IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Sf. Platonida, Brienna, Fevronia, Ieria si Tomaida În a doua Sirie, altfel - în Mesopotamia, viața pustnic a apărut devreme. În munții învecinați cu Nizibia, numiți Sinjar (Sigoron printre greci), peșterile au servit drept locuințe pentru pustnici și pustnici. Printre asceți s-a numărat și Sfântul Iacob, episcop de Nizibia (314–350), cunoscut atât pentru isprăvile sale de pustnic, cât și pentru marele său dar de a învăța. El scrisese deja instrucțiuni „Copiii jurământului” și „Despre virginitate”. Cea mai veche dintre mănăstirile din Nisibia se afla sub stăpânirea Sfintei Markela în anul 300. În același timp, exista o obște de 50 de fecioare. Fondatorul comunității nizibiene de fecioare a fost diaconisa Platonida și a fost pentru ea un exemplu de viață evlavioasă. Inscripția bisericii spune despre ea: „Platonis, purtat în lățimea cerului, ea a strălucit cu bunătate pe toată lățimea pământului”. Platonida a devenit faimoasă pentru mănăstirea ei. Carta ei a fost specială și minunată. Surorile mâncau mâncare o dată pe zi. Vinerea nu trebuia să facă meșteșuguri și de dimineața până seara nu ieșeau din casa de rugăciune; după rugăciuni și cântări s-a citit și explicat Sfintele Scripturi. În Biserica Siriană, multă vreme chiar și după aceea, a rămas dragostea pentru înțelegerea Sfintei Scripturi. Se știe câți Sf. Efrem al Siriei s-a angajat în explicarea Sfintei Scripturi. A intensificat și cântarea Sf. în comunitățile de fecioare. cântec. Așa se face Sf. Platonida și pentru obștea sa. Conform regulilor sale, s-au format înalții asceți Brienna, Thomaida și Ieria. Cea mai magnifică floare din această grădină a lui Dumnezeu a fost Sfânta Fecioara Fevronia. Fevronia a trăit într-o comunitate binecuvântată încă din copilărie. În al treilea an de viață, a fost dăruită mătușii sale. Brienne și a vegheat-o cu toată dragostea tandră. Frumusețea Fevronia a fost uimitoare chiar și în copilărie. Brienna a luat toate măsurile pentru a-și păstra floarea. De îndată ce fata a ajuns la vârsta abstinenței, i s-a ordonat să mănânce din două în două zile. Intrând în gândurile evlavioase ale mătușii sale și observând că sănătatea ei nu suferă deloc din cauza postului, Fevronia a început curând să consume cea mai mică cantitate de pâine și apă. La aceasta a adăugat cea mai înghesuită viață: a dormit pe o scândură îngustă și scurtă; Dacă visele mă tulburau noaptea, mă trezeam și citeam Sfintele Scripturi sau stăteam în rugăciune. Când, după moartea lui Platonida, Vrienna a devenit stareța comunității, Fevronia a primit ordin să citească Sfintele Scripturi în zilele de vineri. Întrucât mulți vizitatori din oraș s-au adunat pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu, Fevronia a citit în spatele unei perdele pentru a-și ascunde frumusețea chiar și de persoanele de sexul ei. Lectura era de obicei însoțită de o scurtă explicație, iar Fevronia a vorbit atât de clar și distinct despre semnificația acestei sau acelea secțiuni a Scripturii, încât întreg orașul a început să vorbească despre mintea interpretului. Aceste incidente li s-au alăturat laudele surorilor pentru virtuțile și frumusețea Fevronia. Din această cauză, curiozitatea locuitorilor orașului a fost iritată și s-au grăbit să asculte Fevronia. Fevronia Ieria, văduva unui senator care și-a pierdut soțul în luna a opta de căsătorie, a fost interesată în mod deosebit. Era încă păgână, dar căuta adevărul și bunătatea. Poveștile despre Fevronia au aprins-o de dorința de a întâlni o fată rară. A venit la mănăstire. Vrienna o întâmpină cu cinste potrivită rangului ei; dar ea s-a aruncat la picioarele ei și a rugat cu lacrimi să-i permită ei, păgână, să vadă și să vorbească cu Fevronia; În același timp, ea a explicat că rudele ei o obligau să aleagă un alt soț, prin urmare avea o nevoie spirituală de sfatul unui suflet sincer amabil. Brienna a răspuns că nepoata ei nu poate vedea pe nimeni - asta era regula vieții ei! „Am acceptat-o”, a spus stareța, „de la părinții ei în al treilea an de viață, acum are 18 ani și, datorită frumuseții ei rare, nu a mai fost niciodată arătată vreunui secular”. Jeria se asigura în lacrimi de puritatea intențiilor ei. Între timp, Fevronia a întrebat-o pe Thomaida, care era pe locul doi după Brienne, cine a fost vizitatorul care a plâns atât de fierbinte în timp ce explica Sfintele Scripturi? Thomaida a recunoscut că a fost senatorul Ieria. Fevronia a observat cu uimire că în zadar nu i-au spus despre asta - în ignoranță, ea a vorbit la fel de încrezător cum se vorbește despre Hristos numai cu sora sa. Thomaida a spus că vizitatorul și-a dorit ea însăși și că nu poate fi refuzată din cauza importanței ei în societate. Ieria vizita adesea comunitatea, iar când Fevronia era periculos de bolnavă, o slujea cu toată râvna dragostei și nu o părăsea până nu și-a revenit. Aceasta era starea acestei sfinte comunităţi când imp. Dioclețian i-a trimis (în 310) pe Lysimachus, fiul celebrului Anthimus, și pe Selenius, fratele lui Anthimus, în provincia a doua Sirie pentru a-i persecuta pe creștini. Selenius era un om extrem de crud și îi ura pe creștini la fel de mult ca și împăratul însuși. Lysimachus era o persoană complet diferită. Mama lui, creștină, pe patul de moarte i-a lăsat moștenire să-i patroneze pe creștini cu toată perseverența. Dioclețian, care avea un mare respect pentru Anthimus, nu a vrut să-și lipsească fiul de locul său de cinste din respect față de tatăl său, dar, în același timp, bănuindu-l că favorizează creștinii, a dat locul sub formă de probă; Selenius a fost numit mai mult un conducător decât un tovarăș cu Lisimachus. Cu ei a fost trimis și contele Primus, rudă de-al lor. Orașul a aflat curând despre ororile care îl așteptau. Nizibienii au auzit despre cruzimile comise de Selenium în Mesopotamia și Siria Palmyra; acolo Selenius a exterminat cu foc și sabie pe câți creștini căzuseră în mâinile lui și a predat restul de flacără și fier pentru a fi sfâșiat de fiarele sălbatice. Lisimachus a fost chinuit de aceste cruzimi. El i-a spus de mai multe ori în privat lui Primus: „Știi că mama mea era creștină și era puternic înclinată către credința ei; m-am reținut doar de teamă să nu-i mâniesc pe împărat și pe tatăl meu, dar pe patul meu de moarte mi-am dat cuvântul să nu omor nici un creștin și să-i tratez prietenește. Dar ce face unchiul cu creștinii care cad în mâinile lui, dar nu pot să-i predai la fel de mult, lui, tu, tu la fel de mult? ajută-i să evadeze.” Primus s-a aplecat de partea sentimentelor bune, a înfrânat persecuția și a lăsat comunitățile creștine să știe să fugă oriunde au putut. Torționarii se apropiau de Nizibia. La vestea apropierii lor, preoții, pustnicii și însuși episcopul s-au ascuns oriunde au putut. Călugărițele mănăstirii Vryenna au vrut să le urmeze exemplul și i-au cerut voie. "Vrăjmașul este departe", a spus Vrienna, "nu l-ați văzut încă și deja doriți să fugiți. Lupta nu a început și deja vă pierdeți inima. Sărmanii mei copii! Fiți fermi. Să rămânem aici și să acceptăm moartea din dragoste pentru Cel care a suferit și a murit pentru noi." Înștiințarea mamei a avut un efect asupra surorilor comunității pentru prima dată, dar apoi una dintre surori le-a încurcat foarte tare și au tremurat de războinicii nepoliticoși. Stareta le-a permis sa scape. Au încercat să o convingă pe Fevronia să fugă cu ei, dar Sfânta Fecioară a zăcut bolnavă și s-a predat voinței lui Dumnezeu. Stareța, rămasă cu Fevronia și Thomaida, s-a rugat Domnului cu strigăt și lacrimi pentru ocrotire. Thomasaida a liniştit-o cu nădejde în Domnul, care, dacă nu va găsi necesar să elibereze de la moarte, va da putere şi putere să sufere pentru slava Numelui Său şi pentru fericirea veşnică. Vrienna se linişti oarecum. Dar, uitându-se la nepoata ei bolnavă, s-a întristat din nou. Fevronia a întrebat de ce se întrista? „Dorul ei după tine”, a spus Thomaida, „ privindu-și tinerețea și imaginându-și cruzimea chinuitorilor ei, mama noastră nu poate să nu se înfioare.” „Îți rog”, a răspuns Fevronia, „să te rogi pentru mine, păcătosul, ca Dumnezeu să-și întoarcă privirea plină de milă asupra mea; sper să nu-I refuze ajutorul cu rugăciunile tale.” Brienne și Thomais, cu toată tandrețea, au convins-o să se pregătească pentru o luptă puternică. Ei i-au arătat că vor fi prinși de vrăjmașii lor și omorâți și că frumusețea și tinerețea ei o vor obliga să-i ofere diverse seducții - bogăție, un tânăr mire și o viață luxoasă, dacă s-ar lepăda de Hristos Domnul. Dar să-și amintească Fevronia că fecioria este un dar drag pentru Domnul, jurământul de a menține fecioria este groaznic de încălcat, iar a lepăda de Hristos este și mai groaznic. „Întotdeauna ai fost fiica mea ascultătoare”, a spus Vrienna, „știi că te-am luat din mâinile doicei mele și, după ce te-am crescut cu blândețe, am avut grijă de curăția sufletului tău!... Mângâie-mi bătrânețea cu fidelitate față de Domnul. Amintește-ți cât de bucuroși au suferit alții pentru Domnul. Capul Liviei a fost tăiat, iar cealaltă soră a noastră, Eutropia, a fost stricată la vârsta ei; 12. Tu însuți ai admirat faptul că Eutropia, când au hotărât să o străpungă cu săgeți, a putut scăpa, dar a ales să sufere pentru Hristos.” Fevronia i-a mulțumit pentru instrucțiunile care i-au inspirat curaj. „Mi-am dedicat fecioria Domnului Isus”, a spus ea, „și Lui îi voi da viața mea”. Noaptea a trecut în conversații emoționante. Când soarele a răsărit, orașul a fost entuziasmat. Mulți creștini au fost capturați și duși la închisoare. Păgânii au informat Satul despre comunitatea din Bryenna. Soldații au spart ușile, au apucat stareța și au ridicat sabia deasupra capului ei; Fevronia s-a aruncat la picioarele lor și i-a rugat să o omoare mai întâi, ca să nu vadă moartea mamei ei profesoare. Contele Primus a sosit și a ordonat soldaților să plece. Aflând că pustnicii dispăruseră, i-a sfătuit pe ceilalți să fugă. Primus, întorcându-se de la mănăstire, i-a spus lui Lisimah că în mănăstire au rămas doar două bătrâne și o fată. „Jur pe zei”, a adăugat el, „fata este atât de frumoasă încât, dacă n-ar fi săracă, nu ai mai vedea o mireasă mai bună în toată viața ta”. Lisimachus a reamintit că, conform instrucțiunilor mamei sale, nu putea lua fecioara cu jurămintele pentru sine de la Domnul ei. L-a implorat pe conte să salveze viețile celor trei fecioare. Războinicul a auzit conversația dintre prietenii săi și i-a spus Selenii. Selenius a trimis imediat să pună mâna pe Fevronia la mănăstire și să anunțe în oraș că mâine Fevronia va fi judecată. Soldații au pus Fevronia un inel de fier la gât, au legat-o cu lanțuri și au scos-o afară din mănăstire. Brienne și Thomaida au implorat să-i ia și pe ei, dar ei au răspuns că au ordonat ca numai Fevronia să fie adusă în judecată. Cu lacrimi, Vrienna a rugat-o încă o dată pe Fevronia să fie puternică pentru Domnul. Toți cei din oraș au deplâns faptul că dragul lor mentor fusese capturat. Ieria plângea mai ales tare. S-a dus cu un mare alai în sala de judecată, iar pe drum a recunoscut-o pe Thomaida și a venit cu ea la locul în haine seculare. Au apărut Selenius și Lisimachus. Fevronia este adusă cu mâinile legate la spate și cu un guler de fier. La cererea lui Selenium, Lysimachus a început să conducă interogatorii. „Ești liber sau sclav?” - a fost prima întrebare. „Sclav”, a răspuns sfântul. - „Sclavul cui?” - „Robul Domnului meu Iisus Hristos”. - "Numele dumneavoastră?" „Sunt creștin și numele meu este Fevronia”, a răspuns sfântul. Selenius i-a spus Sf. fecioarei: „Jur pe zei, Fevronia, că nu trebuie să fiu îngăduitor cu tine. Dar frumusețea și modestia ta prevalează asupra mâniei mele. Ascultă, fiica mea: Zeii sunt martori că fratele meu Anthimus și cu mine am ales o mireasă bogată și nobilă pentru Lisimah, dar eu sunt gata să-l unite cu mâna lui Lisimah. tânăr, frumos, bogat, toată averea mea va fi zestrea ta - Împăratul va împroșca favoruri pe Lisimachus, dar să știi că, dacă nu accepti oferta mea, nu vei trăi mai mult de trei ore. "Mirele meu", a răspuns Fevronia, "este nemuritor. Nu aș schimba pe nimeni pentru El. Nicio promisiune sau amenințare măgulitoare nu îmi va schimba decizia. Nu trebuie să irosești cuvintele." Neaşteptându-se la un răspuns atât de ferm, mândru Selenius a ordonat ca Fevronia să fie rupte de haine şi să i se arunce cârpe. Goliciunea Fevronia era vizibilă prin cârpele găurite. Selenius a spus râzând: „Nu este păcat să fii într-o asemenea stare în fața noastră?” „Dacă adaugi chinuri cu fier și foc la această insultă”, a răspuns Fevronia, „și eu sunt gata pentru ei. El, Domnul meu, a suferit atât de mult pentru mine. Să nu răbd eu pentru El? „Fata nerușinată! - a strigat Selenius. „Tu, mândru de frumusețea ta, ești mândru de faptul că această frumusețe este expusă tuturor.” „Nu”, a răspuns Fevronia ferm, „nu, până acum nu am permis nimănui să-mi vadă fața; acum mă hotărăsc să îndur tortura – numai pentru Domnul meu”. „Bine! – a strigat Selenius înfuriat. „Să-l știe tortura!” El a ordonat să fie legată între patru stâlpi și a aprins imediat un foc, iar în același timp, în timp ce focul o ardea, a plosat-o cu o grindină de lovituri. Acest lucru a fost realizat cu o cruzime atât de brutală, încât sângele curgea în râuri și corpul cădea în bucăți. Mulți dintre spectatori au căzut inconștienți, alții au cerut cu voce tare oprirea atrocității. Dar Selenius era inuman. Chiar și atunci, când au spus că Fevronia a murit, a ordonat să se oprească chinul. Thomaida zăcea inconștientă, Ieria a strigat cu voce tare: "Fevronia este mentorul meu! Mi-ai fost luat, iar eu sunt lipsit de Thomaida." Suferinta a fost adusă în fire de apă. Judecătorul a spus cu severitate: "Prima ta luptă a avut succes, Fevronia? Cum îl găsești? "Poți să judeci singur", a răspuns Fevronia, "cruzimea ta a învins slăbiciunea mea?" „Spânzură-o”, a spus chinuitorul, „sfâșie-i părțile cu gheare de fier și arde-o până în oase”. Călăii s-au pus pe treabă. Trupul se revărsa cu sânge, focul pătrundea în interior. Sfântul a spus mai întâi: „Mântuitorul meu! Nu mă lăsa în această oră groaznică.” Apoi a suferit în tăcere. Mulți dintre cei prezenți s-au grăbit să părăsească sala de judecată. Alții i-au spus teribilului judecător să ordone măcar să fie luat focul. Selenius a fost de acord și apoi a început să-l interogheze pe martir. Fevronia nu a putut să răspundă. Judecătorul a ordonat să i se taie limba pentru insolență. Dar judecătorul a fost oprit. Selenius a ordonat să fie smuls dinții, iar acest lucru a fost realizat. „Vei să te închini zeilor?” - a strigat Selenius. A ordonat să i se taie sânii. Sfântul s-a rugat: „Doamne, vezi cum sufăr, ia-mi sufletul la Tine”. Când au dezlegat-o de pe stâlp, ea nu s-a mai stat în picioare și a căzut. Stareţul Vrienna a rămas în mănăstire pentru rugăciune; Au spus-o cât de greu este animalul ei de companie, iar ea a mulțumit Domnului. — A murit, spuse contele Lysimachus în timp ce Fevronia zăcea inconștientă la pământ. „Nu”, a răspuns el, „ea va lupta în continuare pentru credință, pentru mântuirea altora, vei vedea. Așa este fermitatea creștină!” Ieria, o persoană care a însemnat mult în viața civilă, i-a spus lui Selenium că cruzimea lui a insultat umanitatea și decența civilă. Selenius, palidând de furie, a ordonat să fie prezentată la interogatoriu. "Nu mă respinge, Dumnezeule Fevronia, mentorul meu! Conectează-mă cu ea", a spus buna Ieria și s-a grăbit să se apropie de judecător. Tiranul a început să o interogheze pe Ieria. Dar i s-a spus că a chinui aristocratul este prea periculos, oamenii erau deja agitați. Lăsând-o pe Ieria în pace, a ordonat lui Fevronia să fie tăiate mâinile și picioarele. Au făcut și asta. „Ajunge”, i-a spus Lysimachus lui Selenium, „să mergem la cină”. „Nu, nu voi pleca până nu-i văd ultima suflare”, a spus Selenius și a ordonat să i se taie capul Fevronia. Ajuns la cină, Selenius, într-o furie furioasă, și-a izbit capul de un stâlp. Lisimachus, după ce a aflat despre moartea cumplită a unchiului său, l-a rugat pe Primus să aranjeze o înmormântare onorabilă pentru suferinta Fevronia. Rămășițele mucenicului au fost adunate și înmormântate în mănăstire cu cinste. Primus și Lisimachus s-au convertit la creștinism. În cinstea celui care suferă, au început să construiască o biserică în Nizibia, care a fost sfințit în al șaselea an după moartea ei. Dacă prin moartea glorioasă a Sfintei Fevronia a avut un efect puternic asupra celor din afară și asupra cetățenilor Nisibiei, este clar cât de mult a însemnat această moarte pentru tovarășii ei - surorile ei. În cei mai buni dintre ei, precum Fericitele Brienne, Jeria și Thomaida, în timpul cumplitului proces, moartea Fevronia a intensificat râvna pentru faptele de evlavie și a inspirat speranțe pentru harul puternic al lui Dumnezeu. Fericitul Stareț Brienna și-a încheiat viața ascetică la doi ani după sfințirea bisericii în cinstea martirului, doica ei (în 318). După ea, fericita Tomaida a rămas ca stareță a mănăstirii. Ieria de foc se odihnea la mormântul Fevronia. În 322, Sf. și-a terminat isprăvile. Thomasaida. Antiohia - la începutul creștinismului - capitala Orientului, cu 500.000 de locuitori. Nicăieri păgânismul nu a apărut într-o asemenea completitate a urâțeniei sale ca în Antiohia. Aici era o mulțime de magicieni, mimi, preoți, un oraș al dansului, al bacanalei, al orgiilor frenetice, al desfrânării arogante și al luxului înnebunit. Când creștinismul a apărut aici, în luxoasa capitală a Orientului a avut loc o schimbare minunată. La Sfântul Hrisostom din Antiohia și împrejurimile sale erau deja oști întregi de fecioare curate. Iată ce spune el într-o convorbire cu antiohienii: „Fecioarele care nu împliniseră încă douăzeci de ani, își petreceau tot timpul în odăile lor, crescute în fericire, odihnindu-se pe un pat moale, îmbibate în tămâie și unguente scumpe, blânde prin fire și chiar mai răsfățate de curtea harnică, care nu cunoșteau pe tot parcursul zilei alte înfățișări și bijuterii decât aur. se răsfățau cu voluptate, care nu făceau nimic nici măcar pentru ei înșiși, dar aveau multe roabe, purtau haine mai delicate decât trupul lor, foloseau cuverturi de pat subțiri și moi, se bucurau constant de mirosul trandafirilor și a tămâiei similare - aceste fecioare, fiind învăluite deodată în focul lui Hristos, părăseau tot acest lux și despărțindu-se de vîrsta lor, despărțindu-se din plin de blândețe și tămâie; ca luptători curajoși, au intrat în câmpul exploatărilor Aparent, spun ceva incredibil, dar totuși adevărat. Am auzit că aceste fecioare atât de duioase au obținut o asemenea austeritate în viață încât și-au pus cele mai aspre cămăși de păr pe trupurile lor goale; Picioarele lor au rămas goale, iar patul lor era făcut din trestie; au petrecut cea mai mare parte a nopții fără să doarmă. Au masa doar seara, masa in care nu sunt ierburi sau paine, ci doar fasole, mazare, ulei si smochine. Sunt în permanență ocupați să tors lână și alte obiecte de artizanat, mai dificile decât au făcut servitoarele lor. Ei și-au luat asupra lor munca de a trata bolnavii, de a le căra paturile și de a le spăla picioarele. Mulți dintre ei fac și gătit. Aceasta este puterea focului lui Hristos!” Sub Hrisostom, chiar și detractori ai virginității au apărut în Antiohia, exact la fel ca și astăzi. Oamenii noi deștepți nu au venit cu ceva nou, dar repetă lucrurile vechi, uzate. Pentru ei Sfântul Gură de Aur a scris o amplă lucrare despre fecioria din Antiohia. După ce a dat conceptul de fecioare adevărate, arătând că nu pot exista fecioare adevărate printre eretici, așa cum nu există printre păgâni, el scrie: „Cineva va spune: dacă este mai bine să nu te atingi de soție, atunci de ce a fost introdusă căsătoria în lume? Ce va împiedica neamul omenesc să fie exterminat dacă nu există nou-născuți care să ia locul neamului nostru, ci puterea căsătoriei nu este ținută împreună de puterea căsătoriei? Doamne, care a spus: creșteți și înmulțiți-vă... Fără voia lui Dumnezeu, căsătoria nu va înmulți oamenii și fecioria nu va reduce... Nu fecioria amenință cu moartea neamului omenesc, ci conviețuirea fără lege. plin de oameni, rămâne un singur motiv pentru căsătorie - prevenirea poftei nesfânte.” După ce a expus inconvenientele pe care le implică o a doua căsătorie și arătând că fiecare căsătorie este o sclavie inevitabilă, el descrie în mod pitoresc cât de ușor este pentru o fecioară decât pentru o femeie căsătorită să obțină Împărăția Cerurilor și rezolvă unele nedumeriri. Sufletul nobilului Sf. Antiohian a ars de focul lui Hristos, despre care a vorbit Hrisostom. Publii. Fiica părinților nobili, la cererea lor, a fost căsătorită cu un nobil antiohian; dar ea nu a locuit multă vreme cu soțul ei – acesta a murit curând. Fructul binecuvântat al unei căsătorii cinstite a fost fiul Ioan. Mama lui l-a crescut ca un creștin sincer. Acesta este motivul pentru care s-a dovedit că Ioan „a domnit multă vreme peste bătrânii Antiohiei și, fiind ales de multe ori în scaunul apostolic, a evitat întotdeauna să fie conducător”. Fericita Publiya, din vremea văduviei, a dus o viață strictă de post și rugăciune. Într-o astfel de viață, cinstită de rangul sacru de diaconiță, a adunat pentru sine fecioare și văduve care au hotărât, ca și ea, să trăiască pentru Domnul; Și-a petrecut viața cu ei exact așa cum a scris St. Hrisostom, care și-a îndepărtat tabloul fecioarelor din obștea nobilului Publius; cu ei l-a proslăvit neîncetat pe Dumnezeu Creator și Mântuitor. Așa că a trăit ca ascetă câțiva ani. Iulian a urcat pe tronul imperiului și s-a poziționat deschis de partea păgânismului. Mândru de intelectul său, a încercat să dea splendoare închinării păgâne și poate cel mai bun sens, în cuvinte s-a prezentat drept un apărător al întregului adevăr și umanitate, dar în realitate a ridiculizat cu nerăbdare credința sfântă, a permis să-i persecute și el a persecutat creștinii. A ajuns în Antiohia și aici s-a comportat ca un fanatic al păgânismului; a ordonat să arunce moaștele Sfântului Babyli din templu, „a promis că va șterge de pe fața pământului întregul neam de galileeni” - așa a numit creștini și a poruncit să fie numiți altfel. Odată a trebuit să treacă pe lângă casa de rugăciune a lui Publius. Asceții au cântat dimineața laude lui Dumnezeu. Când apostatul trecea pe lângă mănăstirea fecioarelor, asceții cântau împreună mai tare decât de obicei, socotindu-l pe prigonitor vrednic de dispreț și de batjocură. „Idol limba de argint și aur, lucrări ale mâinilor omului” (Ps. 134, 15), ei au exclamat împreună cu David și, cu cuvintele lui înfățișând nesimțirea lor, au cântat cu mânia lui: „Să fie ca ei cei ce fac Eu și toți cei care se încred în ea” (Ps. 113:16). Auzind acestea, răul a izbucnit și i-a interzis supărat să cânte psalmi când trecea pe acolo. Cel care este supărat pe adevăr nu-și arată decât slăbiciunea și provoacă noul curaj al adevărului împotriva lui însuși. Când Iulian a trecut din nou pe lângă mănăstire, Sfânta Publiia a poruncit să cânte: „Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie pe vrăjmașii Lui” (Ps. 67:2). Julian, furios, a ordonat ca directorul corului să fie adus la el. În fața lui i-a apărut o bătrână, demnă de tot respectul chiar și în anii ei și bucurându-se de respect general în Antiohia pentru înaltele ei virtuți. Și, totuși, a poruncit unuia dintre slujitori să-l lovească pe propovăduitor al adevărului în obraji și și-a pătat mâinile cu sângele ei. Neînfricata diaconiță i-a spus lui Julian că regretă sufletul lui bolnav, dar consideră adevărul lui Dumnezeu mai presus de orice. Cu lauda lui Dumnezeu pe buze, s-a întors la mănăstirea ei. Considerând că Iulian este stăpânit de un spirit rău, deoarece Saul era posedat, ea a continuat să-i cânte cântece sacre, cu gândul că poate apostatul îi va veni în fire. Viața ei nu a durat mult după aceea; ea și-a dat spiritul Domnului în pace, iar Iulian a murit în război. Blazh. Pansemnia si Pelagia În același timp în care a muncit fericitul Publius, un fiu al păgânilor a trăit în Antiohia în păgânism. Fiind majorat, s-a căsătorit, dar soția lui a murit în al treilea an de căsătorie. După moartea ei, a fost botezat cu numele Teofan și, după ce și-a construit o chilie foarte mică în afara orașului, a trăit o viață de sacrificiu evanghelic. Ducând el însuși o viață ascetică strictă, el a învățat cu râvnă căile mântuirii celor care veneau la el și mai ales i-a inspirat să ducă o viață curată, castă. Într-un astfel de oraș ca capitala luxoasă a Orientului, care nu se despărțise încă de păcatele păgânismului murdar, zelul reverendului pentru o viață curată a fost jignit de mulți. Așa că aude că în oraș o femeie, care se numea Pansemnia, trăiește destrămată și îi târăște pe mulți într-o viață murdară. A decis să o întoarcă pe calea binelui. Ap. Iacov ne învață: „Oricine întoarce pe un păcătos de la... calea lui va mântui un suflet de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate” (ale sale) (Iacov 5:20). Isprava este minunată, înaltă, dar greu de realizat. Ascetul Teofan nu avea încredere în el însuși să reușească, pentru că știa că patimile rele și duhul răutății nu vând ieftin biruința asupra lor și nu avea încredere în sine din cauza conștientizării slăbiciunii sale; a văzut că va trebui să treacă de la singurătatea liniștită într-o societate zgomotoasă de oameni ușoare, distrași, unde consideră că este distractiv să-i ademenească pe alții spre păcate necurate. Dându-și seama de pericolul întreprinderii, Teofan s-a rugat Domnului îndelung și cu ardoare, pentru ca El fie să-i trimită ajutorul Său pentru a-și împlini intențiile, fie să-l rețină chiar de la începutul chestiunii. Ieșind din chilie, vine la tatăl său și, spunând că vrea să se căsătorească, îl imploră pentru o rochie elegantă și 10 lire de aur. Părintele păgân, foarte bogat, a dat de bunăvoie totul. Îmbrăcat în dandy, Feofan îi apare Pansemniei, ca unul dintre atâția admiratoare inteligenți ai farmecelor ei. Feofan o întreabă: de cât timp trăiește așa cum a trăit? „De doisprezece ani”, răspunde ea cu neruşinarea femeilor de felul ei, „dintre toţi bărbaţii pe care i-am văzut, nu i-am iubit pe cineva atât de mult pe cât sunt gata să-l iubesc”. „Bine”, a spus el, „dar dacă mă apropii de tine, vreau ca relația noastră să fie sinceră și să nu fie o desfrânare.” I-a arătat și banii cu care era gata să-i cumpere fidelitatea conjugală. Pansemnia, care nu se aștepta deloc la o asemenea fericire pentru sine, a anunțat încântată că este de acord cu toate. După ce a primit cuvântul jurământului, Teofan a părăsit-o și a început să construiască o chilie lângă chilia lui. După ce și-a terminat lucrarea, i s-a arătat din nou la Pansemnia și i-a anunțat că prima sa condiție era ca ea să accepte creștinismul. La început a fost foarte reticentă, dar când a văzut că intenția lui este de neclintit, a acceptat să fie botezată. În timpul pregătirii de șapte zile pentru botez, ei i-au dezvăluit bazele inițiale ale sfintei credințe și au explicat mai ales cum adevărul lui Dumnezeu nu tolerează păcatul și desfrânarea și cum dragostea lui Dumnezeu este generoasă față de cei care se pocăiesc; fericirea Feofan, în limbajul credinței vii, i-a înfățișat imagini ale veșniciei, gata pentru păcătoșii pocăiți și nepocăiți, și împreună s-a rugat pentru ea cu smerenie și dragoste. Când a avut loc botezul peste ea, harul lui Dumnezeu a aprins în sufletul păcătosului o dragoste arzătoare pentru Domnul. Pansemnia a luat asupra sa cele mai severe fapte ale pocăinței. Și-a eliberat toți sclavii, a împărțit tot ce dobândise prin desfrânare pentru lucrări de caritate și s-a închis într-o chilie construită pentru ea. Lupta ei fermă și neînduplecată cu ea însăși i-a schimbat curând întregul suflet. Spre slava harului lui Hristos, darul de a face minuni s-a dezvăluit în Pansemnia, ea a vindecat pe demonic. La 22 de luni de la botez, ea s-a mutat la Domnul în aceeași zi cu sfântul ei mentor, călugărul Teofan. Un exemplu mai izbitor al acțiunii sale extinse a fost dat de Sfântul Ioan cel Milostiv, Arhiepiscopul Alexandriei, care se afla în aceeași Siria unde lucrau Pansemnia și Teofan. „Un pustnic, spuse el, mergea pe stradă din Tir. Și acum femeia disolută îl oprește cu strigătul ei: „Tatăl meu! Mântuiește-mă așa cum Isus Hristos a salvat-o pe desfrânată.” Pustnicul, ne gândindu-se deloc la ce vor crede oamenii, ce vor spune despre el, a luat-o de mână și a mers cu ea la o mănăstire din apropiere, din afara orașului. Cei care au văzut asta au început să spună că părăsește monahismul pentru a se căsători cu această femeie. Din nefericire pentru bunii judecători, în timp ce mergea cu o femeie la mănăstire, sihastrul a văzut pe drum un copil părăsit, iar femeia i-a luat acest copil din milă pentru a-l crește, astfel încât intenția de a intra în mănăstire a rămas deocamdată neîmplinită. Păgânii-răi nu au ratat o ocazie minunată pentru ei; au răspândit zvonul că copilul a fost adoptat de călugăr. „Ce mai mult? – au spus alții. „Chipul copilului este la fel de asemănător cu un călugăr, precum a unui fiu cu tatăl său!” A fost amar pentru pustnic nevinovat să asculte asta, dar a îndurat și a îndurat. Fosta Porfiria a devenit deja buna calugarita Pelagia. Pustnicul zăcea bolnav și Dumnezeu i-a descoperit că moartea lui era aproape. De asemenea, a fost greu pentru sufletul ascetului ca oamenii să păcătuiască atât de ușor pentru propria lor nenorocire și să-i judece pe alții atât de nedrept. O roagă pe Pelagia să vină la Tir cu copilul, care avea deja șapte ani. În Tir, când zăcea bolnav, s-au adunat mulți vizitatori să-l vadă, până la o sută de oameni. Cere să se aducă cărbuni încinși, iar când i-au fost adusi, i-a stropit pe haine. „Vedeți, prieteni, focul nu mi-a ars hainele prin harul lui Dumnezeu, așa cum Dumnezeu mi-a păzit trupul pe tot parcursul vieții de focul poftei și nu am avut relații trupești cu nicio femeie.” Spunând acestea, pustnicul și-a dat duhul Domnului. Atunci judecătorii inteligenți ai conștiinței altcuiva au recunoscut fără tragere de inimă că au fost proști și că Domnul are slujitorii Săi ascunși, de care dacă se atinge o limbă insolentă, este arsă cu cruzime. Apoi exemplul Pelagiei, care s-a dovedit a fi un ascet sincer și nu un păcătos ridiculizat, a avut un efect puternic asupra multora: oameni ca ea au decis să-și spele viața păcătoasă cu pocăință caldă, au părăsit lumea și au intrat într-o mănăstire. Deci Pelagia (oct. 502) nu numai că s-a mântuit pe ea însăși, ci și a întors mulți oameni la Domnul prin exemplul ei.” „Domnul este aproape de toți cei care Îl cheamă, de toți cei care Îl cheamă în adevăr. El împlinește dorința celor ce se tem de El și le ascultă rugăciunea și îi mântuiește” (Ps. 145:18–19). „Dacă păcătuiește cineva, avem un Apărător la Tatăl, pe Isus Hristos Cel Drept. El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi” (1 Ioan 2:1-2). Blazh. Yazdundokta (Snandulia) În țara persană, care se afla în raionul Patriarhiei Antiohiei, credința creștină în secolul al IV-lea. sub Sapora a fost supusă unei persecuții crude și prelungite. Sfântul Arhiepiscop al țării Simeon a stabilit: „Pentru ca rugăciunile publice să se cânte pe două fețe, precum Sfântul stabilit în Antiohia. Ignatie, ucenic al Sfântului Ioan Evanghelistul, și clerul să cânte psalmi nu din carte, ci din memorie”. Acest lucru trebuia și se făcea mai ales în sălașurile fecioarelor, care în Persia erau numite „surori ale unirii”. Dar prigoana lui Sapor a căzut în primul rând asupra marelui sfânt, iar el a murit martir. Ca și în alte locuri, tot așa și în Persia, fecioarele au fost ucenici înflăcărați ai Domnului Isus și, prin urmare, au fost printre primii dintre cei care au suferit pentru numele lui Hristos. Așa că Sfânta Farba, sora sfântului mucenic Simeon, a pătimit în anul 341 împreună cu sora ei văduvă și roaba ei. În anul următor, împreună cu episcopul Sadof, au suferit mai multe fecioare votive, apoi printre cei 120 de suferinzi au fost 9 fecioare care s-au dedicat Domnului. În acest timp cumplit, Domnul a păstrat slujitorul său ales Yazdundokta (după pronunția greacă Snandulia) pentru mângâierea credincioșilor. Când suferinzii credinței lânceau în închisoare, flămânzi și epuizați, slujitorul lui Dumnezeu a găsit mijloace pentru a le oferi diverse foloase; după șase luni de tortură, au fost în cele din urmă decapitati. Fericitul Yazdundokta a ascuns sfintele moaște ale martirilor de răutatea dușmanilor lor, trimițându-le pe pământ într-un loc departe de ochii răutății. În 346, fecioara Maria a acceptat martiriul împreună cu fratele ei, presbiterul Iacob. În același timp, preotul bogat Pavel și cinci fecioare au fost prinși, primele chiar pentru a profita de banii săi. L-au anunțat pe Pavel că, dacă se închina în fața soarelui, își va primi banii. Pavel iubea banii atât de mult încât L-a tăgăduit pe Hristos pentru ei. Conducătorul, nemulțumit de faptul că bogăția bogată îi scăpa din mâini, a spus: „Dă-i lui Pavel banii când va tăia capetele celor cinci fecioare creștine cu propriile mâini”. Fecioarele au declarat că nebunii se pot pleca în fața soarelui, dar nu vor da cinstea care aparține Creatorului creației.” Acestea au fost Sfânta Tekla, două Marie, Marta și Ama. Pavel se apropie de ei cu o sabie în mâini. „Nefericit”, i-au spus ei, „vrei să omori oile turmei tale, ești păstor? Sângele nostru va cădea pe capul tău.” Pavel le-a tăiat capetele cu răceala unui călău obișnuit. Domnitorul, care nu a vrut să se despartă de banii lui, a poruncit să fie sugrumat în secret și a murit ca Iuda. În tot acest timp, plin de compasiune Yazdundokta a oferit un mare ajutor și servicii martirilor. Fiind un aristocrat bogat, ea și-a folosit fondurile pentru a alina suferința slujitorilor lui Hristos. Ea a făcut același lucru în 376, când a fost promulgat un nou decret crud împotriva creștinilor. Ea a livrat mâncare creștinilor închiși în închisoarea Arbel pentru numele lui Isus Hristos. Aflând despre situația amară a martirilor (episcopul Akepsim, presbiterul Iosif și diaconul Antillag, chinuiți până la extrem pentru sfânta lor credință), ea a chemat la ea pe directorul închisorii și i-a cerut cu seriozitate să-i permită să-i ducă din închisoare la ea, pentru a avea plăcerea de a-i vedea în casa ei, chiar și pentru scurt timp. Ea i-a dat o sumă importantă de bani. Fără tragere de inimă, cu teamă, a acceptat cererea ei. Noaptea și-a trimis slujitorii la închisoare, iar ei i-au adus pe fericiții suferinzi în casa ei. Aici le-a legat rănile cu propriile ei mâini, le-a sărutat pe brațe și pe umeri și, uitându-se la situația lor amară, nu a putut rezista lacrimilor și plângerilor. Zăceau în fața ei ca morți, inconștienți. Fericitul Iosif, venind în fire și văzând-o plângând amar, a spus: „Suferința ta pentru cei ce suferă este plăcută lui Dumnezeu, dar în zadar plângi atât de mult despre moartea noastră”. Cuvioasa soție i-a răspuns: „Nu plâng pentru că vei fi pedepsit cu moartea, ci pentru că, fiind condamnat la moarte, nu ești imediat predat acesteia, ci ești silit să trăiești atât de mizerabil”. Fericitul Iosif i-a răspuns: „Toate nenorocirile noastre constituie cea mai mare fericire a noastră. Domnul a spus: „Poarta strâmtă și cărarea strâmtă duc la viață” (Matei 7:14). Ești creștin, ar trebui să te bucuri de chinul creștinilor: cu cât aceste chinuri sunt mai lungi și mai greu de suportat, cu atât răsplata sunt mai mari și mai strălucitoare în ceruri.” Înainte de zorii zilei următoare, martirii au fost duși la închisoare. După șase luni de închisoare, mărturisitorii au fost din nou chinuiți, iar în cele din urmă a fost anunțat ordinul pentru suferinzi: îi vor ucide cu pietre. S-au adunat mulți creștini și a fost luat și binecuvântatul Yazdundokta. Ea a fost nevoită să execute ordinele autorităților. Ea nu a fost de acord să vărseze sângele nevinovat al ciobanului bisericii și le-a spus cu îndrăzneală torționarilor: „Nu s-a întâmplat niciodată ca femeile să fi îndeplinit funcția de călăi; îmi cereți ceva contrar regulii generale și ce faceți? Întoarceți armele pregătite împotriva inamicului împotriva cetățenilor voștri; un stat care este în pace cu vecinii săi, sunteți în pace cu vecinii săi.” Soldații, văzându-i fermitatea, i-au întins un băț cu un ac înfipt la capăt și i-au spus: „Chiar dacă considerați că este ilegal să aruncați o piatră într-o persoană care, după părerea dumneavoastră, este nevinovată, dar străpungeți un condamnat cu acest ac și veți împlini decretul regelui”. Vărsând lacrimi, ea a răspuns: "Este mai bine să bagi acest ac în mine, dar nu în sfântul ascet al lui Hristos. Dacă poți să-mi iei viața pentru neascultare, nu te voi opri, sunt gata să mor împreună cu martirul, doar nu mă obliga să-i vărs sângele." În timpul acestei conversații, martirul și-a desăvârșit isprava. Fericitul Yazdundokta, care a săvârșit fapte de compasiune timp de 40 de ani, s-a mutat curând într-o veșnicie fericită. Blazh. Teodoret din Cyrus vorbește despre patria sa, provincia Cyrus: „Multe dintre femele au ales o viață curată; Mai mult, unele duc o viață de pustnic, altele trăiesc împreună, mai mult sau mai puțin, mănâncă doar pâine, dorm doar pe rogojini, toarcă lâna cu mâinile și își dedică buzele cântărilor sacre”. El îl susține pe Sf. ca exemple ale celei mai înalte vieți. Maran și Cyrus. Și cu adevărat, aceștia erau asceți minunați. „Marana și Kira”, scrie el, „proveneau dintr-o familie nobilă din orașul Boria și au fost crescuți în conformitate cu poziția lor în lume. Din dragoste pentru Domnul Isus, au disprețuit toate avantajele condiției lor, toate momelile lumii și au ales o viață de pocăință. În apropierea orașului au găsit un defileu și, intrând în el, au blocat intrarea cu pietre și au lăsat cu piatra lor împărtășirea. vie, să locuiască în apropiere, în locuințe speciale, asceții văd cum trăiesc, și-i obligă să se roage, ei înșiși nu au nici casă, nici colibă, dar sunt expuși la toate schimbările din aer ori tăceau, Marana singură vorbește cu cei care vin pe celălalt vorbind și ei sunt atât de grei încât Kira, slăbită de trup, este mereu aplecată la pământ. Husele de pe ele sunt lungi, astfel încât în ​​spatele lor se târăsc de-a lungul pământului și își acoperă complet picioarele; în față coboară până la talie, acoperind complet fața, gâtul, pieptul și brațele. "I-am văzut de multe ori", spune fericitul despre sine, "au poruncit să mi se deschidă intrarea, respectând demnitatea preoției. Știu greutatea lanțurilor lor și un om puternic nu le-a putut suporta. După cererea mea îndelungată, au scos aceste lanțuri. Dar când am plecat, și-au pus din nou un lanț de gât pe ei înșiși, o centură specială pe coapsă, pe brațe și pe gât, cu o curea specială. Și astfel trăiesc nu cinci sau zece ani, ci 52 de ani În timp ce se luptă de atâta vreme, sunt zeloși să lucreze, ca și când ar fi început să se lupte, cu ușurință, suportă munca faptei și se grăbesc să ajungă la sfârșitul faptei. zăpada, și căldura soarelui, fără să simtă nicio suferință sau durere Imitând postul lui Moise, au îndurat postul lui de trei ori Geloși pe exemplul lui Daniel, au rămas fără mâncare timp de trei săptămâni. Odată au vrut să vadă locurile sfinte ale suferinței lui Hristos și s-au dus la Ierusalim, dar nu au mâncat nimic pe tot drumul. Când au ajuns în oraș și s-au închinat, au luat mâncare. Am făcut din nou drumul de întoarcere fără mâncare. Și întreaga călătorie este de cel puțin 20 de zile. Au vrut să vadă și casa lui Thekla, celebrul câștigător, din Isauria; ei au vrut să-și încălzească dragostea pentru Domnul și au umblat din nou înainte și înapoi fără să mănânce mâncare. Cei care au împodobit munca femeilor cu o astfel de viață, devenind modele pentru alții, s-au arătat încununați de Domnul cu cununi ale biruinței”. Potrivit altor știri, Sf. Marana și Kira, în timp ce trăiau pe pământ, au făcut minuni, au redat vederea orbilor, au vindecat pe cei posedați și au lăsat șchiopii să meargă drept. Moartea lor a urmat în jurul anului 430. „Minunată Domnina”, scrie fericitul. Teodoret, - era gelos pe viața Sfintei Marona. Și-a construit o colibă ​​mică de paie în grădina mamei ei. Cu lacrimi constante și-a spălat nu numai genunchii, ci și cârpa de păr - astfel de îmbrăcăminte îi acopereau corpul. Când cântă cocoșii, ea merge la biserica lui Dumnezeu, care stă nu departe, și, umblând cu alți bărbați și femei, îl laudă pe Domnul. Acest lucru se întâmplă nu numai la începutul zilei, ci și la sfârșitul acesteia. Ea onorează cu evlavie Biserica lui Dumnezeu și îi învață pe alții să facă la fel. Din acest motiv, îi pasă mult de el și își convinge mama și frații să-și folosească proprietatea pentru biserică. Mâncarea ei este lintea înmuiată în apă. Trupul ei este ofilit și pe jumătate mort, dar suportă orice fel de muncă. Pielea subțire acoperă oasele ca un pergament, deoarece grăsimea și carnea sunt distruse de muncă. Ea poate fi văzută de toți cei care doresc, bărbați și femei, dar nu se uită la fața nimănui și nu o arată celorlalți; voalul o acoperă, coborându-i până în genunchi. Vocea ei este sonoră și expresivă, dar cuvintele ei sunt întotdeauna însoțite de lacrimi. Când mi-a luat mâna dreaptă și mi-a pus-o pe ochi, mâna a căzut, mereu udată cu lacrimi, încât lacrimile au căzut din mână. Cel care are o asemenea bogăție de filozofie, plângând, suspinând, gemeind, ce cuvânt poate lăuda în mod adecvat? Dragostea puternică pentru Dumnezeu dă naștere acestor lacrimi. Dar deși este ocupată cu asta zi și noapte, nu abandonează alte virtuți. Ea are grijă de cei care vin la ea. Deși, din ordinul ei, locuiesc cu preotul satului, ea însăși le asigură tot ce le trebuie. Proprietatea mamei și a fraților ei îi este deschisă pentru cheltuieli, iar pentru aceasta mama și frații sunt binecuvântați de cer. Când vin în direcția aceea, care este la sud de noi, ea trimite pâine, fructe și linte umezită.” Întrucât în ​​vremea când Teodoret scria despre Sfânta Domnina, ea era, după el, încă în viață, deși ajunsese deja la deplina maturitate spirituală, iar el a scris o istorie iubitoare de Dumnezeu în anul 440, atunci trebuie să presupunem că Sfânta Domnina și-a încheiat viața ascetică în jurul anului 445. Maica Sfântului Simeon Stilul, care a muncit pe minunatul munte, a fost evlavioasă de mică. Ea nu a vrut să se căsătorească. Dar părinții ei i-au promis mâna unui mire cunoscut de ei. Neîndrăznind să reziste voinței părinților ei, dar în același timp convinsă de sfințenia fecioriei, Marta s-a rugat îndelung și din adâncul sufletului ei în biserica Sf. Înaintași pentru ca voia lui Dumnezeu despre ea să se descopere. Sfântul Înaintemergător i-a poruncit să îndeplinească voința părinților ei și să dea consimțământul pentru căsătorie. Apoi s-a rugat înaintea mergătoarei să trimită o binecuvântare pentru nașterea unui copil și a promis că-și va dedica roadele Domnului. Premergătorul i-a anunțat într-un vis că i se va naște un fiu minunat, pe care să-l numească Simeon. Marta a fost rezolvată fără suferință în 521, iar 2 ani mai târziu copilul a fost botezat în Biserica Botezului. În timpul cutremurului din 526, soțul a fost îngropat sub ruinele unei case, ca mulți alți antiohieni, iar Marta și fiul ei s-au rugat în acel moment în Biserica Botezului și au fost mântuiți. Când fiul ei s-a retras în deșert în al șaptelea an pentru a-și îndeplini isprăvile, Marta și-a petrecut viața ca o adevărată văduvă a lui Dumnezeu. Ea a postit des și mai ales a respectat postul de miercuri și vineri. Ea a vizitat cu sârguință biserica lui Dumnezeu și i-a adus lumânări, tămâie și ulei. Ea a fost prima care a intrat în biserică și ultima care a părăsit-o. Dacă a existat undeva o sărbătoare în biserică, Martha apărea la slujba de toată noaptea și se ruga cu evlavie. În casă, în fiecare miez de noapte, stăteam în rugăciune, vărsând lacrimi. Şederea ei reverentă în biserică a servit ca o edificare pentru alţii. Ea nu s-a săturat niciodată de slujbele bisericii, ca și alții care, totuși, nu se obosesc petrecând noaptea dansând. N-am stat niciodată în biserică, ocupat cu venerația față de măreția lui Dumnezeu. O persoană bună, observând că Marta vine întotdeauna la biserică înaintea altora și stă în rugăciune fără odihnă, i-a spus: „Așează-te, venerabilă mamă, ai nevoie de odihnă”. Marta a răspuns: "Slujitorii stau mereu în fața stăpânilor lor, care sunt același popor ca și ei. Cum îndrăznesc să stau în biserica lui Dumnezeu, unde se săvârșesc tainele groaznice ale Regelui Prea Înalt." Ea i-a respectat profund pe preoți și i-a slujit cu dragoste. Dragostea ei pentru ceilalți s-a extins până la punctul de a lepăda de sine. Vizitând spitale, ea însăși slujea bolnavilor într-un loc sau altul; pentru cei muribunzi le-a dat tot ce era necesar pentru înmormântare, la fel cum le-a adus celor botezați lenjerie curată, pregătită cu mâinile ei. Mergându-se să-și vadă fiul pe Muntele Divnaya, ea i-a văzut pe cei bolnavi și bătuți pe drum (jafurile de voință și raidurile sălbaticilor nu erau neobișnuite atunci); După ce și-a rupt hainele, le-a bandajat rănile, spălându-le mai întâi cu vin și ulei. Avea un dar deosebit, trimis de Dumnezeu pentru virtuțile ei: îi îmblânzi pe cei mai feroci demonici cu simpla ei prezență. De aceea au invitat-o ​​adesea la acești oameni nefericiți și ea era întotdeauna pregătită pentru servicii. Nimeni nu a văzut-o supărată sau certându-se; dimpotrivă, îi plăcea să-i împace pe cei care se certau și s-au împăcat cu succes. Folosind metode de blândețe și iubire, amintiri despre vinovăția fiecăruia în fața lui Dumnezeu și sfaturi rezonabile, ea a stins discordia în familie și a restabilit pacea în casele mâniei și urii. Gloria fiului ei, mare ascet, a înconjurat-o cu respect, dar nu i-a slăbit smerenia. Dimpotrivă, ea se temea pentru fiul ei și îi sugera adesea să se supravegheze vigilent și împreună s-au rugat pentru el. Cu un an înainte de moarte, a fost informată de sus cât ar trebui să trăiască. Ea a venit să-i spună fiului ei despre asta, dar acesta fusese deja înștiințat despre același lucru și anunțase moartea iminentă pustnicilor. Când s-a apropiat timpul hotărât pentru moartea Martei, ea a venit din nou la fiul ei și, într-o lungă conversație, ca o mamă care se îngrijește cu pasiune de desăvârșirea lui spirituală, l-a rugat să fie credincios Domnului și jurămintelor sale până la moarte. "Fiul meu", i-a spus ea, "Te încredințez Domnului Isus; M-am rugat și mă rog Lui să te ocrotească de ispitele păcatului. Te rog și tu să fii puternic în dragostea ta pentru Domnul. Pentru Domnul, fii milostiv față de săracii de orice fel; fii ospitalier cu străinii, continuă să te închini înaintea celor mai mici și nevăzuți; pierdut, nu uita în rugăciunile tale pe tatăl tău Ioan și pe mine, un păcătos”. Apoi i-a spus fiului ei ce milă cerească i-a fost acordată în viața ei. Era luni, o zi înainte în care a primit Sfintele Taine. Noaptea a văzut în vis că se plimba într-o casă magnifică, uimită de frumusețea ei fără precedent și i s-a spus că această casă a fost pregătită pentru odihna ei veșnică. Luându-și rămas bun de la călugări, ea a spus că nu-i va mai vedea niciodată. Și desigur, la întoarcere s-a îmbolnăvit și a fost dusă de alții în casa ei, care era în suburbia Dafniană a Antiohiei; a doua zi ea a mulțumit Domnului pentru îndurările Sale față de ea. Cei prezenți au crezut că Domnul o iubește din cauza rugăciunilor fiului ei, dar ea a spus că ea însăși L-a iubit pe Domnul și și-a petrecut viața lucrând cu sârguință pentru El. Apoi s-a odihnit liniștit la 5 iulie 551. Înainte de moarte, a lăsat moștenire să fie înmormântată printre săraci, dar la cererea fiului ei, trupul ei a fost transferat la mănăstirea sa și așezat într-un mormânt construit de călugări. Frații mănăstirii, după înmormântarea ei, i-au pus o lampă peste mormântul ei, ca să ardă zi și noapte. Și lampa ardea. Apoi, după ceva timp, au încetat să-l mai aprindă. Sfântul, arătându-se ispravnicului bolnav, i-a spus: „Nu am nevoie de lampa ta, luminată de lumina cerească, dar ai nevoie de candela să ardă. Când o aprinzi, mă încurajezi să mă rog pentru tine”. Apoi l-a vindecat pe bolnav. Te-ar putea interesa: