IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Św. Platonida, Brienna, Fevronia, Ieria i Thomaida W drugiej Syrii, inaczej – w Mezopotamii, życie pustelnicze pojawiło się wcześnie. W górach sąsiadujących z Nizibią, zwanych Sinjar (wśród Greków Sigoron), jaskinie służyły jako mieszkania pustelnikom i pustelnikom. Wśród ascetów był św. Jakub, biskup Nizibii (314–350), znany zarówno ze swoich wyczynów pustelniczych, jak i wielkiego daru nauczania. Napisał już instrukcje „Dzieci ślubu” i „O dziewictwie”. Najstarszy z klasztorów Nisibii znalazł się pod kontrolą św. Markeli w 300 roku. W tym czasie istniała tu wspólnota licząca 50 dziewic. Założycielką nizibijskiej wspólnoty dziewic była diakonisa Platonida, która była dla niej wzorem pobożnego życia. Inskrypcja kościelna mówi o niej: „Platonis, niesiony na szerokość nieba, świeciła dobrocią po całej ziemi”. Platonida zasłynęła dzięki swemu klasztorowi. Jej statut był wyjątkowy i wspaniały. Siostry jadły raz dziennie. W piątek nie wolno im było zajmować się rękodziełem i od rana do wieczora nie wychodzili z domu modlitwy; po modlitwie i śpiewie czytano i wyjaśniano Pismo Święte. W Kościele syryjskim jeszcze przez długi czas pozostała miłość do zrozumienia Pisma Świętego. Wiadomo, ilu św. Efraima Syryjskiego zajmowało się wyjaśnianiem Pisma Świętego. Zintensyfikował także śpiew św. we wspólnotach dziewiczych. piosenka. W ten sposób św. Platonida i dla jego wspólnoty. Zgodnie z jego zasadami uformowali się wysocy asceci Brienna, Thomaida i Ieria. Najwspanialszym kwiatem w tym Bożym ogrodzie była Święta Dziewica Fevronia. Fevronia od dzieciństwa żyła w błogosławionej wspólnocie. W trzecim roku życia została oddana ciotce. Brienne, a ona czuwała nad nią z całą czułą miłością. Piękno Fevronii było niesamowite już w dzieciństwie. Brienna podjęła wszelkie kroki, aby zachować swój kwiat. Gdy tylko dziewczynka osiągnęła wiek umożliwiający wstrzemięźliwość, zalecono jej jedzenie co drugi dzień. Wchodząc w pobożne myśli ciotki i zauważając, że jej zdrowie wcale nie ucierpiało z powodu postu, Fevronia wkrótce zaczęła spożywać najmniejszą ilość chleba i wody. Do tego dodała najbardziej ciasne życie: spała na wąskiej i krótkiej desce; Jeśli w nocy niepokoiły mnie sny, wstawałem i czytałem Pismo Święte lub modliłem się. Kiedy po śmierci Platonidy Vrienna została przełożoną wspólnoty, Fevronii nakazano czytać Pismo Święte w piątki. Ponieważ wielu gości z miasta gromadziło się, aby słuchać słowa Bożego, Fevronia czytała za zasłoną, aby ukryć swoją urodę nawet przed osobami tej samej płci. Czytaniu towarzyszyło zwykle krótkie wyjaśnienie, a Fevronia tak jasno i wyraźnie mówiła o znaczeniu tego czy innego fragmentu Pisma Świętego, że całe miasto zaczęło mówić o umyśle tłumacza. Do tych incydentów dołączyły pochwały sióstr dotyczące cnót i piękna Fevronii. Z tego powodu ciekawość mieszkańców miasta została zirytowana i pospieszyli, aby posłuchać Fevronii. Szczególnie zainteresowana była Fevronia Ieria, wdowa po senatorze, który stracił męża w ósmym miesiącu małżeństwa. Wciąż była poganką, ale szukała prawdy i dobra. Opowieści o Fevronii rozpaliły ją chęcią poznania rzadkiej dziewczyny. Przyjechała do klasztoru. Vrienna przywitała ją z honorem godnym jej rangi; ale ona rzuciła się jej do nóg i ze łzami w oczach prosiła, aby pozwoliła jej, pogance, spotkać się i porozmawiać z Fevronią; Jednocześnie wyjaśniła, że ​​bliscy zmuszają ją do wyboru innego małżonka, dlatego duchowo potrzebuje rady szczerze życzliwej duszy. Brienna odpowiedziała, że ​​jej siostrzenica nie widzi nikogo – to była zasada jej życia! „Przyjęłam ją” – powiedziała przełożona – „od rodziców w trzecim roku jej życia, teraz ma 18 lat i ze względu na swoją rzadką urodę nigdy wcześniej nie była pokazywana żadnemu ze świeckich ludzi”. Jeria ze łzami w oczach zapewniała o czystości swoich intencji. Vrienna zgodziła się na jej łzawą, uporczywą prośbę, ale zaproponowano warunek: Ieria zdejmie swój bogaty świecki strój i pojawi się w stroju nowicjuszki, gdyż Fevronia nigdy nie widziała świeckiego stroju. Jeria z radością przyjął ten warunek. Weszli do Dziewicy. Fevronia, myląc Ierię z wędrującą pustelniczką, upadła jej do stóp i objęła ją jak siostrę w Chrystusie. Po krótkiej rozmowie Fevronia zaczęła czytać, a Ieria słuchała nauk z takim pragnieniem, że całą noc spędziła na świętych ćwiczeniach. Następnego ranka przeorysza miała ogromne trudności z przekonaniem Ierii do rozstania się z Fevronią. Delikatnie przytulając swojego młodego mentora, Ieria wróciła na swoje miejsce. Poinformowawszy rodzinę o zasłyszanych naukach niebieskich, błagała ich, aby porzucili pogaństwo i przyjęli wiarę chrześcijańską. Ona sama przyjęła wówczas chrześcijaństwo i stała się najszczerszą wyznawczynią Chrystusa. A ochrzczeni zostali także jej rodzice, zgodnie z jej przekonaniem, wraz z całym domem. Tymczasem Fevronia zapytała Thomaidę, która była na drugim miejscu po Brienne, kim był ten gość, który tak gorąco płakał, tłumacząc Pismo Święte? Thomaida przyznała, że ​​był to senator Ieria. Fevronia ze zdumieniem zauważyła, że ​​na próżno jej o tym nie powiedzieli – w nieświadomości mówiła z taką ufnością, z jaką rozmawia się o Chrystusie tylko z siostrą. Thomaida stwierdziła, że ​​gość sam tego chciał i że nie można jej odmówić ze względu na jej znaczenie w społeczeństwie. Ieria często odwiedzała gminę, a kiedy Fevronia była niebezpiecznie chora, służyła jej z całą gorliwością miłości i nie opuszczała jej, dopóki nie wyzdrowiała. Taki był stan tej świętej wspólnoty, kiedy imp. Dioklecjan wysłał (w 310 r.) Lizymacha, syna słynnego Anthimusa, i Seleniusza, brata Anthimusa, do prowincji drugiej Syrii, aby prześladowali chrześcijan. Seleniusz był człowiekiem niezwykle okrutnym i nienawidził chrześcijan tak samo jak samego cesarza. Lizymach był zupełnie inną osobą. Jego matka, chrześcijanka, na łożu śmierci przekazała mu, aby z całą wytrwałością patronował chrześcijanom. Dioklecjan, darzący Anthimusa wielkim szacunkiem, nie chciał pozbawić syna honorowego miejsca z szacunku do ojca, ale jednocześnie podejrzewając go o faworyzowanie chrześcijan, oddał to miejsce w formie próby; Seleniusz został mianowany bardziej przywódcą niż towarzyszem Lizymacha. Wysłano z nimi także hrabiego Primusa, także ich krewnego. Miasto wkrótce dowiedziało się o czekających je horrorach. Nizibijczycy usłyszeli o okrucieństwach popełnionych przez Selen w Mezopotamii i Syrii Palmyra; tam Seleniusz wytępił ogniem i mieczem tylu chrześcijan, ilu wpadło w jego ręce, a resztę płomienia i żelaza wydał na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta. Lizymach był dręczony tymi okrucieństwami. Niejednokrotnie mówił prywatnie Primusowi: "Wiesz, że moja matka była chrześcijanką i mocno skłonna do swojej wiary. Powstrzymywałem się tylko w obawie, że rozgniewam cesarza i ojca, ale na łożu śmierci dałem słowo, że nie zabiję ani jednego chrześcijanina i będę się z nimi przyjaźnie obchodził. Ale co wujek robi z chrześcijanami, którzy wpadną w jego ręce? Błagam, nie wydawaj ich w jego ręce, ale jak możesz, pomóż im uciec. " Primus przechylił się w stronę dobrych uczuć, powstrzymał prześladowania i dał znać wspólnotom chrześcijańskim, aby uciekały, gdzie się da. Oprawcy zbliżali się do Nizibii. Na wieść o ich bliskości prezbiterzy, pustelnicy i sam biskup ukrywali się, gdzie tylko mogli. Zakonnice z klasztoru we Vryennie chciały pójść za ich przykładem i poprosiły ją o pozwolenie. "Wróg jest daleko", powiedziała Vrienna, "jeszcze go nie widziałeś, a już chcesz uciekać. Walka się nie zaczęła, a już tracisz otuchy. Moje biedne dzieci! Bądźcie niewzruszeni. Zostańmy tutaj i przyjmijmy śmierć z miłości do Tego, który za nas cierpiał i umarł." Napomnienie matki po raz pierwszy zrobiło wrażenie na siostrach wspólnoty, ale potem jedna z sióstr bardzo je zmyliła i zadrżały na widok niegrzecznych wojowników. Przeorysza pozwoliła im uciec. Próbowali namówić Fevronię, aby uciekła z nimi, ale św. Dziewica leżała chora i poddała się woli Bożej. Przeorysza, pozostając z Fevronią i Thomaidą, wołaniem i łzami modliła się do Pana o opiekę. Thomaida zapewniła ją nadzieją w Panu, który jeśli nie uzna za konieczne wybawienie od śmierci, da siłę i siłę do cierpienia na chwałę Jego imienia i dla wiecznej szczęśliwości. Vrienna nieco się uspokoiła. Ale patrząc na chorą siostrzenicę, znów posmutniała. Fevronia zapytała, czego żałuje? „Jej tęsknota za tobą” – powiedziała Thomaida – „patrząc na jej młodość i wyobrażając sobie okrucieństwo jej oprawców, nasza matka nie może powstrzymać się od wzdrygnięcia”. „Proszę Was” – odpowiedziała Fevronia – „modlcie się za mnie, grzesznika, aby Bóg skierował na mnie swoje miłosierne spojrzenie; mam nadzieję, że nie odmówi Mu pomocy w waszych modlitwach”. Brienne i Thomais z całą czułością namawiali ją, aby przygotowała się na mocną walkę. Zwracali jej uwagę, że zostaną schwytani przez wrogów i skazani na śmierć, a uroda i młodość zmusi ją do oferowania jej różnych pokus – bogactwa, młodego pana młodego i luksusowego życia, jeśli tylko wyrzeknie się Chrystusa Pana. Ale niech Fevronia pamięta, że ​​dziewictwo jest drogim darem dla Pana, złamanie przysięgi zachowania dziewictwa jest straszne, a wyrzeczenie się Chrystusa jest jeszcze straszniejsze. „Zawsze byłaś moją posłuszną córką” – powiedziała Vrienna – „wiesz, że wzięłam cię z rąk mojej pielęgniarki i czule cię wychowując, dbałam o czystość twojej duszy!.. Pocieszaj moją starość wiernością Panu. Pamiętaj, jak radośnie inni cierpieli dla Pana. Liwii odcięto głowę, a naszej drugiej siostrze Leonii spalono; Eutropia zginęła męczeńską śmiercią wraz z matką w wieku 12 lat. Sama podziwiałaś to, że Eutropia, gdy postanowiono przebić ją strzałami, mogła uciec, ale zdecydowała się cierpieć dla Chrystusa. Wojownik usłyszał rozmowę pomiędzy swoimi przyjaciółmi i powiedział o tym Seleni. Seleniusz natychmiast wysłał, aby schwytał Fevronię w klasztorze i ogłosił w mieście, że jutro Fevronia zostanie osądzona. Żołnierze założyli Fevronii żelazny pierścień na szyję, związali ją łańcuchami i wyprowadzili z klasztoru. Brienne i Thomaida błagały, aby ich też zabrać, ale odpowiedziały, że nakazały postawić przed sądem jedynie Fevronię. Ze łzami w oczach Vrienna ponownie błagała Fevronię, aby była silna dla Pana. Wszyscy w mieście opłakiwali fakt, że ich drogi mentor został schwytany. Szczególnie Ieria głośno płakała. Poszła licznym orszakiem na salę sądową, a po drodze rozpoznała Thomaidę i przybyła z nią na miejsce w świeckim ubraniu. Pojawili się Seleniusz i Lizymach. Wprowadzono Fevronię z rękami związanymi za plecami i żelazną obrożą. Na prośbę Selenium Lizymach rozpoczął przesłuchania. „Jesteś wolny czy niewolnikiem?” – brzmiało pierwsze pytanie. „Niewolnik” – odpowiedział święty. - „Czyj niewolnik?” – „Sługa Pana mojego Jezusa Chrystusa”. - „Twoje imię?” „Jestem chrześcijaninem i nazywam się Fevronia” – odpowiedział święty. „Wystarczy” – powiedział Lizymach do Selenium – „chodźmy na kolację”. „Nie, nie wyjdę, dopóki nie zobaczę jej ostatniego tchnienia” – powiedział Selenius i nakazał Fevronii odciąć głowę. Przybywszy na kolację, Selenius w szale wściekłości rozbił głowę o filar. Lizymach, dowiedziawszy się o strasznej śmierci wuja, poprosił Primusa o zorganizowanie honorowego pochówku cierpiącej Fevronii. Szczątki męczennika zebrano i pochowano w klasztorze z honorami. Primus i Lizymach nawrócili się na chrześcijaństwo. Ku czci cierpiącej zaczęto budować cerkiew w Nizibii, którą konsekrowano w szóstym roku po jej śmierci. Tak mówi w jednej z rozmów z Antiochianami: „Dziewice, które nie ukończyły jeszcze dwudziestego roku życia, cały czas spędzały w swoich komnatach, wychowane w błogości, odpoczywając na miękkim łożu, nasączone kadzidłem i drogimi maściami, z natury łagodne, a jeszcze bardziej rozpieszczone pilnymi zalotami, które przez cały dzień nie miały innego zajęcia jak tylko ozdabiać swój wygląd, nosić złotą biżuterię i oddawać się zmysłowościom, które nawet dla siebie nie robiły nic innego, ale miały wiele służących, nosiły ubrania delikatniejsze niż same ciała, używały cienkich i miękkich narzut, nieustannie cieszyły się zapachem róż i podobnych kadzideł - te dziewice, nagle otoczone ogniem Chrystusa, porzuciły cały ten luksus i przepych, zapominając o swojej czułości, o swoim wieku, rozstały się ze wszystkimi przyjemnościami i niczym dzielni wojownicy weszli na pole wyczynów, mówię coś niewiarygodnego, ale jednak prawdziwego. Córka szlacheckich rodziców na ich prośbę wyszła za mąż za szlacheckiego Antiochianina; ale nie mieszkała z mężem długo - wkrótce zmarł. Błogosławionym owocem uczciwego małżeństwa był syn Jan. Matka wychowała go na szczerego chrześcijanina. Dlatego też okazało się, że Jan „przez długi czas sprawował władzę nad starszyzną Antiochii i będąc wielokrotnie wybieranym na stolicę apostolską, zawsze unikał sprawowania władzy”. Błogosławiona Publija od chwili wdowieństwa prowadziła rygorystyczny tryb życia postu i modlitwy. Podczas takiego życia, uhonorowana świętą rangą diakonisy, zgromadziła dla siebie dziewice i wdowy, które podobnie jak ona zdecydowały się żyć dla Pana; Spędziła z nimi swoje życie dokładnie tak, jak pisał św. Chryzostoma, który usunął swój wizerunek dziewic ze wspólnoty szlachetnego Publiusza; wraz z nimi nieustannie wielbiła Boga Stwórcę i Zbawiciela. Dlatego przez kilka lat żyła jako asceta. Julian wstąpił na tron ​​​​cesarstwa i otwarcie stanął po stronie pogaństwa. W tym samym czasie, gdy pracował błogosławiony Publiusz, syn pogan żył w Antiochii w pogaństwie. Osiągnąwszy pełnoletność, ożenił się, ale jego żona zmarła w trzecim roku małżeństwa. Po jej śmierci przyjął na chrzcie imię Teofan i wybudowawszy sobie bardzo małą celę poza miastem, prowadził życie ewangelicznego poświęcenia. Sam prowadząc rygorystyczne życie ascetyczne, gorliwie nauczał przybywających do niego dróg zbawienia, a szczególnie inspirował ich do prowadzenia czystego, czystego życia. W takim mieście jak luksusowa stolica Wschodu, które nie rozstało się jeszcze z grzechami brudnego pogaństwa, wielu obraziło gorliwość wielebnego o czyste życie. Słyszy więc, że w mieście kobieta zwana Pansemnią żyje rozpustnie i wielu wciąga w brudne życie. Postanowił przywrócić ją na ścieżkę dobra. Ap. Jakub naucza: „kto zawróci grzesznika z... jego drogi, wybawi duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów” (Jk 5,20). Wyczyn jest wspaniały, wzniosły, ale trudny do osiągnięcia. Asceta Teofan nie ufał sobie, że się powiedzie, bo wiedział, że złe namiętności i duch złośliwości nie sprzedają nad nimi tanio zwycięstwa, i nie ufał sobie ze względu na świadomość swojej słabości; zobaczył, że będzie musiał przejść od cichej samotności do hałaśliwego społeczeństwa lekkich, roztargnionych ludzi, gdzie zabawą jest wabienie innych do nieczystych grzechów. Zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa przedsięwzięcia, Teofanes długo i żarliwie modlił się do Pana, aby albo zesłał mu pomoc w realizacji zamierzeń, albo powstrzymał go już na samym początku sprawy. Wychodząc z celi, przychodzi do ojca i mówiąc, że chce się ożenić, błaga go o elegancką suknię i 10 funtów złota. Ojciec pogański, bardzo bogaty, chętnie oddał wszystko. Przebrany za dandysa Feofan jawi się Pansemni jako jeden z wielu inteligentnych wielbicieli jej wdzięków. Feofan pyta ją: jak długo żyje tak, jak żyje? „Przez dwanaście lat” – odpowiada z bezwstydnością kobiet tego rodzaju – „ze wszystkich mężczyzn, których widziałam, nie kochałam żadnego tak bardzo, jak jestem gotowa go kochać”. „Dobrze” - powiedział - „ale jeśli się do ciebie zbliżę, chcę, żeby nasz związek był szczery, a nie rozpustny”. Pokazał jej także pieniądze, za które był gotowy kupić jej wierność małżeńską. Pansemnia, która wcale nie spodziewała się dla siebie takiego szczęścia, z radością oznajmiła, że ​​zgadza się na wszystko. Ku chwale łaski Chrystusa, w Pansemni objawił się dar czynienia cudów, uzdrowiła opętanego. 22 miesiące po chrzcie odeszła do Pana tego samego dnia, co jej święty mentor, mnich Teofan. Bardziej uderzającym przykładem jego szeroko zakrojonej działalności był św. Jan Miłosierny, arcybiskup Aleksandrii, który znajdował się w tej samej Syrii, gdzie pracowali Pansemnia i Teofan. „Pewien pustelnik” – powiedział – „szedł ulicą w Tyrze i teraz rozwiązła kobieta zatrzymuje go swoim okrzykiem: „Mój ojcze! Ratuj mnie, tak jak Jezus Chrystus ocalił nierządnicę”. Pustelnik, zupełnie nie myśląc o tym, co ludzie pomyślą, co ludzie o nim powiedzą, wziął ją za rękę i poszedł z nią do pobliskiego klasztoru za miastem. Ci, którzy to widzieli, zaczęli mówić, że porzuca monastycyzm, aby poślubić tę kobietę. Na nieszczęście dla dobrych sędziów, idąc z kobietą do klasztoru, pustelnik zobaczył porzucone na drodze dziecko, a kobieta ze współczucia przyprowadziła je do siebie, aby je wychować, tak że zamiar wstąpienia do klasztoru pozostał na razie niespełniony. Źli poganie nie przepuścili dla nich wspaniałej okazji; rozpowszechnili pogłoskę, że dziecko zostało adoptowane przez mnicha. „Co więcej? – powiedzieli inni. „Twarz dziecka jest tak podobna do mnicha, jak syn do ojca!” Słuchanie tego było gorzkie dla niewinnego pustelnika, ale wytrwał i znosił. Dawna Porfiria stała się już dobrą zakonnicą Pelagią. Pustelnik leżał chory i Bóg objawił mu, że jego śmierć jest bliska. Duszy ascety było też ciężko, że ludzie tak łatwo grzeszą na własne nieszczęście i tak niesprawiedliwie osądzają innych. Prosi Pelagię, aby przyjechała do Tyru z dzieckiem, które miało już siedem lat. Kiedy w Tyrze leżał chory, zebrało się dla niego wielu gości, aż do stu osób. Prosi o przyniesienie rozżarzonych węgli, a gdy je przyniesiono, posypuje nimi swoje ubranie. „Widzicie, przyjaciele, ogień nie spalił moich szat za łaską Bożą, tak jak Bóg przez całe życie strzegł mojego ciała przed ogniem pożądliwości i nie odbyłem stosunku cielesnego z żadną kobietą”. Powiedziawszy to, pustelnik oddał swego ducha Panu. Wtedy inteligentni sędziowie cudzego sumienia niechętnie przyznali, że są głupi i że Pan ma swoje tajne sługi, których, jeśli dotknie się bezczelny język, okrutnie spali. Następnie przykład Pelagii, która okazała się szczerą ascetką, a nie wyśmiewaną grzesznicą, wywarł silny wpływ na wielu: ludzie tacy jak ona postanowili obmyć swoje grzeszne życie ciepłą pokutą, opuścili świat i wstąpili do klasztoru. Zatem Pelagia (październik 2013) 502) nie tylko sama się uratowała, ale swoim przykładem nawróciła wielu ludzi do Pana”. „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają, wszystkich, którzy Go wzywają w prawdzie. Spełnia pragnienie tych, którzy się Go boją, wysłuchuje ich modlitwy i wybawia ich” (Ps 145,18-19) „Jeśli ktoś zgrzeszy, mamy orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa Sprawiedliwego. On jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale i za grzechy całego świata” (1 Jana 2:1-2). Blaż. Yazdundokta (Snandulia) W tym strasznym czasie Pan opiekował się swoim wybranym sługą Yazdundoktą (zgodnie z grecką wymową Snandulia) dla pocieszenia wiernych. Kiedy cierpiący na wiarę marnieli w więzieniu, głodni i wyczerpani, sługa Boży znalazł sposób, aby zapewnić im różne korzyści; po sześciu miesiącach tortur w końcu ścięto im głowy. Błogosławiony Yazdundokta ukrył święte relikwie męczenników przed złośliwością swoich wrogów, wysyłając je na ziemię w miejsce odległe od oczu złośliwości. Pewnego razu chcieli zobaczyć święte miejsca męki Chrystusa i udali się do Jerozolimy, ale przez całą drogę nic nie jedli. Gdy przybyli do miasta i odprawili cześć, zabrali jedzenie. W podróż powrotną ponownie wyruszyliśmy bez jedzenia. A cała podróż trwa co najmniej 20 dni. Chcieli także zobaczyć dom Thekli, słynnej zwyciężczyni, w Izaurii; chcieli rozgrzać swoją miłość do Pana i znowu chodzili tam i z powrotem, nie jedząc jedzenia. Te, które ozdobiły pracę kobiet takim życiem, stając się wzorami dla innych, zostały ukoronowane przez Pana koronami zwycięstwa”. Według innych wiadomości św. Marana i Kira żyjąc na ziemi, dokonywali cudów, przywracali wzrok niewidomym, uzdrawiali opętanych i pozwalali kulawym chodzić prosto. Ich śmierć nastąpiła około 430 roku. Kiedy wzięła moją prawą rękę i położyła ją na swoich oczach, ręka opadła, zawsze zalana łzami, tak że łzy płynęły z ręki. Kto ma takie bogactwo filozofii, płacze, wzdycha, jęczy, jakie słowo może odpowiednio pochwalić? Silna miłość do Boga rodzi te łzy. Ale chociaż jest zajęta tym dniem i nocą, nie rezygnuje z innych cnót. Opiekuje się tymi, którzy do niej przychodzą. Chociaż z jej polecenia mieszkają u wiejskiego księdza, ona sama zapewnia im wszystko, czego potrzebują. Majątek matki i braci jest dla niej otwarty na wydatki i za to matka i bracia są błogosławieni przez niebo. Kiedy przychodzę w tę stronę, która jest na południe od nas, przysyła chleb, owoce i namoczoną soczewicę. Skoro w czasie, gdy Teodoret pisał o św. Domninie, ona według niego jeszcze żyła, choć osiągnęła już pełną dojrzałość duchową, a on spisał miłującą Boga historię w roku 440, to należy przyjąć, że św. Domnina zakończyła swoje ascetyczne życie około roku 445. Jej miłość do innych sięgała aż do wyrzeczenia się siebie. Odwiedzając szpitale, sama w tym czy innym miejscu służyła chorym; za umierających oddawała wszystko, co potrzebne do pochówku, tak jak przyjmowanym do chrztu przynosiła czystą bieliznę, przygotowaną własnoręcznie. Jadąc do syna na Górę Diwną, widziała w drodze chorych i pobitych (rabunki rozmyślnych i napady dzikusów nie były wówczas rzadkością); Rozdarwszy ubranie, opatrzyła ich rany, przemywając je najpierw winem i oliwą. Miała szczególny dar, zesłany przez Boga dla jej cnót: samą swoją obecnością okiełznała najbardziej okrutnych demonów. Dlatego często zapraszali ją do tych nieszczęsnych ludzi, a ona zawsze była gotowa do usług. Nikt nie widział jej rozgniewanej czy kłócącej się; wręcz przeciwnie, lubiła pojednać skłóconych i skutecznie się pogodziła. Stosując metody łagodności i miłości, przypominając o winie każdego z osobna przed Bogiem i udzielając rozsądnych rad, ugaszała niezgodę rodzinną i przywracała pokój w domach gniewu i nienawiści. W nocy widziała we śnie, że spaceruje po wspaniałym domu, zdumiona jego niespotykanym pięknem, i powiedziano jej, że ten dom jest przygotowany na jej wieczny odpoczynek. Żegnając się z mnichami, powiedziała, że ​​już nigdy ich nie zobaczy. I rzeczywiście, w drodze powrotnej zachorowała i inni zabrali ją do swojego domu, który znajdował się na przedmieściach Daphnian w Antiochii; następnego dnia dziękowała Panu za Jego miłosierdzie wobec niej. Obecni myśleli, że Pan ją kocha ze względu na modlitwy jej syna, lecz ona powiedziała, że ​​sama kocha Pana i całe życie pracowała dla Niego. Następnie spoczęła spokojnie 5 lipca 551 roku. Przed śmiercią zapisała, że ​​ma być pochowana wśród biednych, jednak na prośbę syna jej ciało przeniesiono do jego klasztoru i złożono w grobowcu zbudowanym przez mnichów.