IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა პლატონიდა, ბრიენა, ფევრონია, იერია და თომაიდა
მეორე სირიაში, თორემ - მესოპოტამიაში, ადრე გაჩნდა ჰერმიტული ცხოვრება. ნიზიბიის მეზობელ მთებში, რომელსაც სინჯარს (ბერძნებს შორის სიგორონი) ეძახიან, გამოქვაბულები ემსახურებოდნენ მოღუშულთა და მოღუშულთა საცხოვრებელს. ასკეტებს შორის იყო წმინდა იაკობი, ნიზიბიის ეპისკოპოსი (314–350), რომელიც ცნობილია როგორც მოღვაწის მოღვაწეობით, ასევე სწავლების დიდი ნიჭით. მას უკვე ჰქონდა დაწერილი ინსტრუქციები „აღთქმის შვილები“ და „ქალწულობის შესახებ“. ნისიბიის მონასტერებიდან უძველესი 300 წელს წმიდა მარკელას დაქვემდებარებაში იყო. ამავე დროს არსებობდა 50 ქალწულის თემი.
ნიზიბიის ქალწულთა საზოგადოების დამაარსებელი იყო დიაკვანი პლატონიდა და იგი იყო მისთვის ღვთიური ცხოვრების მაგალითი. ეკლესიის წარწერა მის შესახებ ამბობს:
"პლატონისი, ზეცის სიგანეზე გადატანილი,
იგი სიკეთით ბრწყინავდა დედამიწის სიგანეზე. ”
პლატონიდა ცნობილი გახდა თავისი მონასტრით. მისი წესდება განსაკუთრებული და მშვენიერი იყო. დები დღეში ერთხელ ჭამდნენ საჭმელს. პარასკევს არ უნდა ეკეთებინათ ხელსაქმე და დილიდან საღამომდე არ გამოდიოდნენ სალოცავი სახლიდან; ლოცვისა და გალობის შემდეგ წაიკითხეს და განიმარტეს წმინდა წერილი. სირიის ეკლესიაში, მას შემდეგაც, დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა სიყვარული წმინდა წერილის გაგებისადმი. ცნობილია, რამდენი წმიდა ეფრემ სირიელი იყო დაკავებული წმიდა წერილის ახსნით. მან ასევე გააძლიერა ქალწულთა თემებში გალობა წმ. სიმღერა. ასეა წმ.პლატონიდა და მისი თემისთვის.
მისი წესების მიხედვით ჩამოყალიბდა მაღალი ასკეტები ბრიენა, თომაიდა და იერა. ღვთის ამ ბაღში ყველაზე ბრწყინვალე ყვავილი იყო წმინდა ქალწული ფევრონია.
ფევრონია ბავშვობიდან ცხოვრობდა დალოცვილ საზოგადოებაში. სიცოცხლის მესამე წელს დეიდას აჩუქეს. ბრიენი და მთელი სათუთი სიყვარულით უყურებდა მას. ფევრონიას სილამაზე ბავშვობაშიც გასაოცარი იყო. ბრიენამ ყველა ზომა მიიღო თავისი ყვავილის შესანარჩუნებლად. როგორც კი გოგონა აბსტინენციის ასაკს მიაღწია, უბრძანეს ყოველ მეორე დღეს ჭამა. დეიდას ღვთისმოსავ ფიქრებში ჩასული და შეამჩნია, რომ მის ჯანმრთელობას მარხვა საერთოდ არ აწუხებდა, ფევრონიამ მალევე დაიწყო უმცირესი პურის და წყლის მოხმარება. ამას დაუმატა ყველაზე ვიწრო ცხოვრება: ვიწრო და მოკლე დაფაზე ეძინა; თუ ღამით სიზმრები მაწუხებდა, ავდექი და წმიდა წერილს ვკითხულობდი ან ლოცვაზე ვიდექი.
როდესაც პლატონიდას გარდაცვალების შემდეგ, ვრიანა საზოგადოების აბაზანი გახდა, ფევრონიას უბრძანეს პარასკევს წაეკითხა წმინდა წერილი. მას შემდეგ, რაც ქალაქიდან მრავალი სტუმარი შეიკრიბა ღვთის სიტყვის მოსასმენად, ფევრონია კითხულობდა ფარდის მიღმა, რათა დაეფარა თავისი სილამაზე საკუთარი სქესის ადამიანებისგანაც კი. კითხვას, როგორც წესი, თან ახლდა მოკლე ახსნა და ფევრონია ისე მკაფიოდ და მკაფიოდ საუბრობდა წმინდა წერილის ამა თუ იმ მონაკვეთის მნიშვნელობაზე, რომ მთელმა ქალაქმა დაიწყო საუბარი თარჯიმნის გონებაზე. ამ მოვლენებს შეუერთდა დების ქება ფევრონიას სათნოებისა და სილამაზის შესახებ. ამის გამო ქალაქის მცხოვრებთა ცნობისმოყვარეობა გააღიზიანა და ფევრონიას მოსმენას ჩქარობდნენ.
განსაკუთრებით დაინტერესდა სენატორის ქვრივი ფევრონია იერია, რომელმაც ქმარი ქორწინების მერვე თვეში დაკარგა. ის ჯერ კიდევ წარმართი იყო, მაგრამ სიმართლეს და სიკეთეს ეძებდა. ფევრონიას შესახებ ისტორიებმა მას იშვიათი გოგონას შეხვედრის სურვილი გაუჩინა. მონასტერში მივიდა. ვრენამ მას წოდების შესაფერის პატივით მიესალმა; მაგრამ მან ფეხებთან დააგდო და ცრემლებით სთხოვა, რომ მას, წარმართს, ენახა და ესაუბრებოდა ფევრონიას; ამავდროულად, მან განმარტა, რომ ახლობლები აიძულებდნენ მას სხვა მეუღლის არჩევას, ამიტომ მას სულიერი მოთხოვნილება ჰქონდა გულწრფელად კეთილი სულის რჩევისთვის. ბრიენამ უპასუხა, რომ დისშვილი ვერავის ხედავდა - ეს იყო მისი ცხოვრების წესი! ”მე ის მივიღე, - თქვა აბამმა, - მისი მშობლებისგან სიცოცხლის მესამე წელს, ახლა ის 18 წლისაა და იშვიათი სილამაზის გამო, იგი არასოდეს უჩვენებია არცერთ საერო ხალხს. ჯერია ცრემლიანი დარწმუნდა თავისი ზრახვების სიწმინდეში.
ვრიანა დათანხმდა მის ცრემლიან დაჟინებულ თხოვნას, მაგრამ პირობა შესთავაზეს: იერა გაიხადა თავისი მდიდარი საერო ჩაცმულობა და გამოჩნდებოდა ახალბედის ტანსაცმელში, რადგან ფევრონიას საერო ჩაცმულობა არასოდეს უნახავს. ჯერიამ სიხარულით მიიღო ეს პირობა. შევიდნენ ქალწულში. ფევრონია, რომელიც იერას მოხეტიალე მოღუშულში თვლიდა, ფეხებთან დაეცა და ქრისტეში დად ჩაეხუტა. ხანმოკლე საუბრის შემდეგ ფევრონიამ კითხვა დაიწყო, იერა კი ისეთი წყურვილით უსმენდა სწავლებას, რომ მთელი ღამე წმინდა ვარჯიშში გაატარა. მეორე დილით აბაზს ძალიან გაუჭირდა იერაის დარწმუნება ფევრონიას განშორებაზე. ნაზად ჩაეხუტა ახალგაზრდა მენტორს, იერა თავის ადგილზე დაბრუნდა. აცნობა ოჯახს მის მიერ მოსმენილი ზეციური სწავლებების შესახებ, ევედრებოდა მათ დაეტოვებინათ წარმართობა და მიეღოთ ქრისტიანული რწმენა. შემდეგ მან თავად მიიღო ქრისტიანობა და გახდა ქრისტეს ყველაზე გულწრფელი აღმსარებელი. მისი მშობლებიც, მისი რწმენის თანახმად, მოინათლნენ, მთელი მათი ოჯახით.
ამასობაში ფევრონიამ ჰკითხა თომაიდას, რომელიც ბრიენის შემდეგ მეორე ადგილზე იყო, ვინ იყო ის სტუმარი, რომელიც ასე ცხარედ ტიროდა წმინდა წერილის ახსნისას? თომაიდამ აღიარა, რომ ეს იყო სენატორი იერია. ფევრონიამ გაკვირვებით შენიშნა, რომ უშედეგოდ არ უთხრეს ამის შესახებ - უცოდინრობით ლაპარაკობდა ისეთივე დამაჯერებლად, როგორც ქრისტეს შესახებ მხოლოდ დასთან. თომაიდამ თქვა, რომ სტუმარს ეს თავად სურდა და საზოგადოებაში მისი მნიშვნელობის გამო მასზე უარის თქმა არ შეიძლებოდა.
იერა ხშირად სტუმრობდა თემს და როცა ფევრონია სახიფათო ავად იყო, მთელი სიყვარულით ემსახურებოდა მას და არ ტოვებდა, სანამ არ გამოჯანმრთელდა.
ასეთი იყო ამ წმინდა თემის მდგომარეობა, როდესაც იმპ. დიოკლეტიანემ გაგზავნა (310 წელს) ლისიმაქე, სახელგანთქმული ანთიმოსის ძე და სელენიუსი, ანთიმოსის ძმა, მეორე სირიის პროვინციაში ქრისტიანთა დევნის მიზნით. სელენიუსი იყო უკიდურესად სასტიკი ადამიანი და სძულდა ქრისტიანები ისევე, როგორც თავად იმპერატორი. ლისიმაქე სულ სხვა ადამიანი იყო. დედამისმა, ქრისტიანმა, სიკვდილმისჯილმა უანდერძა მას ქრისტიანების მფარველობა მთელი დაჟინებით. დიოკლეტიანემ, რომელიც დიდ პატივს სცემდა ანთიმოსს, მამის პატივისცემის გამო არ სურდა შვილს საპატიო ადგილის ჩამორთმევა, მაგრამ ამავე დროს, ეჭვმიტანილი ქრისტიანების მომხრეობაში, ადგილი გამოცდის სახით დაუთმო; სელენიუსი უფრო ლიდერად დანიშნეს, ვიდრე ლისიმაქეს ამხანაგად. მათთან ერთად გაგზავნეს გრაფი პრიმუსი, ასევე მათი ნათესავი.
ქალაქმა მალევე შეიტყო საშინელებების შესახებ, რაც მას ელოდა. ნიზიბიელებმა გაიგეს სელენის მიერ ჩადენილი სისასტიკის შესახებ მესოპოტამიასა და სირიაში პალმირაში; იქ სელენიუსმა ცეცხლითა და მახვილით გაანადგურა იმდენი ქრისტიანი, რამდენიც ხელში ჩაუვარდა, და დარჩენილი ალი და რკინა გადასცა მხეცებმა ნაწილებად. ლისიმაქე ტანჯავდა ამ სისასტიკით. მან არაერთხელ უთხრა პირადად პრიმუსს: ”შენ იცი, რომ დედაჩემი ქრისტიანი იყო და მტკიცედ იყო მიდრეკილი მისი რწმენისკენ; მე თავს ვიკავებდი მხოლოდ იმპერატორის და მამაჩემის გაბრაზების შიშით, მაგრამ სიკვდილმისჯილზე სიტყვა მივეცი, რომ არც ერთი ქრისტიანი არ მოვკლა და მეგობრულად მოვეპყრო მათ. მაგრამ ბიძა რას აკეთებს ქრისტიანებთან, რომლებიც შენს ხელში ჩავარდებიან, ისევე როგორც მათ, როგორც შენს ხელში ჩაგდება? გაქცევა“. პრიმუსმა კარგი გრძნობების გვერდით დაიხარა, დევნა შეიკავა და ქრისტიანულ თემებს აცნობა, გაქცეულიყვნენ სადაც კი შეეძლოთ.
წამწამები ნიზიბიას უახლოვდებოდნენ. მათი სიახლოვის ამბავზე პრესვიტერები, მღრღნელები და თავად ეპისკოპოსი იმალებოდნენ, სადაც შეეძლოთ. ვრიენას მონასტრის მონაზვნებს სურდათ მიბაძოთ მათ და ნებართვა სთხოვეს. - მტერი შორს არის, - თქვა ვრენამ, - თქვენ ჯერ არ გინახავთ და უკვე გინდათ გაქცევა. ბრძოლა არ დაწყებულა და უკვე გული გეკარგებათ. ჩემო საწყალო შვილებო! იყავით მტკიცენი. მოდით, დავრჩეთ აქ და მივიღოთ სიკვდილი მისდამი, ვინც განიცადა და მოკვდა ჩვენთვის.
დედის შეგონებამ თემის დებზე პირველად იმოქმედა, მაგრამ მერე ერთ-ერთმა დამ ძლიერ დააბნია და უხეშ მეომრებს აკანკალდნენ. აბაზმა მათ გაქცევის საშუალება მისცა. ისინი ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ ფევრონია მათთან ერთად გაქცეულიყო, მაგრამ წმინდა ქალწული ავად იწვა და ღვთის ნებას ჩაბარდა.
ფევრონიასა და თომაიდასთან დარჩენილმა აბაზმა ტირილითა და ცრემლებით ევედრებოდა უფალს მფარველობისთვის. თომაიდამ დაამშვიდა იგი უფლის იმედით, რომელიც, თუ საჭიროდ არ ჩათვლის სიკვდილისგან თავის დახსნას, მისცემს ძალას და ძალას იტანჯოს მისი სახელის სადიდებლად და მარადიული ნეტარებისთვის. ვრიანა ოდნავ დამშვიდდა. მაგრამ, ავადმყოფ დისშვილს რომ შეხედა, ისევ მოწყენილი გახდა. ფევრონიამ ჰკითხა, რაზე წუხდა? ”მისი შენდამი ლტოლვა,” თქვა თომაიდამ, ”როდესაც უყურებს მის ახალგაზრდობას და წარმოიდგენს მისი მტანჯველების სისასტიკეს, ჩვენი დედა ვერ აკანკალებს.” ”მე გთხოვ, - უპასუხა ფევრონიამ, - ილოცო ჩემთვის, ცოდვილი, რათა ღმერთმა თავისი მოწყალე მზერა ჩემზე გადაიტანოს; იმედი მაქვს, რომ ის არ იტყვის უარს მის დახმარებაზე თქვენი ლოცვებით.
ბრიენმა და თომაისმა მთელი სინაზით დაარწმუნეს იგი ძლიერი ბრძოლისთვის მოემზადებინა. მათ უთხრეს, რომ მტრები შეიპყრობდნენ და მოკლავდნენ, და რომ მისი სილამაზე და ახალგაზრდობა აიძულებდა მას შესთავაზოს სხვადასხვა ცდუნება - სიმდიდრე, ახალგაზრდა საქმრო და მდიდრული ცხოვრება, თუ მხოლოდ უარს იტყოდა ქრისტე უფალზე. მაგრამ ფევრონიამ გახსოვდეს, რომ ქალწულობა უფლისთვის ძვირფასი საჩუქარია, ქალწულობის შენარჩუნების აღთქმა საშინელებაა, ხოლო ქრისტეზე უარის თქმა კიდევ უფრო საშინელი. - შენ ყოველთვის ჩემი მორჩილი ქალიშვილი იყავი, - თქვა ვრიანამ, - შენ იცი, რომ მედდას ხელიდან გამოგლიჯე და სათუთად გაზარდე, შენი სულის სიწმინდეზე ვიზრუნე!... დაამშვიდე ჩემი სიბერე უფლის ერთგულებით. გაიხსენე, რა სიხარულით იტანჯებოდნენ სხვები უფლის გამო. ლივიას სხვა თავი დაწვეს ლესტერონიასთან ერთად მისი დედა 12 წლის ასაკში. თქვენ თვითონ აღფრთოვანებული ხართ იმით, რომ ევტროპიამ, როცა გადაწყვიტეს მისი ისრები გაეხვრიტა, გაქცევა შეძლო, მაგრამ ქრისტესთვის ტანჯვა არჩია“.
ფევრონიამ მადლობა გადაუხადა მას ინსტრუქციებისთვის, რამაც მას გამბედაობა შთააგონა. „ჩემი ქალწულობა უფალ იესოს მივუძღვენი, - თქვა მან, - მას მივცემ ჩემს სიცოცხლეს. ღამემ შემაძრწუნებელ საუბრებში ჩაიარა.
მზის ამოსვლისას ქალაქი აღფრთოვანებული იყო. ბევრი ქრისტიანი შეიპყრეს და ციხეში წაიყვანეს. წარმართებმა სოფელს აცნობეს ბრაენას თემის შესახებ. ჯარისკაცებმა კარები ჩაამტვრიეს, აბესტს აიღეს და მახვილი მაღლა ასწიეს; ფევრონია მათ ფეხებთან ჩაუვარდა და ევედრებოდა, ჯერ მოეკლათ, რათა დედა-მასწავლებლის სიკვდილი არ ენახა. გრაფი პრიმუსი მივიდა და ჯარისკაცებს გასვლა უბრძანა. შეიტყო, რომ მღრღნელები გაუჩინარდნენ, დანარჩენებს გაქცევა ურჩია. მონასტრიდან დაბრუნებულმა პრიმუსმა ლისიმაქეს უთხრა, რომ მონასტერში მხოლოდ ორი მოხუცი ქალი და ერთი გოგონა დარჩა. - ღმერთებს ვფიცავ, - დაამატა მან, - გოგონა ისეთი მშვენიერია, რომ ღარიბი რომ არ იყოს, უკეთეს საცოლეს ვერასოდეს იხილავდი მთელი ცხოვრების მანძილზე. ლისიმაქემ შეახსენა, რომ დედის მითითებით, მას არ შეეძლო აღთქმის ქალწული უფლისგან თავისთვის მიეღო. მან გრაფს სამი ქალწულის სიცოცხლის გადარჩენა სთხოვა.
მეომარმა მეგობრების საუბარი გაიგო და სელენს უთხრა. სელენმა მაშინვე გაგზავნა მონასტერში ფევრონიას დასაპყრობად და ქალაქში გამოაცხადა, რომ ხვალ ფევრონიას განიკითხავენ.
ჯარისკაცებმა ფევრონიას ყელზე რკინის ბეჭედი შემოახვიეს, ჯაჭვებით შეაბეს და მონასტრიდან გამოიყვანეს. ბრიენამ და თომაიდამ მათაც სთხოვეს წაყვანა, მაგრამ მათ უპასუხეს, რომ მხოლოდ ფევრონიას სასამართლოში მიყვანა უბრძანეს. ტირილით ვრინამ კიდევ ერთხელ ევრონია ფევრონიას, რომ უფლისთვის ძლიერი ყოფილიყო.
ქალაქში ყველა გლოვობდა, რომ მათი ძვირფასი მენტორი დაიჭირეს. იერია განსაკუთრებით ხმამაღლა ატირდა. იგი დიდი თანხლებით წავიდა სასამართლოს დარბაზში, გზაზე მან იცნო თომაიდა და მასთან ერთად მივიდა საერო ტანსაცმელში. გამოჩნდნენ სელენიუსი და ლისიმაქე. ფევრონია შემოჰყავთ ზურგზე შეკრული ხელებით და რკინის საყელოთი. სელენის თხოვნით, ლისიმაქუსმა დაიწყო დაკითხვა.
"თავისუფალი ხარ თუ მონა?" - პირველი კითხვა იყო. - მონა, - უპასუხა წმიდანმა. - "ვისი მონა?" - „ჩემი უფლის იესო ქრისტეს მსახური“. - "შენი სახელი?" "მე ქრისტიანი ვარ და მე მქვია ფევრონია", - უპასუხა წმიდანმა.
სელენიუსმა უთხრა წმინდა ქალწულს: "ღმერთებს ვფიცავ, ფევრონია, არ ვიყო შენს მიმართ ლმობიერი, მაგრამ შენი სილამაზე და მოკრძალება სჭარბობს ჩემს რისხვას. მისმინე, ასულო ჩემო: ღმერთები მოწმეები არიან, რომ მე და ჩემმა ძმამ ანთიმოსმა ლისიმაქესთვის მდიდარი და კეთილშობილური საცოლე ავირჩიეთ, მაგრამ მე მზად ვარ, შეხედე მას ახალგაზრდას, შეხედე მას ლისიმა. სიმპათიური, კეთილშობილური, მდიდრული იქნება - მე არ მყავს შვილები.
"ჩემი საქმრო, - უპასუხა ფევრონიამ, - უკვდავია. მე მასზე არავის გავცვლი. არცერთი მაამებელი დაპირებები ან მუქარა არ შეცვლის ჩემს გადაწყვეტილებას. თქვენ არ გჭირდებათ სიტყვების ფუჭად კარგვა."
ასეთ მტკიცე პასუხს არ ელოდა, ამაყმა სელენიუსმა ბრძანა ფევრონიას ტანსაცმლის ჩამოგლეჯა და ტილოების დაყრა. ფევრონიას სიშიშვლე მოჩანდა ნახვრეტის ნაჭრებიდან. სელენიუსმა სიცილით თქვა: - სირცხვილი არ არის ჩვენს თვალწინ ასეთ მდგომარეობაში ყოფნა?
- ამ შეურაცხყოფას თუ დაუმატებ რკინით და ცეცხლით წამებას, - უპასუხა ფევრონიამ, - მეც მზად ვარ მათთვის, მან, უფალო, იმდენი განიცადა ჩემთვის, არ უნდა გავძლო მისთვის?
„უსირცხვილო გოგო! - დაიყვირა სელენიუსმა. ”თქვენ, ამაყობთ თქვენი სილამაზით, ამაყობთ იმით, რომ ეს სილამაზე ყველას ეჩვენება.”
- არა, - მტკიცედ უპასუხა ფევრონიამ, - არა, აქამდე არავის მივცემდი უფლებას ჩემი სახის დანახვა; ახლა გადავწყვიტე წამების ატანა - მხოლოდ ჩემი უფლის გამო.
-კარგი!-დაიყვირა განრისხებულმა სელენიუსმა.-გაეცით წამება!
უბრძანა, ოთხ სვეტს შორის შეეკრათ და მაშინვე აანთო ცეცხლი და იმავდროულად, როცა ცეცხლმა დაწვა, სეტყვა დაასხა. ეს ისეთი სასტიკი სისასტიკით განხორციელდა, რომ სისხლი ნაკადულებში მოედინებოდა და სხეული ნაწილებად დაეცა. ბევრი მაყურებელი უგონოდ დაეცა, სხვები ხმამაღლა ითხოვდნენ სისასტიკის შეჩერებას. მაგრამ სელენიუსი არაადამიანური იყო. მაშინაც კი, როგორც ამბობდნენ, ფევრონია მოკვდა, ტანჯვის შეწყვეტა ბრძანა.
თომაიდა უგონო მდგომარეობაში იწვა, იერიამ ხმამაღლა დაიყვირა: "ფევრონია ჩემი დამრიგებელია! შენ წაგართმეული ვარ, მე კი თომაიდას მოკლებული ვარ".
დაავადებული წყალმა გონს მოიყვანა. მოსამართლემ მკაცრად თქვა: "წარმატებული იყო თუ არა შენი პირველი ბრძოლა, ფევრონია? როგორ იპოვი მას? შენ შეგიძლია განსაჯო, - უპასუხა ფევრონიამ, - შენმა სისასტიკემ დაძლია ჩემი სისუსტე?"
- ჩამოკიდეთ, - თქვა მტანჯველმა, - გვერდები რკინის კლანჭებით დახეხეთ და ძვლებამდე დაწვით. ჯალათები საქმეს შეუდგნენ. სხეული სისხლით იღვრებოდა, ცეცხლმა შიგნიდან შეაღწია. წმინდანმა ჯერ თქვა: „მხსნელო ჩემო! არ დამტოვო ამ საშინელ საათში." მერე ჩუმად იტანჯებოდა.
ბევრი დამსწრე სასამართლოს პალატის დატოვებას ჩქარობდა. სხვებმა საშინელ მოსამართლეს უთხრეს, რომ ცეცხლის გაქრობა მაინც დაევალა. სელენიუსი დათანხმდა და შემდეგ დაიწყო მოწამის დაკითხვა. ფევრონიამ პასუხი ვერ გასცა. მოსამართლემ ბრძანა, ენა გამოეჭრათ თავხედობისთვის. მაგრამ მოსამართლე გააჩერეს. სელენიუსმა ბრძანა კბილების ამოღება და ეს შესრულდა.
"ღმერთებს თაყვანს სცემ?" - დაიყვირა სელენიუსმა. მკერდის მოკვეთა ბრძანა. წმინდანი ლოცულობდა: „უფალო, ხედავ, როგორ ვიტანჯები, წაიღე ჩემი სული შენთან“.
ძელიდან რომ გაშალეს, ფეხზე ვეღარ იდგა და დაეცა.
მოხუცი ვრიენა დარჩა მონასტერში სალოცავად; მათ აცნობეს, თუ რამდენად მძიმე იყო მისი შინაური ცხოველი და მან მადლობა გადაუხადა უფალს.
"ის მოკვდა", - თქვა გრაფმა ლისიმაქემ, როდესაც ფევრონია უგონოდ იწვა მიწაზე. - არა, - უპასუხა მან, - ის მაინც იბრძვის რწმენისთვის, სხვების გადარჩენისთვის, თქვენ ნახავთ, ასეთია ქრისტიანული სიმტკიცე!
იერიამ, ადამიანმა, რომელიც ბევრს ნიშნავდა სამოქალაქო ცხოვრებაში, სელენიუმს უთხრა, რომ მისი სისასტიკით შეურაცხყოფა მიაყენა კაცობრიობას და სამოქალაქო წესიერებას. სელენიუსმა, სიბრაზისგან ფერმკრთალი, ბრძანა მისი დაკითხვაზე წარდგენა. „ნუ უარვყოფ, ფევრონიას ღმერთო, ჩემო მენტორო, შემაერთე მასთან“ - თქვა კეთილმა იერამ და სასწრაფოდ მიუახლოვდა მოსამართლეს. ტირანმა დაიწყო იერის დაკითხვა. მაგრამ მას უთხრეს, რომ არისტოკრატის ტანჯვა ძალიან საშიში იყო, ხალხი უკვე აჟიტირებული იყო. იერიას მარტო დატოვებით, მან ბრძანა ფევრონიას ხელები და ფეხები მოეჭრათ. მათ ესეც გააკეთეს.
- საკმარისია, - უთხრა ლისიმაქემ სელენს, - წავიდეთ სადილზე. - არა, არ წავალ, სანამ მის უკანასკნელ ამოსუნთქვას არ ვნახავ, - თქვა სელენიუსმა და ბრძანა, ფევრონიას თავი მოეჭრათ.
სადილზე მისულმა სელენიუსმა გააფთრებული გაბრაზებულმა დაარტყა თავი სვეტს. ლისიმაქუსმა, რომელმაც შეიტყო ბიძის საშინელი სიკვდილის შესახებ, სთხოვა პრიმუსს, მოეწყო საპატიო დაკრძალვა ტანჯული ფევრონიასთვის. მოწამის ნეშტი შეაგროვეს და პატივით დაკრძალეს მონასტერში. პრიმუსმა და ლისიმაქემ ქრისტიანობა მიიღეს. ტანჯულის პატივსაცემად მათ დაიწყეს ტაძრის აშენება ნიზიბიაში და აკურთხეს მისი გარდაცვალებიდან მეექვსე წელს.
თუ წმინდა ფევრონიას დიდებულმა გარდაცვალებამ ძლიერი გავლენა მოახდინა უცხო პირებზე და ნისიბიელებზე, ცხადია, რამდენს ნიშნავდა ეს სიკვდილი მისი თანამგზავრებისთვის - მისი დებისთვის. მათგან საუკეთესოებში, როგორებიც იყვნენ ნეტარი ბრიენი, ჯერია და თომაიდა, საშინელი განსაცდელის დროს, ფევრონიას სიკვდილმა გააძლიერა მონდომება ღვთისმოსაობის საქმეებისთვის და გააჩინა იმედები ღვთის ძლიერი მადლის მიმართ. ნეტარმა უხუცესმა ბრიენამ ასკეტური ცხოვრება დაასრულა ტაძრის კურთხევიდან ორი წლის შემდეგ მოწამის, მისი მედუქნის პატივსაცემად (318 წელს). მის შემდეგ მონასტრის წინამძღვრად დარჩა ნეტარი თომაიდა. ცეცხლოვანი იერია ფევრონიას საფლავთან განისვენა. 322 წელს დაასრულა თავისი მოღვაწეობა წმ. თომაიდა.
ანტიოქია - ქრისტიანობის დასაწყისში - აღმოსავლეთის დედაქალაქი, 500 000 მოსახლეობით. არსად გამოჩენილა წარმართობა თავისი სიმახინჯის ისეთი სისრულით, როგორც ანტიოქიაში. აქ იყო ჯადოქრების, მიმების, მღვდლების ჯადოქრობა, ცეკვის, ბაქანალიების, გააფთრებული ორგიების, ამპარტავანი გარყვნილებისა და გამაოგნებელი ფუფუნების ქალაქი. როდესაც აქ გაჩნდა ქრისტიანობა, მშვენიერი ცვლილება მოხდა აღმოსავლეთის მდიდრულ დედაქალაქში. ანტიოქიასა და მის შემოგარენში წმინდა ოქროპირში უკვე მთელი მასპინძელი იყო წმინდა ქალწულთა.
ასე ეუბნება ის ანტიოქიელებს ერთ საუბარში: „ოცი წლის ასაკს მიუღწეველი ქალწულები მთელ დროს ატარებდნენ თავიანთ პალატაში, აღზრდილნი ნეტარებით, რბილ საწოლზე განისვენებდნენ, საკმევლითა და ძვირადღირებული მალამოებით გაჟღენთილი, ბუნებით ნაზები და კიდევ უფრო განებივრებულები გულმოდგინე შეყვარებულობისგან, რომლებმაც მთელი დღის განმავლობაში არ იცოდნენ ოქროთი გარეგნობისა და გარეგნობის მოწყობა. იღებდნენ ვნებათაღელვას, რომლებსაც საკუთარი თავისთვისაც კი არაფერი გაუკეთებიათ, მაგრამ ჰყავდათ ბევრი მოახლე, ეცვათ ტანზე უფრო დელიკატური ტანსაცმელი, იყენებდნენ თხელ და რბილ საწოლებს, გამუდმებით ტკბებოდნენ ვარდების და მსგავსი საკმევლის სურნელით - ეს ქალწულები, რომლებიც მოულოდნელად მოიცვა ქრისტეს ცეცხლმა, მიატოვეს მთელი თავიანთი სიბერე სიამოვნებით და, როგორც მამაცი მებრძოლები, შევიდნენ ექსპლოიტეტების სფეროში, როგორც ჩანს, წარმოუდგენელ რაღაცას ვამბობ, მაგრამ მაინც მართალია.
გავიგე, რომ ამ ისე სათუთი ქალწულებმა მიაღწიეს ისეთ სიმკაცრეს ცხოვრებაში, რომ შიშველ სხეულზე უხეში თმის პერანგები ჩაიცვეს; მათი ფეხები შიშველი დარჩა და მათი საწოლი ლერწმისგან იყო გაკეთებული; მათ ღამის უმეტესი ნაწილი უძილოდ გაატარეს. საჭმელს მხოლოდ საღამოს მიირთმევენ, სადაც მწვანილი და პური არ არის, მხოლოდ ლობიო, ბარდა, ზეთი და ლეღვი. ისინი გამუდმებით დაკავებული არიან მატყლის და სხვა, უფრო რთული ხელსაქმით, ვიდრე მათი მოახლეები აკეთებდნენ. მათ საკუთარ თავზე აიღეს ავადმყოფების მკურნალობა, მათი საწოლების ტარება და ფეხების დაბანა. ბევრი მათგანი ასევე აკეთებს კულინარიას. ასეთია ქრისტეს ცეცხლის ძალა!”
ოქროპირის დროს ანტიოქიაშიც კი გამოჩნდნენ ქალწულობის მოწინააღმდეგეები, ზუსტად ისეთი, როგორიც დღეს არიან. ახალ ჭკვიან ადამიანებს არ მოუგონიათ რაიმე ახალი, მაგრამ იმეორებენ ძველ, გაცვეთილ ნივთებს. მათთვის წმინდა ოქროპირმა დაწერა ვრცელი შრომა ქალწულობის შესახებ ანტიოქიაში. ჭეშმარიტი ქალწულების ცნების მიცემის შემდეგ, ერეტიკოსებს შორის არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ქალწულები, ისევე როგორც წარმართებს შორის, ის წერს: „ვინმე იტყვის: თუ სჯობს ცოლს ხელი არ შევეხო, მაშინ რატომ შემოვიდა ქორწინება მსოფლიოში? თქვა: გაიზარდე და გამრავლდი... ღვთის ნების გარეშე ქორწინება არ გაამრავლებს ადამიანებს და ქალიშვილობა არ შემცირდება... ეს არის არა ქალიშვილობა, რომელიც ემუქრება კაცობრიობის სიკვდილს, არამედ უკანონო თანაცხოვრება. ადამიანებთან ერთად ქორწინებისთვის მხოლოდ ერთი მიზეზი რჩება - უწმინდური ვნების აღკვეთა“.
გამოავლინა უხერხულობა, რასაც მეორე ქორწინება მოჰყვება და აჩვენა, რომ ყოველი ქორწინება გარდაუვალი მონობაა, იგი თვალწარმტაცი ასახავს, თუ რამდენად ადვილია ქალწულისთვის, ვიდრე გათხოვილი ქალისთვის ზეცის სასუფევლის მიღწევა, და აგვარებს ზოგიერთ გაურკვევლობას.
კეთილშობილი ანტიოქიელი წმიდის სული ქრისტეს ცეცხლმა იწვა, რაზეც ოქროპირმა ისაუბრა. Publii.
დიდგვაროვანი მშობლების ასული, მათი თხოვნით, დაქორწინდა დიდგვაროვან ანტიოქიელზე; მაგრამ იგი დიდხანს არ ცხოვრობდა ქმართან - ის მალე გარდაიცვალა. პატიოსანი ქორწინების კურთხეული ნაყოფი იყო ვაჟი იოანე. დედამ ის აღზარდა, როგორც გულწრფელი ქრისტიანი. ამიტომ აღმოჩნდა, რომ იოანე „დიდი ხნის განმავლობაში მეფობდა ანტიოქიის უხუცესებს და მრავალგზის იყო არჩეული სამოციქულო კათედრაზე, ყოველთვის თავს არიდებდა ხელმძღვანელობას“. ნეტარი პუბლია, დაქვრივების დროიდან, მკაცრი მარხვისა და ლოცვის ცხოვრებას ეწეოდა. ასეთი ცხოვრების განმავლობაში, დიაკვნის წმინდა წოდებით პატივცემული, თავისთვის შეკრიბა ქალწულები და ქვრივები, რომლებმაც გადაწყვიტეს, მის მსგავსად ეცხოვრათ უფლისთვის; მათთან ერთად გაატარა სიცოცხლე ზუსტად ისე, როგორც წმ. ოქროპირმა, რომელმაც კეთილშობილი პუბლიუსის თემიდან ქალწულების სურათი ამოიღო; მათთან ერთად იგი მუდმივად ადიდებდა შემოქმედსა და მხსნელს ღმერთს. ასე რომ, იგი რამდენიმე წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ასკეტად. იულიანე ავიდა იმპერიის ტახტზე და ღიად დაუჭირა მხარი წარმართობას.
თავისი ინტელექტით ამაყი ცდილობდა წარმართულ თაყვანისმცემლობას მიანიჭა ბრწყინვალება და, ალბათ, საუკეთესო მნიშვნელობა, სიტყვებით წარმოაჩინა თავი ყოველგვარი ჭეშმარიტებისა და კაცობრიობის დამცველად, სინამდვილეში კი თავხედურად დასცინოდა წმინდა სარწმუნოებას, ნება დართო დევნა და თავად დევნიდა ქრისტიანებს. ანტიოქიაში ჩავიდა და აქ წარმართობის ფანატიკოსივით მოიქცა; უბრძანა ტაძრიდან გადაეყარათ წმინდა ბაბილის ნეშტი, „დაჰპირდა გალილეელთა მთელი რასის მოსპობას პირისაგან“ - ასე უწოდა ქრისტიანებს და ბრძანა, სხვანაირად არ ეწოდებინათ. ერთხელ მას პუბლიუსის სალოცავთან უნდა გაევლო. ასკეტები დილაობით ადიდებდნენ ღმერთს. როცა განდგომილი ქალწულთა მონასტერს გაუვლია, ასკეტები ჩვეულებრივზე უფრო ხმამაღლა მღეროდნენ ერთად და მდევნელი ზიზღისა და დაცინვის ღირსად მიიჩნიეს. „კერპი ენა ვერცხლისა და ოქროსა, ადამიანთა ხელთა ნაწარმოები“ (ფსალმ. 134:15), წამოიძახეს დავითთან ერთად და მისი სიტყვებით მათი უგრძნობელობის გამოსახულებით, აღშფოთებით მღეროდნენ: „მე და ყველა, ვინც მას ენდობა, დაემსგავსონ მათ“ (ფსალმ. 113:16). ამის გაგონებაზე ბოროტი ატყდა და გაბრაზებულმა აუკრძალა ფსალმუნების გალობა, როცა გადიოდა.
ჭეშმარიტებაზე გაბრაზებული მხოლოდ თავის სისუსტეს ავლენს და ჭეშმარიტების ახალ გამბედაობას საკუთარი თავის წინააღმდეგ აღძრავს. როცა იულიანე კვლავ გაიარა მონასტერთან, წმიდა პუბლიამ ბრძანა, ემღერათ: „აღდგეს ღმერთი და განიფანტოს მტერნი მისი“ (ფსალმ. 67,2). ჯულიანმა გაბრაზებულმა ბრძანა, გუნდის დირექტორი მიეყვანათ მასთან. მის წინაშე წარსდგა მოხუცი ქალი, რომელიც ყოველგვარი პატივისცემის ღირსი იყო ჯერ კიდევ წლების განმავლობაში და სარგებლობდა ზოგადი პატივისცემით ანტიოქიაში თავისი მაღალი ღირსებების გამო. თუმცა, მან ერთ-ერთ მსახურს უბრძანა, ჭეშმარიტების მქადაგებელს ლოყებზე დაარტყა და ხელები მისი სისხლით შეიღება. უშიშარმა დიაკვანმა ჯულიანს უთხრა, რომ ნანობდა მის ავადმყოფ სულს, მაგრამ ღვთის ჭეშმარიტებას უპირველესად თვლიდა. ღვთის დიდება ბაგეებზე დაბრუნდა თავის მონასტერში. თვლიდა, რომ იულიანე ბოროტი სულით იყო შეპყრობილი, ისევე როგორც საული, მან განაგრძო მისთვის წმინდა სიმღერების მღერა, იმ აზრით, რომ შესაძლოა განდგომილი გონს მოვიდეს. ამის შემდეგ მისი ცხოვრება დიდხანს არ გაგრძელებულა; მან მშვიდობით გადასცა თავისი სული უფალს და ჯულიანი ომში გარდაიცვალა.
ბლაჟ. პანსემნია და პელაგია
იმ დროს, როდესაც ნეტარი პუბლიუსი მუშაობდა, წარმართთა ვაჟი ანტიოქიაში წარმართობაში ცხოვრობდა. სრულწლოვანებამდე დაქორწინდა, მაგრამ ცოლი ქორწინების მესამე წელს გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი მოინათლა სახელით თეოფანე და ააშენა ძალიან პატარა კელი ქალაქგარეთ, ევანგელურ თავგანწირვით ცხოვრობდა. თავადაც ეწეოდა მკაცრ ასკეტურ ცხოვრებას, იგი გულმოდგინედ ასწავლიდა ხსნის გზებს მასთან მისულებს და განსაკუთრებით შთააგონებდა მათ წმინდა, უბიწო ცხოვრებას.
ისეთ ქალაქში, როგორიცაა აღმოსავლეთის მდიდრული დედაქალაქი, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო განშორებული ბინძური წარმართობის ცოდვებით, მეუფის მონდომება წმინდა ცხოვრებისათვის ბევრს შეურაცხყოფა მიაყენა. ასე გაიგო, რომ ქალაქში ქალი, რომელსაც პანსემნიას ეძახდნენ, უნამუსოდ ცხოვრობს და ბევრს ბინძურ ცხოვრებაში მიჰყავს. მან გადაწყვიტა მისი დაბრუნება სიკეთის გზაზე. აპ. იაკობი გვასწავლის: „ვინც ცოდვილს აბრუნებს... მისი გზიდან, იხსნის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას“ (იაკობი 5:20). ეს არის მშვენიერი, მაღალი, მაგრამ ძნელი შესასრულებელი. ასკეტი თეოფანე არ ენდობოდა საკუთარ თავს წარმატებას, რადგან იცოდა, რომ ბოროტი ვნებები და ბოროტების სული იაფად არ ყიდის მათზე გამარჯვებას და არ ენდობოდა საკუთარი თავის სისუსტის შეგნების გამო; მან დაინახა, რომ მშვიდი მარტოობიდან უნდა გადასულიყო მსუბუქი, უაზრო ადამიანების ხმაურიან საზოგადოებაში, სადაც ისინი სახალისოდ მიიჩნევენ სხვების უწმინდურ ცოდვებში მოტყუებას. გააცნობიერა საწარმოს საშიშროება, თეოფანე დიდხანს და მხურვალედ ლოცულობდა უფალს, რათა ან გამოეგზავნა მისი დახმარება განზრახვის შესასრულებლად, ან საქმის დასაწყისშივე შეეკავებინა იგი.
საკნიდან გამოსული, მამასთან მიდის და, რომ დაქორწინება სურს, ელეგანტური კაბა და 10 ფუნტი ოქრო სთხოვს. წარმართმა მამამ, ძალიან მდიდარმა, ნებით გასცა ყველაფერი. დენდიში ჩაცმული, ფეოფანი პანსემნიას ეჩვენება, როგორც მისი ხიბლის ამდენი გონიერი თაყვანისმცემელი. ფეოფანი ეკითხება მას: რამდენი ხანია იცხოვრა ისე, როგორც ცხოვრობდა? "თორმეტი წელია, - პასუხობს იგი თავისი სახის ქალების უსირცხვილოობით, - ყველა იმ კაცს შორის, ვინც მინახავს, მე არ მიყვარდა ისე, როგორც მზად ვარ შევიყვარო იგი." ”კარგი,” თქვა მან, ”მაგრამ თუ თქვენთან დაახლოება მინდა, რომ ჩვენი ურთიერთობა იყოს გულწრფელი და არა გარყვნილება.” მან ასევე აჩვენა ფული, რომლითაც მზად იყო მისი ქორწინების ერთგულება ეყიდა. პანსემნიამ, რომელიც საერთოდ არ ელოდა ასეთ ბედნიერებას თავისთვის, გახარებულმა გამოაცხადა, რომ ყველაფერზე თანახმა იყო.
ქრისტეს მადლის სადიდებლად, სასწაულთმოქმედების ნიჭი გამოვლინდა პანსემნიაში, მან განკურნა დემონი. ნათლობიდან 22 თვის შემდეგ იგი უფალთან გადავიდა იმავე დღეს, როგორც მისი წმინდა მოძღვარი, ბერი თეოფანე.
მისი ვრცელი მოქმედების უფრო ნათელი მაგალითია წმინდა იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც იმყოფებოდა იმავე სირიაში, სადაც პანსემნია და თეოფანი მუშაობდნენ.
ასევე ძნელი იყო ასკეტის სულისთვის, რომ ადამიანები ასე ადვილად სცოდავენ საკუთარ უბედურებას და ასე უსამართლოდ განიკითხავენ სხვებს. ის პელაგიას სთხოვს ტვიროსში მისვლას ბავშვთან ერთად, რომელიც უკვე შვიდი წლის იყო. ტვიროსში, როცა ის ავადმყოფი იწვა, მის სანახავად უამრავი სტუმარი შეიკრიბა, ასამდე ადამიანი. ცხელი ნახშირის მოტანას ითხოვს და როცა მოიტანეს, ტანსაცმელზე დაასხა. „ხედავთ, ჩემო მეგობრებო, ცეცხლმა არ დაწვა ჩემი ტანსაცმელი ღვთის მადლით, ისევე როგორც ღმერთმა იცვა ჩემი სხეული მთელი სიცოცხლის მანძილზე ვნების ცეცხლისგან და არც ერთ ქალთან არ მქონია ხორციელი ურთიერთობა. ეს რომ თქვა, მოღუშულმა სული უფალს გადასცა. მერე სხვისი სინდისის გონიერმა მსაჯულებმა უხალისოდ აღიარეს, რომ სულელები იყვნენ და უფალს ჰყავს თავისი ფარული მსახურები, რომლებსაც თუ თავხედური ენა შეეხო, სასტიკად იწვება. შემდეგ პელაგიას მაგალითმა, რომელიც აღმოჩნდა გულწრფელი ასკეტი და არა დამცინავი ცოდვილი, ბევრზე ძლიერი გავლენა იქონია: მისმა ადამიანებმა გადაწყვიტეს თბილი სინანულით დაებანათ ცოდვილი ცხოვრება, დატოვეს სამყარო და შევიდნენ მონასტერში. ასე რომ, პელაგია (ოქტ.
502) არა მხოლოდ იხსნა თავი, არამედ მრავალი ადამიანი მიუბრუნდა უფალს მისი მაგალითით. „უფალი ახლოსაა ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს, ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს. ის აღასრულებს მის მოშიშთა სურვილს, ისმენს მათ ლოცვას და იხსნის მათ“ (ფსალმ. 145:18–19) „თუ ვინმე შესცოდავს, ჩვენ გვყავს მფარველი მამასთან, იესო ქრისტე მართალი. ის არის ჩვენი ცოდვების შესაწირავი და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი წუთისოფლის ცოდვებისთვის“ (1 იოანე 2:1-2).
ბლაჟ. იაზდუნდოქტა (სნანდულია)
სპარსეთის ქვეყანაში, რომელიც ანტიოქიის საპატრიარქოს რაიონში იყო, ქრისტიანული სარწმუნოება IV ს. საფორას ქვეშ იგი სასტიკ და ხანგრძლივ დევნას ექვემდებარებოდა. ქვეყნის წმიდა მთავარეპისკოპოსმა სვიმეონმა დაადგინა: „რათა საზოგადო ლოცვა იმღეროს ორსახეად, როგორც წმ. დაარსდა ანტიოქიაში. იოანე მახარებლის მოწაფემ იგნატიუსმა და სასულიერო პირებმა ფსალმუნები წიგნიდან კი არა, მეხსიერებით უნდა იმღერონ“. ეს განსაკუთრებით უნდა მომხდარიყო და კეთდებოდა ქალწულების საცხოვრებლებში, რომლებსაც სპარსეთში „ერთობის დებს“ უწოდებდნენ. მაგრამ საფორის დევნა უპირველეს ყოვლისა დიდ წმინდანს დაეცა და იგი მოწამედ გარდაიცვალა. როგორც სხვა ადგილებში, ასევე სპარსეთში, ქალწულები იყვნენ უფალი იესოს მგზნებარე მოწაფეები და ამიტომ ისინი იყვნენ პირველთა შორის, ვინც იტანჯებოდა ქრისტეს სახელისთვის. ასე განიცადა წმიდა ფარბა, წმიდა მოწამე სვიმეონის დამ, 341 წელს ქვრივ დასთან და თავის მოახლესთან ერთად. მომდევნო წელს ეპისკოპოს სადოფთან ერთად დაზარალდა რამდენიმე ღვთისმშობელი, შემდეგ 120 ტანჯულს შორის იყო 9 ქალწული, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს უფალს.
ამ საშინელ დროს უფალმა შეინარჩუნა თავისი რჩეული მსახური იაზდუნდოქტა (ბერძნული გამოთქმით სნანდულია) მორწმუნეთა ნუგეშისთვის. როცა სარწმუნოების ტანჯულები საპყრობილეში იტანჯებოდნენ, მშივრები და დაღლილები, ღვთის მსახურმა იპოვა საშუალება, რომ მიეწოდებინა მათ სხვადასხვა სარგებლობა; ექვსთვიანი წამების შემდეგ მათ საბოლოოდ თავი მოჰკვეთეს. ნეტარმა იაზდუნდოქტამ გადამალა მოწამეთა წმიდა ნაწილები მათი მტრების ბოროტებისგან და მიწაზე გადააგდო ბოროტების თვალთაგან შორს.
346 წელს ქალწულმა მარიამ ძმასთან, პრესვიტერ იაკობთან ერთად მოწამეობა მიიღო. ამავდროულად, მდიდარი მღვდელი პავლე და ხუთი ქალწული შეიპყრეს, პირველი, ფაქტობრივად, მისი ფულით სარგებლობის მიზნით. მათ გამოუცხადეს პავლეს, რომ თუ მზეს დაემხო, ფულს მიიღებდა. პავლეს ისე უყვარდა ფული, რომ ამის გამო უარყო ქრისტე. მმართველმა, უკმაყოფილო იმით, რომ მდიდარი სიმდიდრე ხელიდან გაუვარდა, თქვა: „მიეცით პავლეს ფული, როცა თავისი ხელით მოაჭრის თავს ხუთ ქრისტიან ქალწულს“. ქალწულებმა განაცხადეს, რომ გიჟებს შეუძლიათ მზეს თაყვანი სცენ, მაგრამ შემოქმედის პატივს არ მიანიჭებენ ქმნილებას“. ესენი იყვნენ წმინდა თეკლა, ორი მარიამი, მართა და ამა. პაველი მათ მიუახლოვდა მახვილით ხელში. "სამწუხაროა, - უთხრეს მას, - გინდა შენი ფარის ცხვარი მოკვდე, მწყემსი ხარ? ჩვენი სისხლი შენს თავზე დაეცემა.“ პავლემ მათ თავი მოჰკვეთა ჩვეული ჯალათის სიცივით. ხელმწიფემ, რომელსაც ფულის განშორება არ სურდა, ბრძანა, ფარულად დაეხრჩო და იუდას მსგავსად მოკვდა.
მთელი ამ ხნის განმავლობაში მოწამეებს დიდ დახმარებას და მსახურებას უწევდა მოწყალე იაზდუნდოქთა. როგორც მდიდარი არისტოკრატი, მან თავისი სახსრები გამოიყენა ქრისტეს მსახურების ტანჯვის შესამსუბუქებლად. მან იგივე გააკეთა 376 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა ახალი სასტიკი ბრძანებულება ქრისტიანების წინააღმდეგ. მან საკვები გადასცა არბელის ციხეში დაპატიმრებულ ქრისტიანებს იესო ქრისტეს სახელით. მოწამეთა მძიმე მდგომარეობის შესახებ (ეპისკოპოსი აკეფსიმი, პრესვიტერი იოსები და დეკანოზი ანტილაგი, რომლებიც უკიდურესად აწამეს წმინდა რწმენის გამო), მან დაუძახა ციხის მცველს და გულმოდგინედ სთხოვა, რომ ნება დართო, რომ ციხიდან წაეყვანა ისინი სახლში, თუნდაც მცირე ხნით. მან მას მნიშვნელოვანი თანხა მისცა. უხალისოდ, შიშით დათანხმდა მის თხოვნას. ღამით მან გაგზავნა თავისი მსახურები ციხეში და მათ სახლში მიიყვანეს ნეტარ ტანჯულები. აქ მან ჭრილობები საკუთარი ხელით შეიკრა, მკლავებსა და მხრებზე კოცნა დაასხა და მათ მწარე მდგომარეობას რომ შეხედა, ცრემლებსა და გოდებას ვერ გაუძლო. ისინი იწვნენ მის წინ, თითქოს მკვდარი, უგონო მდგომარეობაში.
ნეტარმა იოსებმა, გონს რომ მოვიდა და დაინახა, რომ იგი მწარედ ტიროდა, თქვა: "თქვენი ტანჯვა ტანჯულთათვის სასიამოვნოა ღმერთისთვის, მაგრამ ამაოდ ტირიხართ ჩვენს სიკვდილზე". ღვთისმოსავმა ცოლმა უპასუხა: „მე იმიტომ კი არ ვტირი, რომ შენ მოგისჯიან, არამედ იმიტომ, რომ სასიკვდილო მსჯავრდებული, მაშინვე არ ჩაბარდები მას, არამედ იძულებული ხარ ასე უბედურად იცხოვრო“. ნეტარმა იოსებმა უპასუხა მას: "ყველა ჩვენი უბედურება არის ჩვენი უდიდესი ბედნიერება. უფალმა თქვა: "ვიწრო კარიბჭე და სქელი ბილიკი მიჰყავს სიცოცხლეში" (მათე 7:14). შენ ხარ ქრისტიანი, უნდა გიხაროდეს ქრისტიანთა ტანჯვა: რაც უფრო გრძელი და აუტანელია ეს ტანჯვა, მით უფრო დიდია ჯილდო მათთვის და უფრო ნათელია ის. მეორე დღის გათენებამდე მოწამეები ციხეში წაიყვანეს. ექვსთვიანი პატიმრობის შემდეგ აღმსარებლები კვლავ იტანჯებოდნენ და ბოლოს დატანჯულთათვის ბრძანება გამოცხადდა: ჩაქოლავდნენ. ბევრი ქრისტიანი შეიკრიბა და აიღეს კურთხეული იაზდუნდოქტაც. იგი იძულებული გახდა შეესრულებინა ხელისუფლების ბრძანებები.
იგი არ დათანხმდა ეკლესიის მწყემსის უდანაშაულო სისხლის დაღვრას და თამამად უთხრა წამებულებს: „არასდროს არ მომხდარა, რომ ქალებმა ჯალათის თანამდებობა შეასრულონ, თქვენგან მოითხოვთ რაიმეს ზოგადი წესის საწინააღმდეგოდ და რას აკეთებთ? მტრის წინააღმდეგ გამზადებულ იარაღს აქცევთ მოქალაქეების წინააღმდეგ, მეზობლებთან მშვიდობიან სახელმწიფოს, შინაგან მკვლელობებს აწუხებთ“. ჯარისკაცებმა, რომ დაინახეს მისი სიმტკიცე, გადასცეს ჯოხი, რომელსაც ბოლოს ნემსი ჰქონდა და უთხრეს: „თუნდაც უკანონოდ ჩათვალოთ ქვის სროლა, რომელიც, თქვენი აზრით, უდანაშაულოა, მაგრამ მსჯავრდებული ამ ნემსით გახვრეტით და თქვენ შეასრულებთ მეფის ბრძანებულებას“. ცრემლებით უპასუხა: „ჯობია ეს ნემსი ჩამიკრას, მაგრამ არა ქრისტეს წმიდა ასკეტს. თუ შეგიძლია ჩემი სიცოცხლე ურჩობისთვის წაიღო, ხელს არ შეგიშლი, მზად ვარ მოწამეებთან ერთად მოვკვდე, უბრალოდ ნუ მაიძულებ, რომ მისი სისხლი დავიღვარ“. ამ საუბრის დროს მოწამემ დაასრულა თავისი ღვაწლი. ნეტარი იაზდუნდოქტა, რომელიც 40 წლის განმავლობაში ასრულებდა თანაგრძნობას, ასევე მალე გადავიდა ნეტარ მარადისობაში.
ბლაჟ. თეოდორეტი კიროსელი თავის სამშობლოზე, კიროსის პროვინციაზე საუბრობს: „ბევრმა ქალმა აირჩია სუფთა ცხოვრება; უფრო მეტიც, ზოგი მოღუშული ცხოვრობს, ზოგი ცხოვრობს 250 ერთად, მეტ-ნაკლებად, ისინი ჭამენ მხოლოდ პურს, სძინავთ მხოლოდ ხალიჩებზე, ატრიალებენ მატყლს ხელებით და უთმობენ ტუჩებს წმინდა სიმღერებს“.
უმაღლესი ცხოვრების ნიმუშად მას ასახელებს წმ. მარანი და კიროსი. და მართლაც, ეს მშვენიერი ასკეტები იყვნენ.
"მარანა და კირა, - წერს ის, - წარმოიშვნენ ქალაქ ბორიას კეთილშობილური ოჯახიდან და აღიზარდნენ მსოფლიოში თავიანთი პოზიციის შესაბამისად. უფალი იესოს სიყვარულით აბუჩად იგდებდნენ თავიანთი მდგომარეობის ყველა უპირატესობას, სამყაროს ყველა ხიბლს და სინანულის ცხოვრება აირჩიეს. ქალაქთან ახლოს იპოვეს ხეობა და ნება დართეს, რომ შემოსულიყვნენ მასში, ჩაეკეტათ შესასვლელი, ჩაეკეტათ და სურდათ, რომ ჩაეკეტათ შესასვლელი. გაიზიარონ თავიანთი ცხოვრება, იცხოვრონ მახლობლად, ფანჯრიდან ნახონ, თუ როგორ ცხოვრობენ და აიძულებენ მათ, რომ ილოცონ, მათ არ აქვთ სახლი და არც ქოხი სხვა დროს ისინი ჩუმად ესაუბრებიან მათ, ვინც მოვიდა, სხვისი ლაპარაკი არავის გაუგია და ისე დამძიმებულები არიან, რომ კირა მუდამ მიწაზეა მოხრილი.
მათზე გადასაფარებლები გრძელია, ისე, რომ მათ უკან მიიწევენ მიწის გასწვრივ და მთლიანად ფარავენ ფეხებს; წინ ისინი დადიან წელისკენ, მთლიანად ფარავს სახეს, კისერს, მკერდს და მკლავებს. „ხშირად ვხედავდი მათ, - ამბობს თავის შესახებ ნეტარი, - მღვდელმსახურების ღირსების პატივისცემით მიბრძანეს შესასვლელი გამეხსნათ. მე ვიცი მათი ჯაჭვების სიმძიმე და ძლიერმა კაცმა ვერ გაუძლო. ჩემი დიდი ხნის თხოვნის შემდეგ ეს ჯაჭვები მოხსნეს. მაგრამ მე რომ წამოვედი, ისევ კისრის ჯაჭვი შემოახვიეს: კისერზე, წელზე და ქამარზე. ცხოვრობენ არა ხუთი ან ათი წელი, სანამ ამდენი ხანი შრომობენ, თითქოს ახლახან დაიწყეს ბრძოლა საქმროს მშვენიერებით, ისინი ადვილად იტანენ ღვაწლს და ხედავენ, რომ ის დგას ამ სიცხის დასასრულისკენ. ყოველგვარი ტანჯვისა და ტკივილის შეგრძნების გარეშე, მოსეს მარხვა სამჯერ გაუძლეს დანიელის მაგალითს, სამი კვირა დარჩნენ უჭმელი.
ერთხელ მათ სურდათ ენახათ ქრისტეს ტანჯვის წმინდა ადგილები და წავიდნენ იერუსალიმში, მაგრამ მთელი გზა არაფერი უჭამიათ. როცა ქალაქში ჩავიდნენ და ღვთისმსახურება აღასრულეს, აიღეს საკვები. უკან დაბრუნების გზა ისევ უჭმელი გავხდით. და მთელი მოგზაურობა მინიმუმ 20 დღეა. მათ სურდათ ისაურიაში ცნობილი გამარჯვებულის თეკლას სახლის ნახვაც; მათ სურდათ უფლისადმი სიყვარულის გახურება და ისევ ისე დადიოდნენ წინ და უკან საჭმელის გარეშე. ისინი, ვინც ასეთი ცხოვრებით ამშვენებდა ქალის შრომას, სხვებისთვის სანიმუშოდ გახდნენ, უფალთან გვირგვინები გამარჯვების გვირგვინებით გამოჩნდნენ“.
სხვა ამბების მიხედვით, წმიდა მარანა და კირა დედამიწაზე ყოფნისას სასწაულებს ახდენდნენ, ბრმებს მხედველობა აღუდგენიათ, შეპყრობილს კურნავდნენ და კოჭლებს მართალ სიარულის საშუალებას აძლევდნენ. მათი სიკვდილი დაახლოებით 430 წელს მოჰყვა.
"მშვენიერი დომნინა", - წერს ნეტარი. თეოდორიტე, - შეშურდა წმიდა მარონას ცხოვრება. მან თავად ააგო ჩალით დაფარული პატარა ქოხი დედის ბაღში. გამუდმებული ცრემლებით იბანდა არა მარტო მუხლებს, არამედ თმის ტილოსაც - ასეთი ტანსაცმელი უფარავდა სხეულს. მამლების ყივილისას ის მიდის ღვთის ტაძარში, რომელიც არც თუ ისე შორს დგას და სხვა მამაკაცებთან და ქალებთან ერთად ადიდებს უფალს. ეს ხდება არა მხოლოდ დღის დასაწყისში, არამედ მის ბოლოს. იგი პატივისცემით პატივს სცემს ღვთის ტაძარს და ასწავლის სხვებს იგივეს გაკეთებას. ამ მიზეზით, იგი ძალიან ზრუნავს მასზე და არწმუნებს დედას და ძმებს, გამოიყენონ თავიანთი ქონება ტაძრისთვის. მისი საკვები წყალში დასველებული ოსპია. მისი სხეული გამხმარი და ნახევრად მკვდარია, მაგრამ ყოველგვარ შრომას უძლებს. თხელი კანი, პერგამენტის მსგავსად, ფარავს ძვლებს, რადგან ცხიმი და ხორცი ნადგურდება შრომით. მას შეუძლია დაინახოს ყველა, ვისაც სურს, კაცები და ქალები, მაგრამ ის არავის სახეს არ უყურებს და არ უჩვენებს სხვებს; ფარდა უფარავს მას, მუხლებამდე ეშვება. მისი ხმა ხმამაღალი და გამომხატველია, მაგრამ მის სიტყვებს ყოველთვის ცრემლები ახლავს.
როცა მარჯვენა ხელი მომიჭირა და თვალებზე დამადო, ხელი ჩამომივარდა, მუდამ ცრემლებით მორწყული, ისე ჩამოცვივდა ხელიდან. ვისაც ფილოსოფიის ამხელა სიმდიდრე აქვს, ტირილი, კვნესა, კვნესა, რა სიტყვას შეუძლია ადეკვატურად ქება? ღმერთისადმი ძლიერი სიყვარული შობს ამ ცრემლებს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ დღედაღამ ამით არის დაკავებული, სხვა სათნოებებს არ ტოვებს. ის ზრუნავს მათზე, ვინც მასთან მოდის. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ბრძანებით სოფლის მღვდელთან ცხოვრობენ, ის თავად უზრუნველყოფს ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ. დედისა და ძმების ქონება მისთვის ღიაა ხარჯებისთვის და ამისთვის დედა და ძმები ზეცით აკურთხებენ. როცა იმ მიმართულებით მივდივარ, რომელიც ჩვენგან სამხრეთით არის, ის მიგზავნის პურს, ხილს და დატენიანებულ ოსპს“.
ვინაიდან იმ დროს, როცა თეოდორე წმინდა დომნინაზე წერდა, ის, მისი თქმით, ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, თუმცა უკვე სრულ სულიერ სიმწიფეს მიაღწია და ღვთისმოყვარე ისტორია დაწერა 440 წელს, მაშინ უნდა ვივარაუდოთ, რომ წმიდა დომნინამ ასკეტური ცხოვრება დაასრულა დაახლოებით 445 წელს.
საკვირველ მთაზე მოღვაწე წმინდა სვიმეონ სტილისტის დედა პატარაობიდანვე ღვთისმოსავი იყო. მას არ სურდა გათხოვება. მაგრამ მისმა მშობლებმა ხელი დაჰპირდნენ მათთვის ცნობილ საქმროს. ვერ ბედავდა მშობლების ნებას წინააღმდეგობის გაწევას, მაგრამ ერთდროულად ქალწულობის სიწმინდეში დარწმუნდა, მართა დიდხანს და სულის სიღრმიდან ლოცულობდა წმინდა წინამორბედის ეკლესიაში, რათა გამოეცხადებინა ღვთის ნება მის შესახებ. წმიდა წინამორბედმა უბრძანა, შეესრულებინა მშობლების ნება და თანხმობა მიეცა ქორწინებაზე. შემდეგ მან ევედრებოდა წინამორბედს, გამოეგზავნა კურთხევა ბავშვის დაბადებისთვის და აღუთქვა, რომ მისი ნაყოფი უფალს მიუძღვნიდა. წინამორბედმა სიზმარში გამოაცხადა, რომ მას საოცარი ვაჟი შეეძინებოდა, რომელსაც სიმეონი უნდა დაერქვას. მართა ტანჯვის გარეშე გადაწყდა 521 წელს, ხოლო 2 წლის შემდეგ ბავშვი მოინათლა ნათლისმცემლის ტაძარში. 526 წლის მიწისძვრის დროს ქმარი დამარხეს სახლის ნანგრევების ქვეშ, ისევე როგორც მრავალი სხვა ანტიოქიელი და მართა და მისი ვაჟი იმ დროს ლოცულობდნენ ნათლისმცემლის ტაძარში და გადარჩნენ.
როდესაც მისი ვაჟი მეშვიდე წელს გადავიდა უდაბნოში, რათა შეესრულებინა თავისი საქმეები, მართამ გაატარა თავისი ცხოვრება, როგორც ღვთის ნამდვილმა ქვრივმა.
ის ხშირად მარხულობდა და განსაკუთრებით ოთხშაბათისა და პარასკევის მარხვას იცავდა. იგი გულმოდგინედ ეწვია ღვთის ტაძარს და მისთვის სანთლები, საკმეველი და ზეთი მოუტანა. ის პირველი შევიდა ტაძარში და უკანასკნელი დატოვა. თუ სადმე ტაძრის დღესასწაული იყო, მართა მთელი ღამის წირვაზე ჩნდებოდა და პატივისცემით ლოცულობდა. სახლში ყოველ შუაღამეს ლოცვაში ვიდექი და ცრემლებს ვღვრიდი.
მისი პატივმოყვარეობით ყოფნა ტაძარში სხვებისთვის აღზრდის ფუნქციას ასრულებდა. მას არასოდეს ეცალა ტაძრის მსახურება, ისევე როგორც სხვები, რომლებიც, თუმცა, არ იღლებიან ღამის ცეკვაში გატარებით. არასოდეს ვიჯექი ეკლესიაში, ღვთის სიდიადე შიშით დაკავებული. ერთმა კეთილმა ადამიანმა, როცა შეამჩნია, რომ მართა ყოველთვის ტაძარში მოდის და მოსვენების გარეშე დგას ლოცვაში, უთხრა: „დაჯექი, პატივცემულო დედაო, დასვენება გჭირდება“. მართამ უპასუხა: „მსახურები გამუდმებით დგანან თავიანთი ბატონების წინაშე, რომლებიც იგივე ხალხია, როგორიც ისინი არიან. როგორ გავბედო ღვთის ტაძარში ჯდომა, სადაც სრულდება უზენაესი მეფის საშინელი საიდუმლოებები“. იგი დიდ პატივს სცემდა მღვდლებს და სიყვარულით ემსახურებოდა მათ.
მისი სიყვარული სხვების მიმართ თვითუარყოფამდე მივიდა. საავადმყოფოებში სტუმრობისას, ის თავად ემსახურებოდა ავადმყოფებს ამა თუ იმ ადგილას; მომაკვდავებისთვის მან ყველაფერი გასცა დაკრძალვისთვის, ისევე როგორც მონათლულებს თავისი ხელით მომზადებული სუფთა თეთრეული მიუტანა.
დივნაიას მთაზე შვილის სანახავად მიდიოდა, გზაზე ავადმყოფები და ნაცემი ხედავდა (მაშინ არცთუ იშვიათი იყო ნებაყოფლობითი ძარცვა და ველურების დარბევა); ტანსაცმლის გახეხვის შემდეგ მან ჭრილობები შეახვია, ჯერ ღვინით და ზეთით გარეცხა.
მას ჰქონდა ღვთისგან გამოგზავნილი განსაკუთრებული ნიჭი მისი სათნოებისთვის: მან მოათვინიერა ყველაზე სასტიკი დემონები თავისი უბრალო თანდასწრებით. ამიტომაც ხშირად იწვევდნენ ამ უბედურ ხალხთან და ყოველთვის მზად იყო მსახურებისთვის.
არავის უნახავს გაბრაზებული ან ჩხუბი; პირიქით, უყვარდა ჩხუბისთავი და წარმატებით შერიგება. თვინიერებისა და სიყვარულის მეთოდების გამოყენებით, ღვთის წინაშე თითოეულის დანაშაულის შეხსენებით და გონივრული რჩევებით, მან ჩააქრო ოჯახური უთანხმოება და აღადგინა სიმშვიდე სიბრაზისა და სიძულვილის სახლებში.
შვილის დიდება, დიდი ასკეტი, პატივისცემით აკრავდა მას, მაგრამ არ ასუსტებდა მის თავმდაბლობას. პირიქით, ეშინოდა შვილის და ხშირად სთავაზობდა, რომ ფხიზლად ეყურებინა საკუთარი თავი და ერთად ლოცულობდნენ მისთვის.
სიკვდილამდე ერთი წლით ადრე მას ზემოდან აცნობეს, რამდენ ხანს უნდა ეცოცხლა. ამის შესახებ შვილს სათქმელად მოვიდა, მაგრამ მას უკვე შეატყობინეს იგივე და მოახლოებული სიკვდილი გამოუცხადა მოღუშულებს. როცა მართას გარდაცვალების დრო მოახლოვდა, იგი კვლავ მივიდა შვილთან და ხანგრძლივი საუბრისას, როგორც დედას ვნებიანად ზრუნავდა მის სულიერ სრულყოფაზე, ევედრებოდა მას, სიკვდილამდე ერთგული ყოფილიყო უფლისა და აღთქმისადმი. "შვილო ჩემო, - უთხრა მას, - მინდობ უფალ იესოს; ვლოცულობ და ვლოცულობ, რომ დაგიცვას ცოდვის განსაცდელებისგან. შენც გევედრები, გაძლიერდე უფლის სიყვარულით. უფალო, იყავით თანამგრძნობი ყოველგვარი ღარიბების მიმართ; იყავით სტუმართმოყვარე უცხოთა მიმართ, განაგრძეთ თაყვანი ყველასთვის ყველაზე პატარასთვის, განსაკუთრებით პატარებისთვის; შეურაცხყოფა მიაყენე დაკარგულს, ნუ დაივიწყებ შენს ლოცვებში მე და მამაშენს, ცოდვილს. შემდეგ მან შვილს უთხრა, თუ რა ზეციური წყალობა იყო დაჯილდოვებული მის ცხოვრებაში. ეს იყო ორშაბათს, წინა დღეს მან მიიღო წმინდა საიდუმლოებები.
ღამით მან სიზმარში დაინახა, რომ დადიოდა დიდებულ სახლში, გაოცებული იყო მისი უპრეცედენტო სილამაზით და უთხრეს, რომ ეს სახლი მისი მარადიული განსასვენებლად იყო მომზადებული. ბერებს დაემშვიდობა და თქვა, რომ მათ აღარასოდეს ნახავდა. და რა თქმა უნდა, უკანა გზაზე იგი ავად გახდა და სხვებმა წაიყვანეს მის სახლში, რომელიც იყო ანტიოქიის დაფნის გარეუბანში; მეორე დღეს მან მადლობა გადაუხადა უფალს მის მიმართ წყალობისთვის. დამსწრეები ფიქრობდნენ, რომ უფალს უყვარდა იგი შვილის ლოცვების გამო, მაგრამ მან თქვა, რომ თავად უყვარდა უფალი და მთელი ცხოვრება გულმოდგინედ მუშაობდა მისთვის. შემდეგ მან მშვიდად განისვენა 551 წლის 5 ივლისს. გარდაცვალებამდე მან ანდერძით დაკრძალა ღარიბთა შორის, მაგრამ შვილის თხოვნით მისი ცხედარი მონასტერში გადაასვენეს და ბერების მიერ აშენებულ საფლავში დაასვენეს.
მონასტრის ძმებმა დაკრძალვის შემდეგ მის საფლავზე ლამპარი დაადეს, რომ დღე და ღამე ეწვა. და ნათურა იწვა. შემდეგ, საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ, შეწყვიტეს მისი განათება. წმინდანმა გამოეცხადა ავადმყოფ მეურვეს და უთხრა: „მე არ მჭირდება შენი ლამპარი, ზეციური შუქით გაბრწყინებული, არამედ შენ გჭირდება ლამპარი, რომ აანთოს, როცა მას აანთებ, მაიძულებ, ვილოცო შენთვის“. შემდეგ მან განკურნა ავადმყოფი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: