IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

St. Platonida, Brienna, Fevronia, Ieria und Thomaida Im zweiten Syrien, ansonsten in Mesopotamien, tauchte das Einsiedlerleben schon früh auf. In den Bergen neben Nizibia, Sinjar (bei den Griechen Sigoron) genannt, dienten Höhlen als Behausungen für Einsiedler und Eremiten. Zu den Asketen gehörte der heilige Jakobus, Bischof von Nizibia (314–350), der sowohl für seine Heldentaten als Einsiedler als auch für seine große Lehrbegabung bekannt war. Er hatte bereits die Anweisungen „Children of Vow“ und „On Virginity“ verfasst. Das älteste der Klöster Nisibiiens stand im Jahr 300 unter der Herrschaft der heiligen Markela. Gleichzeitig gab es dort eine Gemeinschaft von 50 Jungfrauen. Die Gründerin der nisibiischen Jungfrauengemeinschaft war die Diakonin Platonida, und sie war für sie ein Beispiel für ein gottgefälliges Leben. Die Kircheninschrift sagt über sie: „Platonis, getragen in der Weite des Himmels, Sie strahlte mit Güte über die ganze Erde.“ Platonida wurde durch ihr Kloster berühmt. Ihre Charter war besonders und wunderbar. Die Schwestern aßen einmal am Tag etwas. Am Freitag durften sie nicht basteln und von morgens bis abends verließen sie das Gebetshaus nicht; Nach Gebeten und Gesang wurde die Heilige Schrift gelesen und erklärt. Auch danach blieb in der syrischen Kirche noch lange Zeit die Liebe zum Verständnis der Heiligen Schrift bestehen. Es ist bekannt, wie viele der heilige Ephraim von Syrien mit der Erklärung der Heiligen Schrift beschäftigt war. Er intensivierte auch den Gesang des Heiligen in den Jungfrauengemeinden. Lied. So ist es der heilige Platonida und seine Gemeinde. Nach seinen Regeln wurden die hohen Asketen Brienna, Thomaida und Ieria gebildet. Die prächtigste Blume in diesem Garten Gottes war die heilige Jungfrau Fevronia. Fevronia lebte seit ihrer Kindheit in einer gesegneten Gemeinschaft. Im dritten Jahr ihres Lebens wurde sie ihrer Tante übergeben. Brienne, und sie wachte mit aller zärtlichen Liebe über sie. Fevronias Schönheit war schon in der Kindheit erstaunlich. Brienna hat alle Maßnahmen ergriffen, um ihre Blume zu erhalten. Sobald das Mädchen das Alter zur Abstinenz erreicht hatte, wurde ihr befohlen, jeden zweiten Tag zu essen. Als Fevronia in die frommen Gedanken ihrer Tante eintauchte und bemerkte, dass ihre Gesundheit durch das Fasten überhaupt nicht beeinträchtigt wurde, begann sie bald, die kleinste Menge Brot und Wasser zu sich zu nehmen. Dazu kam das engste Leben: Sie schlief auf einem schmalen und kurzen Brett; Wenn mich nachts meine Träume störten, stand ich auf und las in der Heiligen Schrift oder stand im Gebet. Als Vrienna nach dem Tod von Platonida Äbtissin der Gemeinde wurde, wurde Fevronia angewiesen, freitags die Heilige Schrift zu lesen. Da sich viele Besucher aus der Stadt versammelten, um dem Wort Gottes zuzuhören, las Fevronia hinter einem Vorhang, um ihre Schönheit auch vor Personen ihres eigenen Geschlechts zu verbergen. Die Lesung wurde normalerweise von einer kurzen Erklärung begleitet, und Fevronia sprach so klar und deutlich über die Bedeutung dieses oder jenes Abschnitts der Heiligen Schrift, dass die ganze Stadt anfing, über den Geist des Dolmetschers zu sprechen. Zu diesen Vorfällen gesellten sich Loblieder der Schwestern auf Fevronias Tugenden und Schönheit. Dadurch wurde die Neugier der Stadtbewohner geweckt und sie beeilten sich, Fevronia zuzuhören. Besonders interessiert war Fevronia Ieria, die Witwe eines Senators, die ihren Mann im achten Monat ihrer Ehe verlor. Sie war immer noch eine Heide, aber sie suchte nach Wahrheit und Güte. Geschichten über Fevronia entfachten in ihr den Wunsch, ein seltenes Mädchen kennenzulernen. Sie kam ins Kloster. Vrienna begrüßte sie mit einer ihrem Rang angemessenen Ehre; aber sie warf sich ihr zu Füßen und bat unter Tränen darum, ihr, einer Heide, zu erlauben, Fevronia zu sehen und mit ihr zu sprechen; Gleichzeitig erklärte sie, dass ihre Verwandten sie dazu zwangen, einen anderen Ehepartner zu wählen, weshalb sie ein spirituelles Bedürfnis nach dem Rat einer aufrichtig gütigen Seele habe. Brienna antwortete, dass ihre Nichte niemanden sehen könne – das sei die Regel ihres Lebens! „Ich habe sie angenommen“, sagte die Äbtissin, „im dritten Jahr ihres Lebens von ihren Eltern, jetzt ist sie 18 Jahre alt, und aufgrund ihrer seltenen Schönheit wurde sie noch nie zuvor einem der weltlichen Menschen gezeigt.“ Unter Tränen versicherte Jeria die Reinheit ihrer Absichten. Vrienna stimmte ihrer unter Tränen eindringlichen Bitte zu, doch es wurde eine Bedingung gestellt: Ieria würde ihre reiche weltliche Kleidung ausziehen und in der Kleidung einer Novizin erscheinen, da Fevronia noch nie weltliche Kleidung gesehen hatte. Jeria akzeptierte die Bedingung freudig. Sie traten in die Jungfrau ein. Fevronia, die Ieria für eine wandernde Einsiedlerin hielt, fiel ihr zu Füßen und umarmte sie wie eine Schwester in Christus. Nach einem kurzen Gespräch begann Fevronia zu lesen, und Ieria lauschte den Lehren mit solchem ​​Durst, dass sie die ganze Nacht mit heiligen Übungen verbrachte. Am nächsten Morgen hatte die Äbtissin große Schwierigkeiten, Ieria davon zu überzeugen, sich von Fevronia zu trennen. Ieria umarmte ihren jungen Mentor sanft und kehrte zu ihrem Platz zurück. Nachdem sie ihre Familie über die himmlischen Lehren informiert hatte, die sie gehört hatte, flehte sie sie an, das Heidentum aufzugeben und den christlichen Glauben anzunehmen. Sie selbst nahm daraufhin das Christentum an und wurde die aufrichtigste Bekennerin Christi. Und auch ihre Eltern ließen sich ihrer Überzeugung nach mit ihrem ganzen Haus taufen. In der Zwischenzeit fragte Fevronia Thomaida, die nach Brienne an zweiter Stelle stand, wer der Besucher sei, der so heftig weinte, während er die Heiligen Schriften erklärte. Thomaida gab zu, dass es Senator Ieria war. Fevronia bemerkte mit Erstaunen, dass es umsonst war, dass man ihr nichts davon erzählte – aus Unwissenheit sprach sie so vertrauensvoll, wie man nur mit seiner Schwester über Christus spricht. Thomaida sagte, die Besucherin habe es selbst gewollt und könne ihr aufgrund ihrer Bedeutung in der Gesellschaft nicht abgewiesen werden. Ieria besuchte die Gemeinde oft, und als Fevronia gefährlich krank war, diente sie ihr mit dem ganzen Eifer der Liebe und verließ sie nicht, bis sie sich erholt hatte. Dies war der Zustand dieser heiligen Gemeinschaft, als Imp. Diokletian sandte (im Jahr 310) Lysimachos, den Sohn des berühmten Anthimus, und Selenius, den Bruder des Anthimus, in die Provinz des zweiten Syrien, um Christen zu verfolgen. Selenius war ein äußerst grausamer Mann und hasste Christen ebenso wie den Kaiser selbst. Lysimachos war ein ganz anderer Mensch. Seine Mutter, eine Christin, vermachte ihm auf ihrem Sterbebett, die Christen mit aller Beharrlichkeit zu unterstützen. Diokletian, der großen Respekt vor Anthimus hatte, wollte seinem Sohn aus Respekt vor seinem Vater seinen Ehrenplatz nicht entziehen, verdächtigte ihn aber gleichzeitig, Christen zu bevorzugen, und gab den Platz in Form einer Prüfung ab; Selenius wurde eher zum Anführer als zum Kameraden des Lysimachos ernannt. Auch Graf Primus, ebenfalls ein Verwandter von ihnen, wurde mit ihnen geschickt. Die Stadt erfuhr bald von den Schrecken, die sie erwarteten. Die Nizibianer hörten von den Grausamkeiten, die Selenium in Mesopotamien und Syrien-Palmyra begangen hatte; Dort vernichtete Selenius mit Feuer und Schwert so viele Christen, wie ihm in die Hände fielen, und übergab den Rest der Flammen und des Eisens, um ihn von wilden Tieren in Stücke reißen zu lassen. Lysimachos wurde von diesen Grausamkeiten gequält. Mehr als einmal sagte er privat zu Primus: „Du weißt, dass meine Mutter Christin war und stark zu ihrem Glauben neigte; ich habe mich nur aus Angst, den Kaiser und meinen Vater zu verärgern, zurückgehalten, aber auf meinem Sterbebett habe ich mein Wort gegeben, keinen einzigen Christen zu töten und sie freundlich zu behandeln. Aber was macht der Onkel mit den Christen, die in seine Hände fallen? Ich bitte dich, übergib sie ihm nicht, sondern hilf ihnen, so gut du kannst, zur Flucht.“ Primus vertrat die Seite der guten Gefühle, hielt die Verfolgung zurück und forderte die christlichen Gemeinschaften auf, zu fliehen, wo immer sie konnten. Die Folterer näherten sich Nizibia. Als die Presbyter, Einsiedler und der Bischof selbst die Nachricht von ihrer Nähe hörten, versteckten sie sich, wo immer sie konnten. Die Nonnen des Klosters Vryenna wollten ihrem Beispiel folgen und baten sie um Erlaubnis. „Der Feind ist weit weg“, sagte Vrienna, „Ihr habt ihn noch nicht gesehen, und Ihr wollt schon weglaufen. Der Kampf hat noch nicht begonnen, und Ihr verliert bereits den Mut. Meine armen Kinder! Seid standhaft. Lasst uns hier bleiben und den Tod akzeptieren aus Liebe zu Ihm, der für uns gelitten und gestorben ist.“ Die Ermahnung der Mutter zeigte zum ersten Mal Wirkung auf die Schwestern der Gemeinschaft, doch dann verwirrte sie eine der Schwestern sehr und sie zitterten vor den rohen Kriegern. Die Äbtissin erlaubte ihnen die Flucht. Sie versuchten, Fevronia zu überreden, mit ihnen zu fliehen, aber die heilige Jungfrau lag krank da und übergab sich dem Willen Gottes. Die Äbtissin blieb bei Fevronia und Thomaida und betete mit einem Schrei und Tränen zum Herrn um Schutz. Thomaida beruhigte sie mit der Hoffnung auf den Herrn, der, wenn er es nicht für notwendig hält, vom Tod zu erlösen, Kraft und Stärke geben wird, um für die Ehre seines Namens und für ewige Glückseligkeit zu leiden. Vrienna beruhigte sich etwas. Doch als sie ihre kranke Nichte ansah, wurde sie wieder traurig. Fevronia fragte, worüber sie trauerte? „Ihre Sehnsucht nach dir“, sagte Thomaida, „wenn sie ihre Jugend betrachtet und sich die Grausamkeit ihrer Peiniger vorstellt, kann unsere Mutter ein Schaudern nicht unterdrücken.“ „Ich bitte dich“, antwortete Fevronia, „für mich, einen Sünder, zu beten, damit Gott seinen barmherzigen Blick auf mich richtet; ich hoffe, dass er seine Hilfe mit deinen Gebeten nicht verweigern wird.“ Brienne und Thomais überredeten sie mit aller Zärtlichkeit, sich auf einen harten Kampf vorzubereiten. Sie machten sie darauf aufmerksam, dass sie von ihren Feinden gefangen genommen und getötet werden würden und dass ihre Schönheit und Jugend sie dazu zwingen würden, ihr verschiedene Verführungen anzubieten – Reichtum, einen jungen Bräutigam und ein luxuriöses Leben, wenn sie nur auf Christus, den Herrn, verzichten würde. Aber lassen Sie Fevronia sich daran erinnern, dass Jungfräulichkeit ein teures Geschenk an den Herrn ist. Es ist schrecklich, das Gelübde, die Jungfräulichkeit aufrechtzuerhalten, zu brechen, und es ist noch schrecklicher, auf Christus zu verzichten. „Du warst immer meine gehorsame Tochter“, sagte Vrienna, „du weißt, dass ich dich aus den Händen meiner Amme genommen habe und, nachdem ich dich zärtlich erzogen habe, für die Reinheit deiner Seele gesorgt habe!... Tröste mein Alter mit der Treue zum Herrn. Denk daran, wie freudig andere für den Herrn gelitten haben. Livia wurde der Kopf abgeschlagen und unsere andere Schwester Leonia verbrannt; Eutropia starb zusammen mit ihrer Mutter im Alter von 12 Jahren. Sie selbst haben die Tatsache bewundert Eutropia konnte entkommen, als sie beschlossen, sie mit Pfeilen zu durchbohren, entschied sich aber dafür, für Christus zu leiden.“ Fevronia dankte ihr für die Anweisungen, die ihr Mut machten. „Ich habe meine Jungfräulichkeit dem Herrn Jesus geweiht“, sagte sie, „und ihm werde ich mein Leben geben.“ Die Nacht verging in berührenden Gesprächen. Als die Sonne aufging, war die Stadt aufgeregt. Viele Christen wurden gefangen genommen und ins Gefängnis gebracht. Die Heiden informierten das Dorf über die Gemeinde Bryenna. Die Soldaten brachen die Türen auf, packten die Äbtissin und hoben das Schwert über ihren Kopf; Fevronia warf sich ihnen zu Füßen und flehte sie an, sie zuerst zu töten, um den Tod ihrer Mutter-Lehrerin nicht zu sehen. Graf Primus traf ein und befahl den Soldaten zu gehen. Als er erfuhr, dass die Einsiedler verschwunden waren, riet er den anderen zur Flucht. Primus, der aus dem Kloster zurückkehrte, erzählte Lysimachos, dass nur noch zwei alte Frauen und ein Mädchen im Kloster geblieben seien. „Ich schwöre bei den Göttern“, fügte er hinzu, „das Mädchen ist so schön, dass du in deinem ganzen Leben nie eine bessere Braut sehen würdest, wenn sie nicht arm wäre.“ Lysimachos erinnerte daran, dass er gemäß den Anweisungen seiner Mutter die Jungfrau der Gelübde nicht von ihrem Herrn an sich nehmen könne. Er bat den Grafen, das Leben der drei Jungfrauen zu retten. Der Krieger hörte das Gespräch zwischen seinen Freunden und erzählte es Seleni. Selenius schickte sofort los, um Fevronia im Kloster zu beschlagnahmen und in der Stadt zu verkünden, dass Fevronia morgen verurteilt werden würde. Die Soldaten legten Fevronia einen Eisenring um den Hals, fesselten sie mit Ketten und führten sie aus dem Kloster. Brienne und Thomaida baten darum, sie ebenfalls mitzunehmen, aber sie antworteten, dass sie angeordnet hätten, nur Fevronia vor Gericht zu stellen. Unter Tränen flehte Vrienna Fevronia erneut an, stark für den Herrn zu sein. Alle in der Stadt trauerten darüber, dass ihr lieber Mentor gefangen genommen worden war. Besonders Ieria weinte laut. Sie ging mit einem großen Gefolge in den Gerichtssaal, erkannte unterwegs Thomaida und kam mit ihr in weltlicher Kleidung zum Ort. Selenius und Lysimachos erschienen. Fevronia wird mit auf dem Rücken gefesselten Händen und mit einem eisernen Halsband eingeliefert. Auf Wunsch von Selenium begann Lysimachos, Verhöre durchzuführen. „Bist du frei oder Sklave?“ - war die erste Frage. „Sklave“, antwortete der Heilige. - „Wessen Sklave?“ - „Der Diener meines Herrn Jesus Christus.“ - "Ihr Name?" „Ich bin Christin und mein Name ist Fevronia“, antwortete die Heilige. Selenius sagte zu St. zur Jungfrau: „Ich schwöre bei den Göttern, Fevronia, dass ich dir gegenüber nicht nachsichtig sein soll. Aber deine Schönheit und Bescheidenheit siegen über meinen Zorn. Höre, meine Tochter: Die Götter sind Zeugen, dass mein Bruder Anthimus und ich eine reiche und edle Braut für Lysimachos ausgewählt haben, aber ich bin bereit, deine Hand mit der Hand von Lysimachos zu vereinen. Schau ihn an: Er ist jung, schön, edel, reich; mein ganzes Vermögen wird sein.“ Deine Mitgift – ich habe keine Kinder. Du wirst die glücklichste Frau sein, aber ich schwöre bei allen Göttern, dass du nicht länger als drei Stunden leben wirst. „Mein Bräutigam“, antwortete Fevronia, „ist unsterblich. Ich würde niemanden gegen ihn eintauschen. Keine schmeichelhaften Versprechungen oder Drohungen werden meine Entscheidung ändern. Du brauchst keine Worte zu verschwenden.“ Ohne eine so klare Antwort zu erwarten, befahl der stolze Selenius, Fevronia die Kleider vom Leib zu reißen und sie mit Lumpen zu bewerfen. Fevronias Nacktheit war durch die löchrigen Lumpen sichtbar. Selenius sagte lachend: „Ist es nicht eine Schande, in einem solchen Zustand vor uns zu stehen?“ „Wenn Sie zu dieser Beleidigung noch Folter mit Eisen und Feuer hinzufügen“, antwortete Fevronia, „bin ich auch dazu bereit. Er, mein Herr, hat so viel für mich gelitten. Sollte ich nicht für ihn ertragen?“ „Schamloses Mädchen! - Selenius schrie. „Sie sind stolz auf Ihre Schönheit und stolz darauf, dass diese Schönheit allen zugänglich ist.“ „Nein“, antwortete Fevronia fest, „nein, bis jetzt habe ich keinem Mann erlaubt, mein Gesicht zu sehen; jetzt entscheide ich mich, Folter zu ertragen – nur für meinen Herrn.“ „Gut! – schrie der wütende Selenius. „Lass ihn die Folter wissen!“ Er befahl, sie zwischen vier Säulen zu fesseln, zündete sofort ein Feuer an und überschüttete sie gleichzeitig, als das Feuer sie verbrannte, mit einem Hagel von Schlägen. Dies geschah mit solch brutaler Grausamkeit, dass das Blut in Strömen floss und der Körper in Fetzen zerfiel. Viele der Zuschauer wurden bewusstlos, andere forderten lautstark ein Ende der Gräueltat. Aber Selenius war unmenschlich. Selbst dann, als sie sagten, Fevronia sei gestorben, befahl er, die Folter zu beenden. Thomaida lag bewusstlos da, Ieria schrie laut: „Fevronia ist meine Mentorin! Du wirst mir weggenommen, und ich bin der Thomaida beraubt.“ Die Betroffene wurde durch Wasser zur Besinnung gebracht. Der Richter sagte streng: „War dein erster Kampf erfolgreich, Fevronia? Wie findest du ihn?“ „Das kannst du selbst beurteilen“, antwortete Fevronia, „hat deine Grausamkeit meine Schwäche überwunden?“ „Hängt sie auf“, sagte der Peiniger, „reißt ihr die Seiten mit eisernen Klauen auf und verbrennt sie bis auf die Knochen.“ Die Henker machten sich an die Arbeit. Der Körper strömte vor Blut, das Feuer drang bis ins Innere vor. Der Heilige sagte zuerst: „Mein Retter! Verlass mich nicht in dieser schrecklichen Stunde.“ Dann litt sie schweigend. Viele der Anwesenden verließen eilig den Gerichtssaal. Andere sagten dem schrecklichen Richter, er solle zumindest die Löschung des Feuers anordnen. Selenius stimmte zu und begann dann, den Märtyrer zu verhören. Fevronia konnte nicht antworten. Der Richter befahl, ihm wegen Unverschämtheit die Zunge herauszuschneiden. Aber der Richter wurde gestoppt. Selenius befahl, die Zähne zu ziehen, und dies wurde ausgeführt. „Wirst du die Götter anbeten?“ - Selenius schrie. Er befahl, ihr die Brüste abzuschneiden. Der Heilige betete: „Herr, du siehst, wie ich leide, nimm meine Seele zu dir.“ Als man sie vom Pfosten befreite, konnte sie nicht mehr auf den Beinen stehen und fiel hin. Elder Vrienna blieb im Kloster, um zu beten; Sie ließen sie wissen, wie hart ihr Haustier war, und sie dankte dem Herrn. „Sie ist gestorben“, sagte Graf Lysimachos, als Fevronia bewusstlos am Boden lag. „Nein“, antwortete er, „sie wird immer noch für den Glauben kämpfen, für die Erlösung anderer, das werden Sie sehen. Das ist christliche Standhaftigkeit!“ Ieria, eine Person, die im Zivilleben viel bedeutete, sagte Selenium, dass seine Grausamkeit die Menschlichkeit und den bürgerlichen Anstand beleidige. Selenius wurde vor Wut blass und befahl, sie zum Verhör vorzuführen. „Lehne mich nicht ab, Gott von Fevronia, mein Mentor! Verbinde mich mit ihr“, sagte die gute Ieria und beeilte sich, sich dem Richter zu nähern. Der Tyrann begann, Ieria zu verhören. Aber ihm wurde gesagt, dass es zu gefährlich sei, den Aristokraten zu quälen, das Volk sei bereits aufgeregt. Er ließ Ieria in Ruhe und befahl, Fevronias Hände und Füße abzuschneiden. Das haben sie auch getan. „Das reicht“, sagte Lysimachos zu Selenium, „lass uns zum Abendessen gehen.“ „Nein, ich werde nicht gehen, bis ich ihren letzten Atemzug gesehen habe“, sagte Selenius und befahl, Fevronia den Kopf abzuschlagen. Als Selenius zum Abendessen kam, schlug er in wütender Wut seinen Kopf gegen eine Säule. Als Lysimachos vom schrecklichen Tod seines Onkels erfuhr, bat er Primus, ein ehrenvolles Begräbnis für die leidende Fevronia zu organisieren. Die sterblichen Überreste des Märtyrers wurden gesammelt und ehrenvoll im Kloster beigesetzt. Primus und Lysimachos konvertierten zum Christentum. Zu Ehren der Leidenden begannen sie in Nizibia mit dem Bau einer Kirche, der im sechsten Jahr nach ihrem Tod geweiht wurde. Wenn der ruhmreiche Tod der heiligen Fevronia eine starke Wirkung auf Außenstehende und die Bürger von Nisibien hatte, ist es klar, wie viel dieser Tod für ihre Gefährten – ihre Schwestern – bedeutete. Bei den besten von ihnen, wie der seligen Brienne, Jeria und Thomaida, verstärkte der Tod von Fevronia während des schrecklichen Prozesses den Eifer für die Taten der Frömmigkeit und weckte Hoffnungen auf die starke Gnade Gottes. Die selige Älteste Brienna beendete ihr asketisches Leben zwei Jahre nach der Weihe der Kirche zu Ehren der Märtyrerin, ihrer Amme (im Jahr 318). Nach ihr blieb die selige Thomaida Äbtissin des Klosters. Die feurige Ieria ruhte am Grab von Fevronia. Im Jahr 322 beendete St. ihre Heldentaten. Thomaida. Antiochia – zu Beginn des Christentums – die Hauptstadt des Ostens, mit 500.000 Einwohnern. Nirgendwo trat das Heidentum in seiner Hässlichkeit so vollständig in Erscheinung wie in Antiochia. Hier war ein Haufen Zauberer, Pantomimen, Priester, eine Stadt des Tanzes, der Bacchanalien, der hektischen Orgien, der arroganten Ausschweifungen und des hektischen Luxus. Als das Christentum hier auftauchte, vollzog sich in der luxuriösen Hauptstadt des Ostens eine wunderbare Veränderung. In St. Chrysostomus in Antiochia und Umgebung gab es bereits ganze Scharen reiner Jungfrauen. Dies sagt er in einem Gespräch mit den Antiochiern: „Jungfrauen, die das zwanzigste Lebensjahr noch nicht vollendet hatten, verbrachten ihre ganze Zeit in ihren Gemächern, wurden in Glückseligkeit erzogen, ruhten auf einem weichen Bett, getränkt in Weihrauch und teuren Salben, von Natur aus sanft und durch fleißige Werbung noch mehr verwöhnt, die den ganzen Tag über keine andere Beschäftigung kannten, als ihr Aussehen zu schmücken, Goldschmuck zu tragen und der Wollust zu frönen, die nicht einmal für sich selbst taten, aber sie hatten viele Dienerinnen, trugen Kleidung, die zarter war als ihr Körper, benutzten dünne und weiche Bettdecken, genossen ständig den Duft von Rosen und ähnlichem Weihrauch – diese Jungfrauen, die plötzlich vom Feuer Christi umhüllt waren, gaben all diesen Luxus und Prunk auf; sie vergaßen ihre Zärtlichkeit, ihr Alter, trennten sich von allen Freuden und betraten wie tapfere Kämpfer das Feld der Heldentaten. Ich habe gehört, dass diese so zarten Jungfrauen in ihrem Leben eine solche Strenge erreichten, dass sie Hemden aus grobem Haar über ihre nackten Körper zogen; Ihre Füße blieben nackt und ihr Bett war aus Schilf; Sie verbrachten die meiste Nacht ohne Schlaf. Nur am Abend gibt es eine Mahlzeit, eine Mahlzeit, bei der es weder Kräuter noch Brot gibt, sondern nur Bohnen, Erbsen, Öl und Feigen. Sie sind ständig mit dem Spinnen von Wolle und anderen, schwierigeren Handarbeiten beschäftigt als ihre Mägde. Sie übernahmen die Arbeit, die Kranken zu behandeln, ihre Betten zu tragen und ihre Füße zu waschen. Viele von ihnen kochen auch. Das ist die Kraft des Feuers Christi!“ Unter Chrysostomus traten in Antiochia sogar Kritiker der Jungfräulichkeit auf, genau wie heute. Neue kluge Leute haben sich nichts Neues ausgedacht, aber sie wiederholen das Alte, Abgenutzte. Für sie verfasste der heilige Chrysostomus ein umfangreiches Werk über die Jungfräulichkeit in Antiochia. Nachdem er das Konzept der wahren Jungfrauen dargelegt und gezeigt hat, dass es unter Ketzern keine wahren Jungfrauen geben kann, so wie es unter Heiden keine gab, schreibt er: „Jemand wird sagen: Wenn es besser ist, eine Frau nicht anzufassen, warum wurde dann die Ehe in die Welt eingeführt? Was wird die Ausrottung der Menschheit verhindern, wenn es keine Neugeborenen gibt, die den Platz der Toten einnehmen könnten? Unsere Rasse wird nicht durch die Macht der Ehe zusammengehalten, sondern durch die Macht des Herrn, der sagte: Wachse und vermehre dich... Ohne den Willen.“ Gottes, die Ehe wird die Menschen nicht vermehren und die Jungfräulichkeit nicht verringern... Es ist nicht die Jungfräulichkeit, die den Tod der Menschheit bedroht, sondern das gesetzlose Zusammenleben. Dies zeigt sich in der raschen Vernichtung aller Tiere unter Noah und hätte die Zerstörung nicht eingetreten... Wenn die Welt voller Menschen ist, bleibt nur ein Grund für die Ehe – die Verhinderung unheiliger Wollust. Nachdem er die Unannehmlichkeiten aufgedeckt hat, die eine zweite Ehe mit sich bringt, und gezeigt hat, dass jede Ehe unvermeidliche Sklaverei ist, stellt er malerisch dar, wie leichter es für eine Jungfrau als für eine verheiratete Frau ist, das Himmelreich zu erlangen, und löst einige Probleme. Die Seele des edlen antiochischen Heiligen brannte mit dem Feuer Christi, von dem Chrysostomus sprach. Publii. Die Tochter adliger Eltern wurde auf deren Wunsch mit einem adligen Antiochener verheiratet; aber sie lebte nicht lange mit ihrem Mann zusammen – er starb bald. Die gesegnete Frucht einer ehrlichen Ehe war der Sohn John. Seine Mutter erzog ihn als aufrichtigen Christen. Aus diesem Grund stellte sich heraus, dass Johannes „lange Zeit über die Ältesten von Antiochia herrschte und, da er viele Male in den Apostolischen Stuhl gewählt worden war, es stets vermied, das Sagen zu haben“. Die selige Publiya führte seit ihrer Witwenschaft ein strenges Fasten- und Gebetsleben. Während eines solchen Lebens sammelte sie, geehrt durch den heiligen Rang einer Diakonin, Jungfrauen und Witwen um sich, die wie sie beschlossen, für den Herrn zu leben; Sie verbrachte ihr Leben mit ihnen genau so, wie St. es schrieb. Chrysostomus, der sein Jungfrauenbild aus der Gemeinde des edlen Publius entfernte; Mit ihnen verherrlichte sie ständig den Schöpfer und Erlösergott. So lebte sie mehrere Jahre als Asket. Julian bestieg den Thron des Reiches und stellte sich offen auf die Seite des Heidentums. Stolz auf seinen Intellekt versuchte er, der heidnischen Anbetung Glanz und vielleicht die beste Bedeutung zu verleihen. In Worten präsentierte er sich als Verteidiger aller Wahrheit und Menschlichkeit, aber in Wirklichkeit verspottete er dreist den heiligen Glauben, erlaubte es, Christen zu verfolgen und selbst zu verfolgen. Er kam in Antiochia an und verhielt sich hier wie ein Fanatiker des Heidentums; befahl, die Reliquien des Heiligen Babyli aus der Kirche zu werfen, „versprach, die gesamte Rasse der Galiläer vom Angesicht der Erde auszulöschen“ – so nannte er die Christen, und er befahl, sie nicht anders zu nennen. Einmal musste er am Bethaus des Publius vorbei. Die Asketen sangen morgens Loblieder auf Gott. Als der Abtrünnige am Kloster der Jungfrauen vorbeiging, sangen die Asketen gemeinsam lauter als sonst, da sie den Verfolger für würdig hielten, verachtet und lächerlich gemacht zu werden. „Götze, eine Zunge aus Silber und Gold, ein Werk von Menschenhand“ (Psalm 134,15), riefen sie mit David aus und sangen mit seinen Worten, die ihre Gefühllosigkeit zum Ausdruck brachten, mit seiner Empörung: „Wer es tut, der soll sein wie sie und alle, die auf sie vertrauen“ (Psalm 113,16). Als der Bösewicht dies hörte, brauste er auf und verbot wütend das Singen von Psalmen, wenn er vorbeikam. Wer auf die Wahrheit wütend ist, zeigt nur seine Schwäche und provoziert den neuen Mut der Wahrheit gegen sich selbst. Als Julian erneut am Kloster vorbeikam, befahl die heilige Publiya zu singen: „Gott stehe auf und zerstreue seine Feinde“ (Psalm 67,2). Wütend befahl Julian, den Chorleiter zu ihm zu bringen. Vor ihm erschien eine alte Frau, die selbst in ihrem Alter allen Respekt verdiente und in Antiochia wegen ihrer hohen Tugenden allgemeinen Respekt genoss. Und er befahl jedoch einem der Diener, der Predigerin der Wahrheit auf die Wangen zu schlagen, und er befleckte seine Hände mit ihrem Blut. Die furchtlose Diakonin erzählte Julian, dass sie seine kranke Seele bereue, ihr aber vor allem die Wahrheit Gottes am Herzen liege. Mit dem Lob Gottes auf den Lippen kehrte sie in ihr Kloster zurück. Da sie glaubte, Julian sei wie Saul von einem bösen Geist besessen, sang sie weiterhin heilige Lieder für ihn, in dem Gedanken, dass der Abtrünnige vielleicht zur Besinnung kommen würde. Ihr Leben dauerte danach nicht mehr lange; Sie übergab ihren Geist in Frieden dem Herrn und Julian starb im Krieg. Blazh. Pansemnia und Pelagia Zur gleichen Zeit, als der selige Publius arbeitete, lebte ein Sohn der Heiden im Heidentum in Antiochia. Als er volljährig wurde, heiratete er, aber seine Frau starb im dritten Jahr der Ehe. Nach ihrem Tod ließ er sich auf den Namen Theophan taufen und lebte, nachdem er sich außerhalb der Stadt eine sehr enge Zelle gebaut hatte, ein Leben in evangelischer Selbstaufopferung. Er führte selbst ein streng asketisches Leben und lehrte diejenigen, die zu ihm kamen, eifrig die Wege der Erlösung und inspirierte sie insbesondere zu einem reinen, keuschen Leben. In einer Stadt wie der luxuriösen Hauptstadt des Ostens, die sich noch nicht von den Sünden des schmutzigen Heidentums getrennt hatte, wurde der Eifer des Reverends für ein reines Leben von vielen beleidigt. So erfährt er, dass in der Stadt eine Frau namens Pansemnia ausschweifend lebt und viele in ein schmutziges Leben hineinzieht. Er beschloss, sie auf den Weg des Guten zurückzubringen. Ap. Jakobus lehrt: „Wer einen Sünder von seinem Weg abbringt, wird eine Seele vor dem Tod retten und eine Menge Sünden zudecken“ (seine eigenen) (Jakobus 5:20). Das Kunststück ist wunderbar, erhaben, aber schwer zu vollbringen. Der Asket Theophan traute sich nicht, Erfolg zu haben, weil er wusste, dass böse Leidenschaften und der Geist der Bosheit den Sieg über sie nicht billig verkaufen konnten, und er traute sich selbst nicht, weil er sich seiner Schwäche bewusst war; Er erkannte, dass er von der stillen Einsamkeit in eine laute Gesellschaft unbeschwerter, zerstreuter Menschen übergehen musste, in der es ihnen Spaß macht, andere zu unreinen Sünden zu verleiten. Theophanes erkannte die Gefahr des Unternehmens und betete lange und inbrünstig zum Herrn, dass er ihm entweder seine Hilfe senden möge, um seine Absichten zu erfüllen, oder ihn gleich zu Beginn der Angelegenheit zurückhalten würde. Er verlässt seine Zelle, geht zu seinem Vater und bittet ihn um ein elegantes Kleid und 10 Pfund Gold, indem er sagt, dass er heiraten möchte. Der heidnische Vater, sehr reich, gab bereitwillig alles. Als Dandy verkleidet erscheint Feofan Pansemnia als einer von so vielen intelligenten Bewunderern ihrer Reize. Feofan fragt sie: Wie lange lebt sie schon so? „Seit zwölf Jahren“, antwortet sie mit der Schamlosigkeit von Frauen ihrer Art, „habe ich von allen Männern, die ich gesehen habe, keinen so sehr geliebt, wie ich bereit wäre, ihn zu lieben.“ „Gut“, sagte er, „aber wenn ich dir nahe komme, möchte ich, dass unsere Beziehung ehrlich und nicht ausschweifend ist.“ Er zeigte ihr auch das Geld, mit dem er bereit war, ihre eheliche Treue zu erkaufen. Pansemnia, die überhaupt nicht mit einem solchen Glück gerechnet hatte, verkündete erfreut, dass sie mit allem einverstanden sei. Nachdem Theophanes das Wort des Eides erhalten hatte, verließ er es und begann mit dem Bau einer Zelle in der Nähe seiner Zelle. Nachdem er seine Arbeit beendet hatte, erschien er erneut Pansemnia und verkündete, dass seine erste Bedingung sei, dass sie das Christentum annehmen sollte. Anfangs zögerte sie sehr, aber als sie sah, dass seine Absicht unerschütterlich war, stimmte sie der Taufe zu. Während der siebentägigen Vorbereitung auf die Taufe offenbarten sie ihr die ersten Grundlagen des heiligen Glaubens und erklärten insbesondere, dass die Wahrheit Gottes Sünde und Ausschweifung nicht duldet und dass Gottes Liebe denen gegenüber großzügig ist, die Buße tun; Glückseligkeit Feofan, in der Sprache des lebendigen Glaubens, schilderte ihr Bilder der Ewigkeit, bereit für reuige und reuelose Sünder, und gemeinsam betete er mit Demut und Liebe für sie. Als die Taufe über ihr stattfand, entfachte die Gnade Gottes in der Seele des Sünders eine glühende Liebe zum Herrn. Pansemnia nahm die schwersten Taten der Reue auf sich. Sie ließ alle ihre Sklaven frei, verteilte alles, was sie durch Ausschweifungen erworben hatte, für wohltätige Zwecke und schloss sich in einer für sie gebauten Zelle ein. Ihr harter und unnachgiebiger Kampf mit sich selbst veränderte bald ihre ganze Seele. Zur Ehre der Gnade Christi wurde in Pansemnia die Gabe offenbart, Wunder zu wirken, sie heilte den Dämonen. 22 Monate nach der Taufe wandte sie sich am selben Tag wie ihr heiliger Mentor, der Mönch Theophan, zum Herrn. Ein eindrucksvolleres Beispiel für sein umfangreiches Wirken lieferte der heilige Johannes der Barmherzige, Erzbischof von Alexandria, der sich im selben Syrien aufhielt, in dem Pansemnia und Theophan arbeiteten. „Ein Einsiedler“, sagte er, „ging in Tyrus die Straße entlang. Und nun hält ihn die ausschweifende Frau mit ihrem Schrei auf: „Mein Vater! Rette mich, wie Jesus Christus die Hure rettete.“ Der Einsiedler dachte überhaupt nicht darüber nach, was die Leute denken würden, was die Leute über ihn sagen würden, nahm ihre Hand und ging mit ihr zu einem nahegelegenen Kloster außerhalb der Stadt. Diejenigen, die dies sahen, begannen zu sagen, dass er das Mönchtum verlassen würde, um diese Frau zu heiraten. Unglücklicherweise für die guten Richter sah der Einsiedler auf dem Weg mit einer Frau zum Kloster ein verlassenes Kind auf der Straße, und die Frau nahm dieses Kind aus Mitgefühl zu sich, um es großzuziehen, so dass die Absicht, das Kloster zu betreten, vorerst unerfüllt blieb. Die bösen Heiden ließen sich keine wunderbare Gelegenheit entgehen; Sie verbreiteten das Gerücht, das Kind sei vom Mönch adoptiert worden. „Was noch? - sagten andere. „Das Gesicht des Kindes ist dem eines Mönchs so ähnlich wie das eines Sohnes seinem Vater!“ Es war bitter für den unschuldigen Einsiedler, das zu hören, aber er ertrug und ertrug. Aus der ehemaligen Porfiria ist bereits die gute Nonne Pelagia geworden. Der Einsiedler lag krank da und Gott offenbarte ihm, dass sein Tod nahe war. Es war auch hart für die Seele des Asketen, dass Menschen so leicht zu ihrem eigenen Unglück sündigen und andere so ungerecht beurteilen. Er bittet Pelagia, mit dem bereits siebenjährigen Kind nach Tyrus zu kommen. Als er in Tyrus krank lag, versammelten sich viele Besucher, bis zu hundert Menschen, um ihn zu sehen. Er bittet darum, heiße Kohlen zu bringen, und als sie gebracht wurden, streute er sie auf seine Kleidung. „Seht ihr, meine Freunde, das Feuer hat meine Kleidung nicht durch die Gnade Gottes verbrannt; so wie Gott mein ganzes Leben lang meinen Körper vor dem Feuer der Lust bewahrt hat und ich mit keiner Frau fleischlichen Verkehr hatte.“ Nachdem er dies gesagt hatte, übergab der Einsiedler seinen Geist dem Herrn. Dann gaben die intelligenten Richter des Gewissens eines anderen widerstrebend zu, dass sie dumm waren und dass der Herr seine geheimen Diener hat, die grausam verbrannt werden, wenn eine unverschämte Zunge sie berührt. Dann hatte das Beispiel von Pelagia, die sich als aufrichtige Askete und nicht als verspottete Sünderin herausstellte, eine starke Wirkung auf viele: Menschen wie sie beschlossen, ihr sündiges Leben mit herzlicher Reue zu waschen, verließen die Welt und traten in ein Kloster ein. Also Pelagia (Okt. 502) hat sich nicht nur selbst gerettet, sondern durch ihr Beispiel auch viele Menschen zum Herrn geführt.“ „Der Herr ist allen nahe, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen. Er erfüllt den Wunsch derer, die ihn fürchten, und er erhört ihr Gebet und rettet sie“ (Psalm 145,18–19). „Wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten.“ Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,1-2). Blazh. Yazdundokta (Snandulia) Im persischen Land, das im Bezirk des Patriarchats von Antiochia lag, verbreitete sich der christliche Glaube im 4. Jahrhundert. Unter Sapora war sie einer grausamen und langwierigen Verfolgung ausgesetzt. Der heilige Erzbischof des Landes, Simeon, stellte fest: „Damit öffentliche Gebete in zwei Gesichtern gesungen werden, wie der heilige Ignatius, Schüler des heiligen Johannes des Evangelisten, und der Klerus in Antiochia gegründet haben, sollten Psalmen nicht aus dem Buch, sondern aus dem Gedächtnis singen.“ Dies musste und wurde insbesondere in den Wohnstätten von Jungfrauen geschehen, die in Persien „Schwestern der Verbindung“ genannt wurden. Aber die Verfolgung von Sapor traf zuallererst den großen Heiligen, und er starb als Märtyrer. Wie an anderen Orten waren auch in Persien Jungfrauen eifrige Jüngerinnen des Herrn Jesus und gehörten daher zu den Ersten unter denen, die für den Namen Christi litten. So litt die heilige Farba, die Schwester des heiligen Märtyrers Simeon, im Jahr 341 zusammen mit ihrer verwitweten Schwester und ihrer Magd. Im folgenden Jahr litten zusammen mit Bischof Sadof mehrere Votivjungfrauen, dann waren unter den 120 Leidenden 9 Jungfrauen, die sich dem Herrn weihten. Während dieser schrecklichen Zeit behielt der Herr seinen auserwählten Diener Yazdundokta (nach der griechischen Aussprache Snandulia) zum Trost der Gläubigen. Als die Leidenden des Glaubens hungrig und erschöpft im Gefängnis schmachteten, fand der Diener Gottes Mittel, ihnen verschiedene Wohltaten zu verschaffen; Nach sechs Monaten Folter wurden sie schließlich enthauptet. Der selige Yazdundokta versteckte die heiligen Reliquien der Märtyrer vor der Bosheit ihrer Feinde und übergab sie der Erde an einem Ort, fernab von den Augen der Bosheit. Im Jahr 346 nahm die Jungfrau Maria zusammen mit ihrem Bruder, dem Presbyter Jakobus, das Märtyrertod auf sich. Zur gleichen Zeit wurden der reiche Priester Paulus und fünf Jungfrauen gefangen genommen, die erste tatsächlich, um sein Geld auszunutzen. Sie verkündeten Paulus, dass er sein Geld erhalten würde, wenn er sich vor der Sonne verneige. Paulus liebte Geld so sehr, dass er Christus dafür verleugnete. Der Herrscher war unzufrieden darüber, dass ihm der reiche Reichtum entglitt, und sagte: „Gib Paulus das Geld, wenn er mit seinen eigenen Händen fünf christlichen Jungfrauen den Kopf abschlägt.“ Die Jungfrauen erklärten, dass Verrückte sich vor der Sonne beugen könnten, aber sie würden der Schöpfung nicht die Ehre erweisen, die dem Schöpfer gebührt.“ Dies waren die heilige Thekla, zwei Marien, Martha und Ama. Pavel näherte sich ihnen mit einem Schwert in der Hand. „Unglücklich“, sagten sie zu ihm, „du willst die Schafe deiner Herde töten, bist du ein Hirte?“ Unser Blut wird auf deinen Kopf fallen.“ Paulus schnitt ihnen mit der Kälte eines gewöhnlichen Henkers die Köpfe ab. Der Herrscher, der sich nicht von seinem Geld trennen wollte, befahl, ihn heimlich zu erwürgen, und er starb wie Judas. Während dieser ganzen Zeit leistete die mitfühlende Yazdundokta den Märtyrern große Hilfe und Dienste. Als reiche Aristokratin nutzte sie ihr Geld, um das Leid der Diener Christi zu lindern. Sie tat dasselbe im Jahr 376, als ein neues grausames Dekret gegen Christen erlassen wurde. Sie lieferte im Namen Jesu Christi Essen an Christen, die im Arbel-Gefängnis inhaftiert waren. Als sie von der bitteren Situation der Märtyrer (Bischof Akepsim, Presbyter Joseph und Diakon Antillag, die wegen ihres heiligen Glaubens aufs Äußerste gefoltert wurden) erfuhr, rief sie den Gefängnisdirektor zu sich und bat ihn eindringlich, ihm zu gestatten, sie aus dem Gefängnis zu ihr zu bringen, um das Vergnügen zu haben, sie auch nur für kurze Zeit in ihrem Haus zu sehen. Sie gab ihm einen beträchtlichen Geldbetrag. Zögernd und voller Angst stimmte er ihrer Bitte zu. Nachts schickte sie ihre Diener ins Gefängnis, und sie brachten die gesegneten Leidenden zu ihrem Haus. Hier verband sie ihre Wunden mit ihren eigenen Händen, überschüttete ihre Arme und Schultern mit Küssen und konnte angesichts ihrer bitteren Situation den Tränen und Wehklagen nicht widerstehen. Sie lagen wie tot und bewusstlos vor ihr. Als der selige Josef zur Besinnung kam und sie bitterlich schluchzen sah, sagte er: „Dein Leiden für die Leidenden gefällt Gott, aber umsonst weinst du so sehr über unseren Tod.“ Die fromme Frau antwortete ihm: „Ich weine nicht, weil du zum Tode verurteilt wirst, sondern weil du, nachdem du zum Tode verurteilt wurdest, nicht sofort dem Tod ausgeliefert wirst, sondern gezwungen bist, ein so elendes Leben zu führen.“ Der selige Josef antwortete ihr: „Alle unsere Unglücke machen unser größtes Glück aus. Der Herr sagte: „Die enge Pforte und der enge Weg führen ins Leben“ (Matthäus 7,14). Du bist ein Christ, du solltest dich über die Qualen der Christen freuen: Je länger und unerträglicher diese Qualen sind, desto größer ist der Lohn und desto strahlender sind die Kronen, die im Himmel für sie bereitstehen.“ Vor Tagesanbruch wurden die Märtyrer ins Gefängnis gebracht. Nach sechs Monaten Haft wurden die Beichtväter erneut gequält und schließlich wurde der Befehl für die Leidenden verkündet: Sie würden sie steinigen. Viele Christen versammelten sich und auch die gesegnete Yazdundokta wurde eingenommen. Sie war gezwungen, den Anordnungen der Behörden Folge zu leisten. Sie war nicht damit einverstanden, das unschuldige Blut des Hirten der Kirche zu vergießen, und sagte den Folterern kühn: „Es ist noch nie vorgekommen, dass Frauen die Position von Henkern übernommen haben. Sie verlangen von mir etwas, das gegen die allgemeine Regel verstößt, und was tun Sie? Sie wenden die gegen den Feind vorbereiteten Waffen gegen Ihre Bürger an. Ein Staat, der mit seinen Nachbarn im Frieden ist, Sie sind besorgt über interne Morde.“ Als die Soldaten ihre Standhaftigkeit sahen, reichten sie ihr einen Stock mit einer Nadel am Ende und sagten: „Auch wenn Sie es für ungesetzlich halten, einen Stein auf eine Person zu werfen, die Ihrer Meinung nach unschuldig ist, aber durchbohren Sie eine verurteilte Person mit dieser Nadel, und Sie werden den Erlass des Königs erfüllen.“ Unter Tränen antwortete sie: „Es ist besser, diese Nadel in mich zu stechen, aber nicht in den heiligen Asketen Christi. Wenn du mein Leben wegen Ungehorsams nehmen kannst, werde ich dich nicht aufhalten, ich bin bereit, mit dem Märtyrer zu sterben, aber zwinge mich nicht, sein Blut zu vergießen.“ Während dieses Gesprächs vollendete der Märtyrer seine Leistung. Auch der selige Yazdundokta, der 40 Jahre lang Heldentaten des Mitgefühls vollbrachte, ging bald in die glückselige Ewigkeit ein. Blazh. Theodoret von Cyrus spricht über seine Heimat, die Provinz des Cyrus: „Viele der Frauen wählten ein reines Leben; außerdem führen einige ein Einsiedlerleben, andere leben mehr oder weniger zusammen, sie essen nur Brot, schlafen nur auf Matten, spinnen Wolle mit ihren Händen und widmen ihre Lippen heiligen Liedern.“ Er stellt St. als Beispiele für das höchste Leben dar. Maran und Cyrus. Und wahrlich, das waren wunderbare Asketen. „Marana und Kira“, schreibt er, „stammten aus einer Adelsfamilie in der Stadt Boria und wurden entsprechend ihrer Stellung in der Welt erzogen. Aus Liebe zum Herrn Jesus verachteten sie alle Vorteile ihres Standes, alle Verlockungen der Welt und entschieden sich für ein Leben der Reue. In der Nähe der Stadt fanden sie eine Schlucht und versperrten beim Betreten den Eingang mit Steinen und Lehm. Sie erlaubten ihren Mägden, die ihr Leben teilen wollten, in der Nähe in besonderen Unterkünften zu wohnen. Von Die Asketen sehen, wie sie leben, und erwärmen ihre Liebe zu frommen Taten, sondern sie leben im Freien und sind allen Veränderungen in der Luft ausgesetzt. Zu einer bestimmten Zeit sprechen sie jedoch mit denen, die zu ihnen kommen Einer spricht. Sie tragen auch Ketten und sie sind so schwer, dass Kira, körperlich schwach, immer zu Boden gebeugt ist und nicht aufstehen kann. Die Decken an ihnen sind lang, so dass sie hinter sich über den Boden schleifen und ihre Beine vollständig bedecken; Vorne reichen sie bis zur Taille und bedecken Gesicht, Hals, Brust und Arme vollständig. „Ich habe sie oft gesehen“, sagt der Gesegnete über sich selbst, „sie befahlen mir, den Eingang zu öffnen, um die Würde des Priestertums zu respektieren. Ich kenne das Gewicht ihrer Ketten, und ein starker Mann konnte sie nicht ertragen. Nach meiner langen Bitte entfernten sie diese Ketten. Aber als ich ging, legten sie sich wieder eine Halskette an: um ihren Hals, einen Gürtel um ihre Lenden und spezielle Ketten um ihre Arme und Beine. Und so leben sie nicht fünf oder zehn Jahre, sondern.“ 52 Jahre lang kämpfen sie eifrig, als ob sie erst vor Kurzem von der Schönheit des Bräutigams gefesselt worden wären, und stürmen, um das Ende der Leistung zu erreichen. Aus diesem Grund ertragen sie Regen, Schnee und die Hitze der Sonne, ohne das Fasten von Mose zu spüren Dreimal übertrugen sie sein Fasten. Aus Eifersucht auf Daniels Beispiel blieben sie drei Wochen lang ohne Essen. Einmal wollten sie die heiligen Stätten des Leidens Christi sehen und gingen nach Jerusalem, aßen aber die ganze Zeit nichts. Als sie in der Stadt ankamen und Gottesdienste verrichteten, nahmen sie Essen mit. Den Rückweg machten wir erneut ohne Verpflegung. Und die gesamte Reise dauert mindestens 20 Tage. Sie wollten auch das Haus von Thekla, der berühmten Siegerin, in Isauria sehen; Sie wollten ihre Liebe zum Herrn erwärmen und gingen erneut hin und her, ohne etwas zu essen. Diejenigen, die die Arbeit der Frauen mit einem solchen Leben schmückten und Vorbilder für andere wurden, erschienen vom Herrn gekrönt mit Siegeskronen.“ Anderen Nachrichten zufolge vollbrachten die Heiligen Marana und Kira während ihres Lebens auf der Erde Wunder, stellten Blinden das Augenlicht wieder her, heilten Besessene und ermöglichten Lahmen den aufrechten Gang. Ihr Tod erfolgte um das Jahr 430. „Wunderbare Domnina“, schreibt die Gesegnete. Theodoret war eifersüchtig auf das Leben der heiligen Marona. Sie baute sich im Garten ihrer Mutter eine kleine strohgedeckte Hütte. Unter ständigen Tränen wusch sie nicht nur ihre Knie, sondern auch ihr Haartuch – solche Kleidung bedeckte ihren Körper. Wenn die Hähne krähen, geht sie zur Kirche Gottes, der nicht weit entfernt liegt, und lobt zusammen mit anderen Männern und Frauen den Herrn. Dies gilt nicht nur zu Beginn des Tages, sondern auch am Ende. Sie ehrt die Kirche Gottes mit Ehrfurcht und lehrt andere, dasselbe zu tun. Aus diesem Grund liegt er ihr sehr am Herzen und sie überredet ihre Mutter und ihre Brüder, ihr Eigentum für die Kirche zu nutzen. Ihr Essen sind in Wasser getränkte Linsen. Ihr Körper ist verdorrt und halb tot, aber er erträgt jede Art von Arbeit. Dünne Haut bedeckt die Knochen wie Pergament, da Fett und Fleisch durch die Arbeit zerstört werden. Sie kann von jedem gesehen werden, der möchte, von Männern und Frauen, aber sie schaut niemandem ins Gesicht und zeigt ihr Gesicht auch anderen nicht; Der Schleier bedeckt sie und reicht bis zu ihren Knien. Ihre Stimme ist klangvoll und ausdrucksstark, doch ihre Worte sind stets von Tränen begleitet. Als sie meine rechte Hand nahm und sie auf ihre Augen legte, senkte sich die Hand, immer tränenüberströmt, so dass Tränen aus der Hand liefen. Derjenige, der so reich an Philosophie ist, der weint, seufzt und stöhnt, welches Wort kann ihn angemessen loben? Starke Liebe zu Gott bringt diese Tränen hervor. Aber obwohl sie Tag und Nacht damit beschäftigt ist, gibt sie andere Tugenden nicht auf. Sie kümmert sich um diejenigen, die zu ihr kommen. Obwohl sie auf ihren Befehl hin beim Dorfpfarrer wohnen, sorgt sie selbst für alles, was sie brauchen. Der Besitz ihrer Mutter und ihrer Brüder steht ihr für Ausgaben zur Verfügung, und dafür werden Mutter und Brüder vom Himmel gesegnet. Wenn ich in diese Richtung komme, die südlich von uns liegt, schickt sie Brot, Früchte und angefeuchtete Linsen.“ Da Theodoret zu der Zeit, als er über die heilige Domnina schrieb, diese seiner Meinung nach noch am Leben war, obwohl sie bereits die volle spirituelle Reife erreicht hatte, und er im Jahr 440 eine gottliebende Geschichte schrieb, muss davon ausgegangen werden, dass die heilige Domnina um 445 ihr asketisches Leben beendete. Die Mutter des heiligen Simeon dem Styliten, der auf dem wundersamen Berg arbeitete, war schon in jungen Jahren fromm. Sie wollte nicht heiraten. Doch ihre Eltern versprachen ihre Hand einem ihnen bekannten Bräutigam. Martha wagte es nicht, sich dem Willen ihrer Eltern zu widersetzen, war aber gleichzeitig von der Heiligkeit der Jungfräulichkeit überzeugt und betete lange Zeit und aus tiefstem Herzen in der Kirche der Heiligen Vorläufer, damit der Wille Gottes über sie offenbart werde. Der Heilige Vorläufer befahl ihr, den Willen ihrer Eltern zu erfüllen und der Ehe zuzustimmen. Dann betete sie zum Vorläufer um einen Segen für die Geburt eines Kindes und versprach, ihre Frucht dem Herrn zu weihen. Der Vorläufer verkündete ihr im Traum, dass ihr ein wundersamer Sohn geboren werden würde, den sie Simeon nennen sollte. Martha wurde 521 ohne Leiden aufgelöst und zwei Jahre später wurde das Kind in der Kirche des Täufers getauft. Während des Erdbebens von 526 wurde der Ehemann wie viele andere Antiochener unter den Ruinen eines Hauses begraben, und Martha und ihr Sohn beteten zu dieser Zeit in der Kirche des Täufers und wurden gerettet. Als sich ihr Sohn im siebten Lebensjahr in die Wüste zurückzog, um seine Heldentaten zu vollbringen, verbrachte Martha ihr Leben als wahre Witwe Gottes. Sie fastete oft und beobachtete besonders die Fastenzeiten am Mittwoch und Freitag. Sie besuchte fleißig die Kirche Gottes und brachte ihm Kerzen, Weihrauch und Öl. Sie war die Erste, die die Kirche betrat und die Letzte, die ihn verließ. Wenn irgendwo ein Patronatsfest war, erschien Martha beim nächtlichen Gottesdienst und betete ehrfürchtig. Jede Mitternacht stand ich im Haus im Gebet und vergoss Tränen. Ihr ehrfürchtiger Aufenthalt in der Kirche diente anderen als Erbauung. Sie wurde des Kirchendienstes nie müde, wie andere auch, die jedoch nicht müde werden, die Nacht mit Tanzen zu verbringen. Ich saß nie in der Kirche und war voller Ehrfurcht vor der Größe Gottes. Eine freundliche Person, die bemerkte, dass Martha immer vor den anderen zur Kirche kam und ohne Pause im Gebet verharrte, sagte zu ihr: „Setz dich, ehrwürdige Mutter, du brauchst Ruhe.“ Martha antwortete: „Die Diener stehen ständig vor ihren Herren, die dieselben Leute sind wie sie. Wie kann ich es wagen, in der Kirche Gottes zu sitzen, wo die schrecklichen Geheimnisse des Allerhöchsten Königs aufgeführt werden.“ Sie hatte großen Respekt vor den Priestern und diente ihnen mit Liebe. Ihre Liebe zu anderen ging bis zur Selbstverleugnung. Sie besuchte Krankenhäuser und kümmerte sich an der einen oder anderen Stelle selbst um die Kranken. Den Sterbenden gab sie alles Notwendige für die Beerdigung, ebenso wie sie den Täuflingen saubere, mit ihren eigenen Händen vorbereitete Wäsche brachte. Als sie ihren Sohn auf dem Divnaya-Berg besuchte, sah sie Kranke und Geschlagene auf der Straße (Raubüberfälle durch Vorsätzliche und Überfälle von Wilden waren damals keine Seltenheit); Nachdem sie ihre Kleider zerrissen hatte, verband sie ihre Wunden und wusch sie zunächst mit Wein und Öl. Sie hatte eine besondere Gabe, die Gott ihr aufgrund ihrer Tugenden gesandt hatte: Sie zähmte die wildesten Dämonen durch ihre bloße Anwesenheit. Deshalb wurde sie oft zu diesen unglücklichen Menschen eingeladen und sie war immer für Dienste bereit. Niemand sah sie wütend oder streitend; im Gegenteil, sie liebte es, die Streitenden zu versöhnen und versöhnte sich erfolgreich. Mit Methoden der Sanftmut und Liebe, der Erinnerung an die Schuld jedes Einzelnen vor Gott und vernünftigen Ratschlägen löschte sie den Zwist in der Familie aus und stellte den Frieden in den Häusern des Zorns und des Hasses wieder her. Der Ruhm ihres Sohnes, eines großen Asketen, umgab sie mit Respekt, schwächte jedoch nicht ihre Demut. Im Gegenteil, sie hatte Angst um ihren Sohn und forderte ihn oft auf, wachsam auf sich zu achten und gemeinsam für ihn zu beten. Ein Jahr vor ihrem Tod wurde ihr von oben mitgeteilt, wie lange sie leben sollte. Sie kam, um ihrem Sohn davon zu erzählen, aber er war bereits darüber informiert worden und verkündete den Einsiedlern den bevorstehenden Tod. Als der Zeitpunkt für Marthas Tod näher rückte, kam sie erneut zu ihrem Sohn und bat ihn in einem langen Gespräch wie eine Mutter, die sich leidenschaftlich um seine spirituelle Vollkommenheit kümmert, dem Herrn und seinen Gelübden bis zum Tod treu zu bleiben. „Mein Sohn“, sagte sie zu ihm, „ich vertraue dich dem Herrn Jesus an; ich betete und bete zu ihm, dass er dich vor den Versuchungen der Sünde beschützen möge. Ich bitte auch dich, sei stark in deiner Liebe zum Herrn. Sei für den Herrn barmherzig gegenüber den Armen aller Art; sei gastfreundlich gegenüber Fremden, verneige dich weiterhin vor den Kleinsten und Unsichtbarsten; bete für alle, besonders für das Vaterland; verachte nicht die Verlorenen. Vergiss in deinen Gebeten nicht deinen Vater Johannes und ich, ein Sünder.“ Dann erzählte sie ihrem Sohn, welche himmlischen Gnaden ihr in ihrem Leben zuteil geworden waren. Es war am Montag, dem Tag zuvor, als sie die Heiligen Mysterien empfing. Nachts sah sie in einem Traum, dass sie in einem prächtigen Haus spazierte, erstaunt über seine beispiellose Schönheit, und ihr wurde gesagt, dass dieses Haus für ihre ewige Ruhe vorbereitet sei. Als sie sich von den Mönchen verabschiedete, sagte sie, dass sie sie nie wieder sehen würde. Und tatsächlich wurde sie auf dem Rückweg krank und wurde von anderen zu ihrem Haus gebracht, das in der daphnischen Vorstadt Antiochia lag; Am nächsten Tag dankte sie dem Herrn für seine Barmherzigkeit ihr gegenüber. Die Anwesenden dachten, dass der Herr sie aufgrund der Gebete ihres Sohnes liebte, aber sie sagte, dass sie selbst den Herrn liebte und ihr Leben damit verbrachte, fleißig für ihn zu arbeiten. Dann ruhte sie am 5. Juli 551 friedlich. Vor ihrem Tod vermachte sie die Bestattung unter den Armen, doch auf Wunsch ihres Sohnes wurde ihr Leichnam in sein Kloster überführt und in ein von den Mönchen errichtetes Grab gelegt. Die Brüder des Klosters platzierten nach ihrer Beerdigung eine Lampe über ihrem Grab, damit es Tag und Nacht brennen konnte. Und die Lampe brannte. Dann, nach einiger Zeit, hörten sie auf, es anzuzünden. Der Heilige erschien dem kranken Verwalter und sagte: „Ich brauche deine Lampe nicht, die vom himmlischen Licht erleuchtet wird; aber du brauchst die Lampe, um zu brennen. Wenn du sie anzündest, ermutigst du mich, für dich zu beten.“ Dann heilte sie den Kranken. Sie könnten interessiert sein an: