IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Santa Platonida, Brienna, Fevronia, Ieria y Thomaida En la segunda Siria, por el contrario, en Mesopotamia, la vida ermitaña apareció temprano. En las montañas vecinas a Nizibia, llamadas Sinjar (Sigoron entre los griegos), las cuevas servían de vivienda para ermitaños y ermitaños. Entre los ascetas se encontraba Santiago, obispo de Nizibia (314-350), conocido tanto por sus hazañas como ermitaño como por su gran don de enseñanza. Ya había escrito las instrucciones “Hijos del voto” y “Sobre la virginidad”. El más antiguo de los monasterios de Nisibia estaba bajo el control de San Marcos en el año 300. Al mismo tiempo, había una comunidad de 50 vírgenes. La fundadora de la comunidad de vírgenes de Nizibia fue la diaconisa Platonida, y fue para ella un ejemplo de vida piadosa. La inscripción de la iglesia dice sobre ella: “Platonis, llevado a lo ancho del cielo, ella brilló con bondad a través de la anchura de la tierra”. Platonida se hizo famosa por su monasterio. Su carta fue especial y maravillosa. Las hermanas comían una vez al día. El viernes no debían hacer manualidades y desde la mañana hasta la tarde no salían de la casa de oración; Después de oraciones y cantos, se leyeron y explicaron las Sagradas Escrituras. En la Iglesia siria, incluso durante mucho tiempo, permaneció el amor por la comprensión de las Sagradas Escrituras. Se sabe cuántos santos Efraín de Siria se dedicaban a explicar las Sagradas Escrituras. Intensificó también el canto santo en las comunidades vírgenes. canción. Así lo dice Santa Platonida y por su comunidad. Según sus reglas, se formaron los altos ascetas Brienna, Thomaida e Ieria. La flor más magnífica de este jardín de Dios fue Santa Doncella Fevronia. Fevronia vivió en una comunidad bendecida desde la infancia. Al tercer año de su vida, la entregaron a su tía. Brienne, y ella la cuidó con todo tierno amor. La belleza de Fevronia era asombrosa incluso en la infancia. Brienna tomó todas las medidas para preservar su flor. Tan pronto como la niña alcanzó la edad de abstinencia, se le ordenó comer cada dos días. Al entrar en los pensamientos piadosos de su tía y al darse cuenta de que su salud no se veía afectada en absoluto por el ayuno, Fevronia pronto comenzó a consumir la más mínima cantidad de pan y agua. A esto añadió la vida más estrecha: dormía sobre una tabla estrecha y corta; Si mis sueños me perturbaban por la noche, me levantaba y leía las Sagradas Escrituras o me ponía en oración. Cuando, después de la muerte de Platonida, Vrienna se convirtió en abadesa de la comunidad, a Fevronia se le ordenó leer las Sagradas Escrituras los viernes. Como muchos visitantes de la ciudad se reunían para escuchar la palabra de Dios, Fevronia leía detrás de una cortina para ocultar su belleza incluso a personas de su mismo sexo. La lectura solía ir acompañada de una breve explicación, y Fevronia hablaba con tanta claridad y claridad sobre el significado de tal o cual sección de las Escrituras que toda la ciudad comenzó a hablar sobre la mente del intérprete. A estos incidentes se unieron los elogios de las hermanas a las virtudes y la belleza de Fevronia. Debido a esto, la curiosidad de los habitantes de la ciudad se irritó y se apresuraron a escuchar a Fevronia. Vrienna accedió a su petición insistente y entre lágrimas, pero se propuso una condición: Ieria se quitaría su rico atuendo secular y aparecería con ropa de novicia, ya que Fevronia nunca había visto atuendos seculares. Jeria aceptó felizmente la condición. Entraron la virgen. Fevronia, confundiendo a Ieria con una ermitaña errante, cayó a sus pies y la abrazó como a una hermana en Cristo. Después de una breve conversación, Fevronia comenzó a leer e Ieria escuchó las enseñanzas con tanta sed que pasó toda la noche en santo ejercicio. A la mañana siguiente, la abadesa tuvo grandes dificultades para convencer a Ieria de que se separara de Fevronia. Abrazando suavemente a su joven mentora, Ieria regresó a su lugar. Habiendo informado a su familia sobre las enseñanzas celestiales que había escuchado, les rogó que abandonaran el paganismo y aceptaran la fe cristiana. Ella misma aceptó entonces el cristianismo y se convirtió en la más sincera confesora de Cristo. Y sus padres, según su convicción, también fueron bautizados con toda su casa. Mientras tanto, Fevronia le preguntó a Thomaida, que ocupaba el segundo lugar después de Brienne, ¿quién era el visitante que lloraba tan acaloradamente mientras explicaba las Sagradas Escrituras? Thomaida admitió que era el senador Ieria. Fevronia notó con asombro que era en vano que no le contaran sobre esto; en la ignorancia, hablaba con tanta confianza como se habla de Cristo solo con su hermana. Thomaida dijo que la visitante lo quería ella misma y que no se la podían negar debido a su importancia en la sociedad. Ieria visitaba con frecuencia la comunidad y, cuando Fevronia estaba gravemente enferma, la servía con todo el celo del amor y no la abandonaba hasta que se recuperaba. Este era el estado de esta santa comunidad cuando el imp. Diocleciano envió (en 310) a Lisímaco, el hijo del famoso Antimo, y a Selenio, el hermano de Antimo, a la provincia de la Segunda Siria para perseguir a los cristianos. Selenio era un hombre extremadamente cruel y odiaba a los cristianos tanto como al propio emperador. Lisímaco era una persona completamente diferente. Su madre, cristiana, en su lecho de muerte le legó proteger a los cristianos con toda perseverancia. Diocleciano, que tenía un gran respeto por Antimo, no quiso privar a su hijo de su lugar de honor por respeto a su padre, pero al mismo tiempo, sospechando que favorecía a los cristianos, le dio el lugar en forma de prueba; Selenio fue nombrado más líder que camarada de Lisímaco. También enviaron con ellos al conde Primus, también pariente suyo. La ciudad pronto se enteró de los horrores que le aguardaban. Los nizibianos se enteraron de las crueldades cometidas por el selenio en Mesopotamia y Siria en Palmira; allí Selenio exterminó a fuego y espada a cuantos cristianos cayeron en sus manos, y entregó el resto de la llama y el hierro para que los despedazaran las fieras. Lisímaco estaba atormentado por estas crueldades. Más de una vez le dijo en privado a Primus: "Tú sabes que mi madre era cristiana y fuertemente inclinada a su fe; me contuve sólo por temor a enojar al emperador y a mi padre, pero en mi lecho de muerte di mi palabra de no matar a ningún cristiano y de tratarlos amigablemente. ¿Pero qué hace el tío con los cristianos que caen en sus manos? Te ruego que no se los entregues, sino que, en la medida de lo posible, ayúdalos a escapar". Primus se inclinó por el lado de los buenos sentimientos, contuvo la persecución y dejó saber a las comunidades cristianas que debían huir donde pudieran. Los torturadores se acercaban a Nizibia. Ante la noticia de su proximidad, los presbíteros, ermitaños y el propio obispo se escondieron donde pudieron. Las monjas del monasterio de Vryenna quisieron seguir su ejemplo y le pidieron permiso. "El enemigo está lejos", dijo Vrienna, "aún no lo habéis visto y ya queréis huir. La lucha no ha comenzado y ya estáis desanimados. ¡Pobres hijos míos! Sed firmes. Quedémonos aquí y aceptemos la muerte por amor a Aquel que sufrió y murió por nosotros". La amonestación de la madre tuvo efecto por primera vez en las hermanas de la comunidad, pero luego una de las hermanas las confundió mucho y temblaron ante los rudos guerreros. La abadesa les permitió escapar. Intentaron persuadir a Fevronia para que huyera con ellos, pero Santa Virgen yacía enferma y se entregó a la voluntad de Dios. La abadesa, quedándose con Fevronia y Thomaida, oró al Señor con gritos y lágrimas pidiendo protección. Thomaida la tranquilizó con esperanzas en el Señor, quien, si no considera necesario librarse de la muerte, le dará fuerzas y fuerzas para sufrir por la gloria de su nombre y por la bienaventuranza eterna. Vrienna se calmó un poco. Pero, al mirar a su sobrina enferma, volvió a ponerse triste. Fevronia preguntó por qué estaba de duelo. “Su anhelo por ti”, dijo Thomaida, “al mirar su juventud e imaginar la crueldad de sus verdugos, nuestra madre no puede evitar estremecerse”. "Te pido", respondió Fevronia, "que ores por mí, un pecador, para que Dios vuelva hacia mí su mirada misericordiosa; espero que no rechace su ayuda con tus oraciones". Fevronia le agradeció las instrucciones que le inspiraron coraje. “Dediqué mi virginidad al Señor Jesús”, dijo, “y a él daré mi vida”. La noche transcurrió entre conmovedoras conversaciones. Cuando salió el sol, la ciudad se emocionó. Muchos cristianos fueron capturados y llevados a prisión. Los paganos informaron al pueblo sobre la comunidad de Bryenna. Los soldados derribaron las puertas, agarraron a la abadesa y levantaron la espada sobre su cabeza; Fevronia se arrojó a sus pies y les rogó que la mataran primero, para no ver la muerte de su madre-maestra. Llegó el conde Primus y ordenó a los soldados que se marcharan. Al enterarse de que los ermitaños habían desaparecido, aconsejó a los demás que huyeran. Primus, al regresar del monasterio, le dijo a Lisímaco que solo quedaban en el monasterio dos ancianas y una niña. “Lo juro por los dioses”, añadió, “la niña es una belleza tal que si no fuera pobre, nunca verías una novia mejor en toda tu vida”. Lisímaco recordó que, según las instrucciones de su madre, no podía tomar de su Señor a la virgen de los votos. Suplicó al conde que salvara la vida de las tres doncellas. El guerrero escuchó la conversación entre sus amigos y se lo contó a Seleni. Selenio envió inmediatamente a capturar a Fevronia en el monasterio y anunciar en la ciudad que mañana Fevronia sería juzgada. Los soldados pusieron un anillo de hierro alrededor del cuello de Fevronia, la ataron con cadenas y la sacaron del monasterio. Brienne y Thomaida rogaron que los llevaran también, pero respondieron que habían ordenado que solo se llevara a Fevronia ante los tribunales. Con lágrimas, Vrienna suplicó una vez más a Fevronia que fuera fuerte para el Señor. Todos en la ciudad lamentaron el hecho de que su querido mentor hubiera sido capturado. Ieria lloró especialmente en voz alta. Fue con un gran séquito a la sala del tribunal, y en el camino reconoció a Thomaida y llegó con ella al lugar vestida de secular. Aparecieron Selenio y Lisímaco. A Fevronia la traen con las manos atadas a la espalda y con un collar de hierro. A petición de Selenium, Lysimachus comenzó a realizar interrogatorios. “¿Eres libre o esclavo?” - fue la primera pregunta. “Esclavo”, respondió el santo. - “¿El esclavo de quién?” - “El siervo de mi Señor Jesucristo”. - "¿Su nombre?" “Soy cristiano y mi nombre es Fevronia”, respondió el santo. "Si a este insulto le agregas tortura con hierro y fuego", respondió Fevronia, "yo también estoy lista para ellos. Él, mi Señor, sufrió tanto por mí. ¿No debería soportarlo yo? " “¡Chica desvergonzada! - gritó Selenio. “Tú, orgulloso de tu belleza, estás orgulloso de que esta belleza esté expuesta a todos”. "No", respondió Fevronia con firmeza, "no, hasta ahora no he permitido que ningún hombre vea mi rostro; ahora decido soportar la tortura, sólo por mi Señor". "¡Bien! - gritó Selenius enfurecido. “¡Hágale saber la tortura!" Ordenó que la ataran entre cuatro columnas e inmediatamente encendió un fuego, y al mismo tiempo, mientras el fuego la quemaba, la colmó de una lluvia de golpes. Esto se llevó a cabo con una crueldad tan brutal que la sangre fluyó a chorros y el cuerpo cayó en pedazos. Muchos de los espectadores cayeron inconscientes, otros exigieron en voz alta que se detuviera la atrocidad. Pero Selenius era inhumano. Incluso entonces, cuando dijeron que Fevronia había muerto, ordenó detener el tormento. Thomaida yacía inconsciente, Ieria gritó en voz alta: "¡Fevronia es mi mentora! Me quitas a ti y a mí me privan de Thomaida". La víctima recuperó el sentido gracias al agua. El juez dijo con severidad: "¿Tu primera pelea fue exitosa, Fevronia? ¿Cómo lo encuentras? "Puedes juzgar por ti mismo", respondió Fevronia, "¿tu crueldad venció mi debilidad?" "Cuélgala", dijo el torturador, "desgarra sus costados con garras de hierro y quémala hasta los huesos". Los verdugos se pusieron manos a la obra. El cuerpo estaba bañado en sangre, el fuego penetró hasta el interior. El santo dijo primero: “¡Mi Salvador! No me dejes en esta hora terrible”. Luego sufrió en silencio. Muchos de los presentes se apresuraron a abandonar la sala del tribunal. Otros le dijeron al terrible juez que al menos ordenara que se quitara el fuego. Selenio estuvo de acuerdo y luego comenzó a interrogar al mártir. Fevronia no pudo responder. El juez ordenó que le cortaran la lengua por insolencia. Pero el juez fue detenido. Selenio ordenó que le sacaran los dientes, y así se llevó a cabo. "Ya es suficiente", le dijo Lisímaco a Selenio, "vamos a cenar". "No, no me iré hasta que vea su último aliento", dijo Selenius y ordenó que le cortaran la cabeza a Fevronia. Al llegar a la cena, Selenius, furioso, se estrelló la cabeza contra un pilar. Lisímaco, al enterarse de la terrible muerte de su tío, le pidió a Primus que organizara un entierro honorable para la víctima Fevronia. Los restos del mártir fueron recogidos y enterrados con honores en el monasterio. Primus y Lysimachus se convirtieron al cristianismo. En honor a la víctima, comenzaron a construir una iglesia en Nizibia, y fue consagrado al sexto año después de su muerte. Si la gloriosa muerte de Santa Fevronia tuvo un fuerte efecto en los forasteros y en los ciudadanos de Nisibia, está claro cuánto significó esta muerte para sus compañeras, sus hermanas. En los mejores de ellos, como las Beatas Brienne, Jeria y Thomaida, durante la terrible prueba, la muerte de Fevronia intensificó el celo por las obras de piedad e inspiró esperanzas en la fuerte gracia de Dios. La beata anciana Brienna puso fin a su vida ascética dos años después de la consagración de la iglesia en honor a la mártir, su enfermera (en 318). Después de ella, la beata Thomaida permaneció como abadesa del monasterio. La ardiente Ieria descansó en la tumba de Fevronia. En 322, Santa terminó sus hazañas. Thomaida. Antioquía - al comienzo del cristianismo - la capital de Oriente, con 500.000 habitantes. En ninguna parte el paganismo apareció en tanta fealdad como en Antioquía. Aquí había una chusma de magos, mimos, sacerdotes, una ciudad de baile, bacanal, orgías frenéticas, libertinaje arrogante y lujo frenético. Cuando apareció el cristianismo aquí, se produjo un cambio maravilloso en la lujosa capital de Oriente. En San Crisóstomo, en Antioquía y sus alrededores, ya había huestes enteras de vírgenes puras. Oí que estas vírgenes tan tiernas alcanzaban tal austeridad en la vida, que se ponía sobre el cuerpo desnudo los cilicios más bastos; Sus pies permanecían descalzos y su cama estaba hecha de juncos; Pasaron la mayor parte de la noche sin dormir. Sólo comen por la noche, una comida en la que no hay hierbas ni pan, sino sólo frijoles, guisantes, aceite e higos. Están constantemente ocupadas hilando lana y otras artesanías más difíciles que las que hacían sus sirvientas. Se encargaban de curar a los enfermos, cargar sus camillas y lavarles los pies. Muchos de ellos también cocinan. ¡Tal es el poder del fuego de Cristo! Bajo Crisóstomo aparecieron en Antioquía incluso detractores de la virginidad, exactamente igual que hoy. A las personas nuevas e inteligentes no se les ha ocurrido nada nuevo, pero están repitiendo cosas viejas y gastadas. Para ellos San Crisóstomo escribió una extensa obra sobre la virginidad en Antioquía. Habiendo dado el concepto de verdaderas vírgenes, mostrando que no puede haber verdaderas vírgenes entre los herejes, como no las había entre los paganos, escribe: "Alguien dirá: si es mejor no tocar a una esposa, ¿por qué se introdujo el matrimonio en el mundo? ¿Qué impedirá que la raza humana sea exterminada si no hay recién nacidos que tomen el lugar de los muertos? Nuestra raza se mantiene unida no por el poder del matrimonio, sino por el poder del Señor, que dijo: creced y multiplicaos... Sin la voluntad de Dios, el matrimonio no multiplicará a las personas y la virginidad no reducirá... No es la virginidad lo que amenaza con la muerte de la raza humana, sino la convivencia sin ley. Esto se muestra en la rápida destrucción de todos los animales bajo Noé. Si los hijos de Dios hubieran resistido la lujuria vil y no hubieran mirado con ojos criminales a las hijas de los hombres, la destrucción no habría llegado... Cuando el mundo está lleno de gente, sólo queda una razón para el matrimonio: la prevención de la lujuria impía. Habiendo expuesto los inconvenientes que conlleva un segundo matrimonio y mostrando que todo matrimonio es una esclavitud inevitable, describe pintorescamente cuán más fácil es para una mujer virgen que para una casada alcanzar el Reino de los Cielos, y resuelve algunas perplejidades. El alma del noble santo antioqueño ardía con el fuego de Cristo, del que hablaba Crisóstomo. Publicos. La hija de padres nobles, a petición de ellos, se casó con un noble antioqueño; pero no vivió mucho tiempo con su marido: él murió pronto. El fruto bendito de un matrimonio honesto fue el hijo Juan. Su madre lo crió como un cristiano sincero. Por eso resultó que Juan “gobernó sobre los ancianos de Antioquía durante mucho tiempo y, habiendo sido elegido muchas veces para la sede apostólica, siempre evitó estar a cargo”. La beata Publiya, desde su viudez, llevó una vida estricta de ayuno y oración. Durante tal vida, honrada con el sagrado rango de diaconisa, reunió para sí a vírgenes y viudas que decidieron, como ella, vivir para el Señor; Pasó su vida con ellos exactamente como escribió St. Crisóstomo, que retiró su imagen de vírgenes de la comunidad del noble Publio; con ellos glorificó constantemente al Dios Creador y Salvador. Así vivió como asceta durante varios años. Juliano ascendió al trono del imperio y se puso abiertamente del lado del paganismo. El que está enojado con la verdad sólo muestra su debilidad y provoca el nuevo coraje de la verdad contra sí mismo. Cuando Juliano volvió a pasar por el monasterio, Santa Publiya ordenó cantar: “Que Dios resucite y que sus enemigos sean esparcidos” (Sal. 67:2). Julián, furioso, ordenó que le trajeran al director del coro. Se presentó ante él una anciana, digna de todo respeto incluso en su edad y que gozaba del respeto general en Antioquía por sus altas virtudes. Y, sin embargo, ordenó a uno de los sirvientes que golpeara al predicador de la verdad en las mejillas, y éste se manchó las manos con su sangre. La intrépida diaconisa le dijo a Julián que lamentaba su alma enferma, pero que consideraba la verdad de Dios por encima de todo. Con alabanzas a Dios en los labios, regresó a su monasterio. Considerando que Julián estaba poseído por un espíritu maligno, como lo estaba Saúl, continuó cantándole canciones sagradas, con el pensamiento de que tal vez el apóstata recobraría el sentido. Su vida no duró mucho después de eso; entregó su espíritu al Señor en paz y Julián murió en la guerra. Blazh. Pansemnia y Pelagia Mientras trabajaba el bienaventurado Publio, un hijo de los paganos vivía en Antioquía en el paganismo. Habiendo alcanzado la mayoría de edad, se casó, pero su esposa murió al tercer año de matrimonio. Después de su muerte, fue bautizado con el nombre de Teófano y, habiéndose construido una celda muy pequeña en las afueras de la ciudad, vivió una vida de abnegación evangélica. Llevando él mismo una estricta vida ascética, enseñaba celosamente los caminos de la salvación a quienes acudían a él y, sobre todo, los inspiraba a llevar una vida pura y casta. Al salir de su celda, se acerca a su padre y, diciéndole que quiere casarse, le ruega que le dé un vestido elegante y diez libras de oro. El padre pagano, muy rico, lo dio todo de buena gana. Vestido como un dandy, Feofan se le aparece a Pansemnia como uno de tantos inteligentes admiradores de sus encantos. Feofan le pregunta: ¿cuánto tiempo ha vivido como lo ha hecho? “Durante doce años”, responde con el descaro de las mujeres de su especie, “de todos los hombres que he visto, no he amado a uno tanto como estoy dispuesta a amarlo”. "Bien", dijo, "pero si me acerco a ti, quiero que nuestra relación sea honesta y no libertinaje". También le mostró el dinero con el que estaba dispuesto a comprar su fidelidad conyugal. Pansemnia, que no esperaba tanta felicidad para ella, anunció encantada que estaba de acuerdo con todo. Habiendo recibido la palabra del juramento, Teófanes lo abandonó y comenzó a construir una celda cerca de su celda. Habiendo terminado su trabajo, se apareció nuevamente a Pansemnia y le anunció que su primera condición era que aceptara el cristianismo. Al principio ella se mostró muy reacia, pero cuando vio que su intención era inquebrantable, aceptó ser bautizada. Durante los siete días de preparación al bautismo, le revelaron los fundamentos iniciales de la santa fe y especialmente le explicaron cómo la verdad de Dios no tolera el pecado ni el libertinaje y cómo el amor de Dios es generoso con quienes se arrepienten; Bienaventuranza Feofan, en el lenguaje de la fe viva, le representó imágenes de la eternidad, lista para los pecadores arrepentidos e impenitentes, y juntos oraron por ella con humildad y amor. Cuando tuvo lugar el bautismo sobre ella, la gracia de Dios encendió en el alma del pecador un amor ardiente por el Señor. Pansemnia asumió las más severas hazañas de arrepentimiento. Liberó a todos sus esclavos, distribuyó todo lo que había adquirido mediante el libertinaje para obras de caridad y se encerró en una celda construida para ella. Su lucha firme e inquebrantable consigo misma pronto cambió toda su alma. Para gloria de la gracia de Cristo, en Pansemnia se reveló el don de obrar milagros, ella curó al endemoniado. 22 meses después del bautismo, se mudó al Señor el mismo día que su santo mentor, el monje Teófano. Un ejemplo más sorprendente de su extensa acción lo dio San Juan el Misericordioso, arzobispo de Alejandría, que se encontraba en la misma Siria donde trabajaron Pansemnia y Teófano. También era duro para el alma del asceta que la gente pecara tan fácilmente para su propia desgracia y juzgara a los demás de forma tan injusta. Le pide a Pelagia que vaya a Tiro con el niño, que ya tenía siete años. En Tiro, mientras yacía enfermo, se reunieron muchos visitantes para verlo, hasta un centenar de personas. Pide que le traigan brasas, y cuando se las trajeron, las roció sobre su ropa. “Veréis, amigos míos, el fuego no quemó mis vestidos por la gracia de Dios; así como Dios preservó mi cuerpo durante toda mi vida del fuego de la concupiscencia, y no tuve relaciones carnales con ninguna mujer”. Dicho esto, el ermitaño entregó su espíritu al Señor. Entonces los jueces inteligentes de la conciencia ajena admitieron a regañadientes que eran estúpidos y que el Señor tiene sus servidores secretos, a quienes si toca una lengua insolente, se les quema cruelmente. Entonces, el ejemplo de Pelagia, que resultó ser una asceta sincera y no una pecadora ridiculizada, tuvo un fuerte efecto en muchos: personas como ella decidieron lavar sus vidas pecaminosas con un cálido arrepentimiento, abandonaron el mundo y entraron en un monasterio. Entonces Pelagia (octubre 502) no sólo se salvó a sí misma, sino que también convirtió a muchas personas al Señor con su ejemplo”. “El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en verdad. Él cumple el deseo de los que le temen, escucha su oración y los salva" (Sal. 145:18-19). "Si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el Justo. Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1-2). Blazh. Yazdundokta (Snandulia) En el país persa, que se encontraba en el distrito del Patriarcado de Antioquía, se extendió la fe cristiana en el siglo IV. bajo Sapora fue sometida a una persecución cruel y prolongada. El Santo Arzobispo del país, Simeón, estableció: "Para que las oraciones públicas se canten en dos caras, como lo estableció San en Antioquía. Ignacio, discípulo de San Juan Evangelista, y el clero deben cantar salmos no del libro, sino de memoria". Esto tenía que ser especialmente y se hacía en las moradas de las vírgenes, a quienes en Persia se las llamaba “hermanas de la unión”. Pero la persecución de Sapor recayó primero sobre el gran santo, y murió mártir. Como en otros lugares, en Persia las vírgenes eran ardientes discípulas del Señor Jesús y, por lo tanto, estaban entre las primeras entre los que padecían por el nombre de Cristo. Así sufrió Santa Farba, hermana del santo mártir Simeón, en el año 341 junto con su hermana viuda y su doncella. Al año siguiente, junto con el obispo Sadof, sufrieron varias vírgenes votivas, luego entre los 120 enfermos hubo 9 vírgenes que se dedicaron al Señor. Durante este tiempo terrible, el Señor guardó a su siervo elegido Yazdundokta (según la pronunciación griega Snandulia) para el consuelo de los fieles. Cuando los enfermos de la fe languidecían en prisión, hambrientos y exhaustos, el siervo de Dios encontró medios para proporcionarles diversos beneficios; Después de seis meses de tortura, finalmente fueron decapitados. El Beato Yazdundokta escondió las santas reliquias de los mártires de la malicia de sus enemigos, enviándolas a la tierra en un lugar lejos de los ojos de la malicia. En el año 346, la virgen María aceptó el martirio junto con su hermano, el presbítero Santiago. Al mismo tiempo, fueron capturados el rico sacerdote Pablo y cinco vírgenes, la primera precisamente para aprovecharse de su dinero. Le anunciaron a Pablo que si se inclinaba ante el sol recibiría su dinero. Pablo amaba tanto el dinero que negó a Cristo por ello. El gobernante, insatisfecho con el hecho de que se le escapaban grandes riquezas de las manos, dijo: “Dad a Pablo el dinero cuando corte las cabezas de cinco vírgenes cristianas con sus propias manos”. Las vírgenes declararon que los locos pueden inclinarse ante el sol, pero no darán a la creación el honor que pertenece al Creador”. Estas eran Santa Tekla, dos Marías, Marta y Ama. Pavel se acercó a ellos con una espada en la mano. “Desdichado”, le dijeron, “quieres matar a las ovejas de tu rebaño, ¿eres pastor? Nuestra sangre caerá sobre vuestra cabeza." Pablo les cortó la cabeza con la frialdad de un verdugo habitual. El gobernante, que no quería desprenderse de su dinero, ordenó que lo estrangularan en secreto y murió como Judas. El Beato José, habiendo recobrado el sentido y al verla sollozar amargamente, dijo: “Tu sufrimiento por los que sufren agrada a Dios, pero en vano lloras tanto por nuestra muerte”. La piadosa esposa le respondió: “No lloro porque serás ejecutado, sino porque, habiendo sido condenado a muerte, no eres entregado inmediatamente a ella, sino que te ves obligado a vivir tan miserablemente”. El Beato José le respondió: "Todas nuestras desgracias constituyen nuestra mayor felicidad. El Señor dijo: "La puerta estrecha y el camino estrecho conducen a la vida" (Mateo 7:14). Eres cristiano, debes alegrarte del tormento de los cristianos: cuanto más largos e insoportables sean estos tormentos, mayor será la recompensa y más brillantes estarán las coronas preparadas para ellos en el cielo". Antes del amanecer del día siguiente, los mártires fueron llevados a prisión. Después de seis meses de prisión, los confesores fueron nuevamente atormentados y finalmente se anunció la orden para los enfermos: los apedrearían. Se reunieron muchos cristianos y también se llevaron al bendito Yazdundokta. Fue obligada a cumplir las órdenes de las autoridades. Blazh. Teodoreto de Ciro habla de su tierra natal, la provincia de Ciro: "Muchas de las mujeres eligieron una vida pura; además, algunas llevan una vida ermitaña, otras viven juntas, más o menos, comen sólo pan, duermen sólo en esteras, hilan lana con las manos y dedican sus labios a canciones sagradas". Considera a St. como ejemplos de la vida más elevada. Maran y Ciro. Y verdaderamente, estos eran ascetas maravillosos. "Marana y Kira", escribe, "procedían de una familia noble de la ciudad de Boria y fueron criadas de acuerdo con su posición en el mundo. Por amor al Señor Jesús, despreciaron todas las ventajas de su condición, todos los atractivos del mundo, y eligieron una vida de arrepentimiento. Cerca de la ciudad encontraron un desfiladero y, al entrar en él, bloquearon la entrada con piedras y arcilla. Permitieron que sus sirvientas, que querían compartir sus vidas, vivieran cerca, en viviendas especiales. ventana, los ascetas ven cómo viven, y los obligan a orar, calentando su amor por las obras de piedad, ellos mismos no tienen casa ni choza, pero viven al aire libre, expuestos a todos los cambios del aire. Por la misma ventana hablan con las esposas que vienen a ellos; También llevan cadenas, y son tan pesadas que Kira, de cuerpo débil, siempre está inclinada hacia el suelo y no puede levantarse. Las mantas que llevan encima son largas, de modo que detrás de ellas se arrastran por el suelo y cubren completamente sus piernas; por delante bajan hasta la cintura, cubriendo completamente el rostro, cuello, pecho y brazos. "Los vi a menudo", dice el bienaventurado sobre sí mismo, "ordenaron que me abrieran la entrada, respetando la dignidad del sacerdocio. Conocía el peso de sus cadenas, y un hombre fuerte no podía soportarlas. Después de mi larga petición, me quitaron estas cadenas. Pero cuando me fui, se pusieron nuevamente una cadena para el cuello: en el cuello, un cinturón en la cintura y cadenas especiales en brazos y piernas. Y así viven no cinco o diez años, sino 52 años. Mientras viven Llevan tanto tiempo luchando, con celo por trabajar, como si recién hubieran comenzado a luchar. Cautivados por la belleza del Esposo, soportan fácilmente los trabajos de la hazaña y se apresuran a llegar al final de la hazaña; ven que Él está al final y muestra las coronas de la victoria. Por eso, soportan la lluvia, la nieve y el calor del sol, sin sentir ningún sufrimiento ni dolor. Siguiendo el ejemplo de Daniel, permanecieron sin comer durante tres semanas. Una vez quisieron ver los lugares santos del sufrimiento de Cristo y fueron a Jerusalén, pero no comieron nada en todo el camino. Cuando llegaron a la ciudad y realizaron el culto, tomaron comida. Regresamos nuevamente sin comida. Y el viaje completo es de al menos 20 días. También querían ver la casa de Thekla, el famoso ganador, en Isauria; querían calentar su amor por el Señor y nuevamente caminaban de un lado a otro sin comer nada. Quienes adornaban el trabajo de las mujeres con tal vida, convirtiéndose en modelos para los demás, aparecían coronados por el Señor con coronas de victoria”. Según otras noticias, Santa Marana y Kira, mientras vivieron en la tierra, realizaron milagros, devolvieron la vista a los ciegos, sanaron a los poseídos y permitieron a los cojos caminar erguidos. Su muerte se produjo alrededor del 430. “Maravillosa Domnina”, escribe la bendita. Theodoret - estaba celoso de la vida de Santa Marona. Ella misma construyó una pequeña cabaña con techo de paja en el jardín de su madre. Con lágrimas constantes se lavó no sólo las rodillas, sino también el cilicio: esa ropa cubría su cuerpo. Cuando cantan los gallos, ella va a la iglesia de Dios, que se encuentra no muy lejos, y, caminando con otros hombres y mujeres, alaba al Señor. Esto no sólo ocurre al comienzo del día, sino también al final del mismo. Ella honra con reverencia el Iglesia de Dios y enseña a otros a hacer lo mismo. Por esta razón, ella se preocupa mucho por él y convence a su madre y a sus hermanos para que utilicen sus propiedades para la iglesia. Su comida son lentejas remojadas en agua. Su cuerpo está marchito y medio muerto, pero soporta cualquier tipo de trabajo. Una fina piel cubre los huesos como pergamino, ya que la grasa y la carne se destruyen con el trabajo. Puede ser vista por todo el que quiera, hombres y mujeres, pero no mira el rostro de nadie y no muestra el suyo a los demás; el velo la cubre hasta las rodillas. Su voz es sonora y expresiva, pero sus palabras siempre van acompañadas de lágrimas. Cuando tomó mi mano derecha y la puso sobre sus ojos, la mano cayó, siempre bañada de lágrimas, de modo que las lágrimas caían de la mano. Quien tiene tanta riqueza de filosofía, llorando, suspirando, gimiendo, ¿qué palabra puede alabar adecuadamente? El fuerte amor por Dios da origen a estas lágrimas. Pero aunque se ocupa de esto día y noche, no abandona otras virtudes. Ella cuida de quienes acuden a ella. Aunque, por orden suya, viven con el cura del pueblo, ella misma les proporciona todo lo necesario. Los bienes de su madre y de sus hermanos están a su disposición para sus gastos, y por ello la madre y los hermanos son benditos del cielo. Cuando llego a aquella dirección que está al sur de nosotros, ella envía pan y frutas y lentejas humedecidas. Dado que en el momento en que Teodoreto escribió sobre Santa Domnina, ella, según él, todavía estaba viva, aunque ya había alcanzado la plena madurez espiritual, y él escribió una historia de amor a Dios en el año 440, entonces se debe suponer que Santa Domnina terminó su vida ascética alrededor del año 445. La madre de San Simeón el Estilita, que trabajó en la montaña maravillosa, fue piadosa desde muy joven. Ella no quería casarse. Pero sus padres le prometieron la mano a un novio que conocían. Sin atreverse a resistir la voluntad de sus padres, pero al mismo tiempo convencida de la santidad de la virginidad, Marta oró durante mucho tiempo y desde lo más profundo de su alma en la iglesia de San Precursor para que se revelara la voluntad de Dios sobre ella. El Santo Precursor le ordenó cumplir la voluntad de sus padres y dar su consentimiento al matrimonio. Luego oró al Precursor para que le enviara una bendición por el nacimiento de un niño y prometió dedicar su fruto al Señor. El Precursor le anunció en un sueño que le nacería un hijo maravilloso, al que debería llamar Simeón. Marta resolvió sin sufrimiento en 521, y 2 años después la niña fue bautizada en el Iglesia del Bautista. Durante el terremoto de 526, el marido fue enterrado bajo las ruinas de una casa, como muchos otros antioqueños, y Marta y su hijo oraron en ese momento en el Iglesia del Bautista y se salvaron. Cuando su hijo se retiró al desierto a los siete años para realizar sus hazañas, Marta pasó su vida como una verdadera viuda de Dios. Ayunaba con frecuencia y especialmente observaba los ayunos de los miércoles y viernes. Ella visitó diligentemente la iglesia de Dios y le trajo velas, incienso y aceite. Ella fue la primera en entrar a la iglesia y la última en salir. Si en algún lugar había un día festivo en la iglesia, Marta aparecía en el servicio nocturno y oraba con reverencia. En la casa, cada medianoche, oraba, derramando lágrimas. Su reverente estancia en la iglesia sirvió de edificación para los demás. Ella nunca se cansó de los servicios de la iglesia, como otros que, sin embargo, no se cansan de pasar la noche bailando. Nunca me senté en la iglesia, ocupado y asombrado por la grandeza de Dios. Una persona amable, al notar que Marta siempre llega a la iglesia antes que los demás y permanece en oración sin descanso, le dijo: “Siéntate, venerable madre, necesitas descansar”. Marta respondió: "Los sirvientes están constantemente delante de sus amos, que son las mismas personas que ellos. ¿Cómo me atrevo a sentarme en la iglesia de Dios, donde se realizan los terribles misterios del Rey Altísimo?". Respetaba profundamente a los sacerdotes y los servía con amor. Su amor por los demás se extendió hasta el punto de la abnegación. Visitando hospitales, ella misma atendía a los enfermos en un lugar u otro; a los moribundos les dio todo lo necesario para el entierro, así como a los bautizados les llevaba ropa limpia, preparada con sus propias manos. Al ir a ver a su hijo a la montaña Divnaya, vio a los enfermos y golpeados en el camino (los robos a los voluntariosos y las incursiones a los salvajes no eran infrecuentes entonces); Después de rasgarse la ropa, les vendó las heridas, lavándolas primero con vino y aceite. Tenía un don especial, enviado por Dios por sus virtudes: domaba a los endemoniados más feroces con su sola presencia. Por eso la invitaban a menudo a ver a estos desafortunados y ella siempre estaba lista para los servicios. Nadie la vio enojada o peleando; al contrario, le encantaba reconciliar a los que estaban en disputa y se reconciliaba con éxito. Utilizando métodos de mansedumbre y amor, recordatorios de la culpa de todos y cada uno ante Dios y consejos razonables, extinguió la discordia familiar y restableció la paz en las casas de la ira y el odio. La gloria de su hijo, un gran asceta, la rodeó de respeto, pero no debilitó su humildad. Al contrario, temía por su hijo y a menudo le pedía que se cuidara mucho y oraban juntos por él. Un año antes de su muerte, desde arriba le informaron cuánto tiempo debería vivir. Ella vino a contarle esto a su hijo, pero él ya había sido notificado de lo mismo y anunció la muerte inminente a los ermitaños. Cuando se acercaba el momento señalado para la muerte de Marta, ella se acercó nuevamente a su hijo y en una larga conversación, como una madre que cuida apasionadamente de su perfección espiritual, le rogó que fuera fiel al Señor y a sus votos hasta la muerte. "Hijo mío", le dijo, "te encomiendo al Señor Jesús; oré y rezo a Él para que te proteja de las tentaciones del pecado. Te ruego también que seas fuerte en tu amor al Señor. Por el Señor, sé compasivo con los pobres de toda especie; sé hospitalario con los extraños, continúa inclinándote ante los más pequeños e invisibles; ora por todos, especialmente por la patria; no desdeñes a los perdidos. No te olvides en tus oraciones a tu padre Juan y a mí, un pecador”. Luego le contó a su hijo las misericordias celestiales que le habían sido concedidas en su vida. Fue el lunes, día anterior al que recibió los Santos Misterios. Los hermanos del monasterio, después de su entierro, colocaron una lámpara sobre su tumba para que ardiese día y noche. Y la lámpara estaba encendida. Luego, después de bastante tiempo, dejaron de encenderlo. El santo, apareciéndose al mayordomo enfermo, le dijo: "No necesito tu lámpara, iluminada por la luz celestial; pero tú necesitas que la lámpara arda. Cuando la enciendes, me animas a orar por ti". Luego curó al enfermo. Quizás te interese: