve të ligësisë. Në vitin 346, virgjëresha Mari pranoi martirizimin së bashku me vëllain e saj, presbiterin Jakob. Në të njëjtën kohë, prifti i pasur Pal dhe pesë virgjëreshat u kapën, e para në fakt për të përfituar nga paratë e tij. Ata i njoftuan Palit se nëse ai përkulej para diellit, ai do të merrte paratë e tij. Pali i donte aq shumë paratë saqë e mohoi Krishtin për të. Sundimtari, i pakënaqur me faktin se pasuria e pasur po i rrëshqitej nga duart, tha: «Jepini paratë Palit kur ai t'u presë me duart e veta kokat pesë virgjëreshave të krishtera.» Virgjëreshat deklaruan se të çmendurit mund t'i përkulen diellit, por nuk do t'i japin nderimin që i takon Krijuesit krijimit." Këto ishin Shën Thekla, dy Maria, Marta dhe Ama. Paveli iu afrua atyre me një shpatë në duar. Ata i thanë: “Fatkeq, ti dëshiron të vrasësh delet e tufës sate, a je bari? Gjaku ynë do të bjerë mbi kokën tënde." Pali ua preu kokën me ftohtësinë e një xhelati të zakonshëm. Sundimtari, i cili nuk donte të ndahej nga paratë e tij, urdhëroi ta mbytej fshehurazi dhe ai vdiq si Juda. Gjatë gjithë kësaj kohe, Yazdundokta i mëshirshëm u dha dëshmorëve ndihmë dhe shërbime të mëdha. Duke qenë një aristokrate e pasur, ajo përdori fondet e saj për të lehtësuar vuajtjet e shërbëtorëve të Krishtit. Ajo bëri të njëjtën gjë në vitin 376, kur u shpall një dekret i ri mizor kundër të krishterëve. Ajo u dërgoi ushqime të krishterëve të burgosur në burgun e Arbelit për emrin e Jezu Krishtit. Pasi mësoi për gjendjen e hidhur të dëshmorëve (peshkop Akepsim, prezbiter Jozef dhe dhjak Antillag, të torturuar deri në skajshmëri për besimin e tyre të shenjtë), ajo thirri drejtoreshën e burgut dhe i kërkoi me zell që ta lejonte t'i merrte nga burgu tek ajo, që të kishte kënaqësinë t'i shihte në shtëpinë e saj, qoftë edhe për një kohë të shkurtër. Ajo i dha atij një shumë të konsiderueshme parash. Me ngurrim, me frikë, ai pranoi kërkesën e saj. Natën ajo dërgoi shërbëtorët e saj në burg dhe ata i sollën të sëmurët e bekuar në shtëpinë e saj. Këtu ajo ua lidhi plagët me duart e veta, u derdhi puthje në krahë e shpatulla dhe, duke parë gjendjen e tyre të hidhur, nuk mundi t'u rezistonte lotëve dhe vajtimeve. Ata shtriheshin para saj si të vdekur, pa ndjenja. I bekuari Jozefi, pasi erdhi në vete dhe e pa atë duke qarë me hidhërim, tha: "Vuajtja juaj për ata që vuajnë është e pëlqyeshme për Zotin, por më kot ju qani kaq shumë për vdekjen tonë". Gruaja e devotshme iu përgjigj: "Unë nuk po qaj sepse do të vritesh, por sepse, pasi je dënuar me vdekje, nuk je dorëzuar menjëherë tek ajo, por je i detyruar të jetosh kaq keq". I bekuari Jozefi iu përgjigj asaj: "Të gjitha fatkeqësitë tona përbëjnë lumturinë tonë më të madhe. Zoti tha: "Porta e ngushtë dhe shtegu i ngushtë të çojnë në jetë" (Mateu 7:14) Ti je i krishterë, duhet të gëzohesh për mundimin e të krishterëve: sa më të gjata dhe më të padurueshme këto mundime, aq më i madh është shpërblimi për to dhe kurora është më e ndritshme. Pa gdhirë të nesërmen, dëshmorët i çuan në burg. Pas gjashtë muajsh burgim, rrëfimtarët përsëri u munduan dhe më në fund u shpall urdhri për të vuajturit: do t'i vrisnin me gurë. U mblodhën shumë të krishterë dhe u mor edhe Yazdundokta i bekuar. Ajo u detyrua të zbatonte urdhrat e autoriteteve. Ajo nuk pranoi të derdhej gjaku i pafajshëm i bariut të kishës dhe me guxim u tha torturuesve: "Nuk ka ndodhur kurrë që gratë të kryejnë postin e xhelatit; ju kërkoni nga unë diçka në kundërshtim me rregullin e përgjithshëm dhe çfarë bëni? Ju ktheni armët e përgatitura kundër armikut kundër qytetarëve tuaj, një shtet që është në paqe me fqinjët, po shqetësoheni për vrasjet e brendshme". Ushtarët, duke parë qëndrueshmërinë e saj, i dhanë asaj një shkop me një gjilpërë të ngulur në fund dhe i thanë: "Edhe nëse e konsideron të paligjshme të hedhësh një gur mbi një person që, sipas mendimit tënd, është i pafajshëm, por të shposh një të dënuar me këtë gjilpërë dhe do të përmbushësh dekretin e mbretit". Duke derdhur lot, ajo u përgjigj: "Është më mirë ta fusësh këtë gjilpërë në mua, por jo në asketin e shenjtë të Krishtit. Nëse mund të ma marrësh jetën për mosbindje, nuk do të të ndaloj, jam gati të vdes me martirin, vetëm mos më detyro të derdh gjakun e tij". Gjatë kësaj bisede, dëshmori përfundoi veprën e tij. I bekuari Yazdundokta, i cili kreu bëmat e dhembshurisë për 40 vjet, gjithashtu shpejt u zhvendos në përjetësinë e lumtur. Blazh. Teodoreti i Kirit flet për atdheun e tij, provincën e Kirit: "Shumë nga femrat zgjodhën një jetë të pastër; për më tepër, disa bëjnë një jetë vetmitar, të tjera jetojnë 250 bashkë, pak a shumë, hanë vetëm bukë, flenë vetëm mbi dyshekë, tjerr leshin me duar dhe ia kushtojnë buzët këngëve të shenjta". Ai e mban Shën si shembuj të jetës më të lartë. Maran dhe Cyrus. Dhe vërtet, këta ishin asketë të mrekullueshëm. "Marana dhe Kira," shkruan ai, "vinin nga një familje fisnike në qytetin e Boria dhe u rritën në përputhje me pozitën e tyre në botë. Nga dashuria për Zotin Jezus, ata përçmuan të gjitha avantazhet e gjendjes së tyre, të gjitha joshjet e botës dhe zgjodhën një jetë të penduar. Pranë qytetit gjetën një grykë dhe, duke hyrë në të, lejuan hyrjen me të cilët ia bllokuan, ia bllokuan me gurë. ndajnë jetën e tyre, në një banesë të veçantë, asketët i detyrojnë të luten, duke ngrohur dashurinë e tyre për veprat e devotshmërisë, por jetojnë në ajër të hapur, të ekspozuar ndaj të gjitha ndryshimeve në ajër Herë të tjera heshtin vetëm me ata që vijnë, askush nuk e ka dëgjuar tjetrin duke folur, edhe ata janë aq të rëndë sa Kira, e dobët në trup, është gjithmonë e përkulur në tokë. Mbulesat mbi to janë të gjata, kështu që pas tyre tërhiqen përgjatë tokës dhe mbulojnë plotësisht këmbët e tyre; përpara zbresin deri në bel, duke mbuluar plotësisht fytyrën, qafën, gjoksin dhe krahët. "I kam parë shpesh," thotë i bekuari për veten e tij, "ata urdhëruan të më hapnin hyrjen, duke respektuar dinjitetin e priftërisë. Unë e di peshën e zinxhirëve të tyre dhe një burrë i fortë nuk mund t'i duronte. Pas kërkesës sime të gjatë, ata i hoqën këto zinxhirë. Por kur u largova, ata përsëri vendosën një zinxhir në qafë: në qafë, një rrip të veçantë në ijët e tyre, një rrip të veçantë. jetojnë jo pesë apo dhjetë vjet, ndërsa kanë luftuar për kaq shumë kohë, sikur të kishin filluar të luftojnë së fundmi nga bukuria e Dhëndrit, ata e durojnë me lehtësi mundin e bëmës dhe nguten për të arritur në fundin e fitimit Dielli, pa ndjerë asnjë vuajtje apo dhimbje, ata duruan agjërimin e tij tre herë. Një herë ata donin të shihnin vendet e shenjta të vuajtjes së Krishtit dhe shkuan në Jeruzalem, por nuk hëngrën asgjë gjatë gjithë rrugës. Kur arritën në qytet dhe kryen adhurim, morën ushqim. Udhëtimin e kthimit e bëmë sërish pa ushqim. Dhe i gjithë udhëtimi është të paktën 20 ditë. Ata donin të shihnin edhe shtëpinë e Theklës, fitueses së famshme, në Isauria; ata donin të ngrohnin dashurinë e tyre për Zotin dhe përsëri ecnin përpara e mbrapa pa ngrënë ushqim. Ata që e zbukuruan punën e grave me një jetë të tillë, duke u bërë modele për të tjerët, u shfaqën të kurorëzuar me Zotin me kurorat e fitores”. Sipas lajmeve të tjera, Shën Marana dhe Kira, kur jetonin në tokë, bënin mrekulli, rikthyen shikimin te të verbërit, shëronin të pushtuarit dhe lejuan të çalët të ecnin drejt. Vdekja e tyre pasoi rreth vitit 430. “Domnina e mrekullueshme”, shkruan i bekuari. Theodoreti, - ishte xheloz për jetën e Shën Maronës. Ajo ndërtoi vetë një kasolle të vogël me kashtë në kopshtin e nënës së saj. Me lot të vazhdueshëm ajo lau jo vetëm gjunjët, por edhe mbulesën e flokëve - veshje të tilla mbuluan trupin e saj. Kur këndojnë gjelat, ajo shkon në kishën e Perëndisë, i cili qëndron jo shumë larg dhe, duke ecur me burra e gra të tjera, lavdëron Zotin. Kjo nuk ndodh vetëm në fillim të ditës, por edhe në fund të saj. Ajo nderon me nderim Kishën e Perëndisë dhe i mëson të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë. Për këtë arsye, ajo kujdeset shumë për të dhe bind nënën dhe vëllezërit e saj që të përdorin pronën e tyre për kishën. Ushqimi i saj është thjerrëzat e njomura në ujë. Trupi i saj është i tharë dhe gjysmë i vdekur, por i duron çdo lloj pune. Lëkura e hollë i mbulon kockat si pergamenë, pasi dhjami dhe mishi shkatërrohen nga puna. Ajo mund të shihet nga të gjithë ata që duan, burra dhe gra, por ajo nuk shikon në fytyrën e askujt dhe nuk ua tregon të tjerëve; mbulesa e mbulon, duke i zbritur në gjunjë. Zëri i saj është i kumbuar dhe shprehës, por fjalët e saj shoqërohen gjithmonë me lot. Kur ajo më mori dorën e djathtë dhe e vuri në sy, dora i binte, gjithmonë e lagur me lot, saqë lotët i binin nga dora. Ai që ka një pasuri kaq të madhe filozofie, duke qarë, duke psherëtirë, duke rënkuar, cila fjalë mund të lavdërojë në mënyrë adekuate? Dashuria e fortë për Zotin i lind këta lot. Por ndonëse është e zënë me këtë ditë e natë, ajo nuk i braktis virtytet e tjera. Ajo kujdeset për ata që vijnë tek ajo. Ndonëse me urdhër të saj jetojnë me priftin e fshatit, ajo vetë siguron gjithçka që u nevojitet. Pasuria e nënës dhe vëllezërve të saj është e hapur për shpenzimet e saj dhe për këtë nëna dhe vëllezërit janë të bekuar nga qielli. Kur vij në atë drejtim, që është në jug të nesh, ajo dërgon bukë, fruta dhe thjerrëza të lagura.” Duke qenë se në kohën kur Theodoreti shkroi për Shën Domninën, ajo, sipas tij, ishte ende e gjallë, megjithëse tashmë kishte arritur pjekurinë e plotë shpirtërore, dhe ai shkroi një histori hyjnore në vitin 440, atëherë duhet supozuar se Shën Domnina i dha fund jetës së saj asketike rreth vitit 445. Nëna e Shën Simeon Stilitit, që punoi në malin e mrekullueshëm, ishte e devotshme që në moshë të re. Ajo nuk donte të martohej. Por prindërit e saj ia premtuan dorën një dhëndëri të njohur për ta. Duke mos guxuar t'i rezistonte vullnetit të prindërve të saj, por njëkohësisht e bindur për shenjtërinë e virgjërisë, Marta u lut për një kohë të gjatë dhe nga thellësia e shpirtit të saj në kishën e Shën Pararendësve që të zbulohej vullneti i Zotit për të. Pararendësi i Shenjtë e urdhëroi atë të përmbushte vullnetin e prindërve të saj dhe të jepte pëlqimin për martesë. Pastaj ajo iu lut Pararendësit që t'i dërgonte një bekim për lindjen e një fëmije dhe premtoi t'ia kushtonte frytin e saj Zotit. Pararendësi i njoftoi asaj në ëndërr se do t'i lindte një djalë i mrekullueshëm, të cilin ajo duhet ta quante Simeon. Marta u zgjidh pa vuajtje në 521, dhe 2 vjet më vonë fëmija u pagëzua në Kishën e Pagëzorit. Gjatë tërmetit të vitit 526, burri u varros nën rrënojat e një shtëpie, si shumë antiokianë të tjerë, dhe Marta dhe djali i saj u lutën në atë kohë në Kishën e Pagëzorit dhe u shpëtuan. Kur djali i saj u tërhoq në shkretëtirë në vitin e shtatë për të kryer bëmat e tij, Marta e kaloi jetën e saj si një e ve e vërtetë e Perëndisë. Ajo agjëronte shpesh dhe veçanërisht agjëronte të mërkurën dhe të premten. Ajo vizitoi me zell kishën e Perëndisë dhe solli qirinj, temjan dhe vaj për të. Ajo ishte e para që hyri në kishë dhe e fundit që doli prej tij. Nëse kishte ndonjë festë në kishë diku, Marta shfaqej në shërbimin gjithë natën dhe lutej me nderim. Në shtëpi çdo mesnatë qëndroja në lutje, duke derdhur lot. Qëndrimi i saj me nderim në kishë shërbeu si një ndërtim për të tjerët. Ajo nuk u lodh kurrë nga shërbimet e kishës, si të tjerët që, megjithatë, nuk lodhen duke e kaluar natën duke kërcyer. Unë kurrë nuk u ula në kishë, i zënë me frikë nga madhështia e Perëndisë. Një person i sjellshëm, duke vënë re se Marta gjithmonë vjen në kishë para të tjerëve dhe qëndron në lutje pa pushim, i tha: "Ulu, nënë e nderuar, ke nevojë për pushim". Marta u përgjigj: "Shërbëtorët qëndrojnë vazhdimisht para zotërinjve të tyre, të cilët janë të njëjtët njerëz si ata; si guxoj të ulem në kishën e Perëndisë, ku kryhen misteret e tmerrshme të Mbretit Më të Lartit." Ajo i respektonte thellësisht priftërinjtë dhe u shërbente me dashuri. Dashuria e saj për të tjerët u shtri deri në vetëmohim. Duke vizituar spitalet, ajo vetë u shërbente të sëmurëve në një vend apo në një tjetër; për të vdekurit, ajo dha gjithçka që ishte e nevojshme për varrim, ashtu si u solli liri të pastër atyre që pagëzoheshin, të përgatitur me duart e saj. Duke shkuar për të parë djalin e saj në malin Divnaya, ajo pa të sëmurë dhe të rrahur rrugës (vjedhjet e qëllimshme dhe bastisjet e egërsirave nuk ishin të rralla atëherë); Pasi i grisi rrobat, ajo i fashoi plagët, duke i larë fillimisht me verë dhe vaj. Ajo kishte një dhuratë të veçantë, të dërguar nga Zoti për virtytet e saj: ajo zbuti demonët më të egër me praninë e saj të thjeshtë. Kjo është arsyeja pse ata e ftonin shpesh tek këta njerëz fatkeq dhe ajo ishte gjithmonë e gatshme për shërbime. Askush nuk e pa të zemëruar apo grindur; përkundrazi, i pëlqente të pajtonte ata që grindeshin dhe pajtoheshin me sukses. Duke përdorur metoda butësie dhe dashurie, përkujtues të fajit të secilit para Zotit dhe këshilla të arsyeshme, ajo shuante mosmarrëveshjet familjare dhe rivendosi paqen në shtëpitë e zemërimit dhe urrejtjes. Një vit para vdekjes së saj, ajo u informua nga lart se sa duhet të jetonte. Ajo erdhi për t'i treguar djalit të saj për këtë, por ai tashmë ishte njoftuar për të njëjtën gjë dhe i njoftoi vetmitarët për vdekjen e afërt. Kur u afrua koha e caktuar për vdekjen e Martës, ajo erdhi përsëri te djali i saj dhe në një bisedë të gjatë, si një nënë që kujdeset me pasion për përsosmërinë e tij shpirtërore, iu lut që t'i qëndronte besnik Zotit dhe zotimeve të tij deri në vdekje. "Biri im," i tha ajo, "Unë të besoj Zotit Jezus; iu luta dhe i luta Atij që Ai të të mbrojë nga tundimet e mëkatit. Të lutem edhe ty të jesh i fortë në dashurinë tënde për Zotin. Sepse Zoti, ji i mëshirshëm ndaj të varfërve të çdo lloji; ji mikpritës ndaj të huajve, vazhdo të përkulesh për të gjithë në tokë, veçanërisht për më të vegjlit; përçmoni të humburit, mos harroni në lutjet tuaja babanë tuaj Gjonin dhe mua, një mëkatar. Më pas ajo i tha të birit se çfarë mëshirash qiellore i ishin dhënë në jetën e saj. Ishte të hënën, një ditë më parë ajo mori Misteret e Shenjta. Natën ajo pa në ëndërr se po ecte në një shtëpi madhështore, e mahnitur nga bukuria e saj e paparë dhe i thanë se kjo shtëpi ishte përgatitur për prehjen e saj të përjetshme. Duke u përshëndetur me murgjit, ajo tha se nuk do t'i shihte më. Dhe me siguri, në rrugën e kthimit ajo u sëmur dhe u çua nga të tjerët në shtëpinë e saj, e cila ishte në periferi të Antiokisë Dafniane; të nesërmen ajo falënderoi Zotin për mëshirën e Tij ndaj saj. Të pranishmit menduan se Zoti e donte atë për shkak të lutjeve të të birit, por ajo tha se ajo vetë e donte Zotin dhe e kaloi jetën e saj duke punuar me zell për Të. Më pas ajo pushoi e qetë më 5 korrik 551. Para se të vdiste, ajo la amanet që të varrosej mes të varfërve, por me kërkesë të të birit, trupi i saj u transferua në manastirin e tij dhe u vendos në një varr të ndërtuar nga murgjit. Vëllezërit e manastirit, pas varrimit të saj, vendosën një llambë mbi varrin e saj që të digjej ditë e natë. Dhe llamba po digjej. Më pas, pas shumë kohësh, ata ndaluan ndezjen e tij. Shenjtori, duke iu shfaqur kujdestarit të sëmurë, i tha: "Unë nuk kam nevojë për llambën tuaj, të ndriçuar nga drita qiellore; por ju keni nevojë për llambën që të digjet. Kur e ndez, më nxit të lutem për ty." Pastaj ajo shëroi të sëmurin. Ju mund të jeni të interesuar në: