IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Αγίας Πλατωνίδας, Βριέννας, Φεβρωνίας, Ιερίας και Θωμαΐδας Στη δεύτερη Συρία, κατά τα άλλα - στη Μεσοποταμία, η ερημιτική ζωή εμφανίστηκε νωρίς. Στα βουνά που γειτνιάζουν με τη Νιζίβια, που ονομάζονται Σιντζάρ (Σίγορον μεταξύ των Ελλήνων), οι σπηλιές χρησίμευαν ως κατοικίες για ερημίτες και ερημίτες. Μεταξύ των ασκητών ήταν ο Άγιος Ιάκωβος, Επίσκοπος Νιζιβίας (314–350), γνωστός τόσο για τα κατορθώματά του ως ασκητής όσο και για το μεγάλο του χάρισμα διδασκαλίας. Είχε ήδη γράψει οδηγίες «Τα παιδιά του όρκου» και «Περί παρθενίας». Το αρχαιότερο από τα μοναστήρια της Νισιβίας βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Αγίας Μαρκέλας το 300. Παράλληλα, υπήρχε κοινότητα 50 παρθένων. Ιδρυτής της νιζιβικής κοινότητας των παρθένων ήταν η διακόνη Πλατωνίδα και ήταν γι' αυτήν παράδειγμα ευσεβούς ζωής. Η επιγραφή της εκκλησίας λέει γι 'αυτήν: «Πλατώνης, φερόμενος στο πλάτος του ουρανού, έλαμψε από καλοσύνη σε όλο το πλάτος της γης». Η Πλατωνίδα έγινε γνωστή για το μοναστήρι της. Ο χάρτης της ήταν ιδιαίτερος και υπέροχος. Οι αδερφές έτρωγαν φαγητό μια φορά την ημέρα. Την Παρασκευή δεν έπρεπε να κάνουν χειροτεχνίες και από το πρωί μέχρι το βράδυ δεν έβγαιναν από το σπίτι της προσευχής. μετά από προσευχές και ψαλμωδίες, διαβάστηκαν και εξηγήθηκαν οι Αγίες Γραφές. Στη Συριακή Εκκλησία, για πολύ καιρό και μετά, παρέμεινε η αγάπη για την κατανόηση της Αγίας Γραφής. Είναι γνωστό πόσοι ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος ασχολήθηκε με την εξήγηση των Αγίων Γραφών. Επίσης, ενέτεινε το άσμα του Αγίου στις παρθενικές κοινότητες. τραγούδι. Έτσι η Αγία Πλατωνίδα και για την κοινότητά του. Σύμφωνα με τους κανόνες του συγκροτήθηκαν οι υψηλοί ασκητές Βριέννα, Θωμαΐδα και Ιερία. Το πιο υπέροχο λουλούδι σε αυτόν τον κήπο του Θεού ήταν η Αγία Παρθένα Φεβρωνία. Η Φεβρωνία έζησε από παιδική ηλικία σε μια ευλογημένη κοινότητα. Στον τρίτο χρόνο της ζωής της, δόθηκε στη θεία της. Μπριέν, και την πρόσεχε με όλη τρυφερή αγάπη. Η ομορφιά της Fevronia ήταν εκπληκτική ακόμη και στην παιδική ηλικία. Η Brienna πήρε όλα τα μέτρα για να διατηρήσει το λουλούδι της. Μόλις η κοπέλα έφτανε την ηλικία για αποχή, της δόθηκε εντολή να τρώει κάθε δεύτερη μέρα. Μπαίνοντας στις ευσεβείς σκέψεις της θείας της και διαπιστώνοντας ότι η υγεία της δεν έπασχε καθόλου από τη νηστεία, η Φεβρωνία άρχισε σύντομα να καταναλώνει τη μικρότερη ποσότητα ψωμιού και νερού. Σε αυτό πρόσθεσε την πιο στενή ζωή: κοιμόταν σε μια στενή και κοντή σανίδα. Αν τα όνειρά μου με ενοχλούσαν τη νύχτα, σηκωνόμουν και διάβαζα τις Αγίες Γραφές ή στεκόμουν σε προσευχή. Όταν, μετά το θάνατο της Πλατωνίδας, η Βριέννα έγινε ηγουμένη της κοινότητας, η Φεβρωνία διατάχθηκε να διαβάζει τις Αγίες Γραφές τις Παρασκευές. Καθώς πολλοί επισκέπτες από την πόλη συγκεντρώθηκαν για να ακούσουν τον λόγο του Θεού, η Φεβρωνία διάβασε πίσω από μια κουρτίνα για να κρύψει την ομορφιά της ακόμα και από άτομα του ίδιου του φύλου. Η ανάγνωση συνήθως συνοδευόταν από μια σύντομη εξήγηση και η Φεβρωνία μίλησε τόσο καθαρά και ξεκάθαρα για το νόημα αυτού ή εκείνου του τμήματος της Γραφής που ολόκληρη η πόλη άρχισε να μιλά για το μυαλό του διερμηνέα. Σε αυτά τα περιστατικά προστέθηκαν οι έπαινοι των αδελφών για τις αρετές και την ομορφιά της Φεβρωνίας. Εξαιτίας αυτού, η περιέργεια των κατοίκων της πόλης εκνευρίστηκε, και έσπευσαν να ακούσουν τη Φεβρωνία. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον είχε η Φεβρωνία Ιερία, χήρα γερουσιαστή που έχασε τον σύζυγό της στον όγδοο μήνα του γάμου. Ήταν ακόμα παγανίστρια, αλλά έψαχνε την αλήθεια και την καλοσύνη. Οι ιστορίες για τη Φεβρωνία την φούντωσαν με την επιθυμία να γνωρίσει ένα σπάνιο κορίτσι. Ήρθε στο μοναστήρι. Η Vrienna τη χαιρέτησε με τιμή που της άρμοζε. αλλά έπεσε στα πόδια της και με δάκρυα ζήτησε να της επιτρέψει, μια παγάνα, να δει και να μιλήσει με τη Φεβρωνία. Ταυτόχρονα, εξήγησε ότι οι συγγενείς της την ανάγκαζαν να επιλέξει έναν άλλο σύζυγο, επομένως είχε μια πνευματική ανάγκη για τη συμβουλή μιας ειλικρινά ευγενικής ψυχής. Η Brienna απάντησε ότι η ανιψιά της δεν μπορούσε να δει κανέναν - αυτός ήταν ο κανόνας της ζωής της! «Την αποδέχτηκα», είπε η ηγουμένη, «από τους γονείς της στο τρίτο έτος της ζωής της, τώρα είναι 18 ετών και λόγω της σπάνιας ομορφιάς της, δεν έχει εμφανιστεί ποτέ πριν σε κανέναν από τους κοσμικούς ανθρώπους». Η Τζέρια διαβεβαίωσε δάκρυα για την αγνότητα των προθέσεών της. Η Βριέννα συμφώνησε με το δακρύβρεχτο επίμονο αίτημά της, αλλά προτάθηκε ένας όρος: η Ιερία θα έβγαζε την πλούσια κοσμική της ενδυμασία και θα εμφανιζόταν με τα ρούχα μιας αρχαίας, μιας και η Φεβρωνία δεν είχε δει ποτέ κοσμική ενδυμασία. Η Τζέρια δέχτηκε με χαρά τον όρο. Μπήκαν στην παρθένα. Η Φεβρωνία, παρερμηνεύοντας την Ιερία με περιπλανώμενη ερημίτη, έπεσε στα πόδια της και την αγκάλιασε ως εν Χριστώ αδελφή. Μετά από μια σύντομη συνομιλία, η Φεβρωνία άρχισε να διαβάζει, και η Ιερία άκουγε τις διδασκαλίες με τόση δίψα, ώστε όλη η νύχτα πέρασε σε ιερή άσκηση. Το επόμενο πρωί, η ηγουμένη δυσκολεύτηκε πολύ να πείσει την Ιερία να αποχωριστεί τη Φεβρωνία. Αγκαλιάζοντας απαλά τον νεαρό μέντορά της, η Ιερία επέστρεψε στη θέση της. Έχοντας ενημερώσει την οικογένειά της για τις ουράνιες διδασκαλίες που είχε ακούσει, τους παρακάλεσε να εγκαταλείψουν τον παγανισμό και να δεχτούν τη χριστιανική πίστη. Η ίδια δέχτηκε τότε τον Χριστιανισμό και έγινε η πιο ειλικρινής εξομολογήτρια του Χριστού. Και οι γονείς της, κατά την πεποίθησή της, βαφτίστηκαν και μαζί με όλο το σπιτικό τους. Εν τω μεταξύ, η Φεβρωνία ρώτησε τη Θωμαΐδα, που ήταν στη δεύτερη θέση μετά την Brienne, ποιος ήταν ο επισκέπτης που έκλαιγε τόσο έντονα εξηγώντας τις Αγίες Γραφές; Η Θωμαΐδα παραδέχτηκε ότι ήταν η Γερουσιαστής Ιερία. Η Φεβρωνία παρατήρησε με έκπληξη ότι ήταν μάταιο που δεν της είπαν γι 'αυτό - από άγνοια μίλησε τόσο με εμπιστοσύνη όσο μιλάει κανείς μόνο με την αδελφή του για τον Χριστό. Η Θωμαΐδα είπε ότι η επισκέπτης το ήθελε η ίδια και ότι δεν μπορούσε να της αρνηθούν λόγω της σημασίας της στην κοινωνία. Η Ιερία επισκεπτόταν συχνά την κοινότητα, και όταν η Φεβρωνία αρρώστησε επικίνδυνα, την υπηρετούσε με όλο το ζήλο της αγάπης και δεν την άφησε μέχρι να συνέλθει. Αυτή ήταν η κατάσταση αυτής της ιερής κοινότητας όταν απ. Ο Διοκλητιανός έστειλε (το 310) τον Λυσίμαχο, τον γιο του περίφημου Άνθιμου, και τον Σελήνιο, τον αδελφό του Άνθιμου, στην επαρχία της δεύτερης Συρίας για να διώξουν τους χριστιανούς. Ο Σελήνιος ήταν ένας εξαιρετικά σκληρός άνθρωπος και μισούσε τους χριστιανούς όσο και τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Ο Λυσίμαχος ήταν εντελώς διαφορετικός άνθρωπος. Η μητέρα του, χριστιανή, στο νεκροκρέβατό της του κληροδότησε να προστατεύει τους χριστιανούς με κάθε επιμονή. Ο Διοκλητιανός, που έτρεφε μεγάλο σεβασμό για τον Άνθιμο, δεν ήθελε να στερήσει από τον γιο του την τιμητική του θέση από σεβασμό προς τον πατέρα του, αλλά ταυτόχρονα, υποπτευόμενος ότι ευνοούσε τους Χριστιανούς, έδωσε τη θέση σε μορφή δοκιμασίας. Ο Σελήνιος διορίστηκε περισσότερο αρχηγός παρά σύντροφος του Λυσίμαχου. Μαζί τους στάλθηκε και ο κόμης Πρίμους, επίσης συγγενής τους. Η πόλη σύντομα έμαθε για τη φρίκη που την περίμενε. Οι Νιζίβιοι άκουσαν για τις σκληρότητες που διέπραξε το Σελήνιο στη Μεσοποταμία και τη Συρία στην Παλμύρα. Εκεί ο Σελήνιος εξολόθρευσε με φωτιά και σπαθί όσους Χριστιανούς έπεσαν στα χέρια του και παρέδωσε το υπόλοιπο της φλόγας και του σιδήρου για να κομματιαστούν από τα άγρια ​​θηρία. Ο Λυσίμαχος βασανίστηκε από αυτές τις σκληρότητες. Είπε πολλές φορές ιδιαιτέρως στον Πρίμους: «Ξέρεις ότι η μητέρα μου ήταν Χριστιανή και είχε μεγάλη τάση προς την πίστη της· συγκρατήθηκα μόνο από φόβο μην εξοργίσω τον αυτοκράτορα και τον πατέρα μου, αλλά στο νεκροκρέβατό μου έδωσα το λόγο μου να μην θανατώσω ούτε έναν Χριστιανό και να τους συμπεριφέρομαι φιλικά. Αλλά τι κάνει ο θείος με τους Χριστιανούς που πέφτουν στα χέρια του. να δραπετεύσω.» Ο Πρίμους έγειρε προς την πλευρά των καλών συναισθημάτων, περιόρισε τη δίωξη και άφησε τις χριστιανικές κοινότητες να ξέρουν να φύγουν όπου μπορούσαν. Ο πολεμιστής άκουσε τη συζήτηση μεταξύ των φίλων του και είπε στη Σελένη. Ο Σελήνιος έστειλε αμέσως να αρπάξει τη Φεβρωνία στο μοναστήρι και να αναγγείλει στην πόλη ότι αύριο θα κριθεί η Φεβρωνία. Οι στρατιώτες έβαλαν ένα σιδερένιο δαχτυλίδι στο λαιμό της Φεβρωνίας, την έδεσαν με αλυσίδες και την οδήγησαν έξω από το μοναστήρι. Η Brienne και η Thomaida παρακάλεσαν να τους πάρουν και αυτοί, αλλά εκείνοι απάντησαν ότι είχαν διατάξει να προσαχθεί μόνο η Fevronia στο δικαστήριο. Με δάκρυα η Βριέννα παρακάλεσε για άλλη μια φορά τη Φεβρωνία να είναι δυνατή για τον Κύριο. Όλοι στην πόλη θρήνησαν το γεγονός ότι ο αγαπημένος τους μέντορας είχε συλληφθεί. Ιδιαίτερα η Ιερία έκλαψε δυνατά. Πήγε με μεγάλη συνοδεία στην αίθουσα του δικαστηρίου, και στο δρόμο αναγνώρισε τη Θωμαΐδα και ήρθε στο μέρος μαζί της με κοσμικά ρούχα. Εμφανίστηκαν ο Σελήνιος και ο Λυσίμαχος. Η Φεβρωνία φέρεται με τα χέρια δεμένα πίσω από την πλάτη της και με σιδερένιο γιακά. Μετά από αίτημα του Σελήνιου, ο Λυσίμαχος άρχισε να κάνει ανακρίσεις. «Είσαι ελεύθερος ή σκλάβος;» - ήταν η πρώτη ερώτηση. «Δούλος», απάντησε ο άγιος. - «Τίνος σκλάβος;» - «Ο δούλος του Κυρίου μου Ιησού Χριστού». - «Το όνομά σου;» «Είμαι Χριστιανός και με λένε Φεβρωνία», απάντησε ο άγιος. Αν ο ένδοξος θάνατος της Αγίας Φεβρωνίας είχε ισχυρή επίδραση στους ξένους και στους πολίτες της Νισιβίας, είναι σαφές πόσο σήμαινε αυτός ο θάνατος για τους συντρόφους της - τις αδερφές της. Στα καλύτερα από αυτά, όπως η μακαριστή Μπριέν, η Ιερία και η Θωμαΐδα, κατά τη φοβερή δίκη, ο θάνατος της Φεβρωνίας ενέτεινε τον ζήλο για τα έργα της ευσέβειας και ενέπνευσε ελπίδες για την ισχυρή χάρη του Θεού. Η μακαριστή Γερόντισσα Μπριέννα τελείωσε τον ασκητικό της βίο δύο χρόνια μετά τον αγιασμό του ναού προς τιμήν της μάρτυρα, νοσοκόμας της (το 318). Μετά από αυτήν η μακαρία Θωμαΐδα παρέμεινε ηγουμένη της μονής. Στον τάφο της Φεβρωνίας αναπαύτηκε η πύρινη Ιερεία. Το 322 τελείωσε τα κατορθώματά της η Αγ. Θωμαΐδα. Περήφανος για τη διάνοιά του, προσπάθησε να δώσει λάμψη στην ειδωλολατρική λατρεία και ίσως το καλύτερο νόημα, με λόγια παρουσίαζε τον εαυτό του ως υπερασπιστή κάθε αλήθειας και ανθρωπότητας, αλλά στην πραγματικότητα χλεύασε ευθαρσώς την αγία πίστη, επέτρεψε να διώκει και ο ίδιος καταδίωκε χριστιανούς. Έφτασε στην Αντιόχεια και εδώ ενήργησε σαν φανατικός του παγανισμού. διέταξε να πετάξει τα λείψανα της Αγίας Βαβύλης από το ναό, «υποσχέθηκε να εξαφανίσει ολόκληρη τη φυλή των Γαλιλαίων από προσώπου γης» - έτσι αποκαλούσε Χριστιανούς και διέταξε να μην τους αποκαλούν διαφορετικά. Κάποτε έπρεπε να περάσει από το σπίτι προσευχής του Πούπλιου. Οι ασκητές έψαλαν πρωινές δοξολογίες στον Θεό. Όταν ο αποστάτης περνούσε από το μοναστήρι των παρθένων, οι ασκητές έψαλλαν μαζί πιο δυνατά από το συνηθισμένο, θεωρώντας τον διώκτη άξιο περιφρόνησης και χλευασμού. «Είδωλο γλώσσαν ασήμι και χρυσό, έργα ανθρώπινων χεριών» (Ψαλμ. 134:15), αναφώνησαν μαζί με τον Δαβίδ και, με τα λόγια του που απεικόνιζαν την αναίσθησή τους, τραγούδησαν με την αγανάκτησή του: «Ας είναι σαν αυτούς όσοι την κάνουν εγώ και όσοι την εμπιστεύονται» (Ψαλμ. 113:16). Στο άκουσμα αυτό, ο πονηρός φούντωσε και απαγόρευσε με οργή την ψαλμωδία όταν περνούσε. Ήταν επίσης δύσκολο για την ψυχή του ασκητή που οι άνθρωποι αμαρτάνουν τόσο εύκολα στη δική τους κακοτυχία και κρίνουν τους άλλους τόσο άδικα. Ζητά από την Πελαγία να έρθει στην Τύρο με το παιδί, που ήταν ήδη επτά ετών. Στην Τύρο, όταν ήταν ξαπλωμένος άρρωστος, μαζεύονταν πολλοί επισκέπτες για να τον δουν, μέχρι εκατό άτομα. Ζητάει να του φέρουν αναμμένα κάρβουνα και όταν τα έφεραν, ράντισε τα ρούχα του. «Βλέπετε, φίλοι μου, η φωτιά δεν έκαψε τα ρούχα μου με τη χάρη του Θεού, όπως ο Θεός φύλαξε το σώμα μου σε όλη μου τη ζωή από τη φωτιά του πόθου, και δεν είχα σαρκική επαφή με καμία γυναίκα». Αφού το είπε αυτό, ο ερημίτης παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Τότε οι νοήμονες κριτές της συνείδησης κάποιου άλλου παραδέχτηκαν απρόθυμα ότι ήταν ηλίθιοι και ότι ο Κύριος έχει τους μυστικούς υπηρέτες Του, τους οποίους αν αγγίξει μια αυθάδη γλώσσα, καίγεται σκληρά. Τότε το παράδειγμα της Πελαγίας, που αποδείχθηκε ειλικρινής ασκητής και όχι γελοιοποιημένος αμαρτωλός, είχε ισχυρή επίδραση σε πολλούς: άνθρωποι σαν αυτήν αποφάσισαν να πλύνουν την αμαρτωλή ζωή τους με θερμή μετάνοια, άφησαν τον κόσμο και μπήκαν σε ένα μοναστήρι. Έτσι η Πελαγία (Οκτ. 502) όχι μόνο έσωσε τον εαυτό της, αλλά και έστρεψε πολλούς ανθρώπους στον Κύριο με το παράδειγμά της». «Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται, σε όλους όσοι Τον επικαλούνται με αλήθεια. Εκπληρώνει την επιθυμία όσων Τον φοβούνται, και ακούει την προσευχή τους και τους σώζει» (Ψαλμ. 145:18–19) «Αν κάποιος αμαρτήσει, έχουμε έναν συνήγορο στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον Δίκαιο. Αυτός είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου» (Α' Ιωάννη 2:1-2). Blazh. Yazdundokta (Snandulia) Το 346, η παρθένος Μαρία δέχτηκε το μαρτύριο μαζί με τον αδελφό της, τον πρεσβύτερο Ιάκωβο. Ταυτόχρονα αιχμαλωτίστηκαν ο πλούσιος ιερέας Παύλος και πέντε παρθένες, η πρώτη μάλιστα για να εκμεταλλευτούν τα χρήματά του. Ανακοίνωσαν στον Παύλο ότι αν προσκυνούσε τον ήλιο, θα έπαιρνε τα χρήματά του. Ο Παύλος αγαπούσε τόσο πολύ τα χρήματα που αρνήθηκε τον Χριστό γι' αυτά. Ο ηγεμόνας, δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι ο πλούσιος πλούτος του ξέφυγε από τα χέρια, είπε: «Δώστε στον Παύλο τα χρήματα όταν κόψει τα κεφάλια πέντε Χριστιανών παρθένων με τα χέρια του». Οι παρθένες δήλωσαν ότι οι τρελοί μπορεί να υποκλίνονται στον ήλιο, αλλά δεν θα δώσουν την τιμή που ανήκει στον Δημιουργό στη δημιουργία». Αυτές ήταν η Αγία Θέκλα, οι δύο Μαρίες, η Μάρθα και η Άμα. Ο Πάβελ τους πλησίασε με ένα σπαθί στα χέρια του. «Δυστυχώς», του είπαν, «θέλεις να σκοτώσεις τα πρόβατα του ποιμνίου σου, είσαι βοσκός; Το αίμα μας θα πέσει στο κεφάλι σου." Ο Παύλος τους έκοψε τα κεφάλια με την ψυχρότητα ενός συνηθισμένου δήμιου. Ο ηγεμόνας, που δεν ήθελε να αποχωριστεί τα χρήματά του, διέταξε να τον στραγγαλίσουν κρυφά και πέθανε όπως ο Ιούδας. Blazh. Ο Θεόδωρος του Κύρου μιλάει για την πατρίδα του, την επαρχία του Κύρου: «Πολλά από τα θηλυκά διάλεξαν μια αγνή ζωή· άλλα κάνουν ερημίτη, άλλα ζουν 250 μαζί, λίγο-πολύ, τρώνε μόνο ψωμί, κοιμούνται μόνο σε ψάθες, κλέβουν το μαλλί με τα χέρια τους και αφιερώνουν τα χείλη τους σε ιερά τραγούδια». Θεωρεί ως παραδείγματα ύψιστης ζωής τον Αγ. Maran και Cyrus. Και αλήθεια, αυτοί ήταν υπέροχοι ασκητές. Τα καλύμματα πάνω τους είναι μακριά, έτσι ώστε πίσω τους να σέρνονται κατά μήκος του εδάφους και να καλύπτουν εντελώς τα πόδια τους. μπροστά κατεβαίνουν μέχρι τη μέση, καλύπτοντας πλήρως το πρόσωπο, το λαιμό, το στήθος και τα χέρια. «Τους έβλεπα συχνά», λέει ο μακάριος για τον εαυτό του, «διέταξαν να μου ανοίξουν την είσοδο, σεβόμενοι την αξιοπρέπεια του ιερατείου. Ξέρω το βάρος των αλυσίδων τους και ένας δυνατός άντρας δεν τις άντεχε. Μετά από πολύωρη παράκλησή μου, αφαίρεσαν αυτές τις αλυσίδες. Όταν όμως έφυγα, έβαλαν πάλι μια αλυσίδα στον λαιμό: στο λαιμό τους, μια ζώνη και μια ζώνη. ζουν όχι πέντε ή δέκα χρόνια, ενώ αγωνίζονται τόσο πολύ, σαν να άρχισαν να παλεύουν πρόσφατα από την ομορφιά του Νυμφίου, αντέχουν τον κόπο του κατορθώματος και βλέπουν ότι στέκεται στο τέλος του χιονιού Κυρ, χωρίς να νιώθουν ταλαιπωρία ή πόνο, μιμούνται τη νηστεία του Μωυσή, ζηλεύοντας το παράδειγμα του Δανιήλ, έμειναν χωρίς φαγητό. Κάποτε θέλησαν να δουν τους ιερούς τόπους του πόνου του Χριστού και πήγαν στην Ιερουσαλήμ, αλλά δεν έφαγαν τίποτα σε όλη τη διαδρομή. Όταν έφτασαν στην πόλη και έκαναν προσκύνηση, πήραν φαγητό. Κάναμε το ταξίδι της επιστροφής ξανά χωρίς φαγητό. Και ολόκληρο το ταξίδι είναι τουλάχιστον 20 ημέρες. Ήθελαν επίσης να δουν το σπίτι της Θέκλας, της διάσημης νικήτριας, στην Ισαυρία. ήθελαν να ζεστάνουν την αγάπη τους για τον Κύριο, και ξανά περπατούσαν πέρα ​​δώθε χωρίς να φάνε φαγητό. Εκείνοι που στόλισαν το γυναικείο έργο με μια τέτοια ζωή, γίνοντας πρότυπα για άλλους, εμφανίστηκαν στεφανωμένοι με τον Κύριο με στέφανα νίκης». Σύμφωνα με άλλες ειδήσεις, η Αγία Μαράνα και η Κίρα, ενώ ζούσαν στη γη, έκαναν θαύματα, επανέφεραν την όραση στους τυφλούς, θεράπευαν τους δαιμονισμένους και επέτρεπαν στους κουτσούς να περπατούν όρθιοι. Ο θάνατός τους ακολούθησε γύρω στο 430. «Υπέροχη Δομνίνα», γράφει ο μακαρίτης. Θεοδώρητος, - ζήλεψε τη ζωή της Αγίας Μαρώνας. Έχτισε μόνη της μια μικρή καλύβα από αχυρένια αχυρένια στον κήπο της μητέρας της. Με συνεχή δάκρυα έπλυνε όχι μόνο τα γόνατά της, αλλά και το μαντήλι της - τέτοια ρούχα κάλυπταν το σώμα της. Όταν λαλούν τα κοκόρια, πηγαίνει στον ναό του Θεού, που βρίσκεται όχι πολύ μακριά, και περπατώντας με άλλους άνδρες και γυναίκες, δοξάζει τον Κύριο. Αυτό δεν συμβαίνει μόνο στην αρχή της ημέρας, αλλά και στο τέλος της. Τιμά με ευλάβεια τον Ναό του Θεού και διδάσκει και άλλους να κάνουν το ίδιο. Για το λόγο αυτό τον νοιάζεται πολύ και πείθει τη μητέρα και τα αδέρφια της να χρησιμοποιήσουν την περιουσία τους για τον ναό. Το φαγητό της είναι φακές μουσκεμένες στο νερό. Το σώμα της είναι μαραμένο και μισοπεθαμένο, αλλά αντέχει κάθε είδους ταλαιπωρία. Το λεπτό δέρμα καλύπτει τα οστά σαν περγαμηνή, καθώς το λίπος και το κρέας καταστρέφονται από την εργασία. Μπορεί να τη δουν όλοι όσοι θέλουν, άνδρες και γυναίκες, αλλά δεν κοιτάζει το πρόσωπο κανενός και δεν δείχνει το δικό της σε άλλους. το πέπλο την σκεπάζει, κατεβαίνοντας μέχρι τα γόνατά της. Η φωνή της είναι ηχηρή και εκφραστική, αλλά τα λόγια της συνοδεύονται πάντα από δάκρυα. Η μητέρα του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, που εργάστηκε στο θαυμαστό βουνό, ήταν ευσεβής από μικρή. Δεν ήθελε να παντρευτεί. Όμως οι γονείς της υποσχέθηκαν το χέρι της σε έναν γνωστό τους γαμπρό. Μη τολμώντας να αντισταθεί στο θέλημα των γονιών της, αλλά ταυτόχρονα πεπεισμένη για την ιερότητα της παρθενίας, η Μάρθα προσευχόταν για πολλή ώρα και από τα βάθη της ψυχής της στην εκκλησία των Αγίων Προδρόμου για να φανερωθεί το θέλημα του Θεού για αυτήν. Ο Τίμιος Πρόδρομος την πρόσταξε να εκπληρώσει το θέλημα των γονέων της και να συναινέσει στο γάμο. Στη συνέχεια προσευχήθηκε στον Πρόδρομο να στείλει μια ευλογία για τη γέννηση ενός παιδιού και υποσχέθηκε να αφιερώσει τον καρπό της στον Κύριο. Ο Πρόδρομος της ανακοίνωσε σε όνειρο ότι θα της γεννιόταν ένας θαυμαστός γιος, τον οποίο θα έπρεπε να ονομάσει Συμεών. Η Μάρθα επιλύθηκε χωρίς να υποφέρει το 521 και 2 χρόνια αργότερα το παιδί βαφτίστηκε στο Ναό του Βαπτιστή. Κατά τον σεισμό του 526, ο σύζυγος θάφτηκε κάτω από τα ερείπια ενός σπιτιού, όπως πολλοί άλλοι Αντιοχιανοί, και η Μάρθα και ο γιος της προσευχήθηκαν εκείνη την ώρα στο Ναό του Βαπτιστή και σώθηκαν. Όταν ο γιος της αποσύρθηκε στην έρημο στο έβδομο έτος του για να κάνει τα κατορθώματά του, η Μάρθα πέρασε τη ζωή της ως αληθινή χήρα του Θεού. Η δόξα του γιου της, μεγάλου ασκητή, την περιέβαλλε με σεβασμό, αλλά δεν αποδυνάμωσε την ταπεινοφροσύνη της. Αντίθετα, φοβόταν για τον γιο της και του πρότεινε συχνά να προσέχει τον εαυτό του με εγρήγορση και μαζί προσευχόταν γι' αυτόν. Ένα χρόνο πριν από τον θάνατό της, ενημερώθηκε από ψηλά πόσο θα έπρεπε να ζήσει. Ήρθε να το πει στον γιο της, αλλά είχε ήδη ειδοποιηθεί για το ίδιο και ανακοίνωσε τον επικείμενο θάνατο στους ερημίτες. Όταν πλησίαζε η καθορισμένη ώρα για το θάνατο της Μάρθας, ήρθε ξανά στον γιο της και σε μια μακρά συζήτηση, σαν μητέρα που φρόντιζε με πάθος την πνευματική του τελειότητα, τον παρακάλεσε να είναι πιστός στον Κύριο και στους όρκους του μέχρι θανάτου. «Γιε μου», του είπε, «σε εμπιστεύομαι στον Κύριο Ιησού. Προσευχήθηκα και προσευχήθηκα σε Αυτόν να σε προστατεύσει από τους πειρασμούς της αμαρτίας. Σε παρακαλώ να είσαι και εσύ δυνατός στην αγάπη σου για τον Κύριο. Για τον Κύριο, να είσαι συμπονετικός με τους φτωχούς κάθε είδους, να είσαι φιλόξενος στους ξένους, να προσκυνάς στους πιο μικρούς. περιφρονείτε τους χαμένους, μην ξεχνάτε στις προσευχές σας τον πατέρα σας και εμένα, έναν αμαρτωλό. Στη συνέχεια είπε στον γιο της ποια ουράνια ελέη της είχαν απονεμηθεί στη ζωή της. Ήταν τη Δευτέρα, την προηγούμενη ημέρα που παρέλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Τη νύχτα είδε σε όνειρο ότι περπατούσε σε ένα υπέροχο σπίτι, έκπληκτη με την πρωτόγνωρη ομορφιά του, και της είπαν ότι αυτό το σπίτι ήταν προετοιμασμένο για την αιώνια ανάπαυσή της. Αποχαιρετώντας τους μοναχούς είπε ότι δεν θα τους ξαναδεί ποτέ. Και σίγουρα, στο δρόμο της επιστροφής αρρώστησε και την πήγαν άλλοι στο σπίτι της, που ήταν στο Δαφνιακό προάστιο της Αντιόχειας. την επόμενη μέρα ευχαρίστησε τον Κύριο για τα ελέη Του απέναντί ​​της. Οι παρευρισκόμενοι νόμιζαν ότι ο Κύριος την αγαπούσε λόγω των προσευχών του γιου της, αλλά εκείνη είπε ότι η ίδια αγαπούσε τον Κύριο και πέρασε τη ζωή της δουλεύοντας επιμελώς για Αυτόν. Στη συνέχεια αναπαύθηκε ειρηνικά στις 5 Ιουλίου 551. Πριν από το θάνατό της, κληροδότησε να ταφεί ανάμεσα στους φτωχούς, αλλά μετά από αίτημα του γιου της, το σώμα της μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του και τοποθετήθηκε σε τάφο που έχτισαν οι μοναχοί.