IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Св. Платонида, Бриена, Феврония, Иерия и Томаида Във втората Сирия, иначе - в Месопотамия, отшелническият живот се появява рано. В планините, съседни на Низибия, наречени Синджар (Сигорон сред гърците), пещерите са служили за жилища на отшелници и отшелници. Сред подвижниците бил и св. Яков, епископ Низибийски (314–350 г.), известен както с подвизите си като отшелник, така и с големия си учителски дар. Той вече беше написал инструкции „Деца на обета“ и „За девствеността“. Най-старият от манастирите на Нисибия е бил под управлението на св. Маркела през 300 г. По същото време е имало общност от 50 девици. Основателят на Низибийската общност на девиците беше дякониса Платонида и тя беше за нея пример за благочестив живот. Църковният надпис казва за нея: „Платонис, носен в небесната шир, тя сияеше с доброта по ширината на земята. Платонида става известна с манастира си. Хартата й беше специална и прекрасна. Сестрите се хранеха веднъж на ден. В петък не трябваше да се занимават с ръкоделие и от сутрин до вечер не напускаха молитвения дом; след молитви и пеене се четеше и обясняваше Светото писание. В Сирийската Църква дълго време и след това остава любовта към разбирането на Светото Писание. Известно е колко св. Ефрем Сирийски се е занимавал с разясняване на Светото писание. Той засили и пеенето на Св. в девическите общности. песен. Така св. Платонида и за неговата общност. Според неговите правила са формирани висшите аскети Бриена, Томаида и Йериа. Най-великолепното цвете в тази божия градина била св. Дева Феврония. Феврония живее в благословена общност от детството си. На третата година от живота й я дадоха на леля си. Бриен и тя я бдеше с цялата нежна любов. Красотата на Феврония беше невероятна дори в детството. Бриена взе всички мерки, за да запази цветето си. Веднага след като момичето достигна възрастта за въздържание, й беше наредено да яде през ден. Влизайки в благочестивите мисли на леля си и забелязвайки, че здравето й изобщо не страда от поста, Феврония скоро започна да консумира най-малкото количество хляб и вода. Към това тя добави и най-тесния живот: спеше на тясна и къса дъска; Ако сънищата ми ме тревожеха през нощта, ставах и четях Светото писание или стоях на молитва. Когато след смъртта на Платонида Вриена станала игуменка на общината, на Феврония било заповядано да чете Светото писание в петък. Тъй като много посетители от града се събраха да слушат Божието слово, Феврония четеше зад завеса, за да скрие красотата си дори от лица от своя пол. Четенето обикновено се придружаваше от кратко обяснение и Феврония толкова ясно и отчетливо говореше за значението на този или онзи раздел от Светото писание, че целият град започна да говори за ума на тълкувателя. Към тези събития се присъединиха и похвалите на сестрите за добродетелите и красотата на Феврония. Поради това любопитството на жителите на града беше раздразнено и те побързаха да слушат Феврония. Феврония Иерия, вдовицата на сенатор, която загуби съпруга си в осмия месец от брака, беше особено заинтересована. Тя беше още езичница, но търсеше истината и доброто. Историите за Феврония я разпалиха с желание да се срещне с рядко момиче. Тя дойде в манастира. Вриена я посрещна с чест, подобаваща на ранга й; но тя се хвърлила в краката й и със сълзи поискала да й позволят, езичничката, да види и да поговори с Феврония; В същото време тя обясни, че нейните роднини я принуждават да избере друг съпруг, поради което има духовна нужда от съвет на искрено добра душа. Бриена отговори, че племенницата й не може да вижда никого - това е правилото на живота й! „Приех я“, каза игуменката, „от родителите й на третата година от живота й, сега тя е на 18 години и поради рядката си красота никога досега не е била показвана на никой от светските хора.“ Джерия през сълзи се увери в чистотата на намеренията си. Междувременно Феврония попита Томаида, която беше на второ място след Бриен, кой беше посетителят, който плака толкова горещо, докато обясняваше Светото писание? Томайда призна, че това е сенатор Йериа. Феврония забеляза с удивление, че напразно не й казаха за това - в неведение тя говореше така доверчиво, както човек говори само със сестра си за Христос. Томайда каза, че посетителката сама го е пожелала и че не може да й бъде отказано поради значението й в обществото. Иерия често посещаваше общността и когато Феврония беше опасно болна, тя й служеше с цялата ревност на любовта и не я напускаше, докато не се възстанови. Такова било състоянието на тази свята общност, когато имп. Диоклециан изпратил (през 310 г.) Лизимах, син на известния Антим, и Селений, брат на Антим, в провинция Втора Сирия, за да преследват християните. Селений бил изключително жесток човек и мразел християните колкото и самия император. Лизимах беше съвсем различен човек. Майка му, християнка, на смъртния си одър му завеща да покровителства християните с цялото си постоянство. Диоклециан, който изпитваше голямо уважение към Антим, не искаше да лиши сина си от почетното място от уважение към баща му, но в същото време, подозирайки го в благосклонност към християните, той даде мястото под формата на тест; Селений беше назначен повече за водач, отколкото за другар на Лизимах. С тях бил изпратен и граф Примус, също техен роднина. Градът скоро научи за ужасите, които го очакват. Низибийците чули за жестокостите, извършени от Селен в Месопотамия и Сирия Палмира; там Селений унищожил с огън и меч толкова християни, колкото попаднали в ръцете му, и предал остатъка от пламъка и желязото, за да бъдат разкъсани от диви зверове. Лизимах бил измъчван от тези жестокости. Той неведнъж казва насаме на Примус: "Ти знаеш, че майка ми беше християнка и силно склонна към вярата си; въздържах се само от страх да не разгневя императора и баща си, но на смъртния си одър дадох дума да не убивам нито един християнин и да се отнасям към тях приятелски. Но какво прави чичото с християните, които му попаднаха в ръцете? Моля ви, не му ги предавайте, но, доколкото можете, помогнете им да бягство.” Примус се наведе към страната на добрите чувства, сдържа преследването и даде на християнските общности да знаят да бягат, където могат. Мъчителите наближаваха Низибия. При вестта за близостта им презвитерите, отшелниците и самият епископ се скриха където могат. Монахините от манастира Вриена искали да последват примера им и я помолили за разрешение. "Врагът е далеч", каза Вриена, "още не си го видял и вече искаш да избягаш. Битката не е започнала и ти вече губиш дух. Бедните ми деца! Бъдете твърди. Нека останем тук и да приемем смъртта от любов към Този, който страда и умря за нас." Увещанието на майката за първи път имаше ефект върху сестрите от общността, но тогава една от сестрите силно ги обърка и те трепереха от грубите воини. Игуменката им позволила да избягат. Те се опитали да убедят Феврония да избяга с тях, но св. дева лежала болна и се предала на Божията воля. Игуменката, останала с Феврония и Томаида, с вик и сълзи се молеше на Господа за защита. Томаида я успокои с надежди в Господа, който, ако не намери за необходимо да избави от смъртта, ще даде сила и сила да страдат за славата на Неговото име и за вечно блаженство. Вриена донякъде се успокои. Но като погледна болната си племенница, тя отново се натъжи. Феврония попита за какво скърби? „Нейният копнеж по теб“, каза Томайда, „като гледаше младостта си и си представяше жестокостта на нейните мъчители, нашата майка не може да не потръпне.“ - Моля ви - отговори Феврония, - да се помолите за мен, грешната, така че Бог да обърне милостивия Си поглед върху мен; надявам се, че Той няма да откаже помощта Си с вашите молитви. Бриен и Тома с цялата нежност я убедиха да се подготви за силна битка. Те й посочили, че ще бъдат заловени от враговете си и умъртвени, а красотата и младостта й ще я принудят да й предложи различни съблазни - богатство, млад жених и охолен живот, само и само да се отрече от Христос Господ. Но нека Феврония помни, че девството е скъп дар за Господа, обетът за запазване на девството е ужасен за нарушаване, а отказът от Христос е още по-страшен. "Винаги си била моя послушна дъщеря", каза Вриена, "знаеш, че те взех от ръцете на моята кърмачка и, като те отгледах нежно, се погрижих за чистотата на душата ти!.. Утеши моята старост с вярност към Господа. Спомни си колко радостно други страдаха за Господа. Главата на Ливия беше отсечена, а другата ни сестра Леония беше изгорена; Евтропия беше мъченическа заедно с майка си в 12-годишна възраст. Вие самият се възхищавахте на факта, че Евтропия, когато решиха да я пронижат със стрели, можеше да избяга, но избра да страда за Христос. Феврония й благодари за инструкциите, които я вдъхнаха със смелост. „Посветих девствеността си на Господ Исус“, каза тя, „и на Него ще дам живота си.“ Нощта премина в трогателни разговори. Когато слънцето изгря, градът се развълнува. Много християни били заловени и отведени в затвора. Езичниците информираха селото за общността на Бриена. Войниците разбили вратите, сграбчили игуменката и вдигнали меча над главата й; Феврония се хвърлила в краката им и ги молела да убият първо нея, за да не види смъртта на своята майка-учителка. Граф Примус пристигна и заповяда на войниците да си тръгнат. След като научил, че отшелниците са изчезнали, той посъветвал останалите да бягат. Прим, връщайки се от манастира, казал на Лизимах, че в манастира са останали само две стари жени и едно момиче. „Кълна се в боговете“, добави той, „момичето е такава красота, че ако не беше бедна, никога през целия си живот нямаше да видиш по-добра булка.“ Лизимах напомни, че според инструкциите на майка си не може да вземе девицата на обетите за себе си от нейния Господ. Той моли графа да спаси живота на трите девойки. Воинът чул разговора между приятелите си и казал на Селени. Селений незабавно изпратил да хванат Феврония в манастира и да обявят в града, че утре Феврония ще бъде съдена. Войниците сложили железен пръстен на врата на Феврония, окували я с вериги и я извели от манастира. Бриен и Томаида помолиха да вземат и тях, но те отговориха, че са заповядали да доведат в съда само Феврония. Със сълзи Вриена отново молела Феврония да се укрепи за Господа. Всички в града скърбяха, че скъпият им наставник е заловен. Иерия особено плачеше силно. Тя отиде с голяма свита в съдебната зала, а по пътя разпозна Томаида и дойде на мястото с нея в светски дрехи. Появили се Селений и Лизимах. Феврония е въведена с вързани ръце на гърба и с желязна яка. По искане на Селен Лизимах започна да провежда разпити. „Свободен ли си или роб?“ - беше първият въпрос. - Рабе - отговорил светецът. - "Чий роб?" - "Слугата на моя Господ Исус Христос." - "Вашето име?" "Аз съм християнин и се казвам Феврония", отговорил светецът. Селений каза на св. на девицата: "Кълна се в боговете, Феврония, че не трябва да бъда снизходителен към теб. Но твоята красота и скромност надделяват над гнева ми. Слушай, дъще моя: Боговете са свидетели, че брат ми Антим и аз избрахме богата и благородна невеста за Лизимах, но аз съм готов да съединя твоята ръка с ръката на Лизимах. Вижте го: той е млад, Красива, благородна, богата; цялото ми състояние ще бъде твоята зестра. Императорът ще бъде най-щастливата жена. Но знай, че няма да живееш повече от три часа. "Моят младоженец - отговори Феврония - е безсмъртен. Не бих заменил никого за него. Никакви ласкави обещания или заплахи няма да променят решението ми. Няма нужда да губите думи." Не очаквайки такъв категоричен отговор, гордият Селений заповядал да разкъсат дрехите на Феврония и да я нахвърлят с парцали. През дупките на парцалите се виждаше голотата на Феврония. Селениус каза през смях: „Не е ли срамно да бъдеш в такова състояние пред нас?“ "Ако към тази обида добавите мъчение с желязо и огън - отговори Феврония, - и аз съм готова за тях. Той, Господарят, толкова много пострада за мен. Да не би да търпя за Него?" „Безсрамно момиче! - извика Селениус. „Вие, горди с красотата си, се гордеете с факта, че тази красота е изложена на всички.“ - Не - твърдо отговори Феврония, - не, досега не съм позволявала на никой мъж да види лицето ми; сега решавам да изтърпя мъчения - само за моя Господ. "Хубаво! - извика разгневеният Селениус. - Нека познае мъченията!" Той заповяда да я вържат между четири стълба и веднага запали огън, а в същото време, докато огънят я изгаряше, я обсипа с градушка от удари. Това беше извършено с такава брутална жестокост, че кръвта потече на потоци и тялото падна на парчета. Много от зрителите изпаднаха в безсъзнание, други шумно настояваха зверството да спре. Но Селениус беше нечовек. Дори тогава, когато казаха, че Феврония е починала, той заповяда да спрат мъките. Томаида лежеше в безсъзнание, Иерия извика силно: "Феврония е моят наставник! Ти си отнет от мен и аз съм лишен от Томаида." Потърпевшата била приведена в съзнание от вода. Съдията каза строго: "Първата ви битка беше ли успешна, Феврония? Как го намирате? "Можете да прецените сами - отговори Феврония, - вашата жестокост победи ли моята слабост?" „Обесете я“, казал мъчителят, „разкъсайте страните й с железни нокти и я изгорете до костите“. Палачите се захванаха за работа. Тялото се лееше в кръв, огънят проникваше отвътре. Светецът първо казал: „Спасителю мой! Не ме оставяй в този ужасен час.” После мълчаливо страдаше. Много от присъстващите побързаха да напуснат съдебната зала. Други казаха на страшния съдия да заповяда поне да отнесат огъня. Селений се съгласил и след това започнал да разпитва мъченика. Феврония не можа да отговори. Съдията нареди да му отрежат езика за наглост. Но съдията беше спрян. Селений заповядал зъбите да бъдат извадени и това било изпълнено. — Ще се покланяш ли на боговете? - извика Селениус. Той заповяда да й отрежат гърдите. Светецът се молел: „Господи, виждаш как страдам, вземи душата ми при Себе Си“. Когато я отвързали от поста, тя не издържала на краката си и паднала. Старейшина Вриена остана в манастира да се моли; Те й казаха колко тежък е нейният домашен любимец и тя благодари на Господ. „Тя умря“, каза граф Лизимах, докато Феврония лежеше в безсъзнание на земята. "Не - отговори той, - тя все още ще се бори за вярата, за спасението на другите, ще видите. Такава е християнската твърдост!" Иерия, човек, който означаваше много в цивилния живот, каза на Селен, че неговата жестокост оскърбява човечеството и гражданското благоприличие. Селений, пребледнял от гняв, заповяда да я представят за разпит. "Не ме отхвърляй, Бог на Феврония, моя наставник! Свържи ме с нея", каза добрата Иерия и побърза да се приближи до съдията. Тиранинът започнал да разпитва Иерия. Но му казаха, че измъчването на аристократа е твърде опасно, хората вече бяха развълнувани. Оставяйки Иерия сама, той заповяда да отсекат ръцете и краката на Феврония. Те направиха и това. — Стига — каза Лизимах на Селен, — да отидем на вечеря. „Не, няма да си тръгна, докато не видя последния й дъх“, каза Селений и заповяда да отсекат главата на Феврония. Пристигайки на вечеря, Селений, в яростна ярост, разби главата си в стълб. Лизимах, след като научи за ужасната смърт на чичо си, помоли Примус да организира почетно погребение за страдащата Феврония. Тленните останки на мъченика били събрани и погребани в манастира с почести. Прим и Лизимах приемат християнството. В чест на страдалката започнали да строят храм в Низибия и той бил осветен на шестата година след нейната смърт. Ако славната смърт на св. Феврония е имала силен ефект върху външните хора и гражданите на Нисибия, ясно е колко много е означавала тази смърт за нейните спътници - нейните сестри. В най-добрите от тях, като блажени Бриен, Ерия и Томаида, по време на ужасния процес смъртта на Феврония засили ревността към делата на благочестието и вдъхнови надежди за силната Божия благодат. Блажената старицата Бриена завършила подвижническия си живот две години след освещаването на храма в чест на мъченицата, нейната кърмачка (през 318 г.). След нея като игуменка на манастира останала блажена Томаида. Огнената Иерия почива на гроба на Феврония. През 322 г. завършила подвизите си св. Томаида. Антиохия – в началото на християнството – столица на Изтока, с 500 000 жители. Никъде езичеството не се е проявило в такава пълнота на своята грозота, както в Антиохия. Тук беше тълпа от магьосници, мимове, свещеници, град на танци, вакханалии, неистови оргии, арогантен разврат и неистов лукс. Когато тук се появи християнството, в луксозната столица на Изтока настъпи чудесна промяна. При св. Златоуст в Антиохия и нейните околности вече имало цели сонми чисти девици. Ето какво казва той в един разговор с антиохийците: „Девици, които още не са навършили двадесет години, прекарват цялото си време в стаите си, възпитани в блаженство, почиващи на меко легло, напоени с тамян и скъпи мехлеми, нежни по природа и още по-разглезени от усърдно ухажване, които през целия ден не познават друго занимание, освен да украсяват външния си вид, носят златни бижута и се отдадоха на сладострастие, които не правеха нищо дори за себе си, но имаха много слугини, носеха дрехи, по-деликатни от самото си тяло, използваха тънки и меки покривки, непрекъснато се наслаждаваха на миризмата на рози и подобни благовония - тези девици, внезапно обгърнати от огъня на Христос, изоставиха целия този лукс и пищност; забравяйки за своята нежност, за своята възраст, те се разделиха с всички удоволствия и като смели бойци влязоха в полето на подвизите. Очевидно казвам нещо невероятно, но все пак вярно. Чух, че тези толкова нежни девици са постигнали такава строгост в живота, че са сложили най-груби космени ризи на голите си тела; Нозете им останаха боси и леглото им беше направено от тръстика; те прекараха по-голямата част от нощта без сън. Те се хранят само вечер, ядене, в което няма билки и хляб, а само боб, грах, олио и смокини. Те са постоянно заети с предене на вълна и други, по-трудни занаяти, отколкото са правили техните прислужници. Те поеха върху себе си труда да лекуват болните, да носят леглата им и да мият краката им. Много от тях се занимават и с готвене. Такава е силата на Христовия огън!” При Златоуст в Антиохия се появяват дори хулители на девствеността, точно както и днес. Новите умни хора не са измислили нещо ново, но повтарят старите, изтъркани неща. За тях св. Златоуст написал обширно съчинение за девството в Антиохия. След като дава концепцията за истинските девици, показвайки, че не може да има истински девици сред еретиците, както не е имало и сред езичниците, той пише: "Някой ще каже: ако е по-добре да не докосваш жена, тогава защо е въведен бракът в света? Какво ще попречи на човешката раса да бъде унищожена, ако няма новородени, които да заемат мястото на мъртвите? Нашата раса се държи заедно не от силата на брака, а от силата на Господа, който е казал: растете и се размножавайте... Без Божията воля бракът няма да умножи хората и девствеността няма да намалее... Не девствеността заплашва смъртта на човешкия род, а беззаконното съжителство. Това се вижда от бързото унищожение на всички животни при Ной. остава само една причина за брака – предотвратяването на нечестивата похот.” След като изобличи неудобствата, които носи вторият брак, и показа, че всеки брак е неизбежно робство, той живописно изобразява колко по-лесно е за девицата, отколкото за омъжената жена да постигне Небесното царство, и разрешава някои недоумения. С Христовия огън горяла душата на благородния антиохийски св., за който говорил Златоуст. Публии. Дъщерята на знатни родители, по тяхна молба, била омъжена за знатен антиохец; но тя не живя дълго със съпруга си - той скоро почина. Благословеният плод на един честен брак беше синът Йоан. Майка му го възпита като искрен християнин. Ето защо се оказа, че Йоан „управлява дълго време над старейшините на Антиохия и тъй като много пъти е избиран на апостолския престол, винаги избягва да бъде начело“. Блажена Публия от времето на вдовството си водила строг живот на пост и молитва. По време на такъв живот, удостоена със свещен чин дякониса, тя събра за себе си девици и вдовици, които решиха като нея да живеят за Господа; Тя прекара живота си с тях точно както пише Св. Хризостом, който премахна своята картина на девици от общността на благородния Публий; с тях тя непрестанно прославяла Твореца и Спасителя Бог. Така тя живяла като аскет няколко години. Юлиан се възкачва на трона на империята и открито застава на страната на езичеството. Горд с интелекта си, той се опитваше да придаде на езическото богослужение блясък и може би най-добър смисъл, на думи се представяше като защитник на всяка истина и човечност, но в действителност нагло осмиваше светата вяра, позволяваше да преследва и сам преследваше християните. Той пристигнал в Антиохия и тук действал като фанатик на езичеството; заповяда да изхвърли мощите на св. Вавили от храма, „обеща да изтрие цялата раса на галилейците от лицето на земята“ - така той нарече християните и заповяда да не се наричат ​​по друг начин. Веднъж трябваше да мине покрай молитвения дом на Публий. Подвижниците пееха утринни хваления на Бога. Когато отстъпникът минаваше покрай манастира на девиците, аскетите пееха заедно по-силно от обикновено, смятайки преследвача за достоен за презрение и присмех. „Идол език от сребро и злато, дело на човешки ръце” (Пс. 134:15), възкликнаха те заедно с Давид и с неговите думи, изобразяващи тяхната безчувственост, пееха с негодувание: „Нека ония, които вършат мен, и всички, които се уповават на нея, да бъдат като тях” (Пс. 113:16). Като чул това, нечестивият пламнал и гневно забранил да се пеят псалми, когато минавал. Който се гневи на истината, само показва своята слабост и предизвиква новата смелост на истината срещу себе си. Когато Юлиан отново минал покрай манастира, св. Публия заповядал да пеят: „Да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете му” (Пс. 67:2). Юлиан, разгневен, заповяда да доведат при него директора на хора. Пред него се явила старица, достойна за всякакво уважение и в годините си и ползваща се с всеобщо уважение в Антиохия заради високите си добродетели. И въпреки това той заповяда на един от слугите да удари проповедника на истината по бузите и той изцапа ръцете си с нейната кръв. Безстрашната дякониса казала на Юлиан, че съжалява за болната му душа, но смята Божията истина над всичко. С хваление към Бога на уста, тя се върнала в своя манастир. Смятайки Юлиан за обладан от зъл дух, както Саул, тя продължи да пее свещени песни за него, с мисълта, че може би отстъпникът ще дойде на себе си. Животът й не продължи дълго след това; тя предаде духа си на Господа с мир, а Юлиан умря във войната. Блаж. Пансемния и Пелагия По същото време, когато се трудил блаженият Публий, в Антиохия в езичество живеел син на езичници. След като навърши пълнолетие, той се ожени, но съпругата му почина на третата година от брака. След нейната смърт той бил кръстен с името Теофан и, като си построил много малка килия извън града, живял живот на евангелска саможертва. Водейки сам строг аскетичен живот, той ревностно поучавал идващите при него на пътищата на спасението и най-вече ги вдъхновявал да водят чист, целомъдрен живот. В такъв град като луксозната столица на Изтока, който все още не се е разделил с греховете на мръсното езичество, ревността на преподобния за чист живот беше обидена от мнозина. Така той чува, че в града една жена, наречена Пансемния, живее разпуснато и въвлича мнозина в мръсен живот. Той решил да я върне в пътя на доброто. Ап. Яков учи: „който отвърне грешника от... своя път, ще спаси една душа от смърт и ще покрие множество грехове“ (своите собствени) (Яков 5:20). Подвигът е прекрасен, висок, но труден за изпълнение. Подвижникът Теофан не се доверяваше на себе си, защото знаеше, че злите страсти и духът на злобата не продават евтино победата над тях, и не се доверяваше на себе си поради съзнанието за своята слабост; той видя, че ще трябва да се премести от тиха самота в шумно общество от леки, разсеяни хора, където смятат за забавно да примамват другите в нечисти грехове. Осъзнавайки опасността от това начинание, Теофан дълго и горещо се моли на Господ, за да му изпрати помощта Си за изпълнение на намеренията му или да го въздържи в самото начало на делото. Излизайки от килията си, той идва при баща си и като казва, че иска да се ожени, го моли за елегантна рокля и 10 лири злато. Бащата езичник, много богат, с готовност даде всичко. Облечен като денди, Феофан се явява пред Пансемния като един от толкова много интелигентни почитатели на нейния чар. Феофан я пита: откога е живяла така? „От дванадесет години“, отговаря тя с безсрамието на жени от нейния вид, „от всички мъже, които съм виждала, не съм обичала един толкова силно, колкото съм готова да го обичам.“ "Добре", каза той, "но ако се доближа до теб, искам връзката ни да бъде честна, а не да бъде разврат." Той й показа и парите, с които е готов да купи съпружеската й вярност. Пансемния, която изобщо не очакваше такова щастие за себе си, с радост обяви, че е съгласна на всичко. След като получи думата на клетвата, Теофан я остави и започна да строи килия близо до килията си. След като приключи работата си, той отново се яви на Пансемния и обяви, че първото му условие е тя да приеме християнството. Отначало тя много се въздържала, но като видяла, че намерението му е непоклатимо, се съгласила да се кръсти. По време на седемдневната подготовка за кръщението те й разкриха началните основи на светата вяра и особено обясниха как Божията истина не търпи греха и разврата и как Божията любов е щедра към каещите се; блаженство Феофан, на езика на живата вяра, й изобрази картини на вечността, готови за покаялите се и непокаяните грешници, и заедно се молеше за нея със смирение и любов. Когато над нея се извърши кръщението, Божията благодат разпали в душата на грешницата пламенна любов към Господа. Пансемния взела върху себе си най-тежките подвизи на покаянието. Тя освободи всичките си роби, раздаде всичко, което беше придобила чрез разврат, за благотворителни дела и се затвори в построена за нея килия. Нейната твърда и непреклонна борба със себе си скоро промени цялата й душа. За слава на Христовата благодат, дарът да върши чудеса се разкри в Пансемния, тя изцели демоничния. 22 месеца след кръщението тя се пресели при Господа в същия ден като нейния свети наставник монах Теофан. По-ярък пример за неговата обширна дейност е даден от св. Йоан Милостиви, архиепископ на Александрия, който е в същата Сирия, където се трудят Пансемния и Теофан. "Един отшелник - каза той - вървеше по улицата в Тир. И сега разпусната жена го спира с вика си: "Татко мой! Спаси ме, както Исус Христос спаси блудницата.” Отшелникът, без изобщо да мисли какво ще си помислят хората, какво ще кажат за него, я хвана за ръката и отиде с нея в близкия манастир извън града. Тези, които видяха това, започнаха да говорят, че той напуска монашеството, за да се ожени за тази жена. За нещастие на добрите съдии, докато вървял с една жена към манастира, отшелникът видял дете, изоставено на пътя, и жената го взела от състрадание да го отгледа, така че намерението да влезе в манастира засега останало неосъществено. Злите езичници не пропуснаха чудесна възможност за тях; пуснаха мълвата, че детето е осиновено от монаха. „Какво повече? - казаха други. „Лицето на детето прилича на монах, както синът на баща си!“ Горчиво било на невинния отшелник да слуша това, но той търпял и търпял. Бившата Порфирия вече се превърна в добрата монахиня Пелагия. Отшелникът лежал болен и Бог му открил, че смъртта му е близо. Тежко било и за душата на подвижника, че хората така лесно съгрешават към собственото си нещастие и така несправедливо съдят другите. Той моли Пелагия да дойде в Тир с детето, което вече е на седем години. В Тир, когато той лежеше болен, много посетители се събраха да го видят, до сто души. Той иска да му донесат горещи въглени и когато ги донасят, той ги поръсва върху дрехите си. „Виждате ли, приятели мои, огънят не изгори дрехите ми по Божията благодат; точно както Бог запази тялото ми през целия ми живот от огъня на похотта и нямах плътско сношение с никоя жена. Като казал това, отшелникът предал духа си на Господа. Тогава интелигентните съдници на чуждата съвест неохотно признаха, че са глупави и че Господ има Свои тайни служители, до които ако се докосне нагъл език, жестоко се изгаря. Тогава примерът на Пелагия, която се оказа искрена подвижница, а не осмивана грешница, оказа силно въздействие върху мнозина: хора като нея решиха да измият греховния си живот с горещо покаяние, напуснаха света и постъпиха в манастир. Така Пелагия (окт. 502) не само се спаси, но и обърна много хора към Господа чрез своя пример. „Господ е близо до всички, които Го призовават, до всички, които Го призовават с истина. Той изпълнява желанието на онези, които Му се боят, и Той чува молитвата им и ги спасява" (Пс. 145:18-19). "Ако някой съгреши, ние имаме ходатай при Отца, Исус Христос Праведния. Той е умилостивението за нашите грехове, и не само за нашите, но и за греховете на целия свят” (1 Йоан 2:1-2). Блаж. Яздундокта (Снандулия) В персийската страна, която е била в района на Антиохийската патриаршия, християнската вяра през 4 век. при Сапора била подложена на жестоко и продължително преследване. Светият архиепископ на страната Симеон установява: "За да се пеят обществените молитви на две лица, както установи св. в Антиохия. Игнатий, ученик на св. евангелист Йоан, и духовниците да пеят псалми не от книгата, а по памет." Това особено трябваше да бъде и беше направено в жилищата на девици, които в Персия бяха наречени „сестри на съюза“. Но преследването на Сапор падна преди всичко върху великия светец и той умря мъченически. Както на други места, така и в Персия девиците били ревностни ученички на Господ Иисус и затова били сред първите сред пострадалите за името Христово. Така св. Фарба, сестрата на свети мъченик Симеон, пострадала през 341 г. заедно със сестра си вдовица и слугинята си. На следващата година, заедно с епископ Садов, пострадаха няколко оброчни девици, тогава сред 120-те страдащи имаше 9 девици, които се посветиха на Господа. През това страшно време Господ запази своя избран слуга Яздундокта (според гръцкото произношение Снандулия) за утеха на вярващите. Когато страдащите от вярата лежаха в тъмница, гладни и изтощени, Божият служител намери средства да им осигури различни блага; след шест месеца мъчения, те най-накрая са обезглавени. Блаженият Яздундокта скрил светите мощи на мъчениците от злобата на враговете им, като ги изпратил на земята на място, далеч от очите на злобата. През 346 г. Дева Мария приела мъченическа смърт заедно с брат си, презвитер Яков. По същото време богатият свещеник Павел и пет девици бяха заловени, първите всъщност, за да се възползват от парите му. Те обявиха на Павел, че ако се поклони на слънцето, ще получи парите си. Павел обичаше парите толкова много, че се отрече от Христос заради тях. Владетелят, недоволен от факта, че богатото богатство се изплъзва от ръцете му, каза: „Дайте парите на Павел, когато той със собствените си ръце отсече главите на пет християнски девици.“ Девиците заявиха, че лудите могат да се покланят на слънцето, но няма да отдадат на творението честта, която принадлежи на Твореца. Това били св. Текла, две Марии, Марта и Ама. Павел се приближи до тях с меч в ръце. „Нещастник – казаха му те, – ти искаш да умъртвиш овцете на стадото си, пастир ли си? Нашата кръв ще падне върху главата ви." Павел отсякъл главите им със студенината на обикновен палач. Владетелят, който не искал да се раздели с парите си, заповядал тайно да го удушат и той умрял като Юда. През цялото това време състрадателният Яздундокта оказва голяма помощ и услуги на мъчениците. Като богата аристократка, тя използва средствата си, за да облекчи страданията на Христовите служители. Тя направи същото през 376 г., когато беше обнародван нов жесток указ срещу християните. Тя доставяше храна на християни, затворени в затвора Арбел за името на Исус Христос. Като научила за горчивото положение на мъчениците (епископ Акепсим, презвитер Йосиф и дякон Антилаг, измъчвани до краен предел заради светата си вяра), тя извикала при себе си началника на затвора и горещо го помолила да му позволи да ги вземе от затвора при нея, за да има удоволствието да ги види в дома си, макар и за кратко. Тя му даде значителна сума пари. Неохотно и със страх той се съгласи с нейната молба. През нощта тя изпрати слугите си в затвора и те доведоха блажените страдалци в нейния дом. Тук тя превърза раните им със собствените си ръце, обсипа целувки по ръцете и раменете им и, гледайки горчивото им положение, не можа да устои на сълзите и оплакванията. Те лежаха пред нея като мъртви в безсъзнание. Блажени Йосиф, като дойде на себе си и я видя да ридае горчиво, каза: „Твоето страдание за страдащите е угодно на Бога, но напразно толкова много плачеш за нашата смърт“. Благочестивата съпруга му отговорила: „Не плача, защото ще бъдеш умъртвен, а защото, осъден на смърт, не си й предаден веднага, а си принуден да живееш така мизерно“. Блажен Йосиф й отговори: "Всичките ни нещастия представляват най-голямото ни щастие. Господ каза: "Тясната порта и тесният път водят в живота" (Матей 7:14). Ти си християнин, трябва да се радваш на мъките на християните: колкото по-дълги и по-непоносими са тези мъки, толкова по-голяма е наградата и толкова по-ярки венци са готови за тях на небето. " Преди разсъмване на следващия ден мъчениците били отведени в затвора. След шест месеца затвор изповедниците отново бяха измъчвани и накрая беше обявена заповедта за страдащите: ще ги убият с камъни. Събрали се много християни, взели и блажения Яздундокта. Тя била принудена да изпълнява заповедите на властите. Тя не се съгласи да пролее невинната кръв на пастира на църквата и смело каза на мъчителите: "Никога не се е случвало жени да изпълняват длъжността на палачи; вие изисквате от мен нещо противно на общото правило и какво правите? Вие обръщате оръжия, приготвени срещу врага, срещу вашите граждани; държава, която е в мир със съседите си, вие се тревожите с вътрешни убийства." Войниците, виждайки нейната твърдост, й подадоха пръчка с игла, забодена на края, и казаха: „Дори ако смятате за незаконно да хвърлите камък върху човек, който според вас е невинен, но прободете осъден с тази игла и ще изпълните царския указ.“ Проливайки сълзи, тя отговори: "По-добре е да забодете тази игла в мен, но не и в светия подвижник на Христос. Ако можете да вземете живота ми за непослушание, няма да ви спра, готова съм да умра с мъченика, само не ме принуждавайте да проливам кръвта му." По време на този разговор мъченикът завърши своя подвиг. Скоро в блажената вечност се преселил и блаженият Яздундокта, който в продължение на 40 години извършвал подвизи на състрадание. Блаж. Теодорит Кирски говори за своята родина, провинция Кир: „Много от жените избраха чист живот; Освен това някои водят отшелнически живот, други живеят 250 заедно, повече или по-малко, ядат само хляб, спят само на рогозки, предат вълна с ръцете си и посвещават устните си на свещени песни. Като примери за най-висш живот той изтъква Св. Маран и Сайръс. И наистина, това бяха прекрасни подвижници. "Марана и Кира", пише той, "дойдоха от благородно семейство в град Бория и бяха отгледани в съответствие с положението си в света. От любов към Господ Исус те презряха всички предимства на своето състояние, всички примамки на света и избраха живот на покаяние. Близо до града те намериха дефиле и, влизайки в него, блокираха входа с камъни и глина. Те позволиха на своите прислужници, които искаха да споделят своите живеят наблизо, в специални жилища. От прозореца ги принуждават да се молят, затопляйки любовта си към делата на благочестието. Самите те нямат нито къща, нито хижа, изложени на всички промени през прозореца. През същия прозорец те разговарят с онези съпруги, които идват при тях. друг път мълчат, Марана сама говори с тези, които идват, те също носят вериги и са толкова тежки, че Кира винаги е приведена към земята. Покритията върху тях са дълги, така че зад тях се влачат по земята и напълно покриват краката им; отпред се спускат до талията, покривайки изцяло лицето, шията, гърдите и ръцете. "Често ги виждах", казва блаженият за себе си, "те заповядаха да ми отворят входа, зачитайки достойнството на свещеничеството. Знам тежестта на техните вериги и силен човек не би могъл да ги понесе. След дългата ми молба те премахнаха тези вериги. Но когато си тръгнах, те отново сложиха верига на врата си: на вратовете си, колан на кръста си и специални вериги на ръцете и краката си. И така те не живеят Пет или десет години, но толкова дълго се борят, като че ли са започнали да се борят наскоро, те с лекота понасят труда на подвига и виждат, че Той стои в края и показва венците на победата Подражавайки на поста на Мойсей, те изтърпяха неговия пост три пъти, завиждайки на примера на Даниил, те останаха без храна в продължение на три седмици. Веднъж те искали да видят светите места на Христовите страдания и отишли ​​в Йерусалим, но не яли нищо през целия път. Когато пристигнаха в града и се поклониха, те взеха храна. На връщане отново се върнахме без храна. А цялото пътуване е поне 20 дни. Те също искаха да видят къщата на Текла, известната победителка, в Исаврия; те искаха да стоплят любовта си към Господа и пак вървяха напред-назад, без да ядат храна. Тези, които украсиха женския труд с такъв живот, като станаха образци за другите, се явиха увенчани от Господа с венци на победа. Според други новини св. Марана и Кира, докато живеели на земята, извършвали чудеса, връщали зрението на слепи, изцерявали обладаните и позволявали на куците да ходят прави. Смъртта им настъпва около 430 г. „Прекрасна Домнина“, пише благословената. Теодорит, - ревнувал живота на св. Марона. Тя си построи малка сламена колиба в градината на майка си. С постоянни сълзи тя изми не само коленете си, но и кърпата си - такова облекло покриваше тялото й. Когато петлите пеят, тя отива в Божия храм, който стои недалеч, и като върви с други мъже и жени, тя хвали Господа. Това се случва не само в началото на деня, но и в края му. Тя благоговейно почита Божия храм и учи другите да правят същото. Поради тази причина тя много държи на него и убеждава майка си и братята си да използват имотите си за храма. Храната й е леща, накисната във вода. Тялото й е изсъхнало и полумъртво, но издържа всякакъв труд. Тънката кожа покрива костите като пергамент, тъй като мазнините и месото се унищожават от труда. Тя може да се види от всеки, който иска, мъже и жени, но тя не поглежда лицето на никого и не показва своето на другите; воалът я покрива, спускайки се до коленете. Гласът й е звучен и изразителен, но думите й винаги са придружени от сълзи. Когато тя хвана дясната ми ръка и я постави на очите си, ръката падна, винаги напоена със сълзи, така че сълзите капеха от ръката. Този, който има такова богатство от философия, плач, въздишка, охкане, коя дума може да похвали адекватно? Силната любов към Бога ражда тези сълзи. Но въпреки че е заета с това ден и нощ, тя не изоставя други добродетели. Тя се грижи за тези, които идват при нея. Въпреки че по нейно нареждане живеят при селския свещеник, тя сама им осигурява всичко необходимо. Имуществото на майка й и братята й е отворено за разходи и за това майката и братята са благословени от небето. Когато стигна до тази посока, която е на юг от нас, тя изпраща хляб, плодове и навлажнена леща. Тъй като по времето, когато Теодорит пише за св. Домнина, тя, според него, е все още жива, въпреки че вече е достигнала пълна духовна зрялост, и той е написал боголюбива история през 440 г., тогава трябва да се приеме, че св. Домнина е завършила своя аскетичен живот около 445 г. Майката на св. Симеон Стълпник, който се подвизавал на дивната планина, от младини била благочестива. Тя не искаше да се жени. Но родителите й обещаха ръката й на познат им младоженец. Без да смее да се противопостави на волята на родителите си, но същевременно убедена в светостта на девството, Марта дълго и от дълбините на душата си се молеше в църквата на Св. Предтечи да се открие волята Божия за нея. Светият Предтеча й заповядал да изпълни волята на родителите си и да даде съгласие за брак. Тогава тя се помоли на Предтечата да изпрати благословение за раждането на дете и обеща да посвети плода си на Господа. Предтечата й съобщил насън, че ще й се роди чуден син, когото тя трябвало да нарече Симеон. Марта е решена без страдания през 521 г., а 2 години по-късно детето е кръстено в храма на Кръстителя. По време на земетресението от 526 г. съпругът беше погребан под руините на къща, както много други антиохийци, а Марта и нейният син се молеха по това време в храма на Кръстителя и бяха спасени. Когато синът й се оттеглил в пустинята на седмата си година, за да извърши подвизите си, Марта прекарала живота си като истинска вдовица на Бог. Тя постеше често и особено спазваше постите в сряда и петък. Тя усърдно посещаваше Божия храм и носеше свещи, тамян и миро за него. Тя първа влезе в храма и последна излезе от него. Ако някъде имаше храмов празник, Марта се явяваше на всенощната служба и благоговейно се молеше. В къщата всяка полунощ стоях на молитва, проливайки сълзи. Благоговейното й пребиваване в храма послужи за назидание на другите. Тя никога не се уморява от службите в храма, като други, които обаче не се уморяват да прекарват нощта в танци. Никога не съм седял в църквата, зает с благоговение пред величието на Бог. Един добър човек, като забелязал, че Марта винаги идва в храма преди другите и стои на молитва без почивка, й казал: „Седни, преподобна майко, имаш нужда от почивка“. Марта отговори: "Слуги постоянно стоят пред своите господари, които са същите хора като тях. Как смея да седя в Божия храм, където се извършват страшните тайни на Всевишния Цар." Тя дълбоко уважаваше свещениците и им служеше с любов. Любовта й към другите достигаше до точката на себеотрицание. Посещавайки болници, тя самата служеше на болните на едно или друго място; за умиращите тя даваше всичко необходимо за погребение, така както на кръщаваните носеше чисто бельо, приготвено със собствените си ръце. Отивайки да види сина си на планината Дивная, тя видя болните и битите по пътя (ограбванията на умишлените и нападенията на диваците не бяха необичайни тогава); След като раздра дрехите си, тя превърза раните им, като първо ги изми с вино и масло. Тя имаше специална дарба, изпратена от Бога за нейните добродетели: тя укротяваше най-свирепите демони само с присъствието си. Ето защо често я канеха при тези нещастни хора и тя винаги беше готова за услуги. Никой не я видя ядосана или скарана; напротив, тя обичаше да помирява скараните и се помиряваше успешно. Използвайки методи на кротост и любов, напомняния за вината на всеки един пред Бога и разумни съвети, тя потуши семейните раздори и възвърна мира в домовете на гнева и омразата. Славата на нейния син, велик подвижник, я обграждаше с уважение, но не отслабваше нейното смирение. Напротив, тя се страхуваше за сина си и често му предлагаше да се пази зорко и заедно да се моли за него. Година преди смъртта си й съобщават отгоре колко трябва да живее. Тя дойде да каже на сина си за това, но той вече беше уведомен за същото и съобщи на отшелниците за предстоящата смърт. Когато наближи определеното време за смъртта на Марта, тя отново дойде при сина си и в дълъг разговор, като майка, страстно загрижена за духовното му усъвършенстване, го помоли да бъде верен на Господа и своите обети до смърт. "Сине мой", каза му тя, "поверявам те на Господ Исус; молих се и се моля на Него да те защити от изкушенията на греха. Умолявам те също да бъдеш силен в любовта си към Господа. Защото Господ, бъди състрадателен към бедните от всякакъв вид; бъди гостоприемен към непознатите, продължавай да се покланяш на най-малките и най-невидимите; моли се за всички, особено за отечеството; не презирай не забравяйте в молитвите си вашия баща Йоан и мен, грешника. Тогава тя разказа на сина си с какви небесни милости е била удостоена през живота си. Беше в понеделник, денят преди това тя прие св. Тайни. През нощта тя видя насън, че се разхожда в великолепна къща, изумена от безпрецедентната й красота, и й беше казано, че тази къща е подготвена за вечния й покой. Сбогувайки се с монасите, тя каза, че никога повече няма да ги види. И разбира се, на връщане тя се разболя и беше отведена от други в къщата си, която се намираше в Дафнийското предградие на Антиохия; на следващия ден тя благодари на Господ за Неговите милости към нея. Присъстващите смятаха, че Господ я обича заради молитвите на сина й, но тя каза, че самата тя обича Господ и е прекарала живота си, работейки усърдно за Него. След това почива в мир на 5 юли 551 г. Преди смъртта си тя завещава да бъде погребана сред бедните, но по молба на сина й тялото й е пренесено в неговия манастир и положено в гробница, построена от монасите. Братята на манастира, след погребението й, поставили кандило над гроба й, за да гори денем и нощем. И лампата гореше. После след доста време спряха да я палят. Светецът, като се явил на болния управител, казал: "Нямам нужда от твоя светилник, осветен от небесната светлина; но ти имаш нужда от светилника, за да гориш. Когато го запалиш, ти ме насърчаваш да се моля за теб." Тогава тя излекувала болния. Може да се интересувате от: