IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Света Платонида, Бриена, Февронија, Ирија и Томаида Во втората Сирија, инаку - во Месопотамија, пустинскиот живот се појавил рано. Во планините соседни Низибија, наречени Синџар (Сигорон кај Грците), пештерите служеле како живеалишта за пустиниците и пустиниците. Меѓу подвижниците бил свети Јаков, епископ Низибија (314–350), познат и по своите подвизи како пустиник и по неговата голема дарба на учење. Тој веќе напишал упатства „Деца на завет“ и „За девственост“. Најстариот од манастирите на Нисибија бил под контрола на Света Маркела во 300 година. Во исто време, постоела заедница од 50 девици. Основач на низибиската заедница на девици била ѓаконицата Платонида и таа за неа била пример за богоугоден живот. Црковниот натпис за неа вели: „Платонис, пренесен во широчината на небото, таа блескаше од љубезност низ целата земја“. Платонида стана позната по својот манастир. Нејзината повелба беше посебна и прекрасна. Сестрите јаделе храна еднаш дневно. Во петокот не требаше да се занимаваат со ракотворби, а од утро до вечер не излегуваа од молитвениот дом; по молитвите и пеењето се читаше и објаснуваше Светото писмо. Во Сириската црква уште долго време и после тоа останала љубовта кон разбирањето на Светото Писмо. Познато е колку свети Ефрем Сириски се занимавал со објаснување на Светото писмо. Во девствените општини го засили и пеењето на св. песна. Вака св. Платонида и за неговата заедница. Според неговите правила, биле формирани високите подвижници Бриена, Томаида и Ирија. Највеличествениот цвет во оваа Божја градина беше Света Мома Февронија. Февронија живееше во благословена заедница уште од детството. Во третата година од животот и е дадена на нејзината тетка. Бриен, и таа ја чуваше со сета нежна љубов. Убавината на Февронија беше неверојатна дури и во детството. Бриена ги презеде сите мерки да го зачува својот цвет. Штом девојчето наполнило возраст за апстиненција, и било наредено да јаде секој втор ден. Влегувајќи во побожните мисли на тетка и забележувајќи дека нејзиното здравје воопшто не страда од постот, Февронија набргу почнала да консумира и најмала количина леб и вода. На ова таа го додаде и најтесниот живот: спиеше на тесна и кратка даска; Ако ноќе ме вознемируваа соништата, станував и го читав Светото писмо или стоев во молитва. Кога, по смртта на Платонида, Вриена станала игуманија на заедницата, на Февронија и било наредено да го чита Светото писмо во петок. Бидејќи многу посетители од градот се собраа да го слушаат словото Божјо, Февронија читаше зад завесата за да ја скрие својата убавина дури и од лица од својот пол. Читањето обично беше придружено со кратко објаснување, а Февронија зборуваше толку јасно и јасно за значењето на овој или оној дел од Светото писмо што целиот град почна да зборува за умот на толкувачот. На овие инциденти им се придружија пофалбите на сестрите за доблестите и убавината на Февронија. Поради ова, љубопитноста на жителите на градот била надразнета, а тие побрзале да ја слушаат Февронија. Посебно била заинтересирана Февронија Иерија, вдовица на сенатор кој го загубила сопругот во осмиот месец од бракот. Таа сè уште беше незнабожечка, но бараше вистина и добрина. Приказните за Февронија ја разгореа со желба да запознае ретка девојка. Таа дојде во манастирот. Вриена ја поздрави со чест што доликува на нејзиниот чин; но таа се фрли пред нејзините нозе и со солзи побара да и дозволи, незнабожечка, да ја види и да разговара со Февронија; Во исто време, таа објасни дека нејзините роднини ја принудувале да избере друг сопружник, затоа имала духовна потреба за совет од искрено љубезна душа. Бриена одговори дека нејзината внука не може да види никого - тоа е правило на нејзиниот живот! „Ја прифатив“, рече игуманијата, „од нејзините родители во третата година од животот, сега има 18 години, а поради нејзината ретка убавина никогаш досега не била покажана на ниту еден световник“. Јерија со солзи се увери во чистотата на нејзините намери. Вриена се согласи на нејзиното упорно барање со солзи, но беше предложен услов: Иерија да ја соблече својата богата световна облека и да се појави во облека на почетник, бидејќи Февронија никогаш не видела световна облека. Јерија со задоволство го прифати условот. Влегоа во девицата. Февронија, сметајќи ја Ирија за скитник пустиник, падна пред нејзините нозе и ја прегрна како сестра во Христа. По краток разговор, Февронија почна да чита, а Иерија со таква жед ги слушаше поуките што цела ноќ помина во света вежба. Следното утро, игуменијата имала големи тешкотии да ја убеди Иерија да се раздели со Февронија. Нежно гушкајќи го својот млад ментор, Иерија се врати на своето место. Откако го известила своето семејство за небесните учења што ги слушнала, таа ги молела да го напуштат паганството и да ја прифатат христијанската вера. Самата тогаш го прифатила христијанството и станала најискрената Христова исповедничка. И нејзините родители, според нејзиното убедување, се крстени и целото нивно домаќинство. Во меѓувреме, Февронија ја праша Томаида, која беше на второто место по Бриен, кој е посетителот кој толку жешко плачеше додека го објаснуваше Светото писмо? Томаида призна дека тоа е сенаторот Иерија. Февронија со зачуденост забележа дека залудно не и кажале за ова - во незнаење зборувала толку доверливо како што се зборува само со својата сестра за Христос. Томаида рече дека посетителката сама го сакала и дека не можела да биде одбиена поради нејзината важност во општеството. Иерија често ја посетувала заедницата, а кога Февронија била опасно болна, ѝ служела со сета ревност на љубовта и не ја оставила додека не оздравела. Ваква била состојбата на оваа света заедница кога им. Диоклецијан ги испратил (во 310 г.) Лизимах, синот на познатиот Антим, и Селениј, братот на Антим, во провинцијата втора Сирија за да ги прогонуваат христијаните. Селениј бил исклучително суров човек и ги мразел христијаните исто како и самиот император. Лизимах беше сосема друга личност. Неговата мајка, христијанка, на смртна постела му оставила аманет да ги покровител христијаните со сета истрајност. Диоклецијан, кој имал голема почит кон Антим, не сакал да му го одземе почесното место на својот син поради почит кон својот татко, но во исто време, сомневајќи се дека ги фаворизира христијаните, го дал местото во вид на тест; Селениј бил назначен повеќе за водач отколку за другар на Лизимах. Со нив бил испратен и грофот Примус, исто така нивни роднина. Градот набрзо дозна за ужасите што го чекаат. Низибијците слушнале за суровоста извршена од селен во Месопотамија и Сирија Палмира; таму Селениј со оган и меч истребил онолку христијани колку што паднале во неговите раце, а остатокот од пламенот и железото ги предал да ги растргнат дивите ѕверови. Лизимах бил мачен од овие суровости. Тој не еднаш приватно му рекол на Прим: „Знаеш дека мајка ми беше христијанка и силно наклонета кон својата вера; се воздржав само од страв да не ги налутам царот и татко ми, но на смртна постела дадов збор да не убивам ниту еден христијанин и да се однесувам пријателски со нив. Но, што прави вујкото со христијаните што паѓаат во негови раце, како што не можам да им помогнам на тебе, како што јас не можам да им помогнам? да избега“. Примус се наведна на страната на добрите чувства, го воздржа прогонството и им даде на знаење на христијанските заедници да бегаат каде што можат. Мачителите се приближуваа до Низибија. На веста за нивната близина, презвитерите, пустиниците и самиот епископ се сокриле каде што можеле. Монахињите од манастирот Вриена сакаа да го следат нивниот пример и побараа дозвола од неа. „Непријателот е далеку“, рече Вриена, „уште не сте го виделе, а веќе сакате да бегате. Борбата не започна, а вие веќе се губите во срцето. Кутри мои! Бидете цврсти. Да останеме овде и да ја прифатиме смртта од љубов кон Оној што страдаше и умре за нас“. Мајчината опомена за прв пат влијаеше на сестрите од заедницата, но тогаш една од сестрите многу ги збуни и тие се тресеа од грубите воини. Игуменијата им дозволила да избегаат. Тие се обидоа да ја убедат Февронија да побегне со нив, но света девица лежеше болна и се предаде на волјата Божја. Игуменијата, останувајќи со Февронија и Томаида, со плач и солзи му се помоли на Господа за заштита. Томаида ја уверуваше со надежи во Господ, Кој, ако не најде за потребно да се избави од смртта, ќе даде сила и сила да страда за слава на Неговото име и за вечно блаженство. Вриена малку се смири. Но, гледајќи ја својата болна внука, таа повторно се растажи. Февронија праша за што тагува? „Нејзиниот копнеж по тебе“, рече Томаида, „гледајќи ја нејзината младост и замислувајќи ја суровоста на нејзините мачители, нашата мајка не може а да не се згрози“. „Те молам“, одговори Февронија, „да се молиш за мене, грешник, за Бог да го сврти Својот милостив поглед кон мене; се надевам дека нема да ја одбие Неговата помош со твоите молитви“. Бриен и Томаис, со сета нежност, ја убедија да се подготви за силна борба. Тие ѝ укажале дека ќе бидат заробени од непријателите и ќе бидат убиени, а нејзината убавина и младост ќе ја принудат да ѝ принесува разни заведувања - богатство, младоженец и раскошен живот, само да се одрече од Христа Господа. Но, нека сети Февронија дека невиноста е драг дар на Господа, заветот за одржување на невиноста е страшно да се прекрши, а да се одрече од Христа е уште пострашно. „Ти секогаш беше моја послушна ќерка“, рече Вриена, „знаеш дека те зедов од рацете на мојата медицинска сестра и, откако те воспитав нежно, се грижев за чистотата на твојата душа! нејзината мајка на 12 години. Самиот ти се восхитуваше на фактот дека Еутропија, кога решија да ја прободат со стрели, можеше да избега, но избра да страда за Христа“. Февронија ѝ се заблагодари за упатствата што ја инспирираа со храброст. „Ја посветив својата невиност на Господ Исус“, рече таа, „и нему ќе му го дадам својот живот“. Ноќта помина во трогателни разговори. Како што изгреа сонцето, градот беше возбуден. Многу христијани биле заробени и одведени во затвор. Паганите го известиле Селото за заедницата Бриена. Војниците ги скршиле вратите, ја грабнале игуманијата и го кренале мечот над нејзината глава; Февронија им се фрлила пред нозете и ги молела прво да ја убијат за да не ја види смртта на нејзината мајка учителка. Дојде грофот Примус и им нареди на војниците да си заминат. Откако дознал дека пустиниците исчезнале, ги советувал другите да бегаат. Прим, враќајќи се од манастирот, му рекол на Лизимах дека во манастирот останале само две старици и една девојка. „Се колнам во боговите“, додаде тој, „девојката е таква убавина што да не беше сиромашна, никогаш немаше да видите подобра невеста во целиот свој живот“. Лизимах потсети дека, според упатствата на неговата мајка, тој не може да ја земе за себе девицата на заветите од нејзиниот Господ. Го молел грофот да ги спаси животите на трите моми. Воинот го слушнал разговорот меѓу своите пријатели и му рекол на Селени. Селениј веднаш испратил да ја заземе Февронија во манастирот и да објави во градот дека утре ќе и се суди на Февронија. Војниците и ставија железен прстен на Февронија, ја врзаа со синџири и ја изведоа надвор од манастирот. Бриен и Томаида молеа да ги земат и нив, но тие одговорија дека наредиле само Февронија да биде изведена на суд. Вриена со солзи уште еднаш ја молеше Февронија да биде силна за Господа. Сите во градот тагуваа поради фактот што нивниот драг ментор е заробен. Иерија особено гласно плачеше. Таа со голема свита отиде во судницата, а по пат ја препозна Томаида и дошла со неа во световна облека. Се појавија Селениј и Лизимах. Февронија е внесена со врзани раце зад грб и со железна јака. На барање на Селен, Лизимах почнал да врши испрашувања. „Дали си слободен или роб? - беше првото прашање. „Робје“, одговори светецот. - „Чиј роб? - „Слугата на мојот Господ Исус Христос“. - „Твоето име? „Јас сум христијанин, а се викам Февронија“, одговори светецот. Селениј ѝ рекол на св. на девицата: „Се колнам на боговите, Февронија, да не бидам попустлив кон тебе, но твојата убавина и скромност го надвладеа мојот гнев. Слушај, ќерко моја: боговите се сведоци дека јас и брат ми Антим избравме богата и благородна невеста за Лизимах, но јас сум подготвен да се соединам со младата рака на Лисим. убав, благороден, богат ќе биде твојата мираз - Императорот ќе се тушира на Лизимах, но знај и дека ако не ја прифатиш мојата понуда, нема да живееш повеќе од три часа. „Мојот младоженец“, одговори Февронија, „е бесмртен. Не би менувала никого за Него. Никакви ласкави ветувања или закани нема да ја променат мојата одлука. Не треба да трошиш зборови“. Не очекувајќи таков цврст одговор, гордиот Селениј нареди да и ја скинат облеката на Февронија и да и фрлат партали. Голотијата на Февронија се гледаше низ парталите од дупката. Селениј низ смеа рече: „Зарем не е срамота да се биде во таква состојба пред нас? „Ако на оваа навреда додадеш и мачење со железо и оган“, одговорила Февронија, „и јас сум подготвен за нив. Тој, Господи мој, толку многу страдаше за мене. Зарем не треба да трпам за Него? „Бесрамно девојче! - викна Селениус. „Вие, горди на вашата убавина, горди сте на фактот дека оваа убавина е изложена на сите“. „Не“, одлучно одговори Февронија, „не, до сега не дозволував никој да го види моето лице; сега решив да издржам мачење - само за мојот Господ“. „Добро! - извика разлутениот Селениј. „Нека го знае мачењето! Наредил да ја врзат меѓу четири столба и веднаш запалил оган, а притоа додека огнот ја горел, ја опсипал со град од удари. Тоа беше извршено со таква брутална суровост што крвта течеше во потоци и телото паѓаше на парчиња. Многумина од гледачите паднаа во несвест, други гласно бараа да се запре злосторството. Но, Селениј беше нечовечки. Уште тогаш, како што рекоа дека Февронија умрела, тој наредил да се прекине мачењето. Томаида лежеше без свест, Иерија гласно извика: „Февронија е мојот ментор! Ти си одземен од мене, а јас сум лишен од Томаида“. Заболената била приведена со вода. Судијата строго рече: „Дали твојата прва борба беше успешна, Февронија? Како го најдеш? „Можеш да судиш сама“, одговори Февронија, „дали твојата суровост ја надмина мојата слабост? „Обеснете ја“, рече мачителот, „искинете и ги страните со железни канџи и изгорете ја до коска“. Џелатите се фатија за работа. Телото се излеало со крв, огнот навлегол во внатрешноста. Светецот најпрвин рекол: „Спасителу мој! Не ме оставај во овој ужасен час“. Потоа таа страдаше во тишина. Многумина од присутните побрзаа да го напуштат судскиот совет. Други му рекоа на страшниот судија барем да нареди да се отстрани пожарот. Селениј се согласил и потоа почнал да го испрашува маченикот. Февронија не можеше да одговори. Судијата нареди да му го исечат јазикот поради дрскост. Но, судијата беше сопрен. Селениј наредил да се извадат забите и тоа било извршено. „Дали ќе ги обожавате боговите? - викна Селениус. Тој наредил да и ги отсечат градите. Светецот се молел: „Господи, гледаш како страдам, земи ја мојата душа при Себе“. Кога ја одврзале од столбот, таа не можела да застане на нозе и паднала. Старец Вриена остана во манастирот да се моли; Тие и дале до знаење колку е тешко нејзиното милениче, а таа му се заблагодари на Господ. „Таа умре“, рече грофот Лизимах додека Февронија лежеше во несвест на земја. „Не“, одговори тој, „таа допрва ќе се бори за верата, за спасението на другите, ќе видите. Таква е христијанската цврстина!“ Иерија, личност која многу значеше во цивилниот живот, му рече на Селенум дека неговата суровост ја навредува хуманоста и граѓанската пристојност. Селениј, побледувајќи од гнев, нареди да ја изведат на испрашување. „Не ме отфрлај, боже на Февронија, мојот ментор! Поврзи ме со неа“, рече добрата Ирија и побрза да му пријде на судијата. Тиранот почнал да ја испрашува Иерија. Но, му било кажано дека мачењето на аристократот е премногу опасно, луѓето веќе биле вознемирени. Оставајќи ја Иерија сама, тој нареди да и ги отсечат рацете и нозете на Февронија. Го направија и ова. „Доста е“, му рече Лизимах на Селен, „ајде да одиме на вечера“. „Не, нема да заминам додека не го видам нејзиниот последен здив“, рече Селениус и нареди да и ја отсечат главата на Февронија. Пристигнувајќи на вечера, Селениј, во бесен бес, си ја скрши главата од столб. Лизимах, откако дознал за страшната смрт на својот вујко, го замолил Примус да организира почесен погреб за страдалната Февронија. Посмртните останки на маченикот беа собрани и со почести погребани во манастирот. Прим и Лизимах го прифатиле христијанството. Во чест на страдалничката почнале да градат храм во Низибија, а бил осветен во шестата година по нејзината смрт. Ако славната смрт на Света Февронија силно се одразила на надворешните луѓе и на граѓаните на Нисибија, јасно е колку оваа смрт значела за нејзините придружници - нејзините сестри. Во најдобрите од нив, како што се блажените Бриен, Јерија и Томаида, за време на страшното судење, смртта на Февронија ја засили ревноста за делата на побожност и вдахна надеж за силната Божја благодат. Блажената Старица Бриена го заврши својот подвижнички живот две години по осветувањето на храмот во чест на маченичката, нејзината медицинска сестра (во 318 година). По неа како игуманија на манастирот останала блажената Томаида. Огнената Иерија почива на гробот на Февронија. Во 322 година, св. Томаида. Антиохија - на почетокот на христијанството - престолнина на истокот, со 500.000 жители. Никаде не се појавил паганството со таква комплетност на својата грдотија како во Антиохија. Овде се наоѓаа млаз од волшебници, мимици, свештеници, град на танцување, бакханалии, бесни оргии, арогантен разврат и бесен луксуз. Кога овде се појави христијанството, во луксузната престолнина на Истокот се случи прекрасна промена. На свети Златоуст во Антиохија и неговата околина веќе имало цели четиви чисти девици. Еве што вели тој во еден разговор до Антиохијците: „Девиците кои сè уште не наполниле дваесет години, целото свое време го поминувале во своите одаи, воспитани во блаженство, почивајќи се на мека постела, натопени со темјан и скапи масти, нежни по природа и уште поразгалени од вредното додворување, кои во текот на целиот свој изглед не знаеле да носат златни облеки. препуштете се на сладострасноста, кои не правеа ништо дури и за себе, туку имаа многу слугинки, носеа облека понежна од нивното тело, користеа тенки и меки прекривки, постојано уживаа во мирисот на рози и слични темјан - овие девици, одеднаш обвиени во Христовиот оган, ја напуштија сета своја раскошност и раскош задоволства и, како храбри борци, влегоа во полето на подвизи Очигледно, кажувам нешто неверојатно, но сепак вистинито. Слушнав дека овие толку нежни девици постигнале таква строгост во животот што ги ставале најгрубите кошули за коса на нивните голи тела; Нозете им останаа голи, а креветот им беше од трска; поголемиот дел од ноќта ја поминале без сон. Оброк имаат само навечер, оброк каде нема тревки и леб, туку само грав, грашок, масло и смокви. Тие постојано се зафатени со предење волна и други, потешки ракотворби од нивните слугинки. Тие го презедоа трудот да ги лекуваат болните, да ги носат нивните кревети и да им ги мијат нозете. Многу од нив се занимаваат и со готвење. Таква е силата на Христовиот оган!“ За време на Златоуст, во Антиохија се појавија дури и клеветници на девственоста, исто како и денес. Новите паметни луѓе не смислиле нешто ново, туку ги повторуваат старите, истрошени работи. За нив свети Златоуст напишал опширно дело за девственоста во Антиохија. Откако го дал концептот за вистински девици, покажувајќи дека меѓу еретиците не може да има вистински девици, исто како што немало меѓу незнабошците, тој пишува: „Некој ќе рече: ако е подобро да не се допира жената, тогаш зошто е воведен бракот во светот? Што ќе спречи да биде истребен човечкиот род, ако нема новороденчиња да го заземе местото на мртвите, но нашиот брак го држи моќта на мртвите? рече: растат и множете се... Без волјата Божја, бракот нема да ги умножи луѓето, а невиноста нема да ја намали... Невиноста е таа што ја загрозува смртта на човечката раса, туку беззаконската соживот, тоа се покажува во брзото уништување на сите животни под Ное. кај луѓето, останува само една причина за брак - спречување на несветата страст“. Откривајќи ги непријатностите што ги носи вториот брак и покажувајќи дека секој брак е неизбежно ропство, тој сликовито прикажува колку е полесно за една девица отколку за мажена жена да го постигне Царството Небесно и решава некои збунувања. Душата на благородниот антиохиски св. Publii. Ќерката на благородни родители, на нивно барање, се омажила за благородник Антиохијанец; но таа не живеела долго со сопругот - тој набрзо починал. Благословен плод на чесниот брак бил синот Јован. Неговата мајка го воспитала како искрен христијанин. Затоа се покажало дека Јован „долго време владеел со старешините на Антиохија и, бидејќи многупати бил избиран во апостолската столица, секогаш избегнувал да биде главен“. Блажената Публија од времето на вдовицата водела строг живот на пост и молитва. За време на таквиот живот, удостоена со светиот чин ѓаконски, таа за себе собираше девици и вдовици кои решија, како неа, да живеат за Господа; Животот со нив го поминала токму како што напишал Св. Златоуст, кој ја отстранил својата слика на девици од заедницата на благородниот Публиј; со нив постојано го прославувала Создателот и Спасителот Бог. Така таа живееше како подвижник неколку години. Јулијан се качил на тронот на империјата и отворено застанал на страната на паганството. Горд на својот интелект, тој се обидуваше на паганското богослужение да му даде сјај и можеби најдобро значење, со зборови се претставуваше како бранител на сета вистина и човештво, но во реалноста дрско ја исмејуваше светата вера, дозволи да ги прогонува, а самиот ги прогонуваше христијаните. Тој пристигна во Антиохија и овде се однесуваше како фанатик на паганството; наредил да ги фрли моштите на свети Вавилиј од храмот, „вети дека ќе го избрише целиот род Галилејци од лицето на земјата“ - така ги нарече христијаните и нареди да не се нарекуваат поинаку. Еднаш мораше да помине покрај молитвениот дом на Публиј. Подвижниците му пееја утрински пофалби на Бога. Кога отпадникот поминувал покрај манастирот на девиците, подвижниците заедно пееле погласно од вообичаено, сметајќи го прогонителот за достоен за презир и потсмев. „Идол, сребрен и златен јазик, дела на човечки раце“ (Пс. 134:15), извикуваа заедно со Давид и, со неговите зборови што ја прикажуваа нивната бесчувствителност, пееја со негов гнев: „Нека бидат како нив оние што ја прават јас и сите што се надеваат на неа“ (Пс. 113:16). Слушајќи го ова, злобниот човек се разгорел и налутено забранил да се пеат псалми кога минувал. Оној што се лути на вистината само ја покажува својата слабост и против себе ја предизвикува новата храброст на вистината. Кога Јулијан повторно поминал покрај манастирот, свети Публија наредил да пее: „Нека воскресне Бог и нека се распрснат непријателите Негови“ (Пс. 67,2). Џулијан, бесен, нареди да му го доведат директорот на хорот. Пред него се појави една старица, достојна за секаква почит дури и во нејзините години и уживајќи општа почит во Антиохија за нејзините високи доблести. И, сепак, му нареди на една од слугите да ја удри проповедничката на вистината по образите, а тој му ги извалка рацете со нејзината крв. Бестрашната ѓакона му рекла на Јулијан дека жали за неговата болна душа, но пред се ја смета Божјата вистина. Со слава на Бога на усните, таа се врати во својот манастир. Сметајќи дека Јулијан е опседнат од зол дух, како што бил опседнат Савле, таа продолжила да му пее свети песни, со помисла дека можеби отпадникот ќе се вразуми. Нејзиниот живот не траеше долго после тоа; таа го предаде својот дух на Господа во мир, а Јулијан умре во војната. Блаж. Пансемнија и Пелагија Во исто време кога работеше блажениот Публиј, еден син на паганите живееше во Антиохија во паганство. По полнолетството, тој се оженил, но неговата сопруга починала во третата година од бракот. По нејзината смрт, тој се крсти со името Теофан и, откако си изгради многу тесна ќелија надвор од градот, живееше живот на евангелска самопожртвуваност. Водејќи и самиот строг подвижнички живот, тој ревносно ги поучуваше патиштата на спасението на оние што доаѓаа кај него, а особено ги инспирираше да водат чист, чесен живот. Во таков град како луксузниот главен град на Истокот, кој сè уште не се разделил со гревовите на валканото паганство, ревноста на пречесниот за чист живот беше навредена од многумина. Така тој слуша дека во градот една жена, која се викала Пансемнија, живее нерасположено и многумина вовлекува во валкан живот. Решил да ја врати на патот на доброто. Ап. Јаков поучува: „кој го одвраќа грешникот од... неговиот пат, ќе спаси душа од смрт и ќе покрие мноштво гревови“ (својот) (Јаков 5:20). Подвигот е прекрасен, возвишен, но тежок за остварување. Подвижникот Теофан немаше доверба во себе дека ќе успее, зашто знаеше дека лошите страсти и духот на злобата не ја продаваат евтино победата над нив и не се доверуваше себеси поради свесноста за својата слабост; тој виде дека ќе мора да се пресели од тивка осаменост во бучно општество на лесни, отсутни луѓе, каде што сметаат дека е забавно да ги намами другите во нечисти гревови. Сфаќајќи ја опасноста од потфатот, Теофан долго и горливо се молел на Господа, за да му испрати или Својата помош да ги исполни своите намери, или да го запре уште на самиот почеток на работата. Излегувајќи од ќелијата, доаѓа кај татко си и, велејќи дека сака да се ожени, го моли за елегантен фустан и 10 фунти злато. Таткото незнабожец, многу богат, доброволно дал сè. Облечена како денди, Феофан ѝ се појавува на Пансемнија, како еден од толку многу интелигентни обожаватели на нејзиниот шарм. Феофан ја прашува: колку долго живеела како што живее? „Дванаесет години“, одговара таа со бесрамноста на жените од нејзиниот вид, „од сите мажи што сум ги видел, не сум сакал еден толку колку што сум подготвена да го сакам. „Добро“, рече тој, „но ако се зближам со тебе, сакам нашата врска да биде искрена, а не да биде разврат“. И ги покажал и парите со кои е подготвен да ја купи нејзината брачна верност. Пансемнија, која воопшто не очекуваше таква среќа за себе, воодушевено објави дека се согласува на сè. Откако го добил зборот на заклетвата, Теофан ја оставил и почнал да гради ќелија во близина на својата ќелија. Откако ја заврши својата работа, тој повторно се јави на Пансемнија и објави дека неговиот прв услов е таа да го прифати христијанството. Отпрвин била многу неволна, но кога видела дека неговата намера е непоколеблива, се согласила да се крсти. За време на седумдневната подготовка за крштевањето, тие ѝ ги открија почетните основи на светата вера и особено објаснија како вистината Божја не поднесува грев и разврат и како Божјата љубов е дарежлива кон оние што се каат; блаженството Феофан, на јазикот на живата вера, ѝ ги прикажуваше сликите на вечноста, подготвена за покајаните и непокајаните грешници и заедно со смирение и љубов се молеше за неа. Кога се крштеваше над неа, благодатта Божја разгоре во душата на грешникот жестока љубов кон Господа. Пансемнија ги зеде на себе најтешките подвизи на покајание. Ги ослободила сите свои робови, сè што стекнала со разврат го поделила за добротворни дела и се затворила во ќелија изградена за неа. Нејзината цврста и непопустлива борба со себе набргу и ја промени целата душа. Во слава на Христовата благодат, во Пансемнија се откри дарот на чудотворство, таа го исцели демонијата. 22 месеци по крштевањето, таа се преселила кај Господ истиот ден со нејзиниот свет учител, монахот Теофан. Повпечатлив пример за неговата опсежна акција даде свети Јован Милостив, архиепископ Александриски, кој беше во истата Сирија каде што работеа Пансемнија и Теофан. „Еден пустиник“, рече тој, „шеташе по улицата во Тир. А сега распуштената жена го запира со својот плач: „Татко мој! Спаси ме како што Исус Христос ја спаси блудницата“. Пустиникот, воопшто не размислувајќи што ќе мислат луѓето, што ќе кажат луѓето за него, ја фати за рака и отиде со неа во блискиот манастир надвор од градот. Тие што го видоа тоа почнаа да зборуваат дека тој го напушта монаштвото за да се ожени со оваа жена. За жал на добрите судии, додека одел со жена до манастирот, пустиникот видел оставено дете на патот, а жената од сочувство го однела кај себе да го одгледа, така што намерата да влезе во манастирот засега останала неостварена. Зло-паганите не пропуштија прекрасна прилика за нив; рашириле гласина дека детето било посвоено од монахот. „Што повеќе? - рекоа другите. „Лицето на детето е слично на монахот како на синот на неговиот татко! На невиниот пустиник му беше горко да го слуша ова, но тој издржа и издржа. Поранешната Порфирија веќе стана добрата калуѓерка Пелагија. Пустиникот лежеше болен и Бог му откри дека неговата смрт е близу. На душата на подвижникот и беше тешко што луѓето така лесно грешат за своја несреќа и толку неправедно ги судат другите. Тој ја замолува Пелагија да дојде во Тир со детето, кое веќе имало седум години. Во Тир, кога лежеше болен, се собраа многу посетители да го видат, до стотина луѓе. Тој бара да се донесат вжештени јаглени, а кога ги донеле, ги посипал алиштата. „Гледате, пријатели мои, огнот не ја изгоре мојата облека со милоста Божја; исто како што Бог го чуваше моето тело во текот на мојот живот од огнот на страста, и јас немав телесни односи со ниту една жена. Откако го кажа ова, пустиникот му го предаде својот дух на Господа. Тогаш интелигентните судии на туѓата совест неволно признале дека се глупави и дека Господ има Свои тајни слуги, на кои ако им допре дрзок јазик, сурово се запали. Тогаш примерот на Пелагија, која се покажа како искрена подвижничка, а не исмејувана грешница, имаше силно влијание врз многумина: таквите како неа решија да си ги измијат грешните животи со топло покајание, го напуштија светот и влегоа во манастир. Значи Пелагија (окт. 502) не само што се спасила себеси, туку и со нејзиниот пример свртела многу луѓе кон Господа“. „Господ е близок до сите што Го повикуваат, до сите што Го повикуваат со вистина. Тој ја исполнува желбата на оние што се бојат од Него, и ја слуша нивната молитва и ги спасува“ (Пс. 145:18–19) „Ако некој згреши, имаме застапник кај Отецот, Исус Христос Праведникот. Тој е помирување за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за гревовите на целиот свет“ (1. Јованово 2:1-2). Блаж. Јаздундокта (Снандулија) Во персиската земја, која била во областа на Антиохиската патријаршија, христијанската вера во IV век. под Сапора била подложена на сурово и долгогодишно прогонство. Светиот архиепископ земски Симеон утврдил: „За да се пеат јавни молитви во две лица, како што востанови свети во Антиохија. Игнатиј, ученик на свети Јован Евангелист и свештенството да пеат псалми не од книгата, туку од сеќавање“. Ова особено мораше да биде и се правеше во живеалиштата на девиците, кои во Персија ги нарекуваа „сестри на заедницата“. Но, гонењето на Сапор падна пред сè врз големиот светител и тој умре маченички. Како и на други места, така и во Персија, девиците беа жестоки ученици на Господ Исус, и затоа беа меѓу првите меѓу оние што пострадаа за името Христово. Така Света Фарба, сестрата на светиот маченик Симеон, пострада во 341 година заедно со својата сестра вдовица и нејзината слугинка. Следната година заедно со епископот Садоф пострадаа неколку заветни девици, потоа меѓу 120-те страдалници имаше и 9 девици кои се посветија на Господа. Во ова страшно време, Господ го чувал својот избран слуга Јаздундокта (според грчкиот изговор Снандулија) за утеха на верниците. Кога страдалниците од верата измачувале во затвор, гладни и изнемоштени, слугата Божји наоѓал средства да им обезбеди различни придобивки; по шест месеци мачење, конечно биле обезглавени. Блажениот Јаздундокта ги сокри светите мошти на мачениците од злобата на нивните непријатели, испраќајќи ги на земјата на место далеку од очите на злобата. Во 346 година, Дева Марија го прифатила мачеништвото заедно со нејзиниот брат, презвитерот Јаков. Во исто време, богатиот свештеник Павле и пет девици биле заробени, првата всушност за да ги искористат неговите пари. Тие му објавија на Павле дека ако му се поклони на сонцето, ќе ги добие своите пари. Павле толку многу ги сакал парите што поради тоа се одрекол од Христа. Владетелот, незадоволен од тоа што богатото богатство му се измолкнува од раце, рекол: „Дајте му ги парите на Павле кога со свои раце ќе им ги отсече главите на пет христијански девици“. Девиците изјавија дека лудаците можат да му се поклонат на сонцето, но нема да ја дадат честа што му припаѓа на Создателот на создавањето“. Тоа беа Света Текла, две Марии, Марта и Ама. Павел им пријде со меч во рацете. „Несреќно“, му рекоа, „сакаш да ги убиеш овците од своето стадо, дали си овчар? Наша крв ќе падне на твојата глава.“ Павле им ги отсече главите со студенило на вообичаен џелат. Владетелот, кој не сакаше да се раздели со неговите пари, нареди тајно да го задават и тој умре како Јуда. За сето тоа време, сочувствителниот Јаздундокта им пружи голема помош и услуги на мачениците. Бидејќи била богат аристократ, таа ги користела своите средства за да ги олесни страдањата на Христовите слуги. Таа го стори истото во 376 година, кога беше објавен нов суров декрет против христијаните. Таа им доставуваше храна на христијаните затворени во затворот Арбел поради името на Исус Христос. Откако дознала за горчливата ситуација на мачениците (епископот Акепсим, презвитер Јосиф и ѓакон Антилаг, мачени до крајност поради својата света вера), таа го повикала управникот на затворот кај себе и искрено го замолила да му дозволи да ги одведе од затвор кај неа, за да има задоволство да ги види во нејзиниот дом, макар и на кратко. Таа му дала значителна сума пари. Неволно, со страв, се согласил на нејзиното барање. Ноќе ги испратила своите слуги во затворот, а тие ги донеле блажените страдалници во нејзината куќа. Овде им ги врза раните со свои раце, им ги опсипуваше бакнежите на рацете и рамениците и гледајќи ја нивната горчлива ситуација, не можеше да одолее на солзите и тажалките. Лежеа пред неа како мртви, без свест. Блажениот Јосиф, откако се вразуми и ја виде како горко липа, рече: „Твоето страдање за оние што страдаат му е угодно на Бога, но залудно толку плачеш за нашата смрт“. Побожната сопруга му одговорила: „Не плачам затоа што ќе те погубат, туку затоа што, откако си осуден на смрт, не ѝ се предаваш веднаш, туку си принуден да живееш толку бедно“. Блажениот Јосиф ѝ одговорил: „Сите наши несреќи ја сочинуваат нашата најголема среќа. Господ рече: „Тесната порта и тесната патека водат во живот“ (Матеј 7:14) Ти си христијанин, треба да се радуваш на маките на христијаните: колку овие маки се подолги и понеподносливи, толку е поголема наградата за нив, а тој посветол е за нив. Пред да се раздени следниот ден, мачениците биле однесени во затвор. По шест месеци затвор, исповедниците повторно биле измачувани и конечно била објавена наредбата за страдалниците: ќе ги каменуваат. Беа собрани многу христијани, а беше земен и блажениот Јаздундокта. Таа беше принудена да ги извршува наредбите на властите. Таа не се согласи да ја пролее невината крв на овчарот на црквата и храбро им рече на мачители: „Никогаш не се случило жените да ја извршуваат функцијата џелати; вие барате од мене нешто спротивно на општото правило и што правите? Го вртите оружјето подготвено против непријателот против вашите граѓани, држава која е во мир со соседите, се грижите за внатрешни убиства“. Војниците, гледајќи ја нејзината цврстина, ѝ дадоа стап со заглавена игла на крајот и рекоа: „Дури и ако сметаш дека е незаконско да фрлаш камен врз личност која, според тебе, е невин, но со оваа игла да прободе осуденик, и ќе ја исполниш заповедта на кралот“. Пролеајќи солзи, таа одговори: „Подобро е да ми ја забиеш оваа игла, но не и во светиот Христов подвижник. Ако можеш да ми го земеш животот за непослушност, нема да те спречам, спремна сум да умрам со маченикот, само не ме присилувај да ја пролеам неговата крв“. За време на овој разговор, маченикот го заврши својот подвиг. Блажениот Јаздундокта, кој правеше подвизи на сочувство 40 години, исто така наскоро се пресели во блажената вечност. Блаж. Теодорит Кирски зборува за својата татковина, провинцијата Кир: „Многу од женките избраа чист живот; Освен тоа, некои водат пустински живот, други живеат 250 заедно, повеќе или помалку, јадат само леб, спијат само на душеци, предат волна со рацете и ги посветуваат усните на светите песни“. Како примери на највисокиот живот го држи св. Маран и Сајрус. И навистина, тоа беа прекрасни подвижници. „Марана и Кира“, пишува тој, „доаѓаа од благородно семејство во градот Борија и беа израснати според нивната положба во светот. Од љубов кон Господ Исус, тие ги презрија сите предности на нивната состојба, сите мами на светот и избраа живот на покајание. Во близина на градот најдоа клисура и, влегувајќи во неа, ѝ дозволија на мајката да им го блокира влезот. да ги споделат своите животи, во специјално куќиште, подвижниците гледаат како живеат и ги тераат да се молат, загревајќи ја нивната љубов кон побожните дела, туку живеат под отворено небо, се изложени на сите промени во воздухот други пати тие молчат со оние што доаѓаат, никој не чул како зборува, а тие се толку тешки што Кира, слаба по телото, е секогаш свиткана до земја. Навлаките на нив се долги, така што зад нив се влечат по земјата и целосно ги покриваат нозете; напред се спуштаат до половината, целосно покривајќи го лицето, вратот, градите и рацете. „Често ги гледав“, вели блажениот за себе, „наредуваа да ми го отворат влезот, почитувајќи го достоинството на свештенството. Ја знам тежината на нивните синџири, а силен човек не можеше да ги поднесе. По моето долго барање, тие ги тргнаа овие синџири. Но, кога си заминав, тие повторно си ставија синџир на вратот: на вратовите, на вратовите, така и појасот, така и на нозете, така и појасот. живеат не пет или десет години, додека тие се мачат толку долго, тие се ревносни да работат, како да почнаа да се борат со убавината на Младоженецот, тие лесно го поднесуваат подвигот и брзаат да стигнат до крајот на подвигот Сонце, без да почувствуваат маки или болки, тие трипати го издржаа неговиот пост. Еднаш сакаа да ги видат светите места на Христовото страдање и отидоа во Ерусалим, но не јадеа ништо цел пат. Кога пристигнале во градот и извршиле богослужба, земале храна. Повторно го направивме враќањето без храна. И целото патување е најмалку 20 дена. Сакаа да ја видат и куќата на Текла, познатата победничка, во Исаурија; сакаа да ја загреат својата љубов кон Господа и повторно одеа напред-назад без да јадат храна. Оние кои ја украсуваа женската работа со таков живот, станувајќи модели за другите, се појавија крунисани кај Господ со венци на победата“. Св. Нивната смрт следела околу 430 година. „Прекрасна Домнина“, пишува блажениот. Теодорит, - бил љубоморен на животот на Света Марона. Самата изградила мала сламена колиба во градината на нејзината мајка. Со постојани солзи ги миела не само колената, туку и фризурата - таквата облека и го покривала телото. Кога ќе пропеат петлите, таа оди во Божјиот храм, кој стои недалеку, и, одејќи со други мажи и жени, Го слави Господа. Ова не само на почетокот на денот, туку и на крајот на денот. Таа со почит го почитува Божјиот храм и ги учи другите да го прават истото. Поради оваа причина, таа многу се грижи за него и ги убедува нејзината мајка и браќата да го користат својот имот за храмот. Нејзината храна е леќа натопена во вода. Нејзиното тело е исушено и полумртво, но трпи секаков труд. Тенка кожа ги покрива коските како пергамент, бидејќи маснотиите и месото се уништуваат со трудот. Ја гледаат сите што сакаат, мажи и жени, но таа не гледа во ничие лице и не го покажува своето на другите; превезот ја покрива, спуштајќи се до колена. Нејзиниот глас е звучен и експресивен, но нејзините зборови секогаш се придружени со солзи. Кога ми ја зеде десната рака и ја положи на очите, раката падна, секогаш наводната со солзи, така што солзите паѓаа од раката. Оној што има толкаво богатство од филозофија, плачење, воздивнување, стенкање, кој збор може соодветно да го пофали? Силната љубов кон Бога ги раѓа овие солзи. Но, иако е зафатена со ова деноноќно, таа не ги напушта другите доблести. Таа се грижи за оние кои доаѓаат кај неа. Иако по нејзина наредба живеат со селскиот поп, таа самата обезбедува се што им треба. Имотот на нејзината мајка и браќата и е отворен за трошоци, а за тоа мајката и браќата се благословени од рајот. Кога ќе дојдам до тој правец, кој е јужно од нас, таа испраќа леб, овошје и навлажнета леќа“. Бидејќи во времето кога Теодорит пишувал за Света Домнина, таа, според него, била сè уште жива, иако веќе достигнала целосна духовна зрелост, а тој напишал богољубива историја во 440 година, тогаш мора да се претпостави дека света Домнина го завршила својот подвижнички живот околу 445 година. Мајката на свети Симеон Столпник, која се трудела на чудесната планина, била побожна уште од мали нозе. Таа не сакаше да се омажи. Но, нејзините родители ја ветиле нејзината рака на младоженецот кој им е познат. Не осмелувајќи се да се спротивстави на волјата на своите родители, но истовремено уверена во светоста на девственоста, Марта се молеше долго и од длабочината на душата во црквата Свети Претеча за да се открие Божјата волја за неа. Светиот Претеча и заповедал да ја исполни волјата на родителите и да даде согласност за брак. Тогаш таа се помоли на Претечата да испрати благослов за раѓањето на детето и вети дека ќе му го посвети својот плод на Господа. Претечата ѝ објави во сон дека ќе ѝ се роди чудесен син, кој треба да го именува Симеон. Марта била решена без страдање во 521 година, а 2 години подоцна детето било крстено во Храмот на Крстител. За време на земјотресот во 526 година, сопругот бил закопан под урнатините на една куќа, како и многу други Антиохијци, а Марта и нејзиниот син во тоа време се молеле во Храмот на Крстител и биле спасени. Кога нејзиниот син се пензионирал во пустината во својата седма година за да ги изврши своите подвизи, Марта го поминала својот живот како вистинска божја вдовица. Таа често постела, а особено ги почитувала постите во среда и петок. Таа вредно го посетила Божјиот храм и му донела свеќи, темјан и масло. Таа прва влезе во храмот и последна излезе од него. Ако некаде имало храмски празник, Марта се појавувала на целоноќната служба и со почит се молела. Во куќата секоја полноќ стоев во молитва, леев солзи. Нејзиниот почит престој во храмот служел како издание за другите. Таа никогаш не се уморувала од богослужбите во храмот, како и другите кои, сепак, не се уморни ноќта ја поминуваат танцувајќи. Никогаш не седев во црква, зафатен со стравопочит од величината Божја. Една љубезна личност, забележувајќи дека Марта секогаш доаѓа во храмот пред другите и стои во молитва без одмор, ѝ рече: „Седни, преподобна мајко, ти треба одмор“. Марта одговорила: „Слугите постојано стојат пред своите господари, кои се исти како и тие. Како се осмелувам да седам во Божјиот храм, каде што се извршуваат страшните тајни на Севишниот Цар“. Таа длабоко ги почитуваше свештениците и им служеше со љубов. Нејзината љубов кон другите се проширила до степен на самоодрекување. Посетувајќи ги болниците, таа самата им служеше на болните на едно или на друго место; за умирање даде сè што е потребно за погреб, како што на крштеваните им донесе чист лен, подготвен со свои раце. Одејќи да го види синот на планината Дивнаја, видела болни и тепани на патот (грабежите на намерните и рациите на дивјаците не беа невообичаени тогаш); Откако и ја искинала облеката, им ги преврзала раните, измиувајќи ги прво со вино и масло. Таа имала посебен дар, испратен од Бога за нејзините доблести: ги скротувала најжестоките демоничари само со своето присуство. Затоа често ја покануваа кај овие несреќни луѓе, а таа секогаш беше подготвена за услуги. Никој не ја виде лута или кавга; напротив, сакаше да ги помирува оние што се караа и успешно се помируваа. Користејќи методи на кроткост и љубов, потсетување на вината на секој пред Бога и разумни совети, таа го изгасна семејниот несогласување и го врати мирот во домовите на гневот и омразата. Славата на нејзиниот син, голем подвижник, ја опкружуваше со почит, но не го ослабна нејзиното смирение. Напротив, таа се плашела за својот син и често му предлагала будно да се пази и заедно се молеле за него. Една година пред смртта, одозгора ја известиле колку треба да живее. Таа дошла да му каже на синот за ова, но тој веќе бил известен за истото и на пустиниците им ја соопштил блиската смрт. Кога се приближило определеното време за смртта на Марта, таа повторно дошла кај синот и во долг разговор, како мајка која страсно се грижела за неговото духовно совршенство, го молила да му биде верен на Господа и неговите завети до смрт. „Синко мој“, му рече таа, „те доверувам на Господ Исус; Му се молев и Му се молам да те заштити од искушенијата на гревот. Те молам и тебе да бидеш силен во љубовта кон Господа. Зашто Господ, биди сочувствителен кон сиромасите од секаков вид; биди гостољубив кон странците, продолжи да се поклонуваш на сите во земјата, особено на најмалите; презирај ги изгубените, не заборавај во твоите молитви, твојот татко Јован и мене, грешникот. Таа потоа му кажа на својот син какви небесни милости и биле доделени во нејзиниот живот. Тоа беше во понеделник, ден пред кој ги прими Светите Тајни. Ноќе во сон видела дека шета во величествена куќа, зачудена од нејзината невидена убавина и ѝ кажале дека оваа куќа е подготвена за нејзиниот вечен одмор. Поздравувајќи се со монасите, таа рече дека никогаш повеќе нема да ги види. И сигурно, на враќање, таа се разболе и ја однесоа други во нејзината куќа, која беше во Дафниското предградие Антиохија; следниот ден таа му се заблагодари на Господа за неговите милости кон неа. Присутните мислеа дека Господ ја сака поради молитвите на нејзиниот син, но таа рече дека и самата го сака Господ и го поминала својот живот работејќи вредно за Него. Потоа мирно се упокоила на 5 јули 551 година. Пред нејзината смрт оставила аманет да биде погребана меѓу сиромашните, но по барање на нејзиниот син, нејзиното тело било пренесено во неговиот манастир и сместено во гробница изградена од монасите. Браќата од манастирот, по нејзиното погребување, поставија кандило над нејзиниот гроб за да гори дење и ноќе. И светилката гореше. Потоа, по подолго време, престанаа да го палат. Светецот, појавувајќи му се на болниот управител, му рекол: „Не ми треба твојата светилка, просветлена од небесната светлина, туку ти треба светилката да гори. Кога ќе ја запалиш, ме поттикнуваш да се молам за тебе“. Потоа го излекувала болниот. Можеби ќе ве интересира: