IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Svätá Platonida, Brienna, Fevronia, Ieria a Thomaida V druhej Sýrii, inak - v Mezopotámii, sa pustovnícky život objavil skoro. V horách susediacich s Nizibiou, nazývaných Sinjar (u Grékov Sigoron), slúžili jaskyne ako obydlia pre pustovníkov a pustovníkov. Medzi askétmi bol svätý Jakub, biskup z Nizibie (314 – 350), známy ako pustovník, tak aj veľký dar učenia. Už napísal pokyny „Children of Vow“ a „On Virginity“. Najstarší z kláštorov v Nisibii bol pod správou sv. Markely v roku 300. Zároveň tu bola komunita 50 panien. Zakladateľkou nizibskej komunity panien bola diakonka Platonida a bola pre ňu príkladom zbožného života. Kostolný nápis o nej hovorí: "Platonis, nesený v šírke neba, žiarila láskavosťou po celej šírke zeme.“ Platonida sa preslávila svojím kláštorom. Jej charta bola špeciálna a úžasná. Sestry jedli jedlo raz denne. V piatok nemali robiť ručné práce a od rána do večera nevychádzali z domu modlitby; po modlitbách a speve sa čítalo a vysvetľovalo Sväté písmo. V sýrskej cirkvi ešte dlho aj potom zostala láska k porozumeniu Svätého písma. Je známe, koľko svätých Efraimov zo Sýrie sa zaoberalo vysvetľovaním Svätého písma. V panenských spoločenstvách zintenzívnil aj spev sv. pieseň. Takto sa sv. Platonida a pre svoju komunitu. Podľa jej pravidiel sa sformovali vysoké askéty Brienna, Thomaida a Ieria. Najveľkolepejším kvetom v tejto Božej záhrade bola St. Maiden Fevronia. Fevronia žila od detstva v požehnanom spoločenstve. V treťom roku života ju dostala k tete. Brienne a ona na ňu dohliadala so všetkou nežnou láskou. Krása Fevronie bola úžasná už v detstve. Brienna urobila všetky opatrenia, aby si kvetinu zachovala. Len čo dievča dosiahlo vek na abstinenciu, nariadili jej jesť každý druhý deň. Keď Fevronia vstúpila do zbožných myšlienok svojej tety a všimla si, že jej zdravie vôbec neutrpelo pôstom, začala čoskoro konzumovať najmenšie množstvo chleba a vody. K tomu pridala najstiesnenejší život: spávala na úzkej a krátkej doske; Ak ma v noci rušili sny, vstal som a čítal som Sväté písmo alebo som stál v modlitbe. Keď sa po smrti Platonidy stala Vrienna abatyšou komunity, Fevronia dostala príkaz čítať v piatok Sväté písmo. Keďže sa zišlo veľa návštevníkov z mesta, aby počúvali Božie slovo, Fevronia čítala za oponou, aby skryla svoju krásu aj pred osobami svojho pohlavia. Čítanie bolo zvyčajne sprevádzané krátkym vysvetlením a Fevronia hovorila tak jasne a zreteľne o význame tej či onej časti Písma, že celé mesto začalo rozprávať o mysli vykladača. K týmto incidentom sa pripojili chvály sestier o Fevroniiných cnostiach a kráse. Z tohto dôvodu bola zvedavosť obyvateľov mesta podráždená a ponáhľali sa počúvať Fevroniu. Zaujala najmä Fevronia Ieria, vdova po senátorovi, ktorá prišla o manžela v ôsmom mesiaci manželstva. Bola ešte pohanka, no hľadala pravdu a dobro. Príbehy o Fevronii v nej vzbudili túžbu stretnúť vzácne dievča. Prišla do kláštora. Vrienna ju privítala so cťou zodpovedajúcou jej hodnosti; ale vrhla sa jej k nohám as plačom žiadala, aby jej, pohanke, dovolila vidieť a rozprávať sa s Fevroniou; Zároveň vysvetlila, že jej príbuzní ju nútili, aby si vybrala iného manželského partnera, a preto duchovne potrebovala radu úprimne láskavej duše. Brienna odpovedala, že jej neter nemôže nikoho vidieť – to bolo pravidlom jej života! "Prijala som ju," povedala abatyša, "od jej rodičov v treťom roku jej života, teraz má 18 rokov a pre jej vzácnu krásu ju nikdy predtým neukázali žiadnemu svetskému ľudu." Jeria so slzami v očiach uisťovala o čistote svojich úmyslov. Vrienna súhlasila s jej uplakanou naliehavou žiadosťou, no bola navrhnutá podmienka: Ieria vyzlečie svoj bohatý svetský odev a objaví sa v šatách nováčika, keďže Fevronia svetský odev nikdy nevidela. Jeria s radosťou prijala podmienku. Vošli do panny. Fevronia, ktorá si Ieriu pomýlila s potulnou pustovníčkou, padla jej k nohám a objala ju ako sestru v Kristovi. Po krátkom rozhovore začala Fevronia čítať a Ieria počúvala učenie s takým smädom, že celú noc strávila svätým cvičením. Nasledujúce ráno mala abatyša veľké problémy presvedčiť Ieriu, aby sa rozišla s Fevroniou. Ieria jemne objala svojho mladého mentora a vrátila sa na svoje miesto. Keď informovala svoju rodinu o nebeskom učení, ktoré počula, prosila ich, aby opustili pohanstvo a prijali kresťanskú vieru. Ona sama potom prijala kresťanstvo a stala sa najúprimnejšou vyznávačkou Krista. A podľa jej presvedčenia boli pokrstení aj jej rodičia spolu s celou svojou domácnosťou. Medzitým sa Fevronia spýtala Thomaidy, ktorá bola na druhom mieste po Brienne, kto bol návštevník, ktorý tak horko plakal pri vysvetľovaní Svätého písma? Thomaida priznal, že to bol senátor Ieria. Fevronia si s úžasom všimla, že márne jej o tom nepovedali - v nevedomosti hovorila tak dôveryhodne, ako sa o Kristovi hovorí len so svojou sestrou. Thomaida povedala, že si to návštevníčka sama želala a že ju nemožno odmietnuť pre jej dôležitosť v spoločnosti. Ieria často navštevovala komunitu, a keď bola Fevronia nebezpečne chorá, slúžila jej so všetkou horlivosťou lásky a neopustila ju, kým sa neuzdravila. Toto bol stav tejto svätej komunity, keď imp. Dioklecián poslal (v roku 310) Lysimacha, syna slávneho Anthima, a Selenia, brata Anthima, do provincie druhej Sýrie, aby prenasledovali kresťanov. Selenius bol mimoriadne krutý muž a nenávidel kresťanov rovnako ako samotného cisára. Lysimachos bol úplne iný človek. Jeho matka, kresťanka, mu na smrteľnej posteli odkázala, aby vytrvalo podporoval kresťanov. Dioklecián, ktorý mal veľkú úctu k Anthimovi, nechcel syna zbaviť čestného miesta z úcty k otcovi, no zároveň ho podozrievajúc z uprednostňovania kresťanov dal miesto formou skúšky; Selenius bol vymenovaný skôr za vodcu ako za súdruha Lysimacha. Spolu s nimi bol poslaný aj gróf Primus, tiež ich príbuzný. Mesto sa čoskoro dozvedelo o hrôzach, ktoré ho čakajú. Nizibijčania počuli o krutostiach, ktoré páchal Selén v Mezopotámii a Sýrii v Palmýre; tam Selenius vyhubil ohňom a mečom toľko kresťanov, koľko mu padlo do rúk, a zvyšok plameňa a železa odovzdal, aby ho divá zver roztrhala na kusy. Lysimachos bol týmito krutosťami mučený. Nie raz súkromne povedal Primusovi: "Vieš, že moja matka bola kresťanka a silne inklinovala k svojej viere; obmedzil som sa len zo strachu, aby som nenahneval cisára a svojho otca, ale na smrteľnej posteli som dal svoje slovo, že nezabijem ani jedného kresťana a budem sa k nim správať priateľsky. Ale čo robí strýko s kresťanmi, ktorí mu padnú do rúk? Môžem ti ich veľmi poprosiť, utiecť, nie." Primus sa priklonil na stranu dobrých pocitov, obmedzil prenasledovanie a dal kresťanským spoločenstvám vedieť, aby utiekli, kam sa len dá. Mučitelia sa blížili k Nizibii. Pri správe o ich blízkosti sa presbyteri, pustovníci a sám biskup skrývali, kde sa dalo. Mníšky z kláštora Vryenna chceli nasledovať ich príklad a požiadali ju o povolenie. "Nepriateľ je ďaleko," povedala Vrienna, "ešte ste ho nevideli a už chcete utiecť. Boj sa nezačal a vy už strácate odvahu. Moje úbohé deti! Buďte pevné. Zostaňme tu a prijmime smrť z lásky k Tomu, ktorý za nás trpel a zomrel." Matkino napomenutie po prvý raz zapôsobilo na sestry z komunity, no potom ich jedna zo sestier veľmi zmiatla a triasli sa pred hrubými bojovníkmi. Abatyša im dovolila ujsť. Snažili sa presvedčiť Fevroniu, aby utiekla s nimi, ale svätá panna ležala chorá a odovzdala sa do vôle Božej. Abatyša, ktorá zostala s Fevroniou a Thomaidou, sa s krikom a slzami modlila k Pánovi o ochranu. Thomaida ju upokojoval nádejami v Pána, ktorý, ak nepovažuje za potrebné vyslobodiť zo smrti, dá silu a silu trpieť pre slávu Jeho mena a pre večnú blaženosť. Vrienna sa trochu upokojila. Ale pri pohľade na svoju chorú neter znova zosmutnela. Fevronia sa spýtala, za čím smúti? "Z jej túžby po tebe," povedal Thomaida, "pri pohľade na svoju mladosť a predstave krutosti jej trýzniteľov sa naša matka nemôže prestať chvieť." "Prosím ťa," odpovedala Fevronia, "modli sa za mňa, hriešnika, aby Boh na mňa obrátil svoj milosrdný pohľad; dúfam, že neodmietne svoju pomoc tvojimi modlitbami." Brienne a Thomais ju so všetkou nežnosťou presvedčili, aby sa pripravila na silný boj. Upozornili ju, že budú zajatí nepriateľmi a usmrtení a že jej krása a mladosť ju prinútia ponúkať jej rôzne zvody – bohatstvo, mladého ženícha a prepychový život, len keby sa zriekla Krista Pána. Ale nech si Fevronia pamätá, že panenstvo je drahý dar pre Pána, sľub zachovať panenstvo je hrozné porušiť a zriecť sa Krista je ešte hroznejšie. "Vždy si bola moja poslušná dcéra," povedala Vrienna, "vieš, že som ťa vzala z rúk svojej ošetrovateľky a nežne som ťa vychovala, starala som sa o čistotu tvojej duše!.. Uteš moju starobu vernosťou Pánovi. Pamätaj, ako radostne trpeli iní pre Pána. Lívii odrezali hlavu a našu ďalšiu sestru Leoniu upálili. že Eutropia, keď sa ju rozhodli prebodnúť šípmi, mohla ujsť, ale rozhodla sa trpieť pre Krista.“ Fevronia jej poďakovala za pokyny, ktoré ju inšpirovali odvahou. „Svoje panenstvo som zasvätila Pánovi Ježišovi,“ povedala, „a jemu dám svoj život. Noc prebehla v dojímavých rozhovoroch. Keď vyšlo slnko, mesto bolo nadšené. Mnoho kresťanov bolo zajatých a uväznených. Pohania informovali dedinu o komunite Bryenna. Vojaci vylomili dvere, schmatli abatyši a zdvihli jej meč nad hlavu; Fevronia sa im vrhla k nohám a prosila ich, aby najskôr zabili ju, aby nevideli smrť svojej matky-učiteľky. Prišiel gróf Primus a prikázal vojakom odísť. Keď sa dozvedel, že pustovníci zmizli, poradil ostatným, aby utiekli. Primus, ktorý sa vrátil z kláštora, povedal Lysimachovi, že v kláštore zostali len dve staré ženy a jedno dievča. "Prisahám bohom," dodal, "to dievča je také krásne, že keby nebolo chudobné, nikdy by ste v živote nevideli lepšiu nevestu." Lysimachos pripomenul, že podľa pokynov svojej matky nemôže pre seba vziať pannu sľubov od jej Pána. Prosil grófa, aby zachránil životy troch panien. Bojovník počul rozhovor medzi svojimi priateľmi a povedal to Seleni. Selenius okamžite poslal zmocniť sa Fevronie do kláštora a oznámiť v meste, že zajtra bude Fevronia súdená. Vojaci dali Fevronii okolo krku železný prsteň, zviazali ju reťazami a vyviedli z kláštora. Brienne a Thomaida prosili, aby ich vzali tiež, ale odpovedali, že prikázali postaviť pred súd iba Fevroniu. Vrienna so slzami opäť prosila Fevroniu, aby bola silná pre Pána. Všetci v meste smútili nad tým, že ich drahého mentora zajali. Ieria obzvlášť hlasno plakala. Išla s veľkým sprievodom do súdnej siene a na ceste spoznala Thomaida a prišla s ňou na miesto vo svetských šatách. Objavili sa Selenius a Lysimachus. Fevroniu prinesú s rukami zviazanými za chrbtom a so železným golierom. Na žiadosť Seléna začal Lysimachus viesť výsluchy. "Si slobodný alebo otrok?" - bola prvá otázka. "Otrok," odpovedal svätec. - "Čí otrok?" - "Služobník môjho Pána Ježiša Krista." -"Vaše meno?" „Som kresťan a volám sa Fevronia,“ odpovedal svätec. Selenius povedal svätej panne: "Prisahám bohom, Fevronia, že nebudem k tebe zhovievavý. Ale tvoja krása a skromnosť prevláda nad mojím hnevom. Počuj, dcéra moja: Bohovia sú svedkami toho, že sme si s bratom Anthimom vybrali pre Lysimacha bohatú a vznešenú nevestu, ale ja som pripravený spojiť celú tvoju ruku s mojou rukou, šľachetný, mladý je ušľachtilý, rukou Lysimacha; šťastie bude tvojím venom - Cisár bude milovať Lysimacha, budeš najšťastnejšia žena, ale vedz, že ak neprijmeš moju ponuku, prisahám pri všetkých bohoch, nebudeš žiť dlhšie ako tri hodiny. "Môj ženích," odpovedala Fevronia, "je nesmrteľný. Nikoho by som za Neho nevymenila. Žiadne lichotivé sľuby ani hrozby nezmenia moje rozhodnutie. Nemusíš plytvať slovami." Nečakajúc takú pevnú odpoveď, hrdý Selenius nariadil, aby Fevronii strhli šaty a hodili na ňu handry. Cez dierované handry bolo vidieť Fevroniinu nahotu. Selenius so smiechom povedal: "Nie je to hanba byť pred nami v takom stave?" "Ak k tejto urážke pridáš mučenie železom a ohňom," odpovedala Fevronia, "aj ja som na nich pripravená. On, môj Pane, pre mňa toľko vytrpel. Nemala by som pre Neho vydržať?" „Nehanebné dievča! - skríkol Selenius. "Ty, hrdý na svoju krásu, si hrdý na to, že táto krása je vystavená každému." "Nie," odpovedala pevne Fevronia, "nie, doteraz som nikomu nedovolila vidieť moju tvár; Teraz som sa rozhodla znášať mučenie - len pre môjho Pána." "Fajn! - kričal rozzúrený Selenius. "Daj mu vedieť o mučení!" Prikázal ju priviazať medzi štyri stĺpy a okamžite zapálil oheň a zároveň, keď ju oheň spálil, zasypal ju krupobitím. Bolo to vykonané s takou brutálnou krutosťou, že krv tiekla potokmi a telo padalo na kusy. Mnohí z divákov upadli do bezvedomia, iní hlasno žiadali zastaviť zverstvo. Ale Selenius bol neľudský. Už vtedy, keď hovorili, že Fevronia zomrela, prikázal zastaviť muky. Thomaida ležala v bezvedomí, Ieria nahlas kričala: "Fevronia je moja mentorka! Vzali ťa preč a ja som zbavený Thomaida." Postihnutú priviedla k rozumu voda. Sudca stroho povedal: "Bola tvoja prvá bitka úspešná, Fevronia? Ako si ho našla?" "Môžeš posúdiť sama," odpovedala Fevronia, "premohla tvoja krutosť moju slabosť?" "Obeste ju," povedal mučiteľ, "roztrhnite jej boky železnými pazúrmi a spáľte ju až na kosť." Kati sa pustili do práce. Telo sa nalievalo krvou, oheň prenikol až do vnútra. Svätý najprv povedal: „Môj Spasiteľ! Neopúšťaj ma v tejto hroznej hodine." Potom ticho trpela. Mnohí z prítomných sa ponáhľali opustiť súdnu sieň. Iní povedali hroznému sudcovi, aby aspoň prikázal odniesť oheň. Selenius súhlasil a potom začal mučeníka vypočúvať. Fevronia nedokázala odpovedať. Sudca mu nariadil vyrezať jazyk pre drzosť. Ale sudcu zastavili. Selenius nariadil vytrhnutie zubov a tak sa aj stalo. "Budeš uctievať bohov?" - skríkol Selenius. Prikázal jej odrezať prsia. Svätý sa modlil: „Pane, vidíš, ako trpím, vezmi moju dušu k sebe. Keď ju odpútali zo stĺpa, neudržala sa na nohách a spadla. Staršia Vrienna zostala v kláštore na modlitbe; Dali jej najavo, aké ťažké je jej zvieratko, a ďakovala Pánovi. "Zomrela," povedal gróf Lysimachus, keď Fevronia ležala v bezvedomí na zemi. "Nie," odpovedal, "stále bude bojovať za vieru, za spásu iných, uvidíš. Taká je kresťanská pevnosť!" Ieria, človek, ktorý v civilnom živote znamenal veľa, povedal Selenium, že jeho krutosť uráža ľudskosť a občiansku slušnosť. Selenius, ktorý zbledol od hnevu, nariadil, aby ju predviedli na výsluch. "Neodmietaj ma, Bože Fevronie, môj mentor! Spoj ma s ňou," povedala dobrá Ieria a ponáhľala sa k sudcovi. Tyran začal Ieriu vypočúvať. Ale povedali mu, že mučiť aristokrata je príliš nebezpečné, ľudia už boli rozrušení. Nechal Ieriu na pokoji a nariadil, aby Fevronii odrezali ruky a nohy. Aj toto urobili. "To stačí," povedal Lysimachus Seleniu, "poďme na večeru." "Nie, neodídem, kým neuvidím jej posledný výdych," povedal Selenius a nariadil, aby Fevronii odrezali hlavu. Keď Selenius prišiel na večeru, v zúrivom hneve si rozbil hlavu o stĺp. Lysimachus, ktorý sa dozvedel o hroznej smrti svojho strýka, požiadal Prima, aby zariadil čestný pohreb pre trpiaceho Fevronia. Pozostatky mučeníka boli zhromaždené a pochované v kláštore s poctami. Primus a Lysimachos konvertovali na kresťanstvo. Na počesť trpiteľky začali v Nizibii stavať chrám, ktorý bol vysvätený v šiestom roku po jej smrti. Ak slávna smrť sv. Fevronie silne zapôsobila na cudzincov a obyvateľov Nisibie, je jasné, ako veľa táto smrť znamenala pre jej spoločníčky – sestry. V najlepších z nich, ako boli blahoslavená Brienne, Jeria a Thomaida, počas hrozného procesu smrť Fevronie zosilnila horlivosť pre skutky zbožnosti a inšpirovala nádeje na silnú Božiu milosť. Blahoslavená staršia Brienna ukončila svoj asketický život dva roky po vysvätení chrámu na počesť mučeníka, jej ošetrovateľky (v roku 318). Po nej ostala blahoslavená Thomaida ako abatyša kláštora. Ohnivá Ieria odpočívala pri hrobke Fevronia. V roku 322 dokončila svoje činy sv. Thomaida. Antiochia – na začiatku kresťanstva – hlavné mesto východu, s 500 000 obyvateľmi. Nikde sa neobjavilo pohanstvo v takej úplnosti svojej škaredosti ako v Antiochii. Tu bola chátra kúzelníkov, mímov, kňazov, mesto tanca, bakchanálie, šialených orgií, arogantnej zhýralosti a šialeného luxusu. Keď sa tu objavilo kresťanstvo, v luxusnom hlavnom meste východu nastala úžasná zmena. U svätého Zlatoústeho v Antiochii a jej okolí už boli celé zástupy čistých panien. Toto hovorí v jednom rozhovore s Antiochijčanmi: „Panny, ktoré ešte nedosiahli vek dvadsať rokov, trávili všetok čas vo svojich komnatách, vychované v blaženosti, odpočívali na mäkkom lôžku, nasiaknuté kadidlom a drahými masťami, jemné od prírody a ešte viac rozmaznávané usilovným dvorením, ktoré po celý deň nepoznali iné povolanie, len sa zdobili a vyžívali sa v zlate, nosili šperky, nosili zlato. mnohé slúžky nosili šaty jemnejšie ako ich telo, používali tenké a mäkké prikrývky, neustále si užívali vôňu ruží a podobného kadidla - tieto panny, ktoré boli náhle zahalené Kristovým ohňom, opustili všetok tento luxus a pompéznosť, zabudli na svoju nežnosť, na svoj vek, rozišli sa so všetkými potešeniami a ako statoční bojovníci vstúpili na pole neuveriteľných, ale stále pravdivých. Počul som, že tieto tak nežné panny dosiahli v živote takú prísnosť, že si na nahé telá navliekli tie najhrubšie vlasové košele; Ich nohy zostali holé a ich posteľ bola vyrobená z trstiny; väčšinu noci strávili bez spánku. Jedia len večer, jedlo, kde nie sú bylinky ani chlieb, ale len fazuľa, hrášok, olej a figy. Sú neustále zaneprázdnení pradením vlny a inými, náročnejšími ručnými prácami, ako to robili ich slúžky. Vzali na seba prácu ošetrovania chorých, nosenie ich postelí a umývanie nôh. Mnohí z nich sa venujú aj vareniu. Taká je sila Kristovho ohňa!“ Za Zlatoústeho sa v Antiochii objavili dokonca odporcovia panenstva, presne takí istí ako dnes. Noví inteligentní ľudia neprišli s niečím novým, ale opakujú staré, opotrebované veci. Svätý Zlatoústy pre nich napísal v Antiochii rozsiahle dielo o panenstve. Po predstave pravých panien, ukazujúc, že medzi kacírmi nemôžu byť pravé panny, tak ako medzi pohanmi žiadne neboli, píše: „Niekto povie: „Ak je lepšie nedotýkať sa manželky, prečo bolo potom na svet zavedené manželstvo? Čo zabráni vyhubeniu ľudskej rasy, ak neexistujú novorodenci, ktorí by nahradili manželstvo, ale moc mŕtvych a zrastených nie je naša rasa, ktorú drží pohromade Pán našej rasy, ktorý drží pohromade. množte sa... Bez vôle Božej manželstvo nerozmnoží ľudí a panenstvo sa nezmenší... Smrťou ľudskej rasy neohrozuje panenstvo, ale nezákonné spolužitie, to sa ukazuje v rýchlom zničení všetkých zvierat za vlády Noeho, keby synovia Boží odolali hnusnej žiadostivosti a nepozreli by sa zločineckými očami na dcéry ľudí, svet by nezostal jediným dôvodom na skazu... Keď odhalil nepríjemnosti, ktoré so sebou prináša druhé manželstvo, a ukázal, že každé manželstvo je nevyhnutným otroctvom, malebne zobrazuje, aké ľahšie je pre pannu ako pre vydatú ženu dosiahnuť Kráľovstvo nebeské, a rieši niektoré zmätky. Kristovým ohňom, o ktorom hovoril Zlatoústy, horela duša vznešenej antiochijskej sv. Publii. Dcéra šľachetných rodičov bola na ich žiadosť vydatá za vznešeného Antiochijca; ale s manželom nežila dlho - čoskoro zomrel. Požehnaným ovocím úprimného manželstva bol syn Ján. Jeho matka ho vychovala ako úprimného kresťana. Preto sa ukázalo, že Ján „dlho vládol starším Antiochie, a keďže bol mnohokrát zvolený za apoštolskú stolicu, vždy sa vyhýbal tomu, aby viedol“. Blahoslavená Publiya od čias svojho ovdovenia viedla prísny život pôstu a modlitby. Počas takéhoto života, poctená posvätnou hodnosťou diakonky, zhromaždila pre seba panny a vdovy, ktoré sa rozhodli ako ona žiť pre Pána; Prežila s nimi svoj život presne tak, ako napísal sv. Chryzostom, ktorý odstránil svoj obraz panien zo spoločenstva vznešeného Publia; nimi neustále oslavovala Boha Stvoriteľa a Spasiteľa. Niekoľko rokov teda žila ako askéta. Julián nastúpil na trón ríše a otvorene sa postavil na stranu pohanstva. Hrdý na svoj rozum sa snažil dať pohanským bohoslužbám nádheru a možno ten najlepší zmysel, slovami sa prezentoval ako obranca všetkej pravdy a ľudskosti, no v skutočnosti sa drzo vysmieval svätej viere, dovolil prenasledovať a sám prenasledoval kresťanov. Prišiel do Antiochie a tu pôsobil ako fanatik pohanstva; nariadil vyhodiť z chrámu relikvie sv. Babyli, „sľúbil, že vyhladí celú rasu Galilejčanov z povrchu zeme“ – tak nazval kresťanmi a prikázal, aby sa nevolali inak. Raz musel prejsť okolo Publiovej modlitebne. Askéti spievali ranné chvály Bohu. Keď odpadlík prechádzal okolo kláštora panien, askéti spolu spievali hlasnejšie ako zvyčajne, pričom považovali prenasledovateľa za hodného opovrhnutia a výsmechu. „Modla strieborný a zlatý jazyk, diela ľudských rúk“ (Ž 134, 15), zvolali spolu s Dávidom a jeho slovami znázorňujúcimi ich necitlivosť spievali s jeho rozhorčením: „Nech sú im podobní tí, čo činiam ja, a všetci, čo v ňu dôverujú“ (Ž 113, 16). Keď to zlý muž počul, vzplanul a nahnevane zakázal spievať žalmy, keď išiel okolo. Kto sa hnevá na pravdu, len ukazuje svoju slabosť a provokuje proti sebe novú odvahu pravdy. Keď Julián opäť prešiel okolo kláštora, sv. Publija prikázala spievať: „Nech vstane Boh a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení“ (Ž 67:2). Rozzúrený Julián prikázal, aby k nemu priviedli riaditeľa zboru. Predstúpila mu stará žena, hodná všetkej úcty už vo svojich rokoch a požívajúca v Antiochii všeobecnú úctu pre svoje vysoké cnosti. A prikázal však jednému zo sluhov, aby udrel hlásateľku pravdy po lícach a ten si zašpinil ruky jej krvou. Nebojácna diakonka povedala Julianovi, že ľutuje jeho chorú dušu, ale berie do úvahy predovšetkým Božiu pravdu. S chválou Bohu na perách sa vrátila do svojho kláštora. Považovala Juliana za posadnutého zlým duchom, ako bol posadnutý Saul, a naďalej mu spievala posvätné piesne s myšlienkou, že odpadlík sa snáď spamätá. Jej život potom netrval dlho; v pokoji odovzdala svojho ducha Pánovi a Julián zomrel vo vojne. Blaž. Pansemnia a Pelagia V rovnakom čase, keď blahoslavený Publius pracoval, žil v Antiochii v pohanstve syn pohanov. Po plnoletosti sa oženil, ale jeho manželka zomrela v treťom roku manželstva. Po jej smrti bol pokrstený menom Theophan a keďže si postavil veľmi malú celu mimo mesta, žil životom evanjelickej sebaobety. Sám viedol prísny asketický život, horlivo učil o spôsoboch spásy tých, ktorí k nemu prichádzali, a najmä ich inšpiroval k čistému, čistému životu. V takom meste, akým je luxusné hlavné mesto východu, ktoré sa ešte nerozlúčilo s hriechmi špinavého pohanstva, mnohí urážali reverendovu horlivosť za čistý život. Tak sa dopočuje, že v meste žije žena, ktorá sa volala Pansemnia, roztopašne a mnohých zaťahuje do špinavého života. Rozhodol sa vrátiť ju na cestu dobra. Ap. Jakub učí: „Kto odvráti hriešnika od... jeho cesty, zachráni dušu pred smrťou a prikryje množstvo hriechov“ (jeho vlastné) (Jakub 5:20). Výkon je úžasný, vznešený, ale ťažko realizovateľný. Asketický Theophan si neveril, že uspeje, pretože vedel, že zlé vášne a duch zlomyseľnosti nepredajú víťazstvo nad nimi lacno, a neveril si pre vedomie svojej slabosti; videl, že sa bude musieť presunúť z tichej samoty do hlučnej spoločnosti ľahkých, neprítomných ľudí, kde považujú za zábavné lákať iných na nečisté hriechy. Uvedomujúc si nebezpečenstvo tohto podniku, Theophanes sa dlho a vrúcne modlil k Pánovi, aby mu buď poslal svoju pomoc na splnenie jeho zámerov, alebo ho zdržal hneď na začiatku veci. Pri odchode z cely prichádza k svojmu otcovi a so slovami, že sa chce oženiť, ho prosí o elegantné šaty a 10 libier zlata. Pohanský otec, veľmi bohatý, ochotne dal všetko. Feofan, oblečený ako dandy, sa Pansemnii javí ako jeden z mnohých inteligentných obdivovateľov jej kúziel. Feofan sa jej pýta: ako dlho žila tak, ako žila? „Dvanásť rokov,“ odpovedá s nehanebnosťou žien svojho druhu, „zo všetkých mužov, ktorých som videla, som nikoho nemilovala tak, ako som pripravená milovať ho.“ "Dobre," povedal, "ale ak sa k tebe priblížim, chcem, aby bol náš vzťah úprimný a nebol zhýralý." Ukázal jej aj peniaze, za ktoré bol pripravený kúpiť si jej manželskú vernosť. Pansemnia, ktorá takéto šťastie vôbec nečakala, s potešením oznámila, že so všetkým súhlasí. Po prijatí prísahy Theophanes ju opustil a začal stavať celu blízko svojej cely. Po dokončení svojej práce sa znova zjavil Pansemnii a oznámil, že jeho prvou podmienkou je, aby prijala kresťanstvo. Najprv sa veľmi zdráhala, ale keď videla, že jeho úmysel je neotrasiteľný, súhlasila s krstom. Počas sedemdňovej prípravy na krst jej odhalili prvotné základy svätej viery a najmä vysvetlili, ako Božia pravda netoleruje hriech a zhýralosť a ako je Božia láska štedrá k tým, ktorí sa kajajú; blaženosť Feofan v jazyku živej viery zobrazoval jej obrazy večnosti, pripravenej na kajúcich a nekajúcich hriešnikov, a spoločne sa za ňu s pokorou a láskou modlil. Keď sa nad ňou pokrstil, Božia milosť zapálila v duši hriešnika vrúcnu lásku k Pánovi. Pansemnia vzala na seba najťažšie skutky pokánia. Prepustila všetkých svojich otrokov, všetko, čo nadobudla zhýralosťou, rozdala na charitatívne účely a zavrela sa do cely, ktorá bola pre ňu postavená. Pevný a neústupný boj so sebou samým čoskoro zmenil celú jej dušu. Na slávu milosti Kristovej sa v Pansemnii zjavil dar robiť zázraky, uzdravila démonov. 22 mesiacov po krste sa presťahovala k Pánovi v ten istý deň ako jej svätý mentor, mních Theophan. Výraznejším príkladom jeho rozsiahlej akcie je svätý Ján Milosrdný, arcibiskup z Alexandrie, ktorý bol v tej istej Sýrii, kde pracovali Pansemnia a Theophan. "Jeden pustovník," povedal, "išiel po ulici v Týre. A teraz ho tá rozpustilá žena zastaví výkrikom: "Môj otec! Zachráň ma, ako Ježiš Kristus zachránil smilnicu.” Pustovník, ktorý vôbec nemyslel na to, čo by si ľudia pomysleli, čo by o ňom ľudia povedali, ju vzal za ruku a odišiel s ňou do neďalekého kláštora za mestom. Tí, ktorí to videli, začali hovoriť, že opúšťa mníšstvo, aby sa oženil s touto ženou. Nanešťastie pre dobrých sudcov, keď pustovník kráčal so ženou do kláštora, uvidel na ceste opustené dieťa a žena si toto dieťa zo súcitu vzala k sebe, aby ho vychovalo, takže zámer vstúpiť do kláštora zostal nateraz nenaplnený. Zlí pohania nepremeškali pre nich úžasnú príležitosť; šírili fámu, že dieťa si adoptoval mních. "Čo viac? - povedali iní. "Tvár dieťaťa je podobná mníchovi ako tvár syna jeho otcovi!" Pre nevinného pustovníka bolo trpké počúvať toto, ale vydržal a vydržal. Z bývalej Porfirie sa už stala dobrá mníška Pelagia. Pustovník ležal chorý a Boh mu zjavil, že jeho smrť je blízko. Pre dušu askéta bolo tiež ťažké, že ľudia tak ľahko hrešia k vlastnému nešťastiu a tak nespravodlivo odsudzujú iných. Požiada Pelagiu, aby prišla do Tyru s dieťaťom, ktoré už malo sedem rokov. V Týre, keď ležal chorý, sa pri ňom zišlo veľa návštevníkov, až sto ľudí. Žiada priniesť žeravé uhlie, a keď ich priniesli, posypal si nimi šaty. „Vidíte, priatelia moji, oheň nespálil moje šaty z milosti Božej, tak ako Boh počas môjho života chránil moje telo pred ohňom žiadostivosti a nemal som telesný styk so žiadnou ženou. Keď to povedal pustovník, odovzdal svojho ducha Pánovi. Potom inteligentní sudcovia cudzieho svedomia neochotne priznali, že sú hlúpi a že Pán má svojich tajných služobníkov, ktorých ak sa dotkne drzý jazyk, kruto ho spáli. Potom na mnohých silne zapôsobil príklad Pelagie, ktorá sa ukázala ako úprimná askéta a nie zosmiešňovaná hriešnica: ľudia ako ona sa rozhodli zmyť svoje hriešne životy vrúcnym pokáním, opustili svet a vstúpili do kláštora. Takže Pelagia (okt. 502) nielenže zachránila seba, ale svojím príkladom obrátila mnohých ľudí k Pánovi.“ „Pán je blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú, všetkým, ktorí Ho vzývajú v pravde. Plní túžbu tých, čo sa Ho boja, vypočuje ich modlitbu a zachráni ich.“ (Ž 145:18–19) „Ak niekto zhreší, máme u Otca zástancu, Ježiša Krista Spravodlivého. On je zmiernou obetou za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta“ (1 Jn 2,1-2). Blaž. Yazdundokta (Snandulia) V perzskej krajine, ktorá bola v obvode patriarchátu Antiochie, kresťanská viera v 4. stor. pod Saporou bola vystavená krutému a dlhodobému prenasledovaniu. Svätý arcibiskup krajiny Simeon ustanovil: "Aby sa verejné modlitby spievali v dvoch tvárach, ako to ustanovil svätý v Antiochii. Ignác, učeník svätého Jána Evanjelistu, a duchovenstvo by mali spievať žalmy nie z knihy, ale spamäti." Toto sa muselo a dialo najmä v príbytkoch panien, ktoré sa v Perzii nazývali „sestry únie“. Ale Saporovo prenasledovanie padlo predovšetkým na veľkého svätca a zomrel ako mučeník. Tak ako inde, aj v Perzii boli panny horlivými učeníkmi Pána Ježiša, a preto patrili medzi prvých, ktorí trpeli pre Kristovo meno. Tak sv. Farba, sestra svätého mučeníka Simeona, trpela v roku 341 spolu so svojou vdovou sestrou a jej slúžkou. Nasledujúci rok spolu s biskupom Sadofom trpelo niekoľko votívnych panien, potom medzi 120 trpiacimi bolo 9 panien, ktoré sa zasvätili Pánovi. Počas tohto hrozného času si Pán pre pohodlie veriacich ponechal svojho vyvoleného služobníka Yazdundokta (podľa gréckej výslovnosti Snandulia). Keď trpiaci vierou chradli vo väzení, hladní a vyčerpaní, Boží služobník našiel prostriedky, ako im poskytnúť rôzne výhody; po šiestich mesiacoch mučenia ich napokon sťali. Blahoslavený Yazdundokta ukryl sväté relikvie mučeníkov pred zlobou ich nepriateľov a poslal ich na zem na miesto ďaleko od očí zloby. V roku 346 prijala Panna Mária spolu so svojím bratom presbyterom Jakubom mučeníctvo. V tom istom čase bol zajatý bohatý kňaz Pavol a päť panien, prvá vlastne preto, aby využila jeho peniaze. Oznámili Pavlovi, že ak sa pokloní slnku, dostane svoje peniaze. Pavol tak miloval peniaze, že za ne zaprel Krista. Vládca, nespokojný s tým, že sa mu bohaté bohatstvo vymyká z rúk, povedal: „Dajte Pavlovi peniaze, keď vlastnými rukami odsekne hlavy piatim kresťanským pannám. Panny vyhlásili, že šialenci sa môžu klaňať slnku, ale česť, ktorá patrí Stvoriteľovi, nevzdajú stvoreniu.“ Boli to svätá Thekla, dve Márie, Marta a Ama. Pavel sa k nim priblížil s mečom v rukách. „Nešťastný,“ povedali mu, „chceš usmrtiť ovce svojho stáda, si pastier? Naša krv padne na tvoju hlavu." Pavol im sťal hlavy s chladom obyčajného kata. Vládca, ktorý sa nechcel deliť o svoje peniaze, ho prikázal tajne uškrtiť a zomrel ako Judáš. Počas celého tohto obdobia súcitný Yazdundokta poskytoval mučeníkom veľkú pomoc a služby. Ako bohatá aristokratka použila svoje prostriedky na zmiernenie utrpenia Kristových služobníkov. To isté urobila v roku 376, keď bol vyhlásený nový krutý dekrét proti kresťanom. Roznášala jedlo kresťanom uväzneným vo väznici Arbel pre meno Ježiša Krista. Keď sa dozvedela o trpkej situácii mučeníkov (biskup Akepsim, presbyter Joseph a diakon Antillag, umučení do krajnosti pre svoju svätú vieru), zavolala k sebe dozorcu väznice a vážne ho požiadala, aby mu dovolil vziať ich z väzenia k nej, aby mala to potešenie vidieť ich u nej doma, hoci len na krátky čas. Dala mu značné množstvo peňazí. Neochotne a so strachom súhlasil s jej žiadosťou. V noci poslala svojich sluhov do väzenia a tí priviedli blažených trpiacich do jej domu. Tu im vlastnými rukami obviazala rany, zasypala ich bozkami na ruky a ramená a pri pohľade na ich trpkú situáciu sa neubránila slzám a náreku. Ležali pred ňou ako mŕtvi, v bezvedomí. Blahoslavený Jozef, keď sa spamätal a videl, ako horko vzlyká, povedal: „Vaše utrpenie pre tých, ktorí trpia, je milé Bohu, ale márne tak veľmi plačete o našej smrti. Zbožná manželka mu odpovedala: „Neplačem preto, že budeš usmrtený, ale preto, že keď si bol odsúdený na smrť, nie si jej hneď odovzdaný, ale si nútený žiť tak biedne. Blahoslavený Jozef jej odpovedal: "Všetky naše nešťastia predstavujú naše najväčšie šťastie. Pán povedal: "Do života vedie úzka brána a úzka cesta" (Matúš 7:14). Si kresťan, mal by si sa radovať z mučenia kresťanov: čím dlhšie a neznesiteľnejšie sú tieto muky, tým väčšia je odmena a tým jasnejšie sú pre nich koruny v nebi pripravené." Pred úsvitom nasledujúceho dňa boli mučeníci odvedení do väzenia. Po šiestich mesiacoch väzenia spovedníkov opäť trápili a napokon bol vyhlásený rozkaz pre trpiacich: ukameňujú ich. Zhromaždilo sa veľa kresťanov a vzali aj blahoslaveného Yazdundoktu. Bola nútená plniť príkazy úradov. Nesúhlasila s preliatím nevinnej krvi pastiera cirkvi a mučiteľom smelo povedala: "Nikdy sa nestalo, aby ženy vykonávali funkciu katov; požadujete odo mňa niečo, čo je v rozpore so všeobecným pravidlom, a čo robíte? Zbrane pripravené proti nepriateľovi obraciate proti svojim občanom, štát, ktorý je v mieri so svojimi susedmi, sa obávate vnútorných vrážd." Vojaci, ktorí videli jej pevnosť, jej podali palicu s ihlou zapichnutou na konci a povedali: „Aj keď považuješ za nezákonné hodiť kameň do človeka, ktorý je podľa teba nevinný, ale prebodni odsúdeného touto ihlou a splníš kráľovský rozkaz. Prelievala slzy a odpovedala: "Je lepšie zapichnúť túto ihlu do mňa, ale nie do svätého askétu Krista. Ak mi môžeš vziať život za neposlušnosť, nebudem ťa v tom brániť, som pripravená zomrieť s mučeníkom, len ma nenúť, aby som prelial jeho krv." Počas tohto rozhovoru mučeník dokončil svoj čin. Požehnaný Yazdundokta, ktorý 40 rokov vykonával skutky súcitu, sa tiež čoskoro presunul do blaženej večnosti. "Marana a Kira," píše, "pochádzali zo šľachtickej rodiny v meste Boria a boli vychovaní v súlade so svojím postavením vo svete. Z lásky k Pánu Ježišovi pohŕdali všetkými výhodami svojho stavu, všetkými lákadlami sveta a zvolili si život pokánia. Neďaleko mesta našli roklinu a pri vstupe do nej zablokovali vchod svojimi kameňmi a hlinou, ktorí chceli žiť v ich blízkosti, podelili sa o svoje zvláštne životy, hlinu. bývanie Z okna vidia askéti, ako žijú, a nútia ich modliť sa, ohrievajú svoju lásku k skutkom zbožnosti poď, nikto nepočul hovoriť toho druhého. Tiež nosia reťaze a sú také ťažké, že Kira, slabá na tele, je vždy zohnutá k zemi. Raz chceli vidieť sväté miesta Kristovho utrpenia a išli do Jeruzalema, ale celú cestu nič nejedli. Keď prišli do mesta a konali bohoslužby, vzali si jedlo. Spiatočnú cestu sme absolvovali opäť bez jedla. A celá cesta trvá najmenej 20 dní. Chceli vidieť aj dom Thekla, slávneho víťaza, v Isaúrii; chceli zahriať svoju lásku k Pánovi a opäť chodili tam a späť bez jedla. Tí, ktorí ozdobili ženskú prácu takýmto životom a stali sa vzorom pre ostatných, sa ukázali ako korunovaní Pánom korunami víťazstva.“ Podľa iných správ svätá Marana a Kira, kým žili na zemi, robili zázraky, prinavracali zrak slepým, liečili posadnutých a dovolili chromým chodiť vzpriamene. Ich smrť nasledovala okolo roku 430. „Úžasná Domnina,“ píše blahoslavená. Theodoret, - žiarlil na život svätej Marony. Postavila si malú slamenú chatku v záhrade svojej matky. S neustálymi slzami si umývala nielen kolená, ale aj vlasovú handričku – takéto oblečenie jej zakrývalo telo. Keď kohúti zaspievajú, ide do Božieho chrámu, ktorý stojí neďaleko, a kráčajúc s inými mužmi a ženami chváli Pána. A to nielen na začiatku dňa, ale aj na jeho konci. Úctivo si ctí Boží chrám a učí ostatných, aby robili to isté. Z tohto dôvodu jej na ňom veľmi záleží a presviedča svoju matku a bratov, aby svoj majetok použili na chrám. Jej potravou je šošovica namočená vo vode. Jej telo je vyschnuté a polomŕtve, no vydrží akúkoľvek prácu. Tenká koža pokrýva kosti ako pergamen, pretože tuk a mäso sa ničia prácou. Môže ju vidieť každý, kto chce, muži aj ženy, ale nepozerá sa nikomu do tváre a neukazuje ju ostatným; závoj ju zakrýva a siaha až po kolená. Jej hlas je zvučný a výrazný, no jej slová vždy sprevádzajú slzy. Matka svätého Simeona Stylitu, ktorý pracoval na zázračnej hore, bola od mladosti zbožná. Nechcela sa vydávať. No jej rodičia sľúbili ruku im známemu ženíchovi. Marta, ktorá sa neodvážila vzdorovať vôli svojich rodičov, no zároveň presvedčená o posvätnosti panenstva, sa dlho a z hĺbky duše modlila v kostole sv. Predchodcov, aby bola zjavená Božia vôľa o nej. Svätý predchodca jej prikázal, aby splnila vôľu svojich rodičov a dala súhlas na manželstvo. Potom sa modlila k Predchodcovi, aby poslal požehnanie na narodenie dieťaťa, a sľúbila, že svoje ovocie zasvätí Pánovi. Forerunner jej vo sne oznámil, že sa jej narodí úžasný syn, ktorému by dala meno Simeon. Marta bola vyriešená bez utrpenia v roku 521 a o 2 roky neskôr bolo dieťa pokrstené v chráme Krstiteľa. Počas zemetrasenia v roku 526 bol manžel pochovaný pod ruinami domu, ako mnoho iných Antiochijcov, a Marta a jej syn sa v tom čase modlili v chráme Krstiteľa a boli zachránení. Keď sa jej syn v siedmom roku utiahol do púšte, aby vykonal svoje skutky, Marta prežila svoj život ako skutočná vdova po Bohu. Často sa postila a najmä dodržiavala stredajší a piatkový pôst. Usilovne navštevovala Boží chrám a prinášala mu sviečky, kadidlo a olej. Ako prvá vstúpila do chrámu a posledná z neho odišla. Ak bol niekde chrámový sviatok, Marta sa objavila na celonočnej bohoslužbe a úctivo sa modlila. Každú polnoc som stál v dome v modlitbe a ronil slzy. Jej pietny pobyt v chráme slúžil ako poučenie pre ostatných. Chrámové bohoslužby ju nikdy neomrzeli, tak ako iných, ktorých však neunavuje ani večerné tancovanie. Nikdy som nesedel v kostole, zaneprázdnený úctou k Božej veľkosti. Jedna láskavá osoba, ktorá si všimla, že Marta vždy prichádza do chrámu pred ostatnými a bez oddychu stojí v modlitbe, jej povedala: „Posaď sa, ctihodná matka, potrebuješ odpočinok. Marta odpovedala: "Sluhovia neustále stoja pred svojimi pánmi, ktorí sú rovnakí ľudia ako oni. Ako sa opovažujem sedieť v Božom chráme, kde sa odohrávajú strašné tajomstvá Najvyššieho Kráľa." Kňazov si hlboko vážila a slúžila im s láskou. Jej láska k druhým siahala až do sebazaprenia. Navštevovala nemocnice, sama slúžila chorým na tom či onom mieste; za zomierajúcich dala všetko potrebné na pochovanie, tak ako priniesla krstom čisté plátno, pripravené vlastnými rukami. Keď išla za svojím synom na vrch Divnaja, videla na ceste chorých a zbitých (krádeže svojvoľných a nájazdy divochov neboli vtedy nezvyčajné); Roztrhla si šaty, obviazala im rany a najprv ich umyla vínom a olejom. Mala zvláštny dar, poslaný Bohom pre jej cnosti: len svojou prítomnosťou skrotila tých najzúrivejších démonov. Preto ju často pozývali k týmto nešťastníkom a vždy bola pripravená na bohoslužby. Nikto ju nevidel nahnevanú alebo hádajúcu sa; naopak, rada zmierovala tých, ktorí sa hádali a úspešne sa zmierili. Pomocou metód miernosti a lásky, pripomínania viny každého jedného pred Bohom a rozumných rád uhasila rodinné nezhody a vrátila pokoj do domov hnevu a nenávisti. Sláva jej syna, veľkého askéta, ju obklopovala úctou, no neoslabovala jej pokoru. Naopak, bála sa o svojho syna a často mu navrhovala, aby sa bdelo sledoval, a spoločne sa za neho modlili. Bratia z kláštora po jej pohrebe umiestnili nad jej hrob lampu, aby horela dňom i nocou. A lampa horela. Potom, po dosť dlhom čase, prestali svietiť. Svätý, ktorý sa zjavil chorému správcovi, povedal: "Nepotrebujem tvoju lampu, osvietenú nebeským svetlom, ale potrebuješ, aby lampa horela. Keď ju zapáliš, povzbudzuješ ma, aby som sa za teba modlil." Potom chorého uzdravila. Mohlo by vás zaujímať: